PLEGARIA SIMPLE

Señor,

Haz de mí un instrumento de tu paz,

Donde haya odio, ponga yo amor;

Donde haya ofensa, ponga yo perdón

Donde haya discordia, ponga yo armonía;

Donde haya error, ponga yo verdad

Donde haya duda, ponga yo fe

Donde haya desesperación, ponga yo esperanza

Donde haya tinieblas, ponga yo luz,

Donde haya tristeza, ponga yo alegría.

Oh Maestro, que no busque:

Ser consolado, sino consolar;

Ser comprendido, sino comprender;

Ser amado, sino amar.

Pues:

Dando..., se recibe

Olvidando..., se encuentra;

Perdonando..., se es perdonado;

Muriendo...,se resucita a la Vida Eterna.

San Francisco de Asís

PRESENTACION

La Iglesia Católica ha sido señera en Chile en cuanto a Proyecto Educativo. Más aún, fue ellaquien introdujo el concepto y la práctica del mismo desde la década de los 60, especialmentedespués del Concilio Vaticano II.

En la última década del segundo milenio, el Estado de Chile ha introducido en toda laeducación pública y particular la noción de Proyecto Educativo. En efecto, en la Ley OrgánicaConstitucional para la Enseñanza (LOCE) de 1990 se efectuó una modificación trascendental enel Sistema Educacional Chileno. Ella consistió en establecer en dicha ley, por primera vez en elChile Republicano, la posibilidad de que cada Establecimiento Educacional, según su carisma yespiritualidad, tenga su propio Proyecto Educacional y, de acuerdo y consecuente con él, suspropios planes y programas. El Estatuto Docente de 1992, por su parte, indica la necesidad deque todas las Unidades Educativas tengan su propio Proyecto Educativo.

Consecuente con lo anterior, el Colegio Sanbuenaventura de la Orden Franciscana, duranteseis meses del año 1999 ha hecho explicito su Proyecto Educativo con la participación de losdiferentes estamentos de la comunidad escolar, el cual guiará el quehacer educativo de estaunidad educativa. El documento que tiene en sus manos es justamente nuestro idearioeducativo y en el cual, al mismo tiempo, se señalan las políticas institucionales para la próximadécada.

Como representante legal del Colegio Sanbuenaventura invito a todos los miembros de estacomunidad escolar, especialmente a sus profesores y apoderados a que estudien y analicen enprofundidad este documento para que actúen en consecuencia con él en la formación denuestros alumnos(as) e hijos(as). En la medida en que haya una coherencia entre el actuar delos docentes y el apoyo de la familia, este Colegio logrará desarrollar su Misión: La formacióncristiana y humana integral de sus alumnos.

Hna. Aura Elizabeth Crestian Molina

I.- RESENA HISTORICA

Al buscar los orígenes y base del Colegio San Buenaventura, hay que remontarse a lacolonia, período en el cual tres sacerdotes Franciscanos llegaron a estas tierras para fundar elColegio de San Idelfonso de Chillán el 24 de junio de 1.756, con el objeto de cubrir la falta demisioneros y propagar la fe cristiana ayudando a la evangelización de los naturales1 . En elparlamento de Laja, realizado el 13 de diciembre de 1.756, se confió al cuidado de losFranciscanos el territorio pehuenche de ambos lados de la cordillera, manteniendo a los delllano a cargo de los Jesuitas2 .

Martin Ruiz de Gamboa fundó el 26 de junio de 1.580 la ciudad que llamo San Bartolomé,prevaleciendo después el nombre indígena del lugar, Chillán, que según algunos estudiosossignifica "ensillar" y otros "silla del sol”. En ese mismo año de 1.580, por disposición delcabildo de Santiago se abrió la primera escuela, cuyos primeros profesores fueron sacerdotesmercedarios y franciscanos. Posteriormente, se abrieron escuelas en Concepción, Villarrica,Osorno, Valdivia y La Imperial, en las que se enseñaba solo a leer y escribir3.

Los cabildos y las órdenes religiosas fueron las que abrieron en Chile los primerosestablecimientos educacionales destinados principalmente a la enseñanza de las primerasletras. El centro educacional de mayor importancia durante el siglo XVII y el siguiente fue elColegio Máximo de San Miguel, a cargo de los Jesuitas que más tarde fue elevado al rango deUniversidad Pontificia4.

La educación tomó mayor vigor durante la colonia, período en el cual se cuentan numerosasescuelas de la gramática, además de la enseñanza primaria que extendieron los Jesuitas5 .

El primer establecimiento educacional importante con que conto la ciudad de Chillan fue el"Real Seminario de Nobles Araucanos" o "Colegio de Naturales", fundado en 1.700. Estabadirigido a los hijos de los caciques araucanos, como una manera de pacificarlos yevangelizarlos, siendo los Jesuitas los responsables de conducirlo.

En 1.756 se fundó el "Colegio de Propaganda Fide", el cual debía preparar a los jóvenesmisioneros que se dedicarían a la enseñanza y civilización de los araucanos. La mayoría de susmisioneros eran Franciscanos españoles, y el establecimiento se convirtió en el punto de iniciode todas las misiones y proyectos de pacificación de la Araucanía y el Sur de Chile6.

1 Cfr. Fr. Gondar de Santa Bárbara, Joseph, O.F.M. Misioneros del Colegio de Chillán, Publicación del ArchivoFranciscano, p. 6.

2 Cfr. Fr. Iturriaga C., Rigoberto. O.F.M. Misioneros del Colegio de Chillán, Transcripción, instrucción ynotas, Publicación del Archivo Franciscano, p. 25.

3 A.A. Historia Didáctica de Chile, Ediciones Pirámide Ltda., p. 125.

4 Aldunate, Carlos y otros. Nueva Historia de Chile, Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica deChile, p. 137.

5 A.A Op. Cit., p.1256 Leaman De la Hoz, Felix. Historia Urbana de Chillán, Ed. Instituto Profesional de Chillán, p. 75.

E1 <<Colegio de Naturales>> cerró sus puertas en 1 .723 debido al levantamiento de los indios.Esta corta etapa de 23 años dejo la inquietud por abrir éste u otro establecimiento que sededicara al progreso de los indígenas o naturales. Se reabrió en Santiago en 1.775 y funcionohasta 1.786 bajo la dirección de sacerdotes seculares; es traído nuevamente a Chillan en 1 .786a cargo, en forma definitiva, de los Franciscanos, con el nombre de "Seminario de Naturales".Es en este establecimiento donde fue matriculado Bernardo O’Higgins en 1.788 durante casicuatro años, siendo sus maestros el Rector Fray Francisco Javier Ramírez, O.F.M., los padresBlas Alonso, O.F.M., y Gil Calvo, O.F.M.. El gobernador de Chile, Don Ambrosio O’Higgins, diosu apoyo a este Colegio, estableciendo un reglamento para su funcionamiento.

Con la reapertura de este <<Colegio de Naturales>> (1.786) se sentaron las bases del actualColegio SanBuenaventura. En 1.817 los Franciscanos, realistas activos y que apoyaban la causadel rey, abandonaron sus establecimientos por esta adhesión y por el temor de serperseguidos y castigados por los emancipadores triunfantes después de la batalla deChacabuco, Volvieron a Chillán en 1.831 y el 11 de enero de 1.832 el Presidente de laRepública, General José Joaquín Prieto, decreto el re-establecimiento del <<ColegioPropaganda Fide>> que se mantuvo hasta 1.905 y el <<Seminario de Naturales>> que funcionóhasta 1.8947.

En 1 .860, la ciudad de Chillán contaba con 10 establecimientos educacionales, entre los quefiguraba la escuela <<Conventual de San Francisco>> cuyo director era don José Manuel Aldeay tenía a su cargo 55 alumnos8

A fines del siglo, la educación sufrió una serie de transformaciones, que la hicieron másmoderna. Se incorporaron a la enseñanza secundaria las materias científicas, declaradasobligatorias en 1.867 y se eliminó la enseñanza del latín, reemplazándola por el estudio de laslenguas modernas.

Los opositores a estos cambios estimaban que ello debilitaría el espíritu religioso de lajuventud y aumentaría la creciente intervención del Estado en el campo de la enseñanza9.

Entre 1.891 y 1.920 no hubo cambios significativos en el sistema educacional chileno, siendosu principal problema que muy pocos alumnos primarios podían acceder al nivel secundario ymenos aún a la educación superior. La mayor preocupación residía en bajar los niveles deanalfabetismo, y por lo mismo, en 1.920 se promulgo la ley de Instrucción Primaria Obligatoria.

