Poblacin y soberana nacional

por Michel Schooyans

El xito de las tesis maltusianas se debe primero a su aparente simplicidad y a sucarcter perentorio. Desde 1798, el clebre pastor anglicano nos advierte: el crecimientode la produccin alimenticia se lleva a cabo segn una progresin aritmtica; elcrecimiento de la poblacin obedece a una progresin geomtrica. Los pobres debenretrasar la edad para casarse. Las leyes sociales perturban el juego de las leyes de lanaturaleza, que quiere seleccionar a los ms aptos y eliminar al reste. Desde 1803,Malthus precisar que no todos tienen reservado un lugar en el banquete de lanaturaleza; la naturaleza notifica a los intiles que tienen que irse, y no tarda en ejecutarsu propria orden (1).A pesar de haber sido repetidamente criticadas y desmentidas por los hechos, las tesisdel pastor anglicano siguen siendo retomadas con implacable constancia. Lasencontramos ya sea en su formulacin original, ya sea puestas de relieve sobre algnpunto en particular o bien, por el contrario, maquilladas. En el presente trabajo,seguiremos estas metamorfosis hasta nuestros dias (2).

Desde el siglo XIX, estas tesis son reforzadas con el aporte del organicismo, divulgadoen particular por Herbert Spencer (1820-1903): la sociedad humana es un cuerpo cuyosmiembros son muy diferentes en funcin de su utilidad, su valor o su dignidad. Esinadmisible que los menos dotados perjudiquen a toda la especie. Es pues preciso queayudemos a la naturaleza a efectuar su seleccin. Galton (1822-1911) precisar inclusoque esta seleccin debe ser artificial. Los mdicos tendrn un papel preponderante eneste programa de eugenismo (3). Segn John Stuart Mill (1806-1872), anlogasdiferencias se encuentran entre las sociedades; entre stas hay una jerarquadeterminada, y las menos dotadas deben aceptar su subordinacin a las ms"civilizadas". En relacin con esto, hablase a veces de darwinisino social.

El neomaltusianismo se afianza poco despus, y es representado por Margaret Sanger(1883-1966). Esta corriente emprende la mezcla de las tesis maltusianas sobre lapoblacin con una doctrina moral individualista, hedonista y utilitarista. Esta moral delplacer individual disocia el comportamiento sexual de la procreacin. En la uninsexual el placer es el bien; el nio, es el riesgo. El otro es interesante en la medida queme aporta placer y/o provecho. De ah se deriva el rechazo al matrimonio, el elogio delamor libre, del eugenismo, etc.

Segn Malthus, la superficie terrestre limita inexorablemente la produccin alimenticia,y los lmites de sta determinan sin piedad el nmero de hombres que el mundo puedecontener. Este tema de la tierra va a conducir a la temtica contempornea de laecologa. Tema este que tiene races histricas notables. Centrada sobre la expansin,incluso la agresin, el imperialismo britnico se traduce en polticas de conquistasterritoriales y de explotacin de recursos naturales. Por su parte, los Estados Unidos noesperan el fin de la Guerra de Secesin para poner en prctica la doctrina mesinica delDestino manifiesto. La anexin de Florida, Texas, California, las guerras de Cuba yFilipinas, la separacin de Panam y Colombia, etc. permiten comprender laimportancia de las "zonas de influencia", de las "fronteras" movibles, "cotos de cazareservados" - y de lo que las geopolticos alemanes pronto llamarn el "espacio vital".

La vulgata maltusiana se presenta pues como un tronco cuya sabia nutre tres tiposprincipales de ramificaciones: el organicismo, el neomaltusianismo, el ecologismo. Entotal, tenemos pues, cuatro componentes cuyas interconexiones aparecen ya desde elsiglo XIX.

Metamorfosis de estos componentes

Veremos ahora como estos componentes se encuentran en ciertos discursos que la ONUo sus agencias consagran a la poblacin. Nos referimos aqu, de manera especial alFNUAP, al Banco Mundial, a la Organizacin de la Salud, al PNUD, a la UNICEF, a laFAO e incluso a la UNESCO (4). Vamos a mostrar bajo qu formulaciones sonretomados y explicitados hoy da los cuatro componentes que hemos identificado (5) .

Vuelta al maltusianismo

Cmo aparece la vulgata maltusiana original en los discursos de estas institucionesinternacionales y en las conferencias organizadas por ellas? El crecimiento poblacional- se dice- es exponencial. La produccin alimenticia no funciona igual. La tierra nopuede alimentar a todos. Los pobres del Tercer Mundo tienen demasiados hijos y sonresponsables de su propia miseria. El crecimiento poblacional es causa de la pobreza ydel desempleo; y es un obstculo para el desarrollo. Adems, la concentracin de pobresen las ciudades es causa de delincuencia y de criminalidad: ciertas declaraciones de laConferencia de Estambul sobre el hbitat (1996) lo subrayaron (6).

