Portada: Albaniles. gratlado ce 13 61 · 2014. 11. 8. · MARIAFERNANDA ESPlNQSA CORNELIO MARCHAN...
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Portada: Albaniles. gratlado ceEd" ardo Kingman
REVI$TA DEFlACSO • ECUADOR
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INDICEACTUALIDAD
De 10 caridad 01bono sorocnoEDUARDO KINGMAN
Indisciplina ycesecnoo en elCongresoANDRES MEJIA
Los caemosde10 cuerencoGIOCONDA HERRERA
313
22
DIALOGOS
EI Peru de Fujimoti:entrevista a DavidSCott PallmerFELIPE BURBANO
FRONTERAS
61
N' 6. - Enero, 1999
•Los aniClJ los QI.Ie sa P<Jblicaoen Ia fflVIS!a SOIl de excl"sova
responsabilidad de :wsa"tores, no rePejanneeesariamenle el
penSllmienlo ce ICONOS
DIRECTOR FLACS().ECUADOR
AAO. FERNANDO CARRION
EDITOR \cONOS•
FELIPE BuR6ANO DE lAAA
co-EDITOR ICONDSSEBASTIAN MANTil LA BACA
CONSEJO •EDITORIAL
HANS ULRICl1 BUNGEAFE RNA'lOO CARRION
MARIAFERNANDA ESPlNQSACORNELIO MARCHAN
FELIPE BuRElANO DE lARA •
101Fragmentos, ruptures,tralclonesJAVIER PONCE C.
ENSAYO
Vuelve 10 crisis
70econorntco y depa radigmasLUIS FIERRO
losc ontrostes de
79Ama rtya SenMARK SAINT·UPERV
Ptnochet Mas
92temprano que tardeANIBALQUIJANO
RESENAS
Resenas b1btlogr6tiCQS;
• c eooocr ac mJfIiCIJllu"ol 111- Emoncipoci6n yorereoco- Creer que se c ree- Los fines d e 10 hiStOl'iO- La sociedod sin hombres- Socio lismo para escectcos
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54
29
46cooco. espaciopublico y comunicacl6nDORTE WOlLRAD .
COMUNICACION YCIUDADA NIA
HISTORIA Y CONFLICTO
Cludadania: unacuesnon demedicclonesMARENA BRIONES
, La histone de ffmiteso los ffrrutes de Iahistoria?ALICIA TORRES
La paz: unarectificaci6n deeqcivocosCARLOS VlTERI
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FtACSO ECUADOROIracc161'1 : Av. UlplMo PlIu
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ICONOS agradece er . " . plelode IlOlS Y FundltCI6n E$OUEL
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La reloci6n entre valor etico y
razonamiento econ6mico es
central en el tTabaja de Amartya
Sen. Esc esjustamente 10 que 10
waIve interesante. a pesar de los
dificultodes tecnlcos Que plantee
esc relaci6n
Par Mark Saint-UperyTraductOf trlnces
Perfil de un Novel diferentes curioso ver como cienos aconrecimicntos pueden scr inl<,rprctados enmodo totalmcnte diferente segun losc-;quemas ideologicos. aunque se tratede evemos de la esfera CUltUT31e mtelectual sapuestamcnte ponadof"es - . 1mencs en partc- de su propio coetc
nido infonnxional y normativo. La percepciee
ICONOS I 79
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Si uno quisiera asignarleuna afiliaci6n ideol6gica
a Amartya Sen. 10 masconveniente seria
relacionarlo con esatradicion radicalmente
igualrtaria delliberalismo politico
de la prensa ecuatcriana sobre Ia
e ntrega del premia Nobe l deEconomia 1998 a Amartya Senes WI ceso ejemplar. En el DiarioHOY. Alberto Acosta saluda «elfin del diluvia» y ve al nue voNobel como un signa suplcmen.lario de [a derrota del «pensamie nto unico» y del«neoJi be ralism o real» ( I ). Enolro diario oadonal , el doctorRaul Gangotena estima que loscstudios de Amartya Sen sobre lahambruna y su contribucion alcstablecimiento del Indice de desarrollo humano uli lizado por lasNaciones Unidas ocdernuestraln]una va mas que la libertad es 13condicion de la riqUal». ya que
80 IIeONOS
«las nacicncs con mayor libcrtadpolitica, de empresa, de prensa.de asociacion, copan los primeres puesros» en materia de bienester y prcsperided, y denuncia«las mentalidades totalirarias ydictatoriales que despotrican [...Jcontra el liberalismo, el neotrberalismo 0 cualquier palabra quesigni fique libenad por algun udo» (2). Hay una cierta mala feen 10 que dice Gaegotena porquesupone que tcdcs los enemigosdel neoliberali~mo son cnemigosde [a libcrtad de expresiOn. cuan·do cI mismo Acosta. por ejempia . reca lca tamhi ~n que laefw;iencia cconOmica y el bienestar no se dan sin Iibcnad de expfC'S ion ni democracia . Perc cIcolumnista de HOY d ade queesta no puede se- "un simple ri tual electoral», 10 que pucdc interpreterse como cI s implereccnccimientc de una verdadfundamental (Ia panicipaciOn demccranca no se acaba con laseleccjoees], sea como un ..guiJloa los ccmpaneros», un mafl:adorde distaneiamento ideol6gico hacia la tan difamada y mal eruendida ..democracia formal... Eseultimo enfoque seria por 10 menos tan discutible en el plan leOrico y polit ico como 10 es laamalgama hecha par Gangctenaentre varies tipos de Iibenad. Nose trata aqui de saber quien tim ela razon, y hasta que punto Ivcremos que pane del trabajo de Senes dedicado a [a complejidad deesc tipo de asuntos). pcro de subrayar que la sed de identifica·cion ideo logiea (para saber siSen es de los «(nuestros» y si sepuede lograr un beneficia simOO·lico de su premiacion) no ayudamucho en si mismo para entender la signifieadon inteleelualdel nuevo Nobel.
Si uno quiere asignarle unaafiliadon ideologica a AmanyaSen. 10 mas COIlvenienle seria re·
lacionarlo con csa tradic ion radicalmente igualitaria del liberalismo politico que. como en el eescde John Stuart Mill (l 8Q6. 1873).acaba par companir un cierrc nLimere de posieiones eon las comente s democrarica s delmovirmemo obrcro socuhsta (enel fi n de su vida. Mill defendiauna forma de socialismo cooperativista (3». ha afiliacion esl im mas pll usible ClWIdo se leecI vibrante bomenaje de Sen a Iaformacion politica e intelectualde su dlfunll espoY italiana, EvaCoIomi. hija del penS3doc Ycombatiente antifa5Cina Eugenio Colorni , rel ad o nado co n IIcorriente Ilamada «sociaiismo Iiberabt. de la CUllI las figuru lUisconocidas son Prero GobeIti (unintelectual liberal que colaboroco n Antonio Gramsci). Cl r[oRosselli , Alliero Spinelh lprecurSOl" Y leOrico del federaliuno europeo) y el filo sOfo S orbcnoBobbio (4).
