Practico de Filo
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1. Si imaginamos el mismo caso de “la niña embarazada de mellizos a quien se le practicó el aborto” pero con un resultado satisfactorio para todos –donde nadie sale juzgado-, ¿en qué período del pensamiento agustiniano nos encontraríamos?
En el cristiano.
En el escéptico.
En el maniqueo.
En el ateo.
En el teológico.
2. ¿Qué característica típica de la filosofía del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?
El problema central del Medioevo es el hombre.
La moral se subordina a la razón.
La Fe está por encima de la razón.
La razón es el centro de la reflexión.
Conocer es el objetivo central.
3. Desde la perspectiva ética agustiniana, ¿cómo se debería decidir libremente ante un dilema como el de la niña brasileña violada?
Acudiendo a la oración.
Ayudados de la Gracia Divina.
Respetando el Dogma de fe.
Eligiendo según su criterio moral.
Con ayuda del Papa.
4. Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, según la filosofía teológica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropología –concepción de hombre- de:
San Alberto.
San Agustín.
Guillermo de Occam.
San Anselmo.
Santo Tomás.
5. Si San Agustín y Santo Tomás, influenciados por Platón y Aristóteles, aceptaron que razón y fe se complementan, en la situación planteada de la niña brasileña violada, ¿cuál sería la decisión correcta siefectivamente la razón y la fe se complementaran?
La más acorde con el Vaticano.
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la niña a su infancia.
La que defiende la ciencia por encima de todo.
La más acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentación discursiva.
6. Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, ¿cómo saber si una niña de 9 años puede resistir un embarazo de gemelos?
Por la supremacía de la razón.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad eclesiástica.
Permitiendo que la fe ilumine la razón.
Apelando a la experiencia.
7. La decisión de la mamá y de los médicos de practicar el aborto a la niña en riesgo de muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseológica de Occam por su concepción de la fuente del conocimiento, que consiste en:
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuición intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.
La intuición sensorial que permite conocer tanto el mundo físico como los estados internos del sujeto.
La síntesis entre razón, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razón.
Los principios lógicos que deducimos especulativamente.
8. Desde el estricto punto de vista de la verdad teológica agustiniana, ¿quién tiene la verdad respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?
El Papa.
Los filósofos.
El Dogma de Fe.
LasSagradas Escrituras.
Los teólogos.
9. En la situación problemática analizada, hay evidencia de la teoría de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en función de la fe en Dios. ¿Cuál de las opciones alude a la vigencia de dicha teoría en la moral religiosa del Arzobispo brasileño que aplica la excomunión por abortar?
Cuando actúa movido por el interés en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la niña.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando actúa ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando juzga a los médicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
10. Desde el estricto punto de vista filosófico medieval, ¿por qué en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?
En sostén de la argumentación discursiva.
Porque apoya la reflexión filosófica.
En defensa de la vida humana.
En pro de los conceptos universales.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosófica.
11. Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situación planteada, fundados en la perspectiva gnoseológica de Occam, ya que para él la ciencia es:
Iluminada por Dios.
Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de lo más general.
Teoría de los conceptos.
Ciencia de las cosas singulares.
12. ¿Quéargumento ontológico de Guillermo de Occam apoyaría la decisión de realizar un aborto en la situación de la menor brasileña? El que sostiene:
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.
Que no hay verdades abstractas conocidas sólo por la razón.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediación del universal.
13. La Mística fue una de las consecuencias teológicas del problema de los universales aplicado al conocimiento de Dios. ¿Cuál opción representa mejor la apelación al aborto para protección de la vida de la menor violada?
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues sólo él conoce su finalidad.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios gracias a una fe profunda.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar ética y políticamente con justicia.
Es innecesaria la intervención del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
14. El capítulo sobre el juicio final de “La ciudad de Dios” de San Agustín contiene la afirmación que justifica la excomunión del Arzobispo brasileño a las personas que optaron por el aborto, despreocupándose de la vida de la menorembarazada. Esta afirmación es la siguiente:
Dios no perdonó a los ángeles transgresores.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres está colmada de errores.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.
Dios juzgó al hombre cuando desterró del paraíso a Adán.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.
15. Desde el estricto punto de vista filosófico teológico medieval, las personas que interrumpieron el embarazo de la menor brasileña, ¿qué interrumpieron, en definitiva?
El plan de Dios para la Iglesia.
La posibilidad de la vida eterna.
El plan divino para el hombre.
