Proses Terapetik Gestalt

8/17/2019 Proses Terapetik Gestalt

1/30

TUGAS KULIAH PSIKOTERAPI

PROSES TERAPETIK GESTALT

Disusun oleh :

Jiemi Ardian, dr

Pembimbing :

Prof. Dr. Aris Sudiyanto, dr., Sp. KJ (K)

PPDS PSIKIATRI FAKULTAS KEDOKTERAN

UNIVERSITAS SEBELAS MARET/ RSUD DR.MOEWARDI

SURAKARTA

2016


2/30

I. Pendahuluan

estalt berasal dari bahasa Jerman, yang tida! memili!i ma!na

ter"emahan yang e!ui#alen dalam bahasa Inggris sehingga tetap tertulis

sebagaimana !ata aslinya. estalt mung!in dapat diter"emah!an sebagai

pola, bentu! atau !onfigurasi. $alaupun sebenarnya ma!nanya lebih luas

dari ini. Dalam bahasa Jerman, gestalt berhubungan dengan penampilan

!eseluruhan dari seorang indi#idu, totalitas, sebagaimana indi#idu ini

meleta!!an energinya. %eberapa penulis mengarti!an gestalt sebagai

&utuh'. Perl sendiri mengung!ap!an baha &gestalt adalah fenomena yang

tida! dapat diredu!si. estalt adalah sebuah esensi, dan a!an mengilang

"i!a !eutuhannya dipeah men"adi beberapa bagian'. Sehingga, !eutuhanrespon harus dinilai seara menyeluruh (%ronell, *++).

Dalam terapi gestalt, !euni!an indi#idu mendapat!an tempat

!husus. Keuni!an indi#idu ini hanya mung!in !ita dapat!an melalui

pengalaman !ita de!at dengan orang lain, dan !ita tida! a!an dapat seara

sempurna memahami pengalaman orang lain. -ntu! memperoleh

pemahaman yang lebih bai!, !ita perlu mengapresiasi bagaimana

seseorang meleta!!an diri mere!a dalam !onte!s ling!ungan, bagaimana

mere!a gambaran mere!a berhubungan dengan dunia dan orangorang

yang mere!a temui, yaitu araara bagaimana mere!a membentu!

pengalamannya. %agaimana seseorang membentu! dan membagi!an

pengalamannya dari dirinya !e orang lain (/obb, *++0).

%eberapa penulis memasu!!an terapi gestalt dalam ranah teori

e!sistensial, beberapa yang lain menganggap gestalt merupa!an gabungan

fenomenologi e!sistensial dan fenemenologi beha#ioris. 1amun, seara

lebih luas terapi gestalt lebih tepat masu! dalam !ategori pende!atan

humanisti!. Perlu !ita ingat, terapi gestalt ber!embang !arena adanya

!eenderungan dalam re#olusi ilmu pengetahuan yang menuntun

perubahan paradigma dari positifisme men"adi postpositifisme, atau

beberapa penulis menyebutnya sebagai postmodernisme atau

de!onstru!sionisme. Sehingga, gestalt bu!an se!edar terapi client-


3/30

centered yang diberi bumbu tri! atau penge"aantahan ide 2aslo

(Palmer, *+).

3erapi gestalt mena!up !onsep e!sistesialis, dan meru"u! pada

banya! poin filosofis yang di"adi!an fondasi dalam pengembangan

teorinya, namun gestalt merupa!an sistem teori dan !linis tersendiri.

estalt terlahir dari !ombinasi uni! dari filosifi !ontinental dan ilmu

pengatahuan "erman dan tersusun dari re#isi dari pende!atan psi!oanalisis

4reud. 3eori gestalt telah ber!embanga seara luas semen"a! 4rederi dan

/aura Perls memulai institut pelatihan terapi gestalt, dan saat 4rit5 Perls

mendemonstrasi!an terapi gestalt di institut 6salen di %ig Sur, 7alifornia

(/obb, *++0).

7hristian #on 6nhrenfels menyata!an, baha !eseluruhan dunia

fisi! sebenarnya dibentu! melalui persepsi. 6nhrenfels menyimpul!an,

!eutuhan itu berbeda dengan gabungan dari peahanpeahan !eilnya.

8leh sebab itu, mustalhil untu! mela!u!an generalisasi dari satu aspe!

indi#idu dengan !eseluruhan dirinya. Ji!a generalisasi ini memang

dila!u!an, beberapa bagian penting a!an hilang, bah!an a!an enderung

!eliru (/obb, *++0).

Konsep gestalt sendiri !emudian terus di!embang!an oleh

psi!olog gestalt, yang menyimpul!an baha !eutuhan mendahului

peahannya. 2elalui !aryanya pada ana! dengan !erusa!an ota!,

oldstein memperluas psi!ologi gestalt dari pende!atan terhadap persepsi

men"adi pende!atan dengan !emanusiaan. oldstein menyimpul!an

baha "i!a sebuah bagian tubuh terlu!a, ma!a lu!a ini a!an memengaruhi

seluruh tubuh (4iebert, *+*).Perl pernah mengata!an, seorang manusia biasanya berhubungan

dengan !eutuhan. 9al ini dapat dima!nai sebagai sebuah !eenderungan

alam untu! mmebentu! !eutuhan yang seara esensi lebih besar daripada

gabungan dari peahanpeahannya. Keutuhan ini (atau gestalt) bu!anlah

merupa!an hal yang statis namun seara terutmenerus berubah. Perl

melan"ut!an &hasil a!hir dari semua adalah baha semua ini adalah alam


4/30

semesta yang utuh, baha hal ini "uga merupa!an hasil dari !eutuhan, atau

mung!in !eutuhan yang lebih sempurna atau lebih bai!, dan baha

e#olusi dari alam semesta, inorgani! dan organi!, tida! lain dan tida!

bu!an adalah re!aman dari a!ti#itas menipta!an !eutuhan dan

per!embangan progresifnya'. Sehingga setiap tahapan yang berhasil

adalah sebuah !eutuhan yang baru, beroperasi sebagai !eutuhan yang

didalamnya mengandung mode !ehidupan (9enley, ;).

Pada seorang yang sehat, tida! ada !ebutuhan untu! menari

gestalt. Seseorang yang sehat menyatu sebagai merupa!an !eseluruhan

bagian dari organisme yang mengidentifi!asi dirinya seara sementara

dengan !emunulan gestalt. Dan oleh !arenanya a!an ad masalah "i!a

munul !etida!seimbangan sehingga memunul!an gestalt yang tida!

leng!ap. $alaupun dalam !onte!s psi!ologi humanisti!, tida! ada lagi

batasan antara perila!u yang merupa!an &penya!it' dan &normal'. Seluruh

perila!u merupa!an hal yang normal, dan !eseluruhannya mena!up pada

potensi dalam mendorong seorang indi#idu.

Ji!a pengalamanpengalaman dirasa!an sebagai !eseluruhan,

semua a!an seimbang, namun "i!a bagianbagian dihilang!an, manusia

a!an berusaha menyusun !eseimbangan sebagai


5/30

yang merupa!an pengalaman sub"e!tif. Ia melebihi dari pemi!iran

terhadap suatu masalah tetapi suatu yang integratif, menun"u!!an

!eseluruhan, merupa!an respon yang sesuai terhadap situasi yang

berhubungan dengan !ebutuhan seseorang dan !emung!inan

!emung!inan dari ling!ungan. Kesadaran yang berbeda dapat men"adi

latar depan pada a!tu yang berbeda. ?aitu !esadaran seseorang terhadap

!omple!sitas dalam dirinya dan termasu! medan yang memanifestasi!an

dirinya dalam regulasi diri organismi! yang tida! terinterupsi (Sinay,

*++@).

