PLAN DE CURSO –SYLLABUS- · Web viewDesde esta concepción parte la importancia de construir la...

PLAN DE CURSO –SYLLABUS-

AREA DE FORMCION SOCIO-HUMANISTICA“HACIA LA CONSTRUCCION DE UN ACTOR CRITICO SOCIAL”

A. Asignatura B. Nro. Créditos C. Código

D. Horas de trabajo directo con el docente

E. Horas de trabajo

autónomo del estudiante

GOBIERNO Y SOCIEDAD 32 64

F. DEL NIVEL G. ASIGNATURAS PRE-REQUISITOS H. CÓDIGO

TÉCNICO PROFESIONAL

TECNOLÓGICO

PROFESIONAL

I. CORRESPONDE AL PROGRAMA ACADÉMICO

ÁREA DE FORMACIÓN SOCIO-HUMANÍSTICA

J. UNIDAD ACADÉMICA QUE OFERTA LA ASIGNATURA

Área de formación Socio-humanística

[email protected] ACADEMICA Y DE INVESTIGACIONES

[email protected]á D.C. - Colombia

http://www.cun.edu.co/

mailto:[email protected]

K. CORREO ELECTRÓNICO DE LA UNIDAD QUE OFERTA

L. DESCRIPCIÓN DEL ÁREA DE FORMACIÓN SOCIO – HUMANÍSTICA

Se crea como respuesta a los Decretos 2566 y resolución 3462 de 2003 emanados del Ministerio de Educación Nacional, como una unidad académica que administrativamente agrupa las asignaturas Electivas y básicas humanísticas del área de Formación Socio-Humanística que, en opinión de la Institución, son pertinentes para la formación integral de los estudiantes de la Corporación Unificada Nacional de Educación Superior CUN.Eje central área de formación socio-humanística

Actor critico social: Si consideramos que las conductas sociales están determinadas por el lugar que los individuos, los grupos o las categorías sociales ocupan en la organización social, entonces será necesario aceptar la idea de que aquello que se denomina la sociedad posee sus propios intereses y refuerza su integración y funcionamiento. Esta idea ha encontrado dos expresiones concretas: o bien se piensa que el bien y el mal son definidos por aquello que es funcional o disfuncional para la sociedad, es decir que se define por su integración, por las conductas de sus miembros, o bien se prefiere afirmar que la sociedad no es un sistema sino un conjunto de medios dirigidos por una clase o una elite dirigente. Se trata de dos versiones diferentes de lo que se puede denominar sociologismo, es decir, considerar que el interés de la totalidad se impone a sus partes, como el cuerpo se impone a los órganos en la concepción biológica tradicional.

La afirmación principal alrededor de la cual se organiza el campo de la ciencia social es que el actor y el sistema no están en reciprocidad de perspectivas, para expresarlo en los términos que utilizó Georges Gurvitch, - de quien muchas de sus obras pertenecen a una inspiración muy diferente-, sino que por el contrario son "extraños" uno respecto del otro. La idea misma de modernidad puede ser definida por la separación del sistema y el actor, en tanto que el universo pre-moderno, es decir el universo religioso, se definía por la unidad de las leyes del sistema y de la voluntad del actor, más aun si se reconoce que el mundo fue creado por un Dios racional. Por el contrario la modernidad afirma la separación de: i) el mundo exterior y el interior del hombre, ii) la ciencia y la conciencia, iii) las leyes de la conciencia y las leyes de la moral. Las sociedades modernas no han podido existir si no es en la medida en que ponen en funcionamiento un principio de integración o de control de esos dos universos, principio que fue casi siempre la afirmación de lo político como creador de lo social, definiendo lo político por la soberanía popular y el contrato social. Este papel integrador de lo político ha tomado formas diferentes según el tipo de sociedad.

VICERRECTORIA ACADEMICA Y DE INVESTIGACIONESwww.cun.edu.co



Si bien es cierto que en todas las épocas, en particular en el siglo XIX, se han desarrollado ideologías de tipo positivista o utilitarista que buscan identificar el actor y el sistema, la sociología se constituyó como disciplina a finales de ese siglo gracias al reconocimiento hecho por Durkheim, en primer término, de los efectos negativos de la desintegración de las normas y de la desorientación de los actores en la sociedad moderna, y luego con Weber reconociendo el papel de las convicciones y de las creencias en la transformación de la vida económica. Que se oponga la voluntad de poder a la moral social como lo hizo Nietszche, o el deseo a la ley como lo hizo Freud, el pensamiento que se constituyó en la segunda mitad del siglo XIX ha reconocido esta separación e incluso la oposición de estos dos niveles, tanto para oponer el individualismo a la idea de integración social, como para apoyar la resistencia de las naciones y las culturas concretas al universalismo abstracto de la vida económica.

