Por qué la ballena vive en el mar (Leyenda patagónica de Argentina)

Proyecto Oro Viejo 2010

GUÍA DE LECTURA

Gustavo Wolovelsky,

Cátedra Telémaco (Fundación SM / UCM)

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POR QUÉ LA BALLENA VIVE EN EL MAR

El autor de la versión

Carlos Silveyra nació en la Ciudad Autónoma de

Buenos Aires, el 2 de noviembre de 1943. Fue maestro y

director de escuelas. Es profesor en Ciencias de la Educación por la Universidad Nacional de Buenos Aires y Psicólogo

Social. Enseñó Literatura Infantil en diversos profesorados.

Ejerció el periodismo en los diarios Clarín y La Nación

y fue director de las revistas infantiles Billiken y AZ diez. En la actualidad colabora regularmente en la revista Compinches

(Premio Pregonero 2006). También publicó artículos en revistas especializadas como CLIJ (España),

Mundo Alijme (México), Imaginaria (Argentina), etcétera.

Participó en la redacción del Diseño Curricular para el nivel Inicial de la Ciudad de Buenos

Aires (1989) y en los CBC para el nivel Inicial del Ministerio de Educación de la Nación. Editó textos escolares y de literatura infantil para los sellos Aique, Quipu, AZ, Homo Sapiens, Proyecto Base y

actualmente en el Grupo Macmillan de la Argentina. Ha publicado 36 libros —destinados a niños y

docentes— en distintos sellos editoriales y algunas de sus obras fueron editadas en Puerto Rico,

Venezuela, México y Uruguay. Su último libro, Entre ella y yo, fue publicado por SM México y presentado en la FIL de Guadalajara de 2010.

El CEPLI de la Universidad de Castilla-La Mancha publicó trabajos suyos. Además, algunos

artículos fueron recogidos por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Universidad de Alicante.

Consultor del sitio SOL de la Fundación Sánchez Ruipérez, es integrante de la Comisión de

Educación de la Fundación El Libro (Buenos Aires), y dentro de ella participa en la organización del Congreso Internacional de Promoción de la Lectura y el Libro.

Es socio fundador de ALIJA, sección argentina de IBBY, ocupando la Presidencia en el período

2009-2010. En la actualidad se desempeña como Director General del Grupo Macmillan en la

Argentina, y tiene a su cargo las editoriales Estrada, Puerto de Palos y Macmillan Publishers.

Gustavo Wolovelsky, autor de la guía de lectura, nació también en

Buenos Aires (1969). Luego de una inclinación inicial hacia la ingeniería electrónica, se volcó a la literatura. Es Licenciado en Letras por la UBA y

Dramaturgo por la Escuela Municipal de Arte Dramático (EMAD). Desempeñó

la mayor parte de su carrera en diversas editoriales de textos educativos, como

editor y autor del área de Lengua. También tuvo a su cargo ediciones de obras

literarias y de otras disciplinas. Su obra permanece aún inédita.

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ARGENTINA: DATOS BÁSICOS

La República Argentina es un país de América del Sur, situado en el extremo más austral del continente.

La Argentina limita al oeste con Chile, al norte con Brasil, Paraguay y Bolivia, y al este con Uruguay y el

océano Atlántico. Hacia el sur se proyecta hasta la An-

tártida. El país tiene una extensión aproximada de

3.761.274 km² (2.791.810 Km² corresponden al conti-nente americano y 969.464 km², al continente antártico y

las islas australes). Su población se estima en 40 millones

de personas, aproximadamente. Su lengua oficial es el español.

El territorio de la Argentina es muy variado: hay grandes desiertos y montañas de diversas clases y alturas, ríos y glaciares, bosques y selvas; lo cual da lugar a una enorme

multiplicidad de climas y ecosistemas. Este hecho, combinado con la cantidad de pueblos originarios que habitaron el territorio en tiempos previos a la Conquista, ha legado un gran

acervo de mitos y leyendas.

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Acerca de los tehuelches El relato Por qué la ballena vive en el mar pertene-

ce a la tradición de mitos y leyendas tehuelches.

Este pueblo se distribuía por todo el territorio

de la actual Patagonia argentina (cabe destacar que la

denominación de la región corresponde al nombre de patagones que los españoles les pusieron a los tehuel-

ches, por las huellas de sus enormes pies aumentadas

por la piel con que los recubrían a modo de calzado, y

su altura, en torno a 1,80 m), sobre todo en las provin-cias de Santa Cruz y Chubut.

Los tehuelches se organizaban en pequeñas tribus seminómadas —que se desplazaban en cir-

cuitos estacionales predeterminados detrás de las manadas de guanacos— comandadas por un cacique.

