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Cristología
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Expresión
originaria de la
fe pascual
Cristología
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OBJETIVO ESPECÍFICO
Al finalizar la sesión, el alumno
explicará el origen de la fe cristológica
en la figura histórica de Jesús de
Nazaret y en la luz que sobre él aporta
el acontecimiento pascual,
reconociendo las primeras expresiones
a través de las cuales se buscó
proclamar su singularidad e identidad.
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Memoria Iesu
Professio Christi
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1) Orígenes de la fe cristológica en
la figura histórica de Jesús de
Nazaret
• La fe cristológica
• La experiencia pascual
• Identidad personal
• Cristología prepascual: implícita o
abierta a la luz de la Pascua.
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a) El origen de Jesús
• El tema de un origen radical en Dios
es común a las diversas tradiciones
• A pesar de que corresponden a
planteamientos teológicos, no hay
razón para rechazar: nacimiento en
Belén, presencia en Egipto, crecimiento
en Nazaret, ocupación manual,
condición sencilla
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Juan el Bautista: personaje conocido
por fuentes extrabíblicas
• Lc: es pariente de Jesús
• Evangelios: existe una conexión entre
ambos personajes
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Paralelismo
• Predicación
• Seguidores
• Muerte violenta
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Dialéctica
• Juan anuncia la llegada del
Mesías. Jesús se presenta como
cumplimiento.
• Seguidores de Juan pasan con
Jesús
• ¿Rivalidad?
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Diferencias
• Tono de predicación
• Actitudes de vida
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Relación personal
• Juan pregunta sobre identidad de
Jesús
• Juan señala a Jesús como el
Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo
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b) Juan el Bautista y Jesús
• Relación personal
• Jesús es bautizado por Juan
• Jesús tiene palabras elogiosas para
Juan
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c) La predicación de Jesús
• Jesús, Maestro o Rabbí
• Estilo: autoridad
• Contenido: el Reino de Dios
• Inminente
• Escatológico
• Teológico
• Soteriológico
• Cristológico
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d) Las obras de Jesús
• Obras de Jesús: Reino presente
• Jesús taumaturgo
• Milagros
• Pertenecen a tradición prepascual
• Historicidad global
• Signos portentosos
• Sentido: manifestar poder
• Dimensión salvífica
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e) La actitud de Jesús
• Respecto a Dios
• Relación de unidad
• Total entrega y confianza
• Oración: Abbá
• Relación peculiar de su persona
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e) La actitud de Jesús
• Respecto a los hombres
• Crítica y confrontación
• Práctica del templo
• Interpretación de la Ley
• Hipocresía
• Autoridad ilegítima
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e) La actitud de Jesús
• Respecto a los hombres
• Inclinación amorosa
• Ante el pecador, exigiendo
conversión y fe
• Ante el hombre aquejado por el
dolor
• Ante los pequeños y débiles
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e) La actitud de Jesús
• Respecto a los hombres
• Inclinación amorosa
• Ante la mujer
• Ante los enemigos
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f) La autoridad de Jesús
• Pretensión de autoridad
• Autoridad reconocida
• Enfrenta conflictos
• A seguidores les exige fe en su
persona y renuncia de lazos naturales e
intereses personales
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g) Jesús ante su propia muerte
• Jesús camina hacia su muerte
• Jesús anuncia en enfrentamiento que
ha de padecer
• Jesús atribuye en la Última Cena un
carácter expiatorio a su muerte cercana
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2) Títulos de identidad
• Puente entre Jesús de Nazareth y la fe
pascual
• “Títulos…”
• “…de identidad”
• Identidad y acción
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Títulos de identidad
Tres grupos
• Opinión popular:
veterotestamentarios; caen en
desuso.
• Títulos usados por Jesús –
comunidad los mantiene.
• Títulos que comunidad
explicitó a partir de Pascua,
tomándolos del A.T. o en
referencia a actividad o
enseñanza de Jesús
Profeta – hijo de David
Hijo del hombre
Sabiduría – Señor –Mesías – Hijo de Dios
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¿Origen? Títulos de identidad
• Algunos se puede remitir claramente al
período prepascual.
• NT los presenta con valor postpascual.
• Difícil imaginar títulos sin algún
referente prepascual.
• Difícil precisar contenido de referencia
prepascual.
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Hijo del hombre Títulos de identidad
• Uso prepascual: “yo”.
• Único empleo confesional: Hch 7,56.