El ser humano no fue entonces considerado más que como un ser social, un homo sociologims, integrado en un sistema de normas institucionalizadas o movilizado por la lucha de clases o una lucha nacional contra la dominación económica o política.Pero, desde hace unos veinticinco años, son las sociologías del actor las que triunfan sobre las sociologías del sistema, bien sea bajo la forma del análisis de la elección racional, o bien bajo la forma de una sociología del Sujeto y, más concretamente, de un nuevo llamado a los Derechos del Hombre cada vez más alejados de los simples deberes del ciudadano.

Más importante aún es que el estudio de los deterrminantes sociales, es decir de la explicación de los comportamientos por el lugar que ocupan los actores en la organización social y, en particular, en sus diversas jerarquías, continua siendo indispensable, aun si cada vez aporta menos una explicación satisfactoria de las conductas observadas.

Entre más se ejerza la acción de la sociedad sobre ella misma, más aumenta la capacidad de la sociedad y de sus dirigentes para determinar la conducta de sus miembros y la capacidad de los actores de actuar sobre su vida en función de sus propias convicciones, tanto como en virtud de su libertad, de su dignidad, de su identidad y de las comunidades a las que consideran pertenecer.

No es acertado decir que cada vez estamos más manipulados por la sociedad, en particular por la producción, el consumo y los medios de comunicación de masas, porque por nuestras reivindicaciones hemos transformado las condiciones de producción, hemos ampliado nuestra libertad de opciones y hemos debilitado cada vez más las normas del espacio social en el que vivimos, lo que algunos llaman de una manera favorable "la tolerancia" y otros, de manera negativa, la anomia o el laxismo. Tampoco podemos aceptar que la organización económica, social y cultural esta naturalmente al servicio de nuestra voluntad de ser libres y responsables.La vida social no está hecha más que de interacciones, conflictos y compromisos entre los tres grandes enfoques que han sido definidos antes. No es suficiente situar los tres puntos de un triángulo; es necesario estudiar todo el espacio que crean sus intersecciones, que es lo que el trabajo sociológico ha




hecho desde hace mucho tiempo, en particular en el campo de la sociología de las organizaciones que rápidamente se ha separado de la idea de racionalización para estudiar las complejas relaciones que existen entre el enfoque utilitarista, el enfoque crítico y el descubrimiento de proyectos y de sufrimientos en los actores. Se puede evocar también la sociología de los movimientos sociales de la que los debates sin fin se podrían eliminar si se reconoce la diferencia de los tres objetos de investigación y de los tres enfoques antes anotados: la búsqueda colectiva del interés individual, la crisis de un sistema de dominación y de su forma institucional y, finalmente, lo que se puede denominar los movimientos societales, es decir, la confrontación de actores por la dirección social de las principales orientaciones culturales.

M. PERFIL ACADÉMICO DEL DOCENTE

Profesional en ciencias sociales y humanas. Este catedrático debe ser ante todo una persona crítica y reflexiva sobre su entorno social, imparcial frente a las diferentes mutaciones, transformaciones y desarrollos de las manifestaciones culturales. Así mismo, debe ser una persona analítica frente a las diferentes dinámicas que se presentan en Latinoamérica.

N. IMPORTANCIA DE ESTA ASIGNATURA EN EL PROCESO DE FORMACIÓN

Para los estudiantes de los diferentes programas académicos, es necesario conocer e identificarse con los principios básicos y determinantes de las formas de gobierno que han construido las sociedades a través de la historia, porque es en ellas donde residen las diversas formas de gobernabilidad y gobernanza entre los cuerpos representativos del poder que componen el Estado y los ciudadanos. Desde esta concepción parte la importancia de construir la conciencia entre las y los ciudadanos del poder constituyente, sus alternativas y formas en que se puede realizar cambios estructurales en la economía, la política y la cultura que prevalece en el presente de la sociedad colombiana.

Ñ. AL FINALIZAR EL CURSO EL ESTUDIANTE ESTARÁ EN CONDICIONES DE

Reconocer las diferentes tendencias políticas que se identifican en las formas de gobierno.