Keseimbangan>!eseluruhan (estalt) terapai di dalam !ehidupan

seseorang !eti!a ia dapat mereintegrasi!an suatu bagian yang disang!al

dari dirinya !embali !e dalam !esatuan identitas. %agian yang disang!al

dari dirinya adalah sesuatu yang mung!in bertentangan dengan bagaimana

ia mempersepsi!an dirinya. 2asalah dimulai !eti!a seseorang menoba

men"adi yang bu!an dirinya. 9idup dengan topeng dan men"adi tida!

otenti!. estalt adalah suatu proses memili!i !embali bagian dirinya yang

telah disang!al, penyatuan ini menyebab!an seseorang u!up !uat untu!

bertumbuh. Perubahan ter"adi !eti!a seseorang lebih sadar tentang apa dan

siapa dia (/obb, *++0).

Indi#idu tida! self-sufficient , tetapi hanya bisa ada dalam sebuah

medan ling!ungan. 2anusia tida! bisa dipisah!an dari ling!ungannya,

tetapi berhubungan satu dengan lainnya dan membentu! suatu hubungan

!eseluruhan. 2engonta! ling!ungan mempresentasi!an pembentu!an

sebuah gestalt, sementara penari!an terhadap ling!ungan menutup sebuah

gestalt. Keseimbangan atau regulasi diri organismi! adalah proses di manaorganisme memenuhi !ebutuhannya (fisi! dan psi!is) dengan

mengembali!an !eseimbangan !eti!a dihadap!an dengan tuntutan atau

!ebutuhan yang mengganggu !eseimbangannya.

Seseorang menola! perubahan !arena dalam per"alanan masa

!ana!!ana! ia telah membuat penyesuaian !reatif pada ling!ungan

!eluarganya yang merupa!an adaptasi terbai! terhadap situasi dalam


6/30

!eluarga untu! mempertahan!an !ehidupan, namun polapola seperti itu

menghambat pengaturan diri organismi! (!emampuan mengambil halhal

yang bai! dari ling!ungan dan menola! yang "ahat). Problem dapat

berupa: ) !esadaran psi!is seseorang terhambat sehingga figur yang "elas

tida! munul !e dalam !esadaran, sensasi fisi! diabai!an, perasaan marah

disang!al. *) persepsi seseorang tentang ling!ungan diarnai !eperayaan

dan si!ap yang diambil dari orang lain dan dianggap begitu sa"a sebagai

!ebenaran pengalaman. Dua proses tersebut bisa men"adi hambatan

!esadaran (Palmer, *+).

II. 3in"auan Pusta!a

A. 4ilsafat yang 2endasari estalt

/atar bela!ang terbentu!nya gestalt dapat ditili! dari

pengaruh filsafat barat dan timur. Dari filsafat !etimuran, gestalt

mendapat pengaruh besar dari a"aran %udha Ben dan 3ao. %udha

adalah agama dan filosofi timur, didiri!an di India oleh Siddartha

autama pada C++th sebelum masehi. %udha menga"ar!an delapan

"alan %udha yang merupa!an bagian dari empat !ebenaran: hidupadalah penderitaan, penderitaan adalah a!ibat dari !einginan,

penderitaan hanya a!an hilang dalam nirana (hilangnya

!einginan), dan nirana hanya dapat diapai melalui delapan "alan

%udha. Delapan "ala %udha terdiri dari memahami, berpi!ir,

berbiara, bera!si, usaha, pe!er"aan, mindfulness, dan !onsentrasi

(8/eary, *+0).

Salah satu pene!anan penting a"aran %udha adalah

!esadaran penuh. Salah satu metode yang paling umum dalam

a"aran %udha untu! melatih !esadaran adalah menyadari nafas.

Dua te!s !lasi! %udha menulis!an hal ini seara detil

Sattipathana Sutta dan Anapanasati Sutta. Keduanya

menge!splorasi !esadaran melalui empat "alan: Kesadaran tubuh,

!esadaran perasaan, !esadaran pi!iran, !esadaran ling!ungan.


7/30

Dalam spiritualitas Ben, spiritualitas tida! dipandang

sebagai seseorang memi!ir!an halhal spiritual saat sedang

mengupas !entang, melain!an seara penuh menyelami !egiatan

mengupas !entang. 9al ini "uga berla!u untu! a!ti#itas lain

!eseharian, Ben mendorong seseorang untu! mela!u!an !egiatan

dengan sadar dan hadir disaat itu, dimana seseorang memberi!an

dirinya untu! apapun yang dila!u!annya sepenuh hati, tanpa seara

sadar mengamati bagaimana mere!a mela!u!annya, tanpa

memeah belah pi!iran.

3aoisme merupa!an filosofi yang didasar!an pada tulisan

/aot5u. 3aoisme memili!i etos naturalisti! yang mendorong pende!atan proses untu! mengerti tentang hidup. 3ao merupa!an

"alan, yang memung!in!an paham ini menyatu dengan banya!

gera!an dan !eperayaan lo!al, menghindari !onfli! dengan a"aran

!eperayaan tertentu, dengan mene!an!an si!ap proses hidup

dengan !onten a"aran tersebut.

3ao atau &"alan', dima!us!an biara tentang arah, gera!an

dan metode berpi!ir, !eti!a !ita hidup didalam dan dengan alam.

Spontanitas dan naturalitas merupa!an !ebai!an utama, dan saat

diguna!an dalam !onte!s terapeti!, tugas terapis adalah

menyatu!an !lien dengan "alan yang mengi"in!an alam untu!

men"adi!annya sembuh dan tumbuh.

Pemi!iran !etimuran yang memengaruhi gestalt tida!

seara langsung dipela"ari oleh para penemu terapi gestalt, namun

sudah merupa!a pengaruh yang ada pada eranya dan memengaruhi

bagaimana gestalt dibentu!. 4ilsafat !etimuran perduli dengan bagaimana seseorang men"alani hidup. %erfo!us pada metode dan

tinda!an, dengan perhatian penuh terhadap aliran saat ini!ini dari

pengalaman dari !esadaran, dan di!ara!teristi!!an dengan

penerimaan terhadap apapun yang sedang ter"adi, dan memerayai

baha alam semesta a!an mengalir dan membaa !eutuhan dan

!esembuhan (8/eary, *+0).


8/30

Dibanding!an pengaruh filsafat !etimuran, pengaruh barat

pada terapi gestalt sangatlah besar. Dimulai dari ?unani !uno

seperti Sorates, Plato dan Aristoteles sampai perang dunia II di

Pranis dan Ameri!a -tara. Pada abad !e@ Immanuel Kant

menulis sebuah isu yang ber!aitan dengan terapi gestalt, yang oleh

Kant diberi istilah noumenon dan phenomenon. Kant menyebutan

noumenon yang berarti sebuah ob"e!, merupa!an hal yang berdiri

sendiri, benda tersebut ada sebagaimana adanya, terlepas dari

pengalaman seseorang yang di!ait!an dengan benda tersebut. 9al

ini memberi pembeda antara apa yang seara mandiri terlepas dari

pi!iran dan apa yang bergantung dengan pi!iran.Dari filsafat barat "uga gestalt mendapat!an pende!atan

fenomenologi. 9usserl menulis!an teori tentang fenomenologi,

melalui tulisannya dia berasumsi baha "alan terbai! untu!

mende!ati pengetahuan adalah dengan fo!us pad tinda!an yang

berma!na dari !esadaran dan "alan terbai! mela!u!annya adalah

dengan !onsentrasi pada apa yang indi#idu rasa!an atau la!u!an

pada pengalamannya. Sehingga hal ini memberi!an pengaruh pada

gestalt untu! memulai terapi dengan !eberadaan fenomena

!esadaran.