En 1.927, la enseñanza en Chile estuvo organizada en dos sistemas, uno dependiendo delMinisterio de Educación Pública (creado ese año, independiente del Ministerio de Justiciacomo lo era hasta entonces), incluía la escuela primaria y la enseñanza técnica y el otro laformaba la Universidad de Chile y el Liceo. La educación primaria fue extendida de tres a seisaños como preparatoria para el ingreso a la educación secundaria.

7 Fernández Parra, Rolando. Chillán, Gesta de cuatro Siglos, Libros Reportaje, p. 175.

8 Leaman De la Hoz, Félix. Op, cit., p. 60.

9 Aldunate, Carlos y otros. Op. cit., p. 346.

La educación siguió siendo considerada como una función preferente del Estado, como lo eradesde la constitución de 1.833 y los particulares continuaron sólo como cooperadores delEstado en la tarea de la enseñanza10 .

En el periodo de 1.932 a 1.952 el aspecto cultural y educacional tuvo un gran auge. Tanto laliteratura, la filosofía y el arte, que son cultivados por la generación del 38, como la poesía,llevada a su máxima expresión con Gabriela Mistral y Pablo Neruda, son la mayor muestra deeste auge. La educación se vio fuertemente apoyada, especialmente la enseñanza técnica,fundándose escuelas de artesanos industriales en casi todas las provincias11 .

En 1 .945, gracias al Revdo. Padre Manuel Jesús Muñoz, O.F.M., sacerdote de la Orden enChillán, los Franciscanos abren el actual Colegio San Buenaventura, bajo la dirección delsacerdote Idelfonso Garrido, O.F.M., que aún vive, Por Decreto Nº 7.231 del 31 de julio de1.946 el Ministerio de Educación Pública lo reconoció oficialmente. Se le puso este nombre enhonor al filósofo del siglo XII, primer maestro de la Orden Franciscana Menor.

A continuación se entregan algunos antecedentes sobre el Santo, cuyo nombre lleva elColegio:

"Buenaventura nació en Bagnoregio -cerca de Viterbo, Italia, hijo de Juan de Fidanza, denombre Juan; ingreso a la Universidad de Paris en 1.235, donde estudio bajo las enseñanzas deAlejandro Hales. Ingreso a la Orden Franciscana en 1.243, y adopto el nombre deBuenaventura y profundizó en sus estudios hasta convertirse en maestro (profesor) deteología en 1.254. Durante este período preparé un comentario sobre las Escrituras, elBreviloquium y, al igual que su coetáneo Tomás de Aquino, trabajó para integrar la visiónaristotélica -en su caso- en la tradición de San Agustín. Buenaventura aceptó gran parte de lafilosofía de Aristóteles, pero rechazó cuanto conocía de su metafísica por considerarlainsuficiente, ya que según el maestro franciscano, al filósofo no le guiaba la luz de la fecristiana. La doctrina de la iluminación de la mente humana (el alma) por el divino –una formade identificar la verdad o falsedad del juicio- la tomó de las doctrinas de San Agustín. SuItinerario de la Mente hacia Dios (1.259) y sus breves tratados místicos reflejan supreocupación por la forma en que el alma reconoce y se une a Dios".

"Escribió la versión oficial de la vida de San Francisco de Asís (1.263) y se dedico a viajar y apredicar el estilo de vida Franciscano".

“El Papa Gregorio X -Pontífice entre 1.271 y 1.276- le nombró Cardenal Arzobispo de Albano enmayo de 1.273 y, en tal condición, colaboró en los preparativos del Concilio de Lyon convocadopara analizar el cisma con la Iglesia Oriental. Murió el 15 de julio de 1. 274 en la misma ciudadde Lyon “.

10 Idem, p. 425.11Idem, pp. 458/461.

"El Papa Sixto V santificó a Buenaventura en 1.482 y en 1.587 ó 1.588, el Papa Sixto V lonombró Doctor de la Iglesia. Su festividad se celebra el 15 de julio"12 , fecha de su Pascua.

El primer director del Colegio San Buenaventura fue el Padre Idelfonso Garrido, O.F.M. (1.945 -1.955) al que sucedieron los religiosos Padre Mario B. Ibañez, O.F.M. (1.956 -1.959), PadreFrancisco Garcés, O.F.M. (1.960), Padre ldelfonso Garrido, O.F.M. (1.961 — 1.966), Padre AngelTorres, O.F.M. (1.967 —1.968), Padre Rafael Garay, O.F.M. (1.969), Padre Domingo Cano,O.F.M. (1.970), Profesor Jaime Toro Rivera (1.971), Padre Baldomero Jara Hernández, O.F.M.(1.972 - 1.992), Profesora Verónica Crisóstomo Lazo (1.993) y desde el año 1.994 el ProfesorEdmundo Orellana del Canto.

Con fecha 13 de mayo de 1.953, por Decreto N° 2.990 del Ministerio de Educación Pública, sele reconoció la condición de Cooperador de la Función Educativa del Estado como EscuelaParticular N° 9 San Buenaventura. Durante este último período de la historia de nuestroColegio (1.945 a la fecha), dos actividades han servido principalmente para que la comunidadlo identifique: En 1.946 se formó el Batallón Infantil Bernardo O’Higgins Riquelme que,compuesto por una banda de guerra dirigido por su comandante Germán Melo sirvió, poraproximadamente 40 años, en desfiles y actos oficiales a la comunidad de la Provincia deÑuble. Mención especial merece también el Conjunto de Flautas Dulces que se inicio en el mesde marzo de 1.975 con cuatro alumnos: José Miguel San Martin González, hoy sacerdotefranciscano, Pedro Ramos Venegas, Adonis Mesa Veloso y Gastón Venegas Valenzuela que,dirigido por Fray Ramón Ángel Jara Hernández13, dio prestigio al Colegio nacionalmente.

Hasta 1,973 se impartió Educación Básica hasta 6° Año. Al siguiente, por tres anos, lo haceincorporando el 7° Año para completar este ciclo básico en 1.977.

En 1,982 se incorporo el primer curso de Educación Media Científica Humanística con unamatrícula de 27 alumnos. Estos primeros alumnos terminan la Enseñanza Media en 1985,siendo 16 mujeres y 12 hombres los primeros egresados de esta modalidad.

Desde 1.997, incorporado al programa MECE (Mejoramiento de la Calidad y Equidad de laEducación),ha recibido ayuda del Ministerio de Educación en libros y mobiliario para laBiblioteca, como también ha participado en el Proyecto Enlaces, para Educación Básica yMedia, desarrollando un P.M.E. (Proyecto de Mejoramiento Educativo) de Educación Básica“Juguemos a calcular con lógica " y uno de Educación Media "Gánale a tu indiferencia y vivetus valores”, asumiendo en plenitud la Reforma Educacional impulsada en esta década del 90,con programas propios en la Educación Básica, de acuerdo a la Ley Orgánica para la Enseñanza(LOCE) y el Decreto N° 40 de 1.996 y sus posteriores modificaciones.

12 Microsoft Corporation. Enciclapedia Microsoft. ® Encarta ( R ) 98 ( c ) 1993 — 1997.

13 "Corresponde al nombre religioso del P. Baldomero Jara 1-lemémdez.

En 1.995 se inicio un proyecto de remodelación y construcción de salas y oficinasadministrativas, continuando con la construcción de un laboratorio y multitaller en 1.998 y laconstrucción de tres nuevas salas, un gimnasio con cómodos camarines en 1.999,proyectándose a la jornada Escolar Completa en los próximos dos años.

El establecimiento educacional es propiedad de la Comunidad Franciscana de Chile; sinembargo, desde septiembre de 1.995, es administrado por la Congregación de HermanasFranciscanas Penitentes Recolectinas, siendo su representante legal la Hna. Aura ElisabethCrestian Molina.

II.- MISION

1.- Lograr la formación de niños y niñas, jóvenes de cualquier condición social, a través de unproceso de aprendizaje activo, crítico e innovador con los aspectos físicos, sicomotrices,afectivos, sociales, cívicos, democráticos, morales y espirituales, según los principios de laeducación católica en general y de la Educación Franciscana en particular.

