PROGRAMACION DE AULA FILOSOFÍA...

Proyecto de Aula. CURSO 2008 – 09FILOSOFÍA II Colegio Marista Champagnat

PROGRAMACION DE AULA

FILOSOFÍA II

2º BACHILLERATO

CURSO 2008-09

Proyecto de Aula. CURSO 2008 – 09 -FILOSOFÍA II- Colegio Marista Champagnat

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TEMA 1. LA MITOLOGÍA Y LOS PRESOCRÁTICOS

Objetivos

1. Despertar el interés por la reflexión filosófica sobre la naturaleza.2. Tomar conciencia de las diversas fuentes que contribuyeron a modelar la imagen de la

naturaleza en el pensamiento griego.3. Comprender qué es un mito y lo que significa vivir amparado en la mitología.4. Estimular y enriquecer la comprensión de la historia del pensamiento occidental.5. Valorar la extraordinaria originalidad de Grecia en la historia de la cultura humana.6. Comprender cómo nació propiamente la filosofía en el pensamiento griego.7. Diferenciar la naturaleza, sus leyes y el principio que, según los primeros filósofos, domina

sobre ambas.8. Apreciar cómo progresa exactamente la filosofía presocrática de la naturaleza.9. Saber definir los conceptos fundamentales de la unidad

Contenidos

Conceptos

1. Características del pensamiento filosófico: totalidad, razón, radicalidad y realidad.2. Características del pensamiento mítico.3. La Escuela de Mileto4. La Escuela Pitagórica5. Heráclito y Parménides: la reflexión sobre el cambio y el movimiento.6. Los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras, Atomistas

Procedimientos

1. Exposición oral del pensamiento de los distintos filósofos y escuelas vistos en la unidad2. Redacción de conclusiones propias.3. Defensa razonada de las conclusiones a las que cada uno ha llegado en los debates del aula.4. Utilización de técnicas de trabajo intelectual tales como la realización de esquemas,

resúmenes, mapas conceptuales...5. Búsqueda de información complementaria acerca del origen del pensamiento filosófico en

Grecia.

Actitudes


31. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre lo mítico y lo filosófico.2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales para desarrollar una vida

racional y para comprender la realidad del presente.3. Confianza en la capacidad propia para argumentar y entender el sentido de los problemas

filosóficos planteados en el aula.4. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales que son nuevas para uno mismo, sin miedo

a que choquen contra lo habitual o contra lo convencionalmente admitido.5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar los argumentos esgrimidos en las discusiones y

debates del aula.6. Interés por participar en los debates.7. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, de modo que se sustituya la

violencia por el análisis y se fomente la capacidad de escuchar al otro, la disposición a serrefutado y el trabajo en equipo.

Criterios de evaluación

1. Identificar con precisión qué es un mito y ser capaz de poner algún ejemplo.2. Distinguir y relacionar en el pensamiento de Anaximandro qué significan «los seres», «lo

necesario», «la injusticia», «la retribución» y «lo infinito» como principio.3. Entender el sentido de «lo divino» en la cosmología presocrática.4. Comprender la importancia del concepto de «los contrarios» en la filosofía arcaica.5. Interpretar el sentido de la «purificación» pitagórica.6. Distinguir entre el fuego y el logos en el pensamiento de Heráclito.7. Reproducir comprensivamente los argumentos de Parménides a favor de la unicidad del ente.8. Entender la diferencia entre sentir y pensar.9. Apreciar si en realidad son avance o retroceso respecto de Heráclito y Parménides los

sistemas de cosmología del siglo V a. C. llamados pluralistas.10. Saber definir los conceptos fundamentales de la unidad

CONTENIDOS TRANSVERSALES. INTERDISCIPLINARIEDAD

Los valores transversales de esta unidad, en la que hablamos de la superación de la explicaciónmítica para acercarnos al “logos” como explicación racional, son la educación moral y cívica, en lamedida que tratamos de la búsqueda de la verdad sobre los problemas de la naturaleza, laeducación y el intelectualismo moral y la convivencia en el inicio de la democracia en Grecia en elsiglo V a.C. Por otra parte, el debate sobre el puesto del ser humano (antropología socrática ysofista) en el cosmos (cosmología de los presocráticos) nos da pie a trabajar la solidaridad comovalor universal; asimismo, el análisis de las características del hombre y de las diferentes culturasen la extensión del mundo griego (Asia Menor y Magna Grecia, Egipto y Babilonia...) nos ofrece laposibilidad de fomentar valores contra la xenofobia y el racismo y a favor de la educación para lapaz. La educación intercultural que se desprende del estudio del universo griego, puede fomentar,sin duda, valores de respeto y tolerancia hacia las distintas culturas.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo con la asignatura dePsicología y con la de Historia. También habría que tener en cuenta la asignatura de Historia delArte y la de Cultura clásica. La asignatura optativa de Ciencia, Tecnología y Sociedad nos puedeayudar también a analizar la lucha del hombre por conseguir el progreso tecnológico y científicoen relación con el apartado de la ciencia en el mundo griego.


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TEMA 2. SÓCRATES Y PLATÓN

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Fomentar el interés por filosofar tomando en consideración la historia entera de la filosofía.3. Comprender el significado filosófico del relativismo y el escepticismo.4. Estimular el debate sobre los fines últimos de la conducta personal, así como sensibilizar

respecto del puesto central que el problema del mal ocupa en la reflexión moral.5. Valorar la extraordinaria originalidad del pensamiento griego en la historia de la cultura

occidental.6. Comprender cómo nacieron, la filosofía en la acepción socrática del término, la filosofía

política y moral y la metafísica.7. Leer con verdadera comprensión el texto platónico de “La República”8. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de los restos

conservados de la sabiduría antigua.9. Captar el sentido del intelectualismo moral.10. Entender con precisión qué es una forma platónica.

Contenidos

Conceptos

1. La figura del sofista.2. Principales características del pensamiento sofista: escepticismo, relativismo, retórica.3. La doctrina del pacto social en el pensamiento sofista. Fisis y nomoi4. Características del pensamiento socrático: la ironía y la mayéutica.5. El diálogo socrático.6. El intelectualismo moral en Sócrates.7. La doctrina del Alma.8. La ontología y epistemología platónicas: apariencia y realidad; ciencia y opinión; idea o forma;

arquetipo e imagen.9. Teoría de la reminiscencia y de la inmortalidad del alma.10. Concepción del hombre11. Ética y Política12. Justicia personal y social en Platón.13. Amor en el sentido platónico.

Procedimientos

1. Lectura del capítulo VII de “La República” de Platón2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal del texto leído3. Reflexión personal sobre distintos aspectos del pensamiento socrático y platónico.4. Redacción de conclusiones razonadas acerca de las implicaciones éticas y políticas del

pensamiento de Sócrates y Platón.5. Defensa razonada de las propias posturas en los debates suscitados en el aula.6. Identificación de la estructura de un diálogo socrático; valoración de las posturas expresadas

en el mismo y adopción de una postura personal ante ellas.


5Actitudes

1. Toma de conciencia de la diferencia entre la defensa a ultranza de la propia postura y elverdadero diálogo filosófico.

2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales como vía para alcanzar unavida auténticamente racional y para comprender la realidad del presente.

3. Reflexión sobre la repercusión que el problema del mal (y su correlato, el problema de laexcelencia o virtud) tiene en todos los aspectos de la existencia.

4. Interés por analizar la cuestión global del sentido de la existencia individual, reflexionandoserenamente sobre la realidad y el significado de la propia muerte.

5. Capacidad de analizar el sentido del encuentro interpersonal en el conjunto de la existencia.6. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas, con independencia de la autoridad que las

defienda.7. Confianza en la propia capacidad para argumentar y defender las posturas personales

adoptadas.8. Disposición para confrontar las propias convicciones individuales con otras diferentes a las

convencionalmente admitidas.


1. Distinguir entre persuasión retórica y certeza objetiva.2. Diferenciar entre los métodos sofísticos y la mayéutica.3. Entender el sentido de «alma» en el socratismo.4. Comprender las razones filosóficas por las que Sócrates aceptó la condena del tribunal

ateniense.5. Diferenciar la ciencia y la opinión, en el sentido platónico de estas palabras.6. Conocer adecuadamente la diferencia entre la idea paradigmática y la realidad sensible que la

imita.7. Saber exponer de un modo comprensivo la ética platónica8. Entender la relación existente entre la teoría de las ideas, el amor, la reminiscencia y la

inmortalidad del alma.9. Conocer la analogía platónica entre las partes del alma y la estructura del Estado.10. Saber definir los conceptos fundamentales de la filosofía platónica11. Entender la diferencia entre el Demiurgo del Timeo y la noción de un Dios creador.


