Pueblo protoindoeuropeo 1

Pueblo protoindoeuropeo

Resumen de la propuesta de expansión de pueblos indoeuropeos, entre el 4000 aC y el1000 aC, de acuerdo con la hipótesis kurgánica.

El término protoindoeuropeos serefiere a los individuos pertenecientesa una etnia o grupo de etnias delperíodo calcolítico y la primera Edadde Bronce, que hablaban variantes delidioma protoindoeuropeo y compartíanuna cultura material y patronesculturales similares.

La cultura indoeuropea alcanzó ciertasventajas sobre otros pueblos, como laganadería equina, el carro o laagricultura del trigo, y se expandióhasta abarcar el espacio entre elCírculo Polar Ártico, el sur de Portugaly la India. Estos pueblos se expresabanen una lengua con características similares a las que se hablan hoy en la mayor parte Europa, Irán e India, incluyendolenguas muertas como el sánscrito, el latín o el hitita.

La falta de escritura durante el período protoindoeuropeo ha privado a los historiadores de datos fehacientes, peroalgunos arqueólogos como Marija Gimbutas aventuran la hipótesis kurgánica, según la cual el tronco común a lasculturas indoeuropeas sería una conjunto de gentes seminómadas que encontró sus fundamentos materiales en elcaballo, la rueda, el desarrollo del metal, la agricultura y la ganadería. Características culturales comunes a losprotoindoeuropeos una religión común politestas con varios dioses celestiales. Posiblemente poseyeran algunasventajas tecnológicas que les permitieron expandirse a costa de otros pueblos, aunque algunos autores se argumentansobre una base arqueológica que la expansión pacífica.[1]

La cultura comparada permite conjurar que poseían tradición poética, que usaron para cantar las hazañas de susdioses y héroes que parece ser antiquísima. La cultura indoeuropea parece constituir la raíz de la civilización europeaantigua, así como de la civilización indoirania antigua.[2]

Historia del conceptoEl término lenguas indoeuropeas engloba a un grupo de lenguas emparentadas filogenéticamente que derivan de laprotolengua común, llamada protoindoeuropeo hablada hacia el IV milenio a. C.. El parentesco y la idea de quedichas lenguas procedían de una fuente común fue reconocido ya por William Jones en el siglo XVIII, durante elsiglo XIX diversos filólogos iniciaron el estudio comparado de las lenguas indoeuropeas desarrollando el métodocomparativo que permitió reconstruir ciertos aspectos de la lengua original.En conexión con el trabajo estrictamente lingüístico, durante el mismo siglo XIX se empezó a especular sobre elpueblo o pueblos originarios que hablaron el protoindoeuropeo. En esa época se concebía que dicho pueblo podía serun supuesto grupo étnico racialmente homogéneo y con tradiciones uniformes, al que se llamó "raza aria". Aunqueesa propuesta no se basaba en un trabajo estrictamente científico ni parece correctamente asentada,[3] rápidamentedio lugar a interpretaciones racistas de la "mentalidad aria", que supuestamente contrastaría con la mentalidad de lossemitas, que a su vez hablarían otro grupo de lenguas.A principios del siglo XX, el filólogo germanista Gustaf Kossinna, tratando de unir las teorías lingüísticas con las raciales que caracterizaban a los indoeuropeos como dolicocéfalos rubios, afirmó que su origen era el Norte de

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Alemania. Poco después, el prehistoriador australiano Vere Gordon Childe publicó un libro titulado Los Arios,nombre con el que denominó al supuesto pueblo indoeuropeo primigenio. El término ario proviene del sánscritoarya 'noble', y los reyes persas como Darío el Grande -que eran indoeuropeos-se llamaban a sí mismos arios. En1926, cuando apareció el tomo de Childe, que era marxista, se estaba gestando el movimiento nacional-socialista.Para desolación de su autor, el abuso y utilización política de esa hipótesis intelectual condujo al racismo quefundamentó parte de la ideología del nazismo alemán.Hoy en día la hipótesis de que los pueblos protoindoeuropeos se desarrollaron en territorio alemán, han sidocompletamente abandonadas, y se considera que simplista que su sociedad fuera similar a las descripciones deChilde de la "sociedad aria". La genética igualmente ha contribuido a desacreditar estas ideas iniciales. Lassimilitudes entre diferentes pueblos indoeuropeos a nivel cultural, religioso y lingüístico no implican la existencia deuna raza homogénea, por ende, el concepto indoeuropeo pertenecería a la lingüística y no a la genética depoblaciones.Dicha corriente antropológica insiste en que, aunque puede considerarse la posibilidad de que existieran migracionesde pueblos indoeuropeos que difundieran rasgos culturales, entre otros la lengua, en un periodo de la Edad Antigua,y en un espacio que iría de la costa atlántica de Europa al norte de la India e Irán, sería impropio hablar de una únicaetnia indoeuropea originaria en la actualidad. Ello no resulta inconveniente para que otros arqueólogos, como lareputada Marija Gimbutas, los pueblos protoindoeuropeos sitúen los orígenes indoeuropeos en los asentamientosde hace casi siete milenios en las estepas de las riberas entre el curso medio e inferior del río Volga.[2]

