Présentation de

46
n ة ي م لا س لا ا سات الدرا ك ل س م ي م لا س لا ا رت لغ ا دت ا خ ي ار : ت مادة(: ) ( ن( ا( و ( ن( ع ( ت( ح ( ي ( ض( ر( ع(: ( ب( ل( ا( ط( ل( ا( د( ا( د( ع) رمان ن ب ا ر ت ك ر(: ( د( ا ( ت( س ( ا( ل( ا ( ف( ا( ر? ( ش ( ا ( ت ز ي ر لغ د ا ت ع ل ض ا ت م ل ت ف ط) ن ب ا عة ام ج ( ة ي ن سا ن لا( وم ا ل ع ل( وا داتT لا( ا ة ي ل ك ص خ? ش ي ف دت لا ا ات ت ل ج ي ي ض ا ق ل ا اض ت عP

Transcript of Présentation de

Page 1: Présentation de

nمسلك الدراسات اإلسالمية

مادة: تاريخ أدب الغرب اإلسالمي

عرض تحت عنوان:

�ا إع��داد الط��الب: ��ر ي�زكبنرمان

عبد تحت إشراف األستاذ: العزيز مناض�ل

جامعة ابن طفيلكلية اآلداب والعلوم

اإلنسانية

تجليات األدب في شخصPالقاضي عياض

Page 2: Présentation de

المحاور الرئيسية

القاضي 2 عياض المحدث

القاضي 3 عياض الفقيه

القاضي 4 عياض المؤرخ

المولد 1 والنشأة

الخاتم6 ة

القاضي 5 عياض األديب

كتابات القاضي :عياض

النثر التأليفي:نماذج من األساليب

التأليفية في كتب عياض

Page 3: Présentation de

جاء في غالف كت�اب ت�رتيب الم�دارك للقاضي عياض ما نصه:"مق�ام عي�اض مث�ل مق�ام البخ�اري واألئم�ة األربع�ة؛ فهم حمل�ة الش�ريع�ة وعلومه�ا �ال�تي �يبثDونه�ا ف�ي ص�د�ور الرج�ال ب�التلقين والت�أليف�، ذFب�Dوا عن ا�لش�ري�عة بس�يوف عل�ومهم؛ فبقيت عل�ومهم خال�د�ة تال�دة إ�لى األب�د، و�كم من و�لي لل�ه ك�ان معهم وبع�دهم بك�ث��ير، ك��ان لهم ت�المي��ذ وأ�وراد، �وانقطعت تل��ك األوراد وب��اد المر�ي�دون بم�رور األزم�ان،� وأئم�ة العل�م م�ا زال�وا بعل�ومهم ك�أنهم

أحي�اء ..� " هذا الكالم النفيس من بي��ان أبي عب��د الل��ه محم��د األمين في كتا�ب�ه� "الم�ج�د الط�ارف� �والتال�د"، ي�ص�ف مكان�ة� الق�اض�ي عي�اض �

ال�علمي��ة، وق��د�ره الر�في��ع بين� ع�لم��اء اإلس��الم، وليس في� كالم الش��يخ �م�بالغ��ة� أو �تزوي��د؛ �فق��د �حق��ق �القاض��ي �عي��اض� ش��هرة� و�اس�عة ح�تى قي�ل: �ل�وال عي�ا�ض� لم�ا �ع̂�رف� الم�غ�رب، وك�أنهم� يع�ن�ون - �ف�ي ج�مل�ة� م�ا �ي�عن�و�ن- أ�ن�ه �أول �م�ن لفت ن�ظ�ر علم�ا�ء ا�لم�ش�رق

إ�لى �عل�ماء �المغ�رب� حتى �أوا�س�ط القرن� السا�دس اله�جري.

مقدمة

Page 4: Présentation de

يع�ود نس�ب القاض�ي "عي�اض بن موس�ى �ل اليمن ���دى قبائ���بي" إلى إح��اليحصالعربي�ة القحطاني�ة، وك�ان أس�الفه ق�د �ية من ��طة" األندلس��ة "بس��وا مدين�نزل�ا، ثم ��تقروا به��ة" واس��واحي "غرناط�نانتقل�وا إلى مدين�ة "ف�اس" المغربي�ة، ثم �ة ���رون" إلى مدين���ده "عم���ا ج��غادره

ه� واش�تهرت 373"س�بتة" ح�والي س�نة رف عنه�ا من \�أس�رته ب�"س�بتة"؛ لم�ا ع�ة ��ذه المدين��هدت ه��الح، وش��وى وص�تق

�اض في ����د عي����عبان 15مول��� من ش�ذ على 476��ا وتعلم، وتتلم��أ به�ه�, ونش

شيوخها.

المولد والنشأةالمحور األول:

Page 5: Présentation de

ا لس�ماع الح�ديث وتحقي�ق 507رح�ل عي�اض إلى األن�دلس س�نة jه� طلب�الر�واي��ات، وط��اف بحواض��ر األن��دلس ال��تي� ك��انت �تفخ��ر ب�ش��يوخها و�أعالمه�ا� في �ا�لفق�ه و�الح�ديث�؛ �ف�نزل قر�طب�ة� أو�ل م�ا� ن�زل، �وأخ�ذ عن ش��يوخ�ها ال�مع��روفين� ك��"ابن عت��اب"، و�"�ابن الح��اج�"، و�"ابن رش��د"، و"أب�ي الح�س��ي�ن بن س��راج" �و�غ��يرهم، ثم� رح��ل� �إلى "مرس��ية" س��نة

ا 508 jي، وك�ان حافظ�pفFد� qه��، و�الت�قى ب�أب�ي� علي� الحس�ين� بن �محم�د ا�ل�ص�ا حج��ة� في ع�ص��ره، ف�الزم��ه،� وس��م�ع علي��ه �الص��حيحي�ن البخ��ار�ي jمتقن��

ومسلم، وأجازه بجميع مروياته.

الرحلة في طلب العلم

اكتفى عي�اض بم�ا حص�له في رحلت�ه إلى األن�دلس، ولم يرح�ل إلى المش�رق مثلم�ا يفع�ل غ�يره من طالب العلم، وفي ه���ذا إش���ارة إلى ازده���ار الحرك���ة العلمي���ة في األن��دلس وظه��ور ع��دد كب��ير من علمائه��ا في مي��ادين الثقاف�ة العربي�ة واإلس�المية، ين�اظرون في س�عة علمهم

ونبوغهم علماء المشرق المعروفين.ا مع��ارف jعاد عي��اض إلى "س��بتة" غزي��ر العلم، جامع��واس�عة؛ ف�اتجهت إلي�ه األنظ�ار، والت�فq حول�ه طالب العلم

من جم�ادى اآلخ�رة 7وطالب الفت�وى، وك�انت عودت�ه في ه�، وجلس للت�دريس وه�و في الثاني�ة والثالثين 508س�نة

من عم��ره، ثم تقل��د منص��ب القض��اء في "س��بتة" س��نة ا، ك�ان موض�ع 515 jه�, وظ�ل في منص�به س�تة عش�ر عام�

تق�دير الن�اس وإجاللهم ل�ه، ثم رح�ل إلى "غرناط�ة" س�نة ه� وأق�ام به�ا م�دة، ثم ع�اد إلى "س�بتة" م�رة أخ�رى 531

ه�.539ليتولى قضاءها سنة

Page 6: Présentation de

كانت حي�اة القاض�ي عي�اض موزع�ة بين القض�اء واإلق�راء والت�أليف، غ�ير أن ال�ذي أذاع ش�هرته، Fت�zه مكان�ة رفيع�ة أ qد ذك�ره ه�و مص�نفاته ال�تي بوqوخل�بين كب��ار األئم��ة في ت��اريخ اإلس��الم، وحس��بك مؤلفات��ه ال��تي تش��هد على س��عة العلم وإتق��ان الحف��ظ، وج��ودة الفك��ر، والتبح��ر في فن��ون

مختلفة من العلم.