E$O sjn olvidar que AmartyaSen. herederc de 11 gran tradicion de l bumani srnc ben gali(acordemonos que et primer Nobel del Tercer Mundo -en Iilm ·tura- fue el pceta. eovehsta ypensador Rabindranath Tagore).es un orgulloso ciudadano de lamas grande democracia post-colonial y no esccnde su comptemiso priorit ar io en fa vor deldesarrollo del Sur. Aunque critique el error de haber onentado laacci6n del Estado hindu a uncontrol e.... cesivamenle tigido yburocralico de la iniciativa economica. en Ingar de lan7.ar 100assus fuerzas en el campo de la saIud, de la edueacion y de las in·fra es trueluras bas ;eas del
desarrollo humano, Sen se reco·noce ampliamenle en eI proyectopolitico laico, pluralista y pro~
sista de Jawaharla l Nehru (S).En general. aunque lenga muy
claro cuiles $On las caracteristi-
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cas de base de un regimen poilu00 moralmente aceprable. Sen esmuy pragmanco cuandc se tratade valcrar los exuos de tal 0 cualpolirica especlfica de fomentodel desarrollo humane en eJ Tercer Mundo. En materia de educecion y sated, p OT ejemplc, cnalos resultados apreciablcs de palses tan dlfe rentes como China,Corea del Sur, Costa Rica, Jamaica 0 cJ Estadc de Kerala, enel sur de India , gobemado pe runa edmmistracicn ccmunisra.
En pa rticular, uuliza muc hasvoces la companlcion entre Indiay China. Por razoncs de historia,tamafio, recursos y paridad eccnomica aproximada en el uempode la mdependcncia y de la revolucien, respccnvamenre, e50S despaises son cjemplares de las virtudes y dcfccrcs de dos sistemasy trayectorias de desarrollo. (Sinembargo. los dato s estadisticoschinos son poco coof iablcs, 10cual no es un simple deta lle, sino el simoma de una caracteristica politica fundamental que debeentrar en la valoracien global delsistema chino.) Sen comprueba.por ejemplo, que las tasas de erecimiento china e hindu son mas 0
mcnos cquivalentes hasta finesde los aiios 70, 5010 que China hatenido resultados muchos mejores en materia de dis tribuc ion yun cierto cxito en la eliminacionde la privacion endermce y de lamalnutricion. EI consumo calori·co medio por dia era de 2.620 enChina a mediados de los ailos 80,mientT3s era de 5010 2.160 en India. Pem Sen recalca tambicn loscasi 30 millones de muertos de lahambruna de 1958-1961 , debidoen gran parte a la polilica absurda del Gran Saito Adelanle, y nota que desde la liberalizacion de1978, que acelero considerab lemente cI crecimiento, hay un de·tenoro de la esperanu de vida yde la mortalidad infantiJ de los
chinos (6).Esc para demostrar que no es
tan facil encasillar el trabajo deSen al servicic de ta l 0 cualagenda ideclogtca. Lo que nosignlfica que cl sea indiferente alos juicios de valor, 0 que sus investigaciones no puedan tenerconsecuencias politicas que noles gus tarla a algunos. Muy alcontrario, la relaci6n entre valorenco y razcnarruento economicoes central en su trabejo. y eso esj ustamente 10 que 10 vuelve interesante, a pesar de las difi culdades eecnicas, para un no
Sen es muy prsgmancocuando se trata de
valorar los exltos de talo cual politicade tomenta al
desarrollo humano en elTercer Mundo
economista. Como precisamenteno soy economista - y sera probablemente el case de la mayoriade los leetores de estc articulo--,tratarc de dar una idea de los diterentes aspectos de esa relacionsin pretender ofrecer un estudiocientifico de la obra de Sen, perosin desc uidar la oportunidad dealudir a ciertas problemalicas directa 0 indirectamenle vinculadascon su trabajo.
De la economfa delbleneltar a 1a 'lloloffamoral
Amartya Sen naci6 en 1933 enSantiniketan, Bengala. Comenz6como profesor en Calcutta a los23 ailos; luego 10 fue en Cambridge, Oxford y Nueva Dehli.
Sen enseria economia y fllosofiadesde 1987 en Harvard. Desde elinicio de 1998 es tambien rectordel Trinity College de Cambridge. Su tcmprana noioriedad en lacomunidad de los economistas scdebe a un libro bastante austere,Collective Choice and Socia lWelfare (1 970), que enfrenta conuna Instrumentacio n logieo-matematica muy refinada la famcsaparadoja de Kenneth Arrow, premio Nobel 1972, quien demuestr a la «impcsibifidad», dadaseiertas hip6 tesis comunmenreaceptadas , de fundar una eleccion social sobre las preferenciasde los individuos (7).
No puedo entrar en los detalies de esre tipo de dcmostracion,y serta tecnicamente mcapaz dehacerlc. to que si puedo hacer estratar de ac1arar 10 que nos revelasobre las implicaciones ences delrazonamiento econ6mico. La posibilidad de agregar las prefcrencias individuales es un problemacentral de la teoria de la eleccicn.Histcrica mente, se origina en losestudios sobre los procedimienres de votacien de Borda y Condorcet, en e t s igl o X VII I.Tomemos un ejemplo que nosensena como la regla de la mayoria simple conduce a ciertes paradojas. Pedro, Pablo y Juan votenpara saber si iran esta noche alcine, al teatro 0 a un eoncierto.Las preferenclas respecnvas decada uno son las s iguientes, enorden decreciente:
Pedro: tealro :> cine :> conciertoPablo: conc ierto :> teafro:> cineJuan: cine> coneieno > featro
En una elecci on de mayoriasimple, el teatro Ie gana al c ine(Pedro y Pablo votan a su favor,Juan en con tra) . Podn an enlonces ir al teatTo. Pero entre el teatro y el eone ierto gana elconcierto (Pablo y Juan votan a
ICONos l 81
.mmr:lII,------ - - - - - - - - - - - - - -
82 IICONOS
su favor, y Pedro en contra).i.Dcberian preferi r el coec jerto?Peru el cond eno pierde frcllle aIcine (Pedro y Juan VOlan I su favor contra Pablo).
ASI DOS qucdamos con una secuencia cine > concieno > lealro
> cine. Ell 0lJU palabras, las preIerencias forman un circulo incompatible con 10 que espcRIllOS
de una d ccciOn racional: las preferencias agregadas son inllllnsi·tivas. EI comportamientc deltodo se revela diferente del comportamiento de [as partes, la racionalidad colectiva no se reducea la agregac lon de las ractonalidades individuates, al menus coneste tipo de procedimientc deeleccion . Los esrudiosos no tardaron en descubn r q ue loons los
procedimientos ccnocidos conduc tan al mismo tipo de preblerna. (Ademis, la misma paradojapuede surgir a partir de las preferencias de una sola persona, ai,por ejemple, tengo que escogerentre tres uabajos, A, 8 y C, Yquiero valorarlcs segu.n tres di mcnsiones diferentes: w el interes del trabajo, x el lugu detrabajo y z el carictcr amiglblede los colcgas.)
