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PRÁCTICAS SUSTENTABLES
DESDE EL ENFOQUE
ANCESTRAL: UNA PROPUESTA
DIDÁCTICA PARA EL ESTUDIO
DE LA CONTAMINACIÓN
AMBIENTAL EN EL TERRITORIO
DE USME.
MELO ROMERO ANDREA DEL PILAR
Eje Temático: Educación ambiental
sustentable y pedagogía ambiental
Noviembre2016
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EJE TEMATICO: Educación ambiental sustentable y pedagogía ambiental
TIPO DE COMUNICACIÓN: Avance de investigación
CLAVE DE RECEPCIÓN: 410P-PEDG-MeloRomero
PRÁCTICAS SUSTENTABLES DESDE EL ENFOQUE ANCESTRAL: UNA
PROPUESTA DIDÁCTICA PARA EL ESTUDIO DE LA CONTAMINACIÓN AMBIENTAL EN EL TERRITORIO DE USME
MELO ROMERO ANDREA DEL PILAR
Estudiante de Maestría en Docencia de la Química Universidad Pedagógica
Nacional. Lic. En Biología. Docente de la secretaria de educación distrital. Grupo
de investigación. "Educación en Ciencias, Ambiente y Diversidad".
Resumen
El presente documento es un avance de investigación que pretende analizar
la manera en que las prácticas sustentables desde el enfoque ancestral, permiten
una mejor comprensión de la contaminación ambiental del territorio de Usme,
contribuyendo a la mitigación de los problemas ambientales a partir de la
formación de ciudadanos responsables.
La investigación se fundamenta en tres aspectos, el primero de ellos la
educación ambiental como eje primordial ya que partimos de un contexto de
educación formal en el sector oficial del Colegio Miguel De Cervantes
Saavedra. El segundo aspecto refiere a las tipologías de sustentabilidad,
propuestas por Gudynas (2009), quien sostiene que el medio ambiente y sus
recursos no pueden reducirse a un capital natural, debe asegurarse su
mantenimiento más allá de su utilidad. El tercer aspecto es el pensamiento
ancestral que será la base de las prácticas sustentables, como la
resignificación del territorio, vivir en armonía con la naturaleza, valorar los
saberes ancestrales que han pasado por una tradición oral, entre otros…
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El diseño utilizado en la investigación es cualitativo microetnográfico ya que sus
instrumentos permiten indagar la interpretación de los participantes, describir
realidades y finalmente mostrar su posible transformación.
Hasta el momento en la investigación se han encontrado en las concepciones
de los estudiantes, relaciones con las corrientes naturalista y conservacionista
propuestas por Sauve (2004), un segundo hallazgo de la indagación inicial
sostiene que la sustentabilidad se manifiesta por las prácticas agrícolas, el
equilibrio entre la producción, el medio ambiente y la calidad de vida de los
miembros de la comunidad.
Palabras Clave: Educación ambiental, sustentabilidad, pensamiento ancestral.
INTRODUCCIÓN
Teniendo en cuenta que las problemáticas ambientales crecen cada día ante
nuestra mirada, es responsabilidad de todas las personas que hacen parte de
este planeta velar por el equilibrio ambiental, razón por la cual surge esta propuesta,
una iniciativa para contribuir a la mitigación de problemas ambientales en la
institución educativa Miguel de Cervantes Saavedra ubicada en la localidad 5ª de
Usme, en la capital de Colombia. Este territorio encierra una cultura histórica de los
antepasados Muiscas con diversas cosmovisiones, que muchos de sus habitantes
desconocen, siendo una riqueza inconmensurable para detener el deterioro del
ambiente. Entre las problemáticas institucionales están la falta de apropiación del
territorio por parte de la comunidad, escaso sentido de pertenencia de los estudiantes
por la institución, poca participación en programas ambientales y un manejo
inadecuado de residuos sólidos.
Con esta investigación se pretende contribuir a la formación de ciudadanos
responsables con su ambiente, mediante el aprendizaje de prácticas sustentables que
permitirán a la comunidad mejorar su calidad de vida y mantener un equilibrio
armónico con los recursos que posee su medio, así mismo es muy importante
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rescatar el pensamiento ancestral, ya que este territorio surge de estas
cosmovisiones un poco olvidadas, el “Sumak Kawsay o Buen Vivir”, la armonía con la
naturaleza y la equidad, propiciarán la resignificación y apropiación de su territorio.
Se espera a partir de la propuesta que los estudiantes alcancen un reconocimiento
de las problemáticas ambientales de la localidad de Usme y de cada uno de los
escenarios del territorio como: los ríos, quebradas, el relleno de Doña Juana, las
ladrilleras, entre otros, permiten la descripción biológica, química, social y cultural de
algunos procesos de contaminación y así mismo su posibilidad de mitigación.
