Preguntas y Respuestas Sobre La Idea Juche
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1. Qu es la idea Juche en una palabra?
La idea Juche, en una palabra, es una idea de queel dueo de la revolucin y la construccin son las
masas populares y que stas tienen tambin la
fuerza para impulsarlas. Es decir, el dueo de su
destino es l mismo y la fuerza de forjarlo la tiene
tambin l mismo.
2. Cmo fue concebida la idea Juche?
La idea Juche fue concebida por el Presidente
Kim Il Sung (1912-1994), fundador de la Corea
socialista.
A mediados de la dcada de 1920 l emprendi la
lucha por la liberacin del pas ocupado
militarmente por Japn (1905-1945) y en el proceso
de reflexionar sobre el nuevo camino de la
revolucin coreana descubri la verdad que sirvi
de puntos de partida de la idea Juche.En la Conferencia de Cuadros Dirigentes de la
Unin de la Juventud Comunista y de la Unin de la
Juventud Antiimperialista celebrada en Kalun en
junio de 1930, dilucid el camino a seguir por la
revolucin coreana basada en los principios de esa
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idea y as fue concebida la idea Juche.
3. Cules son los puntos de partida de la ideaJuche?
Uno de ellos es que los protagonistas de la
revolucin son las masas populares y que la
revolucin saldr victoriosa si se logra una
compenetracin con ellas, se las educa y se lasmoviliza.
Otro es que la revolucin debe realizarse no bajo
la aprobacin o directiva de nadie sino con la fe
propia y bajo su responsabilidad resolviendo de
manera independiente y creadora todos los
problemas que se presentan en este proceso.
4. Cmo se profundiz y desarroll la idea
Juche?
La idea Juche se profundiz y desarroll
plenamente por el Dirigente Kim Jong Il.El aclar que la idea Juche tiene como contenido
principal los principios filosfico y de la historia
social y los principios directivos. Sistematiz
integralmente esta idea y la enriqueci con los
profundos fundamentos y aclaraciones, gracias a lo
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cual la Juche lleg a ser reconocida ampliamente
como una gran idea rectora de la causa de la
humanidad por la independencia.
5. Qu dilucida la idea Juche en su principio
filosfico?
Dilucida el fundamento bsico de la idea Juche y
las caractersticas esenciales del hombre, aclara laposicin y el papel que ocupa el hombre en el
mundo y, a base de esto, da la concepcin, el punto
de vista y la posicin con respecto al mundo
centrados en el hombre.
6. Cul es el problema fundamental de la
filosofa que presenta la idea Juche?
La idea Juche present el problema de la
posicin y el papel del hombre en el mundo como el
fundamental de la filosofa.
Dado que el problema de origen del mundo fueaclarado de modo materialista por el marxismo, la
idea Juche propuso el problema fundamental de la
filosofa desde un nuevo plano: las relaciones entre
el mundo y el hombre y la posicin y el papel de ste
en aqul y le dio una respuesta cientfica.
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7. Qu es el principio bsico de la idea
Juche?
El principio bsico de la idea Juche es que el
hombre es el dueo de todo y lo decide todo y este
principio filosfico sirve de fundamento de todo el
sistema y contenido de dicha idea.
8. Qu significa que el hombre es el dueo de
todo?
Es un principio que aclara la posicin que el
hombre ocupa en el mundo.
Al decir que el hombre es el dueo de todo,
significa que l es el dueo del mundo y de su
propio destino.
Que el hombre es el dueo del mundo quiere
decir que l es el dominante y trasformador del
mundo que subsiste no sumiso al mundo sino
ponindolo a su servicio segn su voluntad y
demanda.
Que el hombre es el dueo de su destino significa
que l se responsabiliza de su destino y lo forja
segn su voluntad.
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9. Qu quiere decir lo que el hombre lo
decide todo?
Este principio aclara el papel del hombre en latransformacin del mundo. Quiere decir que l
juega el papel decisivo en la transformacin del
mundo y en la forja de su propio destino.
Significa que de varios factores que influyen en
la transformacin del mundo y la forja del destinode hombre ste es el factor decisivo.
10. Qu relaciones tienen el principio de que
el hombre es el dueo de todo y el de que el
hombre lo decide todo?
Los dos principios estn relacionados de modo
inseparable pues uno dilucida la posicin del
hombre como dueo del mundo y otro, su papel
decisivo en la transformacin del mundo.
La posicin del hombre como dueo del mundo
se garantiza por su papel que juega en latransformacin del mundo y el papel decisivo del
hombre en la transformacin del mundo se
determina por su posicin de dueo del mundo. El
hombre desempea el rol decisivo en la
transformacin del mundo por ser el ms superior y
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poderoso que ocupa la posicin de dueo del
mundo, y gracias a ese papel decisivo consolida su
posicin de dueo ampliando continuamente eldominio sobre el mundo.
11. Qu es el ente social en la idea Juche?
La investigacin filosfica sobre el hombre de la
idea Juche parte de que el hombre es un ente social.Esto quiere decir que el hombre mantiene su
existencia formando el colectivo social dentro de las
relaciones sociales.
El ente social, en la idea Juche, tiene el sentido
propio que determina las caractersticas esenciales
del hombre.
12. Cules son las caractersticas esenciales
del hombre en la idea Juche?
A partir de que el hombre es un ente social la idea
Juche aclara nuevamente las caractersticas
esenciales del hombre que son la independencia, el
espritu creador y la conciencia. Estos son atributos
peculiares del hombre ajenos a dems entes
materiales.
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13. Qu es la independencia?
Es un atributo del ser social, el cual, siendo
dueo del mundo y de su propio destino, quierevivir y progresar de modo independiente.
Le motiva sobreponerse a las restricciones de la
naturaleza y oponerse a toda forma de sometimiento
social y transforma todo para ponerlo a su servicio.
El hombre no acepta tales restricciones ysubyugaciones sino lucha contra ellas. Quiere vivir
libre de ellas y se esfuerza por lograrlo.
Asimismo transforma la naturaleza de modo que
sirva de condiciones necesarias para su vida y
transformando objetos y fenmenos naturales hacen
medios de vida tiles. Tambin transforma la
sociedad para que sirva mejor para la vida colectiva
y comn.
14. Por qu se dice que la independencia
significa la vida para el hombre?Para el hombre la independencia significa la
vida. Al afirmarlo as se refiere a la vida socio-
poltica. Si la vida fsica es la vida para el hombre
como organismo biolgico, la vida socio-poltica es
la vida para el hombre como ser social.
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Para el hombre como ente social la vida socio-
poltica es ms valiosa que la fsica. Aunque est
con vida, si est marginado de la sociedad y pierdela independencia poltica no difiere de un muerto
siendo un ser social.
15. Qu es el espritu creador?
El espritu creador es un atributo del ser socialque transforma el mundo y forja su destino con fines
bien definidos.
Le permite hacer ms tiles y provechosos para
s la naturaleza y la sociedad, renovando lo caduco y
creando lo nuevo.