القاضي عياض محدثjا

وك�ان القاض�ي عي�اض في علم الح�ديث, الف�ذq في الحف��ظ والرواي��ة والدراي��ة، الع��ارف بطرق��ه، الحاف�ظ لرجال�ه، البص�ير بح�الهم؛ ولكي ين�ال ه�ذه المكان�ة المرموق�ة, ك�ان س�عيه الح�ثيث في س�ماع الح���ديث من رجال���ه المع���روفين والرحل���ة في طلب�ه، ح�تى تحق�ق ل�ه من عل�و اإلس�ناد والض�بط واإلتق����ان م����ا لم يتحق����ق إال للجهاب����ذة من المح�د~ثين، وك�ان منهج عي�اض في الرواي�ة يق�وم على التحقي�ق والت�دقيق وتوثي�ق المتن، وه�و يFع̂�د النق�ل والرواي�ة األص�ل في إثب�ات ص�حة الح�ديث، وتش�دد في قض�ية النق�د لمتن الح�ديث ولفظ�ه، وتأوي�ل لفظ�ه أو روايت�ه ب�المعنى، وم�ا يج�ره ذل�ك

من أبواب الخالف.

Page 7: Présentation de

وط�الب المح�دث أن ينق�ل الح�ديث مثلم�ا س�معه ورواه، وأن�ه إذا انتق�د م�ا س�معه فإن�ه يجب علي�ه إي�راد م�ا س�معه م�ع التنبي�ه على م�ا في�ه؛ أي أن�ه ي�روي الح�ديث كم�ا س�معه م�ع بي�ان م�ا يFعpنD ل�ه من تص�ويب في�ه، دون قط�ع ب�رأي ي�ؤدي إلى الج�رأة على الح�ديث، ويفتح باب�jا للتهجم ق�د يحم�ل ص�احبه على التعب���ير والتص���رف في الح���ديث ب���الرأي.وأل�qف القاض�ي في ش�رح الح�ديث ثالث�ة كتب هي: "مش�ارق األن�وار على ص�حاح اآلث�ار" وه�و من أدFل~ الكتب على س�عة ثقاف�ة عي�اض في علم الح�ديث وقدرت���ه على الض���بط والفهم، والتنبي���ه على م�واطن الخط�أ وال�وهم والزل�ل والتص�حيف، وق�د ض�بط عي�اض في ه�ذا الكت�اب م�ا التبس أو أش�كل من ألف��اظ الح��ديث ال��ذي ورد في الص��حيحين وموط�أ مال�ك، وش�رح م�ا غF̂مَضF في الكتب الثالث�ة ر م�ا وق�ع في�ه االختالف، أو تص�رف qمن ألف�اظ، وح�رفي�ه ال�رواة بالخط�أ والت�وهم في الس�ند والمتن، ثم رتqب ه�ذه الكلم�ات ال�تي ع�رض له�ا على ت�رتيب ح�������������������������������������������روف المعجم.أم�ا الكتاب�ان اآلخ�ران فهم�ا "إكم�ال المعلم" ش�رح في�ه ص�حيح مس�لم، و"بغي�ة الرائ�د لم�ا في ح�ديث أم زرع من الفوائ�����������������������������������������د".ول�ه في علم الح�ديث كت�اب عظيم ه�و " اإللم�اع في ض�����بط الرواي�����ة وتقيي�����د الس�����ماع"

Page 8: Présentation de

القاضي عياض ... فقيهiا

درس القاض����ي عي����اض على ش����يوخه ب�"س��بتة" المدون��ة البن س��حنون، وه��و Dد Fف ي�دور علي�ه الفق�ه الم�الكي، وي̂ع� qمؤل�̂ه األول بال من�ازع، وق�د ك̂تبت علي�ه Fمرجع�الش�روح والمختص�رات والحواش�ي، غ�ير أن المدون���ة لم تكن حس���نة التب���ويب؛ حيث تت�داخل فيه�ا المس�ائل المختلف�ة في الب�اب الواح��د، وتع��اني من ع��دم إحك��ام وض��ع اآلث�����ار م�����ع المس�����ائل الفقهي�����ة.

وق��د الح��ظ القاض��ي عي��اض ه��ذا عن��د دراس�ته "المدون�ة" على أك�ثر من ش�يخ؛ ر qفنهَض إلى عم������ل عظيم، فح������ررpواياته���ا، وس���مى ̂رو�اته���ا، وش���رح غامض��ها، وض��بط ألفاظه��ا، وذل��ك في كتاب���ه "التنبيه���ات المس���تنبFطة على الكتب المدون�ة والمختلط�ة" وال ش�كq أن قي�ام القاض�ي عي�اض بمث�ل ه�ذا العم�ل ي̂ع��د خط��وة مهم��ة في س��بيل ض��بط

.المذهب المالكي وازدهاره

Page 9: Présentation de

دخ�ل القاض�ي مي�دان الت�اريخ من ب�اب الفق�ه والح�ديث، ف�ألqف كتاب�ه المع�روف دD أك��بر Fت��رتيب الم��دارك"، وه��و ي̂ع�� "موس�وعة تتن�اول ترجم�ة رج�ال الم�ذهب الم���الكي ورواة "الموط���أ" وعلمائ���ه، وق�د اس�تهلq الكت�اب ببي�ان فض�ل علم أه���ل المدين���ة، وداف���ع عن نظري���ة المالكي�ة في األخ�ذ بعم�ل أه�ل المدين�ة، باعتب�اره عن�دهم من أص�ول التش�ريع، وح���اول ت���رجيح مذهب���ه على س���ائر الم�ذاهب، ثم ش�رع في الترجم�ة لإلم�ام مال�ك وأص�حابه وتالمي�ذه، وه�و يعتم�د في كتاب��ه على نظ��ام الطبق��ات دون اعتب��ار لل��ترتيب األلفب��ائي؛ حيث أورد بع�د ترجم�ة اإلم�ام مال�ك ترجم�ة أص�حابه، ثم أتب�اعpهم طبق�ة طبق�ة ح�تى وص�ل إلى ش��يوخه ال��ذين عاص��رهم وتلقى

على أيديهم.