Evidencias de la cultura indoeuropea

Evidencias lingüísticasLa principal evidencia de la existencia de una cultura protoindoeuropea hablada por un grupo étnico concreto,procede del vocabulario compartido por las lenguas indoeuropeas referente a la cultura material (tecnología, plantasy animales domésticos, instituciones culturales). La paleontología lingüística es la disciplina que trata de reconstruiraspectos parciales de la cultura de ciertos pueblos prehistóricos sobre la base de la comparación del vocabularioheredado de la protolengua común.Con todo, la relación idiomática se considera corroborada. Desde principios del siglo XIX, numerosos lingüistascondujeron a la tesis de un tronco común repartido en diversas familias. Trabajando cada uno por su cuenta, dosinvestigadores, el danés Rasmus Christian Rask y el alemán Franz Bopp, llegaron a la misma conclusión, que hubouna sola lengua matriz en el área de expansión de los indoeuropeos. Rask demostró la relación del islandés y laslenguas germánicas con el griego y el latín. Bopp demostró el parentesco entre algunas lenguas orientales, como elsánscrito de la India, con las occidentales griego y latín. Bopp comparaba la gramática, mientras que los esfuerzos deRask se centraron en la fonética. Entre ambos fundaron la Lingüística comparada y, tras ellos, a mediados del sigloXIX pudo asegurarse científicamente que todas las lenguas modernas, salvo cinco -vasco, finés, estonio, húngaro ylapón, distintas por su léxico y por su estructura como lenguas- proceden de un idioma primigenio común, fuenteasimismo de numerosas lenguas orientales. Este idioma fue llamado Indogermano por sus primeros analistas, queeran alemanes, y después, respondiendo a su ámbito de difusión, Indoeuropeo.Basándose en la paleontología lingüística, se ha intentado averiguar cuál podría ser la cultura originaria de losindoeuropeos. Al principio se situó en la India, pero luego se demostró que el sánscrito era una lengua más reciente,y el origen se fue desplazando paulatinamente hacia el mar Báltico y el río Danubio. Más tarde se trabajó a partir dellenguaje y las palabras con raíces indoeuropeas, deduciendo que el paisaje por el que se movía aquél puebloprimigenio estaba integrado por una flora y fauna dominada por hayas y abedules, así como ciervos, caballos, lobos,osos, jabalíes y gansos, así como por frecuentes lluvias y tormentas, lo que descartaba la posibilidad de zonasclimáticas excesivamente calurosas y/o secas para aquella cultura.[2]

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Evidencias arqueológicasLa arqueología y el estudio de las religiones arcaicas revelan coincidencias entre sociedades muy alejadas quepodrían ser consecuencia de una conquista del territorio por los pueblos indoeuropeos, con la consiguienteimposición de su cultura. En cambio, la gran diversidad cultural que se aprecia entre los pueblos indoeuropeosapunta la posibilidad de que su lengua y patrimonio se estableciera por contagio, sin desbancar las culturasoriginales, aunque las diferencias también pudieron surgir de la adaptación a los sucesivos territorios durante laexpansión, resultando en variantes de una misma cultura indoeuropea.

Distribución del haplogrupo R1a1, comúnmentepresentado como corroboración genérica de la

hipótesis kurgánica.

Existen varias propuestas de identificación de antiguas culturastestimoniadas arqueológicamente con los posibles hablantesindoeuropeos. Sobre la zona, la época y el pueblo donde surgió elidioma matriz, han existido diversas teorías, basándose en laarqueología:Una hipótesis que ha gozado de mucha popularidad es la hipótesis delos kurganes de Marija Gimbutas que identifica de la cultura de loskurganes, situada en la estepa rusa y sur de Ucrania. La base de dichaidentificación se basa en que la cultura material atribuible a los pueblosindoeuropeos a partir de las especulaciones de la paleontologíalingüística es similar a la cultura material de los kurganes. Otraspropuestas de identificación son las de Colin Renfrew y diversosautores como T. V. Gamkrelidze y V. V. Ivanov, que proponen identificaciones diferentes, desde la penínsulaanatolia. En cualquier caso, algunos de los rasgos culturales que se les atribuyen son la domesticación del caballo yel uso de carros, junto con la ganadería y la agricultura.[2]

Evidencias genéticas

Distribución en Europa de la primera componenteprincipal del estudio de Cavalli-Sforza.

