Pyetje Përgjigje në çështjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
-
Upload
kastriot-mazreku -
Category
Documents
-
view
273 -
download
0
Transcript of Pyetje Përgjigje në çështjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
1/21
Pyetje-prgjigjen lidhje
meshtjet
e Besimit/Imanitdhe
Mosbesimit/Kufri
Shejh Salih ibn Feuzan el Feuzan
Prgjigjet dijetari i nderuar:
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
2/21
Prgjigjet dijetari i nderuar:
Prktheu:
Kastriot Mazreku
Lejohet shprndarja n t gjitha format, me kusht q t mos ndryshohet asgj
nga prmbajtja dhe t mos prdoret pr qllim prfitimi financiar.
Botimi i par elektronik n facebook n faqet:
Shejh Abdurrezak ibn Abdul-Muhsin el-Bedr, Shejh Shenkiti.
Dhjetor, 2014.
Pyetje-prgjigje n lidhje me shtjete Besimit/Imanit dhe Mosbesimit/Kufri
Shejh Salih ibn Feuzan el Feuzan
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
3/21
Hyrje
Me emrin e Allahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit.
Falnderimi i takon Allahut, Zotit t botve, mshira e Allahut dhe shptimi i Tij
qoft pr t Drguarin e Allahut, pr familjen e tij dhe shokt e tij.
Pastaj...
Kto pyetje t rndsishme nga krkuesit e dijs dhe thirrsve drejt Allahut,
drejtuar dijetarit t madh Shejh Salih ibn Feuzan el-Feuzan, Allahu i Lartsuar e ruajt
dhe e beft t begat diturin e tij, e i bft dobi me t Islamit dhe muslimanve,
ua parashtrojm atij me shpres pr t'u prgjigjur me at q i mundsoi Allahu atij
nga dituria prej Librit dhe Sunnetit, ndoshta Allahu bn dobi me to:1
Pyetja e par:
Me far bhet kufri i madh apo felshimi(ridde-ja)?
A sht i veant vetm me bindje/besim(Itikad), refuzim(xhuhud) dhe prgnjeshtrim,
apo sht m i prgjithshm?
Prgjigje:
Me emrin e Allahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit.
Falnderimi i takon Allahut, Zotit t botve, mshira e Allahut dhe shptimi i Tij qoft
pr Profetin ton Muhamed, pr familjen e tij dhe shokt e tij, pastaj:
Sigurisht shtjet e besimit jan shum t rndsishme, dhe sht obligim
q t msohet besimi me t gjitha kapitujt e tij dhe me t gjitha shtjet e tij,
dhe ato t merren nga njerzit e dijs, nuk mjafton vetm parashtrimi i pyetjeve
dhe hedhja e pyetjeve, sepse sa m tepr shtohen pyetjet dhe prgjigjet pr t,injoranca do t jet me e madhe!
Ksisoj, sht obligim pr at q dshiron t'i bj vets dobi dhe t'i bj dobi vllezrve t
tij musliman, q ta msoj besimin nga fillimi deri n fund, dhe ta msoj me kaptinat
dhe shtjet e tij, dhe at ta merr nga dijetart dhe prej librave t tyre baz,
prej librave t selefve t devotshm dhe me kt do t zhduket injoranca
dhe nuk do t ket nevoj pr pyetje t shumta, si dhe do t ket mundsi
q t'ua sqaroj njerzve dhe t'i msoj injorantt,
sepse ather sht br kompetent n akide.
Gjithashtu nuk merret besimi vetm nga librat, apo vetm me lexim dhe studim,
sepse nuk merren shtjet e tij fillimisht nga librat dhe as nga studimi,
mirpo merren me prcjellje nga njerzit e dijs dhe t argumentit,t cilt e kuptuan at dhe i shtjelluan shtjet e tij...
Kshilla n lidhje me kt shtje sht obligim...
1Shnim:Kto pyetje q i jan parashtruar Shejh Feuzan-it u sht prgjigjur drejtprdrejt,
pastaj jan nxjerr nga incizimi dhe jan shnuar!
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
4/21
Ndrsa, sa i prket asaj q qarkullon tani n kt fush,
prej pyetjeve t shumta rreth akides dhe shtjeve t saj nga disa njerz
t cilt nuk e msuan at m par;
Apo disa njerz t cilt flasin pr akide dhe shtjet e saj me padituri;
Apo duke u mbshtetur n leximet e tyre n libra apo studimeve t tyre,
n kt mnyr vese i shton shtjes mister, apo u shton paqartsive paqartsi tjeradhe i pengon prpjekjet dhe prodhon mospajtim,
pr shkak se nse ne u referohemi pikpamjeve tona, pa e marr diturin prej burimit t saj
dhe t zotve t saj, mirpo t mbshtetemi vetm n leximet tona dhe pikpamjet tona,
sigurisht q mendjet dallojn dhe perceptimet dallojn dhe pr rrjedhoj shkaktohet
mospajtim n kt shtje t rndsishme.
Feja jon ka ardhur me unitet, bashkim dhe mos prarje,
dhe ka ardhur me miqsim ndaj besimtarve dhe armiqsim ndaj jobesimtarve,
dhe kjo nuk arrihet prvese me marrjen e shtjeve t fes nga burimi i tyre
dhe nga dijetart t cilt e bartn at para tyre, dhe e msuan at me sened
dhe ua kumtuan at atyre q erdhn m pas, e kjo sht rruga e dituris s vrtet n akide
dhe n lmi t tjera, mirpo akide-ja sht m me rndsi, pr arsye se ajo sht themeldhe se mospajtimi n t drgon n humbje dhe n ndarje n mesin e muslimanve.
Dhe nuk ka nevoj pr prpilimin e librave t reja n akide, prkundrazi na mjaftojn
librat e dijetarve t selefve dhe pasueseve t tyre. Prej Allahut vjen suksesi.