القاضي عياض مؤرخiا

Page 10: Présentation de

وال�تزم في طبقات�ه التوزي�ع الجغ�رافي لمن ي��ترجم لهم، وخص��ص لك��ل بل��د ا ي̂�درpج تحت�ه علم�اءه من المالكي�ة؛ jعنوان�فخص���ص للمدين���ة ومص���ر والش���ام والع�راق عن�اوين خاص�ة به�ا، وإن ك�ان ملتزم�������ا بنظ�������ام الطبق�������ات.وأف��رد لعلمائ��ه وش��يوخه ال��ذين التقى بهم في رحلت�ه كتاب�ه المع�روف باس�م "ال̂غني���ة"، ت���رجم لهم في���ه، وتن���اول حي�اتهم ومؤلف�اتهم وم�ا لهم من مكان�ة ومنزل�ه وت�أثير، كم�ا أف�رد مكان�ا لش�يخه القاض��ي أبي على الحس��ين الص��دفي في كتاب�ه "المعجم" تع�رض في�ه لش�يخه وأخب��اره وش��يوخه، وك��ان "الص��دفي" ا عظيم�ا اتس�عت مرويات�ه، وص�ار jعالم�حلق�ة وص�ل بين سالس�ل اإلس�ناد لعلم�اء المش�رق والمغ�رب؛ لك�ثرة م�ا قاب�ل من

العلماء، وروى عنهم، واست̂جيز منهم.

Page 11: Présentation de

iا القاضي عياض... أديب

جاء في غالف كت���اب الش���فا للقاض���ي عياض ما نصه:

ا إلى ج�انب كون�ه jا كب�ير jوك�ان القاض�ي أديب�ا، ل�ه بي�ان ق�وي وأس�لوب بلي�غ، jا فقيه�jمح�دثر� Fص��Fيش��ف عن ثقاف��ة لغوي��ة متمكن��ة وبا jبالعربي��ة وفنونه��ا، ولم يكن ذل��ك غريب��ا على دراس�ة كتب jعلي�ه؛ فق�د ك�ان حريص�اللغ��ة واألدب حpرص��ه على تلقي الح��ديث والفق�ه، فق�رأ أمه�ات كتب األدب، ورواه�ا باإلس�ناد عن ش�يوخه مثلم�ا فع�ل م�ع كتب الح�ديث واآلث�ار، ف�درس "الكام�ل" للم�برد و"أدب الك���اتب" البن قتيب���ة، و"إص���الح المنط�����ق" البن الس�����كيت، و"دي�����وان

الحماسة"، و"األمالي" ألبي علي القالي.وك��ان له��ذه الدراس��ة أثره��ا فيم��ا كتب وأنش��أ، وطFبFعFتz أس��لوبه بجم��ال اللف��ظ، وإحك��ام العب��ارة، وق��وة الس��بك، ودق��ة

التعبير.

Page 12: Présentation de

وللقاض��ي ش��عر دوqنت��ه الكتب ال��تي ت��رجمت ل��ه، , وي�دور ح�ول النس�يب والتش�وق إلى زي�ارة الن�بي

والمع��روف أن حيات��ه العلمي��ة وانش��غاله بالقض��اء ص�رفه عن أداء فريض�ة الحج، ومن ش�عره ال�ذي يع�بر عن ش��وقه ولوعت��ه الوجداني��ة ولهفت��ه إلى زي��ارة

قوله: النبي انzزpل فقد Fبابهم === ف pبشراك بشراك فقد الحت ق

ي̂ف خيف منى === نلت ما تهوى وتختار p̂ب، هذا الخ qص Fهذا ال̂محا له اإلبل === هذي منازلهم هذي هي الدار jشوق zتFذ FخFهذا الذي و

هذا الذي ما رأتz عين وال سمعت === هذا الحبيب الذي ما منه لي بدلهp إن سألوا ولم�ا ك�ان عي�اض خاض�عا لجمي�ع أص�ناف المع�ارف, أذzن� بأكرمF من كFف~

فه��و الفقي��ه, واألديب, والم��ؤرخ, والسياس��ي, والمح��دث, والمتكلم... فمن الط��بيعي أن تج��د الفقي��ه واألديب والم��ؤرخ والسياس��ي والمح��دث المتكلم ... كلهم يش���تركون في االهتم���ام ب���ه, ومن الص�عب حص�ر ك�ل م�ا كتب عن عي�اض نظ�را لك��ل م��ا س��بق, ه��ذا باإلض��افة إلى أن القاض��ي عي�اض ك�ان محط�ة اهتم�ام المش�ارقة والمغارب�ة

على السواء.

Page 13: Présentation de

كانت حي�اة عي�اض موزع�ة بين القض�اء والت�أليف والت�دريس, وعلى ال�رغ�م من أعب�اء ال�قض�اء ال�تي �ك�انت تأ�خ�ذ من�ه وقت�ا ط�ويال إال ان�ه ا�س�تطاع أ�ن ي�ت�رك لن�ا م�وروث�ا مهم�ا �من م�ؤلفات�ه, مس�تغال ب�ذلك ا�ألوق�ات� القليل�ة ال�ت�ي ك�ان يخل�و �فيه�ا �إلى نف�س�ه, ولعل�ه اس�تفاد كث�يرا� من تل�ك ا�لف�تر�ة ال�تي ت�رك� فيه�ا� القض�اء ا�ل�تي تمت�د من س�نة ثين وخ�مس�مائة إل�ى س�نة� تس�ع و�ثالث�ين وخمس�مائة, ومن إح�دى� وثال�

أهم� الكتب� التي� أتمها� في حي�اته:كت�اب إكم�ال المعلم في ش�رح مس�لم الي�زال مخطوطا

كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفىكت�اب التنبيه�ات المس�تنبطة على المدون�ة والمختلطة

كت�اب ت�رتيب الم�دارك وتق�ريب الس�الك لمعرف�ة أعالم م�ذهب اإلم�ام مالك

كتاب اإللماع في ضبط الرواية وتحقيق السماعكتاب اإلعالم بحدود قواعد اإلسالم

كتاب الغنية في شيوخهإلى غ�ير ذل�ك من الكتب ال�تي أتمه�ا وال�تي لم يتممها.

كتابات القاضي عياض

Page 14: Présentation de

ليس�ت ت�آليف عي�اض ترف�ا فكري�ا, ولكنه���ا ثم���رة وض���ع ثق���افي ش����هده المغ����رب في ظ����ل الم�رابطين بك�ل إش�كاالته, إذ أن العص�����ر الم�����رابطي ع�����رف اتجاه�ات ثقافي�ة متع�ددة؛ منه�ا االتج��اه الفقهي وه��و االتج��اه الرس��مي, واالتج��اه الص��وفي, ولم يكن منس���جما م���ع االول, واالتج�اه الكالمي. وك̂تب عي�اض بم��ا تط��رقت إلي��ه من قض��ايا تص�ور أص�دق تص�وير لالتجاه�ات المختلف����ة, وأك����اد اق����ول أن الش�فا بش�كل خ�اص يص�ور جمي�ع

االتجاهات.

النثر التأليفي:

Page 15: Présentation de

أقص���د باألس���لوب أم���رين اث���نين: أولهم��ا بن��اء الموض��وع أو المنهج, وثانيهم�ا: الص�ياغة اللغوي�ة, والعالق�ة بين األم��رين متين��ة, وس��نرى كي��ف أن أس�لوب الك�اتب يختل�ف من كت�اب إلى آخ�ر, ب�ل أحيان�ا من فص�ل إلى فص��ل تبع��ا لطبيع��ة الموض��وع أو

الفصل.