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Hijo del hombre Títulos de identidad
Sinópticos lo presentan en tres tipos de
afirmación de Jesús
• Vida terrena: justificando poder
• Pasión: Siervo de Yahveh
• Figura escatológicaMc 2,10; 2,27-28
Mc 8,31; 9,31; 10,33
Mc 8,38; 13,26
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Hijo del hombre Títulos de identidad
Alusión implícita a Dn 7,13-14.
Uso idiomático característico de
Jesús que quedaba abierto para
una profundización postpascual.
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Mesías Títulos de identidad
• Concepto polivalente.
• Jesús no lo aplica a sí. Exc.: Jn 4,25-26.
• Mc: secreto mesiánico.
• Discípulos: grado de madurez.
Profesión de fe. Mc 8,27-33par.
• Jesús reorienta esa profesión: pasión:
Mc 14,61-62
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Mesías Títulos de identidad
• Título más usado en NT: más de 500x.
• Acompaña a “Jesús” y a “Señor”.
• Uso sin artículo.
• Corpus paulino: parte del kerygma y
de la profesión primitiva. 1Co 15,3-5;
Rm 1,2-4.
• Nuevo mesianismo.
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Hijo de Dios – Hijo Títulos de identidad
• “Hijo de Dios”: claramente postpascual.
• Jesús no lo usa para sí, pero…
• Antecedentes: trato con su Padre
• Mc 14,36par; Mt 11,25par; Lc 11,2;
Mt 6,9), diverso a Lc 6,36; 12,30.32; Jn
20,17).
• Ipsissima Verba por criterio de
embarazo: Mt 11,27par; Mc 13,32)
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Hijo de Dios - Hijo Títulos de identidad
• Título abierto.
• Cabían otras referencias para un
predilecto, rey o profeta;
• Jesús lo emplea de modo original;
• permitiría con la Pascua identificarlo
como el Hijo (Mt 11,26par; Jn 5,19
passim).
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Hijo de Dios - Hijo Títulos de identidad
• Sinópticos:
• contextos solemnes de manifestación (Mt
3,17; 17,5par);
• tentación de mesianismo espectacular (Mt
4,3.6; 27,40.43);
• discípulos: contextos mesiánicos (Mt 14,33;
15,39par; 16,16)
• polémica mesiánica (Mt 22,41-45par; Mc
14.61par; Lc 22,70)
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Hijo de Dios - Hijo Títulos de identidad
• Juan y Pablo: profesión de fe.
• Pablo testimonia uso en Iglesia primitiva, en
contextos de encuentro con el Resucitado y
revelación (Ga 1,15-16);
• Contenido: el del kerygma y la profesión de
fe (Hch 9,20; 13,33; 1Ts 1,10; Ga 2,20).
• Juan, síntesis: participación en la vida (Jn
11,27;20,31) y manifestación gloriosa de sus
signos (Jn 14,13; 17,1).
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Hijo de Dios - Hijo Títulos de identidad
Título abierto desde la actitud de
Jesús de referirse a Dios como su
Padre hasta la identificación de su
naturaleza para expresar de modo
sintético su misterio.
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Señor Títulos de identidad
• Presente en la liturgia postpascual.
Remontable a más antiguas capas de
tradición neotestamentaria (Maranathá).
• Articula toda la cristología de Pablo.
• ¿Antecedente? No es aventurado que se
aplicara el término mare’. Ambiguo como
Kyrios (señala respeto pero también es
apelativo divino).
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Señor Títulos de identidad
• Fórmula fuerte de afirmaciones de fe,
sobre todo en contexto litúrgico.
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Otros títulos Títulos de identidad
• Variedad. Profeta, rabbí, imágenes…
• “Hijo de David”
• confirma idea mesiánica según
comprensión prepascual (Mt 22,41-46;
Mc 10,46-52)
• en Lc: humanidad y linaje
• tímidamente retomado (Rm 1,3-4)
• cede lugar al título “Hijo de Dios”
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Otros títulos Títulos de identidad
• “Salvador”:
• Lc (2,11 – su nombre); Flp 3,20-21.
• AT lo reserva a Dios.
• En tardío NT, polémica contra culto
imperial haciendo ver identidad
bautismal (Tt 3,6; 2,13; 2Tm 1,10).
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Otros títulos Títulos de identidad
• “Pastor”:
• fuerza evocativa veterotestamentaria;
• indica función divina de protección y guía
del pueblo (Sal 23,1) que se participa al mesías
(Ez 34,23; 37,24; Jr 23,1-6)
• Jesús da la vida por sus ovejas (Mc 14,27-28;
Jn 10,11.14-16; Hbr 13,20; 1P 2,25), acoge y
se solidariza con pobres y pecadores (Mc
6,34par; Mt 18,12-14par)
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3) Manifestaciones de la fe
pascual
• Expresión de un acontecimiento
(dimensión objetiva) y una
experiencia (dimensión subjetiva)
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Manifestaciones de la fe pascual
Géneros diversos, convergen en contenido
• Tipo “testimonial”
• Tipo “profético”
Profesiones de fe, curaciones en el “nombre”
Kerygma, discursos, catequesis
Se utilizan títulos, narraciones, testimonios y otros recursos
para reconocer la identidad profunda de Jesús.