Prgjigje:
Mosbesimi(kufr-i i madh) dhe felshimi/dezertimi(ridde-ja),
realizohen me kryerjen e ndonj anuluesi nga anuluesit e Islamit t njohura tek dijetart,
ksisoj kush kryen dika prej tyre, jo me injoranc me t ciln arsyetohet,
ksisoj ai me kt bhet dezertues(murted) dhe bhet jobesimtar
dhe ne na takon q ndaj tij t gjykojm me at q shfaqet prej tij,
nga fjala e tij apo nga vepra e tij, ne gjykojm ndaj tij me kt,
sepse neve nuk na takon vese t gjykojm me t dukshmen,
kurse shtjet e zemrave, sigurisht q nuk i di vese Allahu i Lartsuar.
Kush shqipton mosbesim(kufr) apo vepron mosbesim(kufr),
ne gjykojm ndaj tij sipas fjals s tij, n prputhje me at q e shqiptoi ai
dhe n prputhje me veprn e tij, kur ajo t ciln e ka vepruar ai,
apo e ka shqiptuar t jet prej shtjeve t felshimit(ridde-s),
prvese nse sht injorant, injoranc me t ciln arsyetohet, ose t jet i detyruar.
Kjo sht n shtjet e dukshme(t njohura. sh.p.) t akides n Kuran dhe Sunnet,
si sht shirk-u i madh dhe kufr-i i madh, kurse sa i prket shtjeve t fshehta,
patjetr pr ato duhet ngritja e argumentit duke ia sqaruar kundrshtarit t saktn
n at shtje.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
5/21
Pyetje e dyt:
Ndonjri thot:Besimi(Iman-i) sht fjal, bindje dhe vepr,mirpo vepra n t sht kusht plotsues.Dhe gjithashtu thot:Nuk ka mosbesim(kufr), vese me bindje.
A sht kjo fjal nga fjalt e Ehli Sunnetit apo jo?
Prgjigje:
Ai q e thot kt nuk e ka kuptuar Iman-in, e as nuk e kuptuar akid-en,
dhe pikrisht sht kjo q pohuam n hyrje se sht obligim pr t,
q ta msoj akiden nga dijetart dhe ta prvetsoj at nga burimi i saj i vrtet,
dhe do ta kuptoj prgjigjen e ksaj pyetje.
Fjala e tij:Imani sht fjal, vepr dhe besim- pastaj thot:
Vepra sht kusht n plotsin e Imanit dhe n saktsin e tij,kjo sht kontradikt!!
Si mund t jet vepra prej Imanit, pastaj thot vepra sht kusht,
dhe sht e ditur se kushti sht jasht t kushtzuarit, kjo sht kontradikt nga ana e tij!Ky sht q dshiron t bashkoj ndrmjet fjals s selefve dhe fjals s t vonshmve
dhe ai nuk e kupton kt kontradikt, ngase ai nuk e njeh faln e selefve,
dhe as nuk e kupton realitetin e fjals s t vonshmve,
e kshtu dshiron q t bashkoj ndrmjet tyre.
Imani sht fjal, vepr dhe besim. Dhe vepra sht prej Imanit dhe ajo(vepra) sht Iman,
Dhe nuk sht ajo kusht prej kushteve t saktsis s Imanit, apo kusht plotsues,
apo t tjera prej ktyre fjalve t cilat qarkullojn tani.
Pra, Imani sht shqiptim me gjuh, besim me zemr dhe veprim me gjymtyr
dhe shtohet me adhurime dhe paksohet me mkate.
Pyetja e tret:
Veprat, a jan kusht(rukn) n Iman dhe pjes prej tij,
apo ajo sht kusht plotsues n t(Iman)?
Prgjigje:
Kjo sht e ngjashme me pyetjen e mparshme,
parashtruesi i ksaj pyetje nuk e di realitetin e Imanit.
Prandaj edhe luhatet:A jan veprat pjes prej Imanit apo jan kusht pr t?
Ngase ai nuk e ka prvetsuar akide-n nga burimi i saj dhe themelet e saj, e as nga dijetart.
Dhe si prmendm nuk ka vepr pa Iman, dhe as Iman pa vepr,
kto t dyja jan t ndrlidhura, dhe vepra sht prej Imanit, madje sht Iman:Veprat jan Iman, fjalt jan Iman, besimet/bindjet jan Iman,
dhe t gjitha bashk jan Iman n Allahun e Madhruar, Iman n Librat e Tij,
n t drguarit e Tij, n Ditn e Fundit dhe Iman n caktim, t mirin dhe t keqin.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
6/21
Pyetja e katrt:
Cilat jan grupet e murxhive, bashk me prmendjen e mendimeve t tyre
n shtjen e Imanit?
Prgjigje:
Murxhit jan katr grupe:
Grupi i par:Ata t cilt thon Imani sht vetm njohje(marife),
edhe nse nuk e bn vrtetimin(tasdik-un)...
Ky sht mendimi i xhehmive, dhe ky sht mendimi m i keq dhe m i shmtuar,
ky sht kufrn Allahun e Madhrishm, sepse idhujtart e par,
Faraoni, Hamani, Karuni e Iblisi secili nga ata e njohn Allahun e Madhruar,
dhe e njihnin Iman-in me zemrat e tyre, mirpo meqense as nuk deklaruan
me gjuht e tyre dhe as nuk e praktikuan me veprat e tyre, nuk u bri dobi atyre kjo njohje.
Grupi i dyt:Esharit:T cilt than se Imani sht vetm besim i zemrs(tasdik),
ky sht mendimi i esharive, dhe ky mendim gjithashtu sht i kot,ngase jobesimtart besonin me zemrat e tyre, dhe e dinin se Kur'an-i sht i vrtet
dhe se i Drguari sht i vrtet, edhe hebrenjt dhe t krishtert e din kt:
"Atyre t cilve ua dham Librin, e njohin at sikurse i njohin bijt e tyre"
(Bekare, 146)
Pra, ata e besonin at(Muhamedin) me zemrat e tyre! Thot i Lartsuari pr idhujtart:
"Sigurisht, Ne e dim se t pikllon ty ajo q ata e thon,
ata n t vrtet nuk t prgnjeshtrojn ty,
mirpo mizort ajetet e Allahut i refuzojn
(Enam, 33)
Kta as nuk e shqiptuan me gjuht e tyre dhe as nuk e praktikuan me gjymtyrt e tyre,
prkundr se ata e njihnin pr t vrtet(Muhamedin si t drguar) me zemrat e tyre,
prap ata nuk u bn besimtar.