أساليب القاضي عياض في التأليف

وق���د آن األوان كي ال يظ���ل األدب مقص������ورا على ن������وع معين من الص�ياغة االدبي�ة, فال ب�د من االهتم�ام بك�ل األس�اليب النثري�ة, وال ب�د أيض�ا من رب�ط تل�ك األس�اليب بالمواض�يع

التي تعالجها...

Page 16: Présentation de

وأول م�ا يلفت نظ�ر الق�ارئ لمؤلف�ات عي�اض ه�و ط�ابع الرواي�ةا�ل�ذي يFغلب �عليه�ا عموم�ا, لدرج�ة أن ش�خص�ية ال�ك�اتب تك�اد تختفي أحي�ان�ا أم�ام ك�ثر�ة النق�ول ال�تي �ي̂ثق�ل به�ا كتب�ه, فه�ذا كت�اب الش�فا ب��الر�غم من� كون��ه أ�ق��ل إ�غراق��ا� في ه��ذا ال�ج��انب, �نج��ده أيض��ا م�ش�حونا ب�األقو�ال ا�ل�تي أور�ده�ا ال�ك�اتب ل�ش�رحها او لالستش�هاد به�ا, وتك�ثر ت�ل�ك األق�وال المنق�ول�ة ح�تى �تطغى �على أس�لوبه, وا�لنص�وص النثري�ة �في ه�ذا� الكت�ا�ب ال�ت�ي هي م�ن إنش�ائه قليل�ة, وهي بش�ك�ل خ�اص؛ الفص�ل ال�ذي� تح�دث في�ه ع�ن إعج�از الق�رآن, ب̂رز عنص��ر الرواي��ة في Fوالبالغ��ة الن�بوي��ة. �ومن ا�لط��بيعي أن ي��مؤلف�ات عي�اض, �فالر�واي�ة ركن� من �أرك�ان� العلم في زمان�ه وعن�د ال�مح�دثين و�من ت�أث�ر بهم خاص�ة, �وت�آليف ع�ي�اض وس�ط بين ك�ل ذل�ك�, فليس في� كتب�ه كت�ا�ب واح�د ل�م يع�د في�ه� عي�اض إلى فك�ره,

وعلى ول�يس بينه�ا أي�ض�ا كت�اب واح�د� لم ينق�ل في�ه عن �غ�يره.ال��ر�غم من �طغي��ان ط��ابع� الرواي��ة عل�ى أس��ل�وب عي��اض, ف��إن شخ�ص�ية ا�لك�اتب ب�ارزة� في أك�ثر م�ا كت�ب, و�من ذل�ك نج�د أن�ه يعتم�د منه�اج��ا دقي�ق��ا ف�ي جم�ي��ع كتب��ه, �ومن ذل��ك أيض��ا �اعتم��اده في ترت�يب�ه �لل�ح�روف� ال�ترت�يب� الم�غ�ر�بي, �و�من�ه �أيض�ا نق�د̂ه ال�ش�ديد ل�م�ا يFن�ق�ل,� ومن�ه �ك�ذلك� الص�ياغة� ا�للغوي�ة ا�لخاص�ة �ب�ه, وا�ل�تي ت�Fم�يز به�ا

عن� كثير� من ال�ك̂تqا�ب في �عصره...

Page 17: Présentation de

ا���د أن عياض��اج, نج��عيد المنه�وعلى ص\ع�ن�ى عنا�ي�ة فائ�ق�ة ببن�ا�ء كتب�ه, فف�ي م�قدم�ة ي�ال�ذ�ي س�يل�تز�م ��يرس�م ا�ل�من�ه�اج ��ك�ت�اب �ك�ل ,�� ك�م�ا �ي�ب�ين �ال�م�ص�اد�ر ا�ل�ت�ي �اع�تم�د �عليه�ا,�ب�ه�اد�ر�, وإ�ن ��ك ا�لمص��د �ت�ل��بنق ��وم��ا �يق�وأ�حي�ا�ن��مق�دم�ة �خ�الف� م�ا �س�بق أ�ن� س�ط�ره� في

�ه, ف�ل�يس �إ�ذ�ن في� كتب ��ه ع�ل�ي��ه, �نب�ك�تا�ب�في ك�ث�ير ��ك�م�ا ه�و ال�ش�أن �ع�ي�اض اس�تط�ر�اد ��اي�ر�وا في��ذ�ي�ن س��ريه� ال��كت�ب م�عا�ص �منذ�ل�ك �طريقة �ال�ج�اح�ظ و�المبرد �و�أضراب�ه�ما.

Page 18: Présentation de

والس�مة الثالث�ة ال�تي تتم�يز به�ا ت�آليف عي�اض هي الط�ابعا�لج�دلي, �ويظه�ر ذل�ك� في الش�فا وت�رتيب الم�دارك.وحيث� أن �النقط�ة ا�ألساس�ية من كت�اب الش�فا هي بي�ان

,� فق��د ك��ان من �م��ا� �يج��وز� وم��ا ال يج��وز في� حق��ه الض�روري� أن يت�خ�ذ �أس�لوب� ا�لكpت�ا�ب طابع�ا خاص�ا, �وذل�ك ألن هن�اك� ك�الم�ا ك�ث�يرا� في �ه�ذا ا�ألم�ر, و�ت̂مث�ل قض�ي�ة العص�م�ة أهم �قض�ية ف�ي ا�لمو�ض�وع, ول�ذلك �فق�د ش�غ�لت في �ال�ش��فا ح��يز�ا �كب��ير�ا, وإلث�ب��ا�ت الع�ص��مة ك��ا�ن عل�ى عي�ا�ض� أن ي�ر�د� أد�ل�ة كث�يرة� �ع�ن طر�ي�ق� ت�أ�ويله�ا أو ت�وه�ينه�ا�, ا�ب با�لط�ا�بع ال�ج�د�لي pط�̂بغ� أ�س�لو�ب ا�ل�كت� zوه�ك�ذ�ا �فق�د �اص�ا�ل�ح�ا�د ع�ب�ر� ص�فح�ات� �عدي�دة, و�ق�د �أع�انت �عي�اض �معر�فت�ه ا�ل�دقيق�ة �ب�ال�ق�رآن والح�د�يث� و�ا�لعربي�ة �عل�ى� تحق�ي�ق م�ا� رم�ى� إلي��ه, فا�س��تط�اع� أ�ن ي��ر�د �أك��ث�ر من عش��ري�ن� دلي�ال

�قب�ل البعث�ة.تم�س�ك �به�ا ال�ذين ج�وزوا �الخط�أ �علي�ه

Page 19: Présentation de

ويس�تعرض عي�اض تل�ك األدل�ة, دليال تل�و اآلخ�ر, فيت�أول منه�ا م�ا يج�د ل�ه طريق�ا إلى التأوي�ل, وي�وهن م�ا يج�د

له سبيال إلى التوهن. والس��مة الرابع��ة ال��تي تتم��يز به��ا

مؤلف����ات عي����اض هي الط����ابع الشخص�ي, وذل�ك على ال�رغم من غلب�ة ط�ابع الرواي�ة على ج�ل كتبه. ب̂رز ه���ذه الس���مة في ن���وع Fوت���المواض��يع ال��تي كتب فيه��ا, وفي منهج�ه ونق�ده لمص�ادره كم�ا س�بق وأن ذFك�رت, كم�ا تظه�ر لدي�ه الرغب�ة في التف��رد وفي إثب��ات ذات��ه كم��ا يق��ال الي��وم, فعي��اض ح�ريص في ك���ل كتب���ه على الق���ول بأن���ه لم ي̂س��بق إلى ه��ذا العم��ل, أو أن أي أح�د لم ي�أت ب�ه كم�ا ه�و مطل�وب س�واه كم�ا ذكرن�ا س�ابقا في كت�اب

الشفا وفي ترتيب المدارك.