El hombre, a partir de conocimientos de las cosas
y fenmenos del mundo que lo rodea, los transforma
para hacer nuevas semillas o nuevas especies
vegetales y animales, inventa nuevas mquinas o
aparatos, concibe nuevas ideologas o
conocimientos y crea nuevos regmenes sociales.Gracias a estas actividades del hombre nacen
nuevos fenmenos y cosas totalmente diferentes de
los existentes.
El hombre no solo crea lo nuevo sino tambin
produce lo necesario para la vida transformando la
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naturaleza y la sociedad a la altura del nivel ya
alcanzado. Es decir, hace de los innecesarios y
desfavorables de la naturaleza y la sociedad losnecesarios y tiles, de los de poca utilidad los de
mayor utilidad.
El espritu creador no es una facultad especial
para algunos individuos sino una propiedad propia
del ser social.
16. Qu es la conciencia?
La conciencia es un atributo del ser social que
determina todas las actividades dirigidas a conocer
y trasformar al mundo y a s mismo.
Le posibilita conocer el mundo y la legitimidad
de su evolucin, y transformar y desarrollar la
naturaleza y la sociedad conforme a sus
necesidades.
Antes de sus actividades cognoscitivas y
transformadoras el hombre proyecta y planea susacciones mediante la reflexin. Esto constituye el
primer proceso de todas las actividades de
cognicin y transformacin y el factor principal que
asegura las actividades cognoscitivas y prcticas
con fines bien definidos. Es decir, dichas
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actividades del hombre son el proceso de elaborar
proyectos y planes y realizarlos y esto muestra que
todas las actividades humanas se regulan ycontrolan por la conciencia.
Ante los nuevos obstculos y adversidades el
hombre nunca est con brazos cruzados ni los
enfrenta de modo irrazonable sino los supera
activamente controlando todas sus actividades paralograr los objetivos.
17. Cmo se correlacionan la independencia,
el espritu creador y la conciencia?
Los tres atributos esenciales del hombre estn
correlacionados estrechamente.
La independencia es el factor que fomenta el
espritu creador.
A partir de que el hombre quiere vivir y
desarrollarse como dueo del mundo y su propio
destino libre de las restricciones y subyugaciones dela naturaleza y la sociedad, transforma el mundo y
forja su destino con fines bien definidos.
El espritu creador garantiza la realizacin de la
independencia. Por contar con aqul el hombre
puede verificar sta. Cuanto ms se eleva la facultad
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creadora tanto ms bien se realiza la independencia.
La conciencia constituye la premisa de dos
primeros atributos, o sea asegura ejercer laindependencia y el espritu creador. Determina
todos los motivos y procesos de las actividades
humanas y decide el nivel y el fomento de la
independencia y el espritu creador.
18. Por qu la independencia, el espritu
creador y la conciencia constituyen atributos
sociales?
Porque dichos atributos se forman y desarrollan a
travs del proceso de la historia social.
La naturaleza no los ofrece al hombre. Por
supuesto los mencionados atributos son
inimaginables separados del organismo altamente
desarrollado del hombre pero ste mismo nunca los
engendra.
Antes de formarse la sociedad esos atributos noexistan ni siquiera como embrin de cualquier tipo.
Solo mediante la formacin de la sociedad y
relaciones sociales el hombre pudo percibirlos.
La independencia, el espritu creador y la
conciencia son la demanda y la reflexin de la vida
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social y la prctica social y se desarrollan
continuamente a ritmo de su progreso social.
19. Qu es la esencia del mundo segn la idea
Juche?
La idea Juche dilucida desde el plano nuevo la
concepcin del mundo centrada en el hombre.
Segn ella el mundo es un objeto que se dominay transforma por el hombre.
20. Qu significa que el hombre domina el
mundo?
Significa que la naturaleza y la sociedad son los
objetos que sirven para el logro de la demanda
independiente y los intereses del hombre.
El hombre es un ente superior, el ms potente y
especial en el mundo. Entre todos los entes
materiales que integran la naturaleza y la sociedad
no existe ninguna relacin de dominar y sometersesino la de dependerse y restringirse simplemente.
Pero la de entre el hombre y el mundo circundante
no es la de dependencia y restriccin sino la de
dominacin y el sometimiento.
Por supuesto ello no significa que el hombre
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domina todas las cosas y fenmenos del mundo.
Todava en el mundo existen muchas cosas y
fenmenos que estn fuera de la dominacin delhombre, los cuales sern dominados tambin por el
hombre segn la elevacin de la demanda
independiente y la capacidad creadora de ste en el
proceso del desarrollo de la historia de la
humanidad.
21. Qu significa que el hombre transforma
el mundo?
Significa que el mundo no es sino un objeto que
se transforma y utiliza conforme a la demanda
humana por las actividades conscientes del hombre.
Esa transformacin no es un simple cambio sino
el cambio y el desarrollo que se logran por el
hombre conforme a sus demandas independientes e
intereses. Solo el hombre posee la capacidad
creadora que le permite transformar el mundo y stese transforma y desarrolla como servidor a su dueo
solo por la accin y el papel activos de aqul.
Esto no quiere decir que todos los cambios del
mundo se alcanzan por el hombre en realidad. Por
supuesto en el mundo existen innumerables
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cambios y evoluciones espontneos de los entes
materiales que ocurren al margen de la accin
humana. Pero a medida que el hombre se desarrollacomo un ente ms potente y se eleva ms su papel se
amplia ms el mbito de la transformacin del
mundo por l.
22. Qu es la legitimidad del cambio ydesarrollo del mundo segn la idea Juche?
La idea Juche aclara nuevamente la legitimidad
del cambio y desarrollo del mundo tomando al
hombre como centro.
Segn ella el mundo se transforma por las
actividades enrgicas del hombre, a favor de l y
conforme a su desarrollo.
23. Qu significa que el mundo se
transforma por las actividades enrgicas del
hombre?Quiere decir que el mundo se cambia y desarrolla
a favor del hombre por las actividades
independientes, creadoras y conscientes de ste.
Esto aclara el factor del cambio y desarrollo del
mundo.
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El mundo se cambia por las actividades
enrgicas del hombre pues ste es el nico
transformador del mundo.Nunca ste se transforma por s solo a favor del
hombre y ningn ser excepto l puede
transformarlo. Solo cuando el hombre conoce
correctamente la esencia del mundo y las leyes de su
movimiento y lo transforma segn su demanda, elmundo se desarrolla a favor del hombre.
24. Qu significa que el mundo se
transforma a favor del hombre?
Significa que el mundo se transforma a favor de
que se verifique mejor la independencia del hombre.
Esto da la orientacin del cambio y desarrollo del
mundo.
Eso se debe a que la verificacin de la
independencia constituye el objetivo fundamental
de las actividades del hombre y su demandaindependiente se eleva constantemente.