Grupi i tret:Kerramit, t cilt jan n t kundrtn e esharive, t cilt thon:
Imani sht shqiptim me gjuh edhe nse nuk e beson me zemr,dhe ska dyshim n kotsin e ksaj fjale, ngase hipokritt
t cilt jan n shtresn e fundit t zjarrit thon me gjuht e tyre:
Dshmojm se nuk ka t adhuruar me merit pos Allahut dhe se Muhamedisht i drguari i Allahut,mirpo ata nuk e besojn kt
dhe as nuk e marrin t vrtet kt me zemrat e tyre, si thot i Lartsuari:
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
7/21
"Kur t vijn tek ti hipokritt thon:Dshmojm se vrtet ti je i drguari i Allahut,Allahu e di se ti je i Drguari i Tij, dhe Allahu dshmon se hipokritt jan gnjeshtar.
I morn betimet e tyre mburoj, ksisoj pengojn nga rruga e Allahut."
(Munafikun, 1-2)
Ka thn i Lartsuari:
"Deklarojn me gjuht e tyre at q nuk sht n zemrat e tyre."
(Ali Imran, 167)
Gurpi i katrt:Murxhit el-Fukaha:Ky grup sht m i leht n Irxha2,
t cilt thon:Imani sht besim me zemr dhe shqiptim me gjuh
dhe n t nuk futen veprat, ky mendim sht i murxhive fukaha,
dhe ky mendim sht i kot gjithashtu.
Pyetja e pest:
Mospajtimi ndrmjet Ehli Sunnetit me murixhit fukaha,
a sht pr veprat e zemrs, apo t gjymtyrve?
A sht ky mospajtim gjuhsor/terminologjik apo real/kuptimor?
Shpresoj nga shklqesia juaj shtjellim.
Prgjigje:
Mospajtimi i tyre sht n vepra, mospajtimi i murxhive fukaha me masn e Ehli Sunnetit
sht mospajtim n veprat e dukshme, sikurse Namazi, Agjrimi, Haxhi.
Ata thon:Ajo(vepra sh.p.) nuk sht prej Imanit, mirpo ajo sht kusht pr Imanin,
ose kusht saktsues, ose kusht plotsues.Dhe kjo sht fjal e kot si e kuptuam.
Dhe mospajtimi mes tyre dhe e Ehli Sunetit sht mospajtim kuptimor
dhe nuk sht mospajtim gjuhsor, ngase ata thon:
2Irxha-ja gjuhsisht vjen n dy kuptime:
Kuptimi i par:Vonim(tekhir) si e prmend i Lartsuari dialogun ndrmjet Musait dhe vllait t tij Harunin
me Faraonin dhe parin e tij, q kjo e fundit i kishte thn Faraonit:
.at dhe vllan e tij)xhihEr(Vonojethan:ISipas ktij kuptim jan quajtur murxhieh, sepse e vonuan(e shtyn, e nxorn) veprn nga domethnia e Imanit.
Kuptimi i dyt: I Irxha-ssht shpres(Err-rraxhe), sipas ktij kuptimi jan quajtur murxhieh(ithtart e
shpress), sepse i morn vetm citat e shpress n t cilat prmendet falja dhe mshira e Allahut.(sh.p.)
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
8/21
Imani as nuk shtohet, as nuk paksohet, nuk shtohet me adhurime
dhe as nuk paksohet me mkate.Dhe Imani i njerzve sht i barabart, ngase ai(Imani) tek ta sht vetm
vrtetim/besim(tasdik) me zemr dhe deklarim me gjuh! Dhe kjo fjal sht e kot.
Pyetja e gjasht:
Cili sht gjykimi ndaj atij q i l t gjitha veprat e dukshme n mnyr gjithprfshirse,
mirpo i shqipton dy dshmit3dhe i pranon detyrimet,
por ai nuk praktikon asgj prej tyre asnjher, a sht ky musliman, apo jo?
Duke e ditur se ai nuk ka ndonj arsyetim legjitim q e pengon kryerjen e ktyre
obligimeve?
Prgjigje:
Ky nuk sht besimtar, ai q beson me zemrn e tij, mirpo nuk vepron me gjymtyrt e tij,
zbrazet nga praktikimi i t gjitha veprave pa arsyetim, ky nuk sht besimtar,sepse Imani si prmendm m par dhe si e prkufizoi at Ehli Suneti dhe Xhemati,
ai sht:Shqiptim me gjuh, besim me zemr dhe praktikim me gjymtyr.
Nuk arrihet Imani, prvese me bashkimin e ktyre gjrave, ai q braktis njrn prej tyre,
me kt ai nuk sht besimtar.
Pyetja e shtat:
A sht e sakt kjo thnie:
"Kush thot:Imani sht fjal, vepr dhe besim, shtohet dhe paksohet, me kt sht
distancuar komplet nga Irxha-ja, edhe nse thot s'ka kufr(nuk del prej fessh.p.) vese
me bindje(Itikad) dhe refuzim(Xhuhud)?"
Prgjigje:
Kjo sht kontradikt!!!
Kur t thot nuk ka kufrvese me bindje(Itikad), apo refuzim(Xhuhud),
kt e kundrshton fjala e tij:Imani sht deklarim me gjuh,
besim me zemr dhe veprim me gjymtyr, kjo sht kontradikt e qart.
Sepse kur Imani t jet deklarim me gjuh, besim me zemr dhe praktikim me gjymtyr
dhe se ai shtohet me adhurime dhe paksohet me mkate...
Kuptimi i tij sht se kush heq dor nga dika prej ksaj ai m kt nuk sht besimtar.