III.- AREA DE FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICO—CRISTIANOS

2.- El Colegio San Buenaventura, como establecimiento educacional católico, se inspira en laFilosofía Franciscana y sustenta un Proyecto Educativo en una concepción del Hombre que ledefine como un ser racional, libre, inteligente, sensible y creado a la imagen y semejanza deDios; perfectible, cuya esencia radica en su devenir constante hacia Dios. La esencia de su serse encuentra en su substancia unitaria compuesta de cuerpo y alma; el cuerpo le da laindividualidad propia a cada ser humano y su alma, la personalidad,

3.- Para el cristianismo el ser humane es considerado como persona, le cual significa percibirlocomo ser único e irrepetible; su ser no se agota en sí mismo sine que está abierto a latrascendencia, es decir, a su Creador. San Agustín utiliza por primera vez el concepto personapara referirse al ser humano como una analogía de las Tres Personas Divinas del dogma de laTrinidad. La persona, a su vez, es un ser en relación consigo mismo, con la naturaleza, con losotros y con Dios. La relación consigo mismo implica conocerse y aceptarse como uno es, algotan difícil en la práctica, pero que hay que tender a ello. La relación con la naturaleza cobrauna especial dimensión en la espiritualidad franciscana por el amor que San Francisco tuvo conlos animales: la persona debe respetar y cuidar su entorno, situación que se hace másnecesaria en la sociedad actual por el resguardo de los ecosistemas; el desarrolle actual de lasociedad debe transformarse en un desarrollo sustentable, lo cual implica respetar lanaturaleza. La relación con los otros se explicita en la denominada relación dialógica yo - tú entérminos filosóficos y relación de amor entre hermanos en lenguaje religioso. La relación de lapersona con Dios adviene en la medida que sea exprese la relación auténtica entre loshombres en el mundo; no hay que olvidar el mensaje del Apostol Juan; <<Si uno dice 'Yo amoa Dios ’y odia a su hermano, es un mentiroso. Si no ama a su hermano, a quien ve, no puedeamar a Dios, a quien no ve"14. La persona como ser dinámico, dotado de razón en su espaciode libertad se constituye en un ser trascendental, es decir, se proyecta más allá de su mundonatural. Creado para un fin sobrenatural para ver a Dios, como Dios se ve, y para llegar a lavida misma de Dios.

4.- La persona humana está inmersa en un aquí y en un ahora, lo cual la transforma en un serresponsable y comprometido con su tierra y con el momento histórico que le toca vivir; aquí sucondición de ser inteligente y libre le permite construirse a sí mismo y orientar el sentido de suexistencia a través del ejercicio de la voluntad. Por la realidad social y de hermandad cristianaen que vive, la persona debe contemplar a los otros en su proyecto personal de crecimiento;por lo mismo, está destinado a construir un espacio para <<vivir con el otro>> en un clima derespeto, tolerancia y progreso positivo. En relación a la sociedad, ésta es la alianza humana porexcelencia, donde las necesidades del hombre alcanzan plena satisfacción; por ello, la realidadde la persona en la sociedad debe estar enmarcada en un ambiente de justicia, trabajo,progreso y solidaridad, todo lo cual se expresa mejor en democracia; por lo mismo, la Iglesia,desde Pio XIII15 ha apoyado la democratización de los pueblos.

14 1ª Carta Juan 4, 2015Pío Xll. Alocución de Navidad, 1944.

5.- La naturaleza racional de la persona la dota de la inteligencia y de la voluntad. Por laprimera, piensa, razona y crea; por la segunda es un ser libre, lo cual lo hace responsable desus actos. Surge, de esta forma, la moralidad, condición que le permite discernir en plenitud elbien como todo aquello venido de Dios y que le ayuda en el crecimiento de su ser y el malcomo un acto consciente y alejado del beneplácito de la ley divina y que le impide superfeccionamiento en el mundo.

6.- En relación a la Doctrina del Evangelio y la Filosofía Franciscana, el hombre como ser sociales solidario, caritativo, justo, humilde, trabajador, empático y respetuoso de sus pares y de símismo cuya síntesis es su perfectibilidad, que unida a la voluntad, lo impulsa a cumplir la leydivina.

7.- La Iglesia desarrolla parte de su quehacer temporal a través de los laicos que,comprometidos con el mundo, deben luchar en todos sus campos para instaurar una sociedadnueva, justa, solidaria y libre.

8.- El pleno desarrollo de la persona surge como el primer desafío de la educación, el cualdebe constituirse en un proceso dinámico e integral que permita al hombre una justa inserciónen su familia, en el mundo y en sus relaciones sociales, económicas, políticas, culturales,morales y religiosas.

9.- El núcleo esencial de toda sociedad es la familia cuyo arquetipo es la Familia Divina; por lomismo, el rol de los padres es fundamental en la formación humana y se desarrollaexitosamente a través de la vida ejemplar de los mismos.

10.- La sociedad debe permitirle a la persona impregnarse de su cultura y de sus creencias.Debe permitirle a todo ser humano el desarrollo de sus potencialidades, a partir del trabajo ydel respeto a la vida y el entorno natural.

11.- Como Colegio Católico y Franciscano se quiere formar un ser en el cual se encarnen losValores Cristianos y las cualidades progresistas del hombre del Tercer Milenio:

- Amor

- Solidaridad

- Respeto

- Responsabilidad

- Justicia

- Libertad

- Honestidad

12.- Se entiende por:

- Amor: Para el cristiane significa Caritas (caridad). Santo Tomas distingue entre amor natural yamor intelectual. En el ámbito de la Escuela Católica el Amor se identifica con la virtud de lacaridad, puesto que su ejercicio perfecciona al hombre. El Amor favorece al crecimiento del serdel Hombre y su ejercicio produce alegría y felicidad.

13.- Solidaridad: Significa la expresión de la caridad en el hermano. Implica preocuparse delotro y compartir con él las esperanzas, aflicciones y bienes materiales y espirituales.

14 – Respeto: Actitud que consiste en no lastimar al otro verbal ni físicamente, por la violencia,ni moralmente, por el juicio. El respeto define, según Kant, la norma de toda relación entre loshombres, y lo hace de un modo más cierto que la simpatía. Sólo el respeto, continua Kant,puede fundar la actitud de "benevolencia" objetiva que nos permita comprender al otro sinjuzgarlo. Además, el respeto es un deber moral, es la única actitud natural del hombre frente aun valor, y en particular, frente a toda persona humana.

15 – Responsabilidad: Ser responsable de un acto es reconocer que se es el autor del mismopor la existencia de la libertad humana y que se aceptan, por lo mismo, sus consecuencias, esdecir, el éxito o el fracaso. En el sentido más estricto se es responsable de un acto:

1.- Cuando uno lo ha querido y lo ha realizado uno mismo.

2.- Cuando uno lo ha querido, sin que lo haya realizado uno mismo.

3.- Cuando lo ha realizado uno mismo, aunque no lo haya querido.

4.- Cuando no lo ha querido ni realizado uno mismo, pero pudiendo evitarlo, no lo evitó.

A este respecto, se distinguen diversos grados de responsabilidad, según que se trate de laresponsabilidad civil o penal, o de la responsabilidad moral. Las tres condiciones de laresponsabilidad son: la existencia de una ley (social o moral), la posesión de la razón (losdementes son irresponsables), la libertad (no se es responsable de un acto realizado bajo unaamenaza).

16.- Justicia: Supone la existencia de normas morales y jurídicas, en el marco legal en el que seinscriben los derechos y deberes de las personas, los cuales son inalienables debido a queemanan de la naturaleza misma del hombre.

17.- Libertad: Es la capacidad para llegar a ser. El hombre debe tener la posibilidad al optar, deelegir entre diversas alternativas. Todo lo que hace es un acto ético porque depende de suvoluntad.

18.- Honestidad: Es tener el valor para vivir los verdaderos valores y principios morales,buscando siempre ser honesto en las relaciones con los demás, evitando el engaño y lafalsedad en el modo de actuar.

19.- El Proyecto Educativo debe permitir que los educandos tengan la posibilidad dedesarrollar un pensamiento reflexivo que les ayude a comprender el mundo como un conjuntode interrelaciones como, a su vez, debe favorecer que el alumno internalice pautas deconducta y valores, como los indicados anteriormente, que le permitan asumirresponsablemente su rol dentro de un entorno humane en un clima donde el diálogo, elrespeto y la aceptación mutua se transformen en experiencias significativas.

20.- Éticamente, el Proyecto Educativo debe favorecer en el alumno la capacidad dedesarrollar la voluntad para autorregular su conducta en función de su conciencia, lo que haráposible que asuma la noción de su existencia como ser autónomo, dotado de libertad.

