Seminario de Ciencias Sociales

Educación para la ciudadanía, Ética y Derechos Humanos

Profa. Rosario CATICHA BUXEDAS

Agosto 2007

LOS DERECHOS HUMANOS COMO CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA

La ONU exhorta a PLAN NACIONAL DE EDUCACIÓN EN DDHH

antes del 2008

• El fortalecimiento del respeto a las libertades fundamentales individuales y colectivas

• La dignidad humana como fundamento del los DDHH con especial hincapié en los derechos de los niños y los jóvenes, con un enfoque de género

• Promoción de la tolerancia y de la igualdad, a nivel nacional como de la comunidad internacional

• Promoción de la participación efectiva de la ciudadanía en todos los ámbitos

• Fortalecimiento de las actividades de mantenimiento de la paz de la ONU

• Acordamos que reafirmar los DDHH. y promover su vigencia, garantizar el cumplimiento y la promoción de los mismos son responsabilidad de la comunidad internacional, del estado, pero también de la sociedad, de la educación y de cada uno de nosotros y nosotras

¿qué son los Derechos Humanos?¿deben ser contenidos de nuestra educación?

¿cuáles son?

¿cómo llegaron a constituirse como tales?

¿qué valor tienen en nuestra sociedad?

¿qué tenemos que ver cada uno de nosotros/as con los Derechos Humanos?

¿Cómo enseñar Derechos Humanos?

• Enseñar Derechos Humanos, como contenidos

• Enseñar de o desde los Derechos Humanos

¿cómo se conciben los DDHH?

• Postura iusnaturalista Los derechos son

naturales, propios de la naturaleza humana

siempre existieron

• Son universales, inalienables, imprescriptibles

• Los seres humanos han ido tomado conciencia de ellos

• Los derechos humanos son una construcción hecha por hombres y mujeres a través de la historia

• Son el producto de luchas y de acuerdos entre distintos actores sociales

• Continúan construyéndose

¿Qué son los Derechos Humanos?Este concepto tiene una larga historia, y su

alcance está en permanente ampliación

• El concepto que hoy tenemos sobre DDHH tiene su origen en Europa en los siglos XVII y XVIII, cuando comenzó a considerarse que la persona humana como titular de derechos debía ser el fundamento de la vida social

• La denominación “derechos humanos” se utiliza a partir del siglo XX para designar un tipo especial de derechos

¿qué tipo de derechos son los derechos humanos?

• Son un conjunto de derechos reconocidos a toda persona humana

• Tienen como objetivo el logro de un proyecto de vida digna

• Su realización es posible mediante la convivencia de personas, grupos, pueblos y Estados basados en los principios de libertad, dignidad, igualdad y justicia

Esta concepción se centra en la vida humana entendida como una integralidad

comprende :• El ser físico

los derechos a la vida, a la integridad física y a la subsistencia

• El ser psíquico

los derechos a la libertad de pensamiento, de expresión y educación

• El ser social

igualdad de trato, participación en la vida cultural de la comunidad, derecho de asociación

• La realización de los Derechos Humanos es posible mediante la convivencia de personas, grupos, pueblos y estados

• Se basa en los principios de

libertad

dignidad

igualdad

justicia

• La concepción de derechos humanos que hoy conocemos surge luego del fin de la Segunda Guerra Mundial en el marco de la construcción del nuevo orden internacional

• La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el 10 de diciembre de 1948 la

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DE

LOS DERECHOS HUMANOS

¿Cómo se caracterizan?

• Sus titulares son las personas físicas individuales y colectivas

• Son universales, “anteriores y superiores al Estado”, no dependen del estado a que se pertenezca

• El Estado es responsable internacionalmente por las violaciones a los derechos humanos

• El principio de igualdad, reconoce el derecho a la diferencia, declarando ilegal cualquier acción que impida su goce y ejercicio a una persona o grupo en virtud de alguna diferencia

• Son inalienables e irrenunciables

• Son indivisibles e interdependientes

Las generaciones de derechos Karen Vasak 1978

• Los derechos civiles y políticos

• Los derechos económicos, sociales y culturales

• Los derechos de solidaridad

Algunas críticas a dicha clasificación

• Puede presuponer que aparecen según ese orden en el tiempo y no es así

• Algunos derechos de primera generación como el de propiedad (siglo XVII), también es un derecho económico

• Podría pensarse que unos habilitan un reclamo judicial y otros no, si son violados

• No dan cuenta del reconocimiento tardío de los derechos a grupos de personas

Proceso permanente de ampliación de los derechos humanos

• Derechos de género

• Derechos del niño

• De las comunidades indígenas• De las personas con sida

• A la protección del medio ambiente

• Al agua, etc

Hacia una visión integral

En el siglo XX las conferencias

internacionales de

Teherán en 1968 y Viena en 1993

enfatizan que los derechos humanos son

• universales

• indivisibles

• interrelacionados e interdependientes

¿Universalismo o relativismo cultural?