La orientacin del cambio y desarrollo del
mundo se determina por el fin de las actividades del
hombre, el nico dominante y transformador del
mundo. El objetivo fundamental de sus actividades
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es lograr la independencia. Por consiguiente, todas
las actividades humanas para transformar el mundo
se efectan en direccin de alcanzar tal objetivo.
25. Qu significa que el mundo se
transforma conforme al desarrollo del hombre?
Esto quiere decir que la transformacin del
mundo siempre se efecta conforme al nivel y elritmo del desarrollo del hombre. Esto dilucida el
nivel y el ritmo del cambio y desarrollo del mundo.
El mundo se transforma conforme al desarrollo
del hombre porque ste se desarrolla ms y eleva
ms su papel en el proceso de transformar aqul.
El hombre transforma la naturaleza y la sociedad
y al mismo tiempo se desarrolla. A medida que el
hombre se desarrolla y desempea el papel cada vez
mayor en la transformacin del mundo el nivel de
sta se eleva ms y se acelera an ms su velocidad.
26. Cules son el punto de vista y la postura
sobre el mundo segn la idea Juche?
La idea Juche aclara en un nuevo plano el punto
de vista y la postura de enjuiciar el mundo tomando
al hombre como centro, que consisten en tratar el
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mundo partiendo de los intereses del hombre y
considerar el cambio y el desarrollo del mundo
tomando principalmente en cuenta las actividadeshumanas.
27. Qu significa tratar el mundo a partir de
los intereses del hombre?
Significa tratar el mundo desde el punto de vistade tratarlo de modo que sea ms favorable al
hombre. Es decir analizar, estimar y despachar todas
las cosas y fenmenos tomando como pauta los
intereses del hombre.
El fin de la cognicin y la transformacin del
mundo por el hombre no est en ese mismo
procedimiento sino en sacar provechos propios. Por
eso en todas las actividades cognoscitivas y
prcticas no deben limitarse a considerar diversas
cosas y fenmenos del mundo como simples
existencias objetivas sino analizar, estimar ytratarlos a partir de los intereses del hombre.
28. Cules son los requisitos principales en
tratar el mundo desde los intereses del hombre?
Ello abarca dos requisitos.
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Uno es tomar como el principio supremo
defender el derecho independiente y los intereses
del hombre en todas las actividades y otrosubordinar todos los problemas presentados en las
actividades cognoscitivas y prcticas a realizar la
demanda independiente y los intereses del
hombre.
29. Qu significa considerar el cambio y el
desarrollo del mundo tomando como lo
fundamental las actividades humanas?
Significa considerarlos desde el punto de vista de
las actividades dinmicas del hombre que
transforma el mundo con fines bien definidos segn
su voluntad y demanda.
Tal punto de vista y postura se derivan de que el
mundo cambia y se desarrolla a favor del hombre
solo por sus actividades promotoras. Al margen de
stas no se puede imaginar tal cambio y desarrollo.El cambio y el desarrollo del mundo solo pueden
lograrse por las dinmicas actividades del hombre,
por lo tanto en el cambio y el desarrollo del mundo
las actividades dinmicas del hombre constituyen lo
fundamental.
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30. Cules son los requisitos principales en
considerar el cambio y el desarrollo del mundo
tomando como lo fundamental las actividadeshumanas?
Hay dos requisitos.
Uno es tomar como el primer proceso formar al
hombre como un ser ms potente en todas las
actividades destinadas a transformar la naturaleza yla sociedad y otro solucionar todos los problemas
que se presentan en la cognicin y la prctica
mediante la elevacin del papel creador del
hombre.
31. Qu aclara idea Juche en el principio de
la historia social?
Dilucida la esencia de la sociedad, el sujeto de la
historia, las caractersticas esenciales del
movimiento histrico social y la posicin y el papel
que ocupa el lder en ese movimiento.
32. Qu es la sociedad y de qu est
compuesta?
La idea Juche aclara de forma novedosa la
esencia de la sociedad tomando al hombre como
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centro.
La sociedad es, en una palabra, el colectivo de las
personas, en que stas viven con los bienes socialestrabando las relaciones sociales.
Ella forma tambin una parte del mundo objetivo
junto con la naturaleza. Pero es parte especial de
mundo que se diferencia de sta pues constituye el
grupo de las personas. He aqu su caractersticaesencial.
La sociedad est compuesta del hombre, bienes
sociales y relaciones sociales.
33. Por qu el hombre forma una parteprincipal en la composicin de la sociedad?
La formacin de la sociedad coincide con la
aparicin del hombre. Antes el mundo era solo la
naturaleza. Con la aparicin del hombre el mundo
lleg a abarcar la sociedad junto con la naturaleza.
Todos los fenmenos sociales diferentes de la
naturaleza ocurren solo por el hombre y constituyen
expresiones concretas de su vida y sus actividades.
Sin el hombre la sociedad no puede existir ni
desarrollarse.
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34. Qu son las relaciones sociales y por qu
ellas constituyen condiciones indispensables
para la existencia y el desarrollo de la sociedad?Las relaciones sociales son las que se traban
entre las personas en el proceso de la vida social.
Las personas se enlazan mediante ciertas relaciones
a partir de requisitos para forjar su destino. Esas
relaciones son precisamente relaciones sociales.Estas son condiciones indispensables para la
existencia y el desarrollo de la sociedad pues solo
mediante ellas se forma y desarrolla la sociedad,
colectivo de las personas. Solamente bajo la
condicin de vivir y actuar trabando las relaciones
sociales las personas pueden formar la sociedad
desarrollndola con la fuerza mancomunada.
35. Por qu el hombre es el dueo de los
bienes sociales?
Es porque los bienes sociales se crean por elhombre y sirven para l. Por supuesto el hombre al
crear nuevos bienes sociales recibe las restricciones
de los bienes materiales y espirituales ya existentes.
Sin bienes materiales tales como los medios
productivos el hombre no puede gozar de la vida
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material como ser social y sin bienes espirituales
entre otras ideologas sociales y ciencias tampoco
puede gozar de la vida ideolgico-cultural como sersocial. Pero todos estos bienes sociales son creados
por el hombre. Sin ste no se puede imaginar
cualesquier bienes sociales.
36. Por qu el hombre es el dueo de lasrelaciones sociales?
Es porque el hombre crea, renueva y desarrolla
esas relaciones.
Para su existencia y desarrollo el hombre traba
con iniciativa las relaciones sociales y las desarrolla
continuamente. Por supuesto esas relaciones
influyen en gran medida a la vida y las actividades
del hombre pero ste no se adapta a ellas
mansamente sino las desarrolla segn su demanda.
37. Qu es el sujeto de la historia segn laidea Juche?
El problema del sujeto de la historia es el asunto
relacionado con el encargado que inicia y desarrolla
concienzudamente el movimiento histrico-social.