21.- <<En la nueva educación se trata de hacer crecer y madurar la persona según lasexigencias de los nuevos valores; a esto hay que agregar la armonización con la tipologíapropia del contexto latinoamericano>>16

22.- Como Colegio de Iglesia se procura una concepción valórica cristiana del mundo, de laspersonas y de la cultura. Se pretende que cada integrante y, en forma especial el alumno,desarrolle al máximo sus potencialidades, tanto en el campo físico como en el intelectual yespiritual, siguiendo las huellas del Hermano Francisco de Asis.

23.- Se hace imprescindible impulsar pastoralmente a los niños y jóvenes, como obra de amor,fundamentada en la confianza de la Providencia de Dios, que capacita, motiva e incentiva acada integrante de la comunidad educativa a la audacia y al riesgo de anunciar y testimoniar elEvangelio. Esto se proyectara en acciones concretas, que sean respuestas e inserción a lasactuales Orientaciones Pastorales, que optan por servir a la vida, como un llamado integral quetoca a todos los planos de la existencia humana y es fruto de una adhesión vital a Cristo, elSeñor.

24.- El accionar del Colegio se proyecta siendo constructores de paz, único camino que ayuda atener un país en armonía, porque se mira antes que nada por la formación de las personas apartir del Evangelio, con el objeto que él irradie el corazón mismo del crecimiento humano, yde esta forma, llegar al compromiso efectivo de los laicos en la vida del Colegio, de la Sociedady de la Iglesia.

25.- Los criterios y valores que se ofrecen a través de estas consideraciones tienen comofinalidad, la reflexión sobre la mística y especificidad de ser Colegio Católico, cuya fuente es elEvangelio y su vocación educadora es entregar a la juventud un servicio evangélico ymisionero, el cual no depende sólo de la animación de la Dirección, sino que compete a cadaintegrante de la comunidad educativa que, con su aporte, hace posible la fidelidad a la misióneducacional.

26.- Considerando todo lo anterior, el Colegio exhorta a los integrantes de todos losestamentos a no perder el Objetivo General del Colegio al planificar y organizar susactividades, el cual se sintetiza en las siguientes orientaciones:

16 Santo Domingo, N° 266.

- La persona de Cristo debe ser el centro de todo quehacer educativo, para lo cual losprincipios Evangélicos se convertirán en normas educativas, en acciones y metas finales.

- Desarrollar en cada integrante, especialmente en los alumnos, las virtudes legadas: Caridad,sencillez, desprendimiento, servicio y oración.

- Capacitarse y capacitar a los alumnos a adoptar una permanente actitud de búsqueda ysuperación de su nivel cultural, adecuándolo a las potencialidades que posee y aldiscernimiento frente a la sociedad.

- Constituir, tanto en el colegio como en el hogar, una unidad de fundamentos donde sepromueva la lealtad, la tolerancia y el respeto por los valores patrios, que se expresen enacciones libres, a través de una colaboración responsable que obedezcan a los fundamentosplanteados y a los requerimientos históricos de nuestro país.

- Impulsar en la comunidad educativa el espíritu solidario a través de acciones desensibilización frente al sufrimiento humano, creando así conciencia del sentido hondo delalcance de la promoción humana, aspecto propio del Carisma Franciscano.

27.- En este contexto, otra de las dimensiones prioritarias de nuestro accionar es la creaciónde un ambiente caracterizado por el pluralismo de opciones, que encaucen en forma prácticalas inquietudes y creatividad de cada estamento con el fin de crear en la Comunidad Educativala conciencia de una misión común, la misión eclesial. Por ello, el colegio está al servicio de unproyecto de humanización y personalización del alumno y busca un núcleo de convergenciaentre todos los estamentos y los integrantes de ellos que anhelan su crecimiento personal enpos del bien común.

28.- De acuerdo con el carisma franciscano la educación y la responsabilidad de cada miembrode este colegio (directivos, profesores, personal administrativo y de servicios, apoderados yalumnos) se caracterizan por:

- Buscar la formación de personas profundamente humanas; para ello la comunidad escolar seesfuerza por formar niños y jóvenes capaces de descubrir la presencia de la Divina Providenciaa la cual conduce la vida diaria personal; que manifiesta su confianza en ella, amando a Dios,en última instancia, pasando primero por el amor al prójimo, por medio del reconocimiento yrespeto a la dignidad humana de las personas, especialmente en los más pobres y necesitadosy en los que sufren soledad o marginación. Se educa a la sensibilidad frente a todo sufrimientoy a la apertura, a compartir y solidarizar en forma audaz y realista con los problemas de losdemás.

- Lograr que los jóvenes enfrenten las dificultades de la vida con fortaleza y serenidad, virtudesvitales que son fruto del encuentro personal con Dios a través de la Oración y la SantaEucaristía.

- Conseguir que los alumnos en espíritu de superación colaboren en su formación integral pormedio de la disponibilidad y el servicio comunitario.

- Formar personas que en su capacidad de amar se abran a la gratuidad, a la gratitud, a lacomprensión, al perdón, a la alegría y a la esperanza.

- Perseguir, en última instancia, que los niños y jóvenes construyan y siembrenpermanentemente el espíritu de Paz y Bien de la fraternidad universal del Hno. Francisco deAsis, intentando hacer vida las Bienaventuranzas, camino de amor, en busca de su santidad.

29.- Instar a todo el personal a:

- Formar niños, adolescentes y jóvenes de hoy a una fe personal, ilustrada, eclesial ycomprometida, que aporten en la familia, en el colegio, en las parroquias y en las comunidadescristianas, el máximo servicio que se pueda prestar a la Iglesia y al país, un testimonio creíble yabsolutamente consecuente con la Buena Nueva del Amor de Dios, en el inicio del TercerMilenio.

- Replantear nuestra Comunidad Educativa como una familia que reúne los esfuerzos de todossus integrantes en favor de los alumnos, forjando una mística común en un ambiente cálido yexigente, con actividades organizadas que promuevan la participación activa de cadaintegrante, privilegiando encuentros que fomenten las relaciones fraternas centrada en losvalores Evangélicos de respeto, dialogo sincero, responsabilidad, solidaridad y conversióncontinua, capaz de suscitar en los jóvenes el deseo de contemplar dentro de su proyecto devida, su consagración a la vida sacerdotal o religiosa, como su vocación.

30.- La antropología cristiana se complementa con la antropología cultural de los pueblos; porello, se hace necesario plantear el entorno cultural de la Provincia de Ñuble.

Antropología Cultural de Ñuble y Chillán

31.- En Puebla se definió como cultura <<el modo particular como, en un pueblo, las hombrescultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios, de modo que puedan llegar aun nivel verdadero y plenamente humano. Es el estilo de vida común que caracteriza a losdiversos pueblos; por ello, se habla de pluralidad de culturas»17.

32.- <<La cultura, así entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo, conjunto devalores que lo animan y los desvalores que lo debilitan y que, al ser participados en común porsus miembros, los reúne en base a una misma conciencia colectiva. La cultura comprende,asimismo, las formas a través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan yconfiguran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivenciasocial»18.

33.- Hablar de Ñuble y Chillán es hablar do un pedazo de tierra dadivosa que cobija a sus hijosde cordillera a mar, lugar de tradiciones, mitos y leyendas, de artesanía popular que brota pordoquier; líneas arquitectónicas que juegan a ser antiguas y modernas; caminos que van yvienen; ríos que cruzan y un ciclo sin igual; es una hermosa Zona.

17 Puebla, N° 38618 Puebla, N° 387

34.- Hablar de Chillán cabecera de la Provincia de Ñuble constituye para sus habitantes elnatural orgullo de referirse a sus frutos de gloria y majestad a través de continentes. Cuna denombres y apellidos que desde aquí urdieron excelentes ideas para hacer de este país unmodelo de democracia. Sitio de héroes, poetas, pintores y escultores comienzo deinterpretativa vida musical y refugio de amantes de la belleza en todas sus formas.

35.- Chillán y Ñuble, cuna de uno de los mayores próceres de América, el Libertador de Chile yel Perú, don Bernardo O’Higgins Riquelme. Ñuble, lugar donde el niño Arturo Prat Chacón,trazo su historia de mar adentro.

Ñuble y Chillán donde Claudio Arrau y Ramón Vinay nacieron a la música, quizás inspirados enlo maravillosos sonetos de los grillos.

Aquí también nacieron artistas como Arturo Pacheco Altamirano, Marta Colvin, Marta Brunet,Luis Felipe Contardo, Mariano Latorre, Nicanor Parra, Violeta Parra, Oscar Martínez Bilbao,Pedro Lastra, Sergio Hernández Romero, Baltazar Hernández Romero, Otto Schaefer H. ymuchos otros.