Con afirmaciones como estas: "Sin control de la poblacin no hay desarrollo posible", apartir de la IIa Conferencia Internacional sobre la Poblacin (Belgrado, 1965), laplanificacin de los nacimientos es presentada como una forma de ayuda para eldesarrollo. En sus decisiones sobre procreacin, las parejas deben tomar en cuenta elcontexto social. Poco despus se dir que es preciso "monitorear", es decir controlar ylimitar el crecimiento de la poblacin. Este era el objetivo de la Conferencia del Cairosobre Poblacin y Desarrollo (1994). Desde entonces, se pide a los Estados un reportede lo que han hecho para aplicar el "plan de accin" decretado "por consenso" en elCairo. Anteriormente, la Conferencia de Ro (1992) haba alimentada la idea que lacapacidad portadora de la tierra se haba alcanzado o incluso rebasado. En su definicinoriginal, el desarrollo "sustentable" requerira de un control de las poblaciones. Si estecontrol no se realizaba, la bomba "P" (poblacin) no tardara en explotar.

Vuelta al organicismo

En 1946, Julian Huxley fue puesto a la cabeza de la UNESCO. Era conocido por serpartidario de la esterilizacin de los dbiles mentales y de aquellos con quienes lasociedad no saba que hacer. Una variante de este eugenismo se encuentra en FrederickOsborne quien, en 1952, llega a ser primer presidente del influyente PopulationCouncil. Esta institucin privada merece ser mencionada aqu por la influencia que elgrupo Rockefeller ejerce a travs de ella, y hasta nuestros das, en los programasdemogrficos de la ONU y de sus agencias.

Recordemos que Galton prefera la seleccin artificial en lugar de la seleccin naturalde Malthus, introduciendo pues un elemento voluntarista, es decir intervensionista. Son

los pobres quienes fracasan y los ricos los que triunfan. Los primeros fracasan y conello prueban que son inferiores; los segundos triunfan y prueban con ello que sonsuperiores. Por el bien de la humanidad, hay que impedir a los pobres la procreacin yfomentarla entre los superiores.

Ahora bin, desde la Conferencia de Bucarest (1974) aparece la dimensin voluntaristadel control demogrfico, especialmente entre los pobres, este control requiere de unaaccin sistemtica. La IVa Conferencia (Mxico, 1984) menciona la necesidad de unplan de accin, cuya mejor formulacin es obra de la Conferencia del Cairo (1994). Enla actualidad son mltiples las reuniones que se dedican ampliamente a comprobar laaplicacin de este plan de acin.

Frecuentemente, la estrecha asociacin entre eugenismo y seleccin artificial es puestaen obra para "justificar" e incluso patrocinar algunas secciones de los programas de laONU cuyo objetivo es contener las poblaciones del mundo, segn criterios quediscriminan a los pobres. Ted Turner, patrn de la CNN, o Bill Gates, Mister Microsoft,distribuyen donativos faranicos en la ONU, y en particular en el FNUAP, destinados areducir los nacimientos entre los pobres en vez de crear prioritariamente escuelas que,llegado el momento, haran explotar sus propios mercados...

Vuelta al neomaltusianismo

Los primeros neomaltusianos alimentaron el argumentario individualista, libertario yfeminista. El neomaltusianismo actual insiste, por su parte tambin, en el derecho alplacer individual y en la emancipacin de las mujeres. Sin embargo, sobretodo a partirdel reporte del FNUAP de 1994, la educacin y la emancipacin de las mujeres sonprevistas como un poderoso medio para hacer bajar el crecimiento de la poblacin. Espor eso que la educacin de las mujeres debe incluir una seccin importante relacionadacon la educacin sexual y la "salud reproductiva" que forma parte de los "nuevosderechos" proclamados: derecho a la anticoncepcin, al aborto, a la esterilizacin, a lahomosexualidad, a la eutanasia. Estos "nuevos derechos" deberan poder responder a"necesidades insatisfechas". En la Conferencia de Copenhague (1995), bajo la presinde lobbies o cabildeos homosexuales, estos nuevos derechos han sido llamados a cubrir"comportamientos fuera de las normas".

