Psikologi Yunani Kuno

5/28/2018 Psikologi Yunani Kuno

1/23

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop

asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz

xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw

ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas

dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc

vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert

yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg

hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn

mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui

opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq

wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa

sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyu

iopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj

klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop


2/23

SEJARAH DAN ALIRAN PSIKOLOGI - Dasar Perkembangan Psikologi Masa Yunani

Kuno

Dasar Perkembangan Psikologi Masa Yunani Kuno

Secara umum sejarah selalu berulang. Namun, kita mungkin akan mendekati

kenyataan jika kita menyatakan bahwa sejarah seperti : Dugaan, tidak ada dua kejadian yang

benar-benar sama, meskipun mereka mirip. Saat kita mulai membahas tentang psikologi pada

jaman lampau dengan kontribusi dari para pemikir Yunani, mungkin tepat untuk menerapkan

analogi seperti diatas. Kita mungkin kagum pada kesamaan dalam pertanyaan manusia

tentang dirinya sendiri- dan pada persamaan dari jawaban mereka. Namun, kita juga harus

mengakui peradaban yang telah membuat beberapa kemajuan dalam ! abad terakhir" kita

tidak perlu menutup buku tentang psikologi setelah mengetahui pemikiran Yunani. #alaupun

kedua $ormulasi dan solusi kritis psikologi pada %aman kuno dan modern sering sangat mirip,

namun tidak identik.

Sejak kemunculan kecerdasan dan pemahaman, orang mulai berpikir tentang diri

mereka sendiri dengan heran. &engapa kita berperilaku seperti yang kita lakukan' &engapa

kita mampu menghasilkan penjelasan yang masuk akal dari beberapa tindakan, tetapi bukan

dari orang lain' &engapa kita memiliki suasana hati' &engapa kita tampaknya tahu bahwa

kita tahu' Dalam perjalanan pengalaman manusia, orang telah datang dengan jawaban atas

pertanyaanya tersebut, dan biasanya telah menjelaskan beberapa kasus. Sebagai contoh, kita

berlari karena kita merasa takut. (tau kita menangis karena kita merasa sedih. Si$at kausal

dari penjelasan ini telah berubah dari waktu ke waktu. )ilsu$ *erancis pada abad ke-+ yang

bernama (uguste omte mengkarakterkan penjelasan ini sebagai kemajuan dalam tahapan

intelektual. ingkatan yang paling kuno disebut /teologis0, karena orang berpendapat bahwa

uhan yang bertanggung jawab atas perubahan dalam diri mereka sendiri dan di alam.

&emang, masyarakat kuno menggambarkan dewa-dewa dengan kekuatan yang luar biasa.

&asyarakat &esir Kuno memiliki seluruh catalog dewa, mulai dari matahari sampai rumah

kucing. 1oh digunakan untuk menjelaskan perilaku manusia, dan orang-orang yang ingin

merubah diri mereka haruslah berdoa dan member pengorbanan untuk dewa yang pantas.

(palagi, perubahan yang terjadi di alam, seperti letusan gunung berapi dan badai, dikatakan

sebagai re$leksi ketidaksenangan para dewa atas beberapa perbuatan manusia. ahapan

teologis terbatas pada penjelasan manusia tentang diri mereka dan permasalahan spiritual

mereka.

Deskripsi omte tentang kemajuan kausal dibahas pada bab berikutnya, tapi kitaharus catat di sini bahwa ia mempelajari pemikir Yunani sebagai transisi antara taha teologis

2


3/23


Kuno

dan tahap berikunya yang di$okuskan pada alam, atau lingkungan, dan generalisasi dari

prinsip-prinsip hukum alam. Sebelum masuk ke dalam pemikirn Yunani, hubungan antara

manusia dan lingkungan itu diatur oleh pandangan yang dapat digambarkan sebagai

animisme" yaitu konsep awal kehidupan berpendapat bahwa jiwa atau badan seperti hantu

yang mendiami tubuh dan membuat tubuh hidup dan sadar. Selama tidur hantu pergi

sementara, untuk kembali lagi pada saat bangun, dan kemudian pada saat kematian hantu

meninggalkan tubuh secara permanen. Semua akti2itas psikologis seperti sensasi, persepsi,

berpikir, dan emosi, digerakkan oleh hantu. *enjelasan serupa diusulkan untuk aspek-aspek

lain dari alam yang tampak hidup atau bergerak sepeti tanaman, hewan, petir, dan sungai,

sehingga perbedaan antara benda yang bernyawa dan tidak bernyawa menjadi kabur dan

ambigu. 3elh karena itu, batasan yang jelas antara indi2idu dan lingkungan tidak tebukti pada

penelitian awal psikologi pada manusia.