36.- Entre sus lugares de atractivos turísticos y medicinales podemos destacar:

- Las Termas de Chillan y todo su complejo cordillerano.

- Quinchamali y su artesanía de vasto conocimiento nacional.

- San Fabián de Alico.

- Santuario cuna de Prat en Ninhue.

- Cobquecura y toda su zona costera.

- El mercado y Feria artesanal de Chillán con sus comidas típicas.

- El mural de la Escuela México (del mexicano David Alfaro Siqueiros).

- El museo O`Higginiano en Chillán Viejo.

Y muchos otros.

Tradiciones todas, en donde nuestros niños y jóvenes. se pueden impregnar de su cultura yvalores propios de una zona pujante y de avanzada.

IV.- AREA DE FORMACION CRISTIANA

37.- El Colegio San Buenaventura creado por la comunidad franciscana de Chillan sigue losprincipios normas que la Iglesia tiene para los colegios católicos19 .

19 Cfr. Declaración sobre la educación cristiana de la juventud, B.A.C., Madrid, pp. 807 y ss.

38.- El cometido fundamental de la Pastoral de nuestro colegio es responder a la llamada deevangelización a todos los pueblos que hace el Señor Jesús " Id por todo el mundo y ununciadel Evangelio"20.

39.- En las escuelas católicas su nota distinta es crear un ambiente de comunidad escolaranimado por espíritu evangélico de libertad y caridad, ayudar a los niños y adolescentes paraque en el desarrollo la propia persona crezcan a un tiempo según la nueva criatura que hansido hechas por el bautismo. La presencia de la Iglesia en el campo escolar se manifiesta demodo particular por medio de la escuela católica. Esta, ciertamente, al igual que las escuelasciviles persiguen fines culturales y la formación humana de los jóvenes. Pero su notacaracterística es crear un ámbito de comunidad escolar animado por el espíritu evangélico delibertad y de amor, todo lo cual ayuda a los adolescentes a que, al mismo tiempo en que sedesarrollan en su propia persona, crezcan según la nueva criatura en que por el bautismo sehan convertido, y, finalmente, ordenar toda la cultura humana al anuncio de la salvación, demodo que el conocimiento que gradualmente van adquiriendo los alumnos sobre el mundo, lavida y el hombre sea iluminado por la fe. De este modo, la Iglesia, a la vez que se abre comoconviene a las condiciones del progreso de este tiempo, educa a sus alumnos para conseguircon eficacia el bien de la sociedad terrestre y los prepara para servir a la extensión del Reinode Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostólica se conviertan en elfermento salvador de la comunidad humana.

40.- El segundo cometido de la pastoral del Colegio San Buenaventura es estar impregnada conla espiritualidad franciscana. Esta espiritualidad está inserta en la vida misma de San Franciscoy San Buenaventura que han vivido humildemente, y debe ser asumida por todos los queentran a sus aulas, ya sea como alumnos, docentes, prestador de servicios o como padres yapoderados.

41.- La espiritualidad franciscana se caracteriza por una vida sencilla y fraterna. Esto se traduceen sentirse todos iguales como una gran familia, con una preocupación no ostentosa de la vidacotidiana, con un trato respetuoso y afable hacia todas las personas.

42.-La vida fraterna cobra vital importancia en el colegio, pues es el corazón mismo de laespiritualidad franciscana y ha de resaltar el sentido de familia, y de mutua amistad, es decir,un tipo de relación que parta de un afecto sincero y no fruto de estereotipos sociales, quealejan el uno del otro, donde la cortesía que procede de la convicción de dignidad de lapersona y en el cual está presente el espíritu de Dios, y que lleva anticiparse unos a otros en lamutua caridad. El sentido del humor, llamado en el texto “Jovialidad de espíritu ", signoevidente que en la persona hay equilibrio interior, sin complejos ni represiones21.

43.- El amor a la naturaleza o ecología es un tema de suma importancia para nosotros y lopodemos expresar con la oración maravillosa que San Francisco creo para nosotros "El Cánticoa las criaturas”, donde se refleja todo el sentimiento que el humilde Santo tenia para Dios. Esun cantico de alabanza, fraternidad universal, de paz y armonía, de claridad, sencillez ydesapego. Podemos afirmar que en este cántico esta la síntesis de su espiritualidad.

20Mt 28,18/20.21 Cfr. Secretariado General para la Formación y Estudios O.F.M., Roma, 1990, p. 60.

Si bien es cierto hay muchos colegios que se preocupan de este tema, pero son los miembrosde esta comunidad educativa quienes deben organizarse para que esta defensa de la ecologíase haga realidad en este establecimiento educacional.

44.- Por ello, el Colegio San Buenaventura debe trabajar para descubrir que la acción pastoral,a través de sus diferentes acciones, ayuda a estar más cerca de Nuestro Señor Jesucristo.

45.- En los umbrales del Tercer Milenio, la Educación y la Escuela Católica se encuentran antedesafíos nuevos lanzados por los contextos socio-cultural y político. La escuela católica seconfigura como escuela para la persona y de las personas. “La persona de cada uno, en susnecesidades materiales y espirituales, es el centro del Magisterio de Jesús. Par esto el fin de laescuela católica es la promoción de la persona humana"22. Tal afirmación, pone en evidencia larelación del hombre con Cristo, recuerda que en su persona se encuentra la plenitud de laverdad sobre el hombre. Por tanto, la persona humana debe ser el centro del ProyectoEducativo de Escuela Católica.

46.- De la naturaleza de la Escuela Católica deriva también uno de los elementos másexpresivos de la originalidad de su proyecto educativo: La síntesis entre cultura y fe. En efecto,el saber, considerado en la perspectiva de la fe, llega a ser sabiduría y visión de vida. Elesfuerzo para conjugar razón y fe, llegado a ser el alma de cada una de las disciplinas, lasunifica, articula y coordina, haciendo emerger en el interior mismo del saber escolar, la visióncristiana del mundo y de la vida, de la cultura y de la historia.

En el Proyecto Educativo de la Escuela Católica no existe, entre momentos del concepto ymomentos de la sabiduría. Cada disciplina no presenta sólo un saber que adquirir, sinotambién valores que asimilar y verdades que descubrir. Todo esto, exige un ambientecaracterizado por la búsqueda de la verdad, en los educadores componentes, convencidos ycoherentes, maestros de saber y de vida, sean imágenes, imperfectas desde luego, pero noalejadas del único Maestro. En esta perspectiva, en el Proyecto Educativo Cristiano todas lasdisciplinas contribuyen con su saber especifico y propio, a la formación de personalidadesmaduras23.

47.- Por ser un Colegio de fundación franciscana, se debe vivir en sus aulas su mística, espíritude sencillez y de amor por la paz, por tanto, se deben desarrollar en él actividades que ayudena ser vida lo anteriormente propuesto. Entre ellas: Jornadas de reflexión, acciones de tiposocial, de solidaridad con enfermos, pobres y encarcelados.

48.- Los profesores que trabajan bajo el alero del carisma franciscano no solo han de entregarlas verdades de nuestra fe, sino también, una enseñanza basada en un testimonio de vida,especialmente con participación en la misa dominical, contribución a la Iglesia y toda aquellaactividad que nos hace ser y crecer como cristianos de verdad.

22 Congregación para la Educación Católica (para Seminarios e Institutos de Estudio). La Escuela Católica en losUmbrales del Tercer Milenio, Nª 9.

23 Congregación para la Educación Católica (para Seminarios e Institutos de Estudio). Op. cit. N°2 y ss,

49.- El profesor de religión, en particular, es el centro de la entrega de los valores morales yculturales de nuestra religión. Es el responsable de que la Escuela Católica pueda llevar a lapráctica sus propósitos e iniciativas para la construcción del Pueblo de Dios. Por ello, esconveniente que se prepare en su doctrina y en el de las ciencias profanas para que así puedadefender y dar testimonio de su fe.

50.- También el profesor de religión debe preocuparse de hacer madurar las profundasdemandas de sentido que los niños y jóvenes llevan dentro de sí, mostrando como el Evangeliode Cristo ofrece una respuesta verdadera y plena, cuya inagotable fecundidad se manifiesta enlos valores de fe y humanidad expresados por la comunidad creyente24.