• Tipo “litúrgico” Expresiones, himnos, bautizo en el “nombre”
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¿Fundamento? Manifestaciones de la fe pascual
• Cristo, irreductible a hombre extraordinario.
• Su estudio: insuficiente reconstrucción
histórica de dichos y hechos.
• Evento detonante de novedad, fuerza del
mensaje cristiano: resurrección de entre los
muertos.
• “Jesús histórico” adquiere todo su peso
desde afirmación de la resurrección.
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¿Fundamento? Manifestaciones de la fe pascual
• Interpretaciones inaceptables
• La “causa” de Jesús continúa
• Particular conciencia de perdón de los
discípulos
• Alucinación colectiva
• Integrar
• Dimensión soteriológica (discípulos)
• Sustento objetivo en la persona de Jesús
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¿Fundamento? Manifestaciones de la fe pascual
• Novedad
• no vuelta a la vida de un cadáver
• transformación gloriosa, exaltación
• Modelo vertical (testimonio más antiguo)
• cumplimiento en Jesús de expectativa
escatológica y apertura a resurrección futura
• Modelo horizontal: narraciones (testimonio
posterior, no por ello no histórico)
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¿Fundamento? Manifestaciones de la fe pascual
• ¿De dónde se obtuvo esta información?
• Autoridad de Jesús y contraste con muerte
(insuficiente hablar de proceso psicológico).
• Inalcanzable desde predicación directa.
• Inalcanzable desde tradición judía.
• Inexplicable desde pretendido entusiasmo de
discípulos.
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¿Fundamento? Manifestaciones de la fe pascual
• Necesario afirmar evento extraordinario que
sirvió como detonante de la propagación.
• Se remitía a existencia histórica de Jesús, pero
releía su vida desde la novedad del evento.
• Doble testimonio:
• Positivo (apariciones)
• Negativo (tumba vacía)
• Resurrección es el paso que lleva a considerar
nuesvo estatus de Jesús: FE CRISTOLÓGICA.
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Profesiones de fe
• Estrato más antiguo: invocación Maranathá
(1Co 16,22; Ap 22,20)
• aparición en sentido apocalíptico (cf. 2Ts
1,7; 2P 3,12-13; Hch 3,22)
• conciencia eclesial de exaltación de Cristo
como instauración de ministerio celeste
(Señor)
• comunidad invoca y espera (“venga tu
Reino”)
Manifestaciones de la fe pascual
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Profesiones de fe
• Fórmula más simple: homología (Rm 10,9)
• dignidad del “Adonay” por resurrección
• exigencia de reconocimiento (Mt 10,32-33)
• concentración cristológica
• sobreviven títulos que dan razón de esta
identidad (Rm 10.9; Flp 2,11; 1Co 12,3; Hch
18,5.28; 1Jn 2,22; Hch 8,36-38)
• combinación (nuestro Señor Jesucristo: Col
3,1; Ef 3,11)
Manifestaciones de la fe pascual
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Profesiones de fe
• Expresiones mínimas (testimoniales o
litúrgicas) de reconocimiento como slogans
variados:
• Fórmula de aclamación (1Co 8,6)
• Fórmula de pistis, añadiendo su condición o
la referencia a acontecimientos (1Ts 1,10)
• Fórmulas mixtas (1Ts 4,14)
Manifestaciones de la fe pascual
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Profesiones de fe
• Contenido común:
• Evento de muerte y resurrección
• Repercusión salvífica
• Títulos privilegiados: Cristo, Señor, Hijo de Dios
• Desarrollo:
• Prospectivo: exaltación a la derecha, Parusía.
• Retrospectivo: preexistencia, misión,
nacimiento
Manifestaciones de la fe pascual
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Profesiones de fe
• Modelo original binario
• Dios y Cristo (intervención salvífica)
• Resurrección da nuevo nombre a Dios: el
Resuscitante (Rm 4,24)
• Desarrollo a modelo ternario
• Enumeraciones (1Co 12,4-6)
• Saludos (2Co 13,13)
• Fórmulas litúrgicas (Mt 28,19)
• Modelos no se excluyen (1Co 12,3)
Manifestaciones de la fe pascual
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Profesiones de fe
BASE Y NORMA DE REDACCIÓN DE
EVANGELIOS Y CENTRO DE
POSTERIORES SÍMBOLOS DE FE
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Práctica litúrgica manifiesta fe central.
