Présentation GLB

Le Grand Livre du

bouddhisme

Alain GROSREYALBIN MICHEL

ème

Si le bouddhisme attire de plus en plus d'Occidentaux,l'appréhender dans sa totalité reste pour beaucoup unegageure. Est-il une religion, une philosophie, une «sagesseorientale», un mode de vie ? Quels sont les rapports réelsentre le bouddhisme des origines et les diverses formes qu'il aépousées : éveil subit du Zen, piétisme des écoles de la Terrepure, tantrisme tibétain, etc. ?

Dans cet ouvrage encyclopédique, Alain Grosrey, enseignantdans une des grandes universités bouddhistes d'Europe,permet à tout un chacun d'acquérir le bagage deconnaissances indispensables pour se repérer aisément dansle foisonnement des écoles, des corpus, des idées et despratiques. Il décrit l'émergence du bouddhisme indien etretrace l'histoire des communautés par pays. Il introduit etcommente des textes majeurs, sutras, traités d'Abhidharma ettantras, sans négliger les autres formes d'expression : poésie,sculpture, silence. Il nous guide enfin dans les différentsaspects et supports de la méditation, en montrant la façondont ils peuvent résonner avec notre expérience.

L'ensemble constitue aussi bien un ouvrage de référenced'une exhaustivité inédite sur les dimensions historiques,scripturaires, spéculatives et pratiques du bouddhisme, qu'unvéritable manuel qui accompagnera le lecteur, bouddhiste ounon, jusqu'au cœur des enseignements les plus élevés.Une ouverture magistrale sur la tradition bouddhique vivante.

Avant-proposObjectif de cette sommePlan et organisation

Douze points de repère

Première partie. Le bouddhisme en IndeChap. 1 Le contexte indien du VIe siècle av. n. èChap. 2 La vision du cosmos et de ses habitantsChap. 3 Le Bouddha Shakyamuni et ses œuvresChap. 4 Déploiement de l’enseignement du BouddhaChap. 5 Déclin et renaissance du Dharma

Deuxième partie. Le bouddhisme dans le mondeChap. 6 Le chemin du Sud et de l’Asie du Sud-EstChap. 7 Le chemin du NordChap. 8 Le chemin du soleil couchant

Troisième partie. Parole, encre, silenceChap. 9 Le langage et son enversChap. 10 Les chemins de la paroleChap. 11 Le miroir d’encreChap. 12 L’ondée de silence

Quatrième partie. Principales notions et pratiquesChap. 13 La carte de notre expérienceChap. 14 L’apprentissage

Épilogue

Annexes• Les 37 auxiliaires de l’éveil en relation avec les cinq voies

du bodhisattva• Les 49 facteurs mentaux mentionnés dans le

“Compendium de l’Abhidharma”• Lodjong, l’entraînement de l’esprit• Stupas et statues du Bouddha

Le stupa : aperçude son symbolisme et de sa fonctionLes statues du Bouddhaou les apparences sacralisées

• PasserellesBouddhisme et philosophieBouddhisme et religionBouddhisme et psychothérapie

GlossaireBibliographieIndex des noms propresIndex des notionsListe des tableauxTable des illustrations

Sommaire

Le bouddhisme reste encore associé à de nombreuxclichés et représentations tenaces. Pour les clichés, jepense aux images des fastueux temples d'Asie qui ornentles catalogues des agences de voyages, à l'utilisationabusive du mot « zen » – la « Zen attitude » despublicités ou le « Restez Zen » des panneaux d'autoroute–, aux Bouddha bars, au sourire légendaire du Dalaï-lamadans les revues, à ces moines mis en scène dans despublicités pour des voitures ou du thé, ou transformésen acteurs le temps d'un film en rapport avec le football.