A mediado!; del siglo XIX. IIcUCSli6n de la agreglCioo de laspreferencias rcaparece bajo unaforma mas cspeciflCamenle econOmica. la dc la e1ccc iOn dc proyectos publlcos. en part icu larentre los «ingenieros-cconomislas» franceses, como Jules Dupuit. Sc lrata de es labkcer ladeseabi lidad publica de una obra.un puenle, por ejemplo. Ese en·foque se generalizo lambien en elmarco de la tcoria de la ulilidad.dc origen ingles. que consideraque la mejor eleccion social es laque maximin la suma de las uti·lidades individuales. Sin embargo. el utilitarismo~ntl'3 unadificultad mayor porqLle supooeque todas las utilidadcs (el valor
que las diferentes personas asignan a una opciOn) pucden expresuse median te una mismllunidad de mcdida, y que se pucde defi nir la intensidad de unaprefcrmcia.
En el marco de III teoria ecc-
La que interesa a Senes la posibilidad de
utilizar los metodos deinvestigation
explorados par Arrow
nomica del bienestar, II eocionde utifidad conoce muchas transformaciones, limitaciones Iprohibicin n de las comparacionesinterpcrsonales, por ejemplo) yespecifscacioees lOgico-matemllnces que la alejan de su origenIlloseficc, aunque conserve cierlas afinidades con ella en sus hipOles is impl ici tn sobre etcomponamienlo humano. No sirve extenderse aqui sc bre esosproblemas. eunque j ueguen unpapcl imponanle en la crilica deSen a la concepcion neoclasicade la economia del biCflCStar.
En 1m anos 30. Paul Samuelson forma lizo el problema de laagrcgacioo social de las preferencias mediante una funciOn de uti·lidad colectiva. lIamada «funcionde bieneSlar social» (social weI·fare function. 0 SWF1. que asoc ia a la co leccio n de lasutilidades individuales (u I. 1.1 2.......• un) un d erto nurnero SWF(u 1.1.12, ....... un). Disponer deese numero solucionaria el problema de la elcccioo social: bastaria eseoger la alternativa quemaximin el valor de SWF. Laque hizo Kenneth AITOW en 1951es demostnr que esa funcit'ln no
eaiste y que es imposiblc deduciruna relacie n de prefercncia coIecuva ccherente a partir de lasrelaciones de preferencill de cadauno de jcs integrantes de una sociedad. salvo si se coosidenn soluciones " dicllloria leSJt quezanjan brutalmenle Ia cucsti6n dela elccci6n social idcnliflCindolacoo III clasificaci6n de las preferencies de un solo agente. Ese resultado - que gencra liza laparadoja de Condorcet meecicnada mas arriba - plantea Linciert c numerc de problemas. aveces de un muy alto nivel deabsrraccicn. y ha focalizado laatencion y los esfuerzos analincos de muehos estudiosos (8). Loque interesa a Sen. mas alia delas so fuciones putamcntc tecnlcas. es la posibilidad de utihzarlos metodos de invC5tigacion explorados par Arrow para determinar si una serie particular deprincipios generales de eleccionson 0 no son coneiliables paradefi nir decisioncs cclectivas cohcrentes. Eso 10 conduce a dernostrar que mu ches de loscootlictos entre diferentes principins de decisiOn social nacen enultimo analisis de divergenciasen 10 que so: podria definir romola "base infonnaeiOllah. de esosprincipios. Cada principio selecciona la informacion que considen rele\·anle. La maximi1aci6nde la Ulilidad, por ejemplo. d",,,,cuida dimcnsiones del comportamienlO huml no que son mLl Yimportanlcs para dcfinir no Sliloel bieoestar como supucslOnivelde satisfaccion de los des\,"ils. sino II realizacion de un ampliagaml de capacidadcs humanl s.En su famoso ensayo "RalionalFools" (9 ). Sen ataca la idea qLlela racionalidad coincide sea conla coherencia formal interna lransilividad. elC.- de IllS preferencias (so lo los obj etivos y,alares ~idos pueden defi -
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air I. l'Icionalidad. edemes lasprd'ercncias evolucienan con etlitmpo). sca con II maximu aciOO del inlats individual egoisIa (u islen cc mperta rnieetosCOIJIpUionaIes. nomtalivos, solidario~ cecpereuvos. etc.. quePI pafeewnentC rxionales). EIIlomo economicus, agente rectoIII desprovi~o de dimensicnest&ctivas, monies y eulturales 00
t6Io no eli realista. si no que 00
siem~ eli cflCienlc incluso desde un punta de vislaeconemico.
Asi se enriende porque Sen espartidario de rean udar el dulogccon I. Iilasofi. moral y politica.Nos haec acordar que AdamSmith, injusta ment c pcrcibidcpor sus admiradores contcmporaeeos como cantor del cgoismo ydel «laissca-Iauc» absolute, eraprufrsor de tilosofia moral en I.eniversidad de Glasgow. Autorde una Teoria de los SentimienkIS Morales. admirador de los estoicos griegos. Smith escribia:.a hombre ("."Jdcberia consideerse no como separado y dcsta~do de todo . pero como unciudao:hno del mundo, un miembro de b vasa comunidad de bDIlUn.lcD {...J. por cl imeres deC5l grm comunidld, deberia encualquier momento ester dispoe$to I sacriflCar su pequeno intms p.II1icuJar._
Su elogio del mercadc estavincur~ I una preccupacion deeficiencia de la produccion y delos inrercambics en un contex tehistcrico muy espeelflcc de salida de la sociedad feudal y mercanuhsta . perc no puedc setproycctado a toeas las esferas de13 vida social. Sen quiere rescataresa in~pirac i 6n moral, que lamb*n encuentra bajo otras formesen ArislOic les, Karl Marx 0 JohnStuart ~iII . Pem no se IT'a1a solammle de volvcra la rail etiro-fiIosOflCl de II dend a cconOmica,sino tambien de utilinr los ins-
trumentc s logico-matematicosmuy sc fisticados forjados por loseconomisias para iluminar la naturaleza sumamente compleja de
,Cual sera la doctrinaetica mas adecuada
para una politicapublica que desee
fomentar el bienestarde todos?
la imcrdcpcndencia social (10).
Felicldady equidad;,Cual sera la doctrina etica
mas adcc uada para una poliricapublica que desee fomentar elbienestar de todos? Ya he aludidoal utilitarismo y a sus vlnculcscon et razonamiento eccncmico.Como doctrina filosOfica expliciIa y aniculada. eI uli litarismo esmucllO mas conoddo en los paises angl~j~ -en Inglatcrrafue la rai;r. de numerosas refor-
mas penales y legjslanvas en elsiglo X[ X-, perc rormas de utililalismo irn plicito se encuentrantanto en los razonam ier uos delsentidc cornun flo que vuelve ladoctrina muy atraetin cuando sela hace explicita) como en lospeesapuesics de muclw politicaspUblieas. HistOricamente. et utilitarismo es la doctrina elaboradapar el pen~ y reformador ingles Jeremy Be ntham ( 1748_1832) Y desarollada en part icular(con substanciales modificeciones) par lohn Stuan Mill score labase del principio enunciado porprimera vez par Cesare Beccaria(Dei dititt i e delle pene, 1764):«Ia maxima felid dad del mayornamerc posibJc de personas»(I I ).