Tanto en Pekn (1995) como en Estambul (1996), la familia es presentada como el lugarprototpico de la lucha de clases; en ella, la mujer es oprimida por el hombre quin,imponindole el "fardo" de la maternidad, le impide realizarse al tiempo que aporta sucontribucin a la produccin. La liberacin de la mujer pasa pues por la destruccin dela familia. Tema clsico del neomalthusianismo, la destruccin de la familia aparece apartir de ese momento bajo la rbrica de los "nuevos modelos" de familia: al lado de lafamilia monogmica y heterosexual tradicional, aparecen las - as llamadas - "familias"monoparental, homosexuel, recompuesta, etc.

Durante la Conferencia de Pekn (1995), todos estos temas fueron agrupados bajo laetiqueta del "gender" (gnero): la diferencia de roles atribuidos al hombre y a la mujeren la sociedad no tienen ningn fundamento natural; estas diferencias son producto dela cultura y, como tales, pueden y deben ser abolidas. Estamos en plena revolucincultural.

Vuelta al ecologismo

Malthus tema la disparidad entre, por un lado, las tierras cultivables y los recursosalimenticios y, por otro lado, el nmero de bocas por alimentar. A pesar de estudioscientficos que desmienten la vulgata maltusiana, la extensin de esta tesis del pastoranglicano viene generalizada y aplicada a las relaciones entre la Tierra y el hombre. Enla ampliacin de la disparidad expresada por Malthus, se observan diferentes etapas.

Para empezar, henos aqu a bordo del Radeau de la Mduse, del pintor Gricault, osobre los botes salvavidas del Titanic. La nave Tierra incluye alrededor de seis milmillones de pasajeros y estara sucumbiendo. Ahora bien, las lanchas de salvamentosolo pueden recibir a la tercera o cuarta parte de los pasajeros. Es preciso entonces sinninguna piedad cortar las manos de quienes quieren subir a las lanchas; de no ser astodos perecern. Coustaud, versado en demografa pelgica, recomendaba entonces quese redujese la Poblacin mundial al cuarto de su nivel actual.

Siempre de conformidad con la tradicin maltusiana, los pobres son el blanco que sedebe perseguir de manera prioritaria. Su crecimiento demogrfico sera la causa de ladegradacin del medio ambiente: deforestacin, desperdicio de recursos,sobrecalentamiento, deterioro de la capa de ozono, etc. El hombre sera el ms grande"predador". La Conferencia de Ri (1992) fue consagrada enteramente a estos temas.Maurice King recomienda la organizacin de "reservas"" confinadas en "parques"protegidos por "rangers", algo as como una polica demogrfica. La tarea de estos"rangers" sera "contener" a las poblaciones pobres en los lmites de ciertas quotas.Ocurre lo mismo con hombres que con elefantes: seran una amenaza para el medioambiente; los equilibrios "naturales" deben pues ser protegidos a todo precio. En casode no poder contener el crecimiento demogrfico entre los pobres, habra que dejarlosmorir. De donde se desprende, despus del proceso emprendido por Malthus contra las"leyes parroquiales" favorables a los pobres, el proceso, hoy en da, de la ayuda a lospobres de nuestra poca. El mensaje de Malthus sigue siendo actual: ayudar a los pobreses transgredir la moral natural; si la Seora Naturaleza es violenta, la sociedad tambindebe ser violenta.

La exaltacin del medio ambiente ha conducido a una radicalizacin de las ecologasanteriores. Ya la Conferencia de Bucarest (1974) consideraba que el crecimiento de lapoblacin afectaba al medio ambiente y se haba convertido en problema internacional.La "ayuda" para este objetivo - dicen hoy da - debe ser reforzada.

Esta radicalizacin es tan marcada durante la Conferencia de Estambul (1996), queevidenca la relacin entre planificacin territorial y planificacin de los nacimientos.En adelante, segn Luc Ferry, el hombre ya no es el centro del universo. elantropocentrismo de la tradicin occidental, y en particular cartesiano, ha fracasado(7)7. El hombre no trasciende la naturaleza material; es un ser entre otros, inmerso en eluniverso. El hombre no slo debe someterse al Estado o el Estado a las organizacionesinternacionales; debe igualmente reconocer que los animales tambin tienen derechos;debe someterse a la Tierra Madre y, tal y como promueve la Nueva Era, reverenciar aGaa.

La ideologa de la seguridad demogrfica

Ms que nunca las tesis maltusianas son reactivadas y son objeto de diversaspresentaciones y de acentuaciones variables. Escondida bajo ropajes diferentes,reaparece la cantaleta maltusiana. el nmero excesivo de hombres es la primera causade las desgracias que afectan a la humanidad.

Se debe entonces aumentar la ayuda asignada a los programas de control de la natalidady reforzar, con el mismo objetivo, los poderes de las organizaciones internacionales,especialmente de la ONU y de sus agencias - as como de las ONG identificadas comode confianza.