La idea Juche dilucid de modo original que el
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sujeto de la historia son las masas populares
aclarando as cientficamente el problema de quin
es el sujeto del movimiento histrico-social.Al decir que las masas populares son el sujeto
de la historia, quiere decir que ellas se encuentran
en el centro de la historia e impulsan el
movimiento social. Es decir ellas son precisamente
las encargadas que inician e impulsanconcienzudamente el movimiento histrico-social.
38. Qu son las masas populares?
Las masas populares son el colectivo social,
principalmente de los trabajadores, aglutinado por
la comunidad de las demandas independientes y las
actividades creadoras.
El grueso de ellas lo forman los trabajadores, que
son clases y capas que aportan realmente al
desarrollo social con sus actividades creadoras. En
tal sentido las masas populares se llaman lastrabajadoras. Su composicin clasista no es
invariable sino cambia en el proceso del desarrollo
histrico-social.
La pauta principal con que determina el miembro
de ellas no es la procedencia social clasista sino la
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idea que cada uno tiene. El fundamento ideolgico
que agrupa como masas populares a las personas de
todas las clases y capas son la idea socialista y la deamar la patria, la nacin y el pueblo.
39. Por qu las masas populares son el sujeto
de la historia?
Porque todos los movimientos histrico-socialesocurren y se impulsan por las masas populares. En
cualquier poca son stas las que exigen desarrollar
la sociedad y promueven su desarrollo. A partir de
los requisitos naturales de liberarse de todas las
subordinaciones y restricciones y vivir como
dueos del mundo y de su propio destino ellas
inician el movimiento histrico-social en todas las
ramas de la vida social destinado a realizar su
independencia y lo impulsan activamente por
poseer la fuerza creadora tales como la inteligencia
y talento inagotables y ricas experiencias prcticas.
40. Qu es el sujeto independiente de la
historia segn la idea Juche?
Las masas populares, para ocupar la posicin del
sujeto de la historia y desempear el papel
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correspondiente, deben ser el sujeto independiente
de la historia.
Las masas populares que forjan de modoindependiente y creador su propio destino son el
sujeto independiente de la historia.
El sujeto y el sujeto independiente de la historia
tienen comunidad en el sentido de que ambos son
creadores de la historia y encargados de sudesarrollo pero se diferencian en que forjan o no su
destino de modo independiente y creador.
Las masas populares, el sujeto de la historia, se
desarrollan continuamente en el proceso del avance
de la historia social y en cierta etapa llegan a ser el
sujeto independiente de la historia.
41. Cul es la condicin importante para ser
las masas populares el sujeto independiente de la
historia?
La aparicin de la clase obrera progresistaconstituye la condicin importante para que las
masas populares sean el sujeto independiente de la
historia.
La clase obrera presenta la elevada demanda de
verificar completamente la independencia de las
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masas populares y posee potente capacidad
revolucionaria de llevarla a la prctica.
Su demanda es llevar una vida independiente ycreadora libre de toda la subyugacin y restriccin y
su misin histrica est en realizar totalmente no
solamente su independencia sino tambin la de
todos los miembros de la sociedad, o sea, las masas
populares. La clase obrera, que encarna en altogrado el colectivismo, es fuerte en unidad,
capacidad organizativa y carcter revolucionario.
Con su aparicin en la escena de la historia las
masas populares llegaron a ser el sujeto
independiente de la historia.
42. Cul es la garanta importante para el
desarrollo de las masas populares como el sujeto
independiente de la historia?
La fuerte cohesin de las masas populares con el
ejrcito revolucionario como ncleo y gruesoconstituye una importante garanta para ello.
La lucha de las masas populares por hacer
avanzar la historia y forjar su destino es el proceso
de enfrentamiento agudo con las fuerzas hostiles
entre otras la clase de dominacin reaccionaria, o
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sea el combate sangriento entre las fuerzas
revolucionarias y las contrarrevolucionarias. Por lo
tanto el partido y el pueblo revolucionarios tienenque contar sin falta con las fuerzas armadas
revolucionarias capaces de derrotar la violencia
contrarrevolucionaria. Solo contando con las
fuerzas armadas revolucionarias las masas
populares pueden mantener su existencia, derrocarel caduco rgimen social estatal apoyado en la
violencia contrarrevolucionaria, establecer
avanzado sistema social estatal y defenderlo
firmemente. En fin de cuentas las masas populares,
al unirse firmemente con el ejrcito revolucionario
como el pilar, pueden ocupar la posicin del sujeto
independiente de la historia y jugar su rol
correspondiente.
43. Cul es el factor decisivo que les permite
a las masas populares ser el sujeto independientede la historia?
Es la direccin del gran lder y el partido
revolucionario.
Aunque las masas populares son las creadoras de
la historia pueden ocupar la posicin del sujeto de la
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historia y desempear el papel correspondiente solo
contando con la direccin correcta. La
concientizacin y organizacin revolucionarias delas masas populares y el cumplimiento de sus tareas
y misiones dependen decisivamente de recibir o no
la acertada direccin. Solo bajo la orientacin
certera del partido y el lder ellas pueden ser el
sujeto independiente de la historia que forja demodo independiente y creador la historia y su
propio destino.
44. Cul es la caracterstica esencial del
movimiento histrico-social segn la idea Juche?
La idea Juche, a base de aclarar el principio de
que el sujeto de la historia social son las masas
populares, dilucida que el movimiento histrico-
social es el movimiento independiente, creador y
consciente de ellas. Esto es la caracterstica esencial
del movimiento histrico-social.
45. Qu significa que el movimiento histrico
-social es el independiente de las masas
populares?
Significa que el movimiento histrico-social es
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el movimiento que las masas populares impulsan
para defender y realizar su independencia. Es decir,
el movimiento que las masas populares llevan acabo es para liberarse de toda subordinacin y
restriccin y vivir y desarrollarse de modo
independiente como dueas del mundo y de su
propio destino.
46. Por qu se dice que el movimiento
histrico-social es el independiente de las
masas populares?
Es porque las masas populares son seres
independientes que poseen la independencia
como su atributo.
Ellas quieren vivir de modo independiente
libre de todas las subyugaciones y restricciones.
La independencia constituye la vida para las
masas populares y defenderla es su inviolable
derecho principal. Por eso ellas no quierenpermitir la violacin o restriccin de su
independencia y luchan constantemente en todas
las esferas del desarrollo social para defenderla y
realizarla.
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47. Por qu se dice que la historia de la
humanidad es la de lucha de las masas populares
por la independencia?A lo largo de la historia las masas populares han
venido librando continuas luchas por liberarse de la
subyugacin social y restricciones naturales. El
movimiento histrico-social que libran las masas
populares se lleva a cabo de diversas formas y confines diferentes en distintas pocas histricas. A
pesar de que el movimiento histrico-social es un
proceso lleno de acontecimientos de distintos
caracteres y se libra en dismiles y complejas
formas, todas estas luchas son, en fin, para defender
y realizar la independencia de las masas populares.
48. Cmo se lleva a cabo el movimiento
independiente de las masas populares?