Vivían de la caza con flechas y boleadoras (principalmente, de guanacos y ñandúes; pero también hue-

mul, venado, mara e incluso puma y jaguar), la recolección (frutas, hierbas, raíces, semillas y bayas con las que hacían harina) y la pesca (peces y mariscos).

Habitaban bajo toldos construidos con piedras, palos y pieles,

sobre todo de guanaco. Estas las usaban también para vestirse y las

complementaban con adornos (como vinchas de lana o algodón llama-das cochel), pinturas y plumas.

Todos sus hábitos culturales y sociales fueron profundamente

modificados con la paulatina adopción del caballo durante los siglos

XVII y XVIII, tanto como medio de transporte como en su dieta ali-

mentaria. Los tehuelches fueron gente de paz y con gran sentido de hos-

pitalidad y camaradería: así como tuvieron buena relación con españo-

les y criollos, también fueron solidarios con los navegantes y los colo-

nos galeses. Durante los siglos XVII y XVIII sufrieron un proceso de

penetración comercial y cultural por parte de los pueblos mapuches desde el oeste y, más tarde, fueron casi extinguidos por la denominada

“Conquista del desierto” que llevaron a cabo las autoridades argenti-

nas hacia fines del siglo XIX.

Los tehuelches

y la costa patagónica

Hay que imaginar las extensas

planicies de la Patagonia, sometidas a

bajas temperaturas y helados vientos para hacerse una lejana idea de lo que

podía ser la vida cotidiana de los

tehuelches. Y sobre todo, mayor debe

ser el esfuerzo de la imaginación para figurarse sus recorridos entre el verano en la región de la cordillera de los Andes y el invierno en las

costas del océano Atlántico. Justamente, entre mayo y octubre se con-

sidera la época ideal para el avistaje de la ballena franca austral, que se

acerca a la costa para aparearse y criar a sus ballenatos, dando enor-

mes saltos y zambullidas entre el azul del oleaje oceánico. Ese espec-táculo, que actualmente puede apreciarse como una apasionante aven-

tura turística, entonces sería aún más sorprendente para los tehuel-

ches: frente a frente con uno de los animales más grandes del mundo y,

sin dudas, el mayor de la Patagonia.

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Propuesta de actividades

Acerca de la leyenda

En esta leyenda se explica el nacimiento de las ballenas y la forma de sus dientes como bar-

bas. Y también el de la planicie patagónica.

El relato cuenta que Góos era un animal fabuloso de dimensiones colosales que vivía en tie-rra firme. Pese a que era inofensivo y hasta cariñoso, sus dimensiones causaban múltiples proble-

mas, acrecentando el conflicto con los humanos y otros seres animales y vegetales. Esta situación

tocó su límite cuando las personas reclamaron la intervención divina del Creador Elal. Este dios in-

vestigó la situación transformado en un tábano. Su conclusión fue que Góos debía cambiar de am-biente. Para ello, operó una metamorfosis que la convirtió en ballena y la arrojó al mar, donde la

enorme criatura demostró estar a gusto.

Antes de leer el texto:

* El animador presentará la leyenda y formulará a los participantes la pregunta del título.

* Luego puede comentar la definición de las leyendas, haciendo énfasis tanto en sus caracte-

rísticas de narración oral (en sus orígenes) y primordialmente escrita (en la actualidad), como en su

contenido frecuente: esto es, hechos imaginarios que construyeron ciertas comunidades o pueblos a partir de sucesos históricos o de elementos del entorno geográfico para explicar por qué existen

ciertas cosas u ocurren determinados fenómenos naturales.

* Sobre la base de lo anterior se puede preguntar cuáles de las respuestas brindadas por los

participantes a la primera pregunta serían propias de leyendas y cuáles no.

* A partir de esto puede preguntarse por otras leyendas posibles del lugar donde los parti-cipantes viven, por ejemplo, por qué vuelan los pájaros, por qué los gatos pueden ver de noche,

etcétera.

* Otra actividad sería conversar con los participantes sobre el país y la región de donde

proviene la leyenda. Luego, ubicar en un mapa la República Argentina y, en ella, la Patagonia. Luego, intercambiar sobre si en ese lugar hará frío o calor.

* También pueden organizarse grupos que busquen información sobre los tehuelches, sus

formas de vida, su vestimenta, la región donde habitaban y la importancia del medio ambiente en su

supervivencia.

* A continuación se puede proponer la búsqueda de información sobre las ballenas que ha-bitan la región patagónica: ¿cómo son?, ¿por qué son una especie en extinción?, ¿cómo se las preser-

va?, ¿en qué consisten las expediciones turísticas para su avistaje?, ¿en qué momento del año se rea-

lizan? Sobre la base de estas respuestas, se puede preguntar: ¿creen que los tehuelches podrían ver

las ballenas a simple vista?