Los temas maltusianos se entrelazan y dan origen a una ideologa cientista caracterizadapor la mono-causalidad. El parmetro demogrfico es tan exaltado que se invoca tantopara iluminar el pasado como para legitimar programas de accin cada vez msvoluntaristas, es decir, de hecho, impuestos a los individuos y a los Estados.

Hemos llamado a esta ideologa la ideologa de la seguridad demogrfica, por analogacon la "doctrina de la seguridad nacional" (8), doctrina a la que apelaban la mayora delos regmenes militares latinoamericanos en los aos 60. Esta doctrina consideraba,unindose a tericos norteamericanos y europeos, que el antagonismo dominante era elque opona al Occidente liberal y democrtico, con el Este totalitario y comunista. Erapreciso poner un dique, es decir contener el brote que vena del Este. Este antagonismose traduca en una guerra total, que "justificaba" algunos regmenes de excepcin. Estaideologa contaba con el miedo para imponer a algunas poblaciones vidas de desarrolloy libertad, sacrificios no excentos de represin e incluso de violencia. La salvacin de laNacin supona en principio legitimar un poder concebido a la manera de Hobbes:poder "puro" que se expresaba mediante leyes que son la expresin de la voluntad delLeviatn.

Los cuatro componentes que hemos analizado se integran en la ideologa de laseguridad demogrfica que, en la actualidad, reinterpreta el "antagonismo dominante"aplicndolo a las relaciones Norte-Sur, ricos y pobres. Segn esta ideologa, la mayoramenaza que podra cernirse sobre el Norte, es la que vendra del Sur, pobre peromucho ms poblado. De donde se desprende la necesidad imperiosa de poner freno alcrecimiento demogrfico del Sur sin escatimar en los medios. La formulacin mscnica de esta ideologa se encuentra en el Reporte Kissinger (1974) (9).

La nueva ideologa cuenta a su vez tambin con el miedo que el Sur - se dice - debeinspirar. El programa de accin de nosotros los ricos, puede apelar a fundamentosslidos, incluso "cientficos', proporcionados por Malthus y por sus continuadores. Y envista de que nuestra causa es "justa", estamos autorizados - dicen ellos - a recurrir a losinstrumentas de accin de que dispone la ONU, e incluso a reforzarlos.

Anlisis crtico de esta ideologa

Causa consternacin observar el crdito que algunos responsables de toma dedecisiones polticas, otorgan ingenuamente a construcciones ideolgicas carentes detoda pertinencia cientfica. Semejantes ayudas a la decisin slo pueden conducir a

catstrofes. Pasaremos revista nuevamente a los cuatro componentes, evocando lo quedicen de ellos estudios cientficos de calidad indiscutible.

Primaca del capital humano

Fraguadas desde el siglo XIX, las tesis de Malthus fueron desmentidas por lasinvestigaciones y las realizaciones, iniciadas en Mxico, de Norman Borlaug, padre dela revolucin verde en la India, lo que le vali ser premio Nobel de la Paz en 1970.Todas las hambrunas de la actualidad tienen su origen en guerras, ignorancia, malosgobiernos, corrupcin, o tambin en disfunciones de los sistemas de distribucin.Asimismo, Julian Simon, "nobelisable" muerto prematuramente, mostr que losrecursos naturales estaban lejos de agotarse; el nico recurso que corre el riesgo defaltar es el mismsimo hombre; slo l tiene el poder de hacer de cualquier cosa unrecurso y de un recurso, una riqueza. El hombre es el primer capital que se debe valorar.

Adems, hay que hacer notar que, desde hace aos, los demgrafos ms respetados hanllamado la atencin sobre la cada generalizada de las tasas de crecimiento de lapoblacin y sobre la baja, a veces alarmante, de los ndices de fecundidad. Estastendencias ya se perciban desde hace unos treinta aos; sin embargo, como contradicenla vulgata maltusiana, no fueron admitidas y reconocidas sino hasta hace poco por elFNUAP y las dems agencias de la ONU involucradas. Asimismo, lejos de sacar comoconclusin la necesidad de cuestionar los programas de control, estas agencias tomancomo pretexto los aniversarios de las Conferencias del Cairo y de Pekn a fin dereclamar ms recursos para el funesto "plan de accin".

Poblacin y credibilidad nacional

Es preciso sealar aqu que el efectivo y la estructura por edad de la poblacin sonimportantes para la afirmacin de la soberana de una nacin en el contexto general delas relaciones internacionales. Es lo que ensea la historia y lo que la actualidadconfirma cada da. Es cierto que el estado de la poblacin de una nacin no basta parasu afirmacin poltica, pero no se puede negar que es parte necesaria y ostensible de lamisma. De este modo, a pesar de las diferencias ideolgicas que las separan, ningunagran nacin puede darse el lujo de fomentar malas relaciones con China, ni, por otrolado, con la India (10). La credibilidad internacional de los dos gigantes de AmricaLatina, Brasil y Mxico, est fuertemente hipotecada por su dficit demogrfico.

