proiect folclor

8/3/2019 proiect folclor

1/14

1

Universitatea din Piteti, Facultatea de tiine ale Educaiei, FilialaAlexandria

Portofoliu

Etnografie i folclor

Student: Olteanu Diana DoiniaAnul: II, sem. IProf: Lect. Univ. Dr. Mazilescu Sorin


2/14

2

Cuprins

I. Fisa de autor Bogdan Petriceicu Hadeu...............5II. Recenzie Folclorul romnesc de Ovidiu Brlea.....9III. Referat Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu.......11


3/14

3

I. Fia de autor

Bogdan Petriceicu Hadeu

Bogdan Petriceicu Hadeu, pe numele adevrat Tadeu Hadeu (n. 16 februarie 1836, Cristineti,

Hotin (azi Ucraina) a d. 7 septembrie 1907, Cmpina) a fost scriitor i filolog romn, din familiaHajdau, pionier n diferite ramuri ale filologiei i istoriei romneti. Academician, enciclopedist, jurist,

lingvist, folclorist, publicist, istoric i om politic, Hadeu este una dintre cele mai mari personaliti ale

culturii romne din toate timpurile.

S-a nscut la Hotin, n Basarabia ocupat de Imperiul arist i a studiat la universitatea din

Harkov, dup terminarea studiilor slujind ca ofier n armata rus. La 1856, cnd sudul Basarabiei

revine la Moldova, trecu n acest inut pentru a scpa de mpilarea i deznaionalizarea forat

practicat de administraia de ocupaie. Ruii cerur extrdarea lui, iar la refuzul autoritilor

romneti, l despuiar de dreptul de motenire pe care-l avea asupra unor moii ale familiei rmase n

partea ruseasc a Basarabiei, mai trziu ns i s-a recunoscut acest drept pe cale judiciar.

La 1857 este numit membru al tribunalului din Cahul, dar nu sttu dect apte luni i demisiona. n

1858 se mut la Iai ca profesor de liceu i bibliotecar al universitii, funcie pentru care arat mare

rvn, druind chiar bibliotecii 4 000 de volume. n acest timp Hadeu puse bazele mai multor

publicaii, ntre altele, revist "Din Moldova" (1862-1863) n care, pe lng istorie, ncerc s scrie

poezii lirice, fabule, nuvele, critice etc.

ntre 17 mai 1876 i 1 aprilie 1900 ndeplinete funcia de director al Arhivelor Statului din

Bucureti, n aceast calitate contribuie major la publicarea documentelor n "Arhiva istoric" i

"Cuvente den btrni" att din arhivele romneti, ct mai ales din cele strine, fiind de altfel primul

conductor al Arhivelor Statului care ncepe s publice copii dup acte din arhivele strine privitoare la

romni.

n 1877 este ales membru al Academiei Romane ca un omagiu al ntregii sale opere de pn

atunci, dar i ca o recunoatere a spiritului su enciclopedist.

Din 1878 este profesor de filologie comparat la Universitatea din Bucureti tiprind o parte din

leciile sale pline de originalitate i de cunotine vaste asupra literaturilor strine i asupra limbii

romne.

Hadeu a cochetat i cu politica, ca partizan al lui Koglniceanu susine lovitura de stat din 2 mai

1864 i, implicit, dinastia strin, apoi, pe aceeai liniei a ideilor de factur paneuropean, devenind

membru al Partidului Liberal ajungnd n Parlamentul Romniei ca reprezentant al acestui partid.

Dup moartea singurei lui fiice, Iulia, n 1888, a devenit un mistic, i un fervent practicant al

spiritismului. Moare la Cmpina la 7 septembrie 1907 lsnd n urm o vast i peren oper. n ciuda


4/14

4

criticilor, foarte dure uneori, asupra metodelor sale de lucru, Hadeu rmne un mare om de cultur al

acestui neam, un neobosit cercettor i un pionier al mai multor domenii ale filologiei i istoriei din

aceast ar.