3Dshmia e par sht:Dshmoj se nuk ka t adhuruar me merit prve Allahut
(Eshheduen La ilahe il-lAllah)
Dshmia e dyt sht:Dshmoj se Muhammedi sht i Drguari i Allahut
(Eshheduen enne Muhammeden ResulAllah)
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
9/21
Pyetja e tet:
A sht kjo thnie e sakt, apo jo:
Se kush e fyen Allahun dhe e fyen t Drguarin, nuk sht kufrn vetn e saj, mirpo
kjo sht shenj dhe tregues pr at q sht n zemr nga nnmim dhe nnvlersimi?
Prgjigje:
Kjo thnie sht e kot, ngase Allahu gjykoi ndaj hipokritve me mosbesim(kufr) pas Imanit
si rezultat i fjals s tyre:
"Nuk kemi par sikurse kta lexuesit tan, me stomak m t pangopur
dhe m frikacak n prballje me armikun."
Me kt synonin t Drguarin e Allahut, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, dhe shokt e tij,
kshtu Allahu zbriti pr ta fjaln e Tij t Lartsuar:
"Thuaju:A me Allahun, ajetet e Tij dhe t Drguarin e Tij ishit duke u tallur?!
Mos u shfajsoni ju vese mohuat pas besimit tuaj."(Teube, 65-66)
Dezertuan pr shkak t ksaj thnie, dhe nuk e kushtzoi mosbesimin(kufr-in) e tyre
se ata e besonin kt(q e than. sh.p.) me zemrat e tyre,
prkundrazi Ai gjykoi ndaj tyre me mosbesim(kufr) si shkak i ksaj thnie.
Po kshtu sht fjala e Tij e Lartsuar:
"Dha ata vese than fjal mosbesimi(kufr-i) dhe mohuan pas Islamit t tyre"
(Tevbe, 74)
E ndrlidhi mosbesimin(kufr-in) me shqiptimin e fjals s tyre t mosbesimit(kufr-it).
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
10/21
Pyetja e nnt:
Cili sht gjykimi ndaj atij q e fyen Allahun dhe t Drguarin e Tij, dhe e fyen fen,
dhe kur t kshillohet pr kt shtje, e shpjegon me fitimin e furnizimit(rrizkut),
a sht ky jobesimtar, apo musliman q duhet t ndshkohet dhe t edukohet?
Dhe a ka n kt rast ndonj dallim ndrmjet fyerjes(fjals fyese. sh.p.)
dhe fyesit(shqiptuesit t fjals. sh.p.)?
Prgjigje:
Nuk i lejohet njeriut t bj kufrn Allahun me fjal, apo me vepr, apo me bindje
dhe t thot:Kjo sht pr arsye t krkimit t furnizimit.
Furnizimi sht nga Allahu i Lartsuar, Allahu i Madhruar thot:
"Kush i druhet Allahut, do t'i bj atij zgjidhje dhe do ta furnizoj nga nuk e llogarit."
(Talak, 2-3)
Ksisoj, furnizimi sht n dor t Allahut, Allahu i Madhruar gjykoi me mosbesim(kufr)
pr at q e vlerson dynjan ndaj ahiretit,
thot i Lartsuari duke i prshkruar felshuesit dhe hipokritet:
"Kjo, sepse ata e plqyen jetn e dynjas ndaj ahiretit
dhe se Allahu nuk e udhzon popullin jobesimtar."
(Nahl, 107)
Kshtu gjykoi ndaj tyre se ata e braktisn Imanin e tyre pr shkak se ata dshirojnt jetojn me njerzit dhe t jen bashk me njerzit:
"Dhe sikur ata t ishin t knaqur me at q u dhuroi Allahu dhe i Drguari i Tij
Dhe t thoshin na mjafton Allahu, do t na dhuroj Allahu nga mirsia e Tij
dhe i Drguari i Tij, ne tek Allahu shpresojm."
(Teube, 59)
Sikur t mbshteteshin tek Allahu, do t'i furnizonte Allahu i Madhruar.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
11/21
Pyetja e dhjet:
ka sht dispozita n lidhje me ata q ngritin statuja dhe ndrtojn tyrbe dhe varreza,
dhe ndrtojn mbi to Xhami dhe ndrtime, duke qndruar aty njerz dhe (duke hedhur)
pasurit, dhe duke br pr ato njerz q e mbikqyrin at,
duke ua mundsuar njerzve adhurimin e atyre(varreve),
rrotullimin rreth tyre(tavafin), duke u lutur e duke prer kurban pr to?
Prgjigje:
Gjykimi pr t sht se bn kufr(t madh. sh.p.) me kt vepr,
sepse vepra e tij sht thirrje pr mosbesimin(kufr-in).
Ngritja e tyrbeve dhe ndrtimi mbi to dhe thirrja e njerzve pr adhurimin e tyre
dhe duke br punonjs pr t, kjo tregon pr knaqsin e tij m kt shtje,
dhe se ai fton n mosbesim(kufr) dhe thrret n humbje, Allahu na ruajt.
Pyetja e njmbdhjet:
A sht legjitim namazi pas imamit i cili krkon ndihm nga t vdekuritdhe krkon zgjidhje prej tyre?
Dhe si sht me at person q gnjen dhe miraton gnjeshtra dhe u shkakton lndime
njerzve t mir dhe u prin njerzve.(n namaz. sh.p.)
A i jepet atij prparsi n namaz kur t njihet ai me gnjeshtr dhe mkat t madh(fisk)?
Prgjigje:
Nuk vlen namazi pas idhujtarit i cili bn shirkt madh i cili t nxjerr prej fes,
dhe i thrret t vdekurit dhe krkon ndihm prej tyre,
ky sht shirk i madh q t nxjerr nga feja.
Kshtu, ky person nuk sht musliman nuk vlen namazi i tij, e as i atyre q lidhen pas tij,kushtzohet q imami t jet besimtar n Allahun dhe n t Drguarin e Tij,
dhe t jet praktikues i fes Islame, formalisht dhe esencialisht.
Kurse sa i pr ket atij personi tjetr dhe at q e bn ai,
ai sht mkat prej mkateve t mdha:Gnjeshtra,
dhe kryen mkate t mdha q jan nn shirk(t madh sh.p.) dhe i lndon muslimant...