/atar bela!ang ilmu pengetahuan gestalt dimulai dari Kurt

oldstein dan Kurt /ein, yang merupa!an representasi dari

psi!olog gestalt "erman pada era perang dunia II. 2ere!a yang

pertama !ali menetus!an pendapat baha gestalt (!eseluruhan) itu

berbeda dengan pen"umlahan dari peahanpeahan !eilnya

(Sinay, *++@).

%. 3u"uan 3erapeti!

3u"uan terapi estalt ber!isar di seputar perpindahan !lien

dari du!ungan ling!ungan !e du!ungan dari dirinya. 3erapis

estalt membantu !lien untu! mendu!ung dirinya bu!an hanya

dalam mengatasi masalahmasalahnya saat ini tapi "uga untu!


9/30

hidup dengan lebih otenti!. Agar mampu mendu!ung dirinya,

pasien perlu berhubungan dengan pusatpusat e!sistensial

organismi!nya. 8rangorang yang berhubungan dengan selves

organismi!nya atau dengan inderanya adalah orangorang yang

menga!tualisasi!an diri atau mendu!ung dirinya (%ronell,

*++).

8rganisme berusaha memelihara suatu !eseimbangan

yang terus menerus diganggu oleh !ebutuhan mere!a dan diperoleh

!embali melalui gratifi!asi dan eliminasi mere!a. Ji!a berfungsi

dengan bai!, ma!a ter"adi integrasi masingmasing bagian

bagiannya men"adi suatu !eseluruhan yang terdiri dari semua

bagian. Sebagai sistem organisasi diri, manusia mempunyai

!apasitas alami untu! seara terusmenerus mereorganisasi dirinya

!eti!a mere!a beradaptasi terhadap perubahan !eadaan se!itar,

mengasimilasi, menga!omodasi, dan atau menola! pengaruh orang

lain dengan siapa mere!a berintera!si. Suatu gangguan regulasi

diri organismi! ter"adi !eti!a !onta! diinterupsi (Kirhner, *+++).

3u"uan terapi estalt bu!anlah penyesuaian terhadap

masyara!at. Perls mengingat!an baha !epribadian dasar pada

"aman !ita adalah neuroti!, sebab !ita hidup di masyara!at yang

tida! sehat. Kita bisa memilih men"adi bagian dari !etida!sehatan

!ole!tif atau menghadapi risi!o men"adi sehat. 3u"uan terapi

selan"utnya adalah membantu pasien untu! menemu!an pusat

dirinya. Ji!a seseorang berpusat pada dirinya sendiri, ma!a ia tida!

harus disesuai!an lagi, ma!a apapun yang leat dan diasimilasiolehnya, ia bisa memahaminya dan ia berhubungan dengan apapun

yang ter"adi (7orey, *++E).

Pandangan teori dan terapi estalt terhadap manusia, sama

halnya dengan pandangan e!sistensialisti!humanisti!, ialah

positif, baha manusia memili!i !emampuan untu! men"adi

sesuatu dan manusia adalah ma!hlu! yang mampu mengurus diri


10/30

sendiri. Dalam !aitan dengan dasar inilah Perls, mengata!an baha

tu"uan terapi estalt adalah membantu orang agar ia mampu

mengembang!an dirinya sendiri, menapai !ematangan dan

melibat!an diri dalam !ehidupan dan bertanggung"aab terhadap

dirinya sendiri. 9umanisme mene!an!an pada pentingnya

!apasitas baaan se"a! lahir yang dimili!i seseorang untu!

per!embangan dan perubahan 6!sistensialisme mene!an!an

tanggung "aab yang dimili!i seseorang bagi !ehidupan mere!a

dan pilihanpilihan mere!a, fo!us primer e!sistensialisme adalah

pada pening!atan !esadaran !eberadaan !ita di dunia ini. Perls

menyata!an baha sebagian besar dari !ita hanya mengguna!an

sebagian sa"a dari potensi yang !ita mili!i. Pandangan ini adalah

seperti !onsep 2aslo tentang &psi!opatologi dari ratarata

orang': hidup !ita adalah terpola dan berbentu! serupa !ita lagi

lagi memain!an peran yang sama dan mendapat!an sedi!it sa"a

ara untu! menemu!an lagi !eberadaan !ita dan sepenuhnya

memanfaat!an !emung!inan yang ada di masa se!arang. Perls

berpendapat baha apabila !ita a!hirnya mengetahui betapa !ita

menegah diri !ita sendiri untu! bisa melihat !enyataan adanya

potensi manusia sepenuhnya yang sebenarnya !ita mili!i, !ita bisa

bela"ar banya! hal untu! membuat hidup !ita ini lebih !aya

(9enley, ;).

3u"uan utama terapi estalt adalah untu! menolong pasien

memulih!an atau menemu!an !emampuan alami dirinya, untu!

mengatur diri sebagai suatu organisme dan berhasil dengan su!sesmela!u!an !onta! dengan ling!ungannya (aspe! e!sternal) dan

"uga dengan aspe!aspe! yang tida! dia!ui>diing!ari pada dirinya

(aspe! internal), yang memung!in!an seseorang mampu mengatasi

seara !reatif !e"adian!e"adian dalam hidupnya dan untu!

menge"ar !einginan yang tampa!nya bai! dan diidam!an. 2elalui

!esadaran dan e!sperimen dengan sensasi tubuh, respon


11/30

emosional, hasrat>!einginan, dan asumsi !ognitif, rentang pilihan

pasien tentang bagaimana mere!a men"alani !ehidupannya,

!hususnya bagaimana mere!a terlibat dengan orang lain dan

dengan diri mere!a sendiri, yang a!an diting!at!an>diper!uat

(2ann, *++).

3u"uan>bidi!an langsung dari proses estalt diarah!an pada

mendapat!an !esadaran. Kesadaran yang mening!at dan !aya,

dengan sendirinya dan oleh !e!uatannya sendiri, dilihat sebagai

memili!i daya penyembuhan. 3anpa !esadaran !lien tida!

memili!i sarana untu! bisa mengubah !epribadian. Dengan

!esadaran mere!a memili!i !apasitas untu! menghadapi dan

menerima bagian !eberadaan mere!a yang mere!a ing!ari dan

berhubungan dengan pengalaman dan dengan realitas. 2ere!a bisa

men"adi menyatu dan utuh. 2ana !ala pasien tetap berada dalam

!eadaan sadarnya, halhal penting yang belum terselesai!an a!an

selalu munul sehingga bisa ditangani dengan terapis (7orey,

*++E).

Peyadaran men"adi sasaran utama dalam terapi estalt, agar

selan"utnya pasien seara berangsurangsur bisa menapai

!eterpaduan (integrasi) yang diperlu!an untu! memung!in!an

per!embangan dirinya berlangsung dengan bai!. Penyadaran

dila!u!an terhadap pasien meliputi penyadaran yang lebih terhadap

hal !husus. Dalam !aitan ini tu"uan terapi adalah mening!at!an

!emampuan pada pasien agar bisa membiasa!an diri dalam

mela!u!an penyadaran yang diperlu!an. Penyadaran meliputi pengetahuannya terhadap ling!ungan, tanggung "aab terhadap

pilihanpilihannya, pengetahuan terhadap diri sendiri, penerimaan

terhadap diri sendiri dan !emampuan untu! berhubungan dengan

ling!ungan (2ann, *++).