Penjelasan Awal Tentang Aktivitas Psikologis

4anyak sejarawan menganggap kelahiran sains dalam peradaban barat terjadi ketika

orang-orang Yunani menjadi pemikir pertama untuk menggeser $okus penjelasan kausal dari

dewa kea lam, atau lingkungan. *enjelasan awal tentang masalah psikologi orang Yunani

kuno dijelaskan pada gambar -+. Dasarnya, semua kategori atau orientasi mencoba untuk

menemukan penjelasan kausal dari akti2itas manusia melalui prinsip-prinsip pertama alam,

atau setidaknya analogi yang diambil dari alam. 3rientasi berbeda dalam penekanan yang

mereka berikan dengan berbagai aspek lingkungan, baik internal dan eksternal manusia.

)igure -+ kategori utama, atau orientasi dari penjelasan awal Yunani tentang perilaku

manusia.

Naturalistik orientasi

3

Orientasi awal Yunani

Kuno

Naturalistik Biologis Matematis Ekletis Humanistik


4/23


Kuno

(liran ini memandang lingkungan $isik, lingkungan sekitar orang-orang, yang

menjadi penyebab terjadinya kehidupan. *aling awal, dan mungkin jelas, ekspresi orientasi

naturalistik ditemukan dalam kelompok yang disebut psysicists 5onia, yang hidup pada abad

keenam S&. )ederasi 5onia Yunani kuno merupakan awal kemajuan dalam $ilsa$at dan ilmu

pengetahuan, yang mulai dominan di kota &iletus

*ara $ilsu$ mengajarkan bahwa kehidupan dan materi $isik tidak dapat dipisahkan,

sehingga manusia sangat erat terlibat dalam alam semesta. 3leh karena itu, prinsip $isik yang

menentukan dari semua kehidupan mengalir harus ditemukan di alam semesta.

hales secara luas diakui sebagai awal pengetahuan Yunani kuno karena pengenalan

tentang matematika dan astronomi untuk studi Yunani. &enurut hales, air adalah elemen

pertama karena mencakup kebutuhan semua kehidupan. hales menekankan kesatuan alam.

&ateri dan kehidupan yang tidak dapat dipisahkan karena air adalah asal alam serta bentuk

akhirnya. hales menyatakan monisme yang ditemukan dalam unsur air yang memberi

kehidupan yang cukup untuk menjelaskan semua bentuk alam, terlepas dari mani$estasi

tertentu dalam waktu dan tempat.

)isikawan 5onia lain, (na6imander melihat bahwa alam semesta dengan mengatakan

bahwa bumi sebagai pusat dari matahari, bulan, dan bintang-bintang berputar di sekitar itu.

Seorang mahasiswa (na6iamander, (na6imenes berspekulasi bahwa udara di sekitar kita,yang disebut pneuma, dalam hidup ini menjadi penyebab terjadinya alam.

7ngkapan lain dari orientasi naturalistik berasal dari Democritus. 4agi Democritus,

pengetahuan kita bergantung pada indra kita, yang pada gilirannya menerima 8atom8 dari

obyek di dunia. Dengan demikian, kehidupan hidup terjadi karena materi atom menyusunnya.

Selain itu, Demokritus berpendapat bahwa kuantitas materi selalu konstan, dan materi atom

tidak dapat diahncurkan. (tom berbeda dalam ukuran, bobot, dan kon$igurasi, namun amog

hubungan, atom sepenuhnya diatur oleh hukum alam. &anusia dan hewan terdiri dari atom

yang paling rumit. Dengan demikian, Democritus melihat bahwa atom merupakan dasar

penyusun kehidupan.

(da pandangan 9eraclitus yang mengatakan bahwa akti2itas manusia konsisten

dengan orientasi naturalistik. &enurutnya api mempunyai si$at $isik dan nilai simbolis. si$at

$isik api menyebabkan perubahan yang nyata dalam benda-benda $isik lainnya. adi

9eraclitus menyatakan bahwa api merupakan substansi pemersatu di alam yang ber$ungsi

sebagai dasar kehidupan.

4


5/23


Kuno

okoh terakhir dari orientasi naturalistik, *armendes dari ;lea, *ermendes

berpendapat bahwa perubahan di dunia dan semua gerak adalah pengamatan dangkal dan

distorsi dari indra kita. Sebaliknya, $akta dasar alam keabadian dasar kehidupan. adi

orientasi naturalistik memandang lingkungan sebagai kunci dasar kehidupan. (da dua

orientasi yang ditekankan oleh *armendes. *ertama, ada kecenderungan pengamatan,

diwakili oleh Democritus yang berpendapat lingkungan sebagai dasar kehidupan. Kedua, ada

pandangan 9eraclitus dan *amendes, yang dihipotesiskan tentang karakter perubahan dan

kemudian menyimpulkan uilibrium, dan proses ini menjelaskan dinamika akti2itas manusia.