Page 20: Présentation de

يختل�ف أس�لوب عي�اض من كت�اب إلى آخ�ر بحس�ب طبيع�ة الموض�وع, ب�ل إن�ه يختل�ف أحيان�ا من فص�ل إلى فص�ل لنفس الس�����������������������������������������������������بب.أوال: كت������اب اإلعالم بح������دود قواع������د االس������الم

األساليب التأليفية في كتب عياض

في ه�ذا الك�تيب الص�غير نج�د عياض�ا يكتب بأس�لوب بس�يط, وطابع��ه الع��ام ه��و الط��ابع الس�ردي التقري�ري ال�ذي يخل�و من المناقش����ة والتفص����يل وإث���ارة االختالف, وه���و إلى ج�انب ذل�ك كل�~ه ش�ديد اإليج�از, ومن إيج�ازه ع�دم ال�دخول في التفاص�يل, وع�دم إي�راد الس�ند, والبع��د عن الس��جع واالزدواج ع���ان pالل���ذين كث���يرا م���ا ي̂وقالكت�اب في اإلطن�اب, واإليج�از ال يتع�ارض م�ع ض�رورة الش�رح والتبس������يط إذا اقتض������ت

الضرورة ذلك.

Page 21: Présentation de

وحيث أن الكت��اب مؤل��ف لألطف��ال؛ فق��د ص��ار من ا�لض�روري أن� ي̂كتب بأس�لوب مبس�ط, ومن ذل�ك م�ا ورد� في ب��اب م�كرو�ه��ات الص��الة� حيث ̂وج��دت كلم��ة إقع��اء� ال��تي �تحت��اج إلى ش��رح فش��ر�حها بقول��ه: "وا�إلقع�ا�ء ه�و ج�لوس�ه )جل�وس ال�مص�لي( فيه�ا )في ة( على ص��د�ور ق�دمي��ه ف�ي الت�ش��هد أو عن��د الص��ال�

القي�ام من ا�لسجود..."�وليس من الس�هل الجم�ع بين اإليج�از والتبس�يط م�ع إيف�اء �المو�ض�وع ح�ق�ه, ه�ذه �أش�ياء� ق�د تب�دو متناقض�ة, و�هي نف�س الق�ض���ايا� ال���تي توا�ج���ه كاتب���ا أراد أن يتط�رق لل�ت�أليف �المدر�س�ي�, �فه�و �إم�ا أ�ن ي�ختص�ر ح�تى يمي�ت �المو�ض���وع, أ�و ي�طي���ل ح���تى� يم���ل� المتعلم �ال�مو�ض�و�ع�, و�ق�د وف�ق ع�ي�ا�ض لح�ل� ه�ذه �اإلش�كالي�ة, ف�ق�د ا�س�تطاع أن يق�دم ل�ل�متعلم� �كتاب�ا مخ�تص�را في�

با�به, و�لكن�ه مع ذل�ك يستوعب �أهم ما يطلب منه.

Page 22: Présentation de

ثانيا: كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعالم مذهب اإلمام مالك

ه�ذا الكت�اب ال�ذي يختل�ف في أس�لوبه اختالف�ا ج��ذ�ريا م��ع الكت��اب �الس��ابق� إذ تو�اج��ه الق��ارئ ص�ن�ا�عة أس�لو�به ت�ام�ة, �إ�ال أ�نه�ا� ال تق�وم على جل�ب ص��باغ� ال�بديعي��ة, ول�كن �على �اختي��ار اللفظ��ة األ�ؤم� بين �األلف�ا�ظ�, فا�لق�ارئ لك�ت�اب ت�رتيب � والتال�الم���د�ارك, وخا�ص���ة� الج���زء ا�ألول من���ه يعجب �

ب��ا�لغز�ارة �اللغ�وي��ة �من �جه��ة�,� وبال��ذوق األص��يل الظ��ا�هر في تر�ك�يبه��ا�,� وم�عل��وم أن �لك��ل لفظ��ة مع���ن�ى م�عجم�ي���ا ودالالت �نفس���ية و�حض���ارية اكتس��بتها عن �طر�ي��ق ا�الس��تع�مال, وا�س��تغالل يجابي���ة �للف�ظ���ة ليس �في جمي���ع� ا�لطاق���ات �اإل�مق�دور� أي ك�اتب, فال� ب�د م�ن ذو�ق ص�قيل, وح�س نا�ف��ذ, و�تمكن� �ت��ام م�ن اللغ��ة, وه��ذه أم��ور� ك��ان �

ل�عي�ا�ض منه�ا �الح�ظ �األوف�ر�,� وه�و� س�ر ه�ذا� الجم�ال ال�ذي �يحس�ه ال�ق�ار�ئ� ألس�لو�ب �عي�اض� في �كتاب�ه �

ه�ذا, �ولتوض�يح �م�ا أق�ول أن�ق�ل فيم�ا يلي نص�ا من الكتاب المذكور

Page 23: Présentation de

قF أح�داj ممن ي̂عت�نى قال عي�اض:" zل�F ولم أبقول��ه، وي̂لتفت إلى حس��ن رأي��ه، ممن qوقفت على نب��ذ من أم��ره، أو انتهى إليلpق�اj إلى تمام�ه، ش�ديد Fنب�أ من ذك�ره، إال قالتعطش إلى كمال�ه، محرض�اj على ص�رف العناي��ة إلى تحري��ره وتهذيب��ه، راغب��اj في تق�ريب الفائ�دة بنظم�ه وتبويب�ه، والنفس والى القواط�ع Fتمط�ل ب�ذلك وتس�وف، وت�والش�واغل تص�دف عن ذل�ك وتص�رف, إلى أن انبعثت اآلن عزم��ة مص��ممة للتف��رغ، وت������رتيب مض������مونه وتص������نيفه".

في ه����ذا النص القص����ير نلح����ظ بعَض خص���ائص أس���لوب عي���اض الت���أليفي, فالعناص��ر الجمالي��ة ال تق��وم على حش��د األل�وان البديعي�ة ولكن على اختي�ار اللف�ظ, وعلى ت��ركيب الجمل��ة, وبن��اء الموض��وع. الح���ظ كي���ف ي���زاوج بين جمل���ة:" ممن qوقفت على نب��ذ من أم��ره، أو انتهى إلينب�أ من ذك�ره..." وعلى ال�رغم من التزام�ه الس��جع في ه��ذا النص, وقليال م��ا يفع��ل

ذلك, فإن القارئ ال يحس بثقله.