EI urilitarismo es, en primerlugar, la tentative de transformarla etk a en una d cncia positiva dela conduc ta humana, ciencia queBentham quer ia que sea «exacta
. como la matematica». A res imperativcs monk s de origen religioso 0 mellfisi eo sUSlituye laconsideracion u clusiva de losrnOviles n:ales que determinan alhombre a acruar y que: puc:dcn re-
!CONosl 83
~r---------------
1
84 [ lCONOS
sumirw en '1besqueda del r'acer 0 del bienestar (WI. utilidadW
)
'J en el rechezo del dolor 'J de lainfelicidad. EI "calculc de las uti.lidades", que permtte esa acumulac ion de I. felic idad globa l.tiene ceos dos atrectivos: pareceradicalmente igua litar io, en elsenudc que cl bien particular deuna persona no Ilene mas unpcrlancia que er de cualquicr otrapersona ("we count everyone forone. no one for more than one",decia Bentham); es una ...moraldel rnultado... que no se aliene a~Ias abstractas sino a un :malisis dctallado de lu eonseeuenetas ccncreus realcs 0 posiblesde cada aceion individual 0 disposiuvc instiruc::iooal (pol" esc sebabla de una ( ticI "consecuencialisl3"). TOIio eso pareceria hat er del utilitarismo un candidateideal para orientar una lead aeooOOmka del biencstar pcro. enrealida<!, ese proyecto so: enlTcntaa varias diflCuldadcs ('la ho! men·cionada 0:1problema de I. unidadde mcdidal.
La pnmera es la definiciOn delbienestar 0 de 1a felieidad. EI fi los6fo est adounidense Roberl
Norick ha elaborado el argumen10 mas poderesc contra la concepcion hedonista de la felieidadque infonna el uulitarismo original(12). Noaick nos pide imaginar que los neurosicologos nosalan a una «maquina de expericncia .. que nos inyccta ciertasdrogas. Esas drogas crcan los estados de conciencia mas agradahies que se pucdan imaginar. Siel placer como tal fuen nuestromaximo bien, todos quisietamoscsrar atados y perpetuamcntedrcgados. Pero es obvto que jcjcsde ver en este \a mcjOf vida quepodamos tenet, mueha gente diria que so: trata dc una vida desperdic jada. toralmente vacla .Nctemcs que Ia maquina pucdcrecrear no sOlo placeres groseros,pero estados mentales mas complcjos y etereos. que no scrianelaclamenle eoncehidos comoplaccrcs. como las anJ;Uslias estimulantcs de la cread 6n artiSlica.EI problema es que no sOlo queremos disrrutar la sensacion de,rear ane , queremos crear arle, y10 mismo vale para lodas la actividades a las cuales asignamosun valllf.
So: puede resolver este problema diciendo que no se trata demnimizar ..estadcs memalese.placeres simples 0 ccmplejos.perc de satisfacer cualquier deseo de los individoos, sus preferencias en gencral \que puedenconsrst ir en querer sacrificarseper una nobte caus a, csc r ibirpocaia 0 ganar un concurso debebcdor de cerveza). Maximizarlas ulilidades seria satisfacer dentro de 10 posible las preferenciasde un maximo de personas. Se
debe scponer lambien que sc trata de prcferencias bien infermadas, ya que hay desecscontraprcductlvos pot" falta de inIormaciun. Ahi Sen seiiala lambicn en muchos de sus cnsayosun problema afin: en coodiciOlll.-sde desigualdad y de oprcsicn I
veccs secula rcs, los oprimidospucdcn reducir sus dcseos hastecl pun tc de no podcr, osar 0 querer imagmar una vida mejor: esel caSoO de muchas mujeres doblememc oprtmidas del TercerMundo, pur ejemplo, perc la auscncia de dcsccnrcnrc memfiestono justifica que no sc lome encuerua esas desiguakbks til).
Veamos, pot ultimo, el aspec10 cucc del problema de la sumacicn de las uulidadcs 0 de laagregacion de las preferencill$.Uno de 10 rcproches mas Irecucntes al calculo uulitarista C'S
que se podria sacrtfi car la utilidad, 0 aim la vida, de una persona para maxrmizar la de losde mas . Tomemos un ejemploecuatoriano. Va que la PoliciaNational es incapaz de ascllurarla seguridad de los ciudadanosmas pobres, I~ ados de aUlodcfensa que acaban en Iinchamien·to brutal sun s iempre masfrecue111es. Sc podria considefJrque, ,on la desapari,ion de unpeligroso delincucnlC. la ulilidadde todos los ciudadanos (comosalisfa,e ion de su prcferencia pur
------------------,~
Ia vengaon en el presente y/op« 1& squridad en et futuro) esIIlItimizada. esc. ademls. a me... COSIO paT.I (I presupueslo delEsb do. Pcro nuestra intuit ionmOlll I (.1 menos Ja de muchap:ru) _ dice que se ha COITldido UIlI injusrica. aunquc: 1& victiml Sel culpable de cnmenesII:mbb. (Los teOricos utilitarislIS contemporineos han tratadode tviw este lipo de problemaslIledianle ciertas especificacioDelli: se n ta del «unlitarismc deII reglu . Qucdan. sin embargo.warios problemas logicol quepmniten dudar de la val idez def$I. soludon) (IS)
EI tipo de intuid on moral quebemus mencionado sc expresa en!Jmml en un lenguaje de los deecbes, de la inviolabilidad de lapersona humana, CIC.• que BentP considen.ha como ficcioncsIbsurdu e inuliles. Par so lade.II fi1osofta etici conremporancaIiefiM dol oo.estilos eticos.. fundaIIItIItaIts y. frente:.l esnlc utilitarista, pone peecisamenre 10 quellama el eslilo eccmractuah•.Dtsdc un punlO de vista COIllTaC·
IIlIl, .-u1Ul aceion es mala 5i eli
decl'Uada en drcunsL1m;ias queJ:riall prohibidas por todo siSle.. de rqlas plra II regulacionamenldel cumportlmiento qutIlIdit podril razonablemtTlte recblur como fundamenlo de unlCucrdo generll y voluntan OIl(16). EI mas famoso representantr de esle eSlilo eontractua' tTl lafilosofia conlemponinea es JolinRawls. La leoda de 13 justiciaclaborada por Rawls cs el puntode arranquc a par1 ir del cual ScnYll construir su propia concepci6n de una jusla distribucion dclos recurws socialn ( 17).
Principios de justicia yruflz.aci6n humana
l1a: un sistema de reglas equuauvc es un 5isltma al que los contratantes podrlan adherirse sinsaber de antcmano que beneficicpersonal van a lograr de ellc. Pewe50 elabon II ficci6 n de una..posicion original_ (sc trata deun procedimiemo imaginario derepresentaciee de la justicia como imparciahdad. no de una hip6lesis mct.al'lsica) en 130 euallcsindividuos ccnccen las caracteristicas generales de l funcionamie nto de la sociedad y de 130sicologia humana, perc no sabencu al sera su posicion social, nicua fcs son sus propias aptitudesnaturales Y propcnsio ncs sicologlees: nencn IOOas las informacioncs ncccsarias. salvo las quelcs permirirtan decidir 3 su propic favor, En esas condiciones.cada conearar ne tiene que imagi-
La teoria de Ja justiciade Rawls es el puntade arranque a partir
del cual Sen va aconstruir su propiaconcepcion de unajusta distribuci6n delos recursos socia les
nar princirios de juslicia v:i.1idospara una sociedad donde su posicion social podria ser asignadapor su peor enemigo. Rawls supone que. b.ajo este «velo de ignoranei a », los pa rl ic ipan tesscleccionarian los dos principosde juslicia siguientes:
I f Cada persona tiene el mismoderecho a un csq~ma de dere'chos y libertades basicas eiguales 10 mas complclo posible. esquema que sea compatible con el mismo esquema para,.-.