Pour les représentations, il suffit d'ouvrir un dictionnaire: « Doctrine religieuse d'Asie fondée en Inde sur lesenseignements du bouddha Shakyamuni. » « Doctrinereligieuse »... Expression surprenante car le Bouddha n'apas élaboré un dogme pour que les hommes «deviennent bouddhistes ». Il n'a jamais prôné un absoluinsaisissable et transcendant, ni fait appel à aucuneforme de croyance, ni vanté les rites, ni même agi desorte que sa personne devienne objet d'une pieusedévotion. Au fond, mis à part l'importance accordée audéveloppement de l'amour altruiste et de la compassion– valeurs communes à toutes les traditions spirituelles –,le bouddhisme n'a que peu de rapport avec la vision quinous est familière de la religion.

Extrait de l'avant-propos

Toutefois, on ne peut nier que les élans de piété, lesattitudes parfois bigotes, les institutions monastiques,les cérémonies funéraires, le culte des reliques, lespèlerinages, le vaste marché des objets rituels, sareconnaissance en tant que religion d'État dans certainspays d'Asie, la présence d'aumôniers bouddhistes dansl'armée britannique, les titres et tout un décorum luiconfèrent un caractère religieux. Mais cette tonalitéreligieuse n'est qu'un développement secondaire peuvisible en Occident où le bouddhisme s'est fortementlaïcisé.

On assimile aussi volontiers la tradition du Bouddha àune mystique athée, un humanisme, un ésotérisme ouune philosophie. Pourtant, le bouddhisme demeureétranger à tout esprit de système et à toute démarchequi se cantonnerait à un discours théorique. Les médiasen font parfois une discipline du corps et de l'esprit, unremède à la difficulté d'exister, un outil de bien-être.Clichés et représentations nous montrent combien il estdifficile de le définir. La multiplicité des écolesbouddhiques voile aussi sa lisibilité et l'unité foncière deson message. La diversité est telle que certains sedemandent s'il n'existe pas un un « bouddhismeauthentique » à côté d'expressions dérivées.

Il existe beaucoup d'ouvrages sur le bouddhisme dontdes œuvres grand public, des encyclopédies savantes etdes textes écrits par des maîtres de renom. Qu'est-ce quijustifie alors un tel livre ? Je crois que c'est son approchemédiane, ni trop grand public ni trop érudite.

J'ai essayé, humblement, de rappeler que le bouddhismeest un mode de vie qui englobe tous les aspects del'existence. Avec un regard panoramique et un esprit desynthèse, je me suis efforcé de rendre perceptiblesl'unité de son message et la riche diversité de sesexpressions. Entreprise « rêvée » plus que réaliste tant lebouddhisme forme un ensemble trop complexe ethétérogène pour oser prétendre le circonscrire dans undiscours. (…)

Lire un ouvrage général sur la voie du Bouddha n’estdonc qu’un minuscule prélude. Kyabjé TrichangDorjéchang, tuteur du XIVe Dalaï-Lama, disait à proposdu pouvoir des livres : « Un livre ne peut rien faire parlui-même. Les gens n’en tirent profit que par unepratique sincère. » Jack Kornfield, un célèbre enseignantaméricain, rapporte l’histoire d’une femme qui donnaitdes conférences très pointues sur la psychologiebouddhiste à Bangkok. Un jour, elle rencontra Lao, lemaître de Jack. Elle lui demanda si son travail, qu’ellejugeait fondamental, avait une réelle valeur pour sesétudiants. Il répondit par l’affirmative. Satisfaite, elles’empressa de lui demander quels étaient selon lui lesmeilleurs ouvrages sur le bouddhisme. « Ici, dit-il endésignant son cœur, ici seulement. »

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Lettred’Arnaud Desjardins

Alain Grosrey, Le Grand Livre du bouddhisme, Albin Michel Table des matières

Table des matières


AVANT-PROPOS

• Objectif de ce livre • Plan et organisation

DOUZE POINTS DE REPÈRE

1. L’Occident : un terreau favorable 2. L’expérience primordiale 3. Bouddha : vide d’illusions, plein de qualités éveillées 4. Le Bouddha, homme et perfection 5. Le Bouddha, les Bouddhas 6. Venez-et-voyez 7. La bonté fondamentale 8. Déployer notre potentiel de vie 9. Le bouddhisme comme mode de vie 10. Base, Voie, Fruit 11. Se relier aux trois joyaux du refuge 12. L’emploi du mot Dharma

Première partie LE BOUDDHISME EN INDE Chapitre 1 LE CONTEXTE INDIEN DU VIe SIÈCLE AV. N. È.