Salah satu kemajuan yang lebih penting dalam $ilsa$at Yunani dan ilmu pengetahuan

adalah pemisahan praktek kedokteran dari agama. *emisahan ini dipersoni$ikasikan oleh

9ippocrates, yang tidak hanya mengangkat tingkat penyidikan medis tetapi juga

mengembangkan kode etik yang terdapat dalam sumpah 9ipokrates, diikuti oleh doktersamapi pada saat ini. 9ippocrates, seperti (lcmaeon, menekankan otak dalam proses

psikologis

4erkaitan dengan kajian dalam psikologi, 9ipocrates menyumbangkan sebuah teori

yang dikenal dengan theory of humorsuntuk mendeskripsikan karakteristik indi2idu. Dia

berpendapat bahwa tubuh manusia terdiri dari empat cairan : darah


6/23


Kuno

merupakan hasil dari gabungan keempat cairan tersebut dalam proporsi yang seimbang

apabila tidak seimbang maka indi2idu menjadi tidak normal


7/23


Kuno

&ungkin ahli matematika yang paling terkenal dari masa Yunani kuno adalah

*hytagoras

dunia modern. Setelah mengembangkan sistem matematikanya, yang sekarang dikenal

dengan teorema *hytagoras,dia meneliti tentang berbagai hal prinsip dalam kehidupan. Dia

berpendapat bahwa kita tidak dapat mengenali dunia melalui sense impression (intuisi??)

karena kadang dunia juga mengalami penyimpangan dan bersi$at arti$isial.

Selain *hytagoras tokoh lain dalam pendekatan ini adalah 9ippocrates the

&athematician. Dia menulis buku tentang geometrinya pada tahun BBA 4.. salah satu

muridnya yang terkenal adalah ;uclid. Dia dikenal sebagai ahli yang menguatkan teori

*hytagoras yang menekankan pentingnya angka-angka dalam kehdupan manusia.

*endekatan matematis ini terlihat begitu menarik karena mewakili pendekatan terhadap

masalah yang mendasar pada kehidupan, jauh melampaui phisical le2el. *andekatan

matematis ini cenderung menyimpulkan bahwa dunia dan pengetahuan kita tentangnya tidak

dapat dipercaya. *endekatan ini menawarkan suatu kajian yang berbeda dalam hubungan

matematika yang tidak bisa kita ketahui begitu saja melalui intuisi. 4agaimanapun dengan

kemampuan penalaran yang kita miliki kita bisa sampai pada pengetahuan tentang dunia.

E!ETI O"IENTATION

&engingat bahwa *hytagoras membangun sebuah sistem untuk menerangkan

kehidupan melalui hubungan matematika, muncul sebuah reaksi terhadap hal tersebut yang

terlihat bertentnagan meskipun pada dasarnya memiliki tujuan yang sama. Sekelompok orang

yang disebut Sophist mengenalkan pendekatan tersebut, yang disebut dengan pendekatan

akletis karena kesederhanaan dan kepraktisan tujuannya. Kaum Sophist adalah orang-orang

yang memberikan pengajaran dan menyebarkan kebijakan dari satu tempat ke tempat lain.

Dalam hal ini mereka mendirikan semacam institusi namun terus berpindah dari satu tempat

ke tempat lain dalam waktu yang singkat untuk memperoleh kelompok yang luas daripada

institusi tradisional


8/23


Kuno

Kaum Sophist muncul pada pertengahan abad ke-! S&. Kaum Sophist mengajarkan

ilmu-ilmu seperti matematika, astronomi, dan tata bahasa, di samping ilmu retorika yang

merupakan ilmu terutama. Selain memiliki murid-murid yang berasal dari kalangan atas, para

Sophist juga memberi ceramah-ceramah untuk rakyat. *enulis akan menjelaskan kehidupan

beberapa Sophist di bawah ini.http:CCid.wikipedia.orgCwikiCSo$is - citenote-4ertens-A

*rotagoras


9/23


Kuno

dan terus mengontrol mereka. Dalam $iloso$i (na6agoras aspek yang paling asli dari sistem

(na6agoras adalah ajarannya tentang nous pikiran. Kosmos dibentuk oleh pikiran dalam dua

tahap: pertama, melalui proses berulang dan pencampuran yang masih terus, dan kedua, oleh

perkembangan makhluk hidup. Dalam pertama, semua dari 8gelap8 datang bersama untuk

membentuk malam, 8$luida8 datang seperti air dalam beberapa bentuk atau lainnya" pemikir

kemudian ditambahkan udara, api, dan bumi ke da$tar elemen mendasar. &asih ada

kontro2ersi tentang bagaimana konsepnya pikiran harus semua partikel yang ada dalam

campuran bahkan, di mana tidak ada yang bisa dibedakan, tapi kemudian nous


10/23


Kuno

perbedaan yang amat penting antara orang Sophist dan Socrates. Socrates tidak menyetujui

kaum Sophist. Kaum Sophist beranggapan bahwa semua pengetahuan adalah relati$

kebenarannya, tidak ada pengetahuan yang bersi$at umum. Dengan de$inisi itu Socrates dapat

membuktikan kepada orang Sophist bahwa pengatahuan yang umum ada, yaitu de$inisi itu.