Kto jan prej mkateve t mdha, nuk jan kufr(i madh),
dhe ky nuk duhet q t vendoset imam pr njerzit,
megjithat ai q vjen dhe i gjen njerzit duke u falur me t, ai falet pas tij
dhe nuk duhet t falet i veuar, derisa t gjej nj imam t mir t udhzuar pastaj shkon
tek ai.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
12/21
Pyetja e dymbdhjet:
Jan disa hadithe me t cilat u argumentuan disa pr at q i l t gjitha veprat
se ai sht besimtar me besim t mangt, si sht hadithi:
"Nuk kan punuar ndonj mirsi kurr"dhe hadithin e karts(bitaks)
dhe hadithe t tjera, si sht prgjigja pr kto?
Prgjigje:
Kjo bn pjes n argumentimin me t paqarta(muteshebih),
dhe kjo sht rruga e t lajthiturve pr t cilt ka thn Allahu i Madhruar:
"Kurse ata t cilt n zemrat e tyre kan shtrembrim i ndjekin t paqartat prej tij"
(Ali Imran, 7)
Kshtu, ata i marrin argumentet e paqarta dhe i braktisin argumentet e qarta
t cilat i shpjegojn dhe i qartsojn ato..Patjetr q e paqarta duhet t kthehet tek e qarta, ksisoj themi:
Kush i l veprat pr ndonj arsye t ligjshme dhe nuk i mundsohet atij derisa edhe vdes,
ky sht i arsyetuar, dhe mbi t barten kto hadithe...
Sepse ky person i shqiptoi dy dshmit duke i besuar kuptimet e tyre,
duke qen i sinqert me Allahu e Madhruar, e pastaj vdiq n at gjendje,
apo nuk arriti t veproj, mirpo ai i deklaroi dy dshmit bashk me sinqeritetin
me Allahun e Madhruar dhe Teuhidin, si tha Profeti, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
"Ai q thot s'ka t adhuruar me merit pos Allahut dhe bn kufr n at q
adhurohet prve Allahut, vese sht br e shenjt gjaku dhe pasuria e tij."4
Dhe ka thn:
"Allahu ia ka ndaluar zjarrin atij q thot:
S'ka t adhuruar me merit pos Allahut, e me kt dshiron knaqsin e Allahut."5
Ky person nuk i sht mundsuar veprimi megjithse ai shqiptoi dy dshmit
dhe i besoi kuptimet e tyre, dhe ishte i sinqert me Allahun,
mirpo ai nuk pati mundsi pr t vepruar derisa vdiq,
ky sht personi q futet n Xhenet pr shkak t dy dshmive,
dhe pr t ka pr qllim hadithi i karts(bitak-s) dhe hadithet tjera t cilat kan ardhur
me kt kuptim, ata t cilt do t dalin prej zjarrit t cilt nuk kan punuar
ndonj t mir kurr, sepse nuk u sht mundsuar megjithse ata shqiptuan dy dshmit
dhe u futn n Islam, ky sht bashkimi ndrmjet haditheve.
4Transmeton Muslimi n Iman(23), Ahmedi(6/394);
5Transmeton Buhariu n Es-saleh(415), Muslimi n Mesexhid(33);
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
13/21
Pyetja e trembdhjet:
Cili sht gjykimi ndaj atij q i lutet t tjerve prve Allahut
dhe ai jeton n mesin e muslimanve n gjuhn e Kuranit,a konsiderohet ky musliman i prlyer me shirk(t madh. sh.p), apo konsiderohet idhujtar?
Prgjigje:
Atij q i ka arritur Kurani dhe Sunneti n at mnyr q ka pasur mundsi ta kuptoj
nse do t dshironte, e pastaj nuk vepron me t dhe as nuk e pranon at,
me kt atij vese i sht ngritur argumenti, dhe nuk arsyetohet me injoranc,
sepse i ka arritur atij argumenti, Allahu i Madhrishm thot:
Mua m sht shpallur ky Kur'an q me t t'ju trheq vrejtjen juve
dhe atij q i komunikohet
(Enam, 19)
E njjt sht, jetoi ai n mesin e muslimanve apo n mesin e jomyslimanve...
Secilit t cilit i ka arritur Kurani n mnyr q e kupton at po t dshiroj ta kuptoj,
e pastaj nuk punon me t, sigurisht me kt ai nuk sht mysliman
dhe as nuk arsyetohet me injoranc/padituri.
Pyetja e katrmbdhjet:
A kushtzohet n ngritjen e argumentit kuptimi i argumentit(fehmul huxh-xheh),
kuptim t qart, t padyshimt, apo mjafton vetm ngritja e tij?
Shpresojm shtjellimin e ksaj shtje me prmendjen e argumenteve.
Prgjigje:
Kt e prmendm n prgjigjen e kaluar, se kur ti arrin atij argumentiprej Kuranit dhe Sunnetit, n at mnyr q e kupton at po t dshiron...
Do t thot i arrin atij n gjuhn e tij, dhe n form q e kupton at, e pastaj i neglizhon at
dhe nuk vepron me t, ky nuk arsyetohet me padituri, sepse ai sht neglizhent.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
14/21
Pyetja e pesmbdhjet:
Shpallja pr jobesimtar(tekfir-i) i Shejhul Islam Ibn Tejmijjes- Allahu e mshiroft-
ndaj grupit t cilt ndaluan n dhnien e Zekatit kur e vepruan kt dezertuesit nga
arabt- a ishte kjo pr arsye te refuzimit t tyre ndaj obligueshmris,
apo vetm pr shkak t ndalimit dhe mosdhnies?
Prgjigje:
Kt e kan shtjelluar dijetart, kan thn:
Nse mos dhnsi i Zekatit e refuzon obligueshmrin e tij, ky sht jobesimtar
dhe vritet pr arsyet t felshimit(ridde-s), kurse nse nuk e jep at pr shkak
t koprracis dhe e beson obligueshmrin e tij, ky luftohet derisa ti nnshtrohetdhnies s Zekatit, nuk gjykohet me mosbesim(kufr), por luftohet si mos dhns i Zekatit
derisa t merret prej tij.
