PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS, ipampa ie … · social de los aztecas, pues los autores...

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS UNA INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL SISTEMA

INTERNO DEL REGIMEN AZTECA

Por RUDOLF VAN ZANTWIJK

Niemana inin nomaehtilizamatzin ixpantzineo in tlazotlamashytini huey nahuatlatolmatini teopixqui Angel Mariacutea Garibay K inin amatzintli ipan hueyaltepetl ihtiea intetlateepanaliz meshyxica niconmana ixpan iicxitzin imatzin ixpan iixtelololtzin ipampa ie achi nienomahuiztiliz Auh nienoelehuilia ma oc mieshyccauhtiea nemiz inin huey tlamatini Garibay ipampa oc achi miec tequipanoz ihuan ie oc achi miec temachtiz Ca zan epoashylonmatlactli xiuhtica tetzalan otemachtitinen quitoznequi i amo miecxiuhtiea ipampa ce nahuatlacayomatini inic nicnoeshylehuilia ma oc miecxiuhtica nemiz ma oc miectlamantli ipan i temachtiz

Ipan inin amatl nicmelahuacaitoznequi cequi yancuic nonoshyyolnonotzaliz ipan huey altepetl ihtica intetlatecpanaliz mexi ca Inie nitequitocaz ipan nachtoamatzin tlen motenehua Inshytlamatcanemiliz Azteca Inin amatl noiuh omonexti ipan in achtopa xiuhamoxtli in nahuatlacayomomachtilizcayotl In omshypa oniconicuilo ipan zantlaixpani intetlateepanaliz mexi cashyazteca axcan itech in hueyaltehuaeayo ihtica intetlateeshypanaliz ninopoaz Auh nicneltoca ye huel monequi momachmiddot tiz ipan i ca zan in tlamatini Paul Kirchhoff iteeh i omopouh 1 zan oc ye huecauhtiea ayac otlacuilo ipan inelhuayo ipan itzintiliz in ealpolli onoce tlaxilaealli ihuan occe intetlatecpashynalizcayoxexeloliz mexica Noiuhqui zan achi omito ipan neltic intequiyo iteyacancahuan Anahuac Onicacicamat in huey itlaixnextiliz inin naxcantla tolpepechtiliz in icuac onimiddot compouh yamox nocniuhtzin tlamatini RT Zuidema ipan inshy

1 Kirchhoff 1947 1955 1961a 1961b

188 ESTUDIOS DE CULTURA N~HUATL

tetlatecpanaliz Tahuantinsuyutlaca onoce incatlaca2 Tonehushyan oticnecque ticnenehuilizque iixtlamatiliz ipan incayotl ihuan in nematiliztli tlen omochiuh ipan intetlatecpanaliz mexi ca auh amo omohueliti ipampa ye niman huelneztica in tIashymatque zan achi tlamelahuac commati ipan tlen quihuelitoz nequi in calpulli ihuan in tlaxilacalli ihuan in altepexexeloliz Noiuhqui ipan intlatocayo mexica amo neltic commati ipan i lc tlacoxiuhtica xoxouhcan itech oninopouh auh huelneztica ayamo otzonquiz notequiyo zan achi ompeuh Auh nican nicshytenextiliz inic ce notlamaceuh

y aquiacute empieza entonces la parte principal de este artiacuteculo bilinguumle que tiene una introduccioacuten en lengua naacutehuatl en hoshynor del doctor Angel Mariacutea Garibay K una introduccioacuten que ademaacutes de palabras de elogio contiene una explicacioacuten previa que sin embargo no se traduce ya que el autor de este artiacuteculo opina que en este tiempo en que ohligamos a nintildeos nahuatlamiddot cas a estudiar cartillas y libros de texto en castellano podemos esperar de los especialistas estudiosos de la cultura naacutehuatl que por lo menos se esfuercen una vez por leer un pequentildeo texto en la lengua que deberiacutea ser una de las lenguas nacionashyles de Meacutexico

En cierto modo este artiacuteculo es una continuacioacuten de mi arshytiacuteculo La Paz Azteca publicado en el tomo anterior de estos Estudios de Cultura Naacutehuatl Alliacute hemos considerado unos asshypectos del sistema externo del reacutegimen azteca y ahora seguireshymos con algunas observaciones sobre el sistema de dicho reacutegishymen Nuestro objeto de estudio no es nada nuevo muchos aushytores se han dedicado al estudio de la organizacioacuten social azshyteca y el funcionamiento del sistema interno del estado mexishycad Lo curioso es sin embargo que casi todos estos estudios han sido publicados por estudiantes en leyes historia y filoshysofiacutea y muy pocos por antropoacutelogos sociales o socioacutelogos En consecuencia no existe hasta el momento un buen estudio antroshypoloacutegico de las instituciones y grupos que formaron el sistema social de los aztecas pues los autores que salieron de los camshypos mencionados teniacutean loacutegicamente un enfoque diferente en sus estudios Solamente asiacute se explica que en la literatura exisshytente en ninguna parte se encuentre una descripcioacuten clara de lo

2 Zuidema 1962

PRINCIPIOS ORGANIZADORES Dl

que ~s u calpolli o un tlaxilacalli que subdIVISlones de Tenochtitlaacuten de la m e za etc Con esto de ninguna manera se haya hecho nada al respecto

El doctor Garibay3 Moreno 4 Moru I A 7 -opez ustiacuten han publicado obras irr de la organizacioacuten social azteca Sin ua ~lara presentacioacuten de los principi lllzaClOn y sobre todo de la interrelac instituciones aztecas como entre eacutestas y parte de su sociedad No podemos re] h~~e aceptado esta tarea antes pues dIfICIl y complIcada Por eso tambieacuten estudio con ciert~ duda ya que el r y mala InterpretacIoacuten de los datos muy tran en las fuentes es grande Como e estudio no pretende ser maacutes que una int tIdo tenemos la confianza de poder pre gunas observaciones uacutetiles

Antes de dedicarnos directamente al ahora tenemos puede ser uacutetil definir conocidos en la antropologiacutea social per para parte de los lectores que usaremo~

1 La Organizacioacuten Social es un sisl actividades sociales que muestra contint es un sistema de papeles desempentildeados pertenecen a la misma convivencia

2 La Estructura Social es una red interdependientes que muestra continui en otras pa~abras es ~n sistema de posi

3 El Slstema Socwl podemos defin como la combin~cioacute~ de la organizacioacuten y

4 Una InStItuclOn es una unidad soc ordenacioacuten de patrones estandarizados d palabras es un modo estandarizado de ( social)

3 Garibay 1961 4 Moreno 1962 5 Monzoacuten 1949 6 Acosta Saignes 1945 7 Loacutepez Austin 1961

S DE CULTURA NAacuteHUATL

lsuyutlaca onoce incatlaca 2 Tonehushyhuilizque iixtlamatiliz ipan incayotl 1 omochiuh ipan intetlatecpanaliz mexi i ipampa ye niman huelneztica in tIashylahuac commati ipan tlen quihuelitozshyin tlaxilacalli ihuan in altepexexeloliz iYO mexica amo neltic commati ipan uhcan itech oninopouh auh huelneztica tiyo zan achi ompeuh Auh nican nicshylaceuh

nces la parte principal de este artiacuteculo introduccioacuten en lengua naacutehuatl en hoshy

[ariacutea Garihay K una introduccioacuten que elogio contiene una explicacioacuten previa

traduce ya que el autor de este artiacuteculo po en que ohligamos a nintildeos nahuatlashyy libros de texto en castellano podemos listas estudiosos de la cultura naacutehuatl esfuercen una vez por leer un pequentildeo deberiacutea ser una de las lenguas nacionashy

artiacuteculo es una continuacioacuten de mi arshypublicado en el tomo anterior de estos aacutehuatl Alliacute hemos considerado unos asshy~rno del reacutegimen azteca y ahora seguire VacIacuteones sobre el sistema de dicho reacutegishye estudio no es nada nuevo muchos aushyal estudio de la organizacioacuten social azshy

nto del sistema interno del estado mexishyn embargo que casi todos estos estudios )or estudiantes en leyes historia y filoshyr antropoacutelogos sociales o socioacutelogos En hasta el momento un buen estudio antroshycIacuteones y grupos que formaron el sistema Jues los autores que salieron de los camshyln loacutegicamente un enfoque diferente en e asiacute se explica que en la literatura exisshyse encuentre una descripcioacuten clara de lo

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 189

que ~s U calpolli o un tlaxilacalli que es la significacioacuten de las SU~dIvIsIones de Tenoctitlaacuten de la mal llamada Triple Alianshyza etc Con esto de nmguna manera queremos sugerir que no se haya hecho nada al respecto

El docto ~aribay3 ~oreno Monzoacuten Acosta Saignes 6 y Lopez Aust1~ h~n pub~lcado obras importantes sobre aspectos de la orgamzaclOn socIal azteca Sin embargo falta todaviacutea ua ~lara presentacioacuten de los principios baacutesicos de esta orgashymzaClOn y sobre todo de la interrelacioacuten entre las diferentes instituciones azt~cas como entre eacutestas y los grupos que formaron parte de su socIedad No podemos reprochar a nadie por no h~~e aceptado esta tarea antes pues es bien sabido que es dIIacuteIcII y complIcada Por eso tambieacuten presentamos este breve estudio con ciert~duda ya que el peligro de equivocacioacuten y mala mterpretaclOn de los datos muy dispersos que se encuenshytran ~n las fuentes es grande Como el subtiacutetulo indica este estudlO no pretende ser maacutes que una introduccioacuten y en este senshytIdo tenemos la confianza de poder presentar por lo menos alshygunas observaciones uacutetiles

Antes de dedicarnos directamente al objeto de estudio que ahora tenemos puede ser uacutetil definir algunos conceptos bien conocIdos en la antropologiacutea social pero tal vez algo extrantildeos para parte de los lectores que usaremos con cierta frecuencia

L La Organizacioacuten Social es un sistema de ordenacioacuten de actividades sociales que muestra continuidad en su existencia es un sistema de papeles desempentildeados por las personas qu~ pertenecen a la misma convivencia

2 La Estructura Social es una red de relaciones sociales interdependientes que muestra continuidad en su existencia en otras palabras es un sistema de posiciones sociales

3 El Sistema Social podemos definirlo aproximadamente como la combinacioacuten de la organizacioacuten y la estructura sociales

4 ~~a institucioacuten es una unidad social que consiste en la ordenaclOn de patrones estandarizados de accioacuten o con otras pal~ras es un modo estandarizado de comiddotactividad (condllcta SOCIal)


190 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

5 Un grupo es un conjunto de individuos que estaacuten en remiddot laciones regulares y relativamente contiacutenuas entre siacute q d resshypecto a las relaciones entre siacute y en relacioacuten con individuos de fuera de este conjunto actuacutean de una manera especiacutefica y proshynosticable Se puede decir que la totalidad de instituciones forshyma la organizacioacuten social mientras que la totalidad de grupos forma la estructura social Organizacioacuten y estructura sociales se hacen dividir en una interna y otra externa Una convivencia contiene procesos sociales que no salen afuera y eacutestos pertenemiddot cen al sistema interno mientras que las relaciones y co-activimiddot dades con gente de afuera pertenecen al sistema externo (Veacuteashyse S F Nadel Foundations of Social Anthropology 1953 y A R RadcliffmiddotBrown Structure and Function in Primitive Soshyciety London 1952)

Este estudio se divide en dos partes la que se refiere a prinshycipios organizadores como eacutestos se reconocen en las institucioshynes y la otra que trata de ellos en relacioacuten con grupos En prishymer teacutermino presentaremos objetivamente a las diferentes forshymas de organizacioacuten que son mencionadas en las fuentes y desshypueacutes consideraremos las interrelaciones y la consistencia loacuteshygica que existe entre ellas

A Instituciones

Las croacutenicas y descripciones antiguas de aztecas mestizos y espantildeoles que tratan del funcionamiento de las instituciones mexicas y sus evoluciones nos presentan varios tipos de submiddot divisiones existentes en las organizaciones social poliacutetica ecomiddot noacutemica militar y religiosa del pueblo dominador de Anaacutemiddot huaco Siguiendo el orden numeacuterico estos tipos de subdivisiones son los siguientes

I In occan xexeloliztli

El principio organizador maacutes simple y a la vez maacutes baacutesico del mundo de los nahuatlacas es la divisioacuten en dos partes Ya se ha escrito mucho sobre esto y con buenas razones en casi too das las instituciones de los nahuatlacas se encuentra este prinshycipio baacutesico una divisioacuten dual que implica cierta divisioacuten de trabajo y de funciones Kirchhoff ha escrito cosas muy intere-

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE ]

santes al respecto por lo que se refi ~oacutepez Austi indica la importancia de mteesa~e lIbro sobre el reacutegimen aztecll to fIlsofIco del Ometeotl que eacutel encuen practIca en la organizacioacuten estatal azt~ hace la si~iente observacioacuten que es n puede servIr como punto de partida LIl era el reflejo d~ la divinidad por e~taba en la duahdad en la representacioacuten nI y en la femenina del Cihuacoatl 1amp 1 la relacioacuten entre Tlatoani y Cihuacoatl teresante y la observacioacuten de Loacutepez Au que todas las otras al respecto que hen mente expresan sorpresa de que el virn maba Culebra Femenina Ademaacutes es pular traduccioacuten de Cihuacoatl no pden l~ mejor mucho maacutes loacutegica es la de Gar Itulo en castellano como Comparte fem mtersa en este momento es dar un poco m VaIO~ de Loacutepez Austin considerando prmClpIO dual en la historia de los aztE Las fuentes que tratan maacutes extensamer

lIgua de los aztecas como las Croacutenicas dI laciones d~ ~imalpahin y la Monarquiacutea mada summIstran una gran cantidad de d xexeloliztli que seguacuten ellos ya habiacutea exis Aztlan Tezozomoc y Chimalpahin hablan aztecas que se peleaban entre siacute resultan emigracioacuten de los aztecasmexic~ que sil que ellos llaman unas veces ChalchiuhtltI t 12 Tz acmzxcoatzzn orquemada menciona 1

al principio de la peregrinacioacuten Tecpal ambos escuchan el colibriacute que con su lih los aztecas a salir la Con esto ya tene~os dualIdad en el liderazgo de los aztecas an

8 Kirchhoff 1947 1955 9 Loacutepez Austin 1961 paacutegs 917 10 Idem paacuteg 16 n Garibay 1961 paacuteg lBl 12 Tezozornoc 1949 paacuteg 15 Chirnalpahin 1958 y 13 T orquernada 1723 (1943) torno 1 paacuteg 7B

I

os DE CULTURA NAacuteHUATL

conjunto de individuos que estaacuten en remiddot Lativamente contiacutenuas entre middotsiacute q d resshy~ntre siacute y en relacioacuten con individuos de actuacutean de una manera especiacutefica y proshyrir que la totalidad de instituciones forshyial mientras que la totalidad de grupos lCial Organizacioacuten y estructura sociales L interna y otra externa Una convivencia ues que no salen afuera y eacutestos perteneshymientras que las relaciones y co-activishy

lera pertenecen al sistema externo (Veacuteashydatwns of Social Anthropology 1953 Y Structure and Function in Primitive So-

I de en dos partes la que se refiere a pon omo eacutestos se reconocen en las institucioshya de ellos en relacioacuten con grupos En poshyremos objetivamente a las diferentes forshyfUe son mencionadas en las fuentes y desshylas interrelaciones Y la consistencia loacuteshy~llas

A Instituciones

cripciones antiguas de aztecas mestizos y del funcionamiento de las institucionesmiddot

iones nos presentan varios tipos de subshyen las organizaciones social poliacutetica ecoshyeligiosa del pueblo dominador de Anaacuteshyden numeacuterico estos tipos de subdivisiones

1ztli

Iizador maacutes simple y a la vez maacutes baacutesico huatlacas es la divisioacuten en dos partes Ya iexclobre esto y con buenas razones en casi toshyde los nahuatlacas se encuentra este prinshyvisioacuten dual que implica cierta divisioacuten de les Kirchhoff ha escrito cosas muy iexclntere-


santes al respecto por lo que se refiere a los toltecas 11 y Loacutepez Austin indica la importancia de la divisioacuten dual en su interesante libro sobre el reacutegimen azteca saliendo del concepshyto filosoacutefico del Ometeotl que eacutel encuentra como puesto en la praacutectica en la organizacioacuten estatal azteca9 Este uacuteltimo autor hace la siguiente observacioacuten que es muy importante y nos puede servir como punto de partida La constitucioacuten (azteca) era el reflejo de la divinidad por este reflejo el poder estaba en la dualidad en la representacioacuten masculina del Tlatoashyni y en la femenina del Cihuacoatl 10 Esta interpretacioacuten de la relacioacuten entre Tlatoani y Cihuacoatl nos parece muy inshyteresante y la observacioacuten de Loacutepez Austin vale mucho maacutes que todas las otras al respecto que hemos leiacutedo y que solashymente expresan sorpresa de que el virrey de Meacutexico se llashymaba Culebra Femenina Ademaacutes esta uacuteltima y maacutes poshypular traduccioacuten de Cihuacoatl no podemos considerarla como la mejor mucho maacutes loacutegica es la de Garibay que expresa este tiacutetulo en castellano como Comparte femeninau Lo que nos inleresaen este momento es dar un poco maacutes de base a la obsershyvacioacuten de Loacutepez Austin considerando el desarrollo de este principio dual en la historia de los aztecas-mexicas

Las fuentes que tratan maacutes extensamente de la historia anshytigua de los aztecas como las Croacutenicas de Tezozomoc las Reshylaciones de Chimalpahin y la Monarquiacutea Indiana de Torque mada suministran una gran cantidad de datos sobre este occan xexeloliztli que seguacuten ellos ya habiacutea existido en el legendario Aztlan Tezozomoc y Chimalpahin hablan de dos liacutederes de los aztecas que se peleaban entre siacute resultando su disputa en la emigracioacuten de los aztecas-mexicas que siguen a un principal que ellos llaman unas veces Chalchiuhtlatonac y otras veces Iztacmixcoatzin12 Torquemada menciona a dos liacutederes aztecas al principio de la peregrinacioacuten T ecpatzin y Huitziton que ambos escuchan el colibriacute que con su iexcltihuiacute iexcltihuiacute invoca a los aztecas a saliru Con esto ya tenemos algunos ejemplos de dualidad en el liderazgo de los aztecas antiguos pero todaviacutea