1. L’héritage védique • Le Veda, un livre non écrit • L’évolution de la société védique • L’avènement du brahmanisme

2. Les “sans demeure” et la voie de la connaissance • Un groupe hétérogène • L’arrêt du sacrifice La vision des Upanishads Le recentrage sur la nature humaine

• Le samsara : le cycle des existences conditionnées • Le karma : l’acte, sa cause et ses conséquences • La vision bouddhique du karma


Chapitre 2 LA VISION DU COSMOS ET DE SES HABITANTS

1. La respiration de l’univers • Apparition et résorption des mondes réceptacles • La manifestation des six conditions de la conscience • La forme humaine : rareté, urgence et chance • Les cycles cosmiques • Implications spirituelles de ces descriptions et de

ces mesures

2. Naître dans un monde ordinaire • Les quatre voiles • Une conjonction de causes et de conditions • Les cinq agrégats • La roue de la vie

Chapitre 3 LE BOUDDHA SHAKYAMUNI ET SES ŒUVRES

1. Un puzzle difficile à reconstituer

2. Un réformateur au cœur de l’Inde brahmanique

3. L’actualisation du “hors temps” de l’éveil

4. L’exposé des douze œuvres du Bouddha • La descente du ciel de Tushita • L’entrée dans la matrice de Mayadevi • La naissance en ce monde • La maîtrise des arts et des métiers mondains • La vie de plaisirs • Le départ du palais • L’ascèse • Le recueillement sous l’arbre de l’éveil • La victoire sur Mara • L’éveil • Les années d’enseignement Le premier enseignement : les quatre nobles

vérités Les autres cycles d’enseignement Celui qui vient de nulle part et ne va nulle part

• Le parinirvana

Les niveaux de lecture des douze œuvres Chronologie événementielle Principaux sites sacrés bouddhiques de l’Inde


Chapitre 4 DÉPLOIEMENT DE L’ENSEIGNEMENT DU BOUDDHA

1. La communauté ou sangha

• Un sacrement Le statut du moine La robe monacale et son symbolisme Le code de conduite monastique Naissance du sangha féminin et vision

démocratique Fonctions des grands disciples

• Un organisme vivant • Une communauté universelle • Les conciles et la diversification du sangha Préserver les enseignements Les effets de la sédentarisation et de

l’expansion géographique La remise en cause du statut de l’arhat

Débat sur le statut des apprentis laïcs et litiges

philosophiques

2. Les soutiens politiques • Bimbisara et Ajatashatru (VIe s. av. n. è.) • Ashoka (IIIe s. av. n. è.) • Les rois grecs Démétrios et Ménandre (IIe s. av. J.-C) • Kanishka et l’empire Kushana (Ier-IIIe s.) • La dynastie Gupta (v. 320-510) • Harshavardhana (VIIe s.) • Gopala, Dharmapala et Devapala (VIIIe-IXe s.)

3. La floraison du Dharma

• LE BOUDDHISME DES ORIGINES

L’idéal monastique – L’importance des vœux de pratimoksha

Le statut du disciple pleinement accompli – Les quatre degrés de libération

Les trois types d’éveil Le Bouddha : homme parmi les hommes

• LE MAHAYANA

L’idéal du bodhisattva – Les cinq voies

L’omniprésence de la bouddhéité


La pluri manifestation de l’éveil : multitude bouddhas et bodhisattvas

Les trois corps d’un bouddha – Le dharmakaya, le corps absolu ou corps de

la réalité – Le sambhogakaya, le corps d’expérience

parfaite ou corps de béatitude – Le nirmanakaya, le corps de manifestation de

l’esprit éveillé ou corps d’émanation Les Prajnaparamitasutras ou l’émergence

effective du Mahayana Le modèle cosmologique du Sutra de

l’ornementation fleurie des bouddhas – Le monde réceptacle en forme de lotus – Structure gigogne, fractale et approche