• Textos cristológicos de fuerte sabor
veterotestamentario (himnos de Lc) o
con cristología madurada (prólogo de Jn)
• Amplio testimonio paulino de textos
cristológicos cultuales
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Género literario identificable
• Forma poética
• Introducción: hos
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Himnos
• Contenido
• Dignidad de Cristo igual a Dios.
• Acción de Cristo en el designio
salvador de Dios.
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Tiempos
• Prepaulinos, integrados a cartas (Ef
2,14-16; 1P 3,18-22; 1Tm 3,16; Hb
1,2-3; Flp 2,6-11)
• Tardíos (Col 1,15-20)
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Suelen presentar esquema a dos fases
• kata sarka, kata pneuma
• A exaltación se añade constitución
humana.
• Tema de humillación parece tardío.
• No son aún las dos naturalezas, sino
dos estadios divididos y conectados por
la resurrección.
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Flp 2,6.11
• Esquema a dos fases pero incluye ya
preexistencia
• Cristología desarrollada en texto
antiquísimo
• Demuestra carácter implícito y
continuo de cristología madura
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Flp 2,6-11
• 5 hapaxlegomena
• Abundantes evocaciones
• Entronización (cristología de
exaltación)
• Dos fases (“forma”/condición)
• Abajamiento según figura del Siervo
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Alusión a Adán
• Centro: el Nombre (Señor)
• Alcance: cósmico
• Contexto: parenético
• “Añadido paulino”: Cruz
Manifestaciones de la fe pascual
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Himnos
• Dos movimientos (cada uno con 3 versos)
• Descendente
• Ascendente
• Tres fases
• Preexistencia
• Humillación
• Exaltación
De cristología funcional a ontológica.
Manifestaciones de la fe pascual
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Kerygma
• Modalidad del desarrollo previo a los
textos neotestamentarios: expresiones de
anuncio y catequesis que amplían las
fórmulas de pistis, sobre el
acontecimiento de Cristo.
• Anuncio de la resurrección (kerygma)
ampliado con explicitaciones históricas
Manifestaciones de la fe pascual
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Kerygma
• Primer sumario: 1Co 15,3-5.
• Evoca modelo disperso en NT: 1Ts
4,14; 5,10; Ga 1,4; 2,20; Rm 4,25; 8,34...
• Exaltación con representación
horizontal: aún no incorpora
preexistencia, pero remonta antecedentes
veterotestamentarios y vida de Jesús
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Kerygma
• Reconstruyendo desde Rm, 1Co, Ga y Ts• Profecías cumplidas con su venida, nueva era
• Jesús nació de la estirpe de David
• Murió según las Escrituras para liberarnos del mal
• Fue sepultado
• Resucitó al tercer día según las Escrituras
• Exaltado a la derecha de Dios como Hijo de Dios y
Señor de vivos y muertos.
• Volverá de nuevo como juez y salvador de la
humanidad.
Manifestaciones de la fe pascual
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Discursos
• Testimonio semejante: discursos Hch.
• Pedro (2,14-39: 3,13-26; 4,10-12;
5,30-32; 10,36-43)
• Pablo (13,17-41)
• Adaptados a su auditorio.
• Se distingue anuncio monoteista de
anuncio cristológico.
Manifestaciones de la fe pascual
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Discursos
• Amplio: Hch 2. Incluye:
• En Jesús sucedió lo anunciado por Jl.
• Dios había prometido a David que
uno de su descendencia se sentaría en
su trono.
• Dios acreditó a Jesús de Nazareth con
signos y milagros.
Manifestaciones de la fe pascual
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Discursos
• Este hombre, después de haber sido
traicionado, según un designio inefable de
Dios, fue crucificado y murió.
• Dios lo resucitó, liberándolo de los lazos
de la muerte.
• Dios constituyó a este Jesús crucificado
Señor y Mesías.
Manifestaciones de la fe pascual
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Discursos
• Mismo contenido desarrollado por los
futuros evangelios e incluido en las
mínimas fórmulas de fe.
• Cristología de exaltación desarrollada,
en perfecta continuidad con el resto de los
testimonios.
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Conclusión
• Tradiciones diversas apuntan a un
mismo testimonio:
• Figura histórica de Jesús
• Nueva luz bajo la pascua
• Difícil delimitar tanto fórmula literaria
como desarrollo histórico. Pero apuntan
con solidez a misma idea: Jesús Señor.