La Iai, a publicat Arhiva historica a Romniei (1865-1867) n care multe documente vechi

slavone i romneti au fost publicate pentru prima dat. n 1870 a inaugurat Columna lui Traian,

cea mai bun revist filologic din Romnia. n lucrarea sa Cuvente den Btrni (2 volume, 1878-

1881) a fost primul s contribuie la istoria literaturii apocrife din Romnia.

n Historia antic a Romnilor (1875), dei incomplet, ncepe investigaiile critice asupra

istoriei Romniei. Hadeu a editat Psaltirea lui Coresi din 1577, publicnd-o n 1881.

Etymologicum Magnum Romaniae din 1886 a fost nceputul unui dicionar enciclopedic al

limbii romne, dar datorit dimensiunii monumentale a proiectului a ajuns doar la cuvntul brbat.

Literatura

Lucrrile sale, printre care i o dram, Rzvan i Vidra, dau impresia unei originaliti a gndirii,

iar autorul divagheaz deseori purtat de erudiia sa profund i imaginaia vast.

A scris nuvele, poezii, piese de teatru. Dintre nuvele citm una satiric "Duduca Mamuca" (1861),

pentru care a i avut n Iai un proces legat de un fragment din aceast nuvel, considerat imoral i

chiar obscen, dar a fost achitat dup ce s-a aprat singur n faa instanei. n urma acestui scandal

ajunge n Bucureti n 1863, unde public n semn de protest varianta cenzurat a nuvelei, intitulat

"Micua" (1864). Volumul de poezii (1873) cuprinde poezii ocazionale, fabule, poezii sociale i

politice, precum i o traducere din Tristele lui Ovidiu. Cugetri adnci exprimate ntr-o "form dur"

cum zice autorul nsui, versuri scrise n momente de suprare sau chiar de dezndejde: aceasta e operapoetica a lui Hadeu care n-a avut un rsunet deosebit. El a caracterizat-o prin urmtoarele rnduri:

O poezie neagr, o poezie dur,

O poezie de granit,

Micat de teroare i palpitnd de ur,

Ca vocea rguit pe patul de tortur

Cnd o silab spune un chin nemrginit.Teatru

Dintre piesele de teatru, cea mai nsemnat este "Rzvan i Vidra", foarte criticat la vremea

apariiei (1867) de ctre criticii "Convorbirilor literare". Ea zugrvete una din epocile zbuciumate ale

trecutului nostru, sfritul secolului XVI, pline de lupte pentru tron ntre boieri i de lupte ntre bogai

i sraci. nfiarea epocii este artat cu o cunotin desvrit a oamenilor i a lucrurilor; dialogul

este natural i foarte viu; se observ ns oarecare tendina spre declamaie, mai ales n ce privete

naionalismul. Cu toate scderile ei, piesa aceast se reprezint i astzi cu succes, mai ales din pricina


5/14

5

cldurii i simpatiei cu care este nfiat ptura rneasc.

Istoria i filologia

Cea mai mare parte a activitii sale Hadeu a consacrat-o istoriei i filologiei. Dintre lucrrile

istorice vom cita: monografia Ioan Voda cel Cumplit (1865, Ed.2-a 1894), apoi monumental Arhiva

istoric a Romniei, n fine Istoria critic.

nceput n 1865, Arhiva este o colecie n 3 mari volume de documente strine i interne

privitoare la istoria romnilor. Aici s-au dat nti la lumin un mare numr de acte inedite romneti i

strine, s-au publicat n traducere documente strine publicate n diferite colecii i s-au extras pasaje

interesante din altele. E un vast repertoriu n care cercettorul afl materialul adunat, clasat i pus n

stare de a fi bine neles. Ea a contribuit mult la naintarea studiilor istorice n ara noastr, ducnd mai

departe opera nceput de Cronica lui incai, de "Magazinul istoric" al lui Blcescu i Laurian i de

Letopiseele lui Koglniceanu.