8 Kirchhoff 1947 1955 9 L6pez Austin 1961 paacutegs 9middot17 10 ldem paacuteg 16 n Garibay 1961 paacuteg 181 l2 Tezozomoc 1949 paacuteg 15 Chimalpahin 1958 y 1950 13 Torquemada 1723 (1943) tomo J paacuteg 78


no hay ninguna indicacioacuten de que esta dualidad tenga que v~r algo con los aspectos masculino y femenino respectivamente Sm embargo en otros lugares se encuentran muchas de estas indishycaciones La primera se halla en la tradicioacuten bien conoci~a que en Aztlan la madre de Huitzilopochtli teniacutea mucha Imporshytancia Ademaacutes se presentan en las descripciones de la pereshygrinacioacuten muchos casos en que se muestra la gran influe~ci~ de una mujer Uno de los cuatro primeros teomamas de HmtzIshylopochtli es una mujer llamada Chimalman14 Dos ~eces dushyrante la peregrinacioacuten azteca se efectuacutea un confhcto entre el liacuteder masculino sobresaliente Huitzilopochtli o sea su pontiacutefice y un liacuteder femenino La primera vez se resuelve hasshyta cierto punto el conflicto cuando Huitzilopochtli astutamenshyte deja a su hermana Malinalxoch mujer guerrera y gran brushyja que probablemente ejerciacutea maacutes influencia de la que le conveshyniacutea a su hermano15 La segunda vez el conflicto se produjo enshytre Huitzilopochtli y su hermana Coyolxauhqui resultando enshytonces en un choque violento en el que murieron ella y sus partidarios los Centzonhuiacutetznahuas1G

Ahora bien hasta aquiacute no hemos presentado mucha nove~ad pero ya podemos profundizar un poco maacutes sobre estas hIstoshyrias Hay escondidos en la Croacutenica Mexicayotl de Tezozomoc coshymo en otras fuentes algunos datos sumamente importantes y reshylacionados con estos conflictos entre Huitzilopochtli y sus hershymanas Sobra decir que no debemos tomar muy literalmente el teacutermino hermana pues abundan entre los funcionarios azshytecas los tiacutetulos de caraacutecter familiar como Teachcauh (hermashyno mayor) T ehueltiuch (hermana mayor) tetla tzin (tiacuteo) etc

Hablando ahora de estos datos escondidos nos referimos a lo siguiente en primer lugar se deduce 9ue Malinalxoch y ~oshyyolxauhqui pertenecieron a dos calpull~s dIferentes Hmtztloshypochtli perteneciacutea probablemente al mismo calpulh que Coshyyolxauhqui o sea el de Huitznahuac ya que dspueacutes en Tenochshytitlaacuten su templo se encontraba en un calpulh de este nombre como veremos maacutes adelante Malinalxoch perteneciacutea al calpushylli de los chalmecas pues este calpulli aparece en la lista stshyministrada por Tezozomoc antes que se ef~ctuara la sepaacIOn entre ella y Huitzilopochtli y falta otra lIsta de calpulhs que

14 Tezozornoc 1949 paacuteg 18 15 ldem paacutegs 13 14 16 dem paacutegs 24 35 y Seler 1927

PRINCIPIOS ORGANIZADORES D

da el mismo autor despueacutes cuando Coyolxauhqui sin duda perteneciacutea al huacas ya que sus ayudantes o tiacuteos calpullis forman parte del grupo de s Es notable que el calpulli de Huitznah y la matanza de los tiacuteos por Huitzilc probablemente porque el liacuteder extern( propio calpulli

Regresando ahora a la divisioacuten du~ por lo menos originalmente existiacutea e gubernamentales entre diferentes calI algo maacutes del caraacutecter de esta divisieacute estudio de pueblos indiacutegenas actuales que hizo el autor de este artiacuteculo en Mi zio Michoacaacuten y en los Altos de Chiap tipos de sistemas de liderazgo dual el liacuteder forma la autoridad maacutexima en el en el externo Maacutes adelante encontrare de que esto era tambieacuten la esencia del namental pero no podemos explicarlo 1 chicoccan xexeloliztli

Adelantando la afirmacioacuten de esta 1 conflictos entre Huitzilopochtli y sus chas por el poder entre a un lado la l

sistema interno que es una persona qu cipal linaje maternal de cierto calpulli toridad maacutexima en el sistema externo e

pertenece a un principal linaje paternal Es muy probable que originalmente la de tipo eclesiaacutestico mientras que la ext nunciado caraacutecter militar La historia nc tante posibilidad de conflicto entre esl es loacutegicamente muy imaginable Enconl el externo y el interno en muchos puebl milco teniacutea su Sentildeor de la Ciudad y Tula Quetzalcoatl y Huemac estuvieroI en la misma forma19 y hay muchos ejer

v ldem paacutegs 26 27 Y 32 18 Veacutease Duraacuten 1951 torno 1 paacuteg 104 19 Kirchhoff 1955

iexcl CULTURA NAacuteHUATL

de que esta dualidad tenga que ver lino y femenino respectivamente Sin se encuentran muchas de estas in dishyla en la tradicioacuten bien conocida que [uitzilopochtli teniacutea mucha imporshytu en las descripciones de la pereshy1 que se muestra la gran influencia uatro primeros teomamas de Huitzishyimada ChimalmanH Dos veces dushyIZteca se efectuacutea un conflicto entre aliente Huitzilopochtli o sea su ino La primera vez se resuelve hasshy cuando Huitzilopochtli astutamenshyinalxoch mujer guerrera y gran brushyiacutea maacutes influencia de la que le conveshygunda vez el conflicto se produjo enshymana Coyolxauhqui resultando enshy1tO en el que murieron ella y sus nahuas16

) hemos presentado mucha novedad mr un poco maacutes sobre estas histoshyroacutenica Mexicayotl de Tezozomoc coshyI datos sumamente importantes y reshytos entre Huitzilopochtli y sus hershyo debemos tomar muy literalmente abundan entre los funcionarios azshy

familiar como Teachcauh (hermashyrmana mayor) tetla tzin (tiacuteo) etc

datos escondidos nos referimos a r se deduce que Malinalxoch y Coshydos calpullis diferentes Huitziloshy

mente al mismo calpulli que Coshyznahuac ya que despueacutes en Tenochshyba en un calpulli de este nombre Malinalxoch perteneciacutea al calpushyste calpulli aparece en la lista sushyntes que se efectuara la separacioacuten y falta otra lista de calpullis que

127

PRINCIPlOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 193

da el mismo autor despueacutes cuando ya se habiacutean separadol1

Coyolxauhqui sin duda perteneciacutea al calpulli de los huitznashyhuacas ya que sus ayudantes o tiacuteos se llaman asiacute Estos dos calpullis forman parte del grupo de siete que salioacute de Aztlan Es notable que el calpulli de Huitznahuac despueacutes del conflicto y la matanza de los tiacuteos por Huitzilopochtli sigue existiendo probablemente porque el liacuteder externo no pudo eliminar a su propio calpulli

Regresando ahora a la divisioacuten dual podemos observar que por lo menos originalmente existiacutea cierta divisioacuten de tareas gubernamentales entre diferentes calpullis Para comprender algo maacutes del caraacutecter de esta divisioacuten nos puede ayudar el estudio de pueblos indiacutegenas actuales Durante investigaciones que hizo el autor de este artiacuteculo en Milpa Alta D F en Ihuatshyzio Michoacaacuten y en los Altos de Chiapas pudo observar varios tipos de sistemas de liderazgo dual en los cuales siempre un liacuteder forma la autoridad maacutexima en el sistema interno y el otro en el externo Maacutes adelante encontraremos fuertes indicaciones de que esto era tambieacuten la esencia del antiguo dualismo gubershynamental pero no podemos explicarlo bien antes de tratar de la chicoccan xexeloliztli

Adelantando la afirmacioacuten de esta teoriacutea se consideran los conflictos entre Huitzilopochtli y sus hermanas como lushychas por el poder entre a un lado la autoridad maacutexima en el sistema interno que es una persona que pertenece a un prinshycipal linaje maternal de cierto calpulli y al otro lado la aushytoridad maacutexima en el sistema externo que es una persona que pertenece a un principal linaje paternal de alguacuten otro calpulli Es muy probable que originalmente la autoridad interna era de tipo eclesiaacutestico mientras que la externa teniacutea un maacutes proshynunciado caraacutecter militar La historia nos ensentildea que hubo basshytante posibilidad de conflicto entre estos dos poderes y esto es loacutegicamente muy imaginable Encontramos a los dos jefes el externo y el interno en muchos pueblos nahuatlacas Xochishymilco teniacutea su Sentildeor de la Ciudad y otro del campo18 en Tula Quetzalcoatl y Huemac estuvieron relacionados entre siacute en la misma forma9 y hay muchos ejemplos maacutes Como vereshy

v Mem paacutegs 26 27 Y 32 18 Veacutease Duraacuten 1951 tomo 1 paacuteg 104 19 Kirchhoff 1955


mos aquiacute abajo este principio dualiacutestico de organizacioacuten se reconoce en casi todos los niveles de la ordenacioacuten estatal Un ejemplo claro e importante encontramos en el sistema de calshypixques como existiacutea en tiempos de la conquista Mot~cuzma Xocoyotzin teniacutea para cada pueblo tributario n calpIXqUl en la capital y otro en el pueblo y todos los calpIxques de la camiddot pital (los internos) teniacutean un jefe supremo el Petlacalcatl mientras que el Huey Calpixqui mandoacute a los externos o sea los calpixques de los pueblos20 El mismo sistema encontramos en el ejeacutercito donde los dos jefes son el Tlacochcalcatl y el TIashycateccatl en la organizacioacuten sacerdotal en las personas del Tomiddot tec Tlamacazqui y el M exicatl T eohuatzin y en la esfera comershycial donde se mencionan como jefes mercantiles al Acxotecatl y el Pochteca tlailotlac

Con todo esto tenemos que acordamos constantemente que el reacutegimen aztecatl o mexicatl no era estaacutetico sino a~ contrar~o siempre evolucionaba bastante Sin embargo los mIsmos pnnshycipios de organizacioacuten encontramos en la mayor parte de su historia aunque en una eacutepoca fueron ap~lCados de dder~nt~ nashynera que en otra La relativa inalterabihdad de estos prmCIpIOS organizadores nos invitoacute precisamente a enfo~arnos a ellos pero esto no quiere decir que no sea uacutetIl cos~derar t~mblen los cambios en su aplicacioacuten Parece que HUltzIlopochth o sea el liacuteder externo de la tribu migrante ha querido quitar el pode~ interno de los calpullis que lo teniacutean Asiacute se separoacute del calpullI de Chalman y eliminoacute despueacutes tod~ la oposicioacute~ efectiva en el calpulli de Huitznahuac Con un SIstema mgemoso que se mshyventoacute aparentemente en Tenochtitlaacuten los liacutedees e~terno~ o sean los altos jefes militares lograron despues umr al Jefe inteno y al externo en un solo calpulli xnientras qe a la vez siguieron perteneciendo a diferentes umdades socIales ~sta reforma se explicaraacute maacutes adelante y entonces se aclarara la posicioacuten exacta del Cihuacoatl y el Buey Tlatoani en el tiempo inmediatamente antes de la conquista

Falta aquiacute nada maacutes decir que el ~r~n~~pio dual en Origen estaacute claramente relacionado con la dIvlsIOn sexual que tamshybieacuten se expresa en el concepto del Ometeotl Los aztecas pensamiddot ron mucho maacutes en dos linajes que los europeos ya que eacutestos estaacuten acostumbrados a la casi exclusiva predominacioacuten de la

20 Tezozomoc 1944 paacutegs 130-31

PRINCIPIOS ORGANIZWORES DE

liacuteea patern~l Por la misma razoacuten se ) flIctos despues de la conquista cuando l

ron ~e ejercer derechos sobre ciertas pj teneCIeron por herencia en liacutenea materr entendieron de esto y favorecieron casi niacutean relaciones paternas con los propi embargo hay muchos datos que indica azteca en muchos casos se tomoacute en cu ~ambieacuten se sabe que mujeres casadas t SlOnes a veces hasta haciendas y tierras esposa de Motecuzoma Xocoyotzin21 Ademaacutes abundan los textos aztecas e

CIa ~ las dos liacuteneas maternal y paterna ~n ejemplo Te~ozomoc ~uand dice que

otechrLachzyotzlzaque zn toczlutan in iexcl

huan zn tomintonhuan in topiptonhuan

n In yexcan xexeloliztli

~uy conocida es la frecuencia con que meXIcano han aparecido las divisiones en tido por lo menos dos triple alianzas para una u~a form~ de~obierno en tres p ramete ChImalpahm Yexcan tlahtoloc Han lhuan Otumpa 23 Maacutes famosa toda del gobierno azteca entre Meacutexico Tezcoc escrito mucho al respecto pero tmbieacuten ( punto de vista juriacutedico o con criterios mu) mente por eso se ha dedicado poca atenciOacuteI1 quemada al respecto y lo que consideran Este autor describe una divisioacuten territorial ~lCO ~zcoco y Tlacopan que segurame IdealtIplCa que teniacutean los aztecas sobre la ( en el mundo4 Cuando representamos el te manahuac o del mundo por un ciacuterculo en eacuteste dos diaacutemetros que representan re~p

21 No me acuerdo exactamente doacutende lo he leiacutedo 22 Tezozomoc 1949 paacutegs 4 5 La nos ensentildearon

abuelos nuestros antepasados nuestros tatarabuelos 111

23 Chimalpahin 1958 paacuteg 14 En tres partes ~e I

Tullan y en Otumpa

24 Torquemada 1723 (943) tomo 1 paacuteg 175

OS DE CULTURA NAacuteHUATL

principio dualiacutestico de oanizacioacuten se los niveles de la ordenaclOn estatal Un tante encontramos en el sistema de caLshyen tiempos de la conquista Mot~cuzma cada pueblo tributario n calplXqm en

pueblo y todos los calplXquS de la ca-teniacutean un jefe supremo el 1 etlacalcatl

Calpixqui mandoacute a los externos o sea pueblos20 El mismo sistema encontramos lS dos jefes son el Tlacochcalcatl Y el TIashyizacioacuten sacerdotal en las personas del ToshyMexicatl Teohuatzin yen la esfera comershyman como jefes mercantiles al Acxotecatl

ac emos que acordarnos constantemente q~e mexicatl no era estaacutetico sino a~ contrar~o 1 bastante Sin embargo los mIsmos pnnshy5n encontramos en la mayor parte de sU na eacutepoca fueron aplicados de diferente nashyrelativa inalterabilidad de estos pnncIplOS

vitoacute precisamente a enfo~arnos a ellos pero r que no sea uacutettl consIderar tamblen los acioacuten Parece que Huitzilopochtli o sea el tribu migrante ha querido quitar el pode~ llis que lo teniacutean Asiacute se separoacute del calpulh lnoacute despueacutes toda la oposicioacute~ efectiva enel huaco Con un sistema mgemoso que se mmiddot e en Tenochtitlaacuten los liacutederes externo~ o ~s militares lograron despueacutes unir al Jefe J en un solo calpulli mientras que a la vez lendo a diferentes unidades sociales Esta raacute maacutes adelante y entonces se aclararaacute la Cihuacoatl y el Huey Tlatoani en el tiempo tes de la conquista 1 maacutes decir que el principio dual en origen lacionado con la divisioacuten sexual que tamshyel concepto del Ometeotl Los aztecas p~nsashy dos linajes que los europeos ya ltue estos os a la casi exclusiva predommaclOn de la

paacutegs 130middot31

PIUNCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS 195

liacuteea paternal Por la mis~a razoacuten se produjeron muchos conshyflIctos d~spues de la conqmsta cuando muchos indiacutegenas tratashyron ~e ejercer derechs sobre ciertas propiedades que les pershytenecleon por herenCia en liacutenea maternal Los espantildeoles nada e~tendlero de esto y favorecieron casi siempre a los que teshyman relaCIOnes paternas con los propietarios anteriores Sin embargo hay muchos datos que indican que bajo el reacutegimen azteca en muchos casos se tomoacute en cuenta la liacutenea materna ~ambieacuten se sabe que mujeres casadas teniacutean sus propias pose SlOnes a veces hasta haciendas y tierras como se cuenta de una esposa de Motecuzoma Xocoyotzin21

Ademaacutes abundan los textos aztecas en que se hace referenshycia ~ las dos liacuteneas maternal y paternal para dar solamente un ejemplo Tezozomoc cuando dice que la tradicioacuten tenochca otechmachiyotiliaque in tocihuan in tocolhuan in tachtotashyhuan in tomintonhuan in topiptonhuan 22


Muy conocida es l~ frecueni~ on que en el mundo indiacutegena Iexlcano han apareCIdo las dlVlSlones en tres partes Han exisshytIdo por lo menos dos triple alianzas toltecas mal teacutermino para una una forma de gobierno en tres partes o como dice clashyramente Chimalpahin Yexcan tlahtoloc Culhuacan ihuan Tushyllan ih~an Otumpa 23 Maacutes famosa todaviacutea es la triparticioacuten del S0blerno azteca entre Meacutexico Tezcoco y Tlacopan Se ha escnto muho ~l e~pecto pero tambieacuten casi siempre desde el punto de VIsta JundIco o con criterios muy europeos Probableshymente por eso se ha dedicado poca atencioacuten a algo que dice Torshyquemada al respecto y lo que consideramos muy interesante E~te autor describe una divisioacuten territorial tripartita entre Meacutemiddot ~lCO ~zcoco y Tlacopan que seguramente forma una idea ldealtlplca que teniacutean los aztecas sobre la divisioacuten del gobierno en el mundo24 Cuando representamos el territorio total del Ceshyma~ahuac o ~el mundo por un ciacuterculo y cuando dibujamos en este dos dlametros que representan respectivamente la direcshy