adi, orang Sophist tidak seluruhnya benar, yang benar ialah sebagian pengetahuan bersi$at

umum dan sebagian bersi$at khusus, yang khusus itulah pengetahuan yang kebenaranya

relati$. &isalnya contoh ini :

(pakah kursi itu' Kita periksa seluruhnya, kalau bisa seluruh kursi yang ada didunia

ini. Kita menemukan kursi kelas ada tempat duduk dan sandaran, kakinya empat, dari bahan

kayu. ?ihat kursi malas untuk orang tua, ada tempat duduk dan sandaran, kakinya dua, dari

alumunium, begitulah seterusnya. adi kita ambil kesimpulan bahwa setiap kursi itu selalu

ada tempat duduk dan sandaran. Kedua ciri ini terdapat pada semua kursi. Sedangkan ciri

yang lain tidak dimilki semua kursi. &aka, semua orang akan sepakat bahwa kursi adalah

tempat duduk yang bersandaran. 4erarti ini merupakan kebenaran obyekti$ umum, tidak

subyekti$ relati2e. entang jumlah kaki, bahan, dsb. &erupakan kebenaran yang relati$. adi,

memang ada pengetahuan yang umum, itulah de$inisi.

ujuan $iloso$is Socrates ialah mencari kebenaran yang berlaku untuk selama-

lamanya. Di sini berlainan pendapatnya dengan guru-guru so$is, yang mengajarkan bahwa

semuanya relati$ dan subyekti$ dan harus dihadapi dengan pendirian yang skeptis. Socrates

berpendapat, bahwa kebenaran itu tetap dan harus dicari.

Socrates yang mencapai puncak perkembangan ini dengan pandangan yang asing atau baru,

menempatkan kemanusiaan sebagai pusat sistem yang mempertahankan dan kebenaran

umum dan absolut sebagai tujuan. 5nterpretasi humanistik tentang kehidupan memiliki

implikasi yang mendalam untuk studi tentang masyarakat, dan itu adalah pandangan

psikologis *lato dan (ristoteles yang kini kita akan memeriksa elaborasi atas konsep jiwa.

Pun#ak $ilsa%at Yunani

!


11/23


Kuno

*lato dan (ristoteles melanjutkan kerangka kerja yang dikembangkan oleh Socrates. *ada

dasarnya mereka mencoba untuk mencapai kerangka kerja yang komprehensi$ atas

pengetahuan kemanusiaan yang dirancang untuk menjelaskan atau menerangkan semua ciri

atau si$at yang melekat pada kepribadian manusia, yaitu:

+. Kemampuan intelektual, seperti kesatuan, otonomi, konsistensi, dan kreati$itas.

. &ani$estasi perilaku seperti 2ariabilitas, kontingensi


12/23


Kuno

+. 4erpikir, berpusat di otak dan disebut logisticon.

. 4erkehendak, berpusat di dada dan disebut thumeticon.

F. 4erkeinginan, berpusat di perut dan disebut abdomen.

*embagianpsycheke dalam tiga bagian ini disebut trichotomidari *lato. Selanjutnya

dari *lato mengatakan pula bahwa pembagian psyche ke dalam tiga bagian itu ada

hubungannya dengan pembagian kelas dalam masyarakat. Dalam bukunya epublic, *lato

mengatakan bahwa masyarakat terbagi dalam tiga kelas, yaitu:

+. )ilsu$, yang mempunyai $ungsi berpikir dalam masyarakat.

. Serdadu, yang mempunyai $ungsi berperang untuk memenuhi dorongan-

dorongan dan kehendak-kehendak masyarakat terhadap bangsa lain.

F. *ekerja, yang $ungsinya bekerja untuk memenuhi keinginan-keinginan

masyarakat akan pakaian, makanan dan sebagainya, guna memenuhi

kebutuhan-kebutuhan sehari-hari.

4agi *lato dari ketiga bagianpsycheitu, $ungsi berpikirlah yang terpenting. Keadaan

jiwa seseorang dan arah perkembangan jiwa orang itu dipengaruhi oleh $ungsi berpikir orang

yang bersangkutan. Dalam masyarakat pun para $ilsu$lah yang paling menentukan keadaan

dan arah perkembangan masyarakat tersebut. Karena pendapatnya itu, *lato sering disebut

sebagai seorang rasionalis atau penganut paham rasionalisme, yaitu paham yang

mementingkan rasio


13/23


Kuno

(ristoteles dilahirkan di kota Stagira, &acedonia, F@B S&. (yahnya seorang ahli

$isika kenamaan. *ada umur tujuh belas tahun (ristoteles pergi ke (thena belajar di (kademi

*lato. Dia menetap di sana selama dua puluh tahun hingga tak lama *lato meninggal dunia.

Dari ayahnya, (ristoteles mungkin memperoleh dorongan minat di bidang biologi dan

/pengetahuan praktis0. Di bawah asuhan *lato dia menanamkan minat dalam hal spekulasi

$iloso$is.