Criticii de la "Convorbiri literare"

A avut ns i critici: astfel au fost articolele publicate de G. Panu n "Convorbiri literare" i o

brour a lui I.C. Massim. Cercetrile ulterioare au modificat multe din concluziunile lui Hadeu, dar

opera sa prezint interes de a fi citit nu numai pentru a se vedea starea studiilor istorice din acea

vreme, ci i pentru a se constata talentul autorului n felul acesta de scrieri.

Filologie

Dintre lucrrile filologice cele mai nsemnate sunt: Cuvente den btrni i Etymologicum

Magnum Romaniae.

Sub titlul arhaic Cuvente den btrni (1878-1879) a publicat o serie de documente i de studiide o mare valoare. Volumul I se ocupa cu limba dintre 1550-1600. Din acest timp noi posedm un

numr foarte restrns de opere, mai toate bisericeti i mai toate traduceri. Hadeu i-a dat seama c ar

fi mai interesante pentru istoria limbii compuneri romneti propriu-zise. Compuneri literare n-a gsit,

dar a gsit acte publice i particulare, scrisori etc. n care - dac nu se putea urmri dezvoltarea unor

idei - se pot vedea fazele evoluiei limbii. El nu s-a mulumit s le transcrie, ci le-a nsoit de observaii

felurite despre care marele filolog german Schuchard a zis: "Ptrunderea i erudiia lui Hadeu se pun

n eviden aici n modul cel mai splendid". Volumul al II-lea poart titlul special de Crile poporane

ale romnilor n sec. XVI. n el se public colecia de texte cunoscute sub numele de CodexSturdzanus. Textele sunt publicate cu transcrierea n litere latine i cu un studiu asupra fiecruia.

Volumul se termin cu o serie de monografii asupra diferitelor chestiuni de lingvistic, precum

reduplicarea i triplarea articolului definit s.a.

Etymologicum Magnum Romaniae (1887-1898), oper monumental, are n vedere nu anume

limba literar de azi, ci mai cu seam limb vorbit i limba veche i de aceea a i fost intitulat:

dicionarul limbii istorice i poporane.


6/14

6

Alturi cu aceste opere de istorie i filologie, trebuie s aezm revista Columna lui Traian

(1870-1877) n care a pus, prin studiile sale, baza tiinei etno-psihologice n ara noastr.

Ultimii ani ai vieii, i-a consacrat Hadeu altor preocupri: acum a scris articole i poezii

filozofice, multe satire literare (Sarcasm i ideal 1897), i, de la moartea fiicei sale, Iulia, s-a dedicat cu

totul cercetrilor asupra spiritismului (Sic cogito 1892).

Spirit cu o cultur vast, cu o vioiciune rar, Hadeu are adesea sclipiri geniale n combinarea

detaliilor pentru a nchega teorii istorice sau filologice spre dezlegarea problemelor celor mai grele i

mai obscure. Din nenorocire, el nu a urmrit vreme ndelungat studiul unei chestiuni pentru a da o

oper desvrit, ci a trecut n cursul vieii, prea de multe ori, de la o serie de preocupri la altele,

nct cele mai de frunte din operele lui rmn neterminate.


7/14

7

II. Recenzie

Folclorul romnesc

De Ovidiu Brlea

Cntecele de eztoare i de clac

Cartea lui Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, a fost publicat n dou volume, la Editura

Minerva din Bucureti n 1981, respectiv 1983. Despre lucrarea sa, Ovidiu Brlea afirma c nu

este un tratat de specialitate ci o lucrare de sintez n care se ncearc punerea n lumin

a rolului funcional al fi ecrei specii folclorice precum i a caracterist icilor acestora.

De asemenea, este acordat atenie deosebit cronologizrii folclorului. Primul volum este dedicat

profesorului Petru Caraman i este mprit n trei pri: Proza epic (5 capitole), Folclorul obiceiurilor

calendaristice (13 capitole) i Folclorul obiceiurilor ciclului familial (3 capitole).