holographique – Implications spirituelles de ces constatations

• LE VAJRAYANA

Prolongement naturel du Hinayana et du Mahayana

L’apparition de la tradition tantrique

– Anhistoricité du Tantra – Les sources possibles du Tantra

La vision tantrique – La signification du mot “tantra” – Le principe de continuité et ses principaux

aspects – Le mandala – L’unité des trois mandalas – La continuité des cinq émotions négatives

aux cinq sagesses – Les cinq familles de bouddhas, expression de

la vision totalisante – Les cosmogrammes : la continuité des cinq

lumières hyper-subtiles aux cinq éléments – Le cosmos selon le Kalacakratanta

Véhicules de la cause et véhicule du fruit

• LE MAHAMUDRA ET LE DZOGCHÈN

Un fond spirituel atemporel Les points communs Des approches fondées sur l’auto-libération L’émergence des apparences selon le Dzogchèn


Chapitre 5 DÉCLIN ET RENAISSANCE DU DHARMA

1. Le Bouddha, neuvième avatar de Vishnu ?

• L’argument de fond • Le Bouddha comme leurre • Bouddhisme et hindouisme : les ensemencements

mutuels

2. La quête de l’identité spirituelle • Le plan philosophique Le rejet du théisme La remise en cause de l’atman et l’avènement

du Vedanta non dualiste – Une réalité et deux ordres de réalité – Nature de bouddha et “suprême soi”

L’affaiblissement de l’élite intellectuelle bouddhiste

• Le plan socioreligieux

3. L’effet dévastateur des invasions musulmanes

4. Renaissance du bouddhisme au XXe siècle

Deuxième partie LE BOUDDHISME DANS LE MONDE Chapitre 6 LE CHEMIN DU SUD ET DE L’ASIE DU SUD-EST

• Birmanie • Thaïlande • Cambodge • Laos • Viêtnam


• Indonésie / Malaisie Theravada

Chapitre 7 LE CHEMIN DU NORD

1. Nord-Ouest

• Cachemire • Gandhara • Bactriane • Khotan

2. Via la route de la soie et en direction des mers de Chine et du Japon • Chine Chan Tiantai (les Terrasses du ciel) Huayan (Ornementation fleurie) Jingtu (école chinoise de la Terre Pure)

• Corée • Japon

Shingon Zen Jodô-shû Jodô-shinshû École Nichiren

3. En direction des hauts plateaux tibétains et du désert de Gobi

• Népal • Bhoutan • Tibet VIIe siècle – Première diffusion du Dharma

– Youngdroung Bön – Nyngmapa

XIe siècle – Seconde diffusion du Dharma – Sakyapa – Kagyupa – Guélougpa

• Mongolie


Chapitre 8 LE CHEMIN DU SOLEIL COUCHANT

• Russie • L’appel de l’Occident Aperçu historique Les éléments d’une “réussite” L’enjeu du bouddhisme en Occident

Troisième partie PAROLE, ENCRE, SILENCE Chapitre 9 LE LANGAGE ET SON ENVERS

1. Le double pouvoir du langage

2. La transparence de la conception

Chapitre 10 LES CHEMINS DE LA PAROLE

1. La triple tresse : énoncés, sens, transmissions

• Trois types d’énoncé et trois niveaux de sens • Trois plans de transmission

2. Le cercle enchanté et les semences d’éveil

3. La parole guérisseuse


Chapitre 11 LE MIROIR D’ENCRE 1. Tradition orale et écriture

• La transmission du sens et de l’esprit • L’effort “civilisateur” • Le caractère transitoire de l’enseignement • La lecture contemplative

2. Les corpus scripturaires • La classification en trois corbeilles La corbeille de la discipline Les dialogues, discours ou exposés

circonstanciés – Les sutras des trois tours de la roue du

Dharma Sutras du 1er tour : quatre nobles vérités, non-soi Sutras du 2ème tour : vacuité, interdépendance Sutras du 3ème tour : nature de bouddha, les trois natures, “tout est l’esprit un”