51.- Para fortalecer la fe, el Proyecto Educativo del Colegio, plantea las siguientes actividades:

a) Clases de Religión: Ellas han de entregarse con dinamismo, con una metodología innovadoray con visión evangélica del mundo de hoy, de tal manera que no sean aburridas ni lejanas a losalumnos.

b) Celebración de Misas permanentes por grupo-curso en particular y colegio en general.

c) Preparación para los sacramentos de la Penitencia, Primera Comunión y Confirmación porcursos y para el Bautismo cuando sea necesario.

d) Actividades de acción social: El Colegio incentivara todo tipo de actividad que vaya en biende los más pobres y necesitados, como lo plantea la "Doctrina Social de la Iglesia".

e) Actividades ecológicas; El Colegio hará jornadas, que ayuden a tomar conciencia de laresponsabilidad que debemos tener frente a las cosas creadas por Dios.

52.- Otra forma de evangelizar propia del Colegio, son las jornadas de formación a nivel deprofesores, alumnos, y apoderados. Por otro lado, dentro de sus actividades, el colegio debedejar instancias que ayuden a despertar vocaciones religiosas y sacerdotales. Por lo tanto,adquiere un valor de extrema significación la relación personal entre profesor y alumno, queno debe limitarse a un simple dar y recibir sino que a un complementarse para vivir unaespecífica labor cristiana que es la verdadera participación en la misión de la Iglesia.

V.- AREA ACADEMICA.

A.- Modelo Pedagógico Curricular.

53.- El Proceso Educativo entregado por el Colegio San Buenaventura está centrado en larelación afectiva y de reciprocidad que debe existir entre el profesor y el alumno, siendo esteúltimo el actor principal en su aprendizaje y el maestro su guía y facilitador.

54.- Como Unidad Educativa pretende educar para la libertad, entendida como el ejercicioresponsable de autonomía que le permita a esta persona optar y tomar decisiones en laelaboración de su Proyecto de Vida. Por lo tanto, para el desarrollo pleno de su personalidad,su curriculum debe ser integral en conocimientos, destrezas y valores morales en todos losámbitos de la vida personal, familiar, social y profesional.

24 Evangelii Nuntiandi N° 18

55.- Debe, por tanto, propender a la formación de educandos con actitudes favorables almejoramiento y crecimiento de la persona. En síntesis, una formación personalizadora,encaminada hacia el aprender a vivir en felicidad y en armonía con uno mismo y con losdemás.

56.- Para lograr estas aspiraciones se han planteado los siguientes principios en su laborpedagógica:

1.- El Objetivo del Colegio es la formación integral de sus alumnos de acuerdo a los valorescristianos Católicos y dentro de la Mística de San Francisco. El Colegio se define como Centropara el aprendizaje y como tal propone realizar un conjunto de acciones y experienciasdirigidas a lograr el máximo desarrollo posible de las capacidades de cada alumno.

Esta aspiración supone ayudar a cada niño y a cada joven a descubrir sus talentos, a reconocery aceptar sus limitaciones y a esforzarse para alcanzar al máximo desarrollo de sí mismo.

2.- Su curriculum es integral y centrado en el alumno.

A partir de esta opción curricular se desprenden los criterios técnicos y metodológicos que dancoherencia a los procesos de planificación, realización y evaluación del aprendizaje.

Esto supone que el alumno tiene un rol protagónico y activo en el proceso de aprender, deacuerdo a su propio ritmo y en la medida en que éste le sea significativo para su vida.

3.- Por lo tanto, educar para el Colegio San Buenaventura, además de transmitirconocimientos, es transmitir y posibilitar una experiencia personal, creando actitudes quegeneren acciones positivas, en donde exista un auténtico crecimiento personal de todoalumno que ingrese a sus aulas.

4.- El curriculum pretende que sus profesores, alumnos y apoderados se comprometan aparticipar activa y creativamente en un proceso de aprendizaje dirigido al logro de laexcelencia humana y cristiana, abierta al cambio, dialogante, solidaria, libre, inserta en la viday proyectada hacia un futuro feliz y realizado; reconociendo que cada persona se hace y crecedentro de si y que se valora por la fuerza y autenticidad de sus actos.

Y que, en síntesis, su éxito académico será para ponerlo al servicio de la sociedad, no encomparación con otros, sino en solidaridad con ellos.

5.- La persona auténticamente cristiana es sensible; contraria y activa ante toda forma dedeshumanización e injusticia; persigue la fraternidad, la paz, la libertad, y la verdad. Por tanto,todo proceso de aprendizaje debe formar en y para estos valores testimoniado así que la fe yla cultura no son alternativas excluyentes, sino distintas manifestaciones de Dios, y opcioneslibres del hombre, mutuamente necesarias para su realización personal.

- Funcionar más allá de sus posibilidades individuales, interactuando con sus compañeros enun trabajo cooperativo de equipo.

- Incorporar conocimientos y experiencias previas en la estructuración y aplicación de unnuevo aprendizaje.

- Incentivar la asimilación y expresión coherente y precisa de los contenidos intelectuales; asícomo la búsqueda creativa de nuevas relaciones o soluciones en el área de las ciencias y de lasletras.

- Descubrir la sensibilidad artística para captar la belleza del mundo plástico visual, musical,etc. ; así como la capacidad de expresarse personal y creativamente, a través de las artes y losmedios de comunicación.

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b.- Asimismo, las acciones curriculares son puestas al servicio del desarrollo del alumno en elplano biológico, sicológico y social que le permitan lograr:

- Desarrollar actitudes responsables frente a los compromisos adquiridos consigo mismo y conlos demás.

- La aceptación, dominio propio y visión positiva de sí mismo; la integración de la propiamadurez afectiva y una sensibilidad equilibrada ante los problemas y situaciones humanas delmundo de hoy.

- La formación a la vida ciudadana con capacidad para elegir y ser elegido.

- La capacidad de elegir libremente sus amistades y relaciones humanas, la responsabilidad decomprometerse en acciones libres y de afrontar decisiones y problemas por sí mismo,acogiendo ideas, actitudes y disposiciones de los demás.

- La actitud de responsabilidad por el bien común, ofreciendo a los demás el servicio de suscapacidades personales, y tomando iniciativas en favor de la comunidad escolar y extraescolar.

- Valorar el lugar en que vive como un espacio para el encuentro, la comunicación y eldesarrollo de relaciones afectivas.

- Aprender a usar, disfrutar y cuidar los bienes públicos ciudadanos corno: medios detransportes, zonas verdes, vías públicas, parque, juegos, etc.

- Desarrollar una actitud crítica constructiva frente a la problemática contingente.

-Fomentar la participación y la colaboración con organizaciones que prestan servicios a lacomunidad ciudadana: Bomberos, Cruz Roja, Brigadas de todo tipo, etc.

- Sensibilizar para percibir y sentirse solidarios ante los problemas de los demás.

- Tomar conciencia de la responsabilidad y el protagonismo que todos poseemos sobre nuestrapropia vida y sobre nuestra salud física y mental.

- Reconocer, valorar y respetar la propia sexualidad y la de los demás.

- Reforzar la autonomía y la autoestima como realidades personales básicas en la construcciónde un Proyecto de Vida saludable.

2.- Sobre Evaluación.

59.- La Evaluación es una herramienta al servicio del docente, del educando y de la familiapara obtener información sobre el avance del proceso de aprendizaje de los educandos.

a.- Principios:

- Cada alumno es único y por lo tanto el aprendizaje y la evaluación debe ser individual yvariada.

- La evaluación debe ocurrir "en" y "a través" del curriculum y en la práctica diaria.

- Al diseñar un procedimiento evaluativo debe importar principalmente los beneficios que éstepueda tener para el aprendizaje del alumno.

- Debe estimular la reflexión del alumno.

- Debe hacer uso de variados procedimientos para recabar antecedentes significativos para elalumno, padres, apoderados y profesores.

- Para atender las diferencias individuales y los distintos ritmos de aprendizajes pordiscapacidades físicas, motoras, temporales y/o cognitivas debe existir la evaluacióndiferenciada dentro del Proyecto Educativo. La evaluación diferenciada está referida a laaplicación de procedimientos o estrategias de aprendizaje adecuados para atender a losalumnos que tengan trastornos de aprendizaje de cualquier tipo. El alumno que necesite estetipo de evaluación, su apoderado deberé comunicarlo antes del 15 de Abril de cada año,acompañado por un informe médico, que acredite la dificultad.

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b.- De las Calificaciones:

- Deben ser una sistematización de las evidencias que proporciona la actividad escolarcotidiana como base para la asignación de calificaciones.

- Son como síntesis de un conjunto de evidencias de progreso, no como promedios.