21 No me acuerdo exactamente doacutende lo he leiacutedo 22 Tezozomoe 1949 paacutegs 4 5 La nos ensentildearon nuestras abuelas nuestros

abuelos nuestros antepasados nuestros tatarabuelos nuestras bisabuelas 23 Chimalpahin 1958 paacuteg 14 En tres partes se mandoacute en Culhuacan en

Tullan y en Otumpa 24 Torquemada 1723 (l943) tomo 1 paacuteg 175

I


cioacuten del norte al sur y la del este al oeste entonces se forman cuatro sectores Seguacuten los datos suministrados por Torquemashyda el sector noroeste perteneciacutea a Tlacopan el sector noreste a Tezcoco y los otros dos o sea todo el sur a Meacutexico (vea laacutemishyna 1) A primera vista esto puede parecer una simple divisioacuten

LAMINA 1

N

Las Divisiones del CemanahlUlc (en el ciacuterculo entero el mundo entero) La Divisioacuten en cuatro Sectores y la Tripartticioacuten de Meacutexico Tezcoco y Tlacopan

del imperio azteca en tres grandes departamentos con sus proshypios gobiernos internos Sin eIbargo la realidad e-a algo maacutes complicada Sabemos que vanos pueblos en el terntOrIO tezcoshycano tributaron tambieacuten a Tenochtitlaacuten mientras que otros en el sur fuera de sus obligaciones con Meacutexico igualmente cumshyplieron con otras que teniacutean con Tezcoco y Tlacopan Para

PRINCIPIOS ORGANIZADORES D~

aclarar esto tenemos que considerar al la~ f~erzas militares aztecas Estas con prInCIpales que correspondieron a las El mando supremo de estas fuerzas est fuentes reconocen en manos del maacutes al En general los tres ejeacutercitos entraron Iilitares y entonces pudieron operar Impuestos sacados de los territorios cone se dividieron seguacuten cierta foacutermula ent mando en cuenta esto parece haber pe obsevacioacuten de Torquemada pero hay OaSIOnes los tres ejeacutercitos tambieacuten pu dIe~te y exclusivamente bajo la respon capItal a la cual pertenecieron y hay f en estos casos solamente pudieron hace] ~orrespondiacutea seguacuten la divisioacuten que mel Interesante que la uacutenica ocasioacuten en que ~ en una campantildea militar participaron m meXICas es durante una guerra contra T2 que estaacute situada en el sector tezcocano2

el verdadero caraacutecter de la triparticioacuten 1 da despueacutes de haher tratado de las div partes

111 In nauhcan xexeloliztli

Cualquier ohra que trate de los azteca e]emp~os de la divisioacuten en cuatro partes es caSI tan fundamental como el dualiacutestilt mente desde los principios de la histor los autores claacutesicos mencionan a cuatr gadores de dioses durante la migracioacuten d pahin nos informa que en Aztlan ane] (en medio de las aguas dentro del agua pUllIS Tlacatecco Tlacochcalco Calpilct dos uacuteltimos nomhres no ocurren en las 01 calpullis originales sin emhargo nos in que huho cuatro calpullis centrales y por t rededor de los primeros que entonces se

25 Tezozomoc 1944 paacuteg 294 etc 26 Chimalpahin 1958 paacuteg 148


la del este al oeste entonces se forman os datos suministrados por Torquemashyrteneciacutea a Tlacopan el sector noreste ~ o sea todo el sur a Meacutexi~o (vea l~tl esto puede parecer una sImple dIvlslOn

LAMINA 1

N

I I t I I I I I I I bull

1 1euro gtlt HC Alt 0( (~

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aAuac (en el ciacuterculo enter el mundo en~iacute~~~ lS y la Tripartticioacuten de Mexlco Tezcoco y p

n tres grandes departamentos con sus pr~shylOS Sin embargo la realidad e-a algo mas s que varios pueblos en el terntono tezcoshybieacuten a Tenochtitlaacuten mientras que otros en obligaciones con Meacutexico igualmente cumshy~ue teniacutean con Tezcoco y Tlacopan Para


aclarar esto tenemos que considerar algo de la organizacioacuten de las fuerzas militares aztecas Estas consistieron de tres ejeacutercitos principales que correspondieron a las tres partes mencionadas El mando supremo de estas fuerzas estuvo como casi todas las fuentes reconocen en manos del maacutes alto jefe militar mexicatl En general los tres ejeacutercitos entraron juntos en las campantildeas militares y entonces pudieron operar en cualquier parte Los impuestos sacados de los territorios conquistados de esta manera se dividieron seguacuten cierta foacutermula entre las tres capitales Toshymando en cuenta esto parece haber poco fundamento para la observacioacuten de Torquemada pero hay algo maacutes en algunas ocasiones los tres ejeacutercitos tambieacuten pudieron operar indepenshydiente y exclusivamente bajo la responsabilidad de la parte o capital a la cual pertenecieron y hay fuertes indicaciones que en estos casos solamente pudieron hacerlo en el sector que les correspondiacutea seguacuten la divisioacuten que mencionamos Tambieacuten es interesante que la uacutenica ocasioacuten en que Tezozomoc informa que en una campantildea militar participaron maacutes tropas acolhuas que mexicas es durante una guerra contra Tzinucoac una provincia que estaacute situada en el sector tezcocano25 El probable origen y el verdadero caraacutecter de la triparticioacuten lo anotaremos en segui da despueacutes de haber tratado de las divisiones en siete y diez partes

III In nauhcan xexeloliztli

Cualquier obra que trate de los aztecas menciona uno o maacutes ejemplos de la divisioacuten en cuatro partes Este tipo de divisioacuten es casi tan fundamental como el dualiacutestico y se presenta igual mente desde los principios de la historia azteca Muchos de los autores claacutesicos mencionan a cuatro teomamaque o carshygadores de dioses durante la migracioacuten de los aztecas Chimalshypahin nos informa que en Aztlan anepantla aihtic onoya (en medio de las aguas dentro del agua vivieron) cuatro calmiddot pullis Tlacatecco Tlacochcalco Calpilco y Tolnahuac2G Los dos uacuteltimos nombres no ocurren en las otras listas de los siete calpullis originales sin embargo nos interesa su afinnacioacuten que hubo cuatro calpullis centrales y por consecuencia otros almiddot rededor de los primeros que entonces se consideran como exmiddot



teriores una situacioacuten que encontramos en Tezcoco tambieacuten Los ejemplos de divisiones cuadripartitas son bastante freshy

cuentes solamente mencionaremos las maacutes importantes La ciushydad de Tenochtitlan estuvo dividida en cuatro parcialidades o altepexexeloliz Moyotla Teopan Atzacoalco y Cuepopan21

Estas parcialidades teniacutean funciones poliacuteticas administrativas y militares y por eso se encuentran las mismas divisiones en esshytos diferentes terrenos Algunos autores como Monzoacuten y Loacutepez Austin usan el terrible teacutermino campan para indicar estas parshycialidades Indudahlemente se derivoacute este teacutermino de la palabra naacutehuatl nauhcampa (hacia los cuatro rumbos) sin embargo no existe en la lengua naacutehuatl la palabra campan en el senshytido de cuartel y por eso opinamos que el uso poco apropiado que hacen dichos autores de la palabra no debe ser imitado El concepto de nauhcampa sin embargo es muy importante y se refiere a los cuatro rumbos del viento Como dijo Huitzilomiddot pochtli a su pueblo al principio de la migracioacuten ca nitenamishyquiz in nauhcampa ca niteatlitiz ca nitetlamacaz ca nican nishyquinnechicoz in nepapan tiaca 28 Pues encontrareacute a la gente en los cuatro rumbos pues dareacute de beber a los hombres y les dareacute algo de comer pues aquiacute reunireacute a todos los diferentes pueblos Los aztecas dividieron el mundo en cuatro partes los cuatro rumbos del viento y asiacute hicieron con su capital que para ellos era el centro del mundo al que ambicionaron dominar comshypletamente

IV In macuilcan xexeloliztli

La divisioacuten en cinco partes se desarrolla loacutegicamente sobre base de la anterior o cuadripartita cuando se antildeade un grupo central donde reside el poder maacuteximo sobre todas las partes De las croacutenicas de Tezozomoc se puede deducir que de los quince calpollis originales de Tenochtitlan los cinco principashyles forman el centro de la ordenacioacuten estos cinco son los sishyguientes Tlacatecco (en el centro) Cihuatecpan (oeste) H uitz naacutehuac (sur) y opico (este) y Tezcacoac (norte) Abajo volmiddot veremos a referirnos a esta divisioacuten explicaacutendola detalladashymente

21 Veacutease por ejemplo Tezozomoc 1944 paacutegs 260 267 Y otras 28 Tezozomoc 1949 paacuteg 29

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE

V In chicuaceccan xexeloliztli

Hay algunos ejemplos en la organi divisiones en seis partes Tezcoco tenIacuteB Mexicapan Colhuacan Huitznahuac Ch 1 L lma pan 29 o curioso es que cuatro una poblacioacuten de mexicas-tepanecas y t rados como toltecas30 Los chichimecas ciacutean los reyes de Acolhuacan los Chichiiexcl en seis aldeas o barrios externos alred la ciudadal Tal vez tenemos aquiacute otro dad externa la de los reyes juntamente clhuacoatl de Tezcoco que en este caso los seis barrios centrales

Otro ejemplo de una divisioacuten en seis servicios en el culto de Huitzilopochtli de exclusivamente seis barrios de Teno cioacuten de esto podremos explicarla hipot haber tratado de las divisiones en diez

VI In chicoccan xexeloliztli

De suma importancia para la compr cioacuten social azteca es la divisioacuten en siete que seguacuten las fuentes indiacutegenas mexicas te calpullis divididos en dos grupos lO mo originalmente son llamados y los azt les llama Ixtlilxochitl 33 Aceptando la tf demos suponer que los azteca formarOl toltequizada del pueblo mientras que ] consistieron de chichimecas semi-noacuteml vir con los aztecas en un tiempo relativ malpahin nos explica que los azteca vivi mexica en la orilla de la tierra firmeB5

cuatro calpulis en el agua de modo qw

29 Ixtlilxochitl 1952 tomo 11 paacutegs 7375 30 ldem tomo 1 paacuteg 295 31 Pomar 1941 paacuteg 7 32 Coacutedice Ramiacuterez 1944 paacuteg 128 33 Ixtlilxoacutechitl 1952 tomo 1 paacuteg 296 34 Kirchhoff 1961a 55 Chimalpahin 1958 paacuteg 31

CULTURA NAacuteHUATL

encontramos en Tezcoco tambieacuten cuadripartitas son bastante f~eshy

IltallUlllL-US las maacutes importantes La clU~ estuvo dividida en cuatro parcialidades o

1 C 2T

Teopan Atzacoa co Y uepopan teniacutean funciones poliacuteticas administrativas se encuentran las mismas divisiones en esshy Algunos autores como Monzoacuten y Loacutepez

teacutermino campan para indicar estas parshyse derivoacute este teacutermino de la palabra

(hacia los cuatro rumbos) sin embargo naacutehuatl la palabra campan en el senshy

eso opinamos que el uso poco apropiado de la palabra no debe ser imitado

~-al-a sin embargo es muy importante rumbos del viento Como dijo Huitzilomiddot

al principio de la migracioacuten ca ni~enam~shyca niteatlitiz ca nitetlamacaz ca mcan mshy

tlaca28 Pues encontrareacute a la gente pues dareacute de beber a los hombres y les

pues aquiacute reunireacute a todos los diferentes dividieron el mundo en cuatro partes los

viento y asiacute hicieron con su capital que para mundo al que ambicionaron dominar com-

I

partes se desarrolla loacutegicamente sobre o cuadripartita cuando se antildeade un grupo

el poder maacuteximo sobre todas las partes Tezozomoc se puede deducir que de los de Tenochtitlan los cinco principashyde la ordenacioacuten estos cinco son lossishy

( en el centro) Cihuatecpan (oeste) HUltzshy(este) y Tezcacoac (norte) Abajo volshya esta divisioacuten explicaacutendola detalladashy

Tezozomoc 1944 paacutegs 260 267 Y otras

paacuteg 29



Hay algunos ejemplos en la organizacioacuten social azteca de divisiones en seis partes Tezcoco teniacutea seis barrios centrales Mexicapan Colhuacan Huitznahuac Tecpan Tlailotlacan y Ch 1 29 L Ima pan o CUrIOSO es que cuatro de estos barrios teniacutean una poblacioacuten de mexicas-tepanecas y todos los seis son consishyr~dos como toltecas 30 Los chichimecas la tribu a que perteneshyClan los reyes de Acolhuacan los Chichimeca teteuctin vivieron en seis aldeas o barrios externos alrededor de este ~entro de la ciudad31 Tal vez tenemos aquiacute otro ejemplo de una autorishydad externa la de los reyes juntamente con otra interna la del cihuacoatl de Tezcoco que en este caso habraacute salido de uno de los seis barrios centrales

Otro ejemplo de una divisioacuten en seis encontramos en ciertos servicios en el culto de Huitzilopochtli que formaron la tarea d~ exclusivamente seis barrios de Tenochtitlan32 La significashyCIOn de esto podremos explicarla hipoteacuteticamente despueacutes de haber tratado de las divisiones en diez partes


De suma importancia para la comprensioacuten de la organizashycioacuten social azteca es la divisioacuten en siete partes Todos sabemos que seguacuten las fuentes indiacutegenas mexicas salieron de Aztlan sieshyte calpullis divididos en dos grupos los mexica o mexitin coshymo originalmente son llamados y los azteca o aztlaneca como les llama Ixtlilxochit133 Aceptando la teoriacutea de Kirchh~ff poshydemos suponer que los azt~ca formaron la parte ya bastante tolteqUlzada del pueblo mIentras que los mexica o mexitin cnsistieron de chichimecas semi-noacutemadas que iban a convishyVIr con los aztecas en un tiempo relativamente cercano34 Chishymalpahin nos explica que los azteca vivieron en una isla y los mexica en la orilla de la tierra firme35 Ya sabemos que habiacutea cuatro calpulis en el agua de modo que podemos deducir que

29 Ixtlilxochitl 1952 tomo 11 paacutegs 73-75 30 Idem tomo 1 paacuteg 295 31 Pomar 1941 paacuteg 7 32 Coacutedice Ramiacuterez 1944 paacuteg 128 33 Ixtlilxoacutechitl 1952 tomo 1 paacuteg 296 34 Kirchhoff 1961a 55 Chimalpahin 1958 paacuteg 31


cuatro de los siete calpullis consistiacutean de aztecas o por lo meshynos er~n considerados como tales mientras que los otros tres entonces deben haber sido los de los mexitin o mexicas Los nombres de estos siete calpullis son los siguientes

1 Huitznahuac 2 Chalman 3 Cihuatecpan 4 y opico 5 Tlacatecpan 6 Tlacochcalco y 7 Izquitlan36 Ya hemos visto que Chimalpahin menciona dos de estos calpullis Tlacatecpan y Tlacochcalco como centrales y por eso les podemos consideshyrar como aztecas De Huitznahuac ya sabemos casi segurashymente que era el calpulli de Huitzilopochtli pues dice el Coacutedice Florentino Auh in nican mexico in icuac Toxcatl motlalia motlacatlalia in Huitzilopuchtli uncan in Huitznahuac teucalco icalpulco coatlapechco contlalia 31

y aquiacute en Meacutexico cuando se celebraba la fiesta de T oxcatl se eregiacutea se forma en figura humana el Huitzilopochtli por alliacute en Huitznahuac en el templo en su calpulli le ponen en el tashyblado de serpientes

Cuando ademaacutes sabemos que Huitzilopochtli era al principio solamente jefe o Dios de los mexitin38 entonces podemos conshycluir que Huitznaacutehuac era un calpolli mexicatl Pero iquestcuaacuteles eran los otros dos calpulli aztecas y iquestcuaacuteles los otros dos mexishycas Aquiacute nos ayuda un antiguo texto en naacutehuatl que habla de la situacioacuten en Tenochtitlaacuten poco despueacutes de la llegada de los mexicas fundadores de la capital de su tierra prometida

In nican altepetl Mexico Tenochtitlan hue hue tla loloyan tecpan Atzacoalco ihuan Chalmecapan ihuan in Cihuashytepec in Tlacochcalco in oncan tlalmashycehuaco tlatzonilpico toltzalan acashytzalan xiuhcoyolapan nauhcalpoltin cemalonahua otlapepetlaque mexi ca 39

Aquiacute en la ciudad de M eacutexico-T enochtitlan la antigua sede del gobierno el tecpan Atzacoalco yel Chalmecapan y el Cihuatepec el Tlacochcalco alliacute donde vinieron a ganarse tierras donde vinieron a atarse el pelo (ganarse gloria militar) alliacute en medio del

lIG ldem 1958 paacuteg 23 31 Anderson y Dibble 1951 paacutegs 68-69 as Chimalpahin 1958 paacuteg 34 39 Seler 1902middot23


tule y la cantildea en las murmura~ aguas azules alliacute (hicieron) los calpulliacutes que sobresalieron a toe alrededor ellos eran los mexical

Aquiacute se hacen reconocer como cal tlacatecpanecas (Tecpan-Atzacoalco)laquo mecpan) el de los cihuatecpanecas ~ Tlacochcalcas (Tlacochcalco) Dos de nocemos como centrales y por consecl tIan los otros dos calpullis aztecas e blemente Chalman y Cihuatecpan y 1 que nos faltaron deben ser Y opico y 1 pod~mos hacer una presentacioacuten graacutef los SIete calpullis como existiacutea en Aztl

izquiteca(1)

LAMINA 2

AZTECA

TlaLoehcalta Tlacalecpal (norte) (ule

chlmlC (~ur)

AZTECA

huitznllhuaca (gtUl)

Los calpullis de Aztlaacuten y sus po$Iacute

la posicioacuten geograacutefica relativa de seis podemos saber con facilidad pues apa los cuatro centrales en Tenochtitlan SI

Dios Xipe fueron relacionados con ei el sur Solamente la posicioacuten de Izquitlar