Entre los valores transversales que conviene trabajar en esta unidad, en la que hablamos de lajusticia en la sociedad como fundamento de la filosofía platónica, nos encontramos con los propiosde la educación moral y cívica, en la medida en que toda moral y conducta ciudadana debenbasarse en la práctica personal y social de la justicia. Si no hay justicia, no hay Estado dederecho. El propio hecho de la muerte de Sócrates, como hombre justo y respetuoso de las leyes,nos ofrece la posibilidad de trabajar el respeto a la vida y una actitud decidida contra la pena demuerte y la solidaridad como valor universal; asimismo, el análisis dualista de la antropologíaplatónica y su concepción de un mundo real (el de las ideas) y un mundo sensible (el físico) puedeofrecer la posibilidad de trabajar los valores espirituales del ser humano, no enfrentándolos a losmateriales sino reconociendo la propia autonomía de ambos. Las luchas civiles entre los griegos(atenienses y espartanos) en las guerras del Peloponeso y las consecuencias del deterioro cívicoque produjo en las polis griegas en tiempo de Platón puede ayudarnos a fomentar valores contrala xenofobia y el racismo y a favor de la educación para la paz. El deseo frustrado de Platón porinstaurar en Siracusa su modelo de ciudad ideal contribuirá, sin duda, a fomentar valores derespeto y tolerancia hacia otras culturas.


6Aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes: Psicologíae Historia Universal. También podríamos establecer temas comunes para trabajar y utilizar laasignatura de Historia del Arte y el estudio de la lengua griega y Cultura Clásica. La asignatura deLengua y Literatura Universal puede servirnos para situar la figura de Platón no sólo en el campode la filosofía sino también en el de la Literatura.


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TEMA 3. ARISTÓTELES: EL HYLEMORFISMO

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Comprender el modo peculiar de investigación en la Historia de la filosofía.3. Identificar y analizar los problemas filosóficos que dan origen a la obra de Aristóteles.4. Valorar la originalidad del pensamiento de Aristóteles en el contexto histórico, social y cultural

en el que se desarrolla.5. Reconocer la importancia de las doctrinas aristotélicas en el desarrollo de la historia del

pensamiento occidental.6. Analizar la influencia del pensamiento de Platón en la filosofía de Aristóteles.7. Valorar la importancia del pensamiento sistemático, así como del esfuerzo realizado por

Aristóteles para dotar a la filosofía de un método lógico de razonamiento deductivo.8. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de los

fragmentos de la sabiduría antigua trabajados.9. Adquirir un vocabulario filosófico adecuado para comprender e interpretar los problemas

filosóficos planteados.10. Comprender el vocabulario de la filosofía aristotélica11. Leer con verdadera comprensión el texto señalado de Aristóteles (La Política)

Contenidos

Conceptos

1. El mapa de las ciencias. La división de saberes: prácticos y poiéticos y teóricos.2. El concepto de verdad aristotélico: solo los enunciados son verdaderos o falsos.3. La sensación: sensibles propios y comunes; sensible por accidente.4. Teoría de la abstracción. El conocimiento de los universales.5. Demostraciones, axiomas y principios.6. Teoría de las categorías: sustancia primera y sustancia segunda.7. La naturaleza: clases de cambios, potencia y acto, materia y forma.8. Causas del cambio: causa formal, causa material, causa eficiente, causa final.9. La estructura del mundo: mundo sublunar y mundo astral10. El alma vegetativa, sensitiva y racional.11. Entendimiento agente y paciente.12. La filosofía moral aristotélica.13. La organización de la polis.

Procedimientos

1. Análisis de conceptos del texto de Aristóteles.2. Lectura personal de textos y fragmentos aristotélicos.3. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal de los textos leídos en el aula.4. Utilización de técnicas de búsqueda de información complementaria utilizando distintos

recursos: bibliotecas, Internet...5. Utilización de diferentes recursos que facilitan el trabajo intelectual: mapas conceptuales,

formulación de hipótesis, contraste de las opiniones propias con el grupo...6. Redacción de conclusiones propias sobre las implicaciones éticas y políticas del pensamiento

aristotélico.7. Justificación racional de las interpretaciones personales acerca del pensamiento aristotélico.


8Actitudes

1. Toma de conciencia del modo original en que se producen las innovaciones en filosofía y desu peculiaridad frente al modo de avance de las ciencias positivas.

2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales; comprensión de su alcancepara desarrollar una vida racional y para comprender la realidad del presente.

3. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales nuevas y diferentes, sin miedo a quechoquen contra lo habitual o contra lo convencionalmente admitido.

4. Confianza en la capacidad propia para razonar y argumentar en los debates y discusionesplanteadas en el aula.

5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y refutar interpretaciones y opiniones.6. Gusto por la definición precisa, si es posible guiándose por las indicaciones de Aristóteles.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico aristotélico:acto, potencia, materia, forma, sustancia, accidente, género, categoría, especie, entendimientoagente...

2. Comprender los problemas más importantes planteados por el pensamiento de Aristóteles en elmarco de la filosofía griega.

3. Valorar la importancia de las aportaciones aristotélicas a la historia del pensamiento occidental.4. Entender la articulación general del sistema de los saberes según Aristóteles.5. Conocer los fundamentos de la teoría aristotélica de la verdad y la ciencia.6. Exponer de modo claro y ordenado las grandes líneas de la concepción aristotélica de la

naturaleza.7. Describir y valorar críticamente las implicaciones de las doctrinas éticas y políticas aristotélicas,

adoptando una postura personal razonada.8. Analizar y comentar con rigor el texto de Aristóteles sobre la Política9. Establecer similitudes y diferencias entre la filosofía aristotélica y el pensamiento de Platón.

CONTENIDOS TRANSVERSALES E INTERDISCIPLINARIEDAD

Son varios los valores transversales que podemos trabajar en esta unidad, muchos de ellos encolaboración con otras disciplinas. El desarrollo de la física aristotélica junto con el estudiocompleto que hace de la naturaleza, sobre todo del ser humano, nos ofrece la oportunidad deanalizar los valores espirituales del hombre, no enfrentándolos a los materiales sino reconociendola propia autonomía de ambos. El estudio que hacemos de la ciencia y de los procedimientoscientíficos en Aristóteles nos puede ayudar a profundizar en el valor de la investigación y deltrabajo metódico en cualquier ámbito de responsabilidad. También el análisis de la ética y lapolítica aristotélicas pueden contribuir a desarrollar los valores de la convivencia y de la educaciónmoral y cívica, en la medida que toda moral y conducta ciudadana deben basarse en el respeto alas leyes democráticamente aceptadas. Las luchas que mantuvieron los griegos con losmacedonios y las consecuencias del deterioro cívico que produjeron en las polis griegas en tiempode Aristóteles puede contribuir a fomentar valores contra la xenofobia y el racismo y a favor de laeducación para la paz a la par que valores de respeto y tolerancia hacia otras culturas.Para la presente unidad aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: Psicología y Ciencias de la Naturaleza, para profundizar en el estudio que haceAristóteles en estos dos campos. La Historia Universal nos puede servir para estudiar el influjo delImperio Macedonio con Alejandro Magno en tiempos de Aristóteles. También podríamosestablecer temas comunes para trabajar y utilizar la Historia del Arte y el estudio de la lenguagriega y cultura clásicas.


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TEMA 4. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA

Objetivos

1. Comprender los grandes cambios en la concepción del mundo y de la existencia humana quese produjeron en el mundo griego a raíz de las campañas de Alejandro Magno.

2. Conocer las distintas escuelas filosóficas del mundo helenístico, comprender las razones queoriginaron las polémicas y discusiones entre ellas, así como los puntos de contacto einfluencias mutuas.

3. Descubrir y analizar las doctrinas epicúrea y estoica y comprender las razones que motivaronla atención principal en los fines prácticos de la existencia.

4. Comprender y valorar con rigor el problema que plantea el escepticismo en toda su amplitud.5. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de las escuelas

helenísticas oralmente y por escrito.6. Profundizar en el pensamiento moral y en la dilucidación racional de distintas alternativas

existenciales.

Contenidos

Conceptos

1. La civilización helenística: pérdida del marco de referencia de la polis.2. La finalidad de la filosofía epicúrea: la liberación del sufrimiento del alma y del dolor del

cuerpo.3. La concepción del placer epicúreo.4. La física epicúrea.5. El ideal estoico de autarquía.6. La física estoica: panteismo y eterno retorno.7. Conceptos fundamentales de la ética estoica: hado, providencia, pasión, conciencia...