*ada tahun FB S& (ristoteles pulang kembali ke &acedonia, menjadi guru seorang

anak raja umur tiga belas tahun yang kemudian dalam sejarah terkenal dengan (le6ander

Yang (gung. (ristoteles mendidik si (le6ander muda dalam beberapa tahun. Di tahun FF!

S&, sesudah (le6ander naik tahta kerajaan, (ristoteles kembali ke (thena dan di situ

dibukanya sekolahnya sendiri, ?yceum. Dia berada di (thena dua belas tahun, satu masa

yang berbarengan dengan karier penaklukan militer (le6ander. (le6ander tidak minta

nasehat kepada bekas gurunya, tetapi dia berbaik hati menyediakan dana buat (ristoteles

untuk melakukan penyelidikan-penyelidikan. &ungkin ini merupakan contoh pertama dalam

sejarah seorang ilmuwan menerima jumlah dana besar dari pemerintah untuk maksud-maksud

penyelidikan dan sekaligus merupakan yang terakhir dalam abad-abad berikutnya.

#alau begitu, pertaliannya dengan (le6ander mengandung pelbagai bahaya.

(ristoteles menolak secara prinsipil cara kediktatoran (le6ander dan tatkala si penakluk

(le6ander menghukum mati sepupu (ristoteles dengan tuduhan menghianat, (le6ander

punya pikiran pula membunuh (ristoteles. Di satu pihak (ristoteles kelewat demokratis di

mata (le6ander, dia juga punya hubungan erat dengan (le6ander dan dipercaya oleh orang-

orang (thena. atkala (le6ander mati tahun FF S& golongan anti-&acedonia memegang

tampuk kekuasaan di (thena dan (ristoteles pun didakwa kurang ajar kepada dewa.

(ristoteles, teringat nasib yang menimpa Socrates GH tahun sebelumnya, lari meninggalkan

kota sambil berkata dia tidak akan diberi kesempatan kedua kali kepada orang-orang (thena

berbuat dosa terhadap para $iloso$. (ristoteles meninggal di pembuangan beberapa bulan

kemudian di tahun F S& pada umur enam puluh dua tahun.

PANDAN'AN A"I&TOTE!E&

9asil murni karya (ristoteles jumlahnya mencengangkan. ;mpat puluh tujuh

karyanya masih tetap bertahan. Da$tar kuno mencatat tidak kurang dari seratus tujuh puluh

3


14/23


Kuno

buku hasil ciptaannya. 4ahkan bukan sekedar banyaknya jumlah judul buku saja yang

mengagumkan, melainkan luas daya jangkauan peradaban yang menjadi bahan renungannya

juga tak kurang-kurang hebatnya. Kerja ilmiahnya betul-betul merupakan ensiklopedi ilmu

untuk jamannya. (ristoteles menulis tentang astronomi, %oologi, embryologi, geogra$i,

geologi, $isika, anatomi, physiologi, dan hampir tiap karyanya dikenal di masa Yunani purba.

9asil karya ilmiahnya, merupakan, sebagiannya, kumpulan ilmu pengetahuan yang

diperolehnya dari para asisten yang spesial digaji untuk menghimpun data-data untuknya,

sedangkan sebagian lagi merupakan hasil dari serentetan pengamatannya sendiri.

7ntuk menjadi seorang ahli paling jempolan dalam tiap cabang ilmu tentu

kemustahilan yang ajaib dan tak ada duplikat seseorang di masa sesudahnya. etapi apa yang

sudah dicapai oleh (ristoteles malah lebih dari itu. Dia $iloso$ orisinal, dia penyumbang

utama dalam tiap bidang penting $alsa$ah spekulati$, dia menulis tentang etika dan meta$isika,

psikologi, ekonomi, teologi, politik, retorika, keindahan, pendidikan, puisi, adat-istiadat

orang terbelakang dan konstitusi (thena. Salah satu proyek penyelidikannya adalah koleksi

pelbagai negeri yang digunakannya untuk studi bandingan.

&ungkin sekali, yang paling penting dari sekian banyak hasil karyanya adalah

penyelidikannya tentang teori logika, dan (ristoteles dipandang selaku pendiri cabang

$iloso$i yang penting ini. 9al ini sebetulnya berkat si$at logis dari cara ber$ikir (ristoteles

yang memungkinkannya mampu mempersembahkan begitu banyak bidang ilmu. Dia punya

bakat mengatur cara ber$ikir, merumuskan kaidah dan jenis-jenisnya yang kemudian jadi

dasar berpikir di banyak bidang ilmu pengetahuan. (ristoteles tak pernah kejeblos ke dalam

rawa-rawa mistik ataupun ekstrim. (ristoteles senantiasa bersiteguh mengutarakan pendapat-

pendapat praktis. Sudah barang tentu, manusia namanya, dia juga berbuat kesalahan. etapi,

sungguh menakjubkan sekali betapa sedikitnya kesalahan yang dia bikin dalam ensiklopedi

yang begitu luas.