Pada dasarnya terapi estalt merupa!an pertemuan

e!sistensial antara indi#idu (terapis dan !lien), dan dari pertemuan


12/30

itu !lien enderung untu! bergera! !e arah tertentu. Arah tertentu

itu atau sasaran umum dari terapi gestalt, diurai!an Bin!er,

E@,cit . 7orey, *++E, sebagai beri!ut:

) 2a"u !e arah pening!atan !esadaran a!an diri

*) Seara bertahap mengasumsi!an !epemili!an pengalaman

(sebagai laan dari men"adi!an orang lain bertanggung

"aab a!an apa yang mere!a pi!ir!an, rasa!an dan

la!u!an)

0) 2engembang!an !emampuan dan memili!i nilai yang a!an

membuat mere!a berpuas diri dengan !ebutuhan mere!a

sendiri tanpa harus melanggar ha! orang lain

F) 2en"adi sadar a!an seluruh perasaannyaC) %ela"ar untu! bertanggung"aab terhadap apa yang mere!a

la!u!an, termasu! menerima !onse!uensi atas semua

ting!ah la!u mere!a

;) %eran"a! dari du!ungan dari luar menu"u !e du!ungan

internal yang ma!in mening!at

E) Dan "uga, mampu meminta dan mendapat!an pertolongan

dari orang lain serta memberi!an pertolongan !epada orang

lain.

7. 4ungsi dan Peranan 3erapis

3erapis bertinda! a!tif membimbing penyadaran pada pasien.

Kehadirannya memung!in!an pasien bisa mengamati bagaimana

perasaan terapis dan apa yang diingin!an terapis sebagai pribadi.

3erapis "uga harus tanggap terhadap bahasa tubuh dan perila!u

nyata yang diperlihat!an pasien, !arena hal itu bisa memberi data

yang lebih banya! dan leng!ap. 3erapis !emudian bisa

memberi!an umpan bali! dari gera!an atau bahasa tubuhnya, agar

pasien menyadari, memahami apa yang dila!u!an dengan anggota

tubuhnya, termasu! apa yang mung!in ditutupi atau

disembunyi!an. Pasien bela"ar bagaimana ia dilihat dan bagaimana

proses penyadaran yang dimili!inya masih terbatas, terutama


13/30

bu!an dari pembiaraan mengenai persoalannya, tetapi dari

bagaimana ia dengan terapis terlibat dan be!er"a sama (2ann,

*++).

Pertumbuhan ter"adi dari !onta! murni atau i!hlas dari pasien

dan terapis, dan bu!an dari interpretasi atau te!ni! terapi. Salah

satu dari peranan terapis adalah untu! membentu! e!sperimen

yang didesain untu! mening!at!an !esadaran diri pasien tentang

apa yang sedang mere!a la!u!an dan bagaimana ara

mela!u!annya. 2aam e!sperimen dalam terapi estalt antara

lain: ) latihan dialog internal, *) making the rounds, 0) playing the

projection, 0) latihan repetisi (rehearsal exercise), F) a!u

mengambil tanggung"aab untu!, C) te!ni! pembali!an (reversal ),

;) latihan melebihlebih!an, E) staying with feeling , @) guided

fantasy, ) !ursi !osong, +) dream work . Kesadaran ini

memung!in!an mere!a untu! melihat alternatif dari pengubahan

diri mere!a sendiri. Pasien diharap!an untu! mela!u!an sendiri

!egiatan melihat, merasa!an, menyadari dan menginterpretasi!an,

sebagai laan dari menunggu seara pasif sampai terapis

memberi!an !epada mere!a pemahaman dan "aaban (4iebert,

*+*).

3erapis dan pasien harus berfo!us pada pengalaman perseptual

dan indera mere!a. ?ang langsung dipersepsi!an dan dialami

dianggap paling signifi!an dalam terapi dan !ehidupan. Itulah

basis fenomenologis terapi estalt yang mene!an!an baha

pengalaman manusiai yang sub"e!tif lebih bisa diandal!andaripada pen"elasan dan interpretasi (Sinay, *++@).

3erapi estalt a!an membaa pasien mengalaminya

se!arang (here and now). Kalau ia berbiara mengenai !emarahan,

ma!a pasien harus merasa!an !emarahan itu se!arang dan bu!an

membiara!an mengenai !emarahan yang berlarutlarut tanpa

hasil. %agi terapis estalt hal yang sudah leat u!up penting "i!a


14/30

ada !aitan dengan !eadaannya se!arang dan terapis a!an meminta

pasien memperlihat!an se!arang di hadapan terapis !eadaan yang

dialami atau dirasa!an dahulu, agar !emudian pasien bisa

mela!u!an proses penyadaran terhadap !eadaannya dan

selan"utnya ber!embang pribadinya sebagai !eseluruhan yang

terpadu (Sinay, *++@).

3erapis estalt memfo!us!an pada perasaan pasien,

!esadaran pada saat se!arang, pesanpesan tubuh, energi,

penghindaran, serta hambatan terhadap !esadaran. Perls

berpendapat baha penderita neuroti! tida! melihat apa yang "elas

ada. 2ere!a itu tida! sadar baha mere!a mengepal!an telapa!

tangan eraterat, baha suara mere!a tida! !eluar dengan lepas,

atau pun tida! menanggapi saran terapis. Jadi tugas terapis adalah

menantang pasien sehingga mere!a mau memanfaat!an indera

mere!a sepenuhnya dan berhubungan dengan pesanpesan tubuh

mere!a. 3erapi estalt mengguna!an mata dan telinga terapis

untu! tetap berada di alam se!arang. 3erapis menghindari

intele!tualisasi, diagnosis, penafsiran yang abstra!, dan

penggunaan !ata!ata yang berlebihan (9enley, ;).

Peranan terapis sebagai pela!u perubahan yang !reatif,

seorang penemu, dan manusia yang berapiapi semangatnya, serta

bu!an seseorang yang auh ta! auh. Apabila terapis tida!

mengguna!an !epribadiannya sebagai instrumen untu! perubahan

terapeuti!, mere!a lebih pantas disebut sebagai pemberi tanggapan,

!atalis dan te!nisi yang bermain terapeuti! dengan pasien,

sehingga pasien terus sa"a hidup dalam alam tida! otenti!. Apabila

menghenda!i pasien men"adi otenti!, diperlu!an !onta! dengan

terapis yang otenti! "uga. Polster dan Polster (7orey, *++E)

menyata!an seorang terapis lebih dari se!adar pemberi tanggapan

atau !atalis, ia harus bisa menyesuai!an diri dengan pasien yang

dihadapinya dan "uga harus bisa seiring se"alan dengan dirinya


15/30

sendiri. Jadi, terapi adalah suatu per"uangan ber"alur dua arah

berdasar!an hubungan anda>saya yang murni. ?ang berubah bu!an

sa"a !lien, tetapi "uga terapisnya. Apabila seorang terapis tida!

seara sensitif bersesuaian dengan si!apnya yang lembut, tegas dan

terbu!a atas !esulitan orang lain, dan tanggap terhadap pasiennya,

ma!a ia pun a!an men"adi seorang te!nisi yang mengurusi orang

lain dan tida! menghidup!an terapi dengan segala !egairahan yang

bisa didapatnya.