Procedimientos

1. Análisis de conceptos y cuestiones filosóficas presentes en la unidad.2. Búsqueda de puntos de contacto entre las doctrinas del estoicismo, escepticismo y

epicureísmo.3. Relación de las doctrinas de las distintas escuelas helenísticas con los distintos modelos y

opciones vitales presentes en la actualidad.4. Adopción de posturas personales a cerca de las distintas posturas éticas que plantea la

filosofía helenística.5. Redacción de conclusiones propias sobre los distintos problemas planteados por la filosofía

helenística.6. Confrontación de los contenidos de la unidad con los aprendizajes desarrollados en distintas

disciplinas.


10Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la cuestión del placer y las pasiones en el conjuntode la existencia.

2. Comprensión de la relevancia que el fenómeno de la evidencia posee en todos los órdenes dela vida.

3. Adquisición de hábitos de trabajo individual y de técnicas de investigación.4. Valoración de la importancia del escepticismo como instrumento moderador frente a las

afirmaciones dogmáticas.5. Disposición a valorar crítica y autónomamente distintas posiciones filosóficas, aportando una

interpretación personal y razonada.6. Confianza en la capacidad propia para argumentar y entender.7. Interés por sintetizar personalmente lo que se aprende en diferentes áreas y asignaturas.


1. Distinguir el ideal de la primera filosofía clásica del ideal de la sabiduría que comparten lasescuelas helenísticas de filosofía.

2. Valorar las razones del pensamiento helenístico para plantear un nuevo concepto del serhumano y una nueva teoría moral.

3. Diferenciar y relacionar los estilos de vida del sabio epicúreo, del sabio estoico y del escéptico.4. Conocer y valorar la importancia que tiene el cálculo de los placeres del epicureísmo.5. Diferenciar la imperturbabilidad epicúrea de la impasibilidad estoica.6. Distinguir entre el pensamiento de Heráclito y la física estoica y entre el atomismo de

Demócrito y el de Epicuro.7. Captar el sentido correcto del determinismo estoico.8. Valorar crítica y autónomamente los problemas filosóficos planteados


La multiplicidad de autores y corrientes de pensamiento analizados en esta unidad, en laque se tocan de modo especial temas éticos y religiosos, nos puede ayudar a trabajar los valoresde la educación moral, en la medida en que toda ética y conducta religiosas deben basarse en lapráctica personal y social de la moralidad. El propio hecho de analizar los orígenes delcristianismo y las dificultades que experimentaron los primeros cristianos para poder vivir su fe nosofrece la posibilidad de trabajar el respeto a la vida y una actitud decidida contra la pena demuerte como valor universal; asimismo, el estudio de las influencias de la Academia y el Liceo y elinterés por la ciencia nos dan la oportunidad de trabajar el valor del estudio y la investigacióncientífica.


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TEMA 5. LOS INICIOS DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Leer con verdadera comprensión un texto antiguo.3. Comprender el contexto histórico y cultural en el que se desarrolla el cristianismo como

sistema de pensamiento.4. Analizar las influencias de las principales corrientes de la filosofía pagana en la configuración

del cristianismo primitivo.5. Comprender la relación e intercambio de conceptos entre la religión en el mundo antiguo y la

filosofía griega y helenística como fenómeno cultural de la máxima importancia histórica.6. Entender críticamente el sentido de las especulaciones gnósticas acerca del problema del mal.7. Apreciar el esfuerzo por la búsqueda de la verdad que se manifiesta en la vida y la obra de

Agustín de Hipona.8. Comprender y valorar la importancia de la filosofía de Agustín de Hipona en el pensamiento

posterior.9. Valorar críticamente el esfuerzo realizado por Agustín de Hipona para alcanzar una síntesis

entre cristianismo y neoplatonismo.

Contenidos

Conceptos

1. Las preocupaciones religiosas en el período helenístico: las religiones mistéricas.2. La noción de creación frente a la noción de producción.3. Diferencias entre la filosofía pagana y la religión cristiana.4. La influencia de la tradición gnóstica en el primer cristianismo.5. El sistema filosófico de Plotino: lo Uno, la Inteligencia y el Alma.6. La evolución personal de Agustín de Hipona en busca de la verdad.7. El dualismo maniqueo.8. Las facultades cognoscitivas el hombre: sentido interior.9. El origen del mal

Procedimientos

1. Desarrollo personal de artículos y escritos sobre algún tema de interés filosófico partiendo deldesarrollo de la unidad.

2. Defensa de los razonamientos y argumentos en las discusiones originadas a raíz de laprofundización en el pensamiento de Agustín de Hipona.

3. Búsqueda de información complementaria, utilizando los distintos recursos que ofrece elcentro y el entorno escolar (bibliotecas, aulas de informática...).

4. Confrontación de lo aprendido con los conocimientos previos a cerca del origen delcristianismo y del pensamiento medieval.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre la religión y la filosofía.2. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.


123. Gusto por participar e intervenir en los debates y discusiones suscitadas en el aula.4. Interés por formular preguntas y profundizar en distintos aspectos del pensamiento de Agustín

de Hipona.5. Valoración de la discusión pacífica y el diálogo como instrumento característico de la

investigación filosófica.6. Actitud abierta hacia distintos pensamientos e ideas, permitiendo que entren en colisión con

aquellas que se daban por asentadas.7. Interés por sintetizar personalmente los conocimientos adquiridos en diferentes áreas y

asignaturas.


1. Comprender las diferencias entre el concepto judeocristiano de creación y el concepto deproducción, así como las implicaciones filosóficas de ambos.

2. Comprender las diferencias fundamentales entre filosofía y religión así como las relacionesque se establecen entre ellos.

3. Apreciar el sentido en el que el pensamiento neoplatónico culmina la historia de la filosofíaantigua.

4. Conocer las etapas principales de la vida de Agustín de Hipona en su búsqueda de la verdad.5. Comprender la articulación de la ontología en la obra de Agustín de Hipona.6. Conocer el argumento principal por el que Agustín de Hipona llega racionalmente a la

existencia de Dios.


Analizar la lucha por expresar la fe de los primeros cristianos a través de la filosofía puedeofrecer la posibilidad de trabajar los valores espirituales del ser humano, no enfrentados a losmateriales, sino reconociendo la propia autonomía de ambos.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo en común con la asignaturade Historia Universal y con la de Religión. También podríamos establecer temas comunes con lasdiversas asignaturas de Ciencias y de Matemáticas, para trabajar la importancia de la ciencia en elpensamiento helenístico y en la Academia Nueva. El departamento de Latín o de Lengua y CulturaClásica pueden ayudarnos a conocer cómo era el mundo romano.

Los valores transversales que se pueden trabajar en esta unidad, algunos de ellos, encolaboración con otras disciplinas, pueden ser el interés por la búsqueda de la verdad y el amor ala investigación. El desarrollo del pensamiento agustiniano, tomando como base el estudio quehace de Dios, el mundo y el ser humano, nos ofrece la oportunidad de analizar los valoresespirituales del hombre y su transcendencia, no enfrentándolos a los materiales sino reconociendola propia autonomía de ambos. Asimismo, la respuesta que da sobre el libre albedrío, el papelrelevante de la libertad y la importancia y primacía concedidas a la voluntad y al amor, nos puedenayudar a considerar con los alumnos la importancia que tiene la libertad en la consecución decualquier proyecto humano. El análisis que hace de la historia (lineal, con comienzo y final ysentido salvífico) puede contribuir a desarrollar los valores de la convivencia y de la educaciónmoral y cívica, y destacar que todos somos parte de un proyecto más universal.Aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes: laPsicología, en la medida en que San Agustín destaca el papel de la memoria en la vida interior; laHistoria Universal nos puede servir para estudiar y comparar la concepción religiosa que SanAgustín tiene de la historia y de la política y situar su figura en el momento en el que Constantinooficializa la religión cristiana y ésta comienza a tener peso no sólo en el marco religioso, sinotambién en el civil. Tanto la Religión como la Historia del Arte pueden prestarnos una gran ayudapara comprender el entorno en el que Agustín de Hipona desarrolla su pensamiento.


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TEMA 6. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DEINICIACIÓN O AGUSTINISMO MEDIEVAL

Objetivos

1. Entender la relación profunda entre la especulación neoplatónica y la mística del monoteísmo.2. Identificar los problemas específicos a los que se enfrenta el pensamiento medieval.3. Comprender los problemas peculiares de las religiones monoteístas (judía, cristiana y

musulmana) así como su influencia en la prolongación de los temas y los métodos de lafilosofía antigua.

4. Valorar la originalidad de la Edad Media en la historia del pensamiento occidental.5. Comprender las transformaciones filosóficas y culturales que se produjeron en occidente a raíz

de la recepción de la filosofía islámica de inspiración aristotélica.6. Investigar las relaciones entre la filosofía aristotélica y el pensamiento de Tomás de Aquino,

estableciendo los puntos de conexión, así como las aportaciones originales de éste último.7. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de los

fragmentos de la sabiduría medieval.

