Crónica filosófica

Profesor Teodoro Olarte Sáenz del CastilloPrimer Director de la Escuela de Filosofía 1959-1965

una voluntad ciega y vital. Gracias a sus dotes li-terarias, Schopenhauer influyó en importantesautores posteriores como Proust, Freud, Joyce,Beckett, Mann y otros.

Con relación a Heidegger, Safranski insistióen que existe cierta afinidad con Schopenhaueren el tanto en que ambos filósofos rechazan elpanlogismo. Dicho rechazo, sin embargo, se ma-nifiesta en ambos autores de un modo muy racio-nal. Según Safranski, los dos autores mantienencierto vínculo con el Romanticismo, con elemen-tos como el secreto, el misterio y la fascinaciónpor la totalidad (de ahí también el atractivo quepara ambos tuvo el contacto con formas orienta-les de religiosidad). No obstante, Safranski ad-virtió que, mientras que en filosofía se compren-de la aceptación de lo irracional, en el mundoconcreto de la política, por ejemplo, su acepta-ción es sumamente peligrosa. En el caso de Hei-degger, éste nunca poseyó una razón política (po-litische Vernunft) lo suficientemente desarrolla-da, como para que le impidiese cometer su cono-cido error político en los años treinta.

Finalmente, refiriéndose a su persona, Sa-franski acotó que lo que podría llamarse su po-sición filosófica se desarrolla en el diálogo lite-rario con otros filósofos. Para él no se trata deconstruir un sistema, sino de conversar con latradición filosófica con el fin de identificar cier-tas experiencias comunes entre el pasado y elpresente. Por ello es que el lenguaje literario re-presenta para Safranski el medio ideal de comu-nicación. Se trata de un medio que permite to-mar una cierta distancia del objeto bajo estudio,permitiendo mayor objetividad y perspectivacrítica.

Rüdiger Safranski en Costa Rica

Durante su reciente visita a nuestro país, el re-nombrado escritor y filósofo alemán Rüdiger Sa-franski ofreció dos conferencias los días 9 y 10de marzo. Ambas conferencias: "Los años salva-jes de la filosofía. Introducción a la filosofía deSchopenhauer" y "Filosofar quiere decir empe-zar. L¡¡ filosofía de Heidegger como arte de em-pezar", retomaron temas desarrollados amplia-mente en sus dos importantes libros: Schopen-hauer und die wilden Jahre der Philosophie(1987) y Ein Meister aus Deutschland. Heideg-ger und seine Zeit (1994), los dos se encuentrandisponibles en traducciones castellanas. La acti-vidad fue auspiciada por la Escuela de Filosofía,el Instituto de Investigaciones Filosóficas, elPos grado en Filosofía, la Asociación Costarri-cense de Filosofía y el Instituto Goethe.

El día 9 de marzo, Rafael Angel Herra y quienesto escribe tuvieron la oportunidad de conversarcon el Dr. Safranski en torno a los temas de suconferencia y a su propia labor intelectual. SegúnSafranski, la figura de Schopenhauer resulta apa-sionante en la medida en que su pensamientosiempre se olvida y redescubre. Su filosofía re-presenta una posibilidad de concebir la totalidaden filosofía; es decir, al modo de una esfera ce-rrada en sí misma en el marco intelectual del si-glo XIX. Igualmente atractiva se muestra la ten-sa relación de Schopenhauer con el idealismoalemán. En ese sentido, su filosofía representauna alternativa escéptica o pesimista - aunque nonecesariamente fatalista- al pensamiento hegelia-no dominante, a la así llamada ideología alema-na. Además, para Safranski, Schopenhauer es elfilósofo del contra-programa, de la oposición alpanlogismo hegeliano mediante la postulación de

Amán Rosales Rodrigue:

Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, XXXVI (90), 645, 1998