* Finalmente, se puede conversar sobre las historias donde intervienen ballenas conocidas

por los participantes, sean literarias, televisivas y/o cinematográficas; por ejemplo, Moby Dick, Liberen

a Willy, El delfín, Buscando a Nemo, etcétera.

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Después de leer el texto

* Es conveniente que el animador proponga a los participantes que subrayen y busquen en el

diccionario aquellas palabras y expresiones que desconozcan o les presenten dudas. Luego, puede po-

nerse en común la información obtenida.

* A partir de lo anterior se les puede preguntar a los participantes qué elementos del entorno de los tehuelches reconocieron en la leyenda, por ejemplo, tolderías, glaciares, cuencos, quillangos…

* Otra posible aproximación inicial a la leyenda puede ser una conversación acerca de las im-

presiones que el relato produjo en los participantes: si les gustó, les causó gracia, si los sorprendió,

etcétera.

* También puede recordarse las respuestas que se dieron a la pregunta del título en las activi-dades de anticipación y relevar cuáles estuvieron más cerca de las que propone la leyenda.

* Como se aprecia, Góos es descripta en numerosas ocasiones y en formas diversas en el tex-

to. Una alternativa para expandirlas puede ser agregar preguntas y respuestas a las iniciales, por ejem-

plo: ¿Por qué hacía mucho ruido?, ¿Por qué…?

* Otra posibilidad es reformular la frase esa gigantona, mimosa y aburrida, traía mil y un problemas a los habitantes de la Patagonia.

* Es conveniente que se pregunte a los participantes por qué Elal llega a la conclusión de que

Góos no puede permanecer en la tierra. Por una parte, porque esta respuesta cierra el breve episodio

policial que se inicia con el ingreso de esta deidad. Además, porque a partir de este momento del rela-to sobreviene el desenlace. Pero, sobre todo, porque como resultado de su investigación, Elal restituye

el equilibrio en el ecosistema patagónico.

* Otra posibilidad es abordar los rasgos del género. En una primera instancia, conversar sobre

cómo aparece la oralidad en el texto (básicamente, cómo se aprecia en la primera oración y en las ape-

laciones al lector). En una segunda instancia, se puede comentar que en “las leyendas” son muy comu-nes las transformaciones y proponer a los participantes que reconozcan cuáles se producen en la que

leyeron. Finalmente, se puede preguntar a qué otras preguntas (además de la del título) responde esta

leyenda.

* También se puede proponer que, reunidos en grupos, los participantes investiguen sobre otras poblaciones originarias del actual territorio argentino y leyendas que expliquen el nacimiento de

otros animales de la fauna autóctona. Luego, se puede compartir esa información con los demás.

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Otras lecturas (Bibliografía)

Informativas

GODOY MANRÍQUEZ, C. J. (dir.): El Gran Libro de la Patagonia. Buenos Aires: Planeta, 1997.

LISTA, Ramón: Viaje al país de los tehuelches. Buenos Aires: Patagonia-Sur, 2007.

REX GONZÁLEZ, A. y J. A. Pérez: Argentina indígena, vísperas de la conquista. México: Paidós,

1993.

OJEDA, R. y G. Díaz (comps.): Libro Rojo de Mamíferos Amenazados de la Argentina. Buenos Ai-

res: SAREM, 2000.

Literarias

CHERTRUDI, Susana: El cuento folklórico. Buenos Aires: Centro de Editor de América Latina, 1967.

CÓRDOVA, Fernando: Leyendas, mitos, cuentos y otros relatos mapuches. Buenos Aires, Longse-ller, 2005.

FERNÁNDEZ, César A.: Cuentan los mapuches. Buenos Aires: Edicol, 2008 [1ra ed.: Buenos Ai-

res: Ediciones Nuevo Siglo, 1999].

MARTÍNEZ, Paula: Cuentos y leyendas de Argentina y América. Buenos Aires: Alfaguara, 1996.

PALLEIRO, María Inés: La fiesta en el cielo, Cuentos populares de animales. Buenos Aires: Ediciones del Sol, 1998.

PALERMO, Miguel Ángel: Lo que cuentan los mapuches. Buenos Aires: Sudamericana, 1998.

REPÚN, Graciela: Leyendas argentinas. Buenos Aires: Norma, 2001.

RIVERA, Iris: Mitos y leyendas de la Argentina. Buenos Aires: Estrada, 2005.

VIDAL DE BATTINI, Berta: Cuentos y leyendas populares de la Argentina (tomos 1 a 11). Buenos Aires: Ediciones Culturales Argentinas, 1980 .

WOLF, Ema y Marta Prada: La leyenda de la ballena. Buenos Aires: Sudamericana, 2002.

En Internet

http://laduendes.blogspot.com: Revista de historieta (cómic) de autores patagónicos.

www.elrincondelospeques.com.ar: Sobre una serie de audiovisuales humorísticos ambientados

en la Patagonia.