El globalismo

Las diferentes concepciones del globalismo deben ser examinadas con mucha atencin.Si globalismo significa que los hombres y los Estados son responsables los unos de losotros, si con esto nos referimos a un sentido ms agudo de la solidaridad, no podemosmas que alegrarnos. Sin embargo, junto con otros, Zbigniev Brzezinski abri el caminopara otra concepcin del globalismo, segn la cual, los Estados Unidos deberan asumirel liderazgo de un directorio de pases ricos con el fin de evitar el caos mundial. Estaprevencin del desorden debera incluir la "contencin" de los pases del Tercer Mundoy la reparticin de las tareas segn el espritu de John Stuart Mill (11).

Aplicado a las relaciones entre Estados, ese globalismo significa un cuestionamientoradical de la soberana de las Naciones. A este respecto, es extremadamente

preocupante ver las instancias internacionales - sobre todo la ONU, pero tambin laUnin Europea - roer la autonoma de las Naciones soberanas a quienes sin embargo,deben su existencia y su legitimidad. En particular, mediante convenciones, laslegislaciones nacionales son debilitadas, naciendo de este modo un nuevo derecho, quees utilizado particularmente para imponer a las naciones pobres "nuevos derechos" enmateria de poblacin (12). Vemos pues que ya no se honra a la subsidariedad.

La familia

Habra que recordar aqu los efectos devastadores del individualismo desmedido al queconduce el neoliberalismo y la violencia resultante del mismo. Ahora bien, elcontrapeso a esta desviacin nos lo ofrecen algunos estudios recientes relacionados confamilia.

Gary Becker recibi el premio Nobel de Economa en 1992 par haber mostrado el papelcapital de la familia y de la educacin en la sociedad (13). Es primordialmente enfamilia que se forma el "capital humano", el nico que importa en definitiva, y quecorre el riesgo de faltar. Es en la familia que se forma la personalidad del nio. Es ahdonde el nio aprende el sentido de la iniciativa, de la responsabilidad, de lasolidaridad, etc. tantas cualidades altamente apreciadas en la sociedad.

En esta formacin - agrega Cary Becker - el papel de la madre es esencial: es ella quiendespierta estas cualidades y quien ensea al nio a estudiar, a ordenar sus cosas, a serahorrativo, etc. De ah el valor especfico de la actividad materna, que debera serreconocida en, y por la sociedad. El nio no slo es un bien para sus padres; es un bienpara la sociedad. La actividad materna no es simplemente un bien "privado"; es un bienaportado a la sociedad. De ah la necesidad de ofrecer a la mujer las condiciones de unadecisin verdaderamente libre: ya sea consagrarse a la familia, ya sea optar por unaprofesin, o bien conciliar ambas.

Estas conclusiones son corroboradas a contrario por Claude Martin quien estudi "elpostdivorcio". El divorcio aumenta el riesgo de marginalizacin, e incluso de exclusin,del cnyuge separado ms vulnerable (14). El Estado-Providencia crea por s mismoproblemas que no puede resolver: adulando a los individuos, debilita la institucinfamiliar que sera la primera en remediar las carencias del Estado-Providencia...

En pocas palabras, a la sociedad y al Estado les conviene sostener a la familia yayudarla a educar bien a los nios que nacen en su seno.

Gestores responsables

Tanto en el medio ambiente en general como con los recursos que en l se encuentran:el hombre debe administrar el mundo natural de manera responsable. Laresponsabilidad de las agresiones contra el medio ambiente se encuentra tanto enhombres coma en compaas devorados par una rapacidad sin lmites, como en el casodel Amazonas; o en quienes deforestan y desertifican porque no tienen acceso a otrotipo de combustibles; o en quienes para encontrar oro, matan la fauna acutica; o enquienes toman ocanos y lagos coma desages; o en quienes no quieren disciplinar suconsumo, como en los pases ricos; o en aquellos cuyas industries contaminan, como en

los pases del Este europeo. Es falso y deshonesto imputar a una "poblacin excesiva" laresponsabilidad de semejantes agresiones.