Page 24: Présentation de

وليس ألس�لوب ت�رتيب الم�دارك زون مس��توى واح��د, ففي��ه ح��^وس����هولة, وذل����ك حس����ب مقتض���يات الموض���وع, فه���و ه����ادئ يرك����ز على مب����ادئ التسلس�����ل العقلي حين�����ا, pومن�دفع ح�ار ينتق�د من ح�رارةعاطف��ةp ص��احبه وإيمان��ه بم��ا ي�دافع عن�ه, وه�و في ه�ذا وذاك يص���در عن قريح���ة ه���ذبتها ة يرس�ل الق�ول qالدراس�ة... فم�رح أس�لوبه إرس�اال, وأخ�رى ي̂وFش�~بص��ناعة ولكن ذات ل��ون غ��ير ب���راق وال مث���ير, ومن نم���اذج كتابت���ه ال���تي حال�ه���ا ببعَض األل����وان البديعي����ة قول����ه:

Page 25: Présentation de

" وه��ذه وفقكم الل��ه, خمس ترجيح�ات كله�ا ت�وجب اليقين وتوض�ح الح�ق الم�بين، وت�رغم آن��اف المتعص��بين، وحس��̂ب الن���اظر في ه���ذا االعتب���ار ,jاألخ��ير؛ حس��ن التأم��ل أوالوإجم��ال التأوي��ل آخ��راj, فلم ن�رم في�ه التس�بب لنقص أح�د من األئم��ة, وال التس��لق على ع�pرض س�لف األم�ة, لكن�ا عرفن�ا الح��ق وأهل��ه، ولم ننك��ر لك��ل واح�د م�ع ذل�ك تقدم�ه وفض�له, والسعيد من عدت عثراته..."

Page 26: Présentation de

ثالثا: كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى

ال يمكن ألح���د أن يغف���ل كتاب���ه العظيم "الش�فا" ال�ذي تن�اول في�ه

وقص�د من كتاب�ه , س�يرة الن�بيإحاط�ة ال�ذات النبوي�ة بك�ل م�ا يلي�ق به�ا من العص�مة والتف�رد والتم�يز عن س���ائر البش���ر، في ال���وقت ال���ذي ك���انت في���ه آراء جائح���ة تخ����وض في مس����ألة النب����وة، وتس���و~ي بين العق���ل وال���وحي. ا jا ك�ان النص الش�رعي مص�در qم�Fولأساس�يjا للمعرف�ة وأص�ال ال ي̂حتم�ل ال��نزاع في��ه م��تى ثبت بالس��ند

مص��در الص��حيح، وك��ان الن��بي ه���ذه المعرف���ة، فق���د ان���برى القاض���ي عي���اض ببي���ان مق���ام النب�وة وص�يانته من ك�ل م�ا ال يلي�ق ب�ه, وبالت�الي فه�و كت�اب بم�ا يجب

وق�د على المس�لم نح�و الرس�ول تض�من فوائ�د ش�تى في الح�ديث والس��يرة النبوي��ة والتفس��ير إلى ج���انب عل���وم أخ���رى كاللغ���ة

والقراءات.

Page 27: Présentation de

فالش��فا ليس كتاب��ا في الس��يرة ب����المفهوم الص����حيح لمع����نى الس�يرة, ولكن�ه ين�درج تحت�ه كت�اب الش���مائل النبوي���ة, وي̂خFطئ من يقارن�ه في منهج�ه بكتب الس�يرة, ذل�ك ألن عياض�ا لم يتqب�ع في�ه خط�ا زمني�ا, وع�ادة كتب الس�يرة أنه�ا تب��دأ باإلرهاص��ات األولى للبعث��ة النبوي�ة, ثم تنتق�ل بع�د ذل�ك إلى

...إلخ, والخ���ط uميالد الرس���ول الزم�ني منع�دم في الش�فا, على أن عياض�ا نفس�ه ي�ذكر أن الغ�رض من كتاب�ه ه�ذا بي�ان م�ا يج�وز وم�ا

, وهك�ذا نج�ده ال يج�وز في حق�ه مقسما إلى أربعة أقسام هي:

Page 28: Présentation de

عند ربه. . مكانه الرسول 1 . وما يجب على األنام نحوه.2 . وبيان ما يجوز وما ال يجوز في 3

.حقه. وأخيرا حكم من تنقqصه أو سبه.4

والقسم األهم كما سبق هو القسم .الثالث

وأس��لوب الكت��اب, في ص��ياغته اللغوي��ة ص���نفان: ص���نف يغلب علي���ه الس���رد العلمي, وآخ��ر يغلب علي��ه التحلي��ق في فض��اء فس��يح األرج��اء, يف��وح بعط��ر الروض�ة الش�ريفة, والح�ق أن النص�وص ال��تي خ��رج فيه��ا القاض��ي عي��اض عن الس�رد ج�اءت ب�ارزة بش�كل واض�ح, وكأنه�ا واح�ات ك�ان يف�يئ إليه�ا عي�اض من هج�ير النق�اش الفك�ري ال̂مض�ني, ففيه�ا ك�ان يج�د راحت�ه فيطل�ق العن�ان لخيال�ه فيب�دع

ما شاء الله له أن يبدع.

Page 29: Présentation de

إن أس�لوب الش�فا ثم�رة جه�د فك�ري في قس��م من��ه, ونت��اج عاطف��ة متأجج��ة في قس�مه اآلخ�ر, وه�ذا القس�م األخ�ير ح̂�قq أن ي���درج في ب���اب الن���ثر الف���ني الخالص.إن األس�لوب التقري�ري في الش�فا يتم�يز ب��التحرر من األل��وان البديعي��ة أو الص��ور البياني��ة, كم��ا يتم��يز أس��لوبه الس��ردي بإيج��ازه الش��ديد ومن ذل��ك قول��ه:" أم��ا الش�جاعة والنج�دة: فالش�جاعة فض�يلة ق�وة الغض�ب وانقياده�ا للعق�ل، والنج�دة ثق�ة النفس عن�د استرس�الها إلى الم�وت حيث ي̂حم���د فعله���ا دون خ���وف" وقول���ه:" الس�ماحة: التج�افي عم�ا يس�تحقه الم�رء عن����د غ����يره بطيب نفس, وه����و ض����د الشكاس��ة، والس��خاء: س��هولة اإلنف��اق وتجنب اكتس������اب م������ا ال يحم������د". إن ه���ذه التع���اريف بإيجازه���ا مع���ادالت رياض�ية, ال حش�و وال تFك�رار وال فض�ول في الق���������������������������������������������ول.