2f Las desigualdades scciales yecoecmlcas 5010 se jusriflcanpot" des condiciones: I) estaninrelaciooadas con peestos y cargos abicrtos a IOdos. en condicion de juslI igualdad dcoponunidades; b) cstas posi(jones y estes cargos debcrinejercerse en el m.h imo bcntfiCM> de los menos privikgiados.
o sea igual liberted para todes, igualdad de oportunidad y.10 que mis llam6 II alenciOn delos comentado res , el famo so«principle de diferencia»: la desigualdad econemica y soci alpucdc scr justificada per razoncsde eficiencia en la coo pe tacionsocial y en la produccinn de riquezas. peru C~ legitima solo simejora la posicion del mas desaventajadc. Ademas, existe entrelos princ ipios de jusricia unaprioridad de tipo lexicallo sea 0:1mismo upo de prioridad defi nidapot" la regla alfabetica: AS \' iencan tes de DE , aunque S ...engadespues de E): las libertades 00sicu son priori tarias scbre 130igualdad de oportunidades, lacual es prioritaria sabre la igu.alaciOn de 10'5 re<:U1'SO$, pcro d principia de di ferencil e5 lam bicn!exicllmenle priorit.ario sobre losprincipi05 de eflCiencia 0 de maIil imizacion de I.. suma total delos TCCUrsoS. No sc puede comprar el bieno:star al precio de lalibenad, pem la eficiencia economica 0 la prosper idad globaltampoco puedcn justificar un delerioro de la posicion de los masdcsaventajados,
Para sa ber qu i':ncs so n losmas dcsavenlajados hay que darse un crite rio de comparac ion.Par eso. Rawls est.ablece una lisla de recur$OS que, segun cl, ladapersona raeiona\' cualquicra quesea su concepcion del bien. de lafelicidad 0 SIJ$ objeti...os en la vida, no puede no desear como
ICONOS! B5
1El!llIlJiIm,-- - - - - - - - - - - ----
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«pre-requisite de 13 persecucionde sus planes de vida». Esta listade «bienes primarios» es la siguicruc:
a) los derechos y hbertades clvicas basicas;
b) 13 libertad de desplazamientoy la libre elcccicn de ccupacion en un marco de diversasoportunidades:
c) los poderes y las prerogauvasde los pucstos y cargos de responsabilidad en las instirucioTIes politicas y economicas dela sociedad;
d) los ingresos monelarios y la riqueza, y;
e) las bases sociales del respctc asi rmsmo.
lnutil dccir que 13 construedon rawlsiana ha dado lugar a unsinnumero de criticas y especulaciones. Rawls ha admitido quesus principios de justicia y su lista de bienes primaries no tenianun valor universal 0 transculturaly mas bien se referian a 10 que csdeseable en una dem oc raciaconstitucional occidental moderna. En la practica, la mayoria delos comenradores piensa que lajusncia rawlsiana sc lograria mejor en ona socialdemocracia detipo escandinavo, aunque algunos indicios en los textos deRawls dej en pensar que tiene enla mente una democracia igualitaria de propietarios, idealjeffersoniano tipieamente esta·dounidense que parece aun masutopico con la evolucion del capitalismo reaL
La critica de Sen a Rawls atalie a euestiones mas generales. Elproblema con los bienes primarios definidos por Rawls es que,aun que fuera n perfec tamenteigualados, eso no solucionar ialos problemas de desventaja por·quc la divcrsidad social y humana crea amplias variaciones (por
razones de clase, de genero. deeducecicn. de condiciones ecolegicas 0 defi ciencia fisica} en 10
que la genre es eapaz de hacercon sus bienes primaries, en«nuestra eapacidad de convertirrecursos en libertades reales.l(18). Lo que es importarne es«que le gente disfrute realmentede las libertades de escoger lasvidas que ellos ticncn una buenarazon para valorar». Lo que setrata de distribuir en modo cquitativc no son solo ingresos y recurses sino «capacidades»(capabilities) para dcsarullar fu nc lones hurnanas fundarncntalcs(homan func tionings) , 0 sea capacidadcs de vivir ona vida dignay sensate, mas que opo rtunidadde acumular biencs. Per esc, elingreso es un indicador impor-,
Detrasde la teoria delas capacidadesy delas funciones hay unavision del desarrollo de
la plenitud de laspotencialidades
humanas
tante perc muy relative del verdadero biencstar, que supone unainfraestructura de bienes publicos mucho mas cumpleja que unsimple mecanismo redlstribut ivo.
Para ilustrar 10 que significadesib'lla[dad de capacidad a niveligual de nxursos, Sen ulLliza mucho cI ejemplo de [os minusval idos, pero la raza, eJ genero, Jaedad pueden tambien disminuirel va lor de una vida humana ,aunque el acceso a [os recursossea formalmenle equitalivo. Asi,en [os paises desarrollados, «unaprivacion relaliva en e[ espaciode los ingresos puede traducirsepor una privacion absolula en cI
espacio de [as capacidades». Sise visita un barrio pobre estadounidense, observe Nicholas Lehmann, «uno no sc encucntra congenre munendosc de hambre sino con una forma de trernendoaislamicnro que vuclve la vida fisica y sicologicarncnte terrible.Sc trata [...] de una tragcdia queno se deja entender como unasimple falta de dinero. Tampocoes totalmente sanstacroria [a ideade que los cstadounidcnscs pobres ncccsuan "cportunidad" antes que dinero porque, como diceSen, hay amphas difercncias enlu capacidad de la genre paraaprovcchar las opottunidadcs [...]esc sugicrc un objcnvc para laspollticas publicas: dar!c a la gentc nacida en csrc ambicntc cl sentido que ricncn opciones reales yque no csran condenados a vivirpara siempre en un lugar pcligrcso y dcprimeruc» (19).
Dcuas de la tcoria de las cepacidadcs y de las Iuncioncs hayuna vision del desarrollo de laplenitud de las potcncialidadeshumanas (human tlourishing)que tiene aspectos mas annes alas cncas clasicas de la ent.gccdad que a! formalismo kantianode las teonas de la justicia deRawls 0 Dworkin, aunquc comparta con esus un criterio fundamentalmente pluratistico. EImismc Sen rcconoce su dcudahacia Anstoteles, pero senala suplena pcnenencia a [a modem)dad por su rechazo a una defini·c io n norma tiv a cerrada einmutable de la fu nciones y delas capacidades humanas: losbienes y valorcs de los hombrescambian con la evolucion de lasculluras. Ademh, con la difercllcia establecida entre las capacidades y los modos de vida rea lesy especificos escogidos por lagente, Sen reconoce tambicn e[valor de la capacidad de c1ccci6ndel ser humano individual: "Crco
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que Aristcteles se aniesg6 demesiado con su lista de fundonesbuenas para 10005 los individuos(... 1. Es demasiado ambicioso.Hay buenas razones para pensarque existe una pJuralidad de capacidades porque existe una pluralidad de fines y de objerivosque los seres humanos puedenperseguirs (20).