Sunt prezentate aici obiceiuri de Crciun, colindatul, obiceiuri de Anul Nou, cntecele deeztoare i de clac, cntecele de seceri. De asemenea, nu sunt omise creaiile folclorice

precum: paparuda, coloianul, lzrelul, drgaica.

Aces tea e r au ro s t i t e n v r emur i de s ece t , cnd oamen i i o rgan izau s e rb r i

speciale pentru chemarea ploii. Ce l de -a l do il ea vo lu m cu pr in de nou ca pi t ol e n car e

Ov id iu B r l ea fa ce o prezentare detaliat a descntecelor, baladelor, strigturilor,

proverbelor, ghicitorilor i c ntecelor de leagn romneti. De asemenea, autor ul se

oprete i asupra folclorului infantil. At en ia mi- a fos t ca pti va t de un ca pit ol di n partea a doua a pr imului volum, capitol int i tulat Cntecele de eztoare i de

c lac da to r i t tonu lu i ves e l , j ov ia l a l ve r s u r i l o r apa ren t s imp le da r p ro funde .

F i ec a r e c nt e c a b u nd d e se n ti m e nt e v ar i at e i z v o r t e d i n s u f l e t e l e u n o r

o a m e n i a c r o r e x i s t e n p l i n d e g r e u t i i g r i j i e r a nfrumuseat doar de

aceste sublime creaii. Ad es ea , te r me ni i eztoare i clac s u n t c o n s i d e r a i a f i

s i n o n i m e , n s semnificaiile lor sunt diferite. Conform DEX, eztoarea reprezint o

adunare la ar, mai ales n serile de iarn n timpul creia se lucreaz, se povestete i se glumete,

iar cuvntul clac desemneaz o munc voluntar, care se face de obicei ntrev e c i n i , s p o n t a n i g r a t u i t , c u c a r a c t e r d e r e c i p r o c i t a t e . S e f a c e n

g e n e r a l p e n t r u m u n c i l e cmpului, pentru construcii i ntre femei, pentru treburile

gospodreti, i se termin de obicei printr-o petrecere, cu buturi i jocuri de societate. Aceste

cn tece s un t r s pnd i t e numai n Trans i lvan ia i au ro lu l de a nves e l i

atmosfera serilor lungi de toamn i iar n, cnd femeile i fetele se ntlneau pentru a

toarce ln sau cnep. Cntecele sunt alctuite din 4-6 versuri hexasilabice sau


8/14

8

octosilabice, adesea cu refren. Fiecare c ntec surprinde o singur scen idilic, ntruct

major itat ea sunt de fapt tachinri ale unor fete i flci ntre care se nfirip poveti de dragoste

sau, dimpotriv, s-au stins:

Cine spal lna-n grl?

Iar Maria, fat mare;

Trece Ion pe acolea

i Maria-l sruta.

n unele cazuri cntecul afieaz fr ocoluri intenia matrimonial:

La Sibiu cu bolta-nchis,

Acolo-i Tvica scris

Si-i scris pe lemn de furc

S gie George s-o duc

i-i scris pe lemn de tei

S-o duc George la iei.

Cnd una dintre fete urma s se mrite, la ultima eztoare i se cnta un cntec special, de rmas

bun. Tonul acestui cntec este mai degrab unul invidios dect de prere de ru pentru

desprire:

Toarce, fetelor

Si haide acas,

C din ceata noastr

Ni se duce-o fat.

Ce nume de fat?

Reli, mireasa.

Care-i mirele?

Vasile, junele.

Lingur de miere,


9/14

9

Vasile cu muiere,

Foaie de tbac,

Reli cu brbat.

(Kahane-Georgescu, Repertoriul de eztori)

n Tara Oltului, la sfritul sezonului de eztori, zuorile (de zori), se cnta un

cntec mai special. Uneori, acest cntec era cntat la sfritul fiecrei eztori. El a fost

atestat pe o arie mai larg, n satele din bazinul Oltului, Trnavelor, la poalele rsritene ale Munilor

Apuseni:

Gzdu, gzdu!