Comprender los actuales procesos de construcción de los poderes públicos de la nación, sus tensiones, crisis y oportunidades en el escenario coyuntural de las negociaciones entre la guerrilla de las FARC –EP y el gobierno del presidente Juan Manuel Santos.




O. PROBLEMAS QUE DETERMINAN EL PROPÓSITO DE FORMACIÓN EN LA ASIGNATURA

¿Qué es gobierno?¿Qué es estado?¿Cuál es la diferencia entre poder y autoridad?¿Qué situaciones frustran la construcción del estado colombiano?¿Cuáles son las propuestas que se manejan en el orden económico, social, militar y cultural en los diálogos de Paz de la Habana?¿Cuáles son las tensiones que se ciernen sobre los diálogos de paz en la Habana?¿Cuál es el papel de los Estados Unidos en los diálogos de la Paz en Cuba?¿Cuál es el papel de las víctimas en la construcción del Estado que se propone en los diálogos de Paz?¿América Latina es el patio trasero del imperio Norteamericano?¿Es Colombia una democracia participativa o representativa?¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?

P. COMPETENCIAS

Hermenéuticas: El estudiante contará con las herramientas metodológicas que le acerquen a la comprensión de las relaciones políticas en ambientes globalizados.

Axiológicas: El estudiante quedará en condiciones para generar valores que fortalezcan la identidad latinoamericana, como necesidad presente de los profesionales con el fin de hacer frente a los procesos coloniales.

Didácticas: El estudiante podrá desarrollar procesos de aprendizaje que le permitan contextualizar las corrientes de pensamiento latinoamericano en su quehacer, evitando con ello las abstracciones elocubrativas.

Convivencia y paz: El estudiante podrá aportar a la resolución de los conflictos ideológicos, políticos y económicos presentes en Latinoamérica, a partir de su comprensión e identificación con la región.




Participación y responsabilidad democrática: El estudiante conocerá, comprenderá y participará de los mecanismos de acción democrática desde la perspectiva de la autonomía intelectual, el reconocimiento de la autoctonía cultural nacional y latinoamericana con base en los derechos fundamentales de los individuos y los acuerdos, normas, leyes y la Constitución Política Nacional

Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias: El estudiante contará con la capacidad, habilidad y destreza para conocer, comprender e identificarse con la unidad dentro de la diversidad humana y actuar en correspondencia desde todas las dimensiones del aprendizaje, proyectándose ética, estética, política, profesional y empresarialmente como ciudadano con sentido historicista.

Q. Plan de trabajo

Planeación del proceso de formación

SESIÓN PROPOSITOS DE FORMACIÓNPREGUNTA PROBLEMA

ACCIONES A DESARROLLARTIEMPOS DE TRABAJO POR

CREDITOS: TUTORIA, TRABAJO AUTONOMO, TRABAJO

COLABORATIVO1 Presentar a los estudiantes el programa

de formación atendiendo sus percepciones sobres las formas históricas de gobierno en el país.

¿La identidad como colombianos que nos atribuyen y nos atribuimos nos empodera o nos subordina?

Presentación Del Programa Y recorrido histórico sobre construcción de Estados, Gobierno y Sociedad.

Trabajo Autónomo2 presencial,2 autónomo,

2 tutorial.

2 Presentar a los estudiantes el programa Discusión en mesa redonda de los temas Trabajo Autónomo




de formación atendiendo sus percepciones sobres las formas históricas de gobierno en el país.¿Qué es gobierno?¿Qué es estado?¿Cuál es la diferencia entre poder y autoridad?

presentados en la primera sesión de clase. 2 presencial,2 autónomo,

2 tutorial.

3 Identificar diversos tipos de poderes en el escenario de la coyuntura actual de la sociedad colombiana determinando su accionar y consecuencias en la vida cotidiana de los ciudadanos.¿Qué situaciones frustran la construcción del estado colombiano?¿Cuáles son las propuestas que se manejan en el orden económico, social, militar y cultural en los diálogos de Paz de la Habana?

Se reflexionará y se discutirá en mesa redonda acerca del concepto de poder como elemento y acción fundamental para el ejercicio de gobierno y para la gobernabilidad distinguiendo y caracterizando poderes: real, formal y ocultos.

Trabajo Colaborativo2 presencial,2 autónomo,

2 tutorial.