El movimiento independiente de las masas
populares es la lucha por preparar las condicionesde su vida independiente y por lo tanto se libra en
tres esferas de las actividades humanas, o sea, en
forma de transformar la sociedad, la naturaleza y el
hombre. La lucha de las masas populares por la
independencia deben llevarla a cabo plenamente en
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todas las ramas de la transformacin de la sociedad,
la naturaleza y el hombre.
49. Qu es la lucha por transformar la
sociedad?
Es la lucha que libran las masas populares por
liberarse de la subyugacin clasista y nacional y
preparar condiciones socio-polticas que lespermitan llevar una vida independiente.
Para vivir y desarrollarse de modo independiente
las personas tienen que derrocar el rgimen caduco
que atropella y oprime la independencia. Solo al
establecer el sistema social capaz de asegurarla las
masas populares pueden ser dueas autnticas de la
sociedad y de su propio destino viviendo de modo
independiente.
50. Qu es la lucha por transformar la
naturaleza?Es la lucha por liberarse de las restricciones de la
naturaleza y preparar las condiciones materiales
para la vida independiente de las masas populares.
Para vivir y desarrollarse las personas de modo
independiente sin falta hay que influir en la
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naturaleza y crear los bienes materiales. Solo al
transformar y dominar la naturaleza ellas pueden
crear las condiciones materiales que les permitendisfrutar la vida independiente, libres de
restricciones de la naturaleza.
51. Qu es la lucha por transformar al
hombre?Es la lucha por preparar las condiciones
ideolgico-culturales que les permitan a las masas
populares llevar una vida independiente liberndose
de las restricciones de las caducas ideologas y
culturas.
Al liberarse de tales restricciones y poseer
conciencia ideolgica independiente y sana cultura
las personas pueden forjar su destino como dueas
de s mismas y vivir y actuar dignamente como
seres independientes.
52. En qu orden se libra el movimiento
independiente de las masas populares?
El movimiento independiente de las masas
populares se lleva a cabo en orden histrico segn la
etapa del desarrollo social. En l la transformacin
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de la sociedad destinada a realizar la independencia
socio-poltica de las masas populares se presenta
como lo primordial. Realizar la independencia socio-poltica de las masas populares significa liberarlas
de todo tipo de subyugaciones sociales y
convertirlas en dueas del Estado y la sociedad.
Cuando uno est sometido socialmente y es violada
su independencia socio-poltica no puede mantenerla dignidad y valor como ser humano ni puede evitar
el destino de esclavo. Por eso en la lucha por la
independencia lo primordial es realizar la
independencia socio-poltica.
En la sociedad socialista en que se resolvi el
problema de la transformacin de la sociedad que
realiza la independencia socio-poltica se presentan
y se llevan a cabo las dems transformaciones o sea
las de la naturaleza y el hombre.
53. Por qu la lucha de las masas popularespor la independencia reviste el carcter
internacional?
Es porque esa lucha se libra en el mbito
internacional y constituye una lucha comn de todos
los pases, naciones y pueblos del mundo que
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defienden la independencia. Adems los
imperialistas tienen intereses comunes en oprimir la
independencia de las masas populares y se alan aescala internacional. Tambin se debe a la
comunidad de la situacin histrica y los intereses
de las naciones y pueblos oprimidos de todo el
mundo.
54. Qu significa mantener la posicin
independiente en la revolucin y la
construccin?
Dado que el movimiento histrico-social es un
movimiento independiente de las masas populares,
para defender la independencia de ellas hay que
mantener firmemente la posicin independiente en
la revolucin y la construccin. Ello significa
despachar con su criterio y decisin y por propia
cuenta los problemas presentados en la prctica.
55. Cmo se expresa la posicin
independiente?
Se expresa en ejercer el derecho y asumir la
responsabilidad como dueo de la revolucin y la
construccin.
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Ejercer el derecho como dueo de la revolucin y
la construccin significa resolver todos los
problemas presentados con su criterio y decisin yconforme a sus intereses.
Asumir la responsabilidad como dueo de la
revolucin y la construccin significa resolverlos
por su propia cuenta.
56. Qu significa que el movimiento histrico
-social es el movimiento creador de las masas
populares?
Significa que ese movimiento es un movimiento
en que las masas populares transforman y
desarrollan activamente la naturaleza y la sociedad
con su inteligencia y fuerza creadoras. Es decir, una
lucha de las masas populares por eliminar todo lo
caduco que viola y oprime la independencia y crear
lo nuevo con su capacidad creadora.
57. Por qu el movimiento histrico-social es
el de creacin de las masas populares?
Porque las masas populares son seres creadores
que tienen la creatividad como su naturaleza.
Por tenerla ellas demandan eliminar todo lo
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caduco y crear lo nuevo, a partir de la aspiracin a la
independencia. Para realizar su demanda libran de
modo ininterrumpido las actividades creadorasdestinadas a transformar la naturaleza y la sociedad.
Gracias a su capacidad creadora las masas populares
despliegan exitosamente las actividades creadoras
para transformar la naturaleza y la sociedad. En fin
de cuentas, el movimiento histrico-social seimpulsa por las actividades creadoras de las masas
populares.
58. Por qu se dice que la historia de la
humanidad es la de creacin de las masas
populares?
Porque las masas populares crean nuevos bienes
sociales y logran cambios y avances histrico-social
valindose de sus actividades creadoras.
Desde que se iniciara la historia de la humanidad
las masas populares, valindose de su trabajocreador, han venido conquistando la naturaleza,
produciendo las riquezas necesarias para su
subsistencia y desarrollo, y logrando el progreso
social por medio de sus actividades creadoras
dirigidas a renovar lo viejo. Todo el progreso y
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cambio logrados por la humanidad a lo largo de su
historia son frutos de su lucha creadora.
59. Qu caractersticas tiene el movimiento
creador de las masas populares?
Una es que ese movimiento se acompaa de
luchas.
Las actividades creadoras de las masas popularesson la lucha para eliminar lo caduco y crear lo nuevo
segn sus demandas. Solo mediante la lucha de las
masas populares se elimina lo caduco y se crea lo
nuevo. Sobre todo el cambio de viejo rgimen social
por el nuevo acompaa una enconada lucha clasista.
Otra es que ese movimiento es un proceso en que
las masas populares se hacen seres ms potentes. En
el proceso de su lucha creadora ellas transforman la
naturaleza y la sociedad y, al mismo tiempo, elevan
su capacidad creadora.
60. Qu significa mantener la posicin
creadora en la revolucin y la construccin?
Dado que el movimiento histrico-social es el
movimiento creador de las masas populares stas
siempre tienen que mantener firmemente la
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posicin creadora en la lucha por transformar la
naturaleza y la sociedad.
Mantener la posicin creadora en la revolucin yla construccin significa resolver todos los
problemas que se presentan en ellas mediante la
movilizacin activa de la creatividad de las masas
populares, conforme a las condiciones concretas de
su pas.