3erapis menaar!an si!ap empati, hubungan dialogis dan

!er"asama dengan pasien. 3erapis perlu memahami batasan antara

memberi!an du!ungan dan !onfrontasi untu! pertumbuhan pasienyang sehat di masa depan. %eberapa pasien seara umum sangat

!urang dalam du!ungan dirinya, mere!a mudah merasa teranam,

merasa tida! nyaman dengan situasi yang baru, dan men"adi

tertutup. Komentar dari terapis yang ter!esan meng!ritisi pasien,

!esalahpahaman dan !e!urangan si!ap empati dari terapis a!an

mudah se!ali membuat pasien malu, marah dan merasa

ditinggl!an. Pasienpasien seperti ini tida! a!an dapat ber!embang

dan berubah seara sehat "i!a du!ungan diri mere!a lemah. 3erapis

dalam menghadapi !lien seperti ini seara bertahap menipta!an

i!lim terapeuti! yang tida! menganam, memberi!an rasa aman,

menun"u!!an penerimaan dan si!ap empati, serta tida!

mengguna!an !onfrontasi seara berlebihan. Keti!a hubungan

dialogis telah terbentu! !uat dan teriptanya saling peraya antara

terapis dan pasien ma!a seara sedi!it demi sedi!it pasien

didorong untu! mening!at!an !esadarannya, mengguna!an

potensinya untu! pengalamanpengalaman baru dan

mempra!ti!!an perila!u baru yang lebih sehat (2ann, *++).

3ugas terapis adalah menolong !lien bisa mengada!an

transisi dari du!ungan e!sternal men"adi du!ungan internal, dan ini

dila!u!an dengan "alan menemu!an lo!asi impas. Impas adalah

suatu situasi dimana du!ungan e!sternal tida! ada yang datang


16/30

dan pasien peraya baha ia tida! dapat mendu!ung dirinya

sendiri. Impas adalah titi! di mana seorang indi#idu menghindar

dari penghayatan perasaan yang menganam, oleh !arena ia merasa

!urang nyaman. Impas adalah resistensi untu! menghadapi

pribadinya sendiri dan untu! mengubah diri. 8rang biasanya

mengung!ap!an resistensinya dengan beruap: &Saya merasa

frustrasi tida! ubahnya seperti saya sedang memutar roda !e tu"uan

yang tida! "elas. Saya tida! tahu !e mana saya harus pergi dari sini.

Saya tida! bisa berbuat ini atau itu. Saya merasa terpa!u'.

2enurut Perls, orang merasa seperti terpa!u oleh !arena mere!a

membayang!an baha a!an ter"adi sesuatu yang amat

mena!ut!an. Khayalan a!an datangnya benana menegah mere!a

untu! hidup sepenuhnya, dan oleh !arena rasa ta!ut mere!a yang

tida! beralasan itu ma!a mere!a tida! mau mengambil risi!o yang

diperlu!an agar mere!a men"adi lebih matang. -mumnya

(


17/30

diung!ap!an oleh pasien memberi!an terapis suatu informasi yang

banya!, oleh !arena mere!a sering menghianati perasaan yang oleh

pasien sendiri tida! disadari. Postur tubuh pasien, gera!annya,

isyarat tubuhnya, suara, !eraguraguannya, mengutara!an erita

yang sesungguhnya. Perls memperingat!an baha !omuni!asi

#erbal biasanya bohong dan baha apabila terapis berorientasi

pada apa yang di!ata!an pasien, ia tida! mendapat!an esensi orang

itu. Komuni!asi yang riil lebih dari apa yang diutara!an oleh !ata

!ata. 3erapis estalt sering bertanya: Apa yang di!ata!an oleh

mata andaG apabila tangan anda bisa biara pada saat ini, apa

yang di!ata!annyaG dapat!ah anda la!u!an pera!apan antara

tangan !iri dan tangan !anan andaG. Pasien mung!in mengata!an

baha mere!a merasa !esa!itan dan pada saat yang sama a!an

tertaa. Pasien bisa diminta untu! menyadari baha mere!a

guna!an gela! taa sebagai topeng dari perasaan amarah dan

!epedihan.

3erapis estalt "uga memberi perhatian pada hubungan

antara pola bahasa dan !epribadian. Pende!atan ini mengisyarat!an

baha pola biara pasien sering !ali merupa!an ung!apan

perasaannya, pi!irannya dan si!apnya. Pende!atan estalt

memfo!us!an pada !ebiasaan biara yang terbu!a sebagai sarana

untu! mening!at!an !esadaran pasien terhadap diri mere!a sendiri,

terutama dengan meminta !epadanya untu! menatat apa!ah !ata

!ata mere!a !ongruen dengan apa yang mere!a alami atau malahan

men"auh!an mere!a dari emosi mere!a.

4ungsi dari terapis estalt adalah seara halus

ber!onfrontasi dengan pasien dengan ara inter#ensiinter#ensi

yang menolong mere!a untu! men"adi sadar a!an a!ibat dari pola

bahasa mere!a. Dengan memfo!us!an pada bahasa, pasien bisa

mening!at!an !esadaran mere!a a!an apa yang mere!a alami pada

saat se!arang dan a!an ara mere!a menghindari !onta! dengan


18/30

pengalaman di sini dan se!arang. %eri!ut ini beberapa ontoh

aspe! bahasa yang men"adi fo!us terapis estalt (Sinay, *++@):

) Ji!a pasien mengguna!an ungkapan kata ‘itu’ , ma!a terapis

memintanya untu! mengganti dengan !ata


19/30

penging!aran terhadap !e!uatan adalah “seharusnya” dan

“sebaiknya” yang biasanya diguna!an orang. Dengan mengubah

ung!apan “seharusnya saya…..” men"adi “saya memilih

untuk….” Atau “saya ingin untuk….” Pasien bisa mulai menapa!

lang!ah yang a!tif yang mengurangi perasaan baha ia digiring

oleh orang lain dan tida! bisa mengendali!an hidupnya sendiri.

Dalam mengada!an inter#ensi !onselor harus aspada untu! tida!

membuat pasien merasa baha apapun yang di!ata!annya bisa

diaamati. Daripada mendorong ter"adinya se"enis introspe!si yang

menge"ut!an, !onselor berharap untu! bisa mendorong ter"adinya

!esadaran !lien tentang apa yang sebenarnya diung!ap!an leat

!ata!ata.

C) "endengarkan metafora pasien# Dengan mendengar!an metafora,

terapis bisa mendapat!an petun"u!petun"u! yang banya! tentang

per"uangan internal pasien. 7ontoh metafora yang bisa dipantau

dan diteropong adalah yang seperti beri!ut ini: &Susah bagi saya

untu! men"adi!an mili! saya terbuang di sini'. &Ada !alanya saya

merasa baha saya tida! punya !a!i untu! dipa!ai berdiri'. &Saya

harus bersiapsiap !alau!alau seseorang meleda!!an saya'.

&Hasanya ba"u yang saya pa!ai terobe!robe! hingga tinggal

benangbenang setelah anda ber!onfrontasi dengan saya minggu

yang lalu'. Di dasar metafora ini mung!in tersembunyi suatu

dialog internal yang ter!e!ang yang memili!i !er"a belum selesai

yang amat !ritis. Seni terapi terdiri dari mener"emah!an ma!na

metafora itu men"adi suatu isi manifes sehingga bisa ditangani

dalam terapi.