Page 30: Présentation de

والس�مة الثالث�ة ألس�لوب عي�اض الس�ردي هي الوض���وح الت���ام, ومبعث الغم���وض , وعلى ال�رغم من �عموم�ا إنم�ا ه�و العيأن اإليج�از ه�و ال�ذي يص�نع أس�لوبه, ف�إن الق�ارئ ال يج�د أي ص�عوبة في تتبع�ه مهم�ا ك�ان األم�ر ال�ذي يعالج�ه, ومن أس�اليب ه�ذا الوض��وح في أس��لوبه, أن��ه يعم��د قب��ل الكتاب���ة إلى ت���رتيب أفك���اره, فيخت���ار لموض�وعه مخطط�ا واض�حا ال ي̂حFو~ج�ه إلى ف� ودوران. Fك�������������رار� أو ل�������������Fتولع��ل أهم خاص��ية يتم��يز به��ا انس��ياق الجمل��ة عن��ده؛ أنه��ا ب��نيت على أس��اس خط��ابي, فعي��اض يق��ترض من الخFطاب��ة اء أمام�ه مث�ل �ر أدواته�ا, وه�و يتخي�ل الق�^جمه�وره ال�ذي يتص�ل ب�ه ك�ل جمع�ة أو مناس�بة ديني�ة ليخاطب�ه, فت�ارة يس�تعمل ض��مير المخ��اطب ويك��ثر من اس��تعمال أدوات التنبي���ه, وين���وع جمل���ه من حيث الط��ول والقص��ر, وي��زاوج بين الجم��ل اإلس�مية والفعلي�ة ليض�من اس�تمرار يقظ�ة الق������������������������������������������ارئ.

Page 31: Présentation de

وأخ�يرا ف�إن من خص�ائص ن�ثر عي�اض الس�ردي باإلض��افة إلى م��ا ذك��ر, مس��ايرته لل��ذوق, ومرده�ا إلى فط�رة عي�اض من مي�ل أدبي, على أن��ه من اإلنص��اف أن نق��ول إن ه��ذه الخاص�ية معدوم�ة في ن�ثره ال�ذي ع�الج في�ه القض�����������������ايا الفقهي�����������������ة.

ويجب أن تض�اف إلى ه�ذه النص�وص خطب�ة الكت�اب, وخطب الكتب ك�انت تحظى بعناي�ة خاص�ة من ط�رف الم�ؤلفين, وخطب�ة كت�اب الش�فا مش�حونة ب�ألوان من األص�باغ البديعي�ة, وإن ك�ان عي�اض نجح - كعادت�ه - في جعله�ا ال تب�دو ثقيل�ة على الق�ارئ, فق�د بناه�ا على ح�رف واح�د, فك�ان الس�جع له�ا بمثاب�ة القافي�ة في الش���عر, وعم���د أيض���ا إلى االزدواج, ف�زاوج بين الجم�ل اإلس�مية والفعلي�ة, وذل�ك أن�ه ي�ورد ص�فا من الجم�ل اإلس�مية, ثم يعقب�ه بص�ف آخ�ر من الجم�ل الفعلي�ة, ثم يع�ود م�رة أخ�رى إلى الجم�ل اإلس�مية, وهك�ذا من بداي�ة النص إلى آخ�ره, وه�ذا العم�ل يض�في على

األسلوب حيوية, وفيما يلي النص المذكور:

Page 32: Présentation de

" الحم�د لل�ه المنف�رد باس�مه األس�مى، المختص ب�العز األحمى، ال�ذى ليس دون�ه منتهى وال وراءه م���رمى، الظ���اهر ال تخيال وال وهم�ا، الب�اطن تقدس�ا ال ع�دما، وس�ع ك�ل ش�يء رحم�ة وعلم�ا، وأس�بغ على أوليائ���ه نpعم���ا عم���ا، وبعث فيهم رس���وال من أنفس���هم عرب���ا وعجم���ا، وأزك�اهم محت�دا ومنمى، وأرجحهم عقال وحلم���ا، وأوف���رهم علم���ا وفهم���ا، وأق�واهم يقين�ا وعزم�ا، وأش�دهم بهم اه روح��ا وجس��ما، �رأف��ة و̂رحم��ا، زك��وحاش��اه عيب��ا ووص��ما وآت��اه حpكم��ة وحpكم�ا، وفتح ب�ه أعين�ا عمي�ا وقلوب�ا غلف�ا وآذان�ا ص̂�ما، ف�آمن ب�ه وع�زره ونص�ره من جع�ل الل�ه ل�ه في مغنم الس�عادة قس�ما، وك��ذب ب��ه وص��دف عن آيات��ه مFن كFتب الل�ه علي�ه الش�قاء حتم�ا، )ومن ك�ان في ه��ذه أعمى فه��و في اآلخ��رة أعمى( ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ص��الة تنم��و وتنمى، وعلى آل����ه وص����حبه وس����لم تس����������������������������������������ليما".

Page 33: Présentation de

إن الن�اظر في كت�اب الش�فا ه�ذا, يج�د أن عياض��ا ك��ان متح��ررا إلى ح��د بعي��د من األع�راف األدبي�ة, فإن�ه هن�ا ال يكتب ليكتب كم��ا في فن الرس��الة مثال؛ ولكن��ه يكتب ليق��ول ش��يئا, وم��ا يقول��ه ليس ألن��ه م��ا يق�ال ع�ادة, ولكن لكون�ه ي�ؤمن ب�ه, وه�ذا ه�و س�ر الص�دق ال�ذي يش�عر ب�ه الق�ارئ ألس���لوب عي���اض ال���وظيفي عموم���ا وألس�لوبه في الش�فا خصوص�ا, ومن هن�ا أيض�ا منب�ع ه�ذا الجم�ال وه�و الس�ر في ه�ذا التق��دير ال��ذي لقي��ه الكت��اب رغم وج��ود العدي�د من الكتب في موض�وعه, لق�د لقي الش�فا م�ا لم يلق�ه كت�اب مغ�ربي آخ�ر, دلي�ل ذل�ك مئ�ات النس�خ ال�تي ت̂مأل به�ا الخزان�ات وعش��رات الش��روح, وعش��رات القص��ائد ال���تي قيلت في تقريظ���ه, وليس ذل���ك راجع�ا إلى موض�وع الكت�اب فق�ط؛ فح�ول

كتبت المئ���ات من ش���خص الرس���ول الكتب, ولكن لم�ا تم�يز ب�ه الكت�اب من منهج وأس������������������������������������������لوب.

Page 34: Présentation de

عاش القاض�ي عي�اض الش�طر األك�بر من حيات�ه في ظ�ل دول���ة "ا�لم���رابط�ين"، �ال���تي ك���انت ت���دعم الم���ذهب ال�م��الك�ي، �وت�ك��رم ع�لم��اءه، وت��و�ليهم م�ناص��ب القي��اد�ة وال�توج�ي��ه،� فل�م��ا ح��ل�q به��ا ال�ض��عف� ودب�q فيه��ا ال��وه�ن ظه���رت� د�ول���ة "الم�و�ح���دين"،� وق���ا�مت عل�ى� أنق���اض الم��رابط�ين، وك��ان�ت� دو�ل��ة� تق��و�م ع�لى �أس��ا�س دع��وة ديني�ة،� وته�د�ف إ�لى تح�ري�ر ال�ف�ك�ر من جم�ود �الفقه�اء �نش���غال و�ال�ع���ودة إلى ا�ل�ق���رآن �و�الس���ن�ة ب���دالj �من اال�ب��ا�ل�فروع� الفقه�ي��ة، وك��ا�ن �من ا�لط��بيع�ي أن �يص��طدم �القا�ض�ي عي�اض� -بتك�وين�ه ال�ثق�ا�في وم�ذهب�ه� ال�فقهي-� م�ع� �الدول�ة �ا�لقاد�م�ة،� ب�ل ق�اد� أه�ل "س�بتة" لل�ث�ورة علي�ه�ا، ل�كنه���ا� لم تفلح،� واض���ط�ر� القاض���ي� �أن ي�ب���ايع زعيم