La complémentarité des trois tours de la roue du Dharma

EXTRAITS DE SUTTAS ET SUTRAS – Trois sutras de la Terre Pure

La corbeille présentant l’enseignement dans sa quintessence ainsi que dans son organisation et son analyse – Origine de l’Abhidharma – Signification du mot “Abhidharma” – Les deux types de phénomène – L’Abhidharma, une science de la cognition – Abhidharma et pratique méditative – La littérature de l’Abhidharma

EXTRAIT DE L’ABHIDHARMASAMUCCAYA

• Les tantras Les deux classifications des tantras selon la

tradition tibétaine – Présentation des tantras externes et internes – Les tantras externes – Les tantras internes

EXTRAITS DE TANTRAS


• La tradition des chants de réalisation Les chants de la non-dualité Les chants de réalisation des grands accomplis

de l’Inde ancienne La tradition des chants de réalisation au Tibet Le chant de l’immédiat satori (Shôdôka)

3. Huit grands maîtres… huit trésors

• Nagarjuna (IIe s., maître indien fondateur du Madhyamaka)

• Asanga (IVe s., maître indien fondateur du Cittamatra)

• Buddhaghosha (Ve s., maître indien de l’école Theravada)

• Candrakirti (VIe-VIIe s., maître indien du Madhyamaka)

• Shantideva (VIIIe s., maître indien du Madhyamaka)

• Gampopa Seunam Rinchèn (XIe-XIIe s., maître tibétain, écoles Kadampa et Kagyupa)

• Dôgen Zenji (XIIIe s., à l’origine du Zen Sôtô)

• Chögyam Trungpa Rinpotché (maître tibétain [1939-1987], école Kagyupa)

4. La voie des contes et des paraboles

5. La voie de la poésie • L’expérience poétique

– Florilège de textes et poèmes – Les haïkus

Chapitre 12 L’ONDÉE DE SILENCE

1. Une guirlande de mots et de silences

2. Déposer les questions • Décantation • Kôan et sans-penser

3. La simplicité de l’ordinaire • Voir la fleur • L’effacement • Une demeure de silence


Quatrième partie PRINCIPALE NOTIONS ET PRATIQUES Chapitre 13 LA CARTE DE NOTRE EXPÉRIENCE

1. L’esprit, sa nature

• Prudence ! • Les deux modalités de l’esprit L’état naturel L’état dualiste habituel La continuité des deux modalités La présentation de l’esprit dans Les Souhaits de

Mahamudra • L’éveil

2. La production conditionnée ou l’interdépendance • Les douze liens interdépendants • Les trois formes d’interdépendance

3. Les quatre nobles vérités

• La souffrance • L’origine de la souffrance • La cessation de la souffrance • La voie : le noble octuple sentier

4. Les quatre sceaux du Dharma • Tous les phénomènes composés sont

impermanents • Tout ce qui est lié aux toxines mentales est

souffrance • Aucun phénomène n’a d’existence propre

Approche hinayana : le non-soi au niveau de la personne – Le soi (atman) dans les systèmes

brahmaniques : du souffle à l’entité – Ce que le bouddhisme réfute – Comprendre le non-soi (l’analyse) – Réaliser le non-soi (l’expérience)

Approche mahayana : le non-soi comme vacuité – La vacuité est semblable à l’espace


– La vacuité transcende les limites conceptuelles • La paix existe au-delà de la souffrance

5. Les deux réalités • La réalité relative • La réalité ultime • L’œil du réel • Les points de vue sur la réalité La vue du Theravada Les cinq points de vue sur la réalité selon les

traditions tibétaines du Mahamudra et du Dzogchèn – Le Vaibhashika (l’école des Particularistes) – Le Sautrantika (l’école des Tenants des Sutras) – Le Cittamatra (l’école de l’Esprit seul) – Les voies du Madhyamaka – Le Madhyamaka rangtong – Le Madhyamaka shèntong

Chapitre 14 L’APPRENTISSAGE 1. Aperçu du triple apprentissage

• L’auto-discipline (shila) Douceur et volonté S’abstenir, agir Les niveaux de l’auto-discipline