;) "endengarkan $ahasa yang akan mengungkap suatu cerita# Pasien

sering !ali mengguna!an bahasa yang lii! dan berbelitbelit

namun mengandung petun"u! yang signifi!an tentang per"uangan

hidupnya. Pasien enderung melompati frasafrasa yang

berma!na,tetapi terapis yang "eli a!an menga"u!an pertanyaan yang


20/30

a!an membuat pasien itu menerita!an alur erita yang pasien dan !esamaan

ara pasien berhubungan dengan terapis dan dengan orang lain

dalam ling!ungannya. 8leh !arenanya, pasien dalam terapi estalt

adalah peserta a!tif yang memberi!an penafsiran serta ma!na

mere!a sendiri. Para pasien itulah mening!at!an !esadaran dan

menentu!an apa yang mere!a la!u!an atau tida! la!u!an dengan

ma!na personalnya itu. 2iriam Polster, melu!is!an urutanurutanintegrasi tiga tahap yang men"adi iri pertumbuhan pasien dalam

terapi. %agian pertama dari urutanurutan ini terdiri dari

penemuan, pasien ada !eenderungan untu! sampai pada realisasi

baru tentang diri mere!a atau menapai pandangan yang baru

tentang situasi yang lama, atau mere!a mung!in melihat orang

signifi!an dalam hidup mere!a dengan pandangan baru (7orey,

*++E).

3ahap !edua dari urutanurutan integrasi adalah akomodasi ,

yaitu saat pasien mengetahui baha ia bisa menentu!an pilihan.

2ere!a tida! seara !etat teri!at oleh satu ara, melain!an ada

alternatif lain untu! berperila!u. Pasien mulai dengan menoba

perila!u baru dalam ling!ungan yang mendu!ung di !antor terapi,

!emudian !esadaran mere!a meluas !e dunia. 2embuat pilihan


21/30

baru sering!ali dila!u!an dengan ara yang !a!u, namun dengan

suatu du!ungan, pasien a!an bisa mendapat!an !eterampilan untu!

menangani situasi yang sulit. 3ugas terapeuti! adalah

memobilisasi!an sistem du!ungan pasien dan mendorong pra!ti!

serta e!sperimen a!an alternatif araara berperila!u.

3ahap !etiga dari urutanurutan integrasi adalah asimilasi ,

yang menyang!ut bagaimana pasien bela"ar ara mempengaruhi

ling!ungan mere!a. Pada tahap ini pasien merasa ada !emampuan

untu! menangani !e"utan!e"utan yang mere!a "umpai pada

!ehidupan seharihari. Se!arang mere!a mulai tida! se!adar seara

pasif menerima ling!ungannya. Pada tahap ini mung!in "ugamena!up perila!u mere!a untu! menentu!an si!ap pada isu yang

!ritis. Pada a!hirnya pasien mengembang!an rasa peraya a!an

!emampuan mere!a untu! men"adi bai! dan berimpro#isasi.

2ere!a mampu menentu!an pilihan yang a!an bera!hir dengan

didapat!annya apa yang mere!a ingin!an. 3erapis menun"u!!an

baha suatu tu"uan telah terapai dan menga!ui baha dalam diri

pasien sudah ter"adi perubahan. Pada tahap ini pasien telah bela"ar

apa yang bisa dia perbuat untu! mema!simal!an peluang mere!a

untu! mendapat!an apa yang dibutuh!an dari ling!ungan.

6. 9ubungan Pasien dan 3erapis

9ubungan terapeuti! dalam terapi estalt terdiri dari tiga

elemen dasar yang saling ter!ait satu sama lain (%ronell, *++):

) Adanya ling!ungan yang aman bagi pasien. 2ena!up fasilitas

fisi! yang nyaman bagi pasien, ruangan yang memberi!an rasa

aman bagi pasien, dan menaar!an diri terapis sebagai terapis

yang !ompeten.

*) 3erbangunnya hubungan sinergis antara terapis dan pasien

(working alliance). Dalam terapi estalt, hubungan terapeuti!

merupa!an inti dari proses yang a!an membaa perubahan bagi

pasien, "i!a hubungan terapeuti! ini ber!embang dan men"adi i!lim

positif selama proses terapi, ma!a perubahan sema!in mudah


22/30

diapai oleh pasien. -ntu! mengetahui apa!ah terapis telah

memili!i hubungan sinergis (working alliance) yang !o!oh dengan

pasien adalah dengan men"aab empat pertanyaan di baah ini:

a) Apa!ah pasien mempunyai !eperayaan dasar !epada terapis

selama proses terapi, dimana terapis terus berusaha untu!

mampu menolong pasienG

b) Apa!ah terdapat !e"elasan dan persetu"uan tentang apa yang

sedang dila!u!an bersama, tentang apa yang ditu"u oleh terapis

dan pasien, serta tentang adanya perbedaan tanggung"aab di

dalam proses terapiG

) Apa!ah terdapat !omitmen untu! tetap berada dalam

hubungan tersebut (proses terapi) bai! terapis maupun pasien,

alaupun segala sesuatu men"adi sangat beratG

d) Kapan hubungan sinergi tersebut men"adi sangat !uat dan

!apan men"adi sangat rapuhG Apa!ah yang membuat !eduanya

berbedaG

0) 2emberi!an dan menipta!an hubungan dialogis (dialogic

relationship). Konsep ini pada mulanya di!emu!a!an oleh 2artin

%uber, yang menegas!an baha: &9ubungan dialogis adalah si!ap

!esungguhan, !ei!hlasan, dan !e"u"uran perasaan, pengalaman,

penghayatan orang lain sebagai pribadi, bu!an ob"e!, dan

!einginan untu! seara dalam memahami pengalaman pribadi

orang lain tanpa prasang!a atau penilaian aal. Keinginan untu!

mendengar apa yang tida! ter!ata!an, dan melihat apa yang tida!

tampa!. 9ubungan dialogis ini terdiri dari empat !omponen yaitu:

a) hadir seara penuh ( presence) b) penerimaan (confirmation) )

In!lusi (inclusion) d) !einginan untu! ber!omuni!asi seara

terbu!a (willingness for open communication).

a) 9adir seara penuh: !ehadiran seara menyeluruh untu!

pasien, bai! seara fisi! bertatap mu!a dengan pasien maupun

seara psi!is yaitu perhatian penuh, mendengar!an pasien

seara a!tif. 3erapis hadir di sini dan !ini bersama pasien

dengan !e"u"uran dan tanpa topeng (hadir seara otenti!)


23/30

b) Konfirmasi dan penerimaan. Penerimaan penuh menghasil!an

perasaan aman dan nyaman bagi pasien, i!lim !eperayaan

a!an teripta sehingga pasien dengan bebas membu!a dirinya,

bah!an pengalaman pribadinya yang paling rahasia !epada

terapis. Konfirmasi, tida! berarti baha terapis menyetu"ui apa

sa"a yang di!emu!a!an pasien, ada saatnya terapis tida! setu"u

dengan pandangan pasien. Ketida!setu"uan terapis hanya pada

tinda!an, si!ap, atau nilainilai pasien, bu!an pribadinya.

) In!lusi. Adalah usaha terapis untu! memasu!!an, menyerap

atau menyatu!an dirinya dengan pengalaman pasien, sehingga

terapis mampu mendapat!an pemahaman tentang !liennyaseara a!urat. In!lusi merupa!an perluasan dari bentu! empati.

d) 2eu"ud!an !omuni!asi terbu!a. I!lim !omuni!asi yang

terbu!a a!an membuat pasien merasa bebas untu!

meng!omuni!asi!an !epada terapis pemasalahan

permasalahan pribadinya.

Sebagai abang terapi e!sistensial, pra!ti! estalt

mena!up hubungan antar pribadi (antar terapis dan pasien).

Pengalaman terapis, !esadaran, dan persepsi memberi!an latar

belakang pada proses terapi, sedang!an !esadaran serta rea!si

pasien merupa!an latar depan. %agi terapis adalah penting untu!

a!tif berbagi persepsi dan pengalamannya se!arang pada saat

mere!a menghadapi pasien pada masa se!arang di tempat ini.