En la localidad de Usme existe contaminación de las fuentes de agua como el río
Tunjuelito, las quebradas de Chiguaza, Yomasa, Bolonia y Santa Librada por manejo
inadecuado de los residuos sólidos por parte de la comunidad. La industria de
curtiembres y galvanoplastia aportan materiales de construcción y desecho a las
fuentes de agua, la utilización de productos agroquímicos en los cultivos también son
fuente de contaminación.
El relleno de Doña Juana tiene influencia sobre el sector urbano de Usme, la
formación de lixiviados, las emisiones de gases tóxicos como el metano y el ácido
sulfhídrico, producen contaminación del suelo, el aire y el agua.
Una de las principales actividades económicas de la localidad es el expendio de
carne, proceso que se desarrolla de manera precaria y sin normas de control
sanitario, que produce efectos en la contaminación ambiental.
La industria de explotación del material de construcción como las ladrilleras,
centrales de mezcla y plantas productoras de asfalto, producen hollín y gases
contaminantes. (Orjuela, León, y Duquino, 2004)
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OBJETIVO GENERAL
! Promover la formación de ciudadanos ambientalmente responsables, a partir del
estudio de la contaminación en el territorio de Usme, tomando como referencia la
sustentabilidad.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
! Reconocer las concepciones que circulan en los estudiantes de ciclo II del Colegio
MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA sobre ambiente y territorio, mediante
entrevistas y análisis pictográficos, con el propósito de analizar su interacción con
la sustentabilidad.
! Incentivar el conocimiento y la investigación de problemas ambientales por parte de
los estudiantes del colegio MIGUEL DE CERVANTES SAAVERDRA, para la
comprensión de aspectos biológicos, químicos, sociales y culturales por medio de la
cartografía social y el Mapeo Analítico Reflexivo
! Resignificar el pensamiento ancestral y la ciudadanía ambiental responsable a
través de prácticas sustentables, por medio del aprendizaje basado en proyectos.
FUNDAMENTACIÓN TEORICA
El concepto de sustentabilidad nace, cuando la humanidad comprende que la
naturaleza es la base de todos los procesos de producción de la sociedad. “El
principio de sustentabilidad emerge en el contexto de la globalización como la marca
de un límite y el signo que reorienta el proceso civilizatorio de la humanidad” (Leff,
2002, p17).
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El concepto de desarrollo sustentable para Foladori (2002) contiene tres
dimensiones: La ecológica, la económica y la social. La sustentabilidad ecológica
encierra el equilibrio, conservación y mantenimiento de los ecosistemas incluyendo la
biodiversidad, factores abióticos como los recursos naturales y el clima. Para poder
medir la sustentabilidad ecológica se basa en un concepto de integridad mientras
menos intervención entrópica tengan los ecosistemas mayor sustentabilidad
ecológica presentan. La sustentabilidad económica entendida como el balance entre
el crecimiento económico y la eficiencia productiva trataría de sustituir recursos no
renovables por aquellos renovables disminuyendo los problemas ambientales.
Finalmente la sustentabilidad social es entendida como el equilibrio de las
relaciones de producción con el medio ambiente externo que mejoran la calidad de
vida de las comunidades, la apropiación de los recursos sin tocar las relaciones de
producción, encierra relaciones de equidad, pobreza, demografía con el medio
ambiente y por esta razón la necesidad de integrar proyectos de participación social
que generen transformaciones radicales en las comunidades.
Se puede clasificar la sustentabilidad por medio de tres corrientes propuestas por
Gudynas (2009). La primera una sustentabilidad débil que advierte la existencia de
una necesidad por cambiar los procesos productivos, estos permiten la mitigación
de los problemas ambientales y el crecimiento económico, promoviéndose el
concepto de capital natural, dándole un valor económico a los recursos naturales, con
un carácter utilitarista y antropocéntrico. La segunda corriente, refiere a una
sustentabilidad fuerte, promueve que la naturaleza no se puede reducir a una
valoración económica, pero hace hincapié por la conservación y protección con un
carácter antropocéntrico. La tercera corriente es la sustentabilidad súper fuerte, cuya
valoración de la naturaleza debe estar sustentada desde varios aspectos como lo
cultural, ecológico, social, religioso o estético, pero debe ser independiente del factor
económico que puede brindar sus recursos.
El pensamiento ancestral abordado en esta investigación se basa en el Buen Vivir
como alternativa para el desarrollo sustentable, en donde se pretende retomar las
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semejanzas entre las cosmovisiones de algunas comunidades indígenas como lo
propone Gudynas (2011) el buen vivir es un concepto que puede congregar otras
posturas, pero concuerdan en discutir el concepto de desarrollo actual, resignificar un
espacio geográfico, reforzar la identidad, la cultura, los saberes a partir de la tradición
oral de los adultos mayores, el trabajo como una forma de saber, la
complementariedad, la hermandad con los seres humanos y la naturaleza. Finalmente,
el buen vivir se alcanza cuando se adquiere una relación armoniosa, en equilibrio entre
los seres humanos y la naturaleza.