61. Qu significa que el movimiento histrico
-social es el movimiento consciente de las masas
populares?
Significa que este movimiento se impulsa por la
lucha consciente de las masas populares. Es decir,
stas libran con fines bien definidos las actividades
creadoras destinadas a realizar su demanda
independiente.
62. Por qu se dice que el movimientohistrico-social es el movimiento consciente de
las masas populares?
Es porque las masas populares son seres
conscientes que tienen la conciencia como su
naturaleza.
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Las actividades del ser humano como dominante
y transformador del mundo se aseguran por la
conciencia. El hombre realiza con fines biendefinidos todas las actividades destinadas a conocer
y transformar el mundo y a s mismo conforme a su
demanda y las leyes objetivas. Las actividades de
las masas populares para conocer y transformar la
naturaleza y la sociedad son precisamentemanifestaciones de su conciencia. En fin de cuentas
el movimiento histrico-social surge y se impulsa
por la lucha consciente de las masas populares.
63. Por qu se dice que la historia de la
humanidad es la lucha consciente de las masas
populares?
En los albores de la historia de la humanidad
era muy bajo el nivel ideolgico-cultural de las
personas. Por lo tanto en el movimiento histrico-
social casi predomin la espontaneidad. Durantelargo tiempo las masas populares han elevado
continuamente sus niveles de la conciencia
ideolgica y la cultura conquistando la naturaleza
y desarrollando la productividad por lo que se
aminor paulatinamente la esfera de funcin de la
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espontaneidad en el movimiento histrico-social
y se ampli y fortaleci la de funcin del
propsito.
64. Qu papel desempea la conciencia
ideolgica independiente en el movimiento
histrico-social?
La conciencia ideolgica independiente reflejalas demandas naturales de las masas populares e
implica la comprensin de su posicin como dueo
de su propio destino y la voluntad de forjarlo por s
mismo.
La conciencia ideolgica independiente
desempea el papel decisivo en el movimiento
histrico-social, en el revolucionario.
Esto quiere decir que ella constituye el factor
decisivo que determina el papel de todas las
personas en la revolucin y la construccin.
La consciencia ideolgica independiente les
permite a las personas tener la justa posicin clasista
y luchar por la victoria de la revolucin y tambin
mostrar la fuerte voluntad y combatividad en la
revolucin.
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65. Qu significa conceder atencin
primordial a la ideologa de los hombres en la
revolucin y la construccin?
Dado que el movimiento revolucionario es el
movimiento consciente es preciso conceder
atencin primordial a la ideologa de las personas en
la lucha revolucionaria y la labor constructiva.
Esto significa conceder la atencin decisiva al
factor ideolgico y resolverlo todo con la elevacin
del papel de la conciencia ideolgica.
Conceder la atencin decisiva al factor
ideolgico quiere decir prestar atencin
primordial a las ideologas de las personas ymadurar todas las condiciones que funcionan en la
revolucin y construccin apoyado en factores
ideolgicos.
Resolverlo todo con la elevacin del papel de la
consciencia ideolgica quiere decir resolver todoslos problemas presentados en la revolucin y la
construccin no por mtodos tcnicos y prcticos o
por mtodos administrativos sino por movilizar la
ideologa de las personas.
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66. Cules son la posicin y el papel del
lder en el movimiento histrico-social?
La idea Juche dilucida originalmente laposicin y el papel del lder en el movimiento
histrico-social, en el revolucionario.
Segn ella el lder ocupa la posicin absoluta y
desempea el papel decisivo en el desarrollo de la
historia y la lucha revolucionaria.
67. Qu significa que el lder ocupa la
posicin absoluta en el desarrollo de la historia y
la lucha revolucionaria?
Significa que el lder es el centro del sujeto de
la revolucin, el cuerpo socio-poltico y ocupa una
posicin destacada insustituible por nadie.
68. Cul es el contenido de la posicin
absoluta de lder en el desarrollo de la historia y
la lucha revolucionaria?En una palabra es que el lder es el centro del
cuerpo socio-poltico.
El lder es el centro de la unidad que agrupa
como un cuerpo socio-poltico al partido, el ejrcito
y el pueblo. Es decir el centro de la unificacin
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ideolgica, la cohesin organizativa y la unidad de
obligacin moral del partido, el ejrcito y el pueblo.
El lder es el centro de la direccin que orientade modo unificado las actividades del cuerpo socio-
poltico. El centro que asegura la vida del cuerpo
socio-poltico es precisamente el lder, su cerebro,
igual que el centro que dirige las actividades de vida
de cada persona es el cerebro.
69. Qu significa que el lder desempea el
papel decisivo en el desarrollo de la historia y la
lucha revolucionaria?
Significa que el lder juega el rol decisivo en
forjar el destino de las masas populares, sujeto de la
revolucin.
70. Cul es el contenido del papel decisivo
del lder en el desarrollo de la historia y la lucha
revolucionaria?El lder concibe la idea directriz de la
revolucin, la desarrolla y enriquece y dilucida a las
masas populares el camino de la lucha
revolucionaria.
Asimismo prepara el sujeto de la revolucin y
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la conduce a la victoria mediante la elevacin
ininterrumpida del papel del sujeto.
Adems resuelve correctamente el problema dela sucesin para garantizar la victoria definitiva de
la revolucin.
71. Qu dilucidan los principios directivos
de la idea Juche?La idea Juche dilucida plenamente los
principios directivos que deben mantener en la
revolucin que son: el de mantener la posicin
independiente en la revolucin y la construccin, el
de aplicar el mtodo creador y el de conceder
atencin primordial al factor ideolgico.
72. Cul es el contenido del principio de
mantener la posicin independiente?
Este principio les permite a las masas
populares mantener la posicin de dueo en larevolucin y la construccin.
Abarca el contenido de establecer el Juche en
la ideologa, materializar la independencia en la
poltica, la autosuficiencia en la economa y la
autodefensa en la salvaguardia nacional.
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73. Qu significa establecer el Juche en la
ideologa?
Establecer el Juche en la ideologa es un
principio directivo por realizar la independencia.
Significa hacer que cada uno posea la conciencia de
estar encargado de la revolucin y la construccin,
adopte el criterio y la actitud de pensar y realizar
todas las cosas a partir de la revolucin de su pas yde resolver cualquier problema con su propia
sabidura y su propio esfuerzo.
74. Por qu deben establecer el Juche en la
ideologa?Es porque la revolucin y la construccin son
precisamente las actividades conscientes de las
personas.
Tambin establecer el Juche en la ideologa
posibilita mantener la independencia en todas las
esferas entre otras la poltica, economa y la defensa
nacional.
Asimismo ello permite al partido y pueblo de
cada pas llevar a buen trmino no solo su
revolucin sino tambin la revolucin mundial.
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75. Qu es necesario hacer para establecer
el Juche en la ideologa?