Impugnar. un derecho poltico esencial

Al final de este anlisis crtico, se ve claramente que la ideologa maltusiana,introyectada por varias publicaciones de agencias de la ONU, hace poco caso delhombre, de sus capacidades inventivas, de su libertad, de su sociabilidad. Segn esaideologa, el hombre es objeto de determinismos inexorables, a los que se encuentranecesariamente sometido. Estos determinismos se observan en el crecimiento fatal delas penurias, en el carcter insuperable de las desigualdades naturales, en el servilismoirremediable del hombre a sus pasiones, por ltimo en la imposibilidad para el hombrede librarse del anclaje que lo clava por entero al cosmos.

El drama es que, en la medida en que la ONU acogi esta ideologa ntegramentematerialista, con el determinismo que es su remate inevitable, la misma ONU corre elriesgo de sucumbir a la intolerancia y al dogmatismo. Al poner en la trampa a susmiembros, la ONU acab por caer en la trampa de su misma ideologa. Erigindose endepositaria de la "verdad ideolgica", ella debe necesariamente volverse intolerante,rechazar toda crtica, ignorar con exceso de soberbia el ments de los hechos. De ah suobsesin por el consenso en las reuniones internacionales y la ocultacin sistemtica delas reservas que emanan de medios "polticamente incorrectos". Si el colegio de lasnaciones miembros no retoma el control de esta organizacin, la ONU podrageneralizar en el mundo el modelo chino: la produccin de la riqueza humana seraplanificada por tecncratas ideolgicamente "iluminados", de quienes estara prohibidodiscutir los orculos. Si la ONU quiere conservar su credibilidad, slo podr lograrloliberndose de esta ideologa mediocre, reaccionaria y paleo-imperial.

Desarrollo y libertad

Amartya Sen, premio Nobel de Economa en 1998, elabor una obra que arroja nuevaluz sobre la pobreza en general y las hambrunas en particular. Siguiendo caminos algodiferentes a los que tomaron Borlaug, Becker y Simon, el clebre economista deCambridge mostr que la pobreza no tiene nada de fatal. Es el hombre el principalresponsable de ello, no la naturaleza, y precisa: la pobreza debe medirse tomando encuenta no slo el ingreso sino tambin la escolaridad, la facilidad para acceder a laatencin mdica, a reformas agrarias y fiscales, etc. La pobreza es la consecuencia demalas gestiones econmicas, es decir de malas decisiones tomadas por hombres: es lacara de un fracaso.

Ahora bien, para corregir esos errores y poner fin a esos fracasos, se necesita antes quenada un ambiente poltico favorable. Para empezar, es preciso que todos tengan derechoa la libertad de expresin; hay que poder criticar las malas medidas econmicas ya que,ah donde todos son instruidos y tienen derecho a la palabra crtica, los dirigentes quecometan errores y no los corrijan, sern reprobados en las siguientes elecciones.Poniendo vigorosamente de relieve el papel del hombre, Amartya Sen muestra cunestrecha es la relacin entre la economa y la poltica; subraya en particular que lashambrunas se deben al hecho que quienes las padecen no tienen derechos; en particularno pueden expresarse para criticar el establishment.

La lectura que Amartya Sen hace de la hambruna puede ser extendida al conjunto de losparmetros que caracterizan a la pobreza y al desarrollo: ingreso, s, pero tambin salud,escuela, esperanza de vida, etc. Ser imposible luchar contra la pobreza, ser imposibleprocurar desarrollo si no se reconocen los derechos de todos los hombres involucrados.Dicho de otro modo, no hay desarrollo sin democracia poltica, como no haydemocracia "'sin libertad para censurar".

Si es as, queda confirmado que la tendencia al dogmatismo ideolgico, que se constataa veces en la ONU, no puede tolerar el derecho que tienen los pobres a la palabra.Privados de palabra, privados de escuela, privados de salud - en una palabra - privadosde libertad, los pobres no tienen su lugar en el gran banquete de la naturaleza. "Latentacin de imponer un control obligatorio de los nacimientos, escribe Amartya Sen,aparece en el momento en que un gobierno tiene prioridades diferentes a las familiasmismas" (15). Segn ciertos textos de la ONU y de sus agencias, la prioridad es hacerque los pobres se traguen la pocin ideolgica, que la subscriban, en ningn caso que ladiscutan.

Si no fuese detenida, esta derivacin, que no puede valerse de la Carta de San Francisco(1945) y que es francamente contraria a la Declaracin de los Derechos Humanos(1948), desembocara en un desastre econmico y poltico del cual el "modelo chino" esslo una lgubre prefiguracin.

El demgrafo de cara al poder

Al trmino de esta revisin, se desprenden varias enseanzas relativas a la poblacin y ala demografa.