Una infancia feliz.
El futuro de la moral cristiana.
16. Desde la ética tomista, ¿por qué no es aceptable el aborto?
Por el rechazo al cuerpo.
Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Porque agravia a la Iglesia.
Por ser incoherente con la Caridad.
Porque es Pecado.
17.
El planteo de la situación problemática consiste en que una menor de 9 años es violada por su padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Tomás en su Política afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles,¿cómo se entiende que la Iglesia ordene la excomunión siendo que la decisión se da en el ámbito práctico, es decir del Estado?
Porque el cuerpo de la niña, es corruptible yperecedero pero su alma inmortal es otorgada por Dios.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se subordina a lo sobrenatural.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios aún cuando no haya monarquía.
Porque la ética práctica sólo consiste en una segunda naturaleza.
18. ¿Qué tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una decisión que no le han consultado?
La de la reflexión del sujeto sobre sí mismo.
La de la sumisión a la voluntad divina.
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la desconfianza en los sentidos.
La de la iluminación divina.
19. Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemática semejante a la propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, ¿cuál sería el fundamento de tu consejo?
Que no hay racionalidad posible.
Que razón y fe se complementan.
Que fe y razón se excluyen.
Que sólo la fe permite conocer.
Razón y fe son incompatibles.
20. ¿A qué lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, según la visión maniquea de San Agustín?
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de los indignos.
Al reino de Satán.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los pecadores
PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA gente tengo algunas preg con respuesta de lo q toman en los finales integradores y parciales d filosofia!!1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que llegó a la contemplación del sol-, al regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compañeros encadenados el sentido de esas sombras ¿Qué reacción tendrían estos compañeros que no salieron? se reirían de él e intentarían matarlo
2)En la alegoría de la caverna, el sol representa: la idea más importante del mundo inteligible: el Bien
3)Señale cuáles son las situaciones límites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegría profunda
4) Qué se entiende con la afirmación "Búsqueda del fundamento último"? Buscar las causas últimas de lo existente
5)En el mito de la caverna, Platón representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna La Metafísica es la filosofía primera porque se ocupa del ente y el ser
6)A diferencia de los presocráticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los problemas éticos, jurídicos y políticos.
7)Señale a qué se refiere la afirmación "El horizonte de la Filosofía es la Totalidad": A la universalidad del preguntar filosófico
8) Estas virtudes éticas son consideradas por Aristóteles como: el justo medio entre dos vicios 9)Tales de Mileto decía que el origen de todas las cosas era:El agua
10)Se ha definido a la filosofía deacuerdo a varios criterios. ¿Con qué criterio se la define cuando se alude a la voz “philosophía”?etimológicamente 11)El término Arjé, en griego alude a: Principio, fundamento
12)Aristóteles vivió en el siglo: Cuarto antes de Cristo
13) En la política aristotélica, las formas de gobierno perfectas (monarquía, aristocracia y república) pueden devenir imperfectas convirtiéndose en: tiranía, oligarquía y demagogia
14) San Agustín al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engaño", tiene identidad textual con: Descartes
15) El nacimiento de la filosofía tuvo lugar en: Grecia
16)Desde el estricto punto de vista filosófico, la Edad Media, continúa el pensamiento griego de: Platón y Aristóteles
17)El término Physis, en griego, alude a: Naturaleza
18)Para Platón la Idea es: Lo más real de toda realidad 19) El demiurgo platónico es un: Dios del mal 20) ¿Cómo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos límites
21) En su teoría del conocimiento Aristóteles reconoce, en oposición a Platón, la importancia de: la imaginación
22) El nacimiento de la filosofía tuvo lugar alrededor del año: 650 A.C.