Contenidos

Conceptos

1. Caracterización general de la escolástica2. La Iglesia y el Imperio: ciudad terrenal y ciudad celestial. Las relaciones fe-razón3. La reorganización de las enseñanzas en el renacimiento carolíngio.4. Dialécticos y antidialécticos en el siglo XI. El fideísmo.5. La controversia de los universales: realismo, conceptualismo y nominalismo.6. San Anselmo: el argumento ontológico.7. La unidad del entendimiento agente.

Procedimientos

1. Utilización de instrumentos de trabajo intelectual: esquematizaciones, mapas conceptuales,etc.

2. Interpretación de las grandes líneas de pensamiento que nutren y enriquecen la historia de lafilosofía medieval.

3. Valoración e interpretación personal del pensamiento de distintos autores a la luz de losnuevos conocimientos adquiridos.

4. Discriminación entre mística, teología especulativa y pensamiento filosófico.

Actitudes

1. Valoración personal de los riesgos que comportan las actitudes fideístas, así como de lasposibles limitaciones, en la otra zona del espectro, del racionalismo extremo.

2. Toma de conciencia de la importancia de los debates filosóficos esenciales para desarrollaruna vida racional y para comprender la realidad del presente.


143. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales que son nuevas para uno mismo, sin

miedo a que choquen contra lo convencionalmente admitido.4. Hábitos de reflexión sobre las propias convicciones, confrontándolas con las de los demás y

estableciendo un debate sincero alejado de dogmatismos.5. Valorar críticamente las distintas posturas planteadas a raíz de la disputa de los universales,

examinando las distintas implicaciones que tiene cada una de ellas sobre la vida científica,cultural y social.


1. Comprender la polémica medieval de los universales, sus implicaciones filosóficas ycientíficas, así como las grandes alternativas que se propusieron en la Alta Edad Media.

2. Entender la alternativa entre defensa de la dialéctica y fideísmo, así como la posición demediación de los grandes pensadores del siglo XI y principios del XII.

3. Comprender y saber explicar cómo son las relaciones entre fe y razón.4. Comprender con precisión de qué depende la validez o no validez del argumento ontológico

acerca de la existencia de Dios.


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7. FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DE APOGEO OTOMISMO MEDIEVAL

Objetivos

1. Identificar los grandes temas filosóficos presentes en la Edad Media, así como las distintassoluciones para dichos problemas.

2. Conocer los problemas de articulación entre la razón y la fe religiosa en el pensamientomedieval.

3. Valorar la originalidad de la Edad Media en la historia del pensamiento occidental.4. Comprender la importancia de las discusiones de la universidad medieval para configurar las

grandes líneas de la filosofía moderna.5. Leer con verdadera comprensión un texto medieval (de Santo Tomás)6. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de los textos

filosóficos medievales.7. Entender adecuadamente los conceptos y los métodos más importantes del pensamiento

escolástico.

Contenidos

Conceptos

1. La universidad medieval: las escuelas, la organización de la enseñanza, el método del sí y elno, tipos de escritos.

2. La recepción de la obra de Averroes: averroísmo latino, la doble verdad.3. El aristotelismo cristiano de Tomas de Aquino.4. Metafísica.5. La distinción entre la razón y la fe en Tomás de Aquino.6. La teoría de la verdad como adecuación: verdad lógica y verdad ontológica.7. Naturaleza y existencia de Dios8. Las cinco vías para conocer la existencia de Dios.

Procedimientos

1. Lectura personal y resumen del texto de Santo Tomás2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal del texto leído individualmente.3. Utilización de técnicas de estudio como la realización de resúmenes, cuadros sinópticos y

mapas conceptuales.4. Redacción de conclusiones propias y razonadas sobre aspectos polémicos del pensamiento

de los autores trabajados.5. Defensa de las propias conclusiones en las discusiones y debates suscitados en el aula.6. Búsqueda de información complementaria sobre los temas tratados en la unidad utilizando

distintos recursos que ofrece el centro escolar.


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Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia y la dificultad de la distinción entre la razón y la fe.2. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.3. Confianza en la capacidad propia para argumentar y razonar en los debates y discusiones

planteados en el aula.4. Disposición a confrontar las propias posiciones intelectuales y existenciales con otras, sin

miedo a que choquen contra lo habitual o contra lo convencionalmente admitido.5. Valoración de la originalidad e importancia de la filosofía medieval.6. Interés por formular preguntas y establecer interrogantes que ayuden a pensar críticamente.7. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, así como de la capacidad de oír

al otro, la disposición a ser refutado y el trabajo en equipo.


1. Capacidad para exponer con precisión las diferencias que separan a las principalestendencias de la escolástica latina medieval.

2. Distinguir y relacionar el agustinismo y el tomismo.3. Comprender el sentido de la distinción entre la razón y la fe.4. Entender la importancia del problema que zanja Tomás de Aquino estableciendo una

diferencia real entre la esencia y la existencia en todo ser que no es Dios.5. Conocer el origen de la universidad actual a partir de la universidad del siglo XIII y la estructura

de su enseñanza.6. Reproducir comprensiva y críticamente los argumentos de Tomás de Aquino acerca de la

existencia de Dios.7. Adquirir un vocabulario filosófico adecuado y utilizarlo con propiedad en el estudio de la

filosofía medieval y, sobre todo, de Tomás de Aquino8. Valorar crítica y autónomamente las implicaciones filosóficas de la teoría de la verdad como

adecuación del entendimiento y las cosas, tanto en el sentido de la verdad lógica, como en elde la verdad ontológica.


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TEMA 8. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DE CRISIS YEL RENACIMIENTO

Objetivos

1. Apreciar los riesgos y méritos del voluntarismo medieval.2. Valorar la originalidad de la Edad Media y del Renacimiento en la historia de la cultura

occidental.3. Comprender cómo se originó la filosofía moderna a partir de los problemas abiertos por el

pensamiento medieval y renacentista.4. Leer con verdadera comprensión los dos textos de Guillermo de Ockham5. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de los

fragmentos de la sabiduría premoderna.6. Desarrollar hábitos de pensamiento filosófico propio.7. Apreciar cómo progresa la filosofía de la naturaleza en esta etapa y en el Renacimiento.

Contenidos

Conceptos

1. Caracterización general de esta etapa2. Las relaciones entre razón y fe: separación3. El conocimiento intuitivo4. La causalidad5. Los universales6. Voluntarismo teológico.7. Nominalismo voluntarista.8. Principio de economía metafísica o “la navaja” de Occam.9. La política: autonomía de poderes10. Ockhamismo científico11. El Renacimiento: caracterización general12. Movimiento científico renacentista: Copérnico, Kepler y Galileo. Influencia en el Racionalismo13. La preocupación por un método científico: Logica inductiva de Bacon y método compositivo resolutivo de Galileo

Procedimientos

1. Lectura de los textos correspondientes a esta unidad (G. de Ockham)2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal de los textos leídos.3. Adopción de posturas personales razonadas ante los problemas planteados por el estudio de

la obra de los filósofos medievales y renacentistas trabajados.4. Búsqueda de información complementaria acerca del Humanismo y las artes plásticas

renacentistas relacionadas con él.5. Confrontación de las propias opiniones con las de los compañeros, valorando la discusión y el diálogo como

método para avanzar en el estudio de la filosofía.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre la razón y la fe.


182. Valoración de la influencia de las posiciones filosóficas últimas en la configuración de los

distintos paradigmas políticos.3. Toma de conciencia del gran papel que el desarrollo histórico de la ciencia de la naturaleza ha

tenido en la estimación o desestimación de muchas posiciones filosóficas.4. Toma de conciencia de la importancia de los debates filosóficos esenciales para llevar en

general una vida racional y para comprender la realidad del presente.5. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.6. Confianza en la capacidad propia para argumentar y razonar.7. Deseo de tomar parte en los debates.8. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, de modo que se sustituya la

violencia por el análisis y se fomente la capacidad de oír al otro, la disposición a ser refutado yel trabajo en equipo.