*engaruh (ristoteles terhadap cara berpikir 4arat di belakang hari sungguh

mendalam. Di jaman dulu dan jaman pertengahan, hasil karyanya diterjemahkan ke dalam

bahasa-bahasa ?atin, (rab, 5tali, *erancis, 5brani, erman dan 5nggris. *enulis-penulis Yunani

yang muncul kemudian, begitu pula $iloso$-$iloso$ 4y%antium mempelajari karyanya dan

menaruh kekaguman yang sangat. *erlu juga dicatat, buah pikirannya banyak membawa

pengaruh pada $iloso$ 5slam dan berabad-abad lamanya tulisan-tulisannya mendominir cara

4


15/23


Kuno

berpikir 4arat. 5bnu 1usyd uinas. Di luar da$tar ini

masih sangat banyak kaum cerdik pandai abad tengah yang terpengaruh demikian dalamnya

oleh pikiran (ristoteles.

Kekaguman orang kepada (ristoteles menjadi begitu melonjak di akhir abad tengah

tatkala keadaan sudah mengarah pada penyembahan berhala. Dalam keadaan itu tulisan-

tulisan (ristoteles lebih merupakan semacam bungkus intelek yang jitu tempat

mempertanyakan problem lebih lanjut daripada semacam lampu penerang jalan. (ristoteles

yang gemar meneliti dan memikirkan ihwal dirinya tak salah lagi kurang sepakat dengan

sanjungan membabi buta dari generasi berikutnya terhadap tulisan-tulisannya.

4eberapa ide (ristoteles kelihatan reaksioner diukur dengan kacamata sekarang.

&isalnya, dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam.

Dan dia percaya kerendahan martabat wanita ketimbang laki-laki. Kedua ide ini-tentu saja I

mencerminkan pandangan yang berlaku pada jaman itu. etapi, tak kurang pula banyaknya

buah pikiran (ristoteles yang mencengangkan modernnya, misalnya kalimatnya,

/Kemiskinan adalah bapaknya re2olusi dan kejahatan,0 dan kalimat /4arangsiapa yang sudah

merenungi dalam-dalam seni memerintah manusia pasti yakin bahwa nasib sesuatu emperium

tergantung pada pendidikan anak-anak mudanya.0


16/23


Kuno

Dalam bukunya yang berjudul#e Anima, (ristoteles mengatakan bahwa setiap benda

di dunia ini mempunyai dorongan untuk tumbuh dan menjadi sesuatu sesuai dengan tujuan

yang sudah terkandung dalam benda itu sendiri. Sebutir biji jagung misalnya, mempunyai

tujuan dan dorongan untuk menjadi pohon jagung. Dengan demikian kalai biji itu ditanam

dan dipelihara baik-baik maka biji itu akan menjadi pohon jagung. Dengan pandangan

tersebut, maka menjadikan (ristoteles sebagai penganut paham teleologis


17/23


Kuno

Dialektika yaitu penyelidikan tentang argumen yang bertitik tolak dari hipotesaC putusan yang

tidak pasti kebenarannya.

(ristoteles membagi F golongan ilmu pengetahuan yaitupertama, *raktis : etika danpolitik. .edua, *rodukti$ : menghasilkan karya


18/23


Kuno

&aterial, yaitu bahan yang dipakai atau darimana bahan itu dibikin. .eempat, *nyebab

)ormal, yaitu bentuk yang menyusun bahan.

(ristoteles juga percaya bahwa dalam dunia ini semua mempunyai tujuan dalam melakukankegiatannya, dan berdasarkan tujuan itu dunia ini berjalan dengan harmonis.

Aristoteles tentang Manusia

?ain halnya dengan *alto, aristoteles mengatakan bahwa iwa dan ubuh merupakan suatu

kesatuan dan ia menganggap bahwa iwa merupakan suatu yang $undamental dan

mempunyai arti lebih luas, namun demikian tetap jsaja jiwa dan tubuh merupakan satu

kesatuan yang tidak terpisahkan dengan demikian jika tubuh mati hancur maka jiwa pun akan

mati bersama tubuh yang hancur.

&enurut (ristotels apa yang ditangkap oleh panca indera itu merupakan suatu yang real atau

nyata dan dalam menangkap kenyataan itu manusia menggunakan macam rasio yang

dimilikinya yaitu rasio pasi$ yang hanya menerima essensi yang ada di realitas, dan dari

tangkapan pancaindera itu rasio tadi harus melepaskan realitas itu dari bahan yang disajikan

panca indera, maka muncul rasio akti$ dan disini muncul abstraksi, dimana ada proses

menarik benda realC nyata itu menjadi suatu benda yang abstra yang mencapai hakekat dari

benda tersebut. Sehingga hasil abstraksi itu si$atnya kekal dan terpisah dari yang nyata

tadijadi dapat disimpulkan rasio akti$ si$atnya baka dan rasioa pasi$ si$atnya binasa.