Lucrul ce-am lucrat,

Nu fie-mputat,

Nice defimat.

Tortul cari l-am stors

Fie-i de folos,

Poate c-i cam gros,

C-i de noaptea tors.

Gzdu, gzdu!

Dumniata s-ajungi,

Dumniata s-i pui:

Dou pnze lungi

Tt de la Ighii

Pn la Sibii!

Gzdu, gzdu!

Dumniata s-ajungi,

Dumniata s-i faci:


10/14

10

Mnecue cree,

S le rupi la-ospee.

Cntecul specific judeului Slaj insist adesea asupra maltratrii materne, mai ales c n cntec

apare i silueta unui flcu jucnd, probabil motivul pentru care mama i mustr fiica:

Cnd torceau clcua,

M bt micua

Cu nui de soc,

De gndei c-i foc;

Cu nuie de scai

De gndei c sai!

Petre joac-n tind,

Pana-i bate-n grind;

Petre joac-afar,

Pana-i bate-n scar.

(Ghergariu, Folclor..., Slaj)

Concluzionnd, pot afirma cu trie c lucrarea lui O vidiu Brlea,

Folclorul romnesc, reprezint un moment deosebit de important n procesul de

cunoatere i scoatere din anonimat a frumoaselor creaii populare romneti. Rsfoind cele dou

volume, cititorul ptrund e ta inele obiceiur ilor romnet i i nel ege ct de profunde sunt

creaiile noastre populare, nscute din nevoia omului simplu, netiutor de a-i explica anumite

fenomene sau de a-i colora existena. Tot aa, i cntecele de eztoare i de clac sunt

creaii populare de o simplitate rural, dar deosebit de frumoase i vesele, bucurnd

sufletul cititorului care se si mte parc mai aproape de vremurile pierdute n neguratimpurilor, vremuri n care oamenii se a dunau la gura sobei i ddeau natere unor

adevrate opera literare, nebnuind ca vor dinui peste veacuri i vor bucura generaii ntregi.


11/14

11

III. ReferatIsprvile lui Pcala

de Petre Dulfu

Unul dintre crturarii care i-au dat seama de nsemntate morala si literara a snoavelor populare a

fost Petre Dulfu (1856-1953). Profesor si pedagog cu nclinaii literare, el prelucreaz cu talent (inversuri) snoava populara in cartea intitulata Isprvile lui Pcal, aprut in 1894. Opera sa a rmas

una de referin pentru ca autorul este mereu aproape de graiul popular, de expresiile si zictorile care

exprima mentalitatea rneasca a vremii. Dincolo de jovialitatea personajului, predispus la glume si

farse, Petre Dulfu descoper latura de gravitate a eroului din snoavele populare. In manifestrile ludice

ale lui Pcal, autorul vede modaliti de rzbunare a celor apsai si chinuii. De asemenea, rmne

fidel structurii compoziionale a snoavei populare, iar povestirea, desi in versuri, este cursiva si

incitanta.

In legtura cu compoziia snoavelor in general, s-a observat tendina spre concentrare a naraiunii,

mult redusa fata de basm, creatorul popular fiind dependent de coninutul ideatic al snoavei si de

inteniile sale satirice.

Tipul compoziional cel mai amplu cuprinde aciunea unui singur personaj, reliefndu-i o anumit

trstura de caracter. In aceasta structura domina dialogul. Al doilea tip compoziional este compus din

doua momente narative, in care cel de-al doilea constituie replica primului. Aici aciunea si conduita

personajelor se bazeaz pe tehnica antinomiilor; un personaj pozitiv, celalalt negativ. Al treilea tip

compoziional este structurat sub forma serialului, adic mai multe aciuni sunt subordonate aceleiai

idei.

Acesta structura compoziional este specifica crii lui Petre Dul fu, Isprvile lui Pcal.