El genetista italiano L. L. Cavalli-Sforza llevó a cabo un análisis decomponentes principales de la frecuencia de ciertos marcadoresgenéticos del ADN de los europeos,[4] determinando que prácticamentetoda la variación encontrada podía ser explicada a partir de cincocomponentes principales.[5]

El factor o componente principal más importante parece relacionadoarqueológicamente con las fechas de la expansión de la agriculturaneolítica en Europa hace entre 10 mil y 6 mil años. Este componenteno muestra correlación con lo que probablemente pudo ser laexpansión de las lenguas indoeuropeas en el continente. Se haapuntado que el tercer componente principal podría estarcorrelacionado con la expansión de las lenguas indoeuropeas en elcontinente. El segundo componente muestra un gradiente norte sur y se ha relacionado con expansión de pueblosurálicos, ya que es un gradiente norte sur, aunque es difícil asegurarlo.

Cultura material de los protoindoeuropeosEl léxico reconstruido del protoindoeuropeo tiene términos para la mayoría de objetos conocidos por los pueblos de Europa central en la Edad del Cobre que vivían lejos de la costa. A partir de un análisis preciso de la distribución de ciertos animales y plantas, y un listado de objetos presentes en su cultural material, se ha intentado ubicar sobre el mapa el origen de los protoindoeuropeos. Sin embargo, actualmente existen diferentes propuestas incompatibles entre sí y a su vez compatibles con la evidencia lingüística disponible, lo que sugiere que la paleontología lingüística

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por sí misma no puede resolver adecuadamente la cuestión del origen de los indoeuropeos.

TecnologíaLa evidencia de las lenguas indoeuropeas sugieren que los hablantes de protoindoeuropeo conocían al menos unmetal (*h2éyos) y conocían el cultivo de cereales. No existen demasiados términos comunes para conceptosmarineros o de navegación, lo cual sugiere que se trató de una cultura que vivía en el interior del continente. Sí seconocen los términos para rueda (*kweklos) y para carros tirados por animales (*wegh-). Además de tener léxicorelacionado con tareas agrícolas, existe un gran número de evidencias de sobre las técnicas textiles, siendo dostejidos bien reflejados en el léxico la lana (*wlh2nā) y el lino (*linom) y la confección de vestidos (*wes-, *drap-).

Domesticación de animalesEl protoindoeuropeo cuenta con términos para denotar al ganado bovino: *gwow- 'vaca, buey' y *tauros 'toro' y alganado ovino: *h2owi-. También conocían los caballos (*ekwos 'caballo') y los cerdos (para los que existen ladenominaciones *porkos y *suw-). Además conocían animales salvajes como el oso (*h2rtkos > *h2rtkos 'oso') y ellobo (*wlkwos 'lobo').Los animales domésticos europeos descienden de:• el ganado vacuno de los uros o auroch. Las vacas europeas son en general más robustas y producen más leche que

las asiáticas y las africanas.• el ganado porcino de jabalíes (sus scrofa). Los cerdos europeos son en su mayoría alargados en comparación con

otras razas de cuerpo más corto. La mayoría son blancas o rosadas, con algunas excepciones como el cerdoibérico.

• el ganado ovino del muflón (ovis musimon). Las ovejas europeas no presentan acumulación de grasa en el rabo,dan bastante lana y menos leche que otras razas de Asia.

Léxico domésticoEl léxico doméstico incluye la raíz *dem- / *dom- 'conjunto de familiares, casa', del que deriva el latín domus 'casa' yel griego demos 'pueblo' e incluso déspota de *dems-potis 'señor de la casa'. Se ha señalado que la organizaciónpolítica podría basarse en clanes, que compartirian un conjunto de casas woikos (latín vīcus, griego oikos).

Instituciones culturales protoindoeuropeas

ReligiónEl léxico reconstruido sugiere que uno de los dioses o fuerzas naturales divinizadas más importantes en la cultura delos antiguos indoeuropeos era un "Dios padre" del cielo *dyeus patēr(< *dyews ph2ter) Esta expresión sobrevivetanto a través del griego Zdeus (<*dyeus), como a través del latín Iu-piter (*dyeus patēr). De hecho la palabra para elresplandor del día y dios derivan de la misma raíz (*dyw-). Además, la comparación entre los dioses de las diversasmitologías de pueblos indoeuropeos, sugiere que se habría tratado de una religión politeista encabezada por unatrinidad de dioses supremos.