Para ello es necesario hacer que las masas
populares se armen con la idea revolucionaria
independiente y las lneas y polticas de su
partido.
Hace falta conocer bien lo propio o sea las
cosas de su pas.
Tambin es importante poseer una alta
dignidad nacional y orgullo revolucionario.
Hay que desarrollar la cultura nacional y elevar
el nivel tcnico-cultural de las masas y oponerse al
servilismo hacia las grandes potencias y a toda otraideologa caduca.
76. Qu significa mantener la
independencia en la poltica?
Este es un principio directivo para realizar laindependencia en la rama poltica.
Significa aplicar una poltica que salvaguarde
la independencia nacional y la soberana del propio
pueblo, proteja sus intereses y se base en sus propias
fuerzas.
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77. Por qu hay que mantener la
independencia en la poltica?
La poltica es una parte de mayor significacinen la vida social.
La independencia poltica es el primer rasgo
distintivo de un Estado soberano e independiente, y
su primera forma de existencia.
La lucha revolucionaria se libra, ante todo, paraalcanzar la independencia poltica.
78. Qu deben hacer para asegurar la
independencia en la poltica?
Tienen que establecer el poder popular. Las
masas populares, solo tomando en sus manos el
poder y hacindose verdaderas dueas del Estado y
de la sociedad, podrn realizar la independencia
poltica y disfrutar de una vida independiente y
creadora.
Tambin deben preparar fuerzas polticasinternas. Para formarlas se debe consolidar el
partido, fuerza rectora de la revolucin, y lograr la
unidad y cohesin del lder, el partido, el ejrcito y
el pueblo y agrupar monolticamente a todo el
pueblo en torno al partido y el lder con el ejrcito
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revolucionario como fuerza nuclear.
Asimismo deben decidir y aplicar de manera
independiente la lnea y la poltica, basndose en supropia idea rectora y segn su propia determinacin.
Adems es necesario ejercer a plenitud la
soberana y la igualdad en las relaciones
internacionales.
79. Qu significa consolidar la
autosuficiencia en la economa?
El principio de autosuficiencia en la economa
es un principio directivo para realizar la
independencia en la parte econmica.
Materializarla significa construir una
economa nacional independiente, que se sostenga
sobre sus propias bases sin depender de otros.
80. Por qu deben materializar el principio
de autosuficiencia en la economa?Solo logrando la autosuficiencia econmica es
posible consolidar la independencia del pas y llevar
una existencia independiente, asegurar a plenitud el
Juche en la ideologa, la independencia en la poltica
y la autodefensa en la salvaguardia nacional, as
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como crear una rica vida material y cultural para la
poblacin.
Tambin se puede liquidar la desigualdad enrelacin con otras naciones, lograr pleno desarrollo
nacional, ampliar y desarrollar la colaboracin
econmica entre pases bajo el principio de
completa igualdad y beneficio mutuo, y evitar la
explotacin econmica de los imperialistas.
81. Qu deben hacer para construir una
economa nacional independiente?
Con miras a levantarla deben observar el
principio de apoyarse en los propios esfuerzos en la
construccin econmica, desarrollar la economa en
forma multilateral y global, dotar la economa con
moderna tecnologa y preparar en escala masiva el
personal tcnico nacional y asentar las propias y
firmes bases de materias primas y de combustible.
82. Qu significa materializar el principio
de autodefensa en la salvaguardia nacional?
El principio de autodefensa en la salvaguardia
nacional es un principio directivo para realizar la
independencia en la esfera de la defensa nacional.
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Materializarlo significa defender el pas con las
propias fuerzas, es decir preparar una poderosa
fuerza militar capaz de defender el pas por propia
cuenta y resolver todos los problemas presentados
en la construccin de defensa nacional y las
actividades militares conforme a los intereses de su
pueblo y de acuerdo con la situacin concreta de su
pas.
83. Por qu se debe materializar el
principio de autodefensa en la salvaguardia
nacional?
La autodefensa en la salvaguardia nacionales un rasgo principal de Estado soberano
independiente. Dada la existencia del
imperialismo, un pas que no cuente con fuerzas
armadas de plena capacidad defensiva,
susceptibles de protegerlo de los enemigosinternos y externos, no puede considerarse, de
hecho, completamente soberano e independiente.
Esta constituye tambin la garanta militar de
la independencia poltica y la autosuficiencia
econmica del pas. Solo cuando se materializa
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dicho principio es posible rechazar la agresin e
intervencin imperialistas y defender la
independencia poltica, la autosuficienciaeconmica del pas, el rgimen social y la seguridad
del pueblo.
84. Qu se debe hacer para materializar
el principio de la autodefensa en lasalvaguardia nacional?
Con miras a encarnar el principio de
autodefensa en la salvaguardia nacional se debe
contar con fuerzas armadas de plena capacidad
defensiva, implantar el sistema defensivo de todo
el pueblo y el Estado. A fin de establecer este
sistema se precisa convertir a todo el ejrcito en un
ejrcito de cuadros y modernizarlo, armar a todo
el pueblo y fortificar todo el pas.
Con miras a aplicar el principio de
autodefensa en la salvaguarda nacional se debe
promover en alto grado la superioridad poltico-
ideolgica de las fuerzas armadas revolucionarias,
construir la propia industria blica nacional y
consolidar la retaguardia.
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85. Cul es el contenido del principio de
aplicar el mtodo creador?
Este contiene los mtodos de apoyarse en lasmasas populares y del trabajo conforme a la
realidad, que permiten elevar al mximo el papel de
las masas populares, promover altamente el celo
revolucionario y la actividad creadora de ellas y
acelerar a ritmo vertiginoso la revolucin y laconstruccin.
86. Qu significa apoyarse en las masas
populares?
Significa confiarse en la fuerza de ellas y
resolver todos los problemas presentados en la
revolucin y la construccin con la movilizacin de
su fuerza creadora.
87 Por qu se debe impulsar la revolucin
y la construccin apoyndose en las masaspopulares?
Es porque ellas forman las fuerzas decisivas
que impulsan la revolucin y la construccin.
En la realizacin exitosa de la revolucin y la
construccin el que desempea el papel decisivo
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son precisamente las masas populares que cuentan
con la capacidad creadora inagotable. Solo al
apoyarse en ellas se puede resolver cualquierproblema aunque fuera difcil y llevar adelante con
dinamismo la revolucin y la construccin.
88. Cules son los puntos importantes en
llevar a feliz trmino la revolucin y laconstruccin con el apoyo de las masas
populares?
Son trazar una lnea y una poltica correctas
que reflejen sus demandas y su aspiracin y lograr
que las hagan suyas, aunarlas en una misma fuerza
poltica, combatir cualquier elemento caduco que
obstruya la innovacin y desplegar en amplia escala
el movimiento de masas.
89. Qu significa trabajar conforme a la
realidad?
Significa resolver todos los problemas de
manera creadora de acuerdo con la realidad en
constante cambio y desarrollo y las condiciones
concretas del pas.