Sin embargo, una autora muycereana a Sen, la filos ofa estadounidense Martha Nussbaum,ha propuesto una lista de capacidades Iuncionales humanas debase que tiene una cierta valideztranscultural, y ereo que vale 13pella re produc irla aqul porqueilustra muy bien cl npo de campode investigacidn que una economla del bienesu r a la Sen puedeexplorer, en cclaboracien cstrecha con la filosofia etica y polttica:
l. Pcder vivir, dentro de 10 posiblc. una vida humana completahasta el final; no morir prema turamcntc, 0 podcr morir antesde que nuestra vida sea diminuida basta el punto de que novalga la pcna vivir!a.
2. Poder gozar de una buena salud; de una alimentacion adecuada: de un hogar deceote:te ller oportunid ades de saris Iaccicn sexual; podcr moverscde un sitio a orro.
3. Podcr evitar e l dolor inne<:esario y gozar de expericnc ias dcplacer.
4. Poder utilizar nucstros c incosentidos; ser capaz de imagi nar. pensar y razonar.
5. Poder sentir afccto IX'r pcrsonas Y IX'r cosas fuera de nosotros; podcr amar a los que nosamall y se prcocupan por no5Otros. scntir dolor cn su ausenci a; en genera l poder amar.scntir dolor. dcsCQ y gratitud.
e; . Poder forma rse una conee pc;on de l bien y empeiiarse en
una retfexion cririca sobre [aplaniflcacicn de nuesfra prcpiavida.
7. Poder vivir para y hac ia tosotros, reccnocer y demostraratencidn a los otros seres humanes, dedicarsc a varias formas de interaccicn social yfamiliar.
8. Poder vivir con una preocupacion por y en relacion COil losan imates, las plantas, el mundode la naturaleza.
9. Poder reit, jugar, disfrutar deecuvidedes recreacionales.
10. Poder vivir su propia vida yno la de otra persona.
I I . Poder vivir su propia vida ensu propio ernbieme y contexte.
La idea es que una vida quecarezca totalmente de algunas deestes dimensiones qucdaria scriamente disminuida en su contentdo humano (humanness ) y quelas diversas libertades, oportunidades y los recurscs minimosque una autoridad publica debepodcr garantizar a los ciudadanosnenen qu e tomarlas tc das encuenta. Martha Nussbaum no
niega que puedan existir coufhclos (aunque haya tambien multip les interdependencies} entreestes capacidades basicas en elmomento de escoger la forma especifica de su realizacion perc,precisamente, eso tiene que vercon te naturaleza de su respuestaa los liberates, quiencs insi stenen que , para respetar la libertadde los ciudadanos de escoger suspro pias concepciones del bien,no se puede formular una definicion demasiado densa (thick) yexhaustiv e (comprehensive) de10 que es una vida buena (es 10que Rawls reprocha a Sen, porejemplo). A esa critica previsible.Nussbaum contes ts com o Senque no se debe confundir capacidad con modo de vida, que losciudadanos pueden concretiz arcada una de estas funciones humanas basicas con forrnas de vida especlficas drterentes,prtvitegiar tal 0 cual funcicn.cambiar sus prefercncias concretas dentro de esc marco gcnericoo adecuarlas a las exigencies desu tradicion cultural, de sus convicciones religiosas, etc.
ICONos l 87
..m:m:a,-- - - - - - - - - - - - - - - - -
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Ubertad positiva yproblemas del deurrollo
En su roncepc i6n de las funciones humanas, Nussbaum 0Sen 51: acercan no sOlo a un 610sofo de 1a GTecia Antigull comoAristOteles, sino tambitn • La visiOn del hombre ..nco en eecestdades» de un moderno comoMarx (22). Pero Sen sdlala queexjste en Man; UIUI c iena contradiceion entre esta vision subyacente y Sll recrta de laexplotacicn, que supone una concepcion impllcita de los derechosdel trabajo demasiado esuecha yarbittana para prestarse a una filcsoua global de las necesidadesy de I. igualdad (23). Mas bien,10 qu e Sen conn ese comparlircon Man ('1 con oeos autores],cs su interes par 10 que la fllosoria politics llama «libertad positiva». La diSlinciOn en tre libertadnegativa y libertad positive. auscncia de coen::ioo y oportunidadde realindon perwnal (. vecesmencionadas como liberty fromy libeny 10) se b vuelto fareosagracias I Isaiah Berlin (25) . Enestudics importanlcs (26) que de
muestran Ia .usmci. de correiacion simple entre La cscasez de.limentos y las h. mbrun. s delTercer Mundo, Sen hi senalldoc6mo el estatus social perdbido,la ausencia de dercchos legit1 m05(entitlements) 0 la imposibilidadde vender su fuefZ' de trabajodefinen las calegortas vulnerables de la poblaci6n que sucum·ben a la hambruna, mientrasotros seclores tienen acceso a recursos .I imentarios arilmelicamenle suficienles para alender alodos. Ademas. observa que nohubo hambrunas masivu en India desde el fin de la dominaciOncolo nial. y que en gene ral lahambruna no afecta las nacionesRlbde:sarrolladas donde el plulllIismo politico y la Iibcnad de
prensa permiten que se ejerzauna presiOn a favor de una intervenciiin de 11$ autoridades (como
I. creaciOn de cmpleos pUblicus,muchas veces utilizada en Indiapara enftentaT crisis alimmtariasdesde la independencia). Comocjemplos conttarios, Sen cita lastragedias de Eliopia 0 SOOin 0 lahambruna de los aiIos 1958·1961en China, en gran parte como
EI analisis econ6micono sirve para naturalizarlas desigualdades, sinopara revelar la potenciade las tecnologias Que
mantienen a la mujer eneslado desuiecion
consccuencia de pollricas desastrosas: entre 23 y 30 milkmes depersonas murieron sin que euhecatcmbe fuera siquiera mencionada en Ia prenSli del ligimcncomunisla. ...La libcnad negativade la prensa y de 105 pmidos deoposicion de cnlicar, cscribir yorganiu r la protesta. dice Sen,pucde resultaT bastanle eficaz para preservar las Iibertades posiri.vas e lementa lcs de laspoblac iones mAs vulnerables(27).»