23)Y como hijo de Poros y Penía, mira cuál es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin más techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y en las calles. Está siempre como su madre, en precariasituación. Señale cuál de las opciones refleja mejor la búsqueda (filosófica) de lo ausente, la sabiduría que no poseemos, según las palabras de Platón: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio
24 ) Los cambios filosóficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de éste con: la Revelación judeocristiana
23 ) Para Santo Tomás, Dios es: La esencia misma 24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa más íntima que el amor, al que podríamos llamar sentimiento metafísico, que es la impresión radical
básica que tenemos del universo", de allí deduce que es lícito definir a la Filosofía como: Lo más general
( 25) Occam es un filósofo: espiritualista
( 26) Santo Tomás utiliza la Filosofía para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teología
27 ) En la historia de la filosofía hay algunos temas que han preocupado a los filósofos y éstos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. ¿A qué problema alude la Filosofía de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos
28 ) En el mito de la caverna, Platón representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna
29) Para Platón, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por participación-imitacion-presencia
30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural,no- dado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana
31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en él, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosófico que surge es: la esencia del hombre
32) Según San Agustín, el alma está en permanente: 15 búsqueda de Dios
33 ) En la filosofía platónica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razón, la fortaleza y la locura
34 ) El demiurgo platónico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales
35) Etimológicamente el término filosofía significa "amor a la sabiduría"" y fue empleado por primera vez por: Sócrates
36 ) Para Kant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? El fenómeno es la cosa sensible, y el nóumeno es la cosa inteligible. 37) En la filosofía presocrática, el arjé como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la existencia de: el logos
38 ) En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.
39 ) Sostiene San Agustín que la Visión es: Imágenes de experiencias presentes.
40 ) Algunos ejemplos de nocionesconnaturales al hombre son: Señale la opción que más se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza. 41) Sostiene San Agustín que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios 42 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y práctico
43) El hombre de Nietzsche es voluntad de más vida, en consecuencia es Voluntad de : poder
44 ) Para Platón la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, éste es: La esencia de Dios.
46 ) ¿Qué ejemplo emplea Pitágoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes típicos que asisten a los juegos olímpicos
47) El Eros filosófico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensión que hay entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer
48) Para Sócrates, los elementos de la razón en búsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: noción-explicación-refutación 50 ) Para San Agustín la expectación es: Esperanza de encuentro con Dios.
51) Para Hume, la relación de causalidad, no era más que un: hábito mental 52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
. 53 ) Según Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre
54) Según Aristóteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
55) Se ha defendido la tesisde la continuidad entre Saber Común y Filosofía porque la filosofía es el modo en que el hombre "______________". Elige la proposición más adecuada.... se realiza en cuanto tal 56 ) Los sofistas enseñaban: El arte de la persuasión
57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espíritu del mundo divino el Dios creador la physis el espíritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
58) Santo Tomás sostiene que Dios está: en el cielo
59) Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano
60) Es importante distinguir el Saber Común del Filosófico porque: Señale la opción que más se aproxime a lo correcto.... La filosofía entendida como radicalización profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Común
61 ) Con Descartes se inaugura la filosofía: Moderna
62 ) En la política aristotélica, las formas de gobierno perfectas (monarquía, aristocracia y república) pueden devenir imperfectas convirtiéndose en: tiranía, oligarquía y demagogia 63) Heidegger nació en: Baden en 1889 64) En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vita
l 65) Según Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos º
66) A los sofistas se contrapuso Sócrates
67) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias
68) Que se instaura según marx mediante larevolución del proletariado? La sociedad comunista 69) Cuál es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en Scheler? Axiológico
70) Que era la phisys La naturaleza
71) Para Sócrates, los pasos hacia el conocimiento son Ironía-Mayéutica
72) Para San Agustín no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creación del mundo porque Dios es Eterno presente
73) Para Platón una idea es Lo mas real de toda realidad
74)Las 3 preguntas básicas de Kant refluyen en una básica y fundamental Que es el hombre? La razón se interroga por la finitud del Hombre
75) De la razón puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única llamo descartes Matemática Universal º
76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es voluntad de Poder
77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori º
78) La ilustración hereda el concepto de la razón que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La Experiencia º
79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber común y filosofía, porque la filosofía es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal 80) Para descartes la intuición es la cision Intelectual inmediata e instantánea de las cosas simples
81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor º
82) Los Cambios Filosóficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con La revelación Judío-Cristiana. 83) Queejemplo usa Pitágoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Típicos que asisten a los juegos olímpicos º
84) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. ¿A quien adscribe esas cualidades? A Dios
85) En Hegel Sustancialmente el espíritu del pueblo informa Religión, Ciencia, Arte, Derecho y Moral
86) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y están en contacto con la universal cuando forman El Estado
87) Para San Agustín Dios es Eterno, perfecto e inmutable º
88) Para Kant la critica es la única actitud legitima de la filosofía, que significado tiene para el filósofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmáticamente
89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, también es Hijo de su tiempo
90) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola Extensión 91) Para Aristóteles los primeros principios de toda demostración no son demostrables sino mostrables por él Nous
92) Santo tomas sostiene que para el místico la vida eterna es Una inmediata realidad
93) Para San Agustín, el mundo fue creado Con el Tiempo
94) Para San Agustin el pretérito largo es: una larga memoria del pasado
95) 13.Según Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deberá ejercer su libertad para optar, para elegir su forma de ser, y tendrá 2 formas posibles: auténtica o Inauténtica
96)Para Protágoras el hombre es: medida de todas lascosas
97) Según García Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola extensión
98) Con Descartes se inagura la filosofía: Moderna
99) Estas virtudes éticas son consideradas por Aristóteles como: el justo medio entre dos vicios 100) Para Santo Tomás, Dios es: La esencia misma
101) Occam es un filósofo: espiritualista
102)Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana
103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en él, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosófico que surge es: la esencia del hombre 104)Según San Agustín, el alma está en permanente: búsqueda de Dios
105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Señale la opción que más se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza. 106)Para Platón la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
107)Para Sócrates, los elementos de la razón en búsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: noción-explicación-refutación 108)Para San Agustín la expectación es: Esperanza de encuentro con Dios.