Aparte de los aztecas y mexitin hul Aztlan los cuexteca o sea huastecasl

lOS DE CULTURA NAacuteHUATL

mIlis consistiacutean de aztecas o por lo meshycomo tales mientras que los otros tres sido los de los mexitin o mexicas Los calpullis son los siguientes Chalman 3 Cihuatecpan 4 yopico 5 ~hcalco y 7 1zquitlan36 Ya hemos visto ~iona dos de estos calpullis Tlacatecpan centrales y por eso les podemos consideshyJe Huitznahuac ya sabemos casi segurashylli de Huitzilopochtli pues dice el Coacutedice lcan mexico in icuac Toxcatl motlalia lopuchtli uncan in Huitznahuac teucalco bull contlalia 31

cuando se celebraba la fiesta de Toxcatl figura humana el Huitzilopochtli por alliacute templo en su calpulli le ponen en el tao

emos que Huitzilopochtli era al principio de los mexitin38 entonces podemos conshy

era un calpolli mexicatl Pero iquestcuaacuteles ulli aztecas y iquestcuaacuteles los otros dos meximiddot n antiguo texto en naacutehuatl que habla de la tlaacuten poco despueacutes de la llegada de los e la capital de su tierra prometida

fepetl Mexico Tenochtitlan ~kJloyan tecpan Atzacoalco rnecapan ihuan in Cihuashy

encalco in oncan tlalmashyzonuumlpico toltzalan acashy

olapan nauhcalpoltin otlapepetlaque mexi ca ltUI

ad de Meacutexico-Tenochtitlan del gobierno el tecpan Atzacoalco n y el Cihuatepec el

lliacute donde vinieron a ganarse vinieron a atarse el pelo

militar) alliacute en medio del

~51 paacutegs 68middot69 ~ 34

r I

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS

tule y la cantildea en las murmuradoras aguas azules alliacute (hicieron) los cuatro calpullis que sobresalieron a todos los de alrededor ellos eran los mexicanos

201

Aquiacute se hacen reconocer como calpullis centrales el de los tlacatecpanecas (TecpanAtzacoalco) el de los chalmecas (Chalshymecpan) el de los cihuatecpanecas (Cihuatepec) y el de los Tlacochcalcas (Tlacochcalco) Dos de estos calpullis ya los coshynocemos como centrales y por consecuencia Aztecas en Azshytlan los otros dos calpullis aztecas eran entonces muy probashyblemente Chalman y Cihuatecpan y los dos calpullis mexicas que nos faltaron deben ser Y opico y Izquitlan De esta manera podemos hacer una presentacioacuten graacutefica de la distribucioacuten de los siete calpullis como existiacutea en Aztlan (vea laacutemina 2) Hasta

-izquiteca _______ (gt

LAMINA 2

AZTECA

TIlcothcalca Tlacatecpaneci (norte) (e~l)

cihuatecpaneca chlllmeCII (oeampte) (~ur)

AZTECA

huilznahuad (sur)

-------shy ljopica (eate)

Los calpullis de Aztlaacuten y sus posiciones relativas

la posicioacuten geograacutefica relativa de seis de los siete calpullis la podemos saber con facilidad pues aparte de las posiciones de los cuatro centrales en Tenochtitlan se sabe que Yopico y su Dios Xipe fueron relacionados con el este y Huitznahuac con el sur Solamente la posicioacuten de Izquitlan no estaacute segura

Aparte de los aztecas y mexitin hubo otro grupo eacutetnico en Aztlan los cuexteca o sea huastecas Es posible que Y opico esmiddot


de origen huasteca pero no lo sabemos seguramente Se p~eshyde pensar en esto por los cultos de Xlpe y Tlaz~lteotl relacIOshynados con este calpulli Sea como sea lo mas lI~portante en este momento es la divisioacuten entre cuatro calpulhs mterIores y tres exteriores que ademaacutes de tene~ un estat~s so~ial muy desshyigualo eran de diferente origen eacutetmco Al prmCIpIO los cuatro calpullis aztecas los centrales teniacutean evide~t~mente maacutes presshytigio que los tres exteriores o de los mextm q~e probableshymente fueron admitidos solamente porque dIeron CIerta protecshydoacuten militar a los Oobernantes aztecas Es interesante que la misma ordenacioacuten s~cial se hace observar en la actualidad en Milpa Alta D F donde los cuatro barrios centrales tienen maacutes prestigio que otros tres que estaacuten situados a unos ~e~t~ares de metros de distancia de aquellos Hay alh CIerta dIvIsIOn de funciones entre los dos grupos de barrios respecto a las ceremoshynias La gran fiesta de Milpa Alta (15 de agosto) es preparada y organizada exclusivamente por miembros de los cuatro barrIOS centrales y la gente de los otros tres solamente participan en la fiesta como puacuteblico Los tres barrios exteriores por su parte organizan cada uno su propia fIesta a la cual ~on mVItados los amigos que tienen los miembros en los barrIOS centrales

Ahora es tiempo de reconsiderar la historia de la migracioacuten de los azteca -mexi ca Hemos visto coacutemo Huitzilopochtli el jefe del calpulli Huitznahuac que era un grupo de mexitin entroacute en conflicto con la sentildeora Malinalxoch jefe del calpulh azteca llamado Chalman Los chalmecas son dejados secretashymente por los otros y en el mismo periodo ocurre algo que varias fuentes relatan con mucho eacutenfasis Huitzilopochtli en comunicacioacuten con sus sacerdotes y subjefes pronuncia las sishyguientes palabras histoacutericas

In axcan caocmo amotoca in amazteca nimechmaca yancuic amotoca ye anshymexitin41

Desde ahora vuestro nombre ya no seraacute aztecas os doy vuestro nombre nuevo ya SOIS mexltm

40 Veacutease Chimalpahin 1958 paacuteg 31 in oncan in aztlan chicomoztoc inahuac huel yahuantin azteca ehicomoztoca ca inmaeehualhuan eatca in mexitin

atenea 41 Chimalpahin 1950


Parece entonces que durante la llaml pueblo se produjo una clase de revoluc aztecas perdieron su predominio mientI los calpullis de los mexitin

Ahora llegamos a un punto en que h el momento invitan a hacer el paso si~ la interpretacioacuten la explicacioacuten de la pueblo migrante sobre la base de la te( externo e interno Pero precisamente aql cuidado Parece casi loacutegico de considen como autoridad maacutexima en el sistema laquo

menino Malinalxoch como la autorida( interno De esta manera tambieacuten uno divisioacuten de funciones entre los cuatro encargados de la organizacioacuten interna ( ceremonial interno control social interIi pullis de los mexitin como encargados terna (guerra embajadas etc) Sin em] En primer lugar encontramos despueacutes ( al Tlacateccatl y al Tlacochcalcatl com oficiales militares Estos dos tiacutetulos er los jefes de los calpullis aztecas de Tll y Tlacochcalco Ademaacutes no parece muy calpullis aztecas para sus actividades extlaquo otras para su defensa hubieran sido t( de los mexitin Lo maacutes probable es qUE cuatro calpullis centrales se dedicaron ~ sistema interno a saber Cihuatecpan y Q cinco calpullis dos aztecas y los tres de dedicado al sistema externo y por conselaquo importante dentro de este la guerra M~ mos un argumento bastante firme para e ya podemos ver en la laacutemina 2 que solaI Cihuatecpan y Chalman estaacuten situados rl No obstante las lucbas internas que todo pueblo estaacute en Chapultepec rodeado de el ordenacioacuten original sobreviviacutea todaviacutea azteca empezaron a establecerse en y a tlan El calpulli de Chalman separado resto del pueblo parece haberse reintegiexcl trado intento de su jefe Copil hijo de Me

mos DE CULTURA NAacuteHUATL

ero no lo sabernos seguramente Se pueshy~ los cultos de Xipe y Tlazolteotl relacioshylli Sea corno sea lo maacutes importante en divisioacuten entre cuatro calpullis interiores ademaacutes de tener un estatus social muy desshyente origen eacutetnico Al principio los cuatro centrales teniacutean evidentemente maacutes presshyteriores o de los mexitin que probableshylos solamente porque dieron cierta protecshyobernantes aztecas Es interesante que la dal se hace observar en la actualidad en iexclnde los cuatro barrios centrales tienen maacutes tres que estaacuten situados a unos ~e~t~~ares ia de aquellos Hay alh CIerta dIvISlOn de os grupos de barrios respecto a las ceremomiddot le Milpa Alta (15 de agosto) es preparaa vamente por miembros de los cuatro barrIOS de los otros tres solamente participan en la Los tres barrios exteriores por su parte su propia fiesta a la cual son invitados

en los miembros en los barrios centrales de reconsiderar la historia de la migracioacutenca Hemos visto coacutemo Huitzilopochtli el Ilitznahuac que era un grupo de mexitin on la sentildeora Malinalxoch jefe del calpulh lman Los chalmecas son dej ados secretashyI y en el mismo per~odo OUlre algo que jIln con mucho eacutenfasIs HUltzIlopochth en Us sacerdotes y subjefes pronuncia las simiddot rtoacutericas

nombre ya no seraacute aztecas nombre nuevo ya sois mexitin

1958 paacuteg 31 in oncan in aztlan chicomoztoc inahuac chicomoztoca ca inmacehualhuan catea in mexitin


Parece entonces que durante la llamada peregrinacioacuten del pueblo se produjo una clase de revolucioacuten en que los calpullis aztecas perdieron su predominio mientras que se sobrepusieron los calpullis de los mexitin

Ahora llegamos a un punto en que los datos recogidos hasta el momento invitan a hacer el paso siguiente en el camino de la interpretacioacuten la explicacioacuten de las luchas internas en el pueblo migrante sobre la base de la teoriacutea del liderazgo dual externo e interno Pero precisamente aquiacute debernos tener mucho cuidado Parece casi loacutegico de considerar al jefe de los mexitin como autoridad maacutexima en el sistema externo y a su rival feshymenino Malinalxoch corno la autoridad suprema en el sistema interno De esta manera tambieacuten uno podriacutea pensar en una divisioacuten de funciones entre los cuatro calpullis aztecas corno encargados de la organizacioacuten interna del pueblo (legislacioacuten ceremonial interno control social interno etc) y los tres calshypullis de los mexitin como encargados de la organizacioacuten exshyterna (guerra embajadas etc) Sin embargo no es tan simple En primer lugar encontrarnos despueacutes en el ejeacutercito mexicatl al Tlacateccatl y al Tlacochcalcatl corno a los dos maacutes altos oficiales militares Estos dos tiacutetulos eran loacutegicamente los de los jefes de los calpullis aztecas de Tlacatecpan o Tlacatecco y Tlacochcalco Ademaacutes no parece muy creiacuteble que los cuatro calpullis aztecas para sus actividades exteriores y entonces entre otras para su defensa hubieran sido totalmente dependientes de los mexitin Lo maacutes probable es que solamente dos de los cuatro calpullis centrales se dedicaron a las tareas dentro del sistema interno a saber Cihuatecpan y Chalman Todos los otros cinco calpullis dos aztecas y los tres de los mexitin se habraacuten dedicado al sistema externo y por consecuencia a la tarea maacutes importante dentro de este la guerra Maacutes adelante encontrareshymos un argumento bastante firme para esta hipoacutetesis Ademaacutes ya podernos ver en la laacutemina 2 que solamente los dos calpullis Cihuatecpan y Chalman estaacuten situados realmente en el centro No obstante las luchas internas que todaviacutea siguen cuando el pueblo estaacute en Chapultepec rodeado de enemigos parece que la ordenacioacuten original sobreviviacutea todaviacutea cuando los mexicamiddot azteca empezaron a establecerse en y alrededor de Tenochtishytlan El calpulli de Chalman separado por alguacuten tiempo del resto del pueblo parece haberse reintegrado despueacutes del frusshytrado intento de su jefe Copil hijo de Malinalxoch de derrotar

iexcl


a Huitzilopochtli o SU sacerdote Cuauhtlequetzqui cerca de Chashypultepec De esta manera vemos aparecer otra vez los cuatro calpullis aztecas como los centrales del recieacuten fundado Tenochshytitlan Los tres calpullis mexitin se establecieron por lo menos en parte alrededor de ellos y probablemente tambieacuten en aldeas cercanas como Mexicaltzinco Huitzilopochco e Iztacalo Cuanshydo sin embargo el pequentildeo pueblo un siglo despueacutes se convirshytioacute en la gran potencia de Anaacutehuac ya se efectuaron cambios importantes en la organizacioacuten social y por eso tambieacuten en la ordenacioacuten de los calpullis De este hablaremos aquiacute abajo por el momento lo maacutes importante es comprender el caraacutecter de la divisioacuten en siete partes tan esencial para los mexicas y otras tribus que en gran parte de las historias del origen de los pueblos indiacutegenas de Anaacutehuac encontramos Chicomoztoc las siete cuevas como regioacuten donde comienza la existencia hisshytoacuterica de los antepasados

VII In matlaccan xexeloliztli

Es sorprendente que la divisioacuten en diez que parece haber sido bastante importante entre los mexicas no ha atraiacutedo en mashyyor grado la atencioacuten de los autores occidentales que estaacuten tan acostumbrados al sistema decimal en su propia cultura

El Coacutedice Mendoza ilustra de una manera magniacutefica este principio organizador cuando muestra la reparticioacuten de los diez jefes de los tenochcas y fundadores de Tenochtitlan sobre las cuatro parcialidades de la ciudad Es interesante que en este dibujo las parcialidades no son indicadas por cuatro cuadrashydos en que se puede dividir el cuadro grande que representa a toda la ciudad sino por cuatro triaacutengulos que son formados por las liacuteneas diagonales del cuadro grande De esta manera el tla cuilo del Coacutedice Mendoza representoacute a las parcialidades seshyguacuten la idea idealtiacutepica de los mexicas que cada parcialidad esshytuvo relacionada con uno de los cuatro rumbos del viento una idea que no estuvo exactamente en concordancia con la realishydad geograacutefica Observamos que en una parcialidad probashyblemente Moyotla relacionada con el occidente hay cuatro jeshyfes uno estaacute cerca del centro y hay otros tres atraacutes de eacutel En cada una de las otras tres parcialidades se encuentran dos jefes Los nombres de todos estos jefes son los siguientes

1 En Moyotlan Tenuch Ocelopan Tetzineuh y Xocoyol


2 En Teopan Xiuhcaque y Atototl E mltl y Ahuexoll 4 En Cuepopan Cual

Seis de estos diez sentildeores o sea Tel que Xomimitl Ahuexotl y Acacihtli grupo de fundadores La paacutegina del G re a una fecha posterior a la fundacieacute de los fundadores probablemente ya fa tituidos por los otros cuatro jefes que tro fundadores desaparecidos pueden tlequetzqui Axolohua y Coacihuatli42

Es interesante que Tezozomoc en vel veces a trece fundadores43 En su lista a que un teomama que no figura en la pahin iquestPodemos tal vez explicar la iquest autores porque el uno toma en cuenta a riores y sus jefes y el otro no Todavi la pregunta

De Ocelopan Xiuhcaque y Xomimit mamas y encontramos a ellos en tres Esto hace probable que cada parcialilt pues hubo cuatro teomamas en total

Hay muchos maacutes ejemplos de divisio habla de una en Azcapotzalco44 El Cihl para siacute diez posesiones despueacutes de la paneca4 Varias veces el ejeacutercito mexici altos oficiales46

VIII In caxtolcan xexeloliztli

A primera vista puede parecer confusc y Chimalpahin nos muestran claramente sistema importante de divisiones en quin veremos en la conclusioacuten que esta div relacionada con todas las anteriores Y ~ se mencionan listas de quince calpullis e tambieacuten todos o todos menos uno de 10

42ldem 43 Tezozomoc 1949 paacutegs 7071 44 Tezozomoc 1944 paacuteg 41 45 ldem paacuteg 61 46 ldem paacutegs 184 194

IS DE CULTURA NAacuteHUATL

bull cerdote Cuauhtlequetzqui cerca de Chashyra vemos aparecer otra vez los cuatro os centrales del recieacuten fundado T enochshyiexcl mexitin se establecieron por lo menos Hos y probablemente tambieacuten en aldeas tzinco Huitzilopochco e Iztacalo Cuanshy lentildeo pueblo un siglo despueacutes se convushy de Anaacutehuac ya se efectuaron cambios nizacIacuteoacuten social y por eso tambieacuten en la mllis De este hablaremos aquiacute abajo s importante es comprender el caraacutecter partes tan esencial para los mexicas y an parte de las historias del origen de de Anaacutehuac encontramos Chicomoztoc

regioacuten donde comienza la existencia hisshylos

~loliztli

e la divisioacuten en diez que parece haber le entre los mexicas no ha atraiacutedo en mashyde los autores occidentales que estaacuten sistema decimal en su propia cultura

l ilustra de una manera magniacutefica este ~ cuando muestra la reparticioacuten de los ~cas y fundadores de Tenochtitlan sobre

de la ciudad Es interesante que en este no son indicadas por cuatro cuadrashy

dividir el cuadro grande que representa por cuatro triaacutengulos que son formados

del cuadro grande De esta manera el ~11UJuacutea representoacute a las parcialidades seshy

de los mexicas que cada parcialidad esshyde los cuatro rumbos del viento una

luuml~taJlllltOJUv en concordancia con la realishyque en una parcialidad probashy

lla(lOlIaUlil con el occidente hay cuatro jeshycentro y hay otros tres atraacutes de eacute~ En

tres parcialidades se encuentran dos Jefes estos jefes son los siguientes

Tenuch Ocelopan Tetzineuh y Xocoyol


2 En Teopan Xiuhcaque y Atototl 3 En Atzacoalco Xomi mitl y Ahuexoll 4 En Cuepopan Cuapan y Acacihtli

Seis de estos diez sentildeores o sea Tenuch Ocelopan Xiuhcashyque Xomimitl Ahuexotl y Acacihtli tambieacuten pertenecen al grupo de fundadores La paacutegina del Coacutedice Mendoza se refieshyre a una fecha posterior a la fundacioacuten de modo que cuatro de los fundadores probablemente ya fallecieron y fueron subsshytituidos por los otros cuatro jefes que aparecen aquiacute Los cuashytro fundadores desaparecidos pueden ser Tezacatetl Cuauhmiddot tlequetzqui Axolohua y Coacihuatli42