• ¿deben ser universales?• ¿pueden ser aplicados a todas las culturas por

igual? ¿o proclaman una particularidad de occidente impuesta a los no occidentales?

• ¿cada cultura debe definir sus propios derechos?

• ¿su universalidad representa una intromisión en la soberanía de los Estados?

• ¿qué sucede con los derechos de las personas cuyos países no han firmado los acuerdos internacionales?

La realización de los derechos humanos

Los estados son responsables de

• respetar

• garantizar• promover

el cumplimiento de los derechos humanos

¿qué condiciones hacen posible su vigencia?

• La democracia

entendida no sólo como organización de

Gobierno sino como participación plena y activa de todas las personas en el espacio público

• El desarrollo económico y social, entendido no sólo como el crecimiento de variables económicas, sino como las distribución más justa de los bienes materiales y culturales

La protección de los derechos humanos

• El Estado asume las obligaciones jurídicas de respetar y garantizar los derechos de las personas

• ¿Qué pasa cuando el Estado comete violaciones a los derechos humanos?

• ¿Qué actitud debemos tomar desde la educación?

Educación y acción por los Derechos HumanosJ. J. Mosca- L Pérez Aguirre

• No existe un verdadero proceso educativo que no sea activo; los docentes se convierten en agentes pedagógicos en la medida misma que practican los derechos del hombre y de la mujer

• No se aprenden “de memoria”, se viven, se practican o desaparecen de la conciencia de la humanidad

• No existen en la enseñanza de los DDHH “expertos” e ignorantes, todos somos especialistas en lo humano o indigentes, y la tarea de humanizar debe brotar de nuestras iniciativas educativas

• Nadie educa a nadie, los seres humanos se educan en común, nadie tiene el control de los elementos humanizantes, todos tenemos algo que dar y algo que recibir

• Debemos tener una información mínima, base de una posible acción en el campo de los DDHH, evitando quedar en el plano del discurso teórico

• Invitar a todos los seres humanos de buena voluntad a convertirse en un entusiasta y entusiasmante educador en DDHH, lo que debe impregnar la educación

• ¿se puede educar en Derechos Humanos? Es una tarea compleja porque los DDHH no son neutros,

exigen ciertas actitudes al tiempo que rechazan otras• No hay educación para los DDHH sin un compromiso

personal profundo por hacerlos realidad• El educando tiene derechos inalienables e

inmanipulables

• No existe una enseñanza neutral, en toda enseñanza, consciente o no, el educador toma partido por unos u otros valores

• Educar es también trasmitir convicciones, esperanzas, afectos, desengaños, compromisos

• En una sociedad pluralista tenemos necesariamente que rastrear y ofrecer valores que puedan ser aceptados por todos, y convertirse en elementos básicos de su ética normativa

• Vamos más allá de las propias opiniones para hacer compatible el intento educativo y ético con la tolerancia debida y el rechazo de cualquier inclinación al adoctrinamiento o proselitismo

• Las afirmaciones de la Declaración Universal de Derechos Humanos son el esfuerzo más serio intentado hasta el momento en busca de un fundamento universal de valores y de convertirla en imperativo de nuestros comportamientos como seres humanos, para construir una sociedad digna y justa

• Superar el divorcio entre teoría y práctica en el terreno de los DDHH es el mayor desafío actual

• Implica la participación activa de los educandos en el centro mismo de la acción educativa, teniendo presente que “¡la libertad sólo se enseña con la libertad!”

Theodor Adorno Las tareas de la educación:

Que Auschwitz no se repita

“la educación, en general carecería absolutamente de sentido si no fuese educación para una autorreflexión crítica.”

“En primer lugar, educación en la infancia, sobre todo en la primera, luego, Ilustración general que establezca un clima espiritual, cultural y

social que no admita la repetición de Auschwitz, un clima, por tanto, en el que los motivos que condujeron al terror hayan llegado en cierta medida

a hacerse conscientes.”

“La única fuerza verdadera contra el principio de Auschwitz sería la autonomía, si se me permite emplear la expresión kantiana; la fuerza de la

reflexión, de la autodeterminación, del no entrar en el juego del otro.” (Adorno, 1973, p. 84)

P. Juan José MOSCA y el P. Luis PÉREZ AGUIRRE, (1985). DERECHOS HUMANOS, pautas para una

educación liberadora

La conciencia universal sobre la importancia de los Derechos Humanos y de los pueblos ha llegado a una nitidez nunca antes alcanzada. Nunca se proclamó tan alto esos derechos y nunca -es obligación reconocerlo- se les violó tan sistemáticamente como en nuestros tiempos.

La lucha por establecer los Derechos humanos firmemente en la conciencia de los individuos y de los pueblos pasa obligatoriamente por el proceso educativo

Es preciso construir para el futuro una cultura de los Derechos Humanos. Y la única forma de lograr esa cultura de tolerancia, de respeto, de solidaridad, de cooperación, es mediante una educación fundada en los Derechos Humanos.

Es el momento de trabajar juntas y juntos