1. Entender la importancia y el significado de la separación entre la razón y la fe.2. Entender las bases voluntaristas del nominalismo de Occam y sus consecuencias políticas y

religiosas.3. Valorar críticamente el tema de la causalidad4. Comprender y explicar el conocimiento intuitivo en Ockham5. Saber explicar la postura de Ockham en el tema de los universales.6. Conocer las consecuencias de la aplicación del principio de economía metafísica7. Relacionar la nueva física galileana con sus antecedentes filosóficos.8. Identificar las aportaciones originales de Copérnico, Kepler y Galileo.9. Saber explicar el método de Galileo y Bacon

CONTENIDOS TRANSVERSALES. INTERDISCIPLINARIEDAD (TEMAS 6,7,8)

Los valores transversales que se pueden trabajar en esta unidad pueden ser el interés por labúsqueda de la verdad y el amor a la investigación. El desarrollo del pensamiento medieval, demodo especial, el de Tomás de Aquino, tomando como base el estudio que hace de la relaciónentre la razón y la fe, nos ofrece la oportunidad de analizar los valores espirituales del hombre ysu transcendencia, a no enfrentarlos a los materiales sino reconociendo la propia autonomía deambos. Asimismo, el análisis de esta relación puede potenciar las actitudes de diálogo con el finde encontrar siempre salidas que unan y no enfrenten. También, el análisis que estos filósofoshacen y las respuestas que dan sobre el papel relevante de la libertad y la primacía concedida a lavoluntad, nos pueden ayudar a considerar la importancia que tienen la libertad y la tolerancia en laconsecución de cualquier proyecto humano.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: la Historia Universal nos puede servir para estudiar la complejidad de la Edad Media ypoder comparar el enfrentamiento, a veces, y la colaboración también, entre el poder religioso (elaltar) y el poder civil (el trono). Igualmente, para estudiar la importancia y la relación de lasculturas árabe y judía en el pensamiento filosófico de la Edad Media. Asimismo, con la Historia delArte podemos estudiar la arquitectura románica y gótica y analizar cómo tantas obras de artesirvieron para las catequesis y los aprendizajes del pueblo en doctrinas filosóficas y teológicas.El hecho de que la filosofía renacentista sea también un intento de renacer a la filosofía clásica nospuede ayudar a trabajar una educación que recurre a valores tradicionales como son el respeto y lavaloración del cuerpo y de la vida natural. Abordar el estudio de la ciencia nueva, de una nuevaimagen del universo y de una nueva metodología científica puede ofrecernos la oportunidad demotivar a los alumnos en el interés por la ciencia y por el valor del trabajo, el estudio y lainvestigación científica. El estudio de los valores renacentistas nos permite potenciar, además, los


19valores ecológicos y medioambientales y el respeto a la propia naturaleza. Podemos asimismoprofundizar en los valores antropológicos y culturales que representan las ciencias humanas, comoson la libertad y la independencia.Aconsejamos para la presente unidad establecer relaciones de colaboración y de trabajo en comúncon la asignatura de Historia Universal. También se pueden establecer temas comunes con lasdiversas asignaturas de Ciencias para trabajar la importancia de la ciencia en el Renacimiento,especialmente la física y las matemáticas, como ciencias que sirvieron poderosamente en los nuevosavances científicos. La Historia del Arte puede ayudarnos a entender mejor la importancia que elarte ha tenido siempre en la arquitectura y pintura renacentistas.


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TEMA 9. EL RACIONALISMO:RENÉ DESCARTES,MALEBRANCHE, ESPINOZA Y LEIBNIZ

Objetivos

1. Conocer y comprender las grandes líneas del pensamiento cartesiano.2. Conocer los elementos racionalistas de la filosofía de Descartes y compararlos con otros

elementos como el voluntarismo, el escepticismo y el estoicismo.3. Entender las relaciones entre el cartesianismo y las expresiones culturales más significativas de

su época.4. Reconocer en el pensamiento cartesiano problemas filosóficos básicos como el de la búsqueda

de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana o la demostración de la existencia deDios.

5. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas conindependencia de quien sea la autoridad que las propuso.

6. Comprender las innovaciones filosóficas cartesianas y su indudable anclaje en la tradiciónmedieval.

7. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como la cartesiana.8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de Descartes

oralmente y por escrito.9. Exponer con corrección oralmente y por escrito el pensamiento filosófico de distintos autores

racionalistas: Malebranche, Espinosa, Leibniz.

Contenidos

Conceptos

1. Importancia y valor del método en Descartes.2. La duda metódica.3. Las ideas claras y distintas.4. Conceptos de sustancia, modo y atributo.5. El nuevo concepto del yo o res cogitans.6. La res extensa: mecanicismo7. Existencia de Dios: argumentos8. Malebranche, Espinoza y Leibniz9. El problema de la libertad en el pensamiento racionalista.

Procedimientos

1. Análisis de la influencia de los planteamientos de la filosofía escolástica en el pensamiento deDescartes.

2. Reflexión sobre la posibilidad de partir de cero al hacer filosofía o si más bien se trata de unaexigencia metódica.

3. Lectura de los capítulos 1,2,4 del Discurso del Método4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales líneas de

argumentación en los debates suscitados en clase.5. Búsqueda de información complementaria recurriendo a obras de consulta y a los propios

escritos del autor.6. Identificación de temas e intereses comunes en el pensamiento racionalista.


21Actitudes

1. Valoración del intento de comenzar la filosofía desde el principio, propio de la filosofíamoderna.

2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra lo

convencionalmente admitido.4. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Interés por conocer en qué se diferencian la metafísica y las ciencias si el método debe ser

siempre el mismo.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico cartesiano:idea, cogitatio, sustancia, atributo, modo, método….

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la tradición cartesiana con su contexto histórico-filosófico.

3. Mostrar la influencia del movimiento científico renacentista4. Conocer los principales rasgos biográficos de Descartes.5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento cartesiano.6. Analizar y comentar con rigor el texto de Descartes.7. Conocer la similitudes y diferencias en Descartes y otros racionalistas8. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ciencias y de

los cambios sociales.9. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía cartesiana, o alguna de sus

partes, con sistemas filosóficos anteriores.


Podemos subrayar como importantes los siguientes valores transversales para ser trabajados enesta unidad: la confianza en la capacidad de la razón humana para buscar la verdad y el recurso aotras disciplinas o saberes (como las matemáticas para los racionalistas) para ayudar a la razónen la búsqueda de la verdad. El desarrollo del pensamiento racionalista, tomando como base elmétodo que utilizan y la confianza en la razón, de la que Dios dota al hombre, nos ofrece laoportunidad de analizar sus valores espirituales. El análisis del pensamiento ecuménico e irenistade Leibniz nos da pie a trabajar valores de solidaridad, armonía y de paz, y potenciar actitudes dediálogo.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes:La Historia, la Literatura, la Historia del Arte y la Música, con el fin de analizar en toda su amplitudel movimiento “Barroco” del siglo XVII. Se puede colaborar con los departamentos de Cienciaspara trabajar la importancia que tienen los métodos científicos en la búsqueda de la verdadcientífica y filosófica así como la concepción que los racionalistas tuvieron del mundo físico.


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TEMA 10. LA ILUSTRACIÓN

Objetivos

1. Conocer y comprender las distintas corrientes ilustradas.2. Entender las relaciones entre la filosofía de las luces y las expresiones culturales más

significativas de su época.3. Reconocer en la filosofía ilustrada problemas filosóficos básicos como el de la búsqueda de la

certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la demostración de la existencia de Dios, laorganización política o la comprensión de la existencia del mal, entre otros.

4. Fomentar la actitud crítica ante las teorías científicas y filosóficas con independencia de laautoridad que las propuso.

5. Comprender las innovaciones filosóficas de la Ilustración.6. Apreciar la consecuencias prácticas (morales, políticas, tecnológicas) de las filosofías ilustradas.7. Exponer con corrección la influencia de la ilustración en Hume y Kant

Contenidos

Conceptos

1. Razón ilustrada2. Conocimiento empírico3. Deísmo.4. Contrato social.5. Progreso moral.6. Voluntad general.7. Espíritu de secularización

Procedimientos

1. Explicación detallada y personal por parte del profesor que procure suscitar un vivo debate.2. Lectura reiterada y reposada de los textos de Hume y Kant3. Técnicas de comentario de texto filosófico.4. Incitación a pensar por cuenta propia y a atreverse a decidir entre posturas que tienen todas

ellas defensores de gran autoridad.5. Redacción de conclusiones propias y su defensa en debates.6. Confrontación de lo aprendido con lo que se estudia en otras asignaturas o se conoce a través

de los medios de comunicación, la literatura y las artes plásticas, especialmente el cine.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de ciertos problemas filosóficos para llevar una vidaracional y para comprender el mundo actual.

2. Actitud crítica ante las teorías filosóficas y confianza en la propia capacidad de razonar.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra lo

convencionalmente admitido.4. Interés por penetrar en la historia de cómo se ha ido interpretando el mundo.5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas. Deseo de intervenir

racionalmente en los debates.6. Interés por formular preguntas allí donde todo se daba por supuesto.


237. Valoración de la discusión con otros sustituyendo la violencia por el análisis, la capacidad de

escucha, la disposición a ser refutado cuando se está en el error, el trabajo conjunto y enequipo.