METODOLOGÍA
Esta investigación se está realizando en el Colegio Miguel de Cervantes Saavedra
I.E.D, ubicado en el Barrio Santa Librada, en la localidad 5ª Usme, de Bogotá
Colombia. Son 27 estudiantes de la jornada tarde del grado quinto, que pertenecen a
los estratos uno y dos.
Se hace uso diseño cualitativo microetnografico, para su realización se utilizan
instrumentos como; entrevistas, observaciones en los espacios escolares, recolección
y análisis de fotos, textos, entre otros, la construcción de los relatos microetnográficos
permiten describir las experiencias personales, las instituciones y las prácticas
profesionales (Díaz de Rada, 2014).
Fases de la metodología
Para la investigación se plantean 3 fases. En la primera de ellas se aborda el
diagnóstico de las concepciones de los estudiantes sobre el ambiente y su territorio
por medio de entrevistas y análisis pictográficos. En la segunda fase se realizará la
inmersión en la comprensión de algunos problemas ambientales de la localidad de
Usme, por medio de la cartografía social y el mapeo analítico reflexivo.
Posteriormente, por medio de la estrategia didáctica basada en proyectos, se orientará
a los estudiantes frente a las prácticas sustentables y el pensamiento ancestral,
para que ellos puedan formular preguntas problema a partir de su contexto inmediato.
En la tercera fase se triangulará la información compilada en el diagnóstico, la
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orientación de las prácticas sustentables y el pensamiento ancestral con los
resultados del desarrollo de los proyectos.
RESULTADOS Y CONCLUSIONES PREELIMINARES
Cuando a los estudiantes se les pide representar lo que entienden por ambiente
recrean dibujos como los de las fotografías: montañas, nubes, sol, ríos, algunos seres
vivos como mariposas, peces, aves, gatos, perros, conejos, árboles, cactus, flores,
seres humanos en contacto constante con la naturaleza, se dibujan ellos mismos e
incluyen imágenes con frases alusivas al cuidado y protección del medio ambiente.
Se puede identificar a primera vista que los estudiantes conciben el ambiente
como la naturaleza, saben que ella requiere de cuidado y protección, su ideal en
cuanto a lo que quisieran ver en su medio ambiente, dibujan a los seres humanos
realizando acciones de protección, disposición adecuada de residuos sólidos,
cultivando, cosechando, y en procesos de reforestación. Las concepciones de los
estudiantes se relacionan con la corriente naturalista propuesta por Sauvé, (2004) en
donde los estudiantes identifican las formas de vida, lo no viviente, la biodiversidad, la
relación del hombre con la naturaleza, como una parte integrante de ella, la necesidad
de la resolución de problemas ambientales de su comunidad y el deseo innato de
aprender de la naturaleza a partir del contacto con ella de una forma experiencial.
En cuanto al reconocimiento de su localidad, tiene presente sus barrios, ciertos
lugares como: estaciones, bibliotecas, el territorio representado por medio de los
símbolos patrios, las casas, parques, colegios y el comercio en general. Alcanzan a
describir la amabilidad de sus pobladores, pero hay desconocimiento de la historia
cultural de Usme, mínimos relatos y dibujos que puedan dar cuenta de lo cultural, de lo
social, de la identificación de ese patrimonio natural propio de la corriente del
desarrollo sustentable súper fuerte desarrollada por Gudynas (2009).
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Se les pidió a los estudiantes que crearan un súper héroe que pudiera combatir las
problemáticas ambientales institucionales y que tuviera relación con las
cosmovisiones de su territorio. Como se evidencia en las fotografías de los dibujos, se
puede interpretar que en la personificación de los estudiantes sus súper héroes tienen
poderes para la protección de los recursos naturales, optimizar el manejo adecuado
de los residuos sólidos, cuidado del medio ambiente por medio de la siembra de los
árboles y finalmente enseñar a los niños la responsabilidad que tienen con su entorno.
De esta manera se manifiesta que entre las principales problemáticas ambientales
institucionales están: el manejo inadecuado de los residuos sólidos, el maltrato a los
seres vivos de su entorno y el desperdicio de los servicios públicos agua y energía
eléctrica. Se evidencia una necesidad de recurrir a estrategias tendientes a la
conservación de los recursos naturales y solución de problemas como las enunciadas
respectivamente en la corriente conservacionista y resolutiva de Sauvé (2004).
