EL MUNDO MAGICO DE LA ORALIDAD

PRESENTADO A:

COMPUTADORES PARA EDUCAR

ODALIS EPIEYU RUIZ

Docente

CEIR MADRE LAURA DE URU

2013

“NUESTRA CRONOLOGIA NO ESTÁ EN LA HISTORIA, ESTÁ EN EL

PENSAMIENTO PROPIO CON ESPIRITU DE IDENTIDAD Y RESISTENCIA QUE

NOS CONDUCE, SIN AFAN A LA WAYUNIZACION DEL MUNDO”

EDEN VIZCAINO ESCOBAR

ESCRITOR

INTRODUCCION

En el contexto adquirimos conocimientos diario de todo los que nos rodea, es

esencial aprender de quien convive en el mismo entorno. Es por ello la filosofía

wayuu se da a través de la oralidad la cual se considera como el eje principal del

aprendizaje wayuu.

Es así que en el contexto etnoeducativo debe hundir sus raíces en la cultura de

cada pueblo, de acuerdo a los patrones y mecanismos de socialización de cada

uno en particular, propiciando una articulación a través de una relación armónica

entre lo propio y lo ajeno en la dimensión de interculturalidad.

La educación debe ser un encuentro con nuestra propia historia, que permita

definir el conflicto establecido por la cultura dominante, que parta del supuesto de

la superioridad de su realidad y que intenta aplicarla como sistema de control a las

minorías. Debe socializar en la diversidad para fundamentar la interculturalidad y

la democracia.

Por lo anterior, nace la idea de realizar este trabajo el “Mundo Mágico de la

Oralidad” un trabajo que tiene como propósito; desarrollar la creatividad de los

niños a través de actividades como dibujos, narraciones, socio dramas y trabajos

en grupo, así mismo invitándolos a la participación activa en el proceso

enseñanza – aprendizaje.

JUSTIFICACION

En los últimos años, en nuestro país y el mundo entero se presenta en el campo

científico una transformación del conocimiento. Aparece una nueva mirada donde

la ciencia, lo científico no es el único modelo teórico-práctico de asumir la verdad y

la realidad, otras realidades, otras verdades, otras formas de conocer, manejar,

utilizar, visualizar, percibir y soñar la naturaleza han permanecido, en espacios no

científicos, se han transmitido de generación a generación, milenio a milenio,

pueblo a pueblo, persona a persona, lo cual conocemos como la oralidad.

Por lo anterior hemos diseñado “El Mundo Mágico de la Oralidad”, el cual surge

como apoyo didáctico en el proceso enseñanza - aprendizaje con el fin fortalecer

la oralidad desde el aulas de clases, dinamizando a si el proceso de enseñanza –

aprendizaje y así enriquecer nuestros conocimientos, teniendo en cuenta el saber

ancestral, ya que en las aulas de clases diariamente se refleja la carencia de

valores culturales.

Además permitirá entrar en un proceso de concientización a la comunidad

estudiantil sobre la importancia que tienen los saberes tradicionales de la cultura

para recrear y trasmitir conocimiento a las nuevas generaciones, como docente

me permitirá replantear mis pedagogías y didácticas para formar al niño wayuu

con valores éticos y morales con una visión holística hacia el reconocimiento y

valoración de la identidad cultural.

OBJETIVOS

GENERAL

• Reconocer la importancia de la oralidad, como manifestación del ser,

pensar y sentir wayuu dentro del aula de clases.

ESPECIFICOS

• Crear un rincón literario como material etnodidactico en el aula.

• Fortalecer el conocimiento y el sentido de pertenencia en los niños a través

de las narraciones literarias wayuu.

• Organizar con los líderes wayuu de la comunidad indígena Urú, una campaña de

concientización sobre la importancia que tienen los saberes tradicionales de la

cultura para recrear y trasmitir conocimiento a las nuevas generaciones.

• Desarrollar la creatividad y la participación activa de los estudiantes por

medio de la oralidad.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La persona nace y se desenvuelve en una cultura, y como base fundamental

donde el ser humano adquiere una manera diferente de ver el mundo que lo

rodea, con el tiempo aprende de otras, manteniendo su identidad cultural,

característica única de cada uno, es así los indígenas manifiestan su manera de

pensar y sentir a través de la oralidad, en la cual se incluyen el canto, cuentos,

mitos y leyendas como una manera de recreación y mostrarse ante el mundo.

Es así el aula como espacio formativo en el cual se interactúa día a día, ha

permitido realizar un diagnostico preliminar en donde se observa en los niños de

quinto grado del C.E.I.R de Urú en la sede principal desconocen el mundo de la

oralidad, poco participan, por ello surge la idea de desarrollar esta experiencia

significativa titulada “El Mundo Mágico de la Oralidad”. Es un trabajo que pretende

rescatar la tradición oral desde el aula, por medio de la escritura, así mismo como

estrategia pedagógica en el proceso enseñanza – aprendizaje, que les permita a

los estudiantes el desarrollo de habilidades y expresiones, sus competencias

cognitivas, interpretativas, propositivas y argumentativas dentro del aula.

Además no solo le brindara al estudiante mejorar su proceso formativo, también

será un material etnodidactico para el docente con lo cual contará el grado quinto.

Por lo anterior surge la siguiente inquietud, ¿COMO INVOLUCRAR LA ORALIDAD

EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE DESDE EL AULA DE

CLASES?

PLAN DE MEJORAMIENTO

ACTIVIDAD

PEDAGOGICA

ESTRATEGIAS RESULTADOS

SOCIALIZACION DE LA

EXPERIENCIA

SIGNIFICATIVA EL

MUNDO MAGICO DE LA

ORALIDAD

Conversatorios

Concentración y

aceptación del

tema.

