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Es bien conocido y dramtico el casode muchos aborgenes del Brasil que eneste siglo debieron afrontar unacolonizacin despiadada y brutal que losinvadi como consecuencia de la x> %nanza del caucho primero y luego de lacoca y del oro. Muchas culturasdesaparecieron, o se transformaron tantoque es difcil reconocerlas, otras estn
perdiendo rpidamente su identidadcultural y todas estn desprotegidasfrente a una sociedad industrializada quelas empuj al mundo del consumo y laviolencia y que destruysistemticamente su tradicin cultural ysu forma de vida. Sin embargo, losNukak sobrevivieron en lo profundo dela selva del Guaviare, sin salir a losgrandes ros por donde penetr lacolonizacin, y an hoy son casidesconocidos para el mundo moderno.Estos indgenas ofrecen una oportunidad
nica para estudiar el modo de vidacazador-recolector-pescador, un tipo desubsistencia ya casi desaparecida peroque fue la forma de economa exclusivadesde el origen del hombre hace algunos
Campamento Nukak
de invierno.
millones de aos atrs, hasta eldesarrollo de la agricultura, en losltimos 10 mil aos.
A travs de los estudios realizados enlos ltimos 3 aos hemos comenzado aentender un poco ms su cultura, suscostumbres y la forma en que se adaptanal ambiente amaznico. Los Nukakpertenencen a un grupo mayor de
cazadores-recolectores del noroesteamaznico conocido genricamentecomo Mak. La mayora de los otrosgrupos Mak (como los Bar Mak o losKakwua) han adquirido prcticas dehorticultura (especialmente de la yuca)lo que los ha sedentarizado durante unagran parte del ao, y ha provocado unintercambio fluido y constante con loscolonos blancos. Los Nukak, a diferenciade sus vecinos Mak, no hablan espaoly comunicarse con ellos es un problemagrave. Su lengua, que proviene de un
tronco comn con las otras lenguasMak, es prcticamente desconocida ysolamente dos misioneros han logradoaprenderla. Los Nukak forman bandaspequeas de entre 10 a 30 individuos,ligados por lazos de parentesco yuniones conyugales. Sus campamentosestn formados por precarias viviendas,
usualmente no ms de cinco, que sonconstruidos rpidamente en lugaresseleccionados. Dentro de cada viviendacuelga un laberinto de hamacasentrecruzadas, a diferentes niveles y hayvarios fogones alrededor de los cuales losindgenas organizan su vida domstica.Una vida tranquila y apacible, en la cualla solidaridad y la cooperacin son las
caractersticas sobresalientes.Como lo han hecho desde siempre, los
Nukak dependen de los recursosselvticos y de su simple, pero eficiente,tecnologa para sobrevivir. Bsicamente,obtienen los alimentos a travs de la cazay la recoleccin. En la estacin seca,cuando los arroyos interiores tienen pocaagua, se transforman tambin en eficacespescadores. La miel y los insectos,especialmente una larva de colepterollamada mojojoy, forman una parteimportante de su dieta. Recientemente
han adquirido algunas plantasdomesticadas y han comenzado a plantarpltano, yuca y caa de azcar en huertospequeos. Este componente agrcola en sudieta es an muy restringido y no hamodificado significativamente ni laeconoma ni la forma de vida.
En una reciente visita a un
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Cazador Nukak
en acecho de una presa.
campamento Nukak pude participar en
una excursin de cacera y observar la
increble destreza y habilidad de estos
indgenas para obtener sus presas. La
expedicin de caza estaba compuesta por
4 hombres, los dos adultos mayores del
grupo y dos chicos de aproximadamente
12 aos cada uno. Poco despus del
medioda, antes de la salida se alistaron
todos los elementos de caza: cuatrocerbatanas de casi 4 m de largo y carcajs
llenos de dardos con la punta embebida
en curare, un poderoso veneno usado
por muchos indgenas amaznicos. Al
cabo de una hora de caminata, y luego
de que los chicos indgenas me
mostraran su puntera cazando algunos
pjaros, encontramos rastros de mono al
pie de un rbol. Estos rastros,
imperceptibles para cualquier visitante,
eran una fibras rojas que se encuentran
en el interior de unos frutos y que los
monos desechan cuando los abren p>aracomer las semillas. Al poco tiempo,
caminando en silencio y observando
cuidadosamente, avistaron al mono que
comenz a correr desesperadamente por
la copa de las palmeras ms altas,
saltando de rama en rama a unos 25 m
de altura. Los indgenas tambin corran
velozmente y se dispersaban tratando de
rodearlo, hasta que, cuando el mono se
detuvo por algunos segundos, el primer
dardo se incrust en el vientre y el
curare comenz a producir su efecto
letal. A partir de ese momento el animal
perdi velocidad y sus movimientos se
hicieron ms torpees. Al cabo de pocos
minutos, ya era un blanco fcil y 4 5
dardos ms penetraron su cuerpo; en
poco tiempo el mono qued inerte y cay
agonizando a los pies de los cazadores.
Luego, se sentaron a descansar y a
disfrutar el xito de la cacera. Sin
emhargo, rpidamente comenzaron a
silbar imitando el aullido del animal e
inmediatamente atrajeron a las cras, que
se acercaron desprevenidas. Ambas
fueron cazadas con sendas cargas de
dardos y al regreso tenamos tres presasque representaban alrededor de 8 9 kg
de carne listos para consumir. En el
camino de vuelta, una breve parada
permiti recoger varios kilos de frutos
de una palmera, de manera tal que en
pxxx> menos de 3 horas se haba
obtenido suficiente comida para el restodel grupx. Antes de llegar la noche, vi
como repartan las presas y se
convidaban frutos entre las viviendas.