En una minoría de los estudiantes se observó el reconocimiento cultural muisca
al dibujar la princesa Usminia tal como se encuentra en el monumento de la avenida
Boyacá con Caracas de la localidad de Usme. Representaron en sus dibujos los
adultos mayores con su conocimiento ancestral y con súper poderes para la
conservación del agua.
A partir de la reflexión de los problemas institucionales y el diseño de los súper
héroes propuestos por los estudiantes, se crean unos líderes ambientales. La princesa
Aguaelectra encargada de la preservación del agua y la energía eléctrica, los señores
Canequin en el manejo adecuado de los residuos sólidos y las princesas Usminia que
traerán la sabiduría ancestral.
Como parte del trabajo propuesto se diseñaron y se aplicaron durante el proceso
diferentes programas guías de actividades, para acercar a los estudiantes a los
conceptos que requerían comprender durante la investigación como:
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• La estructura y función de células, tejidos y órganos de las plantas a partir de
actividades experimentales.
• Identificación de los requerimientos nutricionales y clasificación de las plantas.
• Comprensión del impacto ambiental por medio de la explotación minera en el
territorio de Usme.
Estas actividades han permitido que los estudiantes puedan describir las
características del medio ambiente donde viven, la explotación minera como potencial
para el desarrollo económico, pero al mismo tiempo un problema ambiental, en donde
los beneficiados con la explotación de los recursos de Usme deben pagar por los
daños ecológicos causados al territorio. Se evidencia en el discurso de los estudiantes
una permanecía en la corriente de sustentabilidad débil, propuesta por Gudynas
(2009) en donde la naturaleza en concebida como recurso utilitarista y permite una
remuneración económica por el daño ecológico causado.
Los niños realizaron entrevistas a sus abuelos, en los relatos se evidencia la
práctica de la agricultura como modo de sustento de las familias. Aunque los
estudiantes no tienen una concepción clara del concepto de sustentabilidad, tanto en
sus dibujos y relatos de las entrevistas a sus abuelos, expresan claramente que en su
territorio existe la agricultura como proyecto de vida, manifiestan su respeto por esta
labor, la perciben como un aporte para el desarrollo y el bienestar del medio ambiente,
muy relacionada con la sustentabilidad social de Foladori (2002) el equilibrio entre la
producción, el medio ambiente y la calidad de vida de las comunidades.
A manera de ubicación dentro del territorio los estudiantes diseñaron mapas de la
ruta escolar por la cual transitan para ir de su casa al colegio, representando algunos
de los recursos del territorio, zonas de recreación, cuerpos de agua aledaños al
sector, entre ellos el río Tunjuelito y la quebrada Yomasa. Lugares como la biblioteca,
la iglesia y el centro comercial.
Los estudiantes empiezan a reconocer diferencias y semejanzas entre los
espacios que transitan a diario, se evidencia una apropiación del espacio en el
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discurso de los estudiantes ya que el territorio hace parte de su cotidianidad, en
cuanto a lo cultural los niños relatan que en la biblioteca la Marichuela se promueve
manifestaciones artísticas con el objetivo de rescatar la memoria cultural del territorio.
Se evidencia un acercamiento al reconocimiento del medio ambiente para la incursión
de la resignificación del territorio y la identidad cultural base del pensamiento ancestral
propuesto por Gudynas (2011)
En el programa guía de actividades sobre la temática del “Buen Vivir” los
estudiantes dibujaron sus interpretaciones sobre los principios de esta cosmovisión, lo
representan, con algunos de los aspectos que han tenido contacto como la danza, las
prácticas agrícolas, el valor de las semillas y la alimentación dependiendo de la oferta.
Es una proximidad desde el pensamiento ancestral a las prácticas sustentables como
bien lo afirma Leff (2008) “es a partir del pensamiento ambiental latinoamericano,
donde se plasma la visión de los pueblos indígenas para la construcción de la
sustentabilidad” (p.21)
Se espera que a partir de la implementación de las prácticas sustentables se
promueva una ciudadanía responsable con su entorno, la comprensión de la
naturaleza como un recurso capital natural, pero con la salvedad que su
aprovechamiento mantenga la calidad de vida de las comunidades y al mismo tiempo
pueda prever la supervivencia más allá de lo económico, la supervivencia de todas las
formas de vida, dándole un valor propio a la naturaleza. También se pretende que los
estudiantes puedan comprender los fenómenos, biológicos, químicos y sociales que
encierran los entornos de su localidad y al hacer el recorrido por los diferentes
escenarios puedan desarrollar un sentido de pertenecía por el lugar donde habitan y
vivificar los valores de la educación ambiental.
BIBLIOGRAFÍA
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Muchavisoy, J. N. J. (1997). Los saberes indígenas son patrimonio de la
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ANEXOS GALERÍA FOTOGRÁFICA
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