"المو�حدين" عبد� الم�ؤمن بن علي� الكومي.ولم تFط�FF^لz ب�ه الحي�اة في عه�د "الموح�دين"، فت�وفي في

ه� 544 من ج�مادى اآلخرة 9

وفاته

Page 35: Présentation de

وعلى أي ح�ال فق�د ك�ان عي�اض عالم�ا كب�يرا إلى ه ت�رك Dج�انب ش�غفه الش�ديد ب�األدب, وه�ذا ك̂ل�على أس����لوبه الت����أليفي طابع����ا مزدوج����ا, فباعتب��اره أح��د العلم��اء الكب��ار ال��ذين تش��بعوا ب�البحوث العلمي�ة وأص�ولها, فق�د ح�رص أش�د الح��رص - كم��ا رأين��ا - على أن ت��أتي جمي��ع مؤلفات��ه مس��توفاة لش��روط المنهج الس��ليم, وق�د رأين�ا أن أهم س�مات كتب�ه المنهج ال�دقيق, فالك��اتب يس��طر في مقدم��ة ك��ل كت��اب منهج الكت��اب, ثم يش��رع في الكتاب��ة محترم��ا غاي��ة اإلح�ترام م�ا س�بق أن س�طره في المقدم�ة, وإن دعت الض�رورة للخ�روج عن ذل�ك ول�و يس�يرا نب�ه

عليه.وباعتب��اره أح��د األدب��اء ال��ذين نهل��وا من األدب ح�تى ارت�ووا, ف�إن أس�اليبه, وإن تع�ددت ب�اختالف الموض��وعات, إال أنه��ا كله��ا غ��ير ن��افرة عن ال��ذوق, فلم تس��قط في الجف��اف, وال وقعت في حبائ�ل الص�ناعة البديعي�ة وإغرائه�ا, ب�ل إنه�ا ذات مقوم�ات جمالي�ة خاص�ة, ترك�ز أساس�ا على اختي���ار اللفظ���ة وعلى توف���ير أك���بر طاق���ة موس��يقية عن طري��ق المزاوج��ة بين الجم��ل, وب�اللجوء في بعَض األحي�ان إلى الجن�اس, وإن ك�������ان ذل�������ك يتم بح�������ذر ش�������ديد.

خاتمة

Page 36: Présentation de

ويظه�ر أن كث�يرا من ك̂ت�qاب ه�ذا العص�ر اتس�مت أس��اليبهم بنفس الخص��ائص تقريب��ا, والس��بب فيم���ا يب���دو أنهم كلهم جمع���وا بين الثقاف���ة الديني�ة وبين اإلهتم�ام ب�األدب, فه�ذا ابن الع�ربي ش�يخ عي�اض فقي�ه وأديب ينهج في أس�لوبه نهج�ا مقارب����������������ا ألس����������������لوب عياض.ومن الص�عب تمي�يز العنص�ر ال�ذاتي عن ت�أثير اب الع�رب, ألن ه�ؤالء qالعص�ر في أس�اليب الك̂ت�ك�انوا في الغ�الب خاض�عين للتقالي�د األدبي�ة أك�ثر من خض�وعهم لل�وازع الشخص�ي, ه�ذه القض�ية برز بش�كل واض�ح لك�ل دارس لألدب الع�ربي, Fت�وح�تى اجته�ادات بعَض الك̂ت�qاب؛ فإنه�ا ك�انت تتم في نط�اق األع�راف األدبي�ة والتقالي�د المتبع�ة, وعي�اض من ه�ؤالء الك̂ت�qاب ال�ذين ح�اولوا التعب�ير عن ذواتهم في أعم�الهم, وإن ك�ان ه�ذا ق�د تم أيض�ا في ح�دود التقالي�د األدبي�ة, وهك�ذا فق�د رأين�اه في ن�ثرة الت�أليفي يأخ�ذ ببعَض األل�وان البديعي�ة ولكن في ح�ذر ش�ديد, ويمكن الق�ول بش�كل ع�ام أن ن�ثر عي�اض الت�أليفي ه�و امت�داد لمدرس����������ة الجاح����������ظ النثري����������ة.

Page 37: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:الشفا بتعريف حقوق

المصطفى

المصدرمخطوطات كتابخانة مجلس

شوراي ملي بايران

Page 38: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

المصدرمتحف المخطوطات مكتبة االسكندرية

مخطوط كتاب:الشفا بتعريف حقوق

المصطفى

Page 39: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:الشفا بتعريف حقوق

المصطفى

المصدرمكتبة جامعة الملك

سعود

Page 40: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

المصدرمكتبة جامعة الملك

سعود

مخطوط كتاب:الشفا بتعريف حقوق

المصطفى

Page 41: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:الشفا بتعريف حقوق

المصطفى

المصدرمكتبة جامعة الملك

سعود

Page 42: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:اإلعالم بتعريف حقوق

اإلسالم

المصدروزارة األوقاف والشؤون

اإلسالمية المغربية

Page 43: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

كتاب:مخطوطاإلعالم بتعريف حقوق

اإلسالم

المصدروزارة األوقاف والشؤون

اإلسالمية المغربية

Page 44: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:التعريفات المستنبطة

على المدونة والمختلطة

المصدرمكتبة ميونيخ

بألمانيا

Page 45: Présentation de

طور لبعض مخطوطات كتب القاضي عياض

مخطوط كتاب:التعريفات المستنبطة

على المدونة والمختلطة

المصدرمكتبة ميونيخ

بألمانيا

Page 46: Présentation de

Wكتاب الصلة البن بشكوال

مق�ال تحت عن�وان القاض�ي عي�اض، الشخص�ية وال�دور الثق�افيلمحم�د الكت�اني مجل�ة ال�دارة الع�دد الراب�ع, الس�نة السادس�ة عش�ر

1411� 1978 سنه 73ابن عاشور. مجلة اإليمان عدد

أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقري

الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضترتيب المدارك وتقريب السالك لمعرفة أعالم مذهب اإلمام مالك, للقاضي عياض

اإلعالم بحدود قواعد اإلسالم, للقاضي عياض

القاضي عياض األديب, رسالة ماجستير للدكتور عبد السالم شقور نالها بجامعة محمد الخامس بالرباط

أدبية الخطاب النثري عند القاضي عياض, رسالة ماجستير للطالب نواري بالة جامعة العقيد الحاج لخضر باتنة بالجمهورية الجزائرية

فهرس الفهارس واألثبات ومعجم المعاجم والمشيخات , عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني, تحقيق إحسان والمسلسالت

عباس موق�ع ملتقى أه�ل الح�ديثhttp://www.ahlalhdeeth.com مق�ال ألحم�د تم�ام تحت عنوان:

القاضي عياض... حافظ المغرب