Es interesante que Tezozomoc en vez de diez menciona dos veces a trece fundadores 43 En su lista aparece tambieacuten Xiuhcashyque un teomama que no figura en la lista de diez de Chimal pahin iquestPodemos tal vez explicar la diferencia entre los dos autores porque el uno toma en cuenta a los tres barrios exteshyriores y sus jefes y el otro no Todaviacutea no podemos contestar la pregunta

De Ocelopan Xiuhcaque y Xomimitl sabemos que eran teoshymamas y encontramos a ellos en tres parcialidades distintas Esto hace probable que cada parcialidad teniacutea un teomama pues hubo cuatro teomamas en total

Hay muchos maacutes ejemplos de divisiones en diez Tezozomoc habla de una en Azcapotzalco44 El Cihuacoatl Tlacayelel toma para siacute diez posesiones despueacutes de la caiacuteda del reacutegimen tecshypaneca45 Varias veces el ejeacutercito mexicatl es dirigido por diez altos oficiales46


A primera vista puede parecer confuso que como Tezozomoc y Chimalpahin nos muestran claramente los mexicas teniacutean un sistema importante de divisiones en quince partes Sin embargo veremos en la conclusioacuten que esta divisioacuten estaacute loacutegicamente relacionada con todas las anteriores Ya durante la migracioacuten se mencionan listas de quince calpullis entre los cuales figuran tambieacuten todos o todos menos uno de los siete calpullis origishy

42 Idem 43 Tezozomoc 1949 paacutegs 70middot71 H Tezozomoc 1944 paacuteg 41 45 Idem paacuteg 61 46 Idem paacutegs 184 194


nales La primera vez que Tezozomoc menciona a los quince calpullis es despueacutes de la separacioacuten de Huitzilopochtli y MashylinaIxoch y en esta lista falta entonces el calpulli ~halman que por eso podemos considerar como en ella La lIsta contIene entonces los nombres siguientes 1 Yopico 2 Tlacochcalco 3 Huitznahuac 4 Tlacatecpan 5 Tzonmolco 6 Atempan 7 Tezcacoac 8 Tlamatzinco 9 Mollocotitlan 10 Nonoalco n Cihuatecpan 12 lzquitlan 13 Milnahuac 14 Coatl Xshyxouhcan 15 Aticpac (o Aticpari) 47 Los nombres de los seIS calpullis que ya encontramos entre los siete originales estaacuten subrayados

Despueacutes de la fundacioacuten de Tenochtitla~ ~l mismo autor ~remiddot senta otra lista que en algunos puntos dIfiere d~ l~ antenor Entonces dice que repartidos sobre las cuatro parCIalIdades hay los calpullis siguientes 1 Tlacochcalca 2 Cihuatecpan 3 Huitznahuac 4 Tlacatecpan 5 Yopico 6 Tezcacoac 7 Tlamatshyzinco 8 Molloco itlillan 9 Chalmeca 10 Tzonmolco ll CoashytZan 12 ChiliIico 13 lzquitlan 14 Milnahuac 15 Caatl Xoshyxouhcan48

Ahora aparecen otra vez los chalmeca que como ya dijimos tal vez regresaron en parte despueacutes de la derrota de su liacuteder Copil que atacoacute a los mexicas en Ch~pult~pec Otra fuent~~ los Anales de Tlaltelolco menciona a qUInce Jefes de los meXl ca shy

49azteca durante su estancia en Chapultepec Tez~zomoc tambieacuten nos da los nombres de los quince calpul

cos (casas grandes los templos y edificios ceremoniales del calpulli) estos son

1 Coatlan 2 Tzonmolco 3 Apanteuctlan 4 Y opico 5 Moshylloco 6 Chililico 7 Xochicalco 8 Huitznahuac 9 Tlamatzinshyco 10 Atempan 11 Tezcacoac 12 Izquitlan 13 Tecpantzinco 14 Cuauhquiahuac 15 Acatlyacapan5o

Diez de estos templos o calpulcos tienen el mismo nombre que el calpulli a que pertenecen pero de los otros cinco no sabemos coacutemo distribuirlos sobre los cinco calpullis restantes

En otro lugar Tezozomoc suministra otra lista de barrios que esta vez contiene solamente doce nombres

1 Tlillancalco 2 Y upico 3 Huitznahuac4 Tlamantzinco

47 Tezozomoc 1949 paacuteg 32 48 ldem paacutegs 74-75 49 Anales de Tlaltelolco 1948 paacuteg 3 50 Tezozomoc 1944 paacutegs 330middot333


5 Coatlan 6 Tzonmolco 7 Tezcacoac ~ pan 10 Izquitlan 11 Napantectlan 12

Podemos poner esta lista en concord~ cuando explicamos el Napantectlan (_1 tro veces teuctIi o sentildeor) como un teacuten de cuatro calpullis probablemente Ci Molloco itlillan y Coatl Xoxouhcan Ade lista Tlillancalco ha substituido a Tlacoc

Comparando y sumando las tres listas un total de 19 nombres Cuando acepta siderar a uno Tlillancalco como substitl como uno de los grupos que poco despt Tenochtitlan se separaron y se establecie quedan siempre dos que no son faacuteciles dI

Ahora es tiempo de acordarnos de la tes que Tezozomoc representa como la ( nochtitlan en que aparentemente cuatro tativos para todas las cuatro parcialidade nizacioacuten que se presenta ya muy tarde ( es capital de un gran imperio segurame sobre la base de formas de organizacioacuten a simples Combinando esta divisioacuten en cinc que se hace ver en el Coacutedice Mendoza la divisioacuten en quince que nos es presentalt por Tezozomoc

La laacutemIacutena nuacutemero 3 indica coacutemo se visioacuten de la poblacioacuten de Tenochtitlan eJ

nizados sobre la base de los datos de Tezoz doza En el centro hay los tlacatecpanec seguacuten la imagen idealtiacutepica de los mexic vemos a los cihuatecpanecas en el suresl sur) estaacuten los huitznahuacas en el noresl este) estaacuten los yapicas y en el noroesIacute( norte) estaacute un grupo que ya hemos encor quince calpullis los tezcacaacas51 Toma tructura mostrada en el Coacutedice Mendoza ( huatecpanecas con otras cuatro calpullis j

de M ayatIa los huitznahuacas con otros cialidad de T eapan los yopicas con otro

gt1 ldem paacuteg 315

I

)JOS DE CULTURA NAacuteHUATL

que Tezozomoc menciona a los quince e la separacioacuten de Huitzilopochtli y Mashyta falta entonces el calpulli Chalman que siderar como en ella La lista contiene siguientes 1 Y opico 2 Tlacochcalco

lacatecpan 5 Tzonmolco 6 Atempan latzinco 9 Mollocotitlan 10 Nonoalco Izquitlan 13 Milnahuac 14 Coatl Xoshy(o Aticpan) 47 Los nomhres de los seis

mtramos entre los siete originales estaacuten

acioacuten de Tenochtitlan el mismo autor preshy~n algunos puntos difiere de la anterior artidos sohre las cuatro parcialidades hay es 1 Tlacochcalca 2 Cihuatecpan 3 recpan 5 Y opico 6 T ezcacoac 7 T lamatshyan 9 Chalmeca 10 Tzonmolco n Coashybull Izquitlan 14 Milnahuac 15 Coatl Xoshy

a vez los chalmeca que como ya dijimos parte despueacutes de la derrota de su liacuteder

I mexicas en Chapultepec Otra fuente los menciona a quince jefes de los mexicashyItancia en Chapultepec49

1nos da los nomhres de los quince calpulshy los templos y edificios ceremoniales del

IIDolco 3 Apanteuctlan 4 y opico 5 MoshyXochicalco 8 Huitznahuac 9 Tlamatzinshyrezcacoac 12 Izquitlan 13 Tecpantzinco l5 Acatlyacapan5o

~s o calpulcos tienen el mismo nomhre que necen pero de los otros cinco no sahemos re los cinco calpullis restantes omoe suministra otra lista de harrios que ente doce nomhres upico 3 Huitznahuac 4 Tlamantzinco

~ 32

~ 1948 paacuteg 3 ~ 330-333


5 Coatlan 6 Tzonmolco 7 Tezcacoac 8 Atempan 9 Tlacatec~ pan 10 Izquitlan n Napantectlan 12 Chililico

Podemos poner esta lista en concordancia con las anteriores cuando explicamos el Napantectlan ( lugar de el que es cuamiddot tro veces teuctli o sentildeor) como un teacutermino para un conjunto de cuatro calpullis prohahlemente Cihuatecpan Milnahuac Molloco itlillan y Coatl Xoxouhcan Ademaacutes parece que en esta lista Tlillancalco ha suhstituido a Tlacochcalco

Comparando y sumando las tres listas de calpullis ohtenemos un total de 19 nomhres Cuando aceptamos que podemos conshysiderar a uno Tlillancalco como suhstituto y a otro N onoalco como uno de los grupos que poco despueacutes de la fundacioacuten de Tenochtitlan se separaron y se estahlecieron en Tlaltelolco nos quedan siempre dos que no son faacuteciles de interpretar

Ahora es tiempo de acordarnos de la divisioacuten en cinco parshytes que Tezozomoc representa como la divisioacuten central de Teshynochtitlan en que aparentemente cuatro calpullis son represenshytativos para todas las cuatro parcialidades Este sistema de orgashynizacioacuten que se presenta ya muy tarde cuando Tenochtitlan ya es capital de un gran imperio seguramente se ha desarrollado sohre la hase de formas de organizacioacuten anteriores que eran maacutes simples Comhinando esta divisioacuten en cinco y la divisioacuten en diez que se hace ver en el Coacutedice Mendoza tenemos precisamente la divisioacuten en quince que nos es presentada con tanta insistencia por Tezozomoc

La laacutemina nuacutemero 3 indica coacutemo se puede entender la dishyvisioacuten de la pohlacioacuten de Tenochtitlan en quince grupos orgashynizados sohre la hase de los datos de Tezozomoc y el Coacutedice Menshydoza En el centro hay los tlacatecpanecas en el suroeste que seguacuten la imagen idealtiacutepica de los mexicas representa el oeste vemos a los cihuatecpanecas en el sureste (relacionado con el sur) estaacuten los huitznahuacas en el noreste (relacionado con el este) estaacuten los yopicas y en el noroeste (relacionado con el norte) estaacute un grupo que ya hemos encontrado en las listas de quince calpullis los tezcacoacas51 Tomando en cuenta la esshytructura mostrada en el Coacutedice Mendoza es prohahle que los ci huatecpanecas con otros cuatro calpullis forman la parcialidad de Moyotla los huitznahuacas con otros dos calpullis la parshycialidad de T eopan los yopicas con otros dos calpullis la parmiddot

~1 Idem paacuteg115


cialidad de Atzacoalco y los tezcacoacas con otros dos calpullis la parcialidad de Cuepopan En total tenemos entonces exactamiddot mente nuestros quince calpullis Comparando esta divisioacuten con la que existiacutea en Aztlan y poco tiempo despueacutes de la fundacioacuten de Tenochtitlan observamos grandes cambios De los cuatro

LAMINA 3

N

4) shyltshylaquot

~

1 -ltle-O ~1J (q Olt2 o 9o ~ -----------shy -------- --1 v ( (j 1 ~

Uacute 1 I I Uacute O1 bull ~ I TEZCACOACA YOPiCAbull t I I II I I

I 1- I

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I 1 Io

I I I I

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I I I I

HUirZNAHUACA ciHUATECPANECA Jo( I

11 I ~1- ltQI L _________ ----------- ~ O O iquest~~ r~J vl

O ls 1(2- 0laquo- -~lt4

5

La ordenacioacuten espacial de los quince calpullis de Tenochtitlan en relacioacuten con las cuatro parcialidades

calpullis aztecas originales solamente se mantuvieron dos Ci huatecpan y Tlacatecpan y soacutelo el primero se quedoacute exactamiddot mente en el mismo lugar Los chalmecas fueron substituidos por los huitznahuacas la gente de Huitzilopochtli y en lugar de los tlacochcalcas encontramos al nuevo grupo de los tezcacoamiddot cas de los cuales desconocemos el origen Los yopicas al fin


~udieron oc~par el lugar antiguo de los estos se volVIeron grupo ceacutentrico Tene~s entonces dos calpullis origin

los mexItm y uno de origen desconocido tacan como los principales grupos sod estado y del imperio mexicatl Tezozomoc menciona a los principale

hdades yles llama Tlacateccatl Huitznt cauh)_ Czhuatecpan tiacauh Tezcacoac cauho2

Aquiacute tenemos a los jefes de nuestros ci y en orden loacutegico

IX In cempoalcan xexeloliztli

En~amosen uno de los problemas maacute mzaClOn SOCIal azteca cuando estudiamos Algungts autores como Herrera VetancUl los mas ~odernos como Moreno menciOl te calpulhs para Tenochtitlan Hasta der co qu~ hubieran existido veinte calpullis remomal~s especiacuteficas Sabemos coacutemo CI prpIO ~IOS o sus propios Dioses y ya ql vemte dIas del calendario azteca estaacuten di dos con dIferentes Dioses se hace esperar su turno estUVIeron relacionados con este ~a~o veinte ~alpullis parece un nuacutemero m tcomo relaconar este principio de organi nor~s ConsIderemos primero los nombre pulhs este es bastante desconcertante

1 Tza~otlan 2 Huehuecalco 3 Tec hu~teocltlt1an 5 Yopico 6 Teocaltitlan qUllca1tItl~n 9 Atlampa 10 Tlalcocomu 12 Tepebtlan 13 Atizapan 14 XihuitOI pan 16 Mecaltitlan 17 Xoloco 18 Chi( pulco y 20 TezcatzoncoG3

Como se ve coincide solamente un noml que se enc~entran en las listas de calpullis radas antenormente Estudiando la significl

52 ldem paacuteg 284 53 Moreno 1962 paacuteg 37

lE CULTURA NAacuteHUATL

IS tezcacoacas con otros dos calpullis n En total tenemos entonces exactashymIlis Comparando esta divisioacuten ~~n poco tIacuteempo despueacutes de la fundaclOn lOS grandes cambios De los cuatro

LAMINA 3

N

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lt 1tiexcl) bull E -middot ti- +-----1I~-----

~c I I 1

HUIacuteTZNAHUACA

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S quince calpullis de Tenochtitlan en relacioacuten con cuatro parcialidades

es solamente se mantuvieron dos CishyI y soacutelo el primero se quedoacute exactashyIr Los chalmecas fueron substituidos l gente de Huitzilopochtli y en lugar Itramos al nuevo grupo de los tezcacoashylOcemos el origen Los yopicas al fin


pudieron ocupar el lugar antiguo de los tlacatecpanecas cuando eacutestos se volvieron grupo ceacutentrico

Tenemos entonces dos calpullis originalmente aztecas dos de los mexitin y uno de origen desconocido los que ahora se desshytacan como los principales grupos sociales de la capital del estado y del imperio mexicatl

Tezozomoc menciona a los principales de las cuatro parciashylidades y les llama Tlacateccatl Huitznahuac tiacauh (o teach cauh) Cihuatecpan tiacauh T ezcacoac tiacauh y Y opica tiashycauh52

Aquiacute tenemos a los jefes de nuestros cinco grupos principales y en orden loacutegico


Entramos en uno de los problemas maacutes difiacuteciles de la orgashynizacioacuten social azteca cuando estudiamos la divisioacuten en veinte Algunos autores como Herrera Vetancurt y siguiendo a ellos los maacutes modernos como Moreno mencionan una lista de veinshyte calpullis para Tenochtitlan Hasta cierto punto parece loacutegishyco que hubieran existido veinte calpullis con ciertas tareas ceshyremoniales especiacuteficas Sabemos coacutemo cada calpulli teniacutea su propio Dios o sus propios Dioses y ya que por otra parte los veinte diacuteas del calendario azteca estaacuten directamente relacionashydos con diferentes Dioses se hace esperar que los calpullis por su turno estuvieron relacionados con este calendario En este caso veinte calpullis parece un nuacutemero muy conveniente Pero iquestcoacutemo relacionar este principio de organizacioacuten con los anteshyriores Consideremos primero los nombres de estos veinte calshypullis eacuteste es bastante desconcertante

1 Tzapotlan 2 Huehuecalco 3 TecpancaItitlan 4 Cishyhuateocaltitlan 5 Y opico 6 Teocaltitlan 7 Tlaxilpan 8 Teshyquilcaltitlan 9 Atlampa 10 Tlalcocomulco n Amanalco 12 Tepetitlan 13 Atizapan 14 Xihuitonco 15 Tequixquil pan 16 Mecaltitlan 17 Xoloco 18 Chichimecapan 19 Coshypulco y 20 TezcatzoncoZ3

Como se ve coincide solamente un nombre Y opico con los que se encuentran en las listas de calpullis que fueron consideshyradas anteriormente Estudiando la significacioacuten de estos veinte