Ndrsa ajo q i sht atribuuar Shejhul Islam Ibn Tejmijjes se ai ka shpallur jobesimtar
pa prjashtim, un nuk kam hasur n kt fjal.
Pyetje e gjashtmbdhjet:
Cili sht gjykimi i zvendsimit t sheriatit Islam me kushtetuta toksore, si jan
kushtetuta franceze, britanike e t tjera prve tyre,
si dhe n ato kushtetuta kan vendosur ligjin islam n shtjet e trashgimis, e martesave?
Prgjigje:
Ai q e shkarkon sheriatin Islam prfundimisht dhe n vend t tij vendos kushtetuta,
ky sht argument se ai e sheh t lejuar kt gj, sepse ai nuk e largoi at dhe vendosi n
vend t tij kushtetuta, vese ai e sheh kt(kanun) m t mir se sheriati islam,
sikur ta mendonte q sheriati islam sht m i mir se ai, nuk do ta largonte sheriatindhe n vend t tij t vendoste kushtetuta,
kjo sht mosbesim(kufri madh) n Allahun e Madhruar.
Kurse sa i prket atij q ka vendosur q vetm shtjet e trashgimis e martesave
t jen sipas sheriatit, ky sht q beson n nj pjes t Librit dhe e mohon pjesn tjetr,
kam pr qllim gjykon me sheriat n nj pjes dhe e ndalon n nj pjes ,
feja nuk mund t coptohet , gjykimi me sheriat nuk coptohet, patjetr t zbatohet
sheriati zbatim t prgjithshm, dhe nuk zbatohet n dika e t lihet pjesa tjetr.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
15/21
Pyetja e shtatmbdhjet:
Cili sht gjykimi ndaj atij q thot:
Se ai q thot:Kush i l veprat e dukshme plotsisht, si e emrtojn disa dijetar
lloji i veprs(xhinsul amel) se ai sht jobesimtar, se kt thnie e kan thn disa grupet murxhive?
Prgjigje:
Kjo sht njjt si kemi thn m par, se veprat jan prej Imanit, vepra sht Iman,
kush e l at(veprn. sh.p.) bhet lnsi i Imanit,
e njjt sht i braktis t gjitha veprat plotsisht, nuk vepron asgj asnjher,
apo i braktis disa vepra, sepse ai nuk e llogarit at prej Imanit
dhe as nuk e sheh se hyn n Iman, kjo hyn tek murxhizmi.
Pyejta e tetmbdhjet:
Shpallja jobesimtar q i bn seleft- knaqsia e Allahut qoft pr ta- ndaj xhehmive,
ishte kufrq t nxjerr prej fes apo kufr(i vogl) nn kufr(t madh),a po me kt vetm dshirohej mosprfillja dhe ashprsia?
Prgjigje:
Shpallja jobesimtar q seleft ua bn xhehmive ishte me kufrt madh,
pr arsye se ata i refuzuan fjalt e Allahut t Madhrishm, dhe than:
Fjalt e Allahut jan t krijuara, dhe i refuzuan emrat dhe cilsit e Allahut,
ata ishin mohues t cilsive(muatileh), ata ishin prgnjeshtrues t asaj q gjendet n
Kuran dhe Sunnet nga pohimi i emrave dhe i cilsive t Allahut,gjithashtu ata besonin n unifikim(hulul-bashkimin e Allahut me krijesa. sh.p.)
se Allahu sht i n do vend, i lartsuar sht Allahu nga ajo q ata thon.Fjalt e tyre rezultojn n kufrt madh, ksisoj shpallje jobesimtar q seleft ua bn atyre
ishte pr shkak t kufr-itt madh, prve atij q ishte injorant, imitues,
q i pasonte duke menduar se ata jan n t vrtetn dhe nuk e njihte medhhebin e tyre
dhe nuk e dinte realitetin e fjalve t tyre, ky mund t arsyetohet me padituri.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
16/21
Pyetja e nntmbdhjet:
A ishte prgjithsimi i tekfir-it t selefve ndaj prijsve xhehmi,
si ishte tekfir-i i Imam Shafiut ndaj Hafs el-Ferd-it kur tha se Kurani sht i krijuar,i tha atij Shafiu: Ke mohuar, pasha Allahun e Madhrishm,si e prcjell kt Lalekeij n
shpjegimin e Usulul Itikadi Ehli Sunneh, dhe sikurse tekfir-i ndaj Xhehm ibn Safvanit ,
Bishr el-Mirisit, Nidh-dhamit, Ebu Hudhejl Al-laf-it,
si e prmend kt Ibn Batta n Ibaneh essugrah...
Dshirohej me kt shpallja jobesimtar(tekfir-i) konkret i tyre,
apotekfir-i vetm thnieve t tyre, e jo i konkretisht i tyre?
Prgjigje:
Kush shqipton fjal mosbesimi(kufr-i), apo vepron vepra t mosbesimit(kufr-it),
ai llogaritet jobesimtar konkretisht.
Kshtu pra, kush deklaron fjal mosbesimi(kufr-i), apo vepron vepra mosbesimi(kufr-i)
dhe ai nuk sht nga ata q arsyetohen me padituri, ai konsiderohet jobesimtarkonkretisht , dhe ne ndaj tij gjykojm me mosbesim(kufr).
Pyetja e njzet:
Jan prmendur disa terme n librat e Ehli Sunnetit si jan:
Prkushtimi(Iltizam), knaqsia(Iknaa), mosbesimi i shmangies(Kufrul Iarad),
cili sht kuptimi i ktyre termave?
Prgjigje:
Mosbesimi(kufr-i) sht disa lloje:Prej tyre sht mosbesimi(kufr-i) i shmangies ,
mosbesimi(kufr-i) i prgnjeshtrimit, mosbesimi(kufr-i) i refuzimit,t gjitha kto jan prej llojeve t mosbesimit(kufr-it t madh).
Pra, mosbesimi nuk sht nj lloj i vetm, mirpo sht disa lloje.
Gjithashtu, kufr-i ndahet n dy lloje:kufri madh, q t nxjerr nga feja
dhe kufr i vogl, q nuk t nxjerr nga feja.