109)La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad 110)Según Gorgias, si algo existe: Es incognoscible parael hombre –
111)Según Aristóteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espíritu del mundo divino el Dios creador la physis el espíritu del mundo terrenal la conciencia del hombre.
113)Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano
114)Es importante distinguir el Saber Común del Filosófico porque: Señale la opción que más se aproxime a lo correcto.... La filosofía entendida como radicalización profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Común
115)Heidegger nació en: Baden en 1889
116)En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vita
117) La ilustración hereda el concepto de la razón que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La Experiencia
118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber común y filosofía, porque la filosofía es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal
119) Santo tomas sostiene que para el místico la vida eterna es Una inmediata realidad
120)A que se dirige la fenomenología de Heideger? Al ser del ente
121)Porque el trabajo en Marx provoca la alineación del hombre? Por que se objetiva en los productos que crea
122)A qué se debe que el saber común aplique los primeros principios pero no pase a la concreción de ello? A queel saber no entiende el lenguaje simbólico de la lógica
123)Si bien la pregunta filosófica tiene prioridad sobre las demás preguntas, no todas las personas se formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo
124)El método debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distinción, dividir con dificultad tanto como sea posible, ordenar los pensamientos desde los más simple a los más complejo, enumeración prolija y no omitir nada. 125)Cuál es el dato primario que encuentra el filósofo en su búsqueda de la radicalidad? Una activa correlación entre yo, vida y mundo.
126)El sentido común alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de partida de todo conocimiento..
127)Cómo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de las cosas a la alteridad
128)A que preguntas responde Kant en su crítica a la razón pura? Como son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemáticas, física y metafísica.
129)Si el sentido común es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su origen en la inteligencia porque ella es: Locus principarium lugar de los principios.
130)Según Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial 131)Como Práxis histórica el hombre marxiano es:
132)El Idealismo Trascendental kaniano hace referencia a la participación del conocimiento: sensible y el entendimiento
133)Cómo se unifica en Hegel la naturaleza y elespíritu? Espíritu Absoluto
134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en evidencia:
135)En su afán de afirmar la vida, Nietzche aparece como un filósofo crítico del: el realismo 136)A que noción de la filosofía de Hume remite la siguiente definición “sensaciones inmediatas”: a Impresiones 137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ahí
138)De quién fue discípulo Heidegger? De Hurrsel
139)Características de los Juicios Sintéticos A priori: universales, necesarios y agregan conocimiento
140)Quién fue el primero en la fenomenología? Hurrsel
141)Para los griegos filosofar es sinónimo de ciencia, En qué sentido la filosofía es ciencia? De conocimiento de la realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento último de la naturaleza.
142)Detrás de la Doxa platónica se encuentra: La conjetura de la fe.
143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razón discursiva y la intuición
144)Para San Agustín Dios es: eterno, perfecto e inmutable
145)Para Aristóteles en la ciencia Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es lo q es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo
146)Para Aristóteles la diferencia entre experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en conocimiento general
147)Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro según San Agustín?: Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x
148)Para Kant que son los Juicios Sintéticos: Aquel cuyo predicado no está contenido en el sujeto. 149)Cómo llama Heidegger a la ontología que tiene su base en una ontología basada en el dasein Ontología Fundamental
150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori
151)En el pensamiento de San Agustín los momentos del tiempo que en sí mismos tienden al no ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: propio de la actividad espiritual que constituye un ser atemporal
152)Para Hegel el mundo tal cual está dado es el resultado del desarrollo del espíritu en cuyo proceso puede distinguirse 3 momentos: espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.