1. La ciencia demogrfica ha dado y contina dando servicios inestimables a lacomunidad humana. Sin embargo, el responsable de la toma de decisiones polticasdebe siempre tener en mente los limites inherentes a esta disciplina cientfica. Anhechos en las mejores condiciones, los censos slo dan estimaciones. En cuanto a lasproyecciones y a las previsiones, tal y como se desprende de los resultados incluso de laONU, deben ser tomadas con la mayor circunspeccin y son regularmentedesaprobadas. No contamos con ningn mtodo que nos permita decir con certeza loque ser el comportamiento reproductivo de las parejas en tal o cual sociedad.

2. Desde el inicio de este siglo, la ciencia de la poblacin permiti estudiar lamorbilidad y en particular delimitar mejor las enfermedades infecciosas; en ese sentidofue particularmente de gran ayuda para los servicios de migracin. Con elperfeccionamiento de los servicios de estado civil, la demografa ofreci a las nacionesun mejor conocimiento de su fuerza de trabajo y de sus capacidades. Frecuentemente,despus de las guerras los gobiernos han promovido medidas natalistas.

3. Desde los aos 60, los poderes pblicos han sido cada vez ms influenciados por laideologa maltusiana, divulgada ante todo desde los pases anglo-sajones. Impregnadosde esta ideologa, y disponiendo de recursos cada vez ms considerables, los Estados,vigorosamente incitados por las organizaciones internacionales pblicas y privadas,intervinieron cada vez ms abierta y directamente en la planificacin autoritaria de laspoblaciones. La India y China son los casos ms conocidos, pero un intervensionismoparecido se observa en Amrica Latina, en particular en Mxico, y en frica. La

ideologa maltusiana pretende "legitimar" campaas que persiguen como blancopreferencial - y "por su propio bien" - a poblaciones sin defensa. Numerosos testimoniosdan fe de que estas poblaciones no estn "completamente informadas" y que tampocoestn en condiciones de dar un "consentimiento libre y aclarado" de las medidasantinatalistas que se les prometen para "su beneficio". La ideologa maltusiana est aqual servicio del engao, de la coercin o de la fuerza. Exportada a los pases en plenodesarrollo, se ha convertida en el arma ms prfida que utilizan los pases ricos en laconfrontacin disimulada que han emprendido en contra del Tercer Mundo.

4. Las intervenciones cada vez ms notorias de los poderes pblicos en la dinmicademogrfica, inducen transformaciones radicales en la sociedad poltica. En nombre dela ideologa maltusiana, el comportamiento reproductivo de los ciudadanos y la clulafamiliar estn cada vez ms expuestos a la intrusin del Estado. Pero los Estadosparticulares estn cada vez ms expuestos a las presiones que vienen de la ONU, de susagencias e incluso de la Unin Europea. La ayuda a los pases del Tercer Mundo cadavez est ms condicionada a la aceptacin de programas maltusianos. La subsidiariedadya no se respeta puesto que las parejas son cada vez ms "administradas" en susdecisiones ms intimas y que las Naciones ven corroda su soberana en nombre del"estado se necesidad" creado por la, as llamada, "explosin demogrfica".

5. El impacto producido por las metamorfosis del maltusianismo contrasta con elcarcter precario de las bases cientficas sobre las que l descansa. Este contraste dirigea la comunidad demogrfica nacional y mundial un llamando a un examen deconciencia.

La mayora de las grandes disciplinas cientficas mantienen relaciones ambiguas con elpoder. Algunas veces los gobernantes se valen de cientficos para gobernar, otras, loscientficos pretenden gobernar en virtud de su saber. De este modo los sabios oscilan amenudo entre servilismo y voluntad de poder. Algunos psiquiatras se pusieron alservicio del rgimen sovitico; algunos mdicos bilogos quieren participar actualmenteen el poder y administrar la vida humana en nombre de criterios "cualitativos" definidospor ellos mismos.

La ideologa maltusiana ilustra de manera dramtica los riesgos de relaciones ambiguasque algunos demgrafos mantienen con el establishment nacional e internacional.Consideremos simplemente lo que ocurre en las agencias de la ONU. Ellas tienen a suservicio a algunos demgrafos de los cuales algunos son a veces utilizadosesencialmente para dar seudo-legitimacin cientfica a los programas de control de lapoblacin. Otros demgrafos, externos o no al aparato de la ONU, participan en elpoder presentando su cientismo demogrfico como la panacea de todos los males quepadece la sociedad humana.

De este modo se form una tecnocracia internacional que est al servicio de losintereses de las grandes potencias. Esta tecnocracia maquilla sus intencionesvergonzosas bajo la mscara de una farsa demogrfica totalmente insensible al mentsde los hechos. Se debe pues denunciar el abuso de poder cientfico, llevado a veceshasta la estafa, cometida por una fraccin significativa de la comunidad demogrfica.