Patjetr duhet t msohen kto shtje dhe njohja e tyre e thukt,
kufr-i nuk sht n t njjtin grad.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
17/21
Pyetja e njzetenj:
Cili sht kuptimi i fjals se Shejhul Islam Muhammed ibn Abdul-Vehab-it,
Allahu e mshiroft, n zhvlersuesin e tret prej zhvlersuesve t Islamit:
Kush nuk i shpall jobesimtar idhujtart, apo dyshon n mosbesimin e tyre,apo e konsideron t vrtet rrugn e tyre, ai sht i njjt sikurse ata.?
Prgjigje:
Po, sht i njjt me ata, sepse ishte i knaqur me at n t ciln ata jan dhe u pajtua me
at n t cilt jan ata, ksisoj kush nuk i shpall jobesimtar ata, apo knaqt me at n t
ciln jan, apo i mbron ata, me kt ai bhet jobesimtar sikurse ata ,
ngase ishte i knaqur me mosbesimin(kufr-in) dhe e pranoi at dhe nuk e refuzoi.
Pyetja e njzetedyt:
Cili sht gjykimi ndaj atij q thot:
Nse personi nuk i konsideron jobesimtar t krishtert pr arsye t mos arritjes s ajetit
t surs Maide:
Vese kan mohuar ata t cilt than:Allahu sht i treti prej treve.
(Maide, 73)
Ai nuk bhet jobesimtar derisa ta dij ajetin?
Prgjigje:
Nuk sht i kufizuar mosbesimi(tekfir-i) i hebrenjve dhe t krishterve
vetm n suren Maide, prkundrazi mosbesimi i tyre sht i shumt n Kuran,gjithashtu mosbesimi i tyre sht i qart n fjalt e tyre, n veprat e tyre
dhe n librat e tyre t cilt ata i msojn, si sht fjala e tyre:
Mesihu sht biri i Allahut; Apo fjala e tyre:Allahu sht i treti nga t tret;
Apo fjala e hebrenjve:Uzejri sht biri i Allahut;
Apo Allahu sht i varfr, ndrsa ne jemi t pasur; Apo dora e Allahut sht e shtrnguar;
Apo fjal t tjera t cilat jan prezent n librat e tyre q kan para vets,
mosbesimi i tyre sht i qart edhe n kaptinat tjera prve sures Maide.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
18/21
Pyetja e njzetetret:
Cili sht argumenti pr legjitimitetin e kushteve t fjals
Ska t adhuruar me merit pos Allahut(La ilahe il-lAll-llah):
Me dituri(el-ilm), nnshtrim(el-Inkijad), vrtetsi(essidku), sinqeritet(el-Ikhlas),
dashuri(el-muhabe), pranim(el-kabul), dhe bindje(el-jekin).
Dhe si gjykohet ai q thot:Mjafton dshmia Ska t adhuruar me merit pos Allahutvetm shqiptimi i ksaj fjale pa
kto kushte?
Prgjigje:
Ky ose sht i devijuar, q dshiron devijimin e njerzve,
ose sht injorant q nuk di far thot.
Ska t adhuruar me merit pos Allahut nuk sht vetm shqiptim fjalsh,mirpo patjetr prmban kuptim dhe rrjedhime/detyrime,
nuk sht vetm shqiptim shprehjesh me gjuh,
dhe argument pr kt sht fjala e Profetit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
Kush thot: Ska t adhuruar me merit pos Allahut
dhe i mohon ata q adhurohen, prve Allahut6
Apo fjala e tij, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
"Allahu ia ka ndaluar zjarrin atij q thot:
S'ka t adhuruar me merit pos Allahut duke dshiruar knaqsin e Allahut."7
Apo fjala e Profetit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
Jam urdhruar ti luftoi njerzit derisa t thon:
Ska t adhuruar me merit posAllahut,
kur ta thon kt ata e kan t mbrojtur nga un gjakun dhe pasurin e tyre,
prvese me t drejtn e saj.8
Prvese me t drejtn e fjals Ska t adhuruar me merit pos Allahut.
Nuk u ndal vetm n deklarimin e fjals s tyre:Ska t adhuruar me merit pos Allahut.
Kur nuk iu prmbajtn t drejts s saj dhe kjo sht zbatimi i detyrimeve t saj
dhe njohja e kuptimit t saj .
Kshtu pra, Ska t adhuruar me merit pos Allahutnuk sht vetm deklarim fjalsh
me gjuh...Dhe nga kjo merren kto dhjet9kushte t cilat i kan prmendur dijetart.
6Transmeton Muslimi n Iman(23), Ahmedi(6/394);
7Transmeton Buhariu n Es-saleh(415), Muslimi n Mesexhid(33);
8Transmeton Buhariu, n Xhihad(2786), Muslimi n Iman(21),Tirmidhiu n Iman(2606),
Nesaiu n Tahrimu dem(3971), Ebu Davudi n Xhihad(2640), Ibn Maxhe n Fiten(3928), Ahmedi(1/11);
9N t vrtet jan shtat kushte, me siguri Shejhi donte t thoshte shtat(sh.p.)
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
19/21
Pyetja e njzetekatrt:
Dshirojm shpjegimin e fjals t Lartsuarit:
Kush mohon n Allahun pas besimit t tij, prve kush detyrohetndrsa zemra e tij sht knaqur me Imanin
(Nahl, 106)
Shpjegim t thukt si dhe duke sqaruar dispozitn e detyrimit/dhunimit(Ikrah-ut)
n kt ajet?
Prgjigje:
Ky ajet argumenton se ai q deklaron fjal mosbesimi(kufr-i), i detyruar pr kt
dhe duke mos pasur bindje n ato, mirpo i thot ato q t shptoj me ato prej detyrimit
ky sht i arsyetuar, si sht n tregimin e Ammar ibn Jasirit,
Allahu qoft i knaqur me t, kur e detyruan idhujtart q ta shaj t Drguarin,
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, dhe ta ofendoj at, refuzuan ta lirojn derisa ta ofendoj t
Drguarin, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, ksisoj i shqiptoi me gjuhn e tij at q e krkonin
prej tij, dhe erdhi edhe e pyeti t Profetin, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, i tha:
Si e gjen zemrn tnde?