(ristoteles mengatakan bahwa rasio akti$ itu adalah uhan dan jiwa harus dibedakan dari

kedua rasio ini.

Aristoteles tentang Meta%isika

5stilah meta$isika tidak dipakai oleh (ristoteles, istilah ini diperkenalkan oleh (ndronikos

dari rhodos yang telah menerbitkan karya (ristoteles. Sedangkan (ristoteles sendiri

mengatakan bahwa meta$isika itu sebagai kebijaksanaan. 5lmu pengetahuan selalu mencari

prinsip-prinsip dan penyebab-penyebab. Karena kebijaksanaan merupakan ilmu yang

tertinggi, maka ilmu ini akan mencari prinsip-prinsip yang paling $undamental dan penyebab

pertama, dilain karyanya ia mengatakan meta$isika itu ilmu yang bertugas mempelajari /yang

ada, sejauh ada0, dimana penyeli$dikan kenyataan secara menyeluruh mnurut aspek yang

paling umum, tetapi sekali lagi meta$isika menelaah kenyataan selurhnya sejauh /yang ada0

8


19/23


Kuno

merupakan sesuatu. Dengan lain perkataan, meta$isika mempelajari kenyataan sebagai

/adaan0. Di buku lainnya ia mengatakan meta$isika adalah ilmu yang tertinggi mempunyai

obyek yang paling luhur dan paling sempurna. Karena itu kalau terdapat suatu substansi yang

tak terubahkan dan abadi, maka ilmu yang menyelidiki subastansi itu boleh dinamakan /ilmu

pertama0 atau /$ilsa$at pertama0.

Aristoteles tentang Etika

5a mengatakan bahwa manusia hidup ini mempunyai tujuan, dan tujuan yang ingin dicapai

tidak lain hanyalah suatu tujuan antara untuk mencapai tujuan selanjutnya, dan (ristotelse

mengatakan bahwa tujuan yang paling tinggi adalah mencapai kebahagiaan. ugas etika ialah

mengembangkan dan mempertahankan kebahagiaanyang telah dicapai dan ia juga

mengatakan bahwa etika sebaiknya tidak dipelajari oleh orang muda, sebab mereka belum

mempunyai pengalaman yang boleh disebut matang.

&enurut (ristoteles manusia akan mencapai kebahagiaan apabila ia menjalankan akti$itas

secara baik, ia harus menjalankan akti$itasnya menurut keutamaan, hanya pemikiran yang

disertai keutamaan dapat membuat manusia bahagia, dan dijalankan dalan jangka waktu yang

panjang dan si$atnya stabil.

(da keutamaan menurut (ristoteles yaitu .eutamaan "oral%dilukisakan sebagai sikap

watak yang memungkinakn manusia untuk memilih jalan tengah antara dua akstrem yang

berlawanan. Dan keutamaan lainnya adalah .eutamaan&ntele/tual, dimana rasio manusai

mempunyai $ungsi, disatu pihak ber$ungsi untuk mengenal kebenaran, dan dilain pihak

rasio dapat memberi petunjuk suapay orang mengetahui apa yang harus diputuskan dalam

keadaan tertentu. Dari sini ada keutamaan yang menyempurnakan rasio, yaitu

/ebi0a/sanaan teoritis, yang merupakan suatu sikap tetap, yang mempunyai kebijaksanaan ini

adalah orang yang terpelajar, dan untuk mencapai kebijaksanaan ini harus melalui pendidikan

ilmiah yang panjang*.ebi0a/sanaan pra/tis, adalah sikap jiwa yang memungkinkan manusia

untuk mengatakan yang mana dari barang-barang konkret boleh dianggap baik untuk

hidupnya.

Aristoteles tentang Negara

9


20/23


Kuno

(ristoteles mengatakan bahwa menurut kodrtanya manusia adlaah 1oion politi/on, Yaitu

mahluk yang hidup dalam polis. 5a menambahkan bahwa tujuan polis adalah memungkinkan

terciptanya hidup dengan baik. Keluarga bermaksud menjamin reproduksi hidup manusia dan

memenuhi keperluan sehari-hari, dan desa yang menggabungkan keluarga-keluarga berusaha

memenuhi kebutuhan yang tidak dapat dipenuhi keluarga tersebut. 4eberapa Desa

dipersatukan dalam satu negarayang berusaha memenuhi kebutuhan warga negaranya, oleh

karena itu negara mempunyai tujuan supaya manusia hidup dengan baik dalam arti sepnuh-

penuhnya.

(da F macam bentuk negara yang dikatakan oleh (ristoteles yaitu"onar/is, ia menganggap

tidak terlalu praktis, karena terdapat seorang yang jauh melebihi semua warga negara lain

karena keunggulannya dalam kebijaksanaan sehingga kepemimpinan harus diserahkan

padanya, sistem seperti ini memungkinkan adanya penyelewengan manjadi tirani.