Z2 ldem paacuteg 284 Z3 Moreno 1962 paacuteg 37


nombres se observa que todos menos u~o de ello~ tienen Ut caraacutecter claramente localizador Por ejemplo CIhuateocaltIshytlan (= alIado del templo de las mujeres) no parece indicar un grupo social sino exclusivamente cierto lugar dentro de la ciudad Lo mismo se puede decir de Huehue calco (= en la casa antigua) Tecpancaltitlan (= al lado de l~ casa del palashycio) Teocaltitlan (= al lado del templo) TIaxIlpan (= sobre el derramamiento) Tequicaltitlan (= alIado de la casa del trashybajo) Atlampa (= sohre la orilla) TIalcocomulco (= ~n la tierra harrancosa) Amanalco (= en el estanque) Tepet~tlan (= al lado del monte) Atizapan (= soh~e e~ agua de tIza) Xihuitonco (= en la hierha corta) TeqUIxqmlpan sohre la estatua o tal vez sohre el salitre) Mecaltitlan (= al lado de la casa de maguey) Xoloco (= en el monstruo) Copul~o (= en la corona ) Tezcatzonco (en la c~mbre de ohsI~Iashyna o del espejo) El uacutenico nomhre no exclUSIvamente locatIVo fuera de Y opico que ya conocemos como nombre de uno de l~s siete calpullis antiguos es Chichimecapan (lugar de los chIshychimecas) Tamhieacuten con Tzapot~an (al lao del zapote) se puede pensar todaviacutea en que sena el termmo para un grupo de zapotecas inmigrados en Tenochtitlan pero en este caso un espera maacutes hien Tzapotecapan De esta manera hasta aqm todaviacutea podemos pensar que la poca coincidencia entre esta lista y las anteriores se hace aclarar por el hecho qu~ la mashyyoriacutea de los calpullis teniacutean dos nombres Ut0 que mdIca a ~os miemhros en conjunto como un grupo socIal y otro que mshydica el lugar geograacutefico donde viven Sin emhargo nos enconshytramos otra vez desorientados cuando localIzamos estos nonhres en el plano de Tenochtitlan lo que pod~mos hacer ~as CIerto punto sohre la hase de documentos del tIem~o co~omal Entonshyces aparece que trece de estos lugares est~n stuados enterashymente en Moyoda a saher Tzapotl~n Hue hue calco Tecpanshycaltitlan Cihuateocaltitlan Tequicaltltlan Tla~coc~mulco Amashynalco Tepetitlan Atizapan Xihuitonco TeqmzqUIlpan Mecalshytitlan y Xolohco

Solamente dos aparecen con seguridad en Cuepopan Tezcatshyzonco y en Copolco

Teocaltitlan aparece en las cuatro parcialidades y por eso tal vez pueda ser considerado como otro nomhre para Tlacatecshy

~4 Tlalocan IImiddot2 1946 paacutegs 180middot182

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE I

pan o TIacatecco Atlampa aparece tan Cuepopan y por eso puede haber estad(] dos paricalidades cerca de la orilla y a 1 grande a Tlacopan y opico perteneCIacutea Atzacoalco Desconocemos las posicioneE mecapan pero independientemente de a ya podemos ver que la mayoriacutea de esto en una sola parcialidad Moyotla

B Los Grupos

En la organizacioacuten de los grupos ree mismos principios que hemos encontradl

X Omentin titlantin etc

Parece que los emhajadores mexicas iacute

de por lo menos dos personas55 A veces dores para convocar la guerra en todo el caso solamente dos van a Tezcoco y TIao otros dos prohahlemente convocaron a lo del cemanahuatl (vea laacutemina 1)56 En un hajadores para llamar a los vasallos a 1 loapan51

XI In Centlamantin yoaquizque

De los escuadrones militares encoacutentra unidad haacutesica del ejeacutercito mexicatl paree un grupo de cuatro telpopochtin o reclut tar experimentado como comandante este un cuachic o un otomitl o un miembro d escogida58 Huho otras unidades de 100 ros59 Algunos escritores mencionan tamb homhres de guerra la existencia de las I

gica como una comhinacioacuten de cuatro je Ademaacutes veinte de estas unidades resultan litar de 8000 hombres

55 Tezozomoc 1944 paacutegs 175204 56 Idem paacutegs 156 224 51 Idem paacuteg 339 58 Idem paacuteg 361 59 Idem

IIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

[ue todos menos u~o de ello tienen U localizador Por ejemplo ClhuateocaltIshy~mplo de las mujeres) no parece indicar exclusivamente cierto lugar dentro de la puede decir de Huehuecalco (= en la Lcaltitlan (= al lado de la casa del palashyalIado del templo) Tlaxilpan (= sobre ~uicaltitlan (= alIado de la casa del trashyobre la orilla) Tlalcocomulco (= en la manalco en el estanque) Tepetitlan ~) Atizapan (= sobre e~ agua de tiza) hierba corta) Tequixqmlpan (= sobre sobre el salitre) Mecaltitlan (= al lado y) Xoloco (= en el monstruo) Cop~l~on Tezcatzonco (en la c~mbre de obsl~la uacutenico nombre no exclUSIVamente locatIvo ya conocemos como nombre de uno de los LOS es Chichimecapan (lugar de los Chlshycon Tzapotlan (al lado del zapote) se

Il en que seriacutea el teacutermino para un grupo dos en Tenochtitlan pero en este caso un Ilpotecapan De esta manera hasta aqm ~sar que la poca coincidencia entre esta I se hace aclarar por el hecho que la mashy teniacutean dos nombres uno que indica a ~os

como un grupo social y otro que m-donde viven Sin embargo nos enconshy

nellta~dos cuando localizamos estos nombres LLlLLLJaU lo que podemos hacer hasta cierto

documentos del tiempo colonia154

Entonshyde estos lugares estaacuten situados enteramiddot

saber Tzapotlan Huehuecalco TecpanshyTequicaltitlan Tla~coc~mulco Amashy

an Xihuitonco TeqUlzqmlpan Mecalmiddot

con seguridad en Cuepopan Tezcatshy

en las cuatro parcialidades y por eso como otro nombre para Tlacatecshy

180-182


pan o Tlacatecco Atlampa aparece tanto en Moyotla como en Cuepopan y por eso puede haber estado en la frontera de estas dos paricalidades cerca de la orilla y a los dos lados del camino grande a Tlacopan Y opico perteneciacutea como ya sabemos a Atzacoalco Desconocemos las posiciones de Tlaxilpan y Chichimiddot mecapan pero independientemente de a doacutende pertenecen ellos ya podemos ver que la mayoriacutea de estos lugares se encuentran en una sola parcialidad Moyotla

B Los Grupos

En la organizacioacuten de los grupos reconocemos en parte los mismos principios que hemos encontrado con las instituciones


Parece que los embajadores mexicas siempre van en grupos de por lo menos dos personas55 A veces enviacutean cuatro embajashydores para convocar la guerra en todo el imperio pero en este caso solamente dos van a Tezcoco y Tlacopan de modo que los otros dos probablemente convocaron a los dos sectores mexicas del cemanahuatl (vea laacutemina 1)56 En una ocasioacuten van diez emshybajadores para llamar a los vasallos a la guerra contra Telo loapan57


De los escuadrones militares encontramos varios tipos La unidad baacutesica del ejeacutercito mexicatl parece haber consistido en un grupo de cuatro telpopochtin o reclutas joacutevenes y un milishytar experimentado como comandante este uacuteltimo era en genera] un cuachic o un otomitl o un miembro de otra clase de tropa escogida58 Hubo otras unidades de 100 200 y 8000 guerreshyros59 Algunos escritores mencionan tambieacuten unidades de 400 hombres de guerra la existencia de las cuales nos parece loacutemiddot gica como una combinacioacuten de cuatro jefes de cien hombres Ademaacutes veinte de estas unidades resultan en una divisioacuten mimiddot litar de 8000 hombres

55 Tezozomoc 1944 paacutegs 175-204 56 ldem paacutegs 156 224 57 ldem paacuteg 339 58 ldem paacuteg 36l 59ldem_

bull

J

212 ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL

XII Divisiones civiles dentro del calpulli o tlaxilacalli

l CentecpanpixcayotI

En cada calpulli habiacutean varios jefes de veinte familias los centecpanpixque Ellos eran los funcionarios tradicionales del nivel maacutes bajo Convocaron a los miembros de su grupo O sea los jefes de las familias que perteneciacutean a esta para las faeshynas tareas ceremoniales ciertas contribuciones y seguramente tambieacuten para la guerra Hace algunos meses mi amigo el docshytor Tom Zuidema llamoacute mi atencioacuten hacia un documento que existe en la Biblioteca del Museo Nacional en Meacutexico bajo el nuacutemero 377 Tiene como tiacutetulo Padrones de Tlaxcala del sishyglo XVI En este padroacuten de los principios de la eacutepoca colonial se mencionan todos los calpullis o tlaxilacallis del territorio de Tlaxcala con todas sus subdivisiones y con sus jefes y subjefes Lo interesante para nuestro propoacutesito actual es que se ve clarashymente que las divisiones en centecpanpixcayotl eran completa mente idealtiacutepicas pues casi nunca el centecpanpixqui tiene precisamente a veinte jefes de familia bajo su mando En un calpulli el nuacutemero de miembros de los centecpanpixcayotl variacutea entre 14 y 39 en otro entre 32 y 69 en un tercero entre 23 y 39 etc

2 etecpanpixcayotl

En el mencionado padroacuten de Tlaxcala aparecen algunas veshyces etecpanpixque o sea jefes de sesenta familias Tal vez exisshytieron tambieacuten estos grupos en Tenochtitlaacuten pero no lo sabemiddot mos

3 nauhtecpanpixcayotl

En el mismo padroacuten de Tlaxcala tambieacuten son mencionados algunos nauhtecpanpixque o jefes de ochenta familias Descoshynocemos igualmente su existencia en Tenochtitlan pero parece probable que hubieran estos grupos por alliacute tambieacuten

4 macuiltecpanpixcayotl

Con mucho maacutes frecuencia encontramos en los padrones de Tlaxcala a los macuiltecpanpixque o jefes de cien familias y de eacutestos sabemos que existieron en Tenochtitlan tambieacuten Sobra decir que en estos casos y en los dos anteriores el nuacutemero inshydicado en el tiacutetulo del jefe otra vez es absolutamente idealtiacutepi-

PRINCIPIOS ORGANIZADORES

c y solamente relacionado con la real mtlld rel~tiva Parece que estos mac subJ~fes Inmediatos del Calpullec 1 pulh e

Nos parece lo maacutes probable u nauhtecpa~pixque teniacutean solame~t flCas relaclOnadas con circunstancias necesItados estos nuacutemeros de gente

XIII Comparaciones y Conclusion~ 1 Hem~s presentado arriba doce pril os meX-Icas no con la idea de que esta

como Introduccioacuten al estudio del em blo gobernador del Anaacutehuac de a~tes la ordenacioacuten interna de su vid

Cuand a SOChd o comparamos estos diferente

res po emos sacar algunas conclusion gar podemos reconocer alOunas idea zaclOn que h b

s~n muc o maacutes importantel temas numencos de divisioacuten Podemogtl ~urlante to~a la evolucioacuten de las instituci e os meXIcas se mantiene la d fd d IVISlOn 1 a mterna y la externa Profundicemos

tema

Ceguacuten nuestra hipoacutetesis en AztIan se ( 1 uatecpan y Chalman a las tareas

SIstema mterno I t iexclef os o ros CInCO entonc4 es e~ ~l SIstema externo y entre ellos efes mIhtares Parece que en este tiem mterno eran ~asi s~empre mujeres y tal~ much~ despes al Jefe interno de Tenochl sorte ememno Es probable que a Huitz dote~ que queriacutean indoctrinar bien a su muc f que el supremo jefe interno perte) q~e ~ suyo o sea Huitznahuac de modo elImmado la oposicioacuten de Malinalxoch de su autordad en Coyolxauhqui que e que ellos mIsmos Sin embargo se He godentro del mismo calpulli de H tz ah ab Ul n ua4

reVIVI otra vez Nos llama la atencioacuten qt a surgIr TenochtitIan como nueva poter


co y solamente relacionado con la realidad en el sentido de magshynitud relativa Parece que estos macuiltecpanpixque eran los subjefes inmediatos del Calpullec el jefe tradicional del calshypullis los

Nos parece lo maacutes probable que los etecpanpixque y los ~ del nauhtecpanpixque teniacutean solamente ciertas funciones especiacuteshyo sea ficas relacionadas con circunstancias especiales en que fueron s faeshynecesitados estos nuacutemeros de gente mente

1 docshyXIII Comparaciones y Conclusiones o que

ajo el Hemos presentado arriba doce principios organizadores de del sishy los mexicas no con la idea de que esta lista sea exhaustiva sino lonial como introduccioacuten al estudio del pensamiento baacutesico del pueshyriacuteo de blo gobernador del Anaacutehuac de antes de 1521 alrededor de bjefes la ordenacioacuten interna de su vida social clarashy Cuando comparamos estos diferentes principios organizadoshyllpletashy res podemos sacar algunas conclusiones uacutetiles En primer lushyiexcl tiene gar podemos reconocer algunas ideas baacutesicas sobre organishyEn un zacioacuten que son mucho maacutes importantes que los diferentes sisshyl variacutea temas numeacutericos de divisioacuten Podemos ver por ejemplo que e 23 y durante toda la evolucioacuten de las instituciones poliacuteticas y sociales

de los mexicas se mantiene la divisioacuten funcional entre la autorishydad interna y la externa Profundicemos un poco maacutes sobre este tema

nas veshy Seguacuten nuestra hipoacutetesis en Aztlan se dedicaron dos calpullis ez eXISshy Cihuatecpan y Chalman a las tareas gubernamentales en el o sabe- sistema interno los otros cinco entonces suministraron a los

jefes en el sistema externo y entre ellos como principales a los jefes militares Parece que en este tiempo los jefes del sistema interno eran casi siempre mujeres y tal vez por eso se llamaba mucho despueacutes al jefe interno de Tenochtitlan Cihuacoatl conshy

Descoshy sorte femenino Es probable que a Huitzilopochtli y sus sacershyparece dotes que queriacutean indoctrinar bien a su pueblo no les gustoacute

mucho que el supremo jefe interno perteneciera a otro calpulli que el suyo o sea Huitznahuac de modo que despueacutes de haber eliminado la oposicioacuten de MalinaIxoch restablecieron parte de su autoridad en CoyoIxauhqui que era del mismo calpulli que ellos mismos Sin embargo se llegoacute a otro conflicto ahora dentro del mismo calpulli de Huitznahuac Pero el sistema soshybrevivioacute otra vez Nos llama la atencioacuten que cuando ya empieza a surgir Tenochtitlan como nueva potencia importante una

I


mujer Ylancueitl tiene mucha influencia en el gobierno Solamiddot mente despueacutes de que el elemento militarista ha obtenido plena predominancia en Tenochtitlan Acamapichtli el tlahtoani pone en la sombra a su llamada esposa Ylancueitl Dudamos si Ylancueitl deveras era la esposa de Acamapichtli maacutes bien nos parece que era la Cihuacoatl a su lado Al principio la ordenashycioacuten de los calpullis en Tenochtitlan siguioacute todaviacutea el patroacuten que estaacute representado en la laacutemina 2 Ahora trataremos de ana lizar las reformas que deben haber ocurrido antes de que se estableciera la situacioacuten que encontramos en laacutemina 3 Compashyrando las dos ordenaciones podemos concluir que se efectuaron dos reformas de las cuales solamente la primera es algo rashydical

1~ Ya que en el tiempo de la Conquista el templo principal de Huitzilopochtli se encontroacute en el calpulli de Tlacatecco demiddot bemos aceptar que se efectuoacute alguacuten cambio Por el nombre mismiddot mo de Tlacatecco o Tlacatecpan (palacio del priacutencipe) se pueshyde suponer que originalmente en este calpulli residioacute el jefe externo supremo o sea el principal de los cinco jefes externos Por el mismo motivo suponemos que el jefe maacuteximo en el sisshytema interno era del calpulli Cihuatecpan (palacio de la Seshyntildeora) Ya hemos visto que los mexitin que eran bien militantes lograron sobreponerse y al mismo momento degradar a los azshytecas en estatus social Parece probable que ciertos linajes de ellos entonces infiltraron en el calpulli Tlacatecpan y se apodeshyraron de la jefatura maacutexima externa Introduciendo la teoriacutea de que Huitzilopochtli formara el centro y la fuerza directiva en la ordenacioacuten coacutesmica del Quinto Sol les conveniacutea segurashymente a los mexicas poner el calpulli del maacuteximo jefe militar en el centro Sin embargo mantuvieron a Huitzilopochtli como calpulteotl (Dios del calpulli) de Huitznahuac tambieacuten Entre tanto este calpulli mexicatl ya habiacutea reemplazado en el centroshysur al azteca del Chalman El punto ceacutentrico de Tlacatecpan coinshyddioacute en la nueva ordenacioacuten con el punto en que se encuentran las cuatro parcialidades de modo que ahora un miembro de Tlacatecpan podiacutea pertenecer a cualquiera de las parcialidades seguacuten su conveniencia Cuando podemos considerar a Huitznashyhuac en su nueva posicioacuten como representantiva para toda la parcialidad de Teopan relacionada con el sur entonces es faacutecil imaginar coacutemo en la nueva ordenacioacuten Huitzilopochtli perte neciacutea a los dos calpullis El nuevo calpulli central era segura-


mente el de los hue hueintin tlahtoque radores Sabemos coacutemo en el tiemp(] huacoatl salioacute del mismo calpulli que I

re decir tambieacuten de Tlacatecco pues misma familia de tlazopipiltin Pero y catecco o con su otro nombre Teocalti bre las cuatro parcialidades el Cihuaco bieacuten como antes a Moyotla y al calp esta parcialidad o sea Cihuatecpan Pe con el pasado En los cinco calpullis bull todos los templos grandes e importante eso suponemos que estos calpullis cum te muchos deberes religiosos Consider pullis vemos que hay cuatro de ellos Cihuacoatl y tres veces dos calpullis eIl dades Con un poco de imaginacioacuten p otra vez el sistema original de Aztlan estaacuten juntos y tres que estaacuten alreded01 ferencia es que cada uno de estos tres se do asiacute en seis exteriores Es posible influencia de los mexitin de veras ocun para esta hipoacutetesis lo encontramos prel RamIacuterez y en el libro de Duraacuten que ind seis barrios sentildealados y no de otros el servicio de Huitzilopochtli60 Por otra pl tema original tambieacuten en la divisioacuten de tro partes en combinacioacuten con la triparti coco y Tlacopan En el concepto poliacutetico imperio cubrioacute todo el mundo el Cem( entero) Claro estaacute que con este conceptlt poner a tres unidades fuera de este cIacuterCl secuencia las pusieron adentro De esta las cuatro partes que nauhcampa cubre] cada una su jefe supremo mexicatl Al tos con tres supremos jefes militares el Tlacatecuhtli que tiene bajo su responsal surentildeos el ejeacutercito acolhua bajo el mand coco que controla el sector noreste y el el tlahtoani de Tlacopan que controla e