8. Interés por aplicar las nociones aprendidas en otras asignaturas y en otros ámbitos diferentes dela filosofía.

9. Deseo de aclarar lo que uno mismo debe pensar.


1. Conocer y utilizar con propiedad los principales términos del vocabulario filosófico de laIlustración.

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la Ilustración con su contexto histórico-filosófico.3. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento de la Ilustración y las

reacciones que suscitó.4. Analizar y comentar con rigor textos de filósofos ilustrados como Hume y Kant.5. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos de la Ilustración en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.6. Relacionar el pensamiento de la Ilustración o algunos de sus aspectos, con distintos sistemas

filosóficos anteriores.7. Confeccionar tablas sincrónicas en las que se relacione el pensamiento de la Ilustración con

otros acontecimientos históricos (políticos, como las revoluciones americana y francesa;económicos, como la primera revolución industrial; ideológicos como la propagación dellibrepensamiento y el agnosticismo; artísticos y literarios, etc.).


El hecho de que los pensadores ilustrados se sientan llamados a iluminar a una sociedadque está sumergida en las tinieblas de la ignorancia mediante la confianza en la razón, en la quela luz es la ciencia y el saber, nos puede ayudar a trabajar en valores de una educación querecurre a la formación en el respeto a los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio dela tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de la convivencia. El ejemplo demuchos de los ilustrados que con sus escritos fomentaron estas actitudes, nos puede ayudarasimismo a motivar a los alumnos para participar activamente en la vida social y cultural y en laformación para la paz, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos. En resumen, el hecho deque la Ilustración buscó que todos los hombres saliesen de la minoría de edad (incapacidad deservirse del propio entendimiento y búsqueda de la seguridad en otro) para confiar sólo en larazón y servirse de ella con independencia, sin otros límites que los que marcasen su propianaturaleza, pueden servirnos para hacer reflexionar a los alumnos que el ejercicio de la autonomíaen todos los actos de la propia vida debe ser consecuencia de una maduración y desarrollo globalde todos los aspectos de la personalidad.

Aconsejamos establecer relaciones de colaboración y de trabajo en común con laasignatura de Historia Universal. También podemos establecer actividades comunes con lasdiversas asignaturas de Ciencias para desarrollar la importancia que el tema de la naturaleza y laidea de progreso tuvo en la Ilustración. Se puede colaborar con el Departamento de Lengua yLiteratura para analizar el concepto de utopía y el desarrollo que el mismo tuvo en algunas obrasliterarias del siglo XVIII.


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TEMA 11. LA FILOSOFÍA EMPIRISTA: LOCKE Y HUME

Objetivos

1. Conocer y comprender las distintas corrientes empiristas poscartesianas.2. Conocer y comparar los distintos elementos de los diversos sistemas empiristas.3. Reconocer en el pensamiento empirista problemas filosóficos básicos como el de la búsqueda

de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la demostración de la existencia deDios, la comprensión de la existencia del mal o la organización política del Estado, entre otros.

4. Fomentar la actitud crítica ante las teorías científicas y filosóficas con independencia de laautoridad que las propuso.

5. Comprender las innovaciones filosóficas empiristas y su controversia con el racionalismo.6. Apreciar y valorar críticamente las consecuencias prácticas (morales, políticas, tecnológicas) de

una filosofía como la empirista.7. Comprender la terminología mas importante en Hume8. Exponer con corrección, oralmente y por escrito, el pensamiento filosófico de distintos autores

empiristas: Locke y Hume

Contenidos

Conceptos

1. La negación de las ideas innatas en Locke.2. Clasificación de las ideas: simples y complejas, de sensación y de reflexión.3. Cualidades primarias y secundarias.4. El representacionalismo como teoría del conocimiento en Locke.5. El origen de las ideas complejas.6. David Hume: distinción entre impresiones e ideas.7. Las leyes de asociación de ideas.8. Relaciones de ideas y cuestiones de hecho.9. La destrucción de la metafísica: sustancia y causa10. La moral11. Hume como ilustrado

Procedimientos

1. Leer y resumir el “Compendio del tratado de la naturaleza humana” de Hume2. Utilización de técnicas de comentario de texto filosófico.3. Adopción de posiciones personales y razonadas ante posturas filosóficas divergentes que

cuentan con defensores de gran autoridad.4. Redacción de conclusiones propias frente a las posturas planteadas y defensa de las mismas en

debates y discusiones filosóficas.5. Confrontación de lo aprendido con los conocimientos previos y preconceptos acerca de la

historia de la ciencia y su evolución.6. Confrontación de lo aprendido con lo que se estudia en otras asignaturas o se conoce a través

de los medios de comunicación, la literatura y las artes plásticas, especialmente el cine.


25Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de ciertos problemas filosóficos para llevar una vidaracional y para comprender el mundo actual.

2. Actitud crítica ante las diferentes teorías filosóficas, evitando las posturas dogmáticas.3. Confianza en la propia capacidad para razonar y establecer conclusiones personales.4. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra lo

convencionalmente admitido.5. Interés por penetrar en la historia de las distintas interpretaciones del mundo y de la realidad

circundante.6. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.7. Deseo de intervenir racionalmente en los debates.8. Interés por formular preguntas y establecer discusiones filosóficas como método para avanzar

en el conocimiento filosófico.9. Interés por aplicar las capacidades adquiridas a otras asignaturas y en otros ámbitos diferentes

de la filosofía.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico empirista:ideas simples y complejas, sensación y reflexión, abstracción, contrato social, etc.

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la tradición empirista con su contexto histórico-filosófico.

3. Conocer los principales rasgos biográficos de algunos filósofos empiristas: Locke, Hume4. Exponer, de modo claro y ordenado, los distintos temas de Hume: conocimiento, juicios, causa,

sustancia…5. Analizar y comentar con rigor el texto citado de Hume6. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos empiristas en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.7. Exponer las similitudes y diferencias con distintos sistemas filosóficos anteriores.


Podemos subrayar los siguientes valores transversales para ser trabajados en esta unidad: laconfianza y la importancia de la experiencia como origen y límite de nuestro conocimiento y elrecurso a otras disciplinas o saberes (como las matemáticas) para la obtención de conocimientosciertos. La posición epistemológica que tuvo el empirismo sirvió para oponerse al dogmatismo ypara ensalzar los valores humanos de tolerancia y convivencia, mediante la aceptación de laslibertades y la costumbre de respetar a los otros. En esta unidad aprenderemos de los empiristasingleses, que fueron los primeros defensores de una ética y una pedagogía tolerantes,propugnando la pluralidad y la libertad religiosa.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes:la Historia, para conocer la situación sociopolítica de Inglaterra en el siglo XVII; también esconveniente estudiar el movimiento ilustrado desde otras disciplinas, como la Literatura, el Arte, laPolítica, etc. Se pueden establecer, asimismo, líneas de colaboración con los Departamentos deCiencias para trabajar la importancia que tuvo la ciencia en el pensamiento empirista. Asimismo,con el Departamento de Religión, con el fin de analizar las teorías religiosas imperantes en lossiglos XVII y XVIII en Inglaterra y la concepción utilitarista de la religión en el pensamiento deHume.


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TEMA 12. IMMANUEL KANT : EL IDEALISMOTRASCENDENTAL

Objetivos

1. Conocer y comprender el sentido del idealismo transcendental kantiano.2. Conocer los elementos empiristas y racionalistas de la filosofía transcendental y comprender su

original conjunción y superación.3. Identificar las relaciones entre la filosofía transcendental y las expresiones culturales más

significativas de su época.4. Reconocer en el pensamiento de Kant problemas filosóficos básicos como el de la búsqueda de

la certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la posibilidad de la demostración de laexistencia de Dios o la fundamentación de la vida moral.

5. Saber explicar o definir los conceptos fundamentales de la filosofía kantiana6. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas con independencia

de quien sea la autoridad que las propuso.7. Comprender las innovaciones filosóficas de Kant.8. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como el idealismo trascendental.9. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de Kant oralmente y

por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Filosofía como crítica de la razón2. Giro copernicano.3. Cosa en sí y fenómeno.4. Uso teórico (conocimiento) y uso práctico (ética) de la razón.5. Posibilidad de la ciencia6. Fenómeno y noúmeno.7. Los juicios de la ciencia8. Categorías y principios.9. Ideas de la razón.10. Imperativo categórico.11. Postulados de la razón12. Ética material y ética formal.13. Filosofía de la historia14. Juicio estético y juicio teleológico

Procedimientos

1. Análisis de la influencia de los planteamientos de la filosofía racionalista y empirista en elpensamiento de Kant.

2. Reflexión sobre la necesidad de realizar la crítica de la razón antes de emprender la elaboraciónde las ciencias.

3. Lectura personal y resumen del texto de Kant “Idea para una historia universal en sentidocosmopolita”.

4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales líneas deargumentación en los debates suscitados en clase.