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90. Por qu se debe desplegar la revolucin
y la construccin conforme a la realidad?
Es porque la revolucin y la construccin sellevan a cabo en diferentes pocas y circunstancias
concretas en cada pas.
No puede haber en la revolucin y la
construccin una receta conveniente a cualquier
poca o pas. Por eso, partiendo siempre de larealidad, hay que solucionar todos los problemas de
manera creadora, conforme a las situaciones reales.
91. Cules son los puntos importantes en
efectuar la revolucin y la construccin
conforme a la realidad?
Es importante definir la lnea y la poltica, la
estrategia y la tctica sobre la base de una seria
consideracin de las condiciones subjetivas y
objetivas de la revolucin de su pas y adoptar una
actitud justa con respecto a las teoras existentes. Encuanto a las tesis o frmulas de las teoras
existentes, hay que aplicarlas de acuerdo con las
propias realidades concretas y peculiaridades tras
analizar de qu poca eran las exigencias que
reflejan y bajo qu premisas se crearon.
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Tambin es importante buscar en forma activa
nuevos principios y vas para la revolucin y la
construccin que se avengan a las condicioneshistricas de la poca y a la situacin concreta del
pas en cuestin y asumir una actitud crtica y
creadora con respecto a las experiencias ajenas.
92. Cul es el contenido del principio deconceder atencin primordial al factor
ideolgico?
Este principio abarca como contenido principal
la priorizacin de la superacin ideolgica y del
trabajo poltico.
Garantiza la materializacin del principio de
mantener la posicin independiente y aplicar los
mtodos creadores en la revolucin y la
construccin.
93. Qu significa la priorizacin de la
superacin ideolgica?
Significa anteponer a todas las labores la de
transformar la conciencia ideolgica de las personas
y hacer de ellas seres sociales autnticos.
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94. Por qu se debe priorizar la superacin
ideolgica?
Porque ello constituye lo principal en latransformacin de la gente como seres sociales
autnticos, es una tarea ms difcil que la de mejorar
las condiciones de la vida material o la de elevar el
nivel cultural-tcnico, y adems constituye una
revolucin seria.
95. Qu significa la priorizacin del
trabajo poltico?
Significa dotar a las masas populares de la
lnea y la poltica del partido, y elevar su fervor
revolucionario antes de emprender cualesquier otras
tareas de manera que ellas mismas, con elevada
conciencia y actividad, lleven a buen trmino la
lucha revolucionaria y la labor constructiva.
96. Por qu se debe priorizar el trabajopoltico?
Porque en la realizacin exitosa de la
revolucin y la construccin el trabajo poltico se
presenta como un requisito indispensable.
La revolucin y la construccin se llevan a
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cabo por los hombres y por eso su avance exitoso
depende de cmo se realiza la labor con ellos. Esta
es, en esencia, una labor poltica, una labor con laideologa de la gente. Por lo tanto hay que priorizar
el trabajo poltico que promueve la ideologa de la
gente con el fin de llevar a buen trmino la
revolucin y la construccin.
97. Cules son los puntos importantes en
materializar el principio de la priorizacin del
trabajo poltico?
Son importantes combinar adecuadamente el
trabajo poltico con la labor administrativo-
organizativa y la tcnico-econmica anteponiendo
el primero, combinar en la justa medida el estmulo
poltico-moral y el material, considerando como
principal al primero y atenerse al mtodo de trabajo
poltico, cientfico y revolucionario. El trabajo
poltico debe realizarse con mtodos persuasivos y
educativos, con originalidad y con diversas formas
y mtodos. Tambin debe convertirse en una obra
de las masas y llevarse a cabo en estrecha relacin
con la prctica revolucionaria.
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98. Qu es la posicin histrica de la idea
Juche?
La idea Juche constituye una gran idearevolucionaria perfecta que forma la etapa ms
elevada en el desarrollo de las ideas
revolucionarias.
Est basada en el principio filosfico centrado
en el hombre, radicalmente diferente de otrasfilosofas, por lo cual dilucida de manera ms
correcta el camino de forjar el destino del ser
humano. Asimismo aclara completa y plenamente
todos los contenidos de la concepcin del mundo
revolucionaria.
Ella es una gran idea revolucionaria que
representa la poca actual y todas las pocas
histricas.
Da respuesta completa a todos los problemas
que se presentan en la prctica revolucionaria de
hoy cuando las masas populares, como dueas de lahistoria y de s mismas luchan por la emancipacin
nacional, clasista y humana. Adems abarca hasta la
sociedad futura donde se realice completamente la
independencia de las masas populares a escala
mundial.
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99. Cmo se realizan las actividades de
estudio y divulgacin de la idea Juche a escala
mundial?En abril de 1969 se organiz el primer grupo de
estudio de las obras del camarada Kim Il Sung por
los profesores y estudiantes de una escuela normal
superior de Mal y luego en muchos pases nacieron
muchos grupos de estudio de la idea Juche. Enmedio de constituirse sucesivamente organismos
nacionales y continentales en abril de 1978 se fund
el Instituto Internacional de la idea Juche como
organizacin mundial de estudio de dicha idea.
Hasta la fecha hay en el mundo ms de mil
grupos de estudio, 27 comits nacionales, 4
organismos continentales en ms de 110 pases y el
instituto arriba mencionado formando un sistema
ordenado en forma de pirmide con el fin de
estudiar y divulgar la idea Juche.
Tales grupos y organizaciones libranactivamente el estudio y la divulgacin de dicha
idea a escala mundial.
El consejo del Instituto Internacional de la idea
Juche determin, en la XIII conferencia ampliada
del comit ejecutivo celebrada en abril de 2011, la
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convocacin del Congreso Mundial de la idea Juche
en Pyongyang, capital de la RPD de Corea, pas
fundador de ella con motivo del Da del Sol (15 deabril) de 2012, ao del centenario del Presidente
Kim Il Sung.
100. Qu significacin tiene el Congreso
Mundial?El congreso contribuir a celebrar como gran
fiesta de la humanidad, gran festival poltico el
centenario del Presidente Kim Il Sung que
concibi la inmortal idea Juche.
Asimismo servir de una ocasin histrica de
elogiar altamente las hazaas imperecederas del
Presidente Kim Il Sung acumuladas en la revolucin
coreana y la causa mundial por la independencia bajo
la bandera de la idea Juche y de demostrar que la
justeza y la vitalidad de dicha idea se hereda
brillantemente por la poltica de Songun que
profundiz y desarroll el Dirigente Kim Jong Il.
Asimismo dar aporte a promover y ampliar
activamente las actividades de los grupos y
simpatizadores de la idea Juche de todo el mundo.
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Preguntas y respuestas
sobre la idea JucheImpreso en Ediciones en Lenguas
Extranjeras de la RPD de Corea
Editado el 30 de marzo del 101
(2012) de la era Juche
-2835002
E-mail:flph @star-co.net.kp
http://www. naenara.com.kp
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