- En el caso de las evaluaciones diferenciadas se deberán utilizar procedimientos einstrumentos según las características del problema de aprendizaje.

- En consecuencia, las calificaciones son una expresión sintética-numérica o conceptual deldesempeño del alumno en su proceso de aprendizaje apoyado por el docente.

El colegio tiene un régimen semestral. Las calificaciones de 1° a 4° Básico se expresan enconceptos y de 5° Básico a 4° Educación Media con expresiones numéricas. La calificación finalde promoción en los niveles básicos y medio Se expresa en una escala numérica de 1 a 7,expresándolas con un decimal, el cual se aproximará cuando la centésima sea igual o superiora 5.

3.- Sobre Orientación Personal y Vocacional.

61.- La función orientadora compete a todos los integrantes de la Comunidad Escolar y tienecomo finalidad clarificar su Proyecto personal de vida inspirado en el Evangelio y el espíritu deSan Francisco.

Para ello procura atender las necesidades psicológicas y vocacionales de los jóvenes y en loposible apoyarlos en sus conflictos emocionales y de vida familiar con la cooperación de suspadres cuando sea posible.

El servicio de Orientación, junto a los profesores en general y a los profesores jefes enparticular, apoya el desarrollo de la personalidad del alumno desde la formación de hábitos ehigiene personal, la satisfacción de necesidades básicas de pertenencia al Colegio, crecimientopersonal de autoestima y confianza en sí mismo hasta sus intereses vocacionales yprofesionales.

Para ello elabora y propone planes concretos y programaciones coherentes de objetivos,según la sicología moderna, para la educación en valores, hábitos y actitudes, respeto por lavida en sus diversas manifestaciones, amor al trabajo bien hecho y búsqueda de latrascendencia.

62.- En el ámbito de la formación ética se propende al desarrollo de las capacidades que dicenrelación con:

- Autoconocimiento, autoestima y valoración positiva de la vida.

- Pensamiento moral autónomo.

- Capacidad de autorregular la conducta.

- Reconocimiento y adhesión a los valores universales.

- Capacidad de diálogo y participación democrática.

- Compromiso crítico con la realidad social.

- Comprensión critica y respeto por las normas de convivencia.

4.- Perfil del Profesor.

63.- El profesor es fundamentalmente un facilitador y animador del aprendizaje de susalumnos, es la persona en la cual el Colegio delega la responsabilidad inmediata de laformación integral de ellos, tanto en su asignatura respectiva como en las actividades que sonde su directa competencia. Para ello deben ser:

- Un testimonio de vida cristiana.

- Poseedor de virtudes tales como el amor, la sinceridad y el espíritu de servicio.

- Capaz de demostrar un trato justo y de sostener buena relaciones con los demás integrantesde su comunidad.

- Profesionalmente competente, flexible para ir renovando sus conocimientos y practicaspedagógicas.

- Capaz de innovar, incorporar la cultura juvenil y estimular la participación y creatividad de losalumnos.

- Un líder que centra las preocupaciones pedagógicas en la creación de condiciones favorablespara que los alumnos construyan, guíen y controlen su propio aprendizaje y pensamiento, esdecir, que se transforme en un efectivo mediador entre el alumno que aprende y loscontenidos de aprendizaje.

- Con capacidad suficiente para incorporar los conocimientos y las experiencias previas de susalumnos al momento de diseñar nuevas situaciones de aprendizaje.

- Capaz de respetar la libertad del alumno, de dialogar con él para mostrarle caminos que lepermitan decidir sobre si mismo por sí mismo.

- Capaz de creer y confiar en las capacidades y facultades de sus alumnos, comprometiéndosecon el aprendizaje y formación de cada uno de ellos.

En síntesis, una persona humanamente madura y abierta al cambio.

5.- Sobre el Perfil del Alumno.

64.- El tipo de alumno que pretende formar el Colegio San Buenaventura de la ComunidadFranciscana un alumno autónomo, no sólo en los aspectos cognitivos o intelectuales, sinotambién en su desarrollo social y moral. Constructor de su propia identidad, con unautoconcepto positivo en la elaboración de su Proyecto de Vida.

Para ello debe ser:

Sencillo, responsable, solidario, amante de la justicia, respetuoso de sí mismo y de los demás,veraz, honrado, tener sentido crítico positivo, buscador de ideales, inquieto por el saber de lasciencias y de las letras; conocer y aceptar sus limitaciones, sensibles y vibrantes ante; labelleza, la naturaleza, las artes y por sobre todo ante el dolor y sacrificios que les imponga sufe. Saber vivir en democracia, tolerante, interesado en la información, cauto para discernirentre el bien y el mal.

Todos estos atributos llevan a la formación de una persona equilibrada de mente y cuerposano, lo que hace innecesario la existencia de especialistas dentro del establecimiento.(psicólogo, psicopedagogo u otro), cuando la situación se escapa a lo normal, el alumno esderivado a un especialista, previo acuerdo con sus padres.

VI.- ACTIVIDADES EXTRAPROGRAMATICAS Y DE EXTENSION

65.- En una Unidad Educativa existen diferentes tipos de actividades curricularesprogramáticas y extraprogramáticas, las cuales, en su conjunto, favorecen el desarrollo plenode la persona del alumno.

Este apartado se centra en las actividades extraprogramáticas y de extensión delestablecimiento.

A.- Objetivos

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1.-Lograr que el alumno se desarrolle en forma integral, lo cual significa que la persona delalumno concebida en su esencia como una unidad compuesta de cuerpo y espíritu, alcance enplenitud sus cualidades ligadas a su cuerpo y a su espíritu.

2.- Transmitir valores: Lo que distingue al hombre de los otros seres vivos es su capacidad decaptar y vivir lo que <<vale>>, es decir, lo que hace ser distintivo al ser del hombre. Entre elloses posible a través de las actividades extraprogramáticas y de extensión, resaltar:

- El Amor

- La Responsabilidad

- La Solidaridad

- El Respeto

- La Tolerancia

- La Aceptación de si mismo

- La Autoestima

- La Unidad e identidad con el colegio

3.- Desarrollar las destrezas motoras de los alumnos de acuerdo a los intereses de cada uno.

4.- Lograr el desarrollo mental de los alumnos a través de actividades electivas de las artes, lasletras y ciencias, según sus intereses.

5.- Integrar al apoderado en el quehacer educativo y valórico de sus pupilos a través de talleresde orientación familiar y escuela para padres.

6.- Desarrollar actividades para los padres en los ámbitos artístico, deportivo, afectivo, cultural,social y espiritual, que faciliten y promuevan las relaciones familiares, incentivando elcrecimiento como miembros de una verdadera comunidad educativa.

B.- Fundamentos

67.- La idea fundamental de las Actividades Extracurriculares de Extensión es lograr que eleducando se convierta en un alumno integral, es decir, que sea capaz de desarrollar al máximosus potencialidades, ya sean físicas, afectivas o cognitivas, en apoyo al curriculum formal;ayudando así a la aceptación, dominio propio y visión positiva de sí mismo, permitiendo conesto generar un espacio importante en la comunidad en que se encuentra inserto.

68.- Es relevante destacar que los alumnos necesitan lograr la madurez necesaria, de acuerdoa su edad, que le permita trabajar en grupo para enfrentar nuevas expectativas, como porejemplo, la capacidad de elegir libremente las amistades y relaciones con sus pares, los cualesle facilitan el desarrollo de los grados de afectividad, con la cual lograra una convivencia socialmejor, y de paso, afianzar su personalidad.

Todo ello le hará posible emprender nuevas experiencias y superar con facilidad problemaspersonales y de la comunidad, ya sea en forma individual o colectiva.

69.- En este sentido los objetivos fundamentales transversales (O. F. T.) que propone elsistema escolar actual a través de la Reforma emprendida en la década del 90, tienen granimportancia dentro del proceso educativo, por cuanto pretenden que el educando se puedadesarrollar en plenitud, tanto en el plano personal, intelectual, moral como social.

70 "Nuestra sociedad requiere formar personas con mayor capacidad de comunicación; pensarcreativamente, experimentan plantean participar del trabajo colectivo y ejercerresponsablemente su libertad, es decir , personas con el potencial necesario para acceder alsaber y utilizarlo para mejorar la calidad de su vida y participar activamente en la construcciónde una sociedad más justa"25.