5. Búsqueda de información complementaria recurriendo a obras de consulta y a los propiosescritos del autor.


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28Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra lo

convencionalmente admitido.4. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Interés por conocer cómo puede fundarse la moral.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico del idealismotrascendental: Cosa en sí y fenómeno, uso teórico y uso práctico de la razón, a priori, a posteriori,naturaleza, libertad, fin, causa……

2. Mostrar cómo supera Kant a racionalistas y empiristas3. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía de Kant con su contexto histórico-

filosófico.4. Conocer los principales rasgos biográficos de Kant.5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento kantiano.6. Analizar y comentar con rigor el texto citado anteriormente.7. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ciencias y de los

cambios sociales.8. Exponer las similitudes y diferencias con distintos sistemas filosóficos anteriores.9. Elaborar tablas sincrónicas en las que se ponga en relación el pensamiento de Kant con otros

acontecimientos históricos del momento.


El estudio del siglo XVIII, en el que se desarrolla la obra de Kant y su propio proyecto filosófico,nos sirve adecuadamente para trabajar algunos valores transversales con los alumnos: laconfianza en el progreso de los ilustrados, el valor que dieron a los temas educativos y lasactitudes antidogmáticas que mantuvieron nos pueden ayudar a destacar la importancia de losvalores de la confianza en la fuerza de la razón y de la educación para mejorar la sociedad y en laactitud de la tolerancia como respuesta a toda forma de dogmatismo. La posición crítica de Kantante las posibilidades y los límites de la razón nos puede servir para ensalzar los valores humanosde la convivencia y el diálogo como método racional de alcanzar la verdad. La lectura de la obrade Kant sobre la paz (La paz perpetua) debe ser un acicate para defender siempre las actitudesde paz y de concordia por encima de los de confrontación y lucha.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes:la asignatura de Historia para conocer la situación histórica, social y política del siglo XVIII y cómola Ilustración fue ese movimiento cultural en el que se insertó Kant y en el que, con distintaintensidad, se fueron implicando los países europeos. Se pueden establecer, asimismo, líneas decolaboración con los Departamentos de Ciencias y de Matemáticas para trabajar la importanciaque Kant dio a estas disciplinas en la Crítica de la Razón Pura. Asimismo, con el Departamento deReligión, con el fin de analizar las vivencias religiosas pietistas en las que fue educado Kant y elenfoque que la religión alcanzó en el siglo XVIII.


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TEMA 13. LA FILOSOFÍA DE MARX

Objetivos

1. Conocer y comprender la filosofía de Marx.2. Conocer los elementos que influyen en el idealismo alemán y en el marxismo.3. Conocer los elementos del idealismo que más influyen en Marx4. Reconocer en el pensamiento de los idealistas y marxistas problemas filosóficos básicos como el

de la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, la esencia de la historia y delprogreso o la fundamentación de la vida moral y social.

5. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas con independenciade quien sea la autoridad que las propuso.

6. Comprender las innovaciones filosóficas de pensadores como Hegel o Marx.7. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como el idealismo alemán y como el

marxismo.8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de Feuerbach o Marx,

oralmente y por escrito.9. Descubrir la importancia de la dialéctica hegeliana

Contenidos

Conceptos

1. El idealismo de Hegel: la dialéctica2. Tesis antítesis y síntesis.3. El espíritu.4. El devenir de la idea.5. Materialismo y alienación religiosa en Feuerbach6. El socialismo utópico.7. Economía política inglesa8. Marx: alienación, materialismo histórico y materialismo dialéctico.

Procedimientos

1. Análisis de la influencia del idealismo trascendental en Marx.2. Reflexión sobre la necesidad de superar los límites impuestos por el criticismo kantiano.3. Lectura personal y resumen del texto de Marx “Prólogo de la contribución a la crítica de la

economía política”4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales líneas de


escritos de los principales autores estudiados.

Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y la estructura social.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas o chocan contra lo



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1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico del marxismo:alienación, plusvalía, valor de cambio, infraestructura, superestructura, praxis…..

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía idealista con su contexto histórico-filosófico.

3. Exponer, de modo claro y ordenado, la influencia de Hegel en Marx.4. Analizar y comentar con rigor el texto de Marx citado anteriormente5. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ciencias y de los

cambios sociales.6. Exponer con claridad y precisión la crítica de Marx al capitalismo y el tema de la alienación7. Saber exponer ordenadamente el materialismo dialéctico y materialismo histórico8. Elaborar tablas sincrónicas en las que se ponga en relación el pensamiento de los autores

estudiados con otros acontecimientos históricos, económicos, artísticos y literarios.


Entre los valores transversales que deben trabajarse en esta unidad, podemos destacar laconfianza de que es posible conseguir que el hombre se libere de todo tipo de alienación yesclavitud y de la explotación del hombre por el hombre. Por otra parte, hay que destacar el valorsolidario y societario del ser humano que no puede llegar a ser “humano” fuera de la sociedad. Elvalor del trabajo, realidad fundamental en el análisis marxista, en su doble vertiente, esclavizanteo liberadora, es otra vía para analizar la función que hoy tiene en el campo personal y profesional.El análisis de la ideología puede ayudar a ensalzar los valores humanos de la tolerancia y eldiálogo como método racional de alcanzar la convivencia frente a la confrontación y lucha yentender por qué cambian las ideas y las creencias de la gente.

Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: la asignatura de Historia para conocer la situación histórica, social y política del sigloXIX en la que se desarrollan el marxismo y el positivismo; las diversas asignaturas de Cienciaspara entender cómo se orientan en este siglo los movimientos científicos. La colaboración con laasignatura de Economía puede ayudar a comprender la importancia que las condicioneseconómicas tuvieron en el pensamiento de Marx. Se pueden realizar trabajos en común con losprofesores de Religión con el fin de analizar qué el papel que jugó la religión tanto en la filosofíade Marx como en la de Comte.


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TEMA 14. LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE: EL VITALISMO

Objetivos

1. Conocer y comprender los rasgos esenciales del pensamiento de Nietzsche,2. Conocer los elementos que influyen en el pensamiento de Nietzsche.3. Entender las relaciones entre pensamiento de Nietzsche y las expresiones culturales más

significativas de su época.4. Identificar en el pensamiento de Nietzsche con algunos problemas filosóficos básicos como el de

la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, la esencia de la historia y del progreso,la fundamentación de la vida moral y social, etc.

5. Comprender las innovaciones filosóficas de Nietzsche.6. Descubrir las consecuencias prácticas de su filosofía7. Adquirir habilidades para exponer con corrección su pensamiento filosófico tanto oralmente como

por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Lo apolíneo y lo dionisíaco en Nietzsche.2. El nihilismo y la muerte de Dios.3. La voluntad de poder4. Moral tradicional y nueva moral.5. Crítica a la religión6. Las transformaciones del espíritu.7. La política8. El eterno retorno

Procedimientos

1. Análisis de la influencia del idealismo trascendental en Nietzsche.2. Reflexión sobre la necesidad de superar las grandes concepciones típicas del idealismo absoluto.3. Lectura personal y resumen de los textos de Nietzsche señalados para este curso4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales líneas de


escritos de los principales autores estudiados.

Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y la estructura social.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra lo



1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico de Nietzsche


322. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía del siglo XX con su contexto histórico-

filosófico.3. Conocer los principales rasgos biográficos de Nietzsche.4. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento post-idealista y sus

secuelas.5. Exponer con orden y claridad los distintos temas del pensamiento de Nietzsche: lo dionsíaco, la

moral, el nihilismo, superhombre, eterno retorno…6. Analizar y comentar con rigor los textos señalados7. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ciencias y de los

cambios sociales.8. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía de los críticos del idealismo

alemán, o alguna de sus partes, con sistemas filosóficos anteriores.


El hecho de que los pensadores estudiados en esta unidad estén preocupados por lafilosofía de la vida, afirmando su primacía, nos da pie para analizar el valor que la vida tiene frenteaquellos que la devalúan o la minimizan. Por otra parte, la exaltación que hacen de lo vital y de loafectivo, frente a un excesivo racionalismo, nos posibilita poder recuperar otros valores, a vecesolvidados o negados, como son: los valores espirituales, la libertad y el carácter espontáneo ycreativo de la naturaleza. La filosofía de la vida nos puede ayudar a trabajar los valores de laeducación y el respeto a los derechos y libertades fundamentales, en el ejercicio de la tolerancia yde la libertad. Asimismo, el análisis del concepto del superhombre en Nietzsche nos puede ayudara motivar a los alumnos a evitar cualquier amago de racismo y etnocentrismo, y a saber participaractivamente en la vida social y cultural y en la formación para la paz, la cooperación y lasolidaridad entre los pueblos.