Cuando comienza a caer el sol la
gente se rene alrededor de los fogones y
se prepara la comida. Generalmente los
hombres descansan mientras las mujeres
carnean los monos y procesan las
semillas y los frutos. Las conversaciones
son largas, y absolutamente
incomprensibles para nosotros, los
chistes abundan y los chicos ren, gritan
y lloran. Todo el grupx parece disfrutar
de un momento de expansin y
diversin. Al cabo de un par de horas se
van acallando las voces y el grupx) entero
duerme hasta el amanecer, aunque
durante la noche algunos se despiertan,
conversan, comen o se levantan para
echar ms lea a los fogones que
permanecen constantemente encendidos.
El hecho de conservar el fuego siempre
prendido tiene una doble funcin: pxr
un lado mantiene el calor durante la
noche y por otro crea una atmsfera con
humo dentro del campamento que
permite alejar a mosquitos y otrosinsectos.
Por motivos que an no entendemos
suficientemente los Nukak cambian deresidencia cada pxxzos das. Una maana
se levantan, recogen sus escasas
pertenencias en pxxx tiempx y
abandonan el campamento dejando
intacto el sistema de pxstes y travesaos
que sostenan las hamacas y el techo de
hojas. Los hombres eligen el nuevo lugar
para construir el campamento y
comienzan la tala de rboles, mientras
que las mujeres llegan transportando
sobre los hombros, en canastos, sus pxx:os
bienes y a veces algunos nios pjequeos.
Al pxxx tiempx, el campamento esta
construido y comienzan nuevamente a
colgar las hamacas y a prender los
fogones.
Los primeros contactos con los Nukak
nos impactan y sorprenden. En estos
momentos, cuando la tecnologa y el
desarrollo de la sociedad industrial se ha
encargado de borrar las diferentes
manifestaciones culturales de la tierra
parece increble pxxler encontrar an
grup>os humanos tan alejados de esta
omnipresente influencia. Sin embargo los
Nukak estn all, resistiendo desde lo ms
profundo de la selva y planteando msinterrogantes que respuestas: Cul es su
p>oblacin actual y cmo fue su origen?.
Revista Museo - 77
Casa marino
A D H E S I O N
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Cmo es su estructura econmica dentro
del ciclo anual?. Qu extensin tiene su
territorio?. Cules son las causas,
econmicas, sociales e ideolgicas, que
determinan las migracines dentro de este
territorio?.
La regin del Guaviare ha sido
tradicionalmente uno de los lugares de
mayor importancia en la produccin y el
procesamiento de la coca. Los colonos
que han llegado en la ltima dcada
fueron atrados por la bonanza de la
coca y aunque el precio de la pasta base
ha bajado en la regin drsticamente,
llevando a los productores a un estado
crtico de supervivencia, este producto
sigue siendo el cultivo principal. Los
colonos han detenido la tala de la selva
que estaban haciendo para plantar coca, y
de alguna manera esto ha beneficiado alos Nukak, cuyos territorios de
explotacin se reducan da a da. Por otro
lado, las FARC, el grupo guerrillero ms
importante de Colombia, tiene un
frente en la regin y es conocido que
las patrullas de guerrilleros recorren y se
instalan en los bordes del territorio
Nukak. Finalmente, el ejrcito en su lucha
contra la coca y la guerrilla ha
incursionado en la selva y segn algunas
fuentes, incluso ha bombardeado
intensamente zonas habitadas por
indgenas. Sin duda, todos estos factores
debieron alterar el ciclo migratorio
Nukak, y han sido los responsables del
comienzo de la transformacin de la
cultura tradicional.
Los Nukak se encuentran an
manteniendo su identidad tnica pero
bajo peligro inminente de desaparicin.
Los antroplogos de la Oficina de
Asuntos Indgenas del Ministerio de
Gobierno de Colombia estn haciendo
notables esfuerzos para preservar el
territorio Nukak y crear una gran
reservacin donde los indgenas puedan
seguir viviendo en su forma tradicional.
Otras instituciones oficiales colombianas
tales como el INDERENA tambin estn
luchando para declarar la zona ParqueNacional y detener la colonizacin. Sin
embargo, la situacin es tan compleja y
con tantos intereses en juego, que aunque
legalmente se cree una reservacin o un
Parque Nacional, las posibilidades de
detener efectivamente la colonizacin, si
el precio de la coca se recupera, son
prcticamente nulas. A n cuando la coca
se mantenga en los bajos valores actuales,
la pobreza y la violencia de otras regiones
Cazador Nukak
avistando un mono.
de Colombia seguir empujando a los
campesinos y a los marginales de las
grandes ciudades, hacia esas regiones
para comenzar una nueva vida; todava
quedan infinitas tierras sin dueo que
pueden ser taladas y cultivadas y
finalmente abandonadas exhaustas.
Los Nukak estn hoy en da, sin duda,
en el punto ms frgil de su existencia.
Cercados por la civilizacin que se
presenta con su cara ms violenta, estos
indgenas todava sobreviven en su selva
Amaznica aislados del mundo moderno.
Aunque ellos an no lo saben, estn
rodeados por una colonizacin que no
respeta derechos ni territorios y que
muchos menos los respetar a ellos, quean ingenuamente sonren alegres y
excitados cuando llega un extrao de
visita y comparten con l su techo y su
comida
* Dr. en Ciencias Naturales. Investigador
del Conicet. Director del Departamento de
Post-Grado Facultad de Ciencias
Naturales y Museo
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