71.- El Colegio San Buenaventura como instancia de formación de valores debe asumir eldesafío de organizar situaciones de aprendizaje fuera del aula, que respondan a lasnecesidades y características propias de los educandos; de tal forma que puedan vivenciarexperiencias variadas de aprendizaje que posibiliten el desarrollo de sus capacidades yhabilidades en el ámbito cognitivo, afectivo y social. Organizar situaciones de aprendizaje queestimulen la sensibilidad y el goce estético, que los niños puedan experimentar, explorar,construir, inventar.

72.- Es de vital importancia que los niños y niñas tengan la posibilidad de practicar loaprendido, realizar en forma reiterada la misma actividad para que puedan identificar loscambios quo se han producido en sus formas de pensar y sentir.

Es mediante la actividad que se construyen y reconstruyen los esquemas que utiliza la personapara comprender e intervenir sobre la realidad.

25 "Depto. Provincial de Educación-Ñuble. Objetivos Transversales (Documento), Chillán, 1998.

73.- La educación en su ámbito formal y en sus actividades de extensión se inserta en el marcovalórico propio de este Proyecto Educativo y pretende lograr que el educando internalicepautas de conductas y valores que le permitan asumir responsablemente su función dentro dela comunidad familiar, escolar y social.

Es conveniente promover una clínica de relaciones interpersonales que favorezca lacomunicación, diálogo, respeto, aceptación mutua e intercambio de experiencias significativas.

74.- Las metodologías activo-participativas se expresan y realizan en la aplicación y ejecuciónde métodos y técnicas de proyectos, métodos y técnicas de trabajo en equipos, métodos ytécnicas de trabajo en talleres, entre otros. Son estos métodos y técnicas un conjunto deherramientas de trabajo, derivado de ellos, los que hoy hacen suyos, las actividadeseducativas de libre elección (ACLE) y los objetivos transversales.

75.- Las Actividades Extracurriculares permiten que el alumno o el joven desarrolle su propiapersonalidad por cuanto estas actividades son la forma de expresarse libremente, conresponsabilidad en su trabajo, demostrando de esta manera que pueda lograr por si mismo susobjetivos: Planifica, realiza y evalúa su propia actividad, lo que le permite afianzar su identidad.

76.- En este mismo plano va a actuar en función de valores de nuestra sociedad, comosolidaridad, amor al prójimo, puntualidad, etc. Los va a internalizar para, posteriormente, seruna persona capaz de transmitir estos valores a su propia comunidad. Se suma a todo estoque, mediante estas actividades se pone en práctica la teoría del <<Aprender a Aprender>>26;él por sí mismo, con la orientación del docente, alcanza el nivel de aprendizaje deseado,afianzando su autoestima.

77.- Además, en el plano social queda de manifiesto que las relaciones entre los jóvenes son ydeben ser pacíficas y armónicas para alcanzar sus propios objetivos, es decir, se produce elproceso de socialización entre ellos, por afinidades en sus actividades; esta labor la realizan enforma seria, responsable, pero no dejando de lado la alegría; disfrutan plenamente estaconvivencia y respetan sus diferencias individuales.

78.- Finalmente, las actividades extraescolares permiten que el alumno se identifiqueplenamente con su colegio, logrando de esta forma una pertenencia psicológica necesaria ypositiva con su establecimiento se siente participe y agente importante de la UnidadEducativa, generando de esta forma una toma de conciencia de la importancia que él tiene enel desarrollo de sí mismo y del rol que debe desempeñar en conjunto con su familia y lasociedad en su propio proyecto de vida.

El alumno debe ser capaz de expresar sus propias opiniones y aceptar las de otros, generandoasí un ambiente armónico y democrático que estimule la participación activa del educando encada una de estas actividades, fuera del aspecto formal del aula.

26 Planteado por Edgar Fauré y otros en Aprender a Ser, Unesco, 1970.

79.- Estas actividades son indispensables para desarrollar los intereses y aptitudes del alumnomás allá de lo curricular en las áreas de:

- Pastoral

- Ciencias

- Artes

- Recreación

- Deportes

- Social

Para lograr una mayor integración con los Padres y Apoderados se ofrecerán diversasactividades que funcionarán en comités organizados por ellos, con la asesoría de un Profesor;tales comités corresponden a Pastoral, Cultura y Eventos, Deportes y Bienestar.

VII.- AREA ADMINISTRATIV0 - FINANCIERA

80.- La complejidad de funciones que demanda el quehacer administrativo hace necesario queun equipo de personas idóneas, asesore y colabore con la Dirección del establecimiento en laplanificación, organización, ejecución y control de estas actividades, como así mismo elaborar,mantener y entregar la información administrativa y financiera oportuna para la torna dedecisiones.

81.- El Colegio San Buenaventura es un Establecimiento Subvencionado de financiamientoCompartido lo cual implica que su gestión debe autofinanciarse. Los aportes del Estado soninsuficientes para cubrir todos los gastos básicos y de mantención y las inversiones quedemanda el normal funcionamiento del Establecimiento para cubrir los costos operacionales yla inversión en infraestructura y en medios pedagógicos que demanda una educación deCalidad como la que se desea entregar. Por lo mismo, el Estado permitido desde 1.993 elfinanciamiento compartido, lo cual significa que el Colegio está autorizado para cobrar unamensualidad por alumno; obviamente que dicho valor esta en estrecha relación con el tipo defamilia que se desea atender, por lo cual el valor mensual es relativamente bajo. A su vez,existe un sistema de becas tanto por motivos socio-económicos como por rendimientoacadémico, el cual cubre aproximadamente al 25% del alumnado.

82.- Este Colegio, fiel al espíritu de sus fundadores, acoge en sus aulas a todos los alumnos,cuyas familias desean una educación cristiana comprometida con el espíritu Franciscano.

83.- Es importante también contar con la colaboración de los apoderados, no sólo en términosde respeto y puntualidad en los pagos de colegiaturas u otros requerimientos del Colegio,aspecto de por sí fundamental, sino también, en cuanto al apoyo que pueden brindar a todo eldesarrollo administrativo del establecimiento.

VIII.- POLITICAS DEL COLEGIO SAN BUENAVENTURA PARA EL PROXIMO DECENIO

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1.- Fortalecer la participación de los Apoderados.

2.- Preparar el Proyecto de Jornada Escolar Completa, diurna para su pronta implementación.

3.- Implementar, trazar líneas, preparar en doctrina católica, evangelizar doctrinalmente a losalumnos, profesores y apoderados, formando una pastoral por estamentos con preparaciónsacramental de Comunión y Confirmación.

4.- Mantener el incentivo a las buenas relaciones entre los distintos estamentos y entre losparticipantes de cada uno de ellos.

5.- Mantener un equilibrio entre la moral religiosa y científica tecnológica.

6. Promover en los docentes el desarrollo de metodologías innovadoras, creativas yparticipativas en todas las asignaturas del Plan de Estudio, especialmente en la enseñanzareligiosa.

7.- Gestionar, reforzar e incentivar la implementación de los medios pedagógicos necesariospara cubrir las necesidades vigentes.

8.- Otorgar constantemente el perfeccionamiento para el profesorado.

9.- Incentivar y motivar a los alumnos en el cariño y respeto por su Colegio.

10.- Acoger como alumnos a niños y niñas provenientes de Hogares de Menores, Aldeas S.O.S.y otros organismos de asistencia social.

11.- Promover en los alumnos el conocimiento de otras realidades sociales.

12.- Incentivar la creación de grupos de jóvenes en actividades sociales, recreativas yreligiosas, tales como: scouts, misioneros u otros, que proyecten al joven a una vidatranscendente.

13.- Motivar y apoyar la Confraternidad entre los Colegios Católicos y otros para una mayorparticipación.

14.- Incentivar la participación artística, deportiva, cultural y científica con otrosestablecimientos educacionales.

15.- Implementar el Organigrama de la institución con la especificación de roles y funciones decada uno de sus integrantes.

HIMNO OFICIAL DEL COLEGIO SAN BUENAVENTURA

Coro

Oh seráfico sol, iluminacon torrentes de célica luz

nuestras almas y al triunfo encaminaal que heroico defiende la cruz.

II

En tinieblas la mísera tierracruel pretende Satán envolver,al luchar por la luz en la guerraa tu sombra sabremos vencer.

I

Es tu ciencia destello divino,es sonrisa de Dios tu virtud

y señalan al hombre el caminoque conduce a la eterna salud

III

Y del triunfo al batir de las palmas,de la ciencia al divino fulgor,

a Jesús alzarán nuestras almasdulces himnos de gloria y de amor.

Letra: Padre Manuel Jesús Muñoz, OFM