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Organización socialEntre los términos reconstruidos está la raíz *rēg- (< *h3rēg-) interpretado como 'rey', aunque la raíz originalmentepodría haber significado simplemente 'gobernante' o bien 'poder, fuerza', ya que en sánscrito védico aparece esaacepción.Entre los conceptos abstractos está el de *h2yw- 'prosperidad, orden, ley' que aparece en latín como iūs 'ley[humana]', en avéstico como yaoš 'salud, prosperidad' y en sánscrito āyu (nom.)/yós (gen.).

Lenguas indoeuropeasPara buena parte de la comunidad científica, la idea de un tronco común a las familias de lenguas indoeuropeas estáprobada, muy especialmente por los trabajos de Rasmus Christan Rask y Franz Bopp, que relacionaron en un troncocomún las lenguas germánicas con las mediterráneas clásicas a través de la gramática, así como con las lenguasindo-iranias por estudios sobre la fonética, especialmente en el nombre de sus respectivos dioses.[2] Dicha tesis vieneademás avalada por los estudios del experto en religiones comparadas Georges Dumézil, especialmente tras eldescubrimiento del Juramento de Mattiwaza, tratado de paz entre el reino Mitanio y el imperio Hitita, en el que seponen por testigos tanto a los dioses hititas, sirios y babilonios, como a los dioses indo-iranios (Mitra, Indra, etc.).[6]

Por otra parte, según los eruditos más escépticos a la hipótesis indoeuropea, las principales divisiones dentro de lafamilia de lenguas indoeuropeas se remontan a variedades dialectales mútuamente inteligibles o cuasi-inteligiblesque existían en el último período indoeuropeo. Esto se refleja en el hecho de que, varias de las ramas o subfamiliasindoeuropeas comparten isoglosas comunes incompatibles con un modelo de árbol genealógico. Así el protobalto, elprotocéltico, el protoeslavo y el protogermánico comparten ciertos rasgos, que los diferencian de otras ramas de lafamilia, aun cuando probablemente nunca existiera un tronco común y anterior a los idiomas bálticos, eslavos ygermánicos[cita requerida].Las innovaciones comunes a ramas diferentes del indoeuropeo, sugieren que la situación precedente a ladiversificación de las lenguas indoeuropeas, era la de un conjunto de dialectos en los que ocasionalmente unainnovación o cambio fonético traspasaba las fronteras dialectales y se producía también en los dialectosadyacentes[cita requerida].Si se toma en consideración la existencia de innovaciones que afectaron a dos ramas: proto-A y proto-B, sin que ellopresuponga que existió un proto-AB permite explicar las similitudes entre lenguas itálicas sin presuponer laexistencia de un protoitálico, o las similitudes entre lenguas eslavas y bálticas sin presuponer la existencia de unprotobaltoeslavo[cita requerida].

Tesis de los KurganesAunque no ha podido ser verificada por la historiografía, se trata de una de las teorías más completas ydocumentadas sobre el origen y expansión de los indoeuropeos, así como de sus rasgos culturales y el mundo quevivían. Después de haber trabajado como arqueóloga en las estepas ucranianas, Marija Gimbutas desarrolló unateoría completa sobre el origen, desarrollo y evolución de los pueblos indoeuropeos, cuyo origen creyó haberencontrado en la zona que excavó, datada hacia el 5º o 6º milenio antes de nuestra era. Lo llamó "Cultura de losKurganes", por el nombre que se le da a los túmulos o sepulturas antiguas en la región. Los pueblos de los kurganeshabrían desarrollado la movilidad necesaria para ocupar vastas zonas a partir de su maestría en la equitación y suconocimiento y uso de los carros, vehículos que a menudo suelen aparecer enteros o desmontados bajo los túmulos.El proceso de expansión de ese pueblo nómada o seminómada se habría desarrollado a lo largo de milenios, unasveces a partir de migraciones en masa y otras veces a través de estaciones u ocupaciones intermedias.De acuerdo a Gimbutas, desde su hogar original -las estepas al sur del río Volga- los indoeuropeos habrían traspasado las montañas del Cáucaso hacia el Sudeste, pasando sucesivamente a Irán, Mesopotamia y la India, donde llegaron en el siglo X a.C.; en ese viaje hacia el Este se forjaron el idioma sánscrito, el kurdo, y la lengua de los