Selan"utnya terapis memberi!an umpan bali! terutama tentang ulah

pasien dengan tubuhnya. -mpan bali! ini men"adi!an pasien

mengembang!an !esadaran a!an apa yang sebenarnya mere!ala!u!an. 3erapis harus menghadapi pasien dengan !e"u"uran serta

rea!si yang langsung dan menantang manipulasi mere!a tanpa

menola! mere!a sebagai pribadi. %ersama pasien terapis perlu

menge!splorasi rasa ta!ut mere!a, pengharapan yang mengandung

benana, hambatanhambatan, serta resistensi (7orey, *++E).


24/30

Para terapis bertanggung"aab a!an !ualitas !ehadiran

mere!a, untu! mengenal diri sendiri dan pasiennya, untu! tetap

terbu!a terhadap pasiennya. 3erapis "uga bertanggung"aab untu!

tetap men"aga teriptanya i!lim terapeuti! yang a!an menun"ang

teriptanya semangat !er"a di piha! pasien. 9ubungan saya>anda

diberi nilai penting yang utama, yang berarti baha ada dialog dan

!onta! antara terapis dan pasien. Dari intera!si inilah pasien

bela"ar tentang diri mere!a dan bisa berubah. 2asalahnya bu!an

te!ni! yang diguna!an oleh terapis, melain!ah siapa!ah mere!a itu

sebagai pribadi dan apa yang mere!a !er"a!an.

Se"umlah penulis telah menaruh nilai pentingnya hubungansaya>anda dan !ualitas !ehadiran terapis sebagai laan dari

!eterampilan te!ni!. 2ere!a memperingat!an a!an bahayanya

!eteri!atan pada te!ni! dan hilangnya aasan tentang diri

mere!a sendiri pada saat menangani pasien. 3e!ni! bu!anlah isu,

melain!an si!ap dan perila!u terapis serta hubungan yang di"alin

itulah yang harus diperhitung!an (/obb, *++0).

4. 3e!ni! yang Diguna!an

Kesadaa! "A#ae!ess$

Kesadaran (awareness) dapat didefinis!an sebagai

menyadari seara senga"a tentang apa yang sedang ter"adi, bai!

berupa sensasi fisi!, perasaan atau ima"inasi pada diri sendiri dan

apa yang ter"adi pada ling!ungan dimana saya terintegrasi di

dalamnya. Kesadaran ini munul dengan men"aab empat

pertanyaan inti: Apa yang sedang anda la!u!an, apa yang anda

rasa!an se!arang, apa yang anda oba hindari saat ini dan apa yang

anda ingin!an> harap!an dari saya.

Kesadaran membuat pasien mengonstru!si!an sendiri

situasi terapeti!, dan hal ini merupa!an pemanasan untu!

mengi"in!an situasi yang belum selesai (unfinished $usiness) untu!


25/30

memunul!an diri. Kebali!annya, terapis sendiri memberi

perhatian pada perubahan !esadaran dan emosinya. 9al ini di!enal

dalam gestalt sebagai continuum of conciousness (%ronell,

*++).

3e!ni! gestalt terutama bertu"uan untu! menapai

!esadaran. 9al ini dapat ter"adi "i!a perhatian organismi! (integral)

pasien difo!us!an dengan 5ona !onta! antara organisme dan

ling!ungan, dimana ter"adi intera!si !omple!s ter"adi yang

menun"u!!an dimana pasien mengalami blo!ade. Dalam gestalt,

seseorang di!ata!an mengalami !esulitan "i!a dia tida!

sepenuhnya sadar dengan !esulitan intera!sinya.

3erapis gestalt tida! menginter#ensi seara langsung untu!

membuat pasien sadar, namun dengan mengolaborasi!an diri

dengan pasien untu! memulih!an !ondisi pasien melalui sumber

daya pasien, sehingga pasien dapat menapai !esadaran dan aliran

alami gestalt dapat !embali.

2e!anisme dimana seseorang memblo!ir !esadaran

mere!a sendiri dalam gestalt dinama!an resistensi. Hesistensi ini

menghambat seseorang dari !onta! ade!uat dan !eseimbangan

antara dirinya dan ling!ungan. Sehingga seseorang a!an

!ebingungan menentu!an batas antara diri sendiri dan orang lain

(Sinay, *++@ 4iebert, *+*).

K%s& K's'!( "E)*+, -a&$

Kursi !osong te!ni! fa#orit Perl dan salah satu te!ni! yang

men"adi trademarks gestalt. Dalam te!ni! ini, pasien meleta!!anseorang !ara!ter tertentu yang dengannya pasien memili!i situasi

yang belum selesai (unfinished $usiness). /eat !ursi !osong

pasien dibiar!an untu! memain!an peranan men"adi dirinya dan

menyampai!an urusannya yang belum terselesai!an, untu!

!emudian "uga men"adi orang lain yang dengannya pasien

memili!i urusan yang belum selesai.


26/30

Ji!a diguna!an disaat yang tepat, !ursi !osong dapat

menga!ti#asi perasaan dan mengi"in!an pasien untu! bertemu

dengan !ara!ter yang dengannya pasien memili!i urusan yang

belum selesai untu! melihat situasi saat ini!ini. %agaimanapun,

penggunaan te!ni! ini dengan tida! tepat dan berlebihan pada

memengaruhi !onta! langsung antara pasien dan terapis.

3e!ni !ursi !osong "uga merupa!an permainan !onsep

!lasi! pende!atan gestalt: %op dog dan underdog . %op dog

merepresentasi!an !einginan, !ebutuhan dan potensi seseorang,

sedang!an underdog merupa!an alasan, dalih dan hambatan yang

dileta!!an orang tersebut dalam "alannya. &nderdog bisa

merupa!an personifi!asi dari interjection (%ronell, *++)

M'!'da)a

3e!ni! monodrama dila!u!an dengan meminta pasien

memain!an !ara!ter yang berbedabeda dari situasi yang belum

selesai dalam hidupnya, sehingga pasien dapat memili!i

pengalaman yang "ernih dengan masingmasing mere!a dan emosi

mere!a. 3e!ni! ini tida! hanya tentang merepresentasi!an orang

orang, namun "uga dapat merepresentasi!an emosi, organ atau

dorongan.

Dengan be!er"a dengan representasi !ara!ter, emosi,

abstra!si atau bagian dari diri sendiri, pasien dapat seara "elas

bere!splorasi dengan polaritasnya, menyadari dan menerima hal

hal ini !etimbang meredu!sinya men"adi sebuah istilah. Pasien

"uga men"adi mampu menyadari perbedaan dan persamaannyadengan orang lain dalam hidupnya. Pasien mampu menyadari

baha !ehidupan merupa!an sebuah hal yang dinamis dan berubah

dalam !eseimbangan (Sinay, *++@ %ronell, *++).

A)*&&a+&'! ' Ea((ea+&'!

3erapis meminta pasien untu! melan"ut!an pera!apan

dengan beberapa gera!an atau gestur, !emudian seara bertahan


27/30

mening!at!an intensitas dan melebihlebih!annya terus menerus.

9al ini mening!at!an persepsi dari me!anisme tertentu yang

diguna!an pasien dalam !onta!nya dengan ling!ungan dalam

menghambat sensasi atau perasaannya.