Autorul e contient ca lumea aventurilor lui Pcal este una imaginata, apoi pentru a suplini formula

introductiva din basme, scriitorul, in postura de povestitor, prefaeaz snoavele cu un Cuvnt nainte,

prin care urmrete att conturarea cadrului necesar povestirii episoadelor, cat si stimularea cititorului:

E povestea lui Pcal, nzdravanul din nscare,

Cela ce-n isprvi istee pe pmnt pereche n-are (...)

Vrei s-o auzii ntreaga? Adunai-v deci roata,

Ci grii aceiai limba, dragi romani din lumea toat!

In cartea lui Petre Dulfu, isprvile sunt grupate in XXIV de episoade care cuprind patru mari

aspecte din viaa satului: moartea tatlui lui Pcal si consecinele motenirii pentru erou si fraii sai;


12/14

12

peripeiile eroului la un popa hapsn; ipostaza argatului Pcal la curtea lui Stancu, cu scopul de a

scoate dracii din Stanculeasa cea infidela; ntoarcerea in sat, unde necazurile gospodarului se

nmulesc datorita constenilor prosti, invidioi si rai.

Tematica snoavelor e pe cat de variata, pe att de pitoreasca, evideniind relaiile familiale si

sociale, tipuri specifice mediului rural: preotul hapsn, boierul lipsit de omenie, femeia adulterina,

soul ncornorat, prostul si leneul etc. Fiecrui partener Pcal ii da cate o lecie morala, uneori maiaspra, alteori mai blnd, insa nu-i iart pe niciunul dintre semenii sai care s-au abtut de la etica

rurala. El se desparte de ei fara s-i comptimeasc si fara sa regrete pedepsele dur aplicate acestora. In

acesta privina eroul nostru e departe de preceptul biblic privind iubirea si respectul pentru semenul

apropiat. Mai degrab ii ironizeaz, rade de defectele lor, le nsceneaz farse care se sfresc tragic

uneori. Insa eroul rmne acelai: jovial, pozna, generos, curajos, justiiar si deosebit de inventiv. De

pilda, ingeniozitatea lui Pcal se vede in suita de ntmplri, una mai surprinztoare ca cealalt,

menite s-i dejoace planurile diabolice ale popii, s-l srceasca, sa-i ucid treptat sotia, soacra si fiul,

mplinind totodat rzbunarea frailor sai.

Pe de alta parte, in timp ce prostii, leneii, cei lipsii de caracter sunt pedepsii, ceilali necjiii

satului sunt ajutai cu generozitate si buna dispoziie. Astfel Pcal salveaz o fata silita sa se mrite

cu un mire nedorit (Mireasa); se prinde frate de cruce cu Tndala, dovedind virtuile adevratei

prietenii (Pcal si Tndala); simuleaz prostia pentru a scpa de o nevasta ciclitoare, argoasa si

rea (Pcal nsurat); l ajuta pe un brbat ncornorat s-i salveze csnicia, pedepsind-o pe sotia

necredincioasa (Strechea) etc.

In general conflictul din snoave reflecta trei tipuri de relaii anatomice:

a) relaii sociale: bogat/srac; stpn/sluga;b) relaii familiale: prini/copii; frai mari/fratele mezin; so/sotie;c) relaii morale (etice): dreptate/nedreptate; nelepciune/prostie; cinste/hoie; vitejie/laitate;

generozitate/zgrcenie.

Sigur, ca specie a epicii populare, snoava a preluat de la basm anumite particulariti: tema

general umana lupta dintre bine si ru; personajele simbol care sunt animate de ideea de bine,

frumos, adevr, dreptate, modestie; apelul la elementul fantastic, desi mai putin in snoava si mai

mult in basm. De pilda, in cartea lui Petre Dulfu, elementul miraculos se vede in doua capitole: al

V-lea Fluierul si al IX-lea Moara dracilor. In primul, Pcal este plasat ntr-un cadru

fantastic, de religie cretin. Pentru gestul arderii unui sac de tmie ca jertfa adusa Celui de Sus,

Dumnezeu ii druiete, la cererea lui modesta, un fluier fermecat, folositor pentru pedepsirea unui


13/14

13

stpn. In celalalt capitol, episodul orbirii dracului ii amintete cititorului de episodul orbirii lui

Polipherm de ctre Ulise eroul lui Homer din Odiseea.