153)Para San Agustín la Expectación es: Presente de las cosas futuras
154)Para Protágoras el hombre es: medida de todas las cosas
155)Con Descartes se inagura la filosofía: Moderna
156)Para Santo Tomás la causalidad creadora de Dios, no solo actuó una vez sino que actúa: La causalidad divina
creadora es concebida por Santo Tomás como penetrada de inteligencia, “como una causalidad eficiente-formal que integra los valores de ejemplaridad que quería preservar ... la teoría de las ideas”. 157)Según San Agustín la Memoria es: La memoria, en Agustín, en cuanto facultad del alma, es constitución trans-psicológica del intellectus que no sólo subjetiviza, sino que esencializa el tiempo del mundo.
158)Las pruebas que Santo Tomás ofrece de la existencia de Dios sonpruebas: *Primera vía: El movimiento como actuación del móvil *Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes *Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir *Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas *Quinta vía: El gobierno de las cosas
159)Para San Agustin el pretérito largo es: una larga memoria del pasado
160)Para San Agustín el futuro largo es: la larga espera del futuro. 161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el- mundo “ser ahí” 162)Para San Agustín el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la nada. Las cosas del mundo no pueden haberse hecho a sí mismas ya que supondríamos que esas cosas tendrían que existir antes de existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o Así pues, el mundo es el desbordamiento de la bondad divina, una creación sin el tiempo, que no existe por ser una distención del alma, una fabricación humana.
163)La afirmación de que las leyes científicas más que enunciados generales verificables empíricamente son en realidad hipótesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser falseados por la experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper
164)En Aristóteles el objeto de la filosofía es:el ente 165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, según San Agustín ,tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre.
1. Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en:
Las cosas.
La mente del sujeto que conoce.
La substancia segunda.
Todas las otras opciones son correctas, conjuntamente.
En un mundo ideal.
2. Uno de los temas característicos de filosofía medieval es la creencia en que Dios tiene un plan tanto para el hombre como para la naturaleza.
Verdadero
Falso
3. Según San Agustín, el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en:
Ninguna de las otras respuestas es correcta.
La experiencia sensible, exclusivamente.
El
entendimiento, gracias a la iluminación divina.
La razón, gracias al proceso deductivo.
Los sentidos y el razonamiento inductivo.
4. La tercera vía o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Tomás es:
La del motor inmóvil.
La de la necesidad.
La de la causalidad.
La de la finalidad.
La de la perfección.
5. La filosofía teológica de los pensadores cristianos aborda temas relativos a:
Desvinculación con el paganismo.
Temas geocentristas.
Cuestiones humanas.
Dios y sus
criaturas.
6. Para Occam la ciencia lógica se refiere a:
A la necesidad de enunciados.
Las relaciones lógicas entre términos que expresan esas relaciones lógicas.
A la ciencia de las cosas reales visibles en la existencia.
A la verificación de los entes, sean racionales o irracionales.
7. Cuando el universal está en la cosa se dice que es:
post rem.
in re.
intra re.
inter re.
ante rem.
8. Para Santo Tomás la existencia de Dios se prueba por:
Dos vías.
Cuatro vías.
Cinco vías.
Seis vías.
Tres vías.
9. Según San Agustín, en la ciudad de Santán habitan los que:
Se aman a sí mismos.
Todas las otras respuestas son correctas, conjuntamente.
Aman la Creación.
Aman al prójimo.
Aman a Dios.
10. La posición de Pedro Abelardo con relación al problema de los universales se denomina:
Universalismo.
Realismo.
Conceptualismo.
Nominalismo.
Idealismo.
1. El puerto de Buenos Aires es bloqueado en 1845 por:
Francia.
España.
Francia e Inglaterra.
Portugal.
Inglaterra.
2. Los Románticos eran una alternativa a Unitarios y Federales.
Verdadero.
Falso.
3. Rosas defendía los negocios argentinos. Para ello limitó la navegación de los ríos Paraná y Uruguay.
Falso.
Verdadero.
4. Rosas sanciona:
Ninguna de las opciones anteriores es correcta.
La ley de ferrocarriles en 1835.
La ley de aduanas en 1835.
La ley de puertos en 1840.
Ley de aduanas y puertos en 1835.
5. Juan Bautista Alberdi formó parte de la denominada Generación del 37.
Verdadero.
Falso.