60 Duraacuten 1951 tomo n paacuteg 89

CULTURA NAacuteHUATLDE

mucha influencia en el gobierno Solashyelemento militarista ha obtenido plena

~HLL Acamapichtli el tlahtoani pone esposa Ylancueitl Dudamos si

la esposa de Acamapichtli maacutes bien nos bal~oatl a su lado Al principio la ordenashy

Tenochtitlan siguioacute todaviacutea el patroacuten la laacutemina 2 Ahora trataremos de anamiddot

deben haber ocurrido antes de que se que encontramos en laacutemina 3 Compashy

podemos concluir que se efectuaron solamente la primera es algo rashy

de la Conquista el templo principal enltontro en el calpulli de Tlacatecco deshyiexclriexclLltuLV alguacuten cambio Por el nombre misshy

(palacio del priacutencipe) se pueshyJl4JJuvlUv en este calpulli residioacute el jefe

el principal de los cinco jefes externos IsupOllenlOS que el jefe maacuteximo en el sisshy

Cihuatecpan (palacio de la Seshyque los mexitin que eran bien militantes y al mismo momento degradar a los azshyParece probable que ciertos linajes de

en el calpulli Tlacatecpan y se apodeshy~1A1JLlla externa Introduciendo la teoriacutea

formara el centro y la fuerza directiva del Quinto Sol les conveniacutea segurashyel calpulli del maacuteximo jefe militar mantuvieron a Huitzilopochtli como

v I- u) de Huitznahuac tambieacuten Entre ya habiacutea reemplazado en el centroshy

El punto ceacutentrico de Tlacatecpan coinshyubullbullmiddot~u con el punto en que se encuentran

de modo que ahora un miembro de Irtflnpjrpr a cualquiera de las parcialidades

Cuando podemos considerar a Huitznashycomo representantiva para toda la

relacionada con el sur entonces es faacutecil nueva ordenacioacuten Huitzilopochtli perteshy

El nuevo calpulli central era segura-


mente el de los hue hueintin tlahtoque los mal llamados empeshyradores Sabemos coacutemo en el tiempo de la Conquista el Cishyhuacoatl salioacute del mismo calpulli que el Buey Tlahtoani quieshyre decir tambieacuten de Tlacatecco pues los dos perteneciacutean a la misma familia de tlazopipiltin Pero ya que este calpulli Tiashycatecco o con su otro nombre Teocaltitlan estuvo dividido soshybre las cuatro parcialidades el Cihuacoatl pudo pertenecer tamshybieacuten como antes a Moyotla y al calpulli principal dentro de esta parcialidad o sea Cihuatecpan Pero hay otras conexiones con el pasado En los cinco calpullis centrales se encontraron todos los templos grandes e importantes de Tenochtitlan y por eso suponemos que estos calpullis cumplieron con relativamen te muchos deberes religiosos Considerando los otros diez calshypullis vemos que hay cuatro de ellos en la zona propia del Cihuacoatl y tres veces dos calpullis en las otras tres parcialishydades Con un poco de imaginacioacuten podemos reconocer aquiacute otra vez el sistema original de Aztlan de cuatro calpullis que estaacuten juntos y tres que estaacuten alrededor de ellos la uacutenica dimiddot ferencia es que cada uno de estos tres se dividioacute en dos resultanshydo asiacute en seis exteriores Es posible que cuando aumentoacute la influencia de los mexitin de veras ocurrioacute esto y un argumento para esta hipoacutetesis lo encontramos precisamente en el Coacutedice RamIacuterez y en el libro de Duraacuten que indican que los joacutevenes de seis barrios sentildealados y no de otros entraron cada antildeo en el servicio de Huitzilopochtli60 Por otra parte reconocemos el tema original tambieacuten en la divisioacuten de todo el imperio en cuashytro partes en combinacioacuten con la triparticioacuten entre Mexico Tezshy~oco y Tlacopan En el concepto poliacutetico idealtiacutepico mexicatl el imperio cubrioacute todo el mundo el Cemanahuatl el ciacuterculo entero) Claro estaacute que con este concepto en mente no pudieron poner a tres unidades fuera de este ciacuterculo absoluto y por conshysecuencia las pusieron adentro De esta manera encontramos a las cuatro partes que nauhcampa cubren la tierra y que tiene cada una su jefe supremo mexicatl Ademaacutes hay tres ejeacutercishytos con tres supremos jefes militares el ejeacutercito mexicatl con el Tlacatecuhtli que tiene bajo su responsabilidad los dos sectores surentildeos el ejeacutercito acolhua bajo el mando del tlahtoani de Tezshycoco que controla el sector noreste y el ejeacutercito tecpaneca bajo el tlahtoani de Tlacopan que controla el sector noroeste Otra



vez en total 4 3 = 7 Que con todo este sistema idealtiacute pico los mexicas en la praacutectica nunca perdieron su astucia se muesmiddot tra claramente cuando se le proyecta en un mapa que represenshyta la situacioacuten geograacutefica real de Meacutexico Los jefes mexicas controlaron todo desde el valle de Meacutexico hasta Vera Cruz y Zacatollan y hacia el sur hasta Guatemala para Tezcoco queshydoacute un buen rincoacuten desde el valle hasta la costa norte y para TIashycopan solamente el rinconcito de la Mazahuacan Tomando en cuenta todo esto tambieacuten es sospechoso que tantas conquistas se efectuaron en los dos sectores surentildeos y tan pocas en el rinshycoacuten del deacutebil Tlacopan Pero iquest queacute podemos esperar si el Tlashycatecuhtli mexicatl es ademaacutes jefe supremo de los tres ejeacutershycitos

La dominacioacuten de los mexicas es impresionante en todos los terrenos El proceso empezoacute a desarrollarse bajo el Cihuacoatl TIacayeleltzin eacutel teniacutea muy en mente aprovechar los sistemas antiguos al mismo momento adaptaacutendolos haacutebilmente a los intereses mexicas Una buena ilustracioacuten de la esencia de toda la ordenacioacuten mexicatl la encontramos en la ceremonia de la inauguracioacuten del nuevo templo de Huitzilopochtli coacutemo eacutesta fue celebrada con mucha pompa y esplendor bajo el gobierno del Huey TIahtoani Ahuitzotzin y el Cihuacoatl TIacayeleltzin II hijo del famoso Cihuacoatl del mismo nombre que dirigioacute a los mexicas en la guerra contra Atzcapotzalco

El espectaacuteculo de la inauguracioacuten del templo de Huitziloshypochtli con el sacrificio de muchos cautivos de guerra teniacutea aparte de su aspecto religioso para los altos funcionarios memiddot xicas un gran valor poliacutetico Quisieron utilizar hasta el maacuteshyximo la oportunidad para impresionar a los jefes de los estados rivalizantes como Michoacaacuten y otros e invitaron a ellos para que asistieran Estos hueacutespedes fueron puestos en el sitio de honor a saber en el templo de Cihuatecpan y desde alliacute obmiddot servaron la ceremonia que se desarrolloacute en frente de ellos hamiddot cia el oriente En el barrio de Yopico sacrificaron Nezahualpishylli el tlahtoani de Tezcoco y sus ayudantes en el barrio de TIashycatecco lo hicieron Ahuitzotl y TIacayelel con sus ayudantes y en el barrio de Huitznahuac sacrificoacute el tlahtoani de Tlacomiddot pan61 Parece que los tres ejeacutercitos y entre ellos el de Meacutexico dividido en dos partes por los dos sectores que le pertenecen

61 Tezozomoe 1944 paacutegs 330-333


estuvieron en fre~te del Cihuatecpan terna para cumphr con la ceremonia nante de su poder

Nos podemos preguntar si la organ o mercaderes no seguiacutea el mismo sisten nos hablan de cuatro templos en que e l~gar son mencionados chicuacen petl~ SIllas de mandatarios de los comercian

La divisioacuten entre la auotridad intern tramos muy claramente tambieacuten en la o Solament~ uno tiene que leer la mu) doctor MIguel LeoacutenPortilla al respecto caracteres de las funciones del Mexicat Tlamacazqui Mexico63

El tan persistente sistema dual de gl ta en el escudo nacional de Meacutexico dOl frma la base para el aacuteguila masculina Clona el siacutembolo de la fecundidad la se

~laramente s~ muestra que el princi] antlteSlS fememno-masculino fue iacutenter cas por un antiacutetesis interior-exterior ParE plos queremos mencionar la manera en colonizadores al actual estado de Guem truc~ioacuten de Teloloapan Alahuiztlan y ( Ahmtzotl mandoacute a 9000 colonizadores c ron dirigidos por 90 tecnenenque (UI1 f) llas y como gobierno de ellos en su nue dos 20 principales de las estancias Iztac yauhcan y Acolnahuac todas suburbios vez funcionarios de unidades externas s una actividad externa

Un uacuteltimo ejemplo tenemos en la actl toani Motecuzoma Xocoyotzin durante l queriacutea este funcionario evitar a toda cos teacutes en Tenochtitlan Probablemente entl no quiso que los espantildeoles entraran en l ordenacioacuten mexicatl Los espantildeoles no esto y pensaron poder gobernar todo el

6Z Garibay 1961 paacutegs 52 98 03 Leoacuten-Portilla 1958 paacuteg 86 In 1lexieatl teohl

cauh catea in teteuhuatzitzin inie nohuian veacutease ta

HOS DE CULTURA NAacuteUUATL

7 Que con todo este sistema idealtiacutepico ~tica nunca perdieron su astucia se muesshy1 se le proyecta en un mapa que represenshyaacutefica real de Meacutexico Los jefes mexicas le el valle de Meacutexico hasta Vera Cruz y sur hasta Guatemala para Tezcoco queshyiexclde el valle hasta la costa norte y para TIashyLnconcito de la Mazahuacan Tomando en bieacuten es sospechoso que tantas conquistas los sectores surentildeos y tan pocas en el rinshyano Pero iquestqueacute podemos esperar si el Tlashys ademaacutes jefe supremo de los tres ejeacutershy

los mexicas es impresionante en todos los empezoacute a desarrollarse bajo el Cihuacoatl lIacutea muy en mente aprovechar los sistemas momento adaptaacutendolos haacutebilmente a los ~a buena ilustracioacuten de la esencia de toda atl la encontramos en la ceremonia de la IVO templo de Huitzilopochtli coacutemo eacutesta fue l pompa y esplendor bajo el gobierno del litzotzin y el Cihuacoatl Tlacayeleltzin n acoatl del mismo nombre que dirigioacute a los contra Atzcapotzalco t la inauguracioacuten del templo de Huitziloshytieio de muchos cautivos de guerra teniacutea ~ religioso para los altos funcionarios meshy

poliacutetico Quisieron utilizar hasta el maacuteshy impresionar a los jefes de los estados ~~U-ltUJ y otros e invitaron a ellos para

hueacutespedes fueron puestos en el sitio de templo de Cihuatecpan y desde alliacute obshyque se desarrolloacute en frente de ellos hashy

barrio de Yopieo sacrificaron Nezahualpishyy sus ayudantes en el barrio de Tlashy

IhuitzotJ y Tlacayelel con sus ayudantes y sacrificoacute el tlahtoani de Tlacoshy

tres ejeacutercitos y entre ellos el de Meacutexico por los dos sectores que le pertenecen


estuvieron en frente del Cihuatecpan sede de la autoridad inshyterna para cumplir con la ceremonia el despliegue impresioshynante de su poder

Nos podemos preguntar si la organizacioacuten de los poehteea o mercaderes no seguiacutea el mismo sistema pues en alguna parte nos hablan de cuatro templos en que ejercen su culto y en otro l~gar son mencIOn~dos ehzeuaeen petlame (seis petates) o seis SIllas de mandatanos de los comerciantes62

La divisioacuten entre la auotridad interna y la externa la enconshytramos muy claramente tambieacuten en la organizacioacuten eclesiaacutestica Solamente uno tiene que leer la muy buena traduccioacuten del doctor Miguel Leoacuten-Portilla al respecto para enterarse de estos caracteres de las funciones del Mexieatl Teohuatzin y el Totee Tlamaeazqui Mexieo63

El tan persistente sistema dual de gobierno se expresa hasshyta en el escudo nacional de Meacutexico donde el noehtli femenino forma la base para el aacuteguila masculina mientras que los relashyciona el siacutemholo de la fecundidad la serpiente

Claramente se muestra que el principio dual ademaacutes de su antiacutetesis femenino-masculino fue interpretado por los mexishycas por un antiacutetesis interior-exterior Para dar unos uacuteltimos ejemshyplos queremos mencionar la manera en que fueron mandados colOnIzadores al actual estado de Guerrero Despueacutes de la desshytruccioacuten de Teloloapan Alahuiztlan y Oztoman el gobierno de Ahuitzotl mandoacute a 9000 colonizadores casados a la regioacuten Fueshyrn dirigidos por 90 teenenenque (juno por cada 100 famishyhas) y como gobIerno de ellos en su nuevo paiacutes fueron nombrashydos 20 principales de las estancias Iztacalco Popotlan Coatlashyyauhcan y Acolnahuac todas suburbios de Tenochtitlan Otra vez funcionarios de unidades externas son usados para dirigir una actividad externa

U uacuteltimo ejemplo tenemos en la actuacioacuten del Huey Tlahmiddot toan Motecuzona X~coyotzin durante la conquista iquestPor queacute quena este funcIOnano evItar a toda costa que le visitara Corshyteacutes en Tenochtitlan Probablemente entre otras cosas porque no qUISO que los espantildeoles entraran en la esfera interna de la ordenacioacuten mexicatl Los espantildeoles no entendieron nada de esto y pensaron poder gobernar todo el paiacutes usando un Huey

62 Garibay 1961 paacutegs 52 98 GB LeoacutenPortilla 1958 paacuteg 86 In Mexicatl teohuatzin iuhqui in ma iexclntJatomiddotmiddot

cauh catca in tcteuhuatzitzin inic nohuian veacutease tambieacuten paacuteg 108


Tlahtoani cautivo Para todas las provincias externas el meacutetodo de los conquistadores funcionoacute bastante bien estas regiones quedaron en paz Pero en la misma capital hubo el Cihuacoatl y este funcionario pudo ejercer su autoridad interna y empezar con la guerra en el corazoacuten del imperio en el mismo Tenochshytitlan

Ahora es tiempo de dirigir nuestra atencioacuten a uno de los problemas maacutes difiacuteciles que nos quedan la relacioacute~ e~tre la divisioacuten en veinte y todas las otras Antes de poder atnbUIr algo middota la solucioacuten de este problema debemos considerar lo que sigshynifican los muy discutidos teacuterminos de calpulli y tlaxilacalli Los autores modernos consideran en general al tlaxilacalli como una subdivisioacuten del calpolli64 De doacutende sacan este saber no queda muy claro pero probablemente piensan asiacute por la gran cantidad de nombres de barrios que son mencionados para Tenochtitlan en combinacioacuten con el limitado nuacutemero de calpulshyeo (templos de calpulli) En primer lugar nos dehe llamar la atencioacuten que la interpretacioacuten de estos autores modernos no parecen estar en concordancia con algunas buenas fuentes anmiddot tiguas Chimalpahin usa los dos teacuterminos como sinoacutenimos igual que el diccionario de Molina65 Sin embargo podemos suponer que hubo alguna razoacuten para la existencia de dos teacuterminos dishyferentes Considerando la historia de la formacioacuten de varios pueblos y ciudades indiacutegenas podemos llegar a una hipoacutetesis que como todas nuestras anteriores presentamos aquiacute con las debidas reservas Es conocido que las poblaciones de gran parshyte de los pueblos y ciudades que existieron en el tiempo de la llegada de los espantildeoles fueron formadas originalmente por grupos eacutetnicos distintos En general estos grupos no llegaron todos al mismo tiempo sino algunos se establecieron en el pueshyblo antes que otros A veces los que llegaron maacutes tarde se agreshygaron paciacuteficamente otras veces se sobrepusieron de una maneshyra violenta reduciendo a los pobladores originales al vasashyllaje Un ejemplo del primer caso ya lo encontramos en ls seis barrios toltecas de Tezcoco entre los cuales hay un harrIo aztecatl y Torquemada nos da otro ejemplo de Cuauhchinanco donde conviviacutean los otomiacutees del barrio de Tlaixpan con los mexicas y acolhuas del barrio de Tlahtocan66 Chimalpahin sushy

64 Moreno 1962 65 Chimalpahin 1958 paacuteg 20 66 Torquemada 1723 (1943) tomo 1 paacuteg 261

PRIN CIPIOS ORGANIZADORES

ministra muchos ejemplos maacutes igua Chichimeca Este tipo de agregacion ramente en Tenochtitlan tambieacuten 1 esta ciudad en combinacioacuten con la sioacuten del aparato administrativo mexit grado en tan poco tiempo exclusivarr miento natural de la poblacioacuten Los en Tenochtitlan necesitaron naturalm bierno para establecerse por alliacute Es el permiso teniacutean que convertirse el que pertenece al palacio servidores rece probahle que ellos formaron nu agregaacutendose al mismo tiempo a uno d vez los tlaxilacallis eran este tipo de bl muy probable que estos tlaxilacallis o a lo mejor solamente algunas china formantes de Sahaguacuten nos sugiere ot riamente debe estar en conflicto con 1 maacutes bien la complementa Describien cuaio en que durante una clase de c01 gen de Huitzilopochtli hecha de maiacutez dicen

cecexiuhtica in quicua ce xihuitl ontlaxilacalli in quicua no oncalpoltin in calpolhuehuetqm

cada antildeo de nuevo le comen en un antildeo dos tlaxilacallis le comer y tambieacuten los ancianos de dos calj

En este texto nos llama mucho la at4 tes indiacutegenas usan el plural de cosas d xilacallis y la forma plural que se usa hombres) para los calpullis Esto pa mino tlaxilaealli se refiere simplemen de casas y el teacutermino ealpulli a los rr forma el barrio al grupo social Si dariacutea loacutegico que tambieacuten es buena la sentido que un barrio sin calpulco tlaxilacalli