Ningn demgrafo est a salvo de esta recuperacin humillante. Evidentemente,podemos encontrar en todas partes a algunos demgrafos dispuestos a vender cualquier

producto que responda a las conveniencias gubernamentales del momento, por ejemploen materia de seguros de enfermedad, de seguro social, pensiones de retiro. Sinembargo por fortuna tambin existe en todos lados una comunidad demogrfica que unesu autoridad cientfica reconocida, con una integridad moral de valor irreprochable. Es aestos sabios, que conocen el precio de la libertad acadmica a quienes incumbe la tareaurgentsima de proteger a nuestras comunidades nacionales y a toda la comunidadhumana de las metamorfosis del maltusianismo. Toca a ellos antes que nada, exigir a laONU que entregue cuentas; toca a ellos desmitificar los "planes de accin" ampliamentefundados sobre una gigantesca baladronada ideolgica. Si la mentira casa bien con laviolencia, la justicia slo podr hacerse en la verdad.

- - - -Michel Schooyans (http://perso.infonie.be/le.feu )

Notas

1. El texto completo del famoso Aplogo del Banquete de Malthus se encuentra ennuestra obra La drive totalitaire du libralisme, Paris, d. Mame, 1995, pp. 139 s.

2. Hemos consagrado dos obras a estas tesis y a su posteridad: La drive totalitaire dulibralisme, citada con anterioridad, y El Evangelio frente al desorden mundial, Prlogodel Cardenal Ratzinger, Mxico D.F., Ed. Diana, 2000.

3. Sobre la influencia de estas ideas en Francia, ver Anne CARO, Histoire del'eugnisme en France. Les mdecins et la procration. XIXe-XXe sicle, Paris, d. duSeuil, 1995.

4. Una perspectiva general sobre la accin de la ONU y de sus agencias se encuentra enStanley P. JOHNSON, World Population and the United Nations. Challenge andResponse, Cambridge University Press, 1987.

5. Analizamos estos problemas detalladamente en La face cache de l'ONU, Paris, d.Le Sarment/Fayard, 2000; traduccin en espaol a salir en 2001 por la Editorial Diana,Mxico D.F.

6. Ms detalles sobre las Conferencias que citaremos en nuestra obra Le crashdmographique, publicado en Paris, d. Le Sarment/Fayard, 1999; cf. especialmente elcaptulo V: "L'ONU et ses confrences concernant les Populations".

7. Ver Luc FERRY, Le nouvel ordre cologique, Paris, d. Grasset/Livre de Poche,1998, cf. por ejemplo pp. 26-29.

8. Ver nuestras obras citadas ms arriba: La drive totalitaire du libralisme, passim; yEl Evangelio frente al desorden mundial.

9. Cf. The Life and Death of NSSM 200 (Kissinger Report), publicado por Stephen D.Mumford. Este libro puede ser solicitado al Center for Research on Population andSecurity, P.O. Box 13067, Research Triangle Park, North Carolina 27709, USA. Eltexto del Reporte se encuentra en las pp. 47-186.

10. Es lo que explica Grard-Franois DUMONT, profesor de demografa de laSorbona, en "Dmographie et analyse stratgique", en Dfense (Paris), n 83, marzo1999, pp. 76-80.

11. Sobre los aspectos econmicos de la globalizacin, ver la sorprendente obraMastering Global Business, London, Ed. Financial Times/Pittman Publishing, 1999.

12. El paso del control demogrfico a los nuevos derechos es finamente analizado porSeamus GRIMES en "From Population control to 'reproductive rights': ideologicalinfluences in population policy", en Third World Quarterly, 19, 3, 1998, pp. 375-393.

13. Ver Gary S. BECKER, A Treatise on the Family, Cambridge, Massachusetts,Harvard University Press, Reedicin 1994.

14. Esta es una de las principales tesis desarrolladas por Claude MARTIN en L'aprsdivorce. Lien familial et vulnrabilit, Presses universitaires de Rennes, 1997.

15. Cf Amartya SEN, "Pas de bonne conomie sans dmocratie", en Le Monde, 28octubre de 1998.

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Referencias del libro de Michel SCHOOYANS, La Cara Oculta de la ONU: EditorialDIANA, SA de CV, Arenal n 24, Edificio Norte. Col. Ex Hacienda GuadalupeChimalistac, Mxico DF, CP 01050. Tel: (55)50.89.12.12; Fax: (55)50.89.12.48; Site:www.editorialdiana E-mail 4sales@diana.com.mx *Visit our Multilingual Home Page*Visitez notre Site multilingue *Descubra nuestra Pgina Multilinge *Aguardamos suavisita na nossa Pgina Poliglota