Otro tema que llama mucha laalencion de Sen es el de las disigualdades de genefO. Las relacianes sociales entre los sellOS sepueden analizar como «conllictos de cooperacion" y asimctr1ade capacidad de negociacion. Eneste caso, el analisis economicono sirve para naluraliz.ar las disigualdades, como en la sociologiacconOmica de La familia de GaryBecker (28), sino para revclar 18potencia de 11$ ..teenologias soci.lcs» de dominaciiln que man-
nencn a la mujer en esradc de su
jecion hasta poner en riesgo susalud y su vida (..faltan» 30 millcnes de mejeres en Indi•• subraya Sen, que com para elnumero de mujeres por hombreen su pais {O.94) eon e l de lospaises desarrol1ados (1,06] y deAlhca [1,02]). Otr;J; vez.la interdcpendeneia CW'eCha entrediverscs nivel u de li ben ad y deopor lunidad es ilu stradl conejemplos muy concretes. Sen citaeI case de comunidades de pescadores de Kerala doode la toeeduc ce n de mercdcs deplaniflcacion familiar tuvo rapidamcnte un impacto impresionante no s610 en la salud y lasupcrvivcncia de las mujeres, 5ino rambicn en su capacidad deconseguir un ingreso. Otro casees el de las obreras de la industria rabacalera de Al1ahabad: soposicion de trabajaoom .salariadas mCJora considerablemcme suestatus y su capacidad de deci·s ion inl u familiar - micnlrasotras obreras, las cncajeras deS arsapur, no dsifrulan de escmejoramiento poeque son conb1
tadas para trabajar dentro del bogar aunque su produccion sea\-endida en eI mercldo murwiial(29).
Ahstracclones morales Jvertigos post-c:olonlales
A pesar de esos trabajos concreto! sohre eI subdesarrollo, unleclor de fo rmacion hislorica 0anlropologica (0 simplemenle unlcc(()r que se conlcnte de su seIl
lido comun), puede eOllsiderarque Sen, en la parte ma! fil osOlica de su obra, concede aun demas iado es pacio al modo derazonar caractenstico de la ceonomia ncoelisica y de sus ramifi·caciones en las ciendas soci.lcsde habla ingleu . A esc lipo de[eetor Ie parecCli dincd imaginar
que el epeimum de Pareto, fa teoria de los juegos, el dilema delprisionero y otns herramientassimilares __unque sean perfcccionadas mediante hipOtcsis 1nC
:u s y ennquecimiee tcsinformaciooalc:s, como 10 qui~Sen- pucdan dilucidar fen6menos como connictos de clase, lOgicas de dominaci 6n, normassocialcs, identidadcs culrurales," 0.
A las dcscripciones de 1argosproccsos hislOricos y a los cjcmplos de la vida real, Sen prcficrcmuchas veces los experimentcsmentales (thought experiments]tipicos de la tradicion analltjcaanglosejona: (Ii-Que debertan haeer si, maniobrando las agujas,ustedes podrian desviar un Iranvia de una linea donde seguramente mllaria a tees ancianosha<: ia otra dondc mataria a un niilo y una vic tini sta talentosa(30)10. EI ejcmplo no es de Sen,pcro se encucntran otros alin masextravagantcs m mucbcs de sustextos, que se inscriben plenamenle en esc estilo de h3cer filo..fl.
AI reproche de abstraeci6n,Rawls conlCSta que er «Ir1lba.jo dela abstraeci6n sc pone m movimicoto por fa existcncia de profundos connictos (...J de valorcspolil lcos y connictos m ire cstosvalcres y 105 extrapoliticos [...1.Volvemos la .lcnciOn hacia fa filosofi a politic. cuando nucstrasconcepcioncs polilicas compartidas [...] se denumban, y tambibicuando estamos en connicto connosostros mismos» (31). No hayduda que ciertos procedimientosargumentativos y esfuenos deformalizaci6n 16gica permitena<:larar muchos conceptos (comoigualdad, libcrtad, explotacion,justicia social) tan sobrec:argadosde invcniones afcetivas e idcol6gias que micntras mas se hablade ellos, mcnos se sabc de 10 que
se esu h.blando. Tampoco h. yduda que enteorias~ricu comoeI manismo,et cari clertctalmeeteimpli cilo teinlerpretable• discrcci6n)de I. infTacs.tructura norm a ti v a ,sumandose .un ciennsmoa rro ga nte ,dio lugar a facilismos ideologicos y derives dogrnaticas de lascueres se conccen los trisres resultados. Perc 5i la abstraccionmoral de cienos desarrollos delas tecrns de I. just icia contemporinea es mas rigurosa y menospeligrosa, tiCTIC tambi ~n su precio. Como 10 observeba justamente Perry And erson, lafilosofll de Rawls, a pcsar de suDotoriClUd acad emica, DO tuvamucho impacto co el Mundo dela politica occidental ceo cootrule con Ia infl uentia de Hayek,Leo Str1luss y otros autort::s en Ia.nueva dcrccha liberal-conservedora» (32). Es que los Due'lOSc1b icos de la derech a, comoFriedrich Hayek, ademis de prodoor teorernes mis 0 menos soflSticados, designan • la vindictapopular cnemigos convenientes(la bumcracia devoradora de impucstos, los iOleleeruales socialistoides, etc.), 10 que permile •sus adept05 moviliur fuenas S<r
ciales apreciables.En otras palabras, 10 que les
falta a las teorias de Ia justicia esuna teoria de la injusticia. Eso,po!" cicrto, DO bajo la forma de fabUsqueda de chivos txpiatorios sino como lcoria de las condicioDCS subjClivas (aetores, situaeio-
nes y movimieruos sociales (33)y objetivas (an~l i sis de la dominacicn, estado de las fuerzas producuvas, sustentabilidadecologica) sin las cuales una definicion nonn. tiva de relacionessociales Mis 0 mcoos idealcs scqueda en el aire. Como dedaMill: Horldtcimer, «para supcrarel caracter ulopico de la represcntaei6n boliana de una constitucion perfecta, se eecestu unanilisis INIterialista de fa sociedad» (34).
Sin embargo, hay que matizaresc juicio en el CI$O de Sen. £1mismo ha insiSlido siemprc en ethccho de que gran pane de losproblemas que desataron su coergil intelectual sc origioan eo susexpcriencias lOCiales infantiles yjuveniles ~ la Indi. colonial eindependienle. En la obra filosOfica de Sen, y sobre todo en losCDsayOS mas orientados a un publico no especializado, no se respira s iempre la l lmosferaconceprual rarificada que prcdomina en los texto s de un JohnRawls 0 Ron. ld Dworkin, s610atravcsados de Vel en cuandoporparabolas iluslTativas con fuenesabor a c1ase media suburbaoaesudoomidcnsc, a pcsar de su estilizaci6n &rgumcntativa. Con los
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90 beONOS
braceros hambricn tos del Bcngala 0 las obrcras de Allahabad. schaec scntir la pulsation de unmundo tal vel mas extrano y mascruel. pete tambicn mas rico endi\'ersidad humana y cultural.
En su ensayc sobrc Saty aji(Ray OS}. Sen concluye con unacita del genial d ncas'a bengali,qu icn se pregunta que elememode l rico material de la traditiOnhindu podOa inctuir en sus pelic ulas: la nostalgia del idilio campestre con sus pastores rocandc"aula, la epica de los doses Yde10$ dcmonios tal cuat se mam-
No...
1. A. Acosta, "Signos de findellHuvio_, Hoy, 21-11).1998.
2. R. Gangotena Ribadeneira.·Prensa Iibre y prosperidad. , Bcceeec. at-rc-sa.
3. Una valiosa reo:lI"Istrue:ei6nOIl 18 aproximaa6n de Mil a losideales soeialistas se encuentraen R. Ashcraft, -c e ss Conflictand ConstItut ionalism in J . S.Mill's Thought. , in Nancy L R0senblum (ed .), Liberalism andthe Moral Lile, Harvard U. P.,C8mbridge (MAj, 1989.