Dengan memperbesar gera!an dan gestur dan mengata!an

dengan lantang apa yang men"adi masalah baginya, pasien men"adi

mampu mendengar dirinya sendiri, melepas!an diri dari

!ebingungan pera!apan internal. Dan hal ini dapat men"adi

pengalaman yang mampu menyadar!an dan modifi!asi

pengalaman (%ronell, *++).

Ta3&!( +' +e '+e "D&e+ I!+e*ea+&'!$

3e!ni! ini penting dalam pende!atan gestalt, dalam te!ni!

ini terapis menglarifi!asi frasefrase yang tida! ditu"u!an pada

ob"e! yang spesifi! untu! menghindari !onta! emosional. 3ida!

mela!u!an &mind reading ' penting dan "uga merupa!an bagian

dari tinda!an lain misalnya tida! memproye!si!an perasaan,

harapan, !eta!tan, fantasi dsb !e orang lain.

'irect interpellation diipta!an untu! mening!at!an !onta!

langsung, tanpa "ustifi!asi, pen"elasan, argumen, alasan atau

!einginan untu! mengha!imi. Dialog "enis ini memerlu!an

!e"u"uran, !emampuan untu! mengata!an apa yang !ita rasa!an,

pi!ir!an, ingin!an dan menerima apa yang !ita dengar tanpa

mengha!imi (%ronell, *++).

Ges+a+ a!d +e B'd,

Dalam gestalt, gera!an manifestasi #olunter maupunin#olunter seperti gestur, gera!an, micro-gestures, nada suara,

postur, suhu dan !elembaban !ulit, nafas, merupa!an data yang

penting yang menun"u!!an apa yang ter"adi didalam diri pasien.

%ahasa tubuh berasal dari !ondisi saat ini!ini. Jalan menu"u

!esadaran yang berasal dari tubuh menu"u !ata !ata dapat dii!uti

seara progresif.


28/30

3erapi gestalt "auh lebih dalam daripada se!edar menyadari

bahasa #erbal dari apa yang nampa!, yang mana tida!

menun"u!!an apa yang munul seara emosional, dan lebih dari

se!edar !atarsis emosional, yang tida! memerhati!an apa yang

nampa! dalam bentu! badaniah sebagai proses refle!si. estalt

memasu!i proses internal tubuh dan dengan "alan ini men"aga

!onsistensi dengan pende!atannya untu! hubungan permanen latar

bela!angdan bentu! yang munul (%ronell, *++).

. Hesistensi

I!+e4e+&'!

2e!anisme ini menga!ibat!an seseorang

mengin!orporasi!an, tanpa menerna, seluruh informasi dan

perintah yang datang !epadanya dari medium dan bertinda! sesuai

perintah tersebut. Allien $odies yang tida! menyatu ini disebut

interject dan menghalangi per!embangan dan e!spresi dari diri.

Dengan menelan semua informasi dan perintah tanpa menerna

terlebih dahulu, seseorang dapat menemu!an pada a!hirnya bahaa!an ada halhal yang bertentangan atau tida! sesuai, dan usaha

usaha untu! menyatu!an halhal ini dapat menyebab!an

disintegrasi !epribadian. Dalam inter"etion batasan antara diri

sendiri dan dunia di se!itarnya bergeser u!up "auh sehingga diri

in#idu ter!esan menghilang (Sinay, *++@).

P'4e+&'!

Pro"etion merupa!an !ebali!an dari inter"etion. Dalam

pro"etion, seseorang memberi!an !eorang lain atributatribut yang

dia tola! tentang dirinya dan menun"u!!an dirinya sangat !ritis,

intoleran dan hipersensitif terhadap !ara!teristi! ini. Seseorang ini

membuat ling!ungan bertanggung "aab dengan apa yang ter"adi

didalam dirinya. 8rang ini merasa baha semua orang

mengganggunya. Ji!a dia adalah seorang yang pendiam, ma!a dia


29/30

a!an menuduh orang lainlah yang sebenarnya dingin, tida!

bersahabat dsb (Sinay, *++@).

-'!%e!e

Dalam resistensi ini fungsi ego menghilang !eti!a

seseorang !ehilangan batasan antara dirinya dan medium

dise!itarnya. %atasan antara diri sendiri dan ling!ungan men"adi

tida! ada. 9al ini adalah hal a"ar pada bayi baru lahir, namun

tida! a"ar pada orang deasa. 8rang confluent hidup dalam

!ebingungan, tida! mengetahui apa yang dia ingin!an, tida!

mengatahui apa yang dia rasa!an, tida! dapat melihat perbedaan

antara dirinya dan orang lain diluar dirinya, dia !ehilangan

perasaan tentang dirinya ( sense of self ). Pada confluence, siklus

habitual contact-retreat yang dalamnya seseorang men"aga

hubungan yang sehat dengan medium men"adi hilang. 8rang yang

confluent tida! dapat bertahan dengan perbedaan atau !onfrontasi.

Dalam confluence perbedaan tida! boleh ter"adi. Segala

sesuatunya haruslah sama. 9al ini ter"adi pada pemerintahan

di!tator, fundamentalis dan se!te tertentu atau orangtua yang

menganggap ana!nya hanyalah !elan"utan sederhana dari dirinya

(Sinay, *++@).

Re+'e+&'!

2e!anisme ini men"adi!an dila!u!an oleh seseorang yang

mela!u!an sesuatu !epada dirinya sendiri apa yang sebenarnya

ingin dia la!u!an !epada orang lain atau ob"e! lain. 6nergi yang

harusnya dialir!an !e ob"e! lain berhenti dan di!onsentrasi!an!edalam !eadaan internal seseorang. (etroflector menghanur!an

sendiri dunia internalnya. Pada taraf tertentu hal ini merupa!an hal

yang bai! !arena bisa berupa tanda pengendalian diri. 1amun "i!a

retroflection sudah merupa!an perila!u !ebiasaan, retroflection

dapat men"adi berlebihan dalam inhibisi impuls atau e!saserbasi

manifestasi narsisiti!. Hetrofletor memberi batas tegas antara


30/30

dirinya dengan ling!ungan. 1amun dia memberi batas tersebut

didalam dirinya sendiri. Ji!a retrofletion ber"alan !ronis, dapat

!emudian munul somatisasi. 6mosi dan perasaan yang

mendominasi !emudian diarah!an !edalam diri sendiri !emudian

dapat bermanifestasi sebagai migren, nyeri !epala, nyeri perut,

ul!us pepti! dsb (Sinay, *++@).

III. DA43AH P-S3AKA

%ronell, P., *++. )estalt %herapy* a )uide to +ontemporary ractice# 1e ?or!:

Springer.

7orey, ., *++E. %eori dan raktek onseling dan sikoterapi# penyunt. %andung:

Hefi!a Aditama.

4iebert, 2., *+*. Stages in a estalt 3herapy Session and an 6amination of 7ounselor

Inter#ention. nternational (eview of Social Sciences and .umanities, 0(*), pp. F

;.

9enley, 2., ;. 'ocumenst of )estalt sychology# %er!eley: -ni#ersity of 7alifornia

Press.

/obb, 2. S., *++0. %he Art of )estalt %herapy# 1e ?or!: Springererlag $ien.2ann, D., *++. )estalt %herapy* /00 ey oints and %echnique# /ondon: Houtledge.

8/eary, 6., *+0. )estalt %herapy Around the 1orld# penyunt. -SA: $iley%la!ell.

Palmer, S., *+. onseling sikoterapi# penyunt. ?ogya!arta: Pusta!a Pela"ar.

Sinay, S., *++@. )estalt for !eginners# -SA: 8rient /ongman.

Proses Terapetik Gestalt

Documents

Transcript of Proses Terapetik Gestalt