SALIDAS DE CAMPO Tarea de

investigación con

padres de familia

Capacidad de

interpretación,

narración y

elaboración de

informe.

TALLERES

PEDAGOGICOS EN EL

AULA

Trabajos en grupo

e individuales

Creatividad

Elaboración de

cuentos, leyendas,

mitos y

composiciones de

jayechi.

Socio drama.

Participación

activa de los

estudiantes

ELABORACION DEL

RINCO LITERARIO EN

EL ULA

Trabajos manuales

con elementos del

contexto

Elaboración de un

álbum para el aula

del grado 5to.

Trabajo en equipo.

METODOLOGIA

Esta experiencia significativa se basa en la metodología de acción participativa ya

que apunta a la producción de un conocimiento propositivo y transformador,

mediante un proceso de debate, reflexión y construcción colectiva de saberes,

combina dos procesos, el de conocer y el de actuar, implicando en ambos a la

población cuya realidad se aborda.

Se llevara a cabo trabajos grupales, socializaciones, conversatorios, narraciones

cortas, relatos y salida de campo a la comunidad.

TECNICAS E INSTRUMENTO PARA LA RECOLECCION DE LA INFORMACION:

Observación participante

Entrevista

Talleres pedagógicos (socio drama, elaboración de álbum, y composiciones

de jayechi).

MARCO TEORICO

Las antiguas culturas de tradición oral que no conocían la escritura tendieron a

desvalorizar el uso de la misma. Uno de los primeros críticos que lo hizo fue

Platón que objetaba el hecho de que "la escritura pusiera fuera del pensamiento lo

que solamente podía ocurrir en el" y que por lo tanto debilitaba el pensamiento. A

pesar de sentir que la escritura era demasiado artificial, objetiva e inmóvil, fueron

las palabras y por ende la escritura lo que permitió que hoy podamos saber cómo

pensaba Platón sobre este tema.

Walter Ong, gran defensor de la Oralidad, sostiene que el habla es la raíz de la

escritura ya que no concibe la existencia de la escritura sin su antecesora, la

Oralidad. W. Ong nos habla de dos tipos de Oralidad: una primaria y otra

secundaria. Define a la Oralidad Primaria como la forma de comunicarse de las

culturas "que no conocen la escritura ni la impresión" con un carácter de

permanencia e independencia de la escritura. La Oralidad Secundaria , al decir de

W. Ong, es la forma de comunicación de aquellos que conocen la escritura, la

impresión y otras nuevas maneras como el teléfono, la televisión , la radio o mas

actualmente el hipertexto , y que dependen de la escritura para su funcionamiento

y existencia.

De igual forma el autor local Edén Vizcaíno en su texto sociología del derecho y la

cultura wayuu, afirma: “En la sociedad wayuu la literatura deja gran enseñanza por

su forma oral, los textos narrativos que hacen parte de su mundo literario como:

leyendas, mitos, cuentos y composiciones surgen en el mismo momento que

sintieron la necesidad de narrar y manifestar su riqueza espiritual”. Cabe anotar

las sociedades humanas se formaron sobre la base de la intercomunicación a

través del lenguaje.

Es así que la escritura es susceptible de generarse a partir de la estructuración

social de lo oral, así no exista grafemas, existen huellas, espacios vacios

posibilitador de sentidos, tales como leyendas mitos y cuentas entre otros.

RECURSOS

HUMANOS

Estudiantes del Centro Etnoeducativo Integral Rural Urú grados quinto.

Abuelos wayuu de la comunidad

Docentes de la institución

Padres de familia

DIDACTICOS

Paleógrafo y Bolígrafo

Cámara fotográfica digital

Diario de campo

Block

Lápices de Colores

Material fotocopiado

Elementos del contexto.

LA ORALIDAD EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA – APRENDIZAJE

CAMPAÑA DE CONCIENTIZACION

TALLERES PEDAGOGICOS (MITOS, LEYENDAS, CUENTOS Y

COMPOSICIONES DE JAYECHI).

ELABORACION DEL RINCON LITERARIO

CONCLUSION

Esta experiencia significativa nos dejo una enseñanza importante, la de llevar de

la mano nuestras costumbres y tradiciones desde la labor pedagógica, por

encontrarnos en un contexto netamente wayuu, por lo cual, debemos luchar por el

rescate de nuestros valores étnicos desde las aulas de clases.

“El mundo mágico de la oralidad” nos llevó a reconocer la palabra como

símbolo de manifestación del ser, sentir y pensar de nuestra cultura, a valorar la

memoria de aquellos que han transmitido sus conocimientos oralmente, además

cabe resaltar la importancia de esta experiencia en y para el proceso de

enseñanza – aprendizaje les permitió a los estudiantes desarrollar habilidades

como la creatividad, narraciones cortas y ser más participativos.

Durante la planeación y ejecución de dicha experiencia como docente aprendí que

soy un heredera afortunada ya que tengo la mayor riqueza que cualquier otro ser

podría desear, como la de poseer una pedagogía que se orienta desde la oralidad,

la cual se fundamenta en el intercambio verbal directo entre personas,

constituyendo así una formación en valores y construcción de conocimientos.

Los niños estuvieron muy conectados, debido a que el tema es contextualizado y

porque están aprendiendo desde su propia cultura.

BIBLIOGRAFIA

Sociología del derecho y la cultura wayuu( Edén Vizcaíno)

Mi libro de cultura wayuu

Saber ancestral de los abuelos de la comunidad de URU

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