4. Eugenio CoIomi, cespuesde heber huido de las carceesmussolinianas, colaborO a Ia reconstrucci6n del Partido SociaIIs ta Italiano en reclandastin ldad, pero lue eseerneoo por los tescstae aRomaen mayo 1944. Sobre su conexi6n con la lradici6n del SOCialismo liberal ita liano, veansa lasdigresionas biograficas en A. K.San, .Impegno sociala e partecipazlona: aslganza di equilA avincoli di bilancio· , an La IibertAindMduala como impegno sociala, Lalerza, Roma-B ari, 1997.Sabre Gobelti y Rosselli, vl!aseP. Bagnoli, Rossetli, Gobelti e larivoluzione democratica. Uorninie idee l1a Iiberalismo e socialismo, La Nuova Ilalia, Firenze,1996. Sobre Norberto Bobbiocomo heredero de esa 1r8dici6n,se puede leer el inleresantlsimo
fiesta en la Baghavad Gila. o qui cis mcjor «qucdane donde cslils.en eI presente. en el corazon decste cnorme y asombroso hcrmiguoo de la ciudad, y tratar de orqucstar sus verngmoscscorurastes, pumos de vista, sonidos y ambientcs». Escnbe cmonces Sen: «La cdroracioo de cstasdifercncias - los "vert sginososcontrastes"- esu muy alejadadel contenido de 1M elaboradasgener.dizaci0ne5 soere la unica yfrigi! pureza de "nuestra cultura"[ ...). En ncestra betcrugeneidad yen nuestra apertun reside nucsuu
textc de PerTY Anderson, ..LasafwlilSades de Norberto eeeee-.in Campos de batalla, TercerMundo Edidones, Bogoti, 1995.
5. Sabre Ie valorac:i6n de Ie Iigura de Nehru, veese A. K Sen,• The Mirada of India.., Tmes Literary Supplemen1, agosto 1997.Se trata de una resena del exeeIente Iibro de Su.-. Kh~ani. TheIdea 01 India. Penguin. LorD"es.1997.
6 Citado en A. Vana ik , ThePainl ul Transit ion. BourgeoisDemocracy in India. Verso, Lonees. 1990. Vanaik comenta unainlervencion de Sen en un semi·nario inlernacional en New Delhien 1984 y un articulo ulteriOr, A.K. Sen, . Food for Thougt andSurvival.., EconomiC TImes, ana10 1989. veese igualmenteA. K.Sen, Beyond liberalization: Social Opportunity and Human ca·pability, Lakdawala Lectura, NewDehli, 1996.
7.Collectiva Choice and SocialWelfare, North Holland, Amster·dam, 1980 (2da ed.) : K . J .Arrow, Social Choices and Indi·vidual Values, Macmillan, NewYork,1963.
8. A9radezco a Jerome Accar·do, economista del Banco Europe o de Reconstru cc i6n yDesarollo, por haberme ayudacloa 'ormular ese probIE!malica coneI maximo de sencillez.
9. Vl!ase A. K. Sen, Choice,Wellare, Measurement, Black·
orgullo. y no nucs tra dcsgracia.(...] Se trata de una. lcccion profundamcntc imponantc para India . Y tambien para Asia y c!resto del mundo... Sera tal vezesa sensibilidad a los comrastcsvert iglllosos de la modernidadpost-colonial la que permitic quelos enfoqU<:>l hcrcrodoxos de Senso: infillraran en d austere cd ificio de la t~..1ria n.....w.:l:l"1C3 y rcanudaran la alianza de laeconomica politi,a con la busqUl.-da de una. "ida digna de servivida.
well, Oxford. 1982.10. A. K. Sen, On EthiCS and
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11. Los tecos Iunoamentalesee encuentran en J. S . MIa y J.Bentham. U111<tarianism and Other Essays. Penguin, Londres.1987.
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14. veese er capitu lo "Uli lilananism. en W. Kymlicka , Contemporary PolitIcal Philosophy_An Introduction, Odord U. P.,Oxlord,1990.
15. Th. scanlon , .Conlraclualism and Ulilitarianism.., an A. K.Sen y B. Williams, Utilitananismand Beyond.
16. J. RaWls, Toorla de la jusli·cia, FeE, Mexico, 1995; Libera·Iismo poUlico, FCE, Mex ico ,1996. Dasde Ie pubhcaci6n origi·nal (1971) de su libro, la Iitefatu·ra sabre Rawls y ]a leoria de lajustiCia es una imponenle indusIlia acad6mica, con una mayor/ade contribuciones bastanle as·cotastiCas y las1i(flO&a$. Seflalamos, &in embargo, la utillsirna
-------------------,~
31. P. Anderson, ..The Intransigent Right at the End of theCentury" , London Review ofBooks, 24-09-1992.
32. score las dimensiones so.. cio-hist6ricas del sentido de la
injusticia, veeee la obra creslcade Barringlon Moore Jr., rmusnceo The Social Bases of Obedience and RevolI, Sharpe, NewYork, 1978. score movimientossoceiee. recursos identitarios ymovilizaci6n colectiva. una sintests magistral, a pesar de subrevedad, es la de Erik Neveu,Sociologie des mouvements soctaux , La Decouverte , Paris,1997.
33. M. Horkheimer, «Matenausmue und Moral», in Zeilschriftfu r Sozialforschung, anc II ,1933, p. 175, cneoc por Habermas quren. de igual maoera.confiesa el ceracter quizes decepconeote de su propia «concepci6n restncnv e de la eucemoseuce- antes de los inmensee problemas de la humanidadcontemooranea (hambruna y rmeena del Tercer Mundo, torture yvctaciones de los cerecncs humanes, ceseeetec y desigualdades crectentes en el mundoceserrouado. riesgos de autodestruction planetaria] e invocate cotabcracion de las crenctashistoncas y socajes para ua netc rrnar ta en responsabtucacorectce "en suoecon- (vease J,Habermaa, Erlaii terungen zuDiskursethik, Suhrkamp Verlag,Frankfurt am Main, 1991).
34 , A. K. Sen...Ollr Culture,Their Culture. Satyajit Ray andIhe Art o f Universal ism». TheNew Republic, 1·04-1996. Losensayos politicos y culturales deSen sobre India se encuentrandispersos en varias publicaciones anglosajones, pero existeuna buena recopjlaci6n en italiano (vease nota 19).
sintesis de Will Kymlicka, op. cit. excetente resumen crucc cons-No S9 trata de una simple - intra- Iituido ocr e! cap~ulo ftMarxism ~
duccicn-, para de una propues- de Will KymHcka, op. cit., conchs-ta original Que rcma en cueota ye a la insuperabilidad de laslas crtucas comentanstas 'J los aporias I6gicas y ences del con-eoones mamstas v leminislas cepto marxisla de explolaci6n.para propnner una versi6n so- vease tamtnen una eprcxtme-cialmente radical del liberalismo ci6n mas favorable a los uate-politico. jos de Roemer y Wright en M.
17. A. K. Sen. Inequality Hee- Fleurbaey, .. Exploitation at ioe-xammec, Harvard U. P., Cam- qaftte: du cote du marxismebridge (MA), 1996 analytique», Actual Marx, • 7,
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