~1 Seler 1927

DIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

ra todas las provincias externas el meacutetodo s funcionoacute bastante bien estas regiones O en la misma capital hubo el CihuacoatJ do ejercer su autoridad interna y empezar orazoacuten del imperio en el mismo Tenoch

le dirigir nuestra atencioacuten a uno de los iles que nos quedan la relacioacuten entre la das las otras Antes de poder atribuir algo problema debemos consid~rar lo ~ue siqshy

utidos teacuterminos de calpullt y tlaxtlacalh I consideran en general al tlaxilacalli como calpolliG4 De doacutende sacan este saber no

110 probablemente piensan asiacute por la gran i de barrios que son mencionados para iexcl)inacioacuten con el limitado nuacutemero de calpulshydli) En primer lugar nos debe llamar la Irpretacioacuten de estos autores modernos no tcordancia con algunas buenas fuentes anshyusa los dos teacuterminos como sinoacutenimos igual eMolina6s Sin embargo podemos suponer para la existencia de dos teacuterminos ~ishy la historia de la formacioacuten de vanos ~dliacutegt~nas podemos llegar a una hipoacutetesis

anteriores presentamos aquiacute con las conocido que las poblaciones de gran parshy~uua- que existieron en el tiempo de la

fueron formadas originalmente por En general estos grupos no llegaron

sino algunos se establecieron en el pueshyveces los que llegaron maacutes tarde se agreshy

otras veces se sobrepusieron de una maneshya los pobladores originales al vasashy

primer caso ya lo encontramos en los de Tezcoco entre los cuales hay un barrio

nos da otro ejemplo de Cuauhchinanco otomiacutees del barrio de Tlaixpan con los

barrio de Tlahtocan66 Chimalpahin su-

PRINCIPIOS ORGA~IZADORES DE LOS MEXICAS 219

ministra muchos ejemplos maacutes igual que la Historia ToltecashyChichimeca Este tipo de agregaciones nuevas se efectuoacute segushyramente en Tenochtitlan tambieacuten El enorme crecimiento de esta ciudad en combinacioacuten con la colonizacioacuten y la expanshysioacuten del aparato administrativo mexicatl no podriacutea haberse loshygrado en tan poco tiempo exclusivamente por medio del crecishymiento natural de la poblacioacuten Los nuevos grupos inmigrados en Tenochtitlan necesitaron naturalmente la aprobacioacuten del goshybierno para establecerse por alliacute Es posible que para obtener el permiso teniacutean que convertirse en tecpanpouhque gente que pertenece al palacio servidores directos del gobierno Pashyrece probable que ellos formaron nuevos barrios sin templos agregaacutendose al mismo tiempo a uno de los quince calpulco Tal vez los tlaxilacallis eran este tipo de barrios En este caso parece muy probable que estos tlaxilacallis no teniacutean tierras propias o a lo mejor solamente algunas chinampas Un texto de los inshyformantes de Sahaguacuten nos sugiere otra teoriacutea que no necesashyriamente debe estar en conflicto con la hipoacutetesis anterior sino maacutes bien la complementa Describiendo la ceremonia del teushycualo en que durante una clase de comunioacuten es comida la imashygen de Huitzilopochtli hecha de maiacutez y bledos los informantes dicen

cecexiuhtica in quicua ce xihuitl ontlaxilacalli in quicua no oncalpoltin in calpolhuehuetque6Y

cada antildeo de nuevo le comen en un antildeo dos tlaxilacallis le comen y tambieacuten los ancianos de dos calpullis

En este texto nos llama mucho la atencioacuten que los informanshytes indiacutegenas usan el plural de cosas desanimadas para los tIashyxilacallis y la forma plural que se usa para seres (animales y hombres) para los calpullis Esto parece indicar que el teacutershymino tlaxilacalli se refiere simplemente al barrio como grupo de casas y el teacutermino calpulli a los miembros a la gente que forma el barrio al grupo social Si fuera asiacute entonces queshydariacutea loacutegico que tambieacuten es buena la primera hipoacutetesis en el sentido que un barrio sin calpulco solamente puede ser un tlaxilacalli

(1 Seler 1927


Regresando a nuestro problema con la divisioacuten en veinte ahora ya no nos asustamos tanto por la poca concordancia enshytre la lista de veinte calpullis y las anteriores de quince En teoriacutea un solo barrio puede tener tres o cuatro nombres diferenshytes 1 el nombre del calpulco 2 el nombre del grupo social o de los miembros del calpulli 3 el nombre del grupo de las casas que pertenecen a un solo calpulco y donde vive un solo grupo social (un tlaxilacalli) 4 el nombre geograacutefico del lushygar donde se encuentra el calpulco o las casas del calpulli o del tlaxilacalli

Ya que en todos estos casos los espantildeoles usaron indiferenshytemente el teacutermino barrio se hace imaginar cuaacutentas posibishylidades de confusioacuten se presentaron Por eso creemos que ya no debemos preocuparnos demasiado por esta lista de barrios y que solamente queda de intereacutes para nuestro objetivo actual t

que existiacutea una divisioacuten de veinte unidades sociales con ciertas tareas especiacuteficas probablemente en relacioacuten directa con el cashylendario religioso

En los uacuteltimos antildeos antes de la conquista disminuyoacute la inshyfluencia de los calpullis en el terreno poliacutetico por las medidas tomadas por Motecuzoma Xocoyotzin Este Huey Tlahtoani teniacutea claras tendencias absolutistas y entre ninguno de sus anshytecesores el Cihuacoatl estaacute con tanta evidencia en segundo plano como bajo su reacutegimen Parece que eacutel queriacutea terminar la obra empezada por Huitzilopochitli y dirigida hacia el poder absoluto de la autoridad externa Por eso Motecuzoma no queshyriacutea mucho a los calpullis que formaron la base de la divisioacuten antigua El tratoacute de gobernar Tenochtitlan por la simple divishysioacuten administrativa en cuatro parcialidades Uno de sus primeshyros actos de gobernacioacuten era de reemplazar a todos los jefes tradicionales de los calpullis por principales relacionados maacutes iacutentimamente con eacutel mismo Asiacute seguramente redujo bastante la influencia del Cihuacoatl pero por otro lado encontroacute una fuerte oposicioacuten ya que gran parte del pueblo seguramente no aceptoacute con agrado las nuevas ideas del Huey Tlahtoani Cuando adeshymaacutes en tiempos de la conquista faltoacute de defender al pueblo en contra del peligro externo y tratoacute de meterse directamente en los asuntos internos de la capital el mismo pueblo le echoacute piedras

Ahora al fin nos podemos imaginar que algunos de los lectores van a decir Todo esto es muy interesante pero iquestpara

PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS

queacute nos sirve Tendremos que contestar ql no sirve para nada maacutes que para introducir cultura naacutehuatl en el sistema social de los jetivo de conocer este sistema social es imI indiscutible N o se puede ir adelante siem] la economiacutea las leyes la filosofiacutea de los n nocerlo Todo un concepto filosoacutefico como talidad incorporativa y otros temas que her publicaciones obtienen mucho maacutes fondo complicado comprender la relativa toleran xicatl en su flexible ordenacioacuten cualquiel agregarse faacutecilmente sin que esto resulta] orden socio-poliacutetico Relacionando las val de la cultura azteca con el sistema social ( dos mucho maacutes positivos Repetimos aq que un modesto primer paso Una tarea i ejemplo relacionar los resultados obtenid( sistema religioso y los conceptos filosoacuteficos bos del viento los cinco soles etc Otra tare en hacer una investigacioacuten exhaustiva sobr interno de un calpulli o tlaxilacalli

A nuestros colegas les invitamos para qt ihuan ma tla cuilocan

BIBLIOGRAFIA

ACOSTA SAIGNES Miguel Los Pochteca Meacutexico Anales de Tlatelolco Meacutexico 1948 (Versioacute

ANDERSON Arthur J o y DIBBLE Charles E 1 1I1 Book 2 The Ceremonies 1951

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co 1947 Quetzalcoatl Huemac y el fin de Tula en C antildeo XVI nuacutem 6 pp 164middot196 1955


ro problema con la divisioacuten en veinte mos tanto por la poca concordancia enshyalpullis y las anteriores de quince En Jede tener tres o cuatro nombres diferenshyalpulco 2 el nombre del grupo social o ~alpulli 3 el nombre del grupo de las 1 un solo calpulco y donde vive un solo lacalli) 4 el nombre geograacutefico del lushya el calpulco o las casas del calpulli o

tos casos los espantildeoles usaron indiferenshyarrio se hace imaginar cuaacutentas posibishy~ presentaron Por eso creemos que ya no iexcl demasiado por esta lista de barrios y de intereacutes para nuestro objetivo actual )n de veinte unidades sociales con ciertas bablemente en relacioacuten directa con el cashy

s antes de la conquista disminuyoacute la inshylis en el terreno poliacutetico por las medidas zoma Xocoyotzin Este Huey Tlahtoani eS absolutistas y entre ninguno de sus anshyitl estaacute con tanta evidencia en segundo eacutegimen Parece que eacutel queriacutea terminar la 1uitzilopochitli y dirigida hacia el poder iad externa Por eso Motecuzoma no queshyullis que formaron la base de la divisioacuten Dobernar Tenochtitlan por la simple divishyon cuatro parcialidades Uno de sus prImeshycioacuten era de reemplazar a todos los jefes ~alpullis por principales rela~ionados maacutes lismo Asiacute seguramente redUJO bastante la oatl pero por otro lado encontroacute una fuert~ ID parte del pueblo segura~ente no acepto lS ideas del Huey Tlahtoam Cuando ademiddot l conquista faltoacute de defender al pueblo en (terno y tratoacute de meterse directamente en de la capital el mismo pueblo le echoacute

s podemos imaginar que algunos de los Todo esto es muy interesante pero iquestpara


queacute tos sirve Tendremos que contestar que todo esto todaviacutea no SIrve para nada maacutes que para introducir al estudiante de la ~u~tura naacutehuatl en el sistema social de los mexicas Que el obmiddot ~etI~o d~ cono~er este siste~a social es importante nos parece mdIscutIble No se puede Ir adelante SIempre con estudios de la economiacutea las leyes la filosofiacutea de los mexicas etc sin coshynocerlo Todo un concepto filosoacutefico como el de teotl la menshytalidad incorporativa y otros temas que hemos tratad~ en otras publiclciones obtienen mucho maacutes fondo Ahora ya es menos cmphcado comp~ender la relativa tolerancia del reacutegimen meshyxlcatl en s~ ~lexlble ordenacioacuten cualquier grupo social pudo agregarse facllmente sm que esto resultara en disturbios de orden socio-poliacutetico Relacionando las varias manifestaciones de la cultura azteca con el sistema social obtendremos resultashydos mucho maacutes positivos Repetimos aquiacute no hicimos maacutes ~e un modesto primer paso Una tarea importante seriacutea por eemplo re~a~IOnar los resultados obtenidos aquiacute con todo el SIstema rehgIOso y los conceptos filosoacuteficos respecto a los rumo bos del viento los cinco soles etc Otra tarea urgente consistiriacutea en hacer una investigacioacuten exhaustiva sobre el funcionamiento interno de un calpulli o tlaxilacalli

A nuestros colegas les invitamos para que ma momachtican ihuan ma tia cuiiocan

BIBLIOGRAFIA

ACOSTA SAIGNES Miguel Los Pochteca Meacutexico 1945 Anales de Tlatelolco Meacutexico 1948 (Versioacuten de R H BARLOW)

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~ Der Beitrag Chimalpahins zur Geschichte der T olteken Sonderdruck aus Veroiacutefentlichungen des Museums fuumlr Volkerkunde zu LeipzigshyHeft 11 Beitrage zur VoIkerforschung Hans Dann zum 65 Geshyburtstag Berliacuten 1961b

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LoacutePEZ AUSTIN Alfredo La Constitucioacuten Real de Meacutexico-Tenochtitlan Meacutexico 1961

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POMAR Juan Bautista Relacioacuten de Tezcoco Meacutexico 1941 SELER Eduard Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprachshy

und Altertumskunde 5 vols Berliacuten 1902-1923 Einige kapitel aus dem Geschichtswerke Sahaguns Stuttgart 1927

TEZOZOMOC F Alvarado Croacutenica Mexicana Meacutexico 1944 - Croacutenica Mexicayotl Meacutexico 1949 Tlalocan (Revista) 11middot2 1946 pp 180-182 Los Barrios de Tenochshy

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3 vols Madrid (reedicioacuten Meacutexico 1943) 1723 ZANTWIJK Rudolf van La Paz Azteca la ordenacioacuten del mundo por los

mexicas en Estudios de Cultura Naacutehuatl IlI pp 101middot135 1962 ZUIDEMA R T The Ceque-System o Cuzco Leiden 1962

OTRA TUMBA CRUCIFORMl

p

Mida es tal vez la ruina de Mesoameacutei tada Desde el siglo XVI tenemos menci~ de las dos tumbas cruciformes que en e entonces ambas estaban abiertas y auacuten p das como cisternas desde los principio ello nada sabemos de su contenido Sin laquo

ciforme 1 (la que mira al sur y tiene la ( conservaba una parte intacta Esta fue de por Saville en 1901 Encontroacute algunas v graciadamente solo indica en su informe jas de barro del tipo comuacuten encontrado ceraacutemica gris oscura Con esta frase tm el tipo de las vasijas y por tanto no pOI eacutepoca o cultura perteneciacutean los objetos aSI espectaculares Quedaba en pie el proh para la arqueologiacutea del Valle de Oaxaca conteniacutean ceraacutemica zapoteca de la eacutepoc ceraacutemica mixteca de las variedades que ( de Oaxaca

En vista de los encuentros de Yagul y de resultaba de primera importancia resolvc mi intereacutes cuando al llegar a Oaxaca par raciones de Yagul en la temporada 1960shyme comunicoacute que teniacutea indicios de la exi en el grupo Sur de Mitla cuyo techo e granes piedras Fuimos a visitar ellugar~ porclOnados por el sentildeor Howard Leigh Gedehdj (con j como en franceacutes) o Yek como la cabeza del pueblo

1 Saville 1909 p 166

188 ESTUDIOS DE CULTURA N~HUATL

tetlatecpanaliz Tahuantinsuyutlaca onoce incatlaca2 Tonehushyan oticnecque ticnenehuilizque iixtlamatiliz ipan incayotl ihuan in nematiliztli tlen omochiuh ipan intetlatecpanaliz mexi ca auh amo omohueliti ipampa ye niman huelneztica in tIashymatque zan achi tlamelahuac commati ipan tlen quihuelitoz nequi in calpulli ihuan in tlaxilacalli ihuan in altepexexeloliz Noiuhqui ipan intlatocayo mexica amo neltic commati ipan i lc tlacoxiuhtica xoxouhcan itech oninopouh auh huelneztica ayamo otzonquiz notequiyo zan achi ompeuh Auh nican nicshytenextiliz inic ce notlamaceuh

y aquiacute empieza entonces la parte principal de este artiacuteculo bilinguumle que tiene una introduccioacuten en lengua naacutehuatl en hoshynor del doctor Angel Mariacutea Garibay K una introduccioacuten que ademaacutes de palabras de elogio contiene una explicacioacuten previa que sin embargo no se traduce ya que el autor de este artiacuteculo opina que en este tiempo en que ohligamos a nintildeos nahuatlamiddot cas a estudiar cartillas y libros de texto en castellano podemos esperar de los especialistas estudiosos de la cultura naacutehuatl que por lo menos se esfuercen una vez por leer un pequentildeo texto en la lengua que deberiacutea ser una de las lenguas nacionashyles de Meacutexico

En cierto modo este artiacuteculo es una continuacioacuten de mi arshytiacuteculo La Paz Azteca publicado en el tomo anterior de estos Estudios de Cultura Naacutehuatl Alliacute hemos considerado unos asshypectos del sistema externo del reacutegimen azteca y ahora seguireshymos con algunas observaciones sobre el sistema de dicho reacutegishymen Nuestro objeto de estudio no es nada nuevo muchos aushytores se han dedicado al estudio de la organizacioacuten social azshyteca y el funcionamiento del sistema interno del estado mexishycad Lo curioso es sin embargo que casi todos estos estudios han sido publicados por estudiantes en leyes historia y filoshysofiacutea y muy pocos por antropoacutelogos sociales o socioacutelogos En consecuencia no existe hasta el momento un buen estudio antroshypoloacutegico de las instituciones y grupos que formaron el sistema social de los aztecas pues los autores que salieron de los camshypos mencionados teniacutean loacutegicamente un enfoque diferente en sus estudios Solamente asiacute se explica que en la literatura exisshytente en ninguna parte se encuentre una descripcioacuten clara de lo

2 Zuidema 1962

PRINCIPIOS ORGANIZADORES Dl

que ~s u calpolli o un tlaxilacalli que subdIVISlones de Tenochtitlaacuten de la m e za etc Con esto de ninguna manera se haya hecho nada al respecto

El doctor Garibay3 Moreno 4 Moru I A 7 -opez ustiacuten han publicado obras irr de la organizacioacuten social azteca Sin ua ~lara presentacioacuten de los principi lllzaClOn y sobre todo de la interrelac instituciones aztecas como entre eacutestas y parte de su sociedad No podemos re] h~~e aceptado esta tarea antes pues dIfICIl y complIcada Por eso tambieacuten estudio con ciert~ duda ya que el r y mala InterpretacIoacuten de los datos muy tran en las fuentes es grande Como e estudio no pretende ser maacutes que una int tIdo tenemos la confianza de poder pre gunas observaciones uacutetiles

Antes de dedicarnos directamente al ahora tenemos puede ser uacutetil definir conocidos en la antropologiacutea social per para parte de los lectores que usaremo~

1 La Organizacioacuten Social es un sisl actividades sociales que muestra contint es un sistema de papeles desempentildeados pertenecen a la misma convivencia

2 La Estructura Social es una red interdependientes que muestra continui en otras pa~abras es ~n sistema de posi

3 El Slstema Socwl podemos defin como la combin~cioacute~ de la organizacioacuten y

4 Una InStItuclOn es una unidad soc ordenacioacuten de patrones estandarizados d palabras es un modo estandarizado de ( social)





















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PRINCIPIOS ORGANIZADORES DE LOS MEXICAS, ipampa ie … · social de los aztecas, pues los autores...

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