Aristo/rasi, pemerintahan dipercayakan pada segelintir orang yang mutlak yang dianggap

paling baik, namun didapati tidak selalu hal ini terjadi. 'oliteia, harus dipandang sebagai

bentuk negara yang paling baik dalam praktek, yaitu bentuk pemerintahan yang moderat atau

demokrasi yang mempunyai undang-undang dasar. (ristoteles menambahkan bahwa

pemimpin yang baikadalah yang berasal dari kelas menengah sebab ia bisa menengahi kelas

atas dan kelas bawah.

Dalam melaksanakannya, (ristoteles membuat prinsip-prinsip umum yang menguasai dan

mengkarakterisasi bagian-bagian yang berpengaruh dan tidak berpengaruh dalam lingkungan

kita. Struktur dari klasi$ikasi botani dan %oologi menjadi genus-genus dan spesies-spesies

telah tertahan secara pokok di dalam $ormat yang diajarkan oleh (ristoteles.

*andangan-pandangannya terhadap dunia $isik berkembangan hanya setelah obser2asi yang

gerumit, dan karena kejelasan dari metodologinya, banyak pelajar telah memiliki si$at dasar

ilmu pengetahuan (ristoteles.

4ahkan, sangat susah untuk lebih menitikberatkan warisan pengetahuan ilmiah dari

organisasi (ristoteles .

(ristoteles membuat tahap untuk semua perkembangan yang lebih jauh dalam angket yang

ilmiah dengan mengkhususkan premis-premis dan asumsi-asumsi yang membatasi

2!


21/23


Kuno

kedisiplinan penelitian, dan warisannya tetap bertahan secara $ungsional secara luas hingga

sekarang.

#alaupun obser2asi-obser2asi khusus (ristoteles dalam ilmu pengetahuan-ilmu pengetahuan

$isik dan biologi terdapat banyak kesalahan, (ristoteles secara konsisten mencoba untuk

menemukan tujuan atau desain dari alam.

Dia membahas $ungsi-$ungsi beha2ioral dari biologi hewan dalam akti2itasnya seperti

gerakan, sensasi, reproduksi, dan pertahanan, untuk mendeterminasikan bagaimana perilaku-

perilaku ini digunakan dalam proses bertahan hidup dan propagasi dari indi2idu dan spesies.

&eta$isika, memiliki arti /setelah $isika0, adalah cabang dari $iloso$i yang mencari prinsip-

prinsip utama dari alam. &eta$isika dibagi menjadi, penelitian asal muasal dan

perkembangan dunia


22/23


Kuno

+. Substansi, (dalah kategori umum yang secara pokok membedakan obyek yang satu

dengan obyek lainnya ontohnya, pria, wanita, kucing, bunga.

. Kuantitas, (dalah kategori bagian dari substansi yang berupa diskrit maupun

kontinyu. ontohnya, Kuantitas diskrit: numerikal seperti !, A, FA. Kuantitas

kontinyu: bagian dari permukaan seperti, garis, persegi, atau lingkaran.

F. Kualitas, (dalah kategori psikologis yang penting karena menggambarkan

kemampuan-kemampuan atau $ungsi dari substansi. (ristoteles mendiskusikan

tentang kebiasaan dan watak sebagai kualitas dari pikiran. Kualitas dalam diri

manusia juga mengacu pada kapasitas untuk mengoperasikan atau mem$ungsikan.

ontohnya, berpikir, berkeinginan, atau mendengar. Dan juga dapat mendeskripsikansuatu inkapasitas, antara lain retardasi mental, dan gangguan penglihatan. (ristoteles

menggunakan category kualitas untuk menjelaskan warna, rasa, aroma, dan suara.

B. relasi, adalah kategory yang memberikan re$erensi satu sama lain, contohnya: dari

asal usul,superioritas, persamaaan atau kebesaran.

!. akti2itas, adalah category aksi yang datang dari satu pelaku atau subtansi lainnya

contohnya: lari, lompat, bertarung.

H. passi2itas, adalah category menerima aksi dari sesuatu yang lain, contohnya: dipukul,

ditendang, atau menerima kehangatan.

G. kapan, adalah category yang menempatkan pengganti waktu, contohnya: sekarang,

minggu kemarin, atau abad ke-.

@. dimana, adalah merujuk pada tempat, contohnya: disekolah, diruangan, disini atau

disana.

. posisi, lebih pada asumsi postur spesi$ik contohnya: duduk, tergolek, atau berdiri.

+A. pakaian, adalah category yang unik dimiliki manusia, karena itu lebih cenderung pada

pakaian, seperti: memakai baju setelan, memakai makeup.

(ristoteles membuat +A da$tar category untuk mengilustrasikan secara detail

pendekatan kompreherensi$. Dalam category ini menggunakan proses psikologikal, dan

22


23/23


Kuno

aristoteles mengajarkan kekuatan dari jiwa rasional untuk mengetahui dan mengerti susunan

dari le2el tertinggi pada eksistansi.

23

Psikologi Yunani Kuno

Documents

Transcript of Psikologi Yunani Kuno