• La méditation (samadhi) La vigilance dans la plénitude de l’instant L’esprit d’enfance La continuité de la présence Les méthodes et les conditions favorables

• La connaissance supérieure (prajna) Les trois étapes de la compréhension

– L’écoute et/ou l’étude de l’enseignement – La réflexion sur la signification profonde de

l’enseignement – La pratique méditative afin d’expérimenter le

sens ultime de l’enseignement et d’en acquérir la compréhension directe


2. Trois conditions-clés • La confiance • Développer une relation juste avec l’enseignement • L’amitié spirituelle Les quatre aspects du maître La relation au maître (personne humaine)

– L’union de deux esprits – Les qualités d’un ami spirituel – Suivre un ami spirituel

3. Les quatre approches de l’apprentissage

• HINAYANA : LA VOIE DU RENONCEMENT ET DU DISCERNEMENT La vue La pratique

– La discipline extérieure – L’attention (sati) – L’apaisement (shamatha) – La vision claire (vipashyana)

Le fruit du Hinayana

• MAHAYANA : LA VOIE DE LA CONNAISSANCE ET DE L’AMOUR La vue

La pratique – La discipline intérieure – Cultiver la bodhicitta (l’esprit d’éveil) – Bodhicitta ultime et bodhicitta relative – La pratique des quatre états sublimes – La pratique des six perfections (paramitas) – La pratique de l’accueil et du don (tonglèn) – L’apaisement et la vision claire

(shamatha et vipashyna) – Zazen : l’assise silencieuse dans le Zen – Terre pure : la récitation du nom d’Amitabha

Le fruit du Mahayana

• VAJRAYANA : L’APPROCHE SACRÉE La vue La pratique dans la tradition tibétaine

– La discipline sacrée – Les préliminaires (ngöndros)

Les préliminaires communs (les quatre prises de conscience) Les préliminaires spéciaux


– L’introduction directe à la nature de l’esprit – La transmission de pouvoir (abhisheka) – Les engagements sacrés (samaya) – Shamatha-vipashyana – Les pratiques principales

La pratique d’une déité (l’exemple du sadhana de Tchenrézi) Les yogas internes (les six yogas de Naropa)

– Les rituels (l’exemple de la pratique de tcheu) La pratique dans le Shingon

– Deux méditations – Deux rituels (le rituel du feu / la pratique des

trois mystères) Le fruit du Vajrayana

• MAHAMUDRA ET DZOGCHÈN : L’APPROCHE FONDAMENTALE

MAHAMUDRA (LE “GRAND SCEAU”) – La vue – La pratique

La suprême discipline Les trois principes pour poser l’esprit Shamatha du Mahamudra : demeurer en la paix de l’état naturel Vipashyana du Mahamudra : voir clairement la nature de l’esprit Les quatre yogas du Mahamudra

– Le fruit du Mahamudra

DZOGCHÈN (LA “GRANDE PERFECTION”) – La vue – La pratique

La suprême discipline La contemplation : demeurer en sa condition réelle La série de la nature de l’esprit (le semdé) La série de l’espace (le longdé) La série essentielle (le men ngak dé) Les Danses Vajras

– Le fruit du Dzogchèn


ÉPILOGUE • Dépasser les limites d’une tradition • Éveiller le devoir de responsabilité • Offrande

ANNEXES • Les 37 auxiliaires de l’éveil en relation avec les cinq

voies du bodhisattva • Les 49 facteurs mentaux mentionnés dans le

Compendium de l’Abhidharma • Lodjong, l’entraînement de l’esprit • Stupas et statues du Bouddha Le stupa : aperçu de son symbolisme et de sa

fonction Les statues du Bouddha ou les apparences

sacralisées • Passerelles

Bouddhisme et philosophie Bouddhisme et religion Bouddhisme et psychothérapie

GLOSSAIRE BIBLIOGRAPHIE Index des noms propres Index des notions Liste des tableaux Table des illustrations

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Spiritual

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