Tha:N zemrn time gjej iman pr Allahun dhe t Drguarin,
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem,ather zbriti Allahu i Madhrishm:
Kush mohon Allahun pas besimit t tij, prve atij q detyrohet dhezemra e tij
sht e qet me besim, mirpo kush ia zgjeron gjoksin mosbesimit,at e ka arritur zemrimi i Allahut dhe ka dnim madh,
kjo sepse ata e vlersuan jetn e ksaj bote mbi jetn tjetr.
Kshtu pra, kush thot fjal mosbesimi i detyruar pr to, duke dashur vetm ti shptoj
dnimit dhe nuk pajtohet me zemrn e tij, kjo sht arsyetim me t cilin e arsyetoi
Allahu t detyruarin dhe kjo sht veanrisht pr t detyruarin, jo pr t tjert.
Po ashtu n fjaln e Tij:
prve nse sht pr qllim ruajtja prej t keqes s tyre. All-llahu ua trheq
vrejtjen me dnim prej Tij, pse vetm tek All-llahu sht e ardhmja.(Ali Imran, 28)
Do t thot prej (t keqes s. sh.p.) jobesimtarve, kjo hyn n imponim(Ikrah),
kurse n raste tjera, jo i detyruar, nuk lejohet pajtimi me ta,
apo bindja ndaj tyre n at q krkojn nga fjalt e mosbesimit apo veprat e mosbesimit.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
20/21
Pyetja e njzetepest:
Si sht gjykimi pr miqsimin e jobesimtarve dhe idhujtarve?
Si dhe kur ky miqsim llogaritet kufri madh, q t nxjerr nga feja?
Dhe kur llogaritet t jet mkat prej mkateve t mdha?
Prgjigje:
Allahu i Madhrishm thot:
O besimtar, mos i zini pr miq hebrenjt dhe t krishtert,ata jan miq t njri-tjetrit, ndrsa kush prej jush i miqson ata,
me kt ai sht prej tyre, sigurisht Allahu nuk e udhzon popullin mizor(Maide, 51)
Si dhe fjala e Tij e Lartsuar:
Nuk gjen popull q e beson All-llahun dhe Ditn e Gjykimit,
e ta doj at q e kundrshton All-llahun dhe t drguarin e Tij,edhe sikur t jen ata (kundrshtart) prindrit e tyre, ose fmijt e tyre,
ose vllezrit e tyre, ose farefisi i tyre. Ata jan q n zemrat e tyre (Ai) ka skalitur
besimin dhe e ka forcuar me shpirt nga ana e Tij
(Muxhadele, 22)
Ksisoj, obligohet armiqsimi i jobesimtarve dhe urrejtja e tyre dhe mos prkrahja e tyre
kundr muslimanve dhe kputja e lidhjeve me ta nga aspekti i dashuris,
dhe urrejtja e asaj n t ciln gjenden nga mosbesimi, me t gjitha kto obligohet myslimani
q t shkputet dhe t largohet prej tyre dhe t mos i doj ata e as tu ndihmoj atyre kundr
muslimanve dhe as t mos i prkrah ata, as t mos e konsideroj si t vrtet rrugn e tyre,
prkundrazi i shpall pr jobesimtar, i quan jobesimtar dhe t devijuar dhe paralajmronkundr tyre.
-
8/10/2019 Pyetje Prgjigje n shtjet e Imanit dhe Kufrit-Shejh Feuzan
21/21
Pyetja e njzetegjasht:
Cila sht kshilla juaj pr krkuesit e dijs, pr at q dshiron ti rregulloj
shtjet e njsimit(teuhid-it) dhe idhujtaris(shirk-ut),
shtjet e besimit(Iman-it) dhe mosbesimit(kufr-it)?
Dhe cilat jan librat n t cilat keni diskutuar pr kto shtje dhe i ke shtjelluar?
Prgjigje:
Pr kt kemi br me dije n fillim t prgjigjeve se baza e ksaj jan librat e selefve
t devotshm.
Ai duhet q tu referohet librave t selefve t ktij ummeti,
katr imamve dhe para ktyre sahabve, tabiinve dhe pasuesve t tyre
prej gjeneratave t ndritshme, dhe kto(shpjegime. sh.p.) gjenden n librat e tyre,
falnderimi pr kt i takon All-llahut,
n librat e Imanit, n librat e akide-s dhe n librat e teuhid-it,
jan t njohura nga imamt e mdhenj, Allahu i mshiroft,si jan librat e Shejhul Islam Ibn Tejmijjes, librat e imam Ibn Kajjimit,
dhe librat e Muhammed ibn Abdul-Vehabit...
Dhe librat e selefve t devotshm si jan: Kitebu Esh-sheriah i Exhriut,Sunneh i Abdullah-ut birit t Imam Ahmedit, Sunneh i Hal-lalit,
si sht libri Akidja e Tahaviut dhe komentari itij nga Ibn Ebi Izz...
T gjitha kto jan prej librave t Ehli Sunnetit
dhe prej besimeve t drejta t trashguara nga seleft e devotshm,
atyre le tu kthehet myslimani.
Mirpo, si kemi prmendur m par nuk mjafton vetm kufizimi n studimi i libravedhe marrja e dituris prej tyre pa msues, prkundrazi patjetr duhet takimi me dijetar,
dhe patjetr duhet ulja n tubimet e dituris, ose n klasa msimore,
ose n tubime t dijs n xhami.
Patjetr t merret dituria nga t zott e saj, qoft n besim/akide apo n shtje tjera
prve saj, mirpo nevoja pr akide sht m e madhe n kt aspekt,
sepse ajo sht themel, dhe se rrshqitja dhe gabimi n t,
nuk sht sikurse gabimi n gjra tjera.
Vetm prej Allahut vjen suksesi, paqja dhe mshira e Allahut qoft pr profetin ton
Muhammed, pr familjen e tij dhe pr t gjith shokt e tij.