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persas, forjadores de un imperio. Otra rama alcanzó la península de Anatolia, donde floreció la cultura hitita, cuyalengua se ha descifrado por analogía con las europeas.La ocupación de Europa por los indoeuropeos debió de hacerse en varias oleadas a partir del siglo XXXIV a.C.,según Gimbutas. Una de ellas habría ocupado la región de los montes Balcanes y Grecia hacia 2700 a.C., mientrasque otra rama subía al Norte, hacia Escandinavia y el mar Báltico.A su vez, los pueblos indoeuropeos que se asentaron en Europa Central habrían constituido el grupo que luego sediferenciaría en celtas, itálicos, armenios,...Algunos de estos pueblos, unidos por lazos lingüísticos y tal vez culturales, prosperaron y siguen vivos en nosotros,en nuestra lengua, leyes y filosofía, como los latinos o los helenos. Otros, como los hititas, florecieron durante unossiglos y luego desaparecieron.[2]

Europa antes de los indoeuropeos, según la tesis de los KurganesEl aspecto más interesante de la tesis de Gimbutas es su idea de los pueblos que había en Europa antes de lasinvasiones indoeuropeas, entre el sexto y el cuarto milenio antes de Cristo. Según ella, ocupaba el subcontinente unconjunto de sociedades agrícolas -los indoeuropeos eran mayoritariamente ganaderos-, relativamente pacíficas eigualitarias, en las que las mujeres tenían un papel predominante -frente al patriarcado y la sociedad aristocráticapropia de los indoeuropeos-. No serían muy hábiles en la guerra, y escogían llanuras fértiles para asentarse, y nolugares elevados de difícil acceso, como en cambio sí hacían los indoeuropeos. Tendrían un profundo sentidoreligioso, rendían culto a la Diosa Madre -frente al Dios Padre indoeuropeo y semítico- y, al parecer, inventaronalguna forma de escritura en épocas tan remotas como el quinto milenio a.C.Pero no conocían el bronce con el que los indoeuropeos forjaban sus armas, y sucumbieron a su empuje, no sin antesmezclarse con ellos en una proporción indeterminada.[2]

Referencias[1] A. C. Renfrew, 1987[2] Porlan, Alberto; José Antonio Peñas (01/12/2007). «Nuestros abuelos los indoeuropeos». Muy Interesante. Estándar (319):  pp. 46-52.[3] Thomas V. Gramkelidze y V. V. Ivanov, 1995[4] Principal Components (Europe) (http:/ / racialreality. 110mb. com/ genetic_variation. html)[5] Cavalli-Sforza, Luca (Julio 1997). « Genes, peoples, and languages (http:/ / www. pnas. org/ content/ 94/ 15/ 7719. full)». Proceedings of the

National Academy of Sciences of the United States of America 94 (15):  pp. 7719-7724. . Consultado el 28 de julio de 2009. «Hidden patternsin the geography of Europe shown by the first five principal components, explaining respectively 28%, 22%, 11%, 7%, and 5% of the totalgenetic variation for 95 classical polymorphisms (1, 13, 14).».

[6] Blanco Freijeiro, Antonio; Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia, George Dumezil (Abril de 1985). «Los diosesindoeuropeos». Historia 16. Antigua: Historia y Arqueología de las civilizaciones (108):  pp. 105-112.

Bibliografía• Renfrew, A.C. (1987): Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins, London: Pimlico.

ISBN 0-7126-6612-5• Thomas V. Gamkrelidze y Vjačeslav V. Ivanov (1995): Indo-European and the Indo-Europeans. A

Reconstruction and Historical Analysis of a Proto-Language and a Proto-Culture, Berlín - Nueva York.• J. P. Mallory y D. Q. Adams (2006): The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the

Proto-Indo-European World, ISBN 978-0-19-929668-2.

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Enlaces externos• Indo-European Origins in Southeast Europe (http:/ / dienekes. 110mb. com/ articles/ ieorigins/ )

Véase también• Religión indoeuropea• Sociedad protoindoeuropea

Fuentes y contribuyentes del artículo 8

Fuentes y contribuyentes del artículoPueblo protoindoeuropeo  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=48868137  Contribuyentes: Aiurdin, AlfaSimon, Davius, Dodo, Dorieo, Espilas, Gran gons, Grillitus, Habibicb,Jjvaca, Jorge c2010, Juan Quisqueyano, Juan renombrado, Kerberosdelhades, Krysthyan, Lorn10, Martínhache, Mel 23, Mel D'artagnan, P.o.l.o., Phirosiberia, Ricardo Mella, Rémih, Satesclop,Sergio Paz, Shooke, Spockdg, Ssigfrrido, Superzerocool, XalD, Ángel Luis Alfaro, 30 ediciones anónimas

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