Lumea lui Pcal e una romanesca, desi isprvile sunt plasate vag in timp si spatiu:

undeva, pe-aici, sub cerul scumpei noastre Romanii . Peripeiile s-au petrecut Nici azi, nici ieri,

hai de-atuncea apa-a curs pe Olt cam multa. Formula introductiva este identica uneori cu aceea

din basmul popular: ntr-un sat tria, se zice, un moneag ce-avea trei fii, insistnd asupramezinului, pentru isteimea si curajul lui. Atmosfera romneasc transpare si din nelepciunea

populara exprimata in proverbe si zictori, repetiii, inversiuni si imprecaii prin care personajele

se descarc afectiv (popa, nevasta lui Pcal, Stanculeasa etc).

nsa cel care anima lumea satului romnesc este Pcal, eroul snoavelor i autorul attor

isprvi. El este compus pe contrastul dintre aparenta si realitate. In aparenta pare un prost, un

nerod, insa cititorul crii lui Petre Dulfu i da seama ca Pcal utilizeaz arta prefctoriei, a

disimulrii. El mimeaz prostia si buimceala pentru a-i prinde potrivnicii in capcana,

pedepsindu-I dup greelile comise. Pedepsele difer dup atitudinea difereniat a eroului fata de

cei din jurul sau. Fata de cei saraci si nefericii, el adopta umorul si ironia forme simple si

inofensive ale comicului. De soul pclit doar se amuza, lsndu-i in loc de mireasa un ap legat

de picior, mpreun cu Tndala se neal distrndu-se. Insa, cnd este batjocorit de stpnii sai,

umorul este dublat de satira, de critica sociala violenta. Eroul devine crud, neierttor. Aici comicul

cpt accente de umor negru. De exemplu, cnd prostii din sat devin agresivi si rai, Pcal le

nsceneaz sinuciderea, ei fiind convini sa se arunce in apa lacului, pentru a descoperi acolo

cirezile de vite cutate.

n alta ordine de idei, eroul din snoava romneasca este nu numai autorul unei serii de aciuni

comice, ci este si un abil mnuitor al limbajului. El speculeaz ambiguitatea semantica a

poruncilor stpnilor sai, deturnndu-le in favoarea lui. In cartea lui Petre Dulfu Isprvile lui

Pcal descoperim cu uurin variate procedee comice: repetiia comica, realizata prin

acumulare verbala, vizeaz automatismul vieii; cuplul comic, prin Pcala-Tndala, da nastere la

situaii comice in care, prin repetiia acelorai aciuni si gesturi demonstreaz mecanismul vieii;

acumularea comica de situaii absurde si reprobabile provoac rasul si stupefacia (Pcal taie si

pune in ciorba cinii Mrar si Ptrunjel, o omoar pe preoteasa, urzete uciderea copilului acesteia,

pentru ca, apoi, popa sa suporte pedeapsa finala); inversiunea comica sau motivul comic al

pclitorului pclit; acesta este preotul sau biotul, dracul sau nevasta infidela; travestitul comic,

folosit de Pcal pentru a-i salva pe unii oameni necjii, eroul travestindu-se, dup nevoi, in

mireasa, in militar, in baba ceretoare etc. Toate acestea dovedesc isteime, spirit inventiv si

justiiar, placerea disimulrii, spre satisfacia cititorului.


14/14

14

Bibliografie

1.

Brlea, Ovidiu.

Folclorul romnesc, Ed. Minerva, Bucureti, 1983

2. Goia, Vistian Literatura pentru copii i tineret pentru institutori, nvtori i educatoare,

Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2003

3. http://www.biografii-online.net

proiect folclor

Documents

Transcript of proiect folclor