Aconsejamos establecer relaciones de colaboración y de trabajo en común con eldepartamento de Historia Universal en una época que tanto apoyó el historicismo. Tambiénpodemos establecer actividades comunes con los diversos departamentos de Ciencias paradescubrir la reacción que la propia ciencia tuvo contra el positivismo al volverse más “modesta” yreconocer sus propios límites; también para entender las explicaciones no mecanicistas en elcampo de la biología y para analizar y explicar la teoría de la relatividad de Einstein.


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TEMA 15. LA FILOSOFÍA DE ORTEGA Y GASSET:EL RACIOVITALISMO

Objetivos

1. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas con independenciade quien sea la autoridad que las propuso.

2. Comprender las innovaciones filosóficas de Cohen, Dilthey, Weber, Husserl, Scheler, Heidegger yOrtega y Gasset .

3. Descubrir las consecuencias prácticas de las filosofías que profesaron los autores mencionados.4. Conocer los elementos que influyen en el pensamiento de Ortega5. Entender las relaciones entre el pensamiento de Ortega y las expresiones culturales más

significativas de su época.6. Reconocer en el pensamiento de los mencionados autores problemas filosóficos básicos como el

de la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, la esencia de la historia y delprogreso o la fundamentación de la vida moral y social.

7. Descubrir las consecuencias prácticas de las filosofías que profesaron los autores mencionados.8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento de dichos filósofos tanto

oralmente como por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Dilthey: ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu.2. Explicación y comprensión.3. Webber: sociología comprensiva4. Ciencias de la naturaleza (razón física) y ciencias del espíritu (razón filosófica)5. La vida como realidad radical: nueva ontología6. Crítica al realismo y al idealismo7. Razón vital8. Razón histórica9. Perspectivismo10. Las categorías

Procedimientos

1. Análisis de las influencias que recibió Ortega del neokantismo, la fenomenología o la filosofía deHeidegger.

2. Lectura personal y resumen de la lección X del texto de Ortega ¿Qué es filosofía?3. Identificación de las tesis principales del pensamiento de Ortega4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales líneas de


escritos de los pensadores estudiados.

Actitudes1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y la estructura

social.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y chocan contra

lo convencionalmente admitido.


344. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Valoración de la meditación filosófica como forma de desarrollar una vida plenamente

humana y racional.


1. Conocer y utilizar con corrección el vocabulario filosófico que encontramos en Ortega2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de los autores mencionados con su contexto

histórico-cultural.3. Saber explicar, oralmente y por escrito, la crítica de Ortega al realismo y al idealismo4. Conocer los principales rasgos biográficos de Ortega5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas de las corrientes del siglo XX estudiadas y

sus secuelas.6. Exponer con orden y rigor la nueva ontología de Ortega7. Analizar y comentar con rigor el texto de Ortega.8. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ciencias y de los

cambios sociales.9. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía de Ortega y Gasset con la de otros

autores o corrientes.


La cercanía de la filosofía española a la historia actual, la importancia de los autoresestudiados en esta unidad y su relación con el mundo de la literatura, nos ofrece una oportunidadúnica para trabajar con los alumnos una gran cantidad de valores. Su preocupación por España ysu cultura, el interés por integrar España en Europa nos dan pie a trabajar los valores de lasolidaridad, la lucha contra el racismo y la xenofobia, los valores de la colaboración y de la paz yla primacía del valor de la vida. La filosofía de la vida en la que estos pensadores bucean y losconflictos sufridos por defender la libertad de pensamiento, nos puede ayudar a trabajar losvalores de la educación y el respeto a los derechos y libertades fundamentales, en el ejercicio dela tolerancia y de la libertad.

Como hemos señalado anteriormente, la cercanía de la filosofía española a la historiaactual y su relación con el mundo de la literatura, nos ofrece la posibilidad de establecerrelaciones de colaboración y de trabajo en común con los departamentos de Historia y de Lenguay Literatura.

METODOLOGÍA

El curso se puede organizará de la siguiente forma:

Estrategias expositivas para la presentación de los distintos temas por parte del profesor,de modo que ayude a lo alumnos a situarse claramente y a tener una visión panorámica ointroductoria a cualquier unidad del curso.

La organización del trabajo en el aula estará presidida por la diversidad de actividades:tiempos de explicación, tiempos de trabajo individual, tiempos de trabajo en pequeñosgrupos y tiempos de puesta en común en gran grupo.

Explicación y comentario en el aula de los distintos textos señalados por la Universidad.


35

TEMPORALIZACIÓN

Evaluación Temas Actividades Exámenes yRecuperaciones

1ª

eva

lua

ció

n

Tema1. la mitología y lospresocráticos

Tema 2. Sócrates y Platón

Tema 3. Aristóteles:elhilemorfismo

Tema 4. La filosofía helenística

Tema 5. Los inicios de lafilosofía cristiana

Tema 6.La filosofíaescolástica: etapa de iniciacióno agustinismo medieval

Tema 7. Filosofía escolástica:etapa de apogeo o tomismomedieval

Leer y resumir los textosde Platón, Aristóteles ySanto Tomás señaladospor la Universidad

Elaborar cuadroscomparativos entre losdistintos autores.

Hacer esquemas delpensamiento de Platón,Aristóteles y Santo Tomás

Control parcial, oral yescrito de uno o dostemas: Se incluyenaquí las actividades.Tendrá un valor del30% de la nota finalde evaluación.

Examen de evaluaciónde todos los temasexplicados con unvalor de un 70 % de lanota. En estaprueba el alumnono deberá dejarninguna preguntasin contestarLa recuperación deesta evaluación sehará conjuntamentecon la 2ª

2ª

eva

lua

ció

n

Tema 8. La filosofíaescolástica: etapa de crisis y elrenacimiento

Tema 9. El racionalismo:Descartes,Malebranche, Espinoza yLeibniz

Tema 10. La Ilustración.

Tema 11. La filosofía empirista:Locke y Hume

Leer y resumir los textosde Ockham, Descartes yHume señalados por laUniversidad


Control parcial, oral yescrito de uno o dostemas: Se incluyenaquí las actividades.

Tendrá un valor del30% de la nota finalde evaluación.

Examen de evaluaciónde todos los temasexplicados con unvalor de un 70 % de lanota. En esta pruebael alumno nodeberá dejarninguna preguntasin contestar

Recuperación de la 1ªy 2ª evaluación. Elalumno/a deberá


36aprobar cada una delas evaluaciones

3ª

eva

lua

ció

n

Tema 12. Immanuel Kant : elidealismo trascendental

Tema 13. La filosofía de Marx

Tema 14. La filosofía deNietzsche: el vitalismo.

Tema 15. La filosofía deOrtega y Gasset: elraciovitalismo

Leer y resumir los textosde Kant, Marx, Nietzschey Ortega y Gassetseñalados por laUniversidad


Control parcial, oral yescrito de uno o dostemas: Se incluyenaquí las actividades.Tendrá un valor del30% de la nota finalde evaluación.

Examen de evaluaciónde todos los temasexplicados con unvalor de un 70 % de lanota. En esta pruebael alumno nodeberá dejarninguna preguntasin contestar

La recuperación serealizará en el examenglobal

Glo

ba

l

Los contenidos exigidos en laPAU

Repaso de los distintostemas Se realizará un

examen global delos contenidosexigidos por la PAU

Esta temporalización podrá variar en función de las circunstancias

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN

Se harán pruebas orales y escritas sobre los contenidos de las distintasunidades, resúmenes de textos, esquemas, mapas conceptuales.... conun valor del 30 % de la nota de evaluación. Habrá una prueba global decada evaluación con un valor del 70%; en esta prueba el alumno nodeberá dejar ninguna pregunta sin contestar. Para aprobar la evaluaciónhan de estar aprobadas las dos pruebas anteriores.

Se hará recuperación de cada una de las evaluaciones, excepto la

tercera que se podrá recuperar en el global

La nota final de los que han aprobado las evaluaciones será el promediode las evaluaciones.


37

Quienes tengan una nota inferior a 6 harán la prueba global

Si el alumno se ha presentado al examen global final, las notas de lasevaluaciones aprobadas valen un 80% y el examen global un 20%.

Los alumnos/as con dos o más evaluaciones suspensas, para aprobar laasignatura, deberán aprobar el examen global y su nota máxima será unseis

ANEXO.

PROGRAMACIÓN DE AULA DE FILOSOFÍA II A PARTIR DE LA ENTREGA DE LASNOTAS FINALES

Orientación sobre la prueba PAU: partes de que consta, criterios decalificación...

Se realizarán ejercicios de preparación para la prueba: comentarios detextos, siguiendo modelos de examen de años anteriores

Repaso de algunos temas que pudieran resultar más complicados y aclarardudas.

PROGRAMACION DE AULA FILOSOFÍA...

Documents

Transcript of PROGRAMACION DE AULA FILOSOFÍA...