4 Identificar diversos tipos de poderes en el escenario de la coyuntura actual de la sociedad colombiana determinando su accionar y consecuencias en la vida cotidiana de los ciudadanos.¿Cuáles son las tensiones que se ciernen sobre los diálogos de paz en la Habana?

Se reflexionará y se discutirá en mesa redonda acerca del concepto de poder como elemento y acción fundamental para el ejercicio de gobierno y para la gobernabilidad distinguiendo y caracterizando poderes: real, formal y ocultos.


2 tutorial.




5 PRIMER CORTE PRIMER PARCIAL6 Determinar los diversos tipos de

gobierno en la historia reciente de América Latina.¿Cuál es el papel de los Estados Unidos en los diálogos de la Paz en Cuba teniendo en cuenta el contexto en Latinoamérica?

Se reflexionará en mesa redonda sobre la Modernidad y tradición en el pensamiento Latinoamericano en los siglos XIX y XX.


2 tutorial.

7 Determinar los diversos tipos de gobierno en la historia reciente de América Latina.¿América Latina es el patio trasero del imperio Norteamericano?



2 tutorial.

7 Determinar los diversos tipos de gobierno en la historia reciente de América Latina. ¿América Latina es el patio trasero del imperio norteamericano?



2 tutorial.

8 Determinar los diversos tipos de gobierno en la historia reciente de América Latina. ¿América Latina es el patio trasero del imperio Norteamericano?



2 tutorial.




9 Comprender la Globalización, La Bio-

política, La Soberanía, La mirada feminista y los Movimientos Sociales.¿Es Colombia una democracia participativa o representativa?

En clase magistral, y mesa redonda debatir y concluir acerca de problemas de minorías y participación en el caso Colombiano.


2 tutorial.

10 Identificar los procesos de conformación de los sistemas de gobierno en los estados nacionales.¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?

Debatir y analizar en mesa redonda las contradicciones inherentes a la introducción del proyecto modernizador en Colombia.


2 tutorial.

11 SEGUNDO CORTE SEGUNDO PARCIAL12 Dilucidar los conceptos fundamentales

de la teoría política moderna.¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?

Durante estas dos sesiones es importante aclarar conceptos como son Estado, Gobierno, Nación, soberanía, Constitución, Cultura Política.


2 tutorial.

13 Comprender el replanteamiento de las formas de organización y de imaginarios políticos contemporáneos.¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?

Presentación de los problemas, debate y elaboración de consensos.


2 tutorial.

14 Comprender el replanteamiento de las formas de organización y de imaginarios políticos contemporáneos.¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?



2 tutorial.




15 Comprender el replanteamiento de las

formas de organización y de imaginarios políticos contemporáneos.¿La constitución de 1991 significa para Colombia ser un estado moderno?



2 tutorial.

16 TERCER CORTE EXAMEN FINAL

R. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Ajustados a las políticas institucionales que buscan evaluar los procesos académicos en forma secuencial y permanente, se pretende desde la cátedra pensamiento latinoamericano, la cualificación de la actitud de sus estudiantes para enfrentar los diferentes procesos de aprendizaje y desempeño profesional por ella requeridos. Esto permite afirmar que la evaluación de la asignatura debe corresponder, no a la valoración del comportamiento de los estudiantes, sino al desempeño y desarrollo de las diferentes actividades propuestas para la comprensión política y cultural de la actual coyuntura colombiana.

Se tomarán los siguientes criterios:• Asistencia regular a clase• Calidad y entrega oportuna de los trabajos propuestos.• Profundidad de los escritos y ensayos a realizar durante el proceso.• Participación activa y pasiva durante el desarrollo de la clase.• Realización de las lecturas de carácter obligatorio• Los diferentes parciales




S. CALIFICACIÓN

Prueba parcial 1 Prueba parcial 2 Prueba final

- Evaluación principal: 15%- Asistencia: 15%- Participación Blog: 10%- Ensayo: 20%

Evaluación principal: 15%- Asistencia: 15%- Participación Blog: 10%- Ensayo: 20%

- Evaluación principal: 15%- Asistencia: 15%- Participación Blog: 10%- Ensayo: 20%

Total 30% Total 30% Total 40%

T. BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA

Negri, Antonio. Imperio. Tomassini Luciano cambio Cultural, economía y Sociedad MacKinnon, Catherine. Hacia una teoría feminista del Estado. Universidad de Valencia, Madrid. 1995 Lecturas Obligatorias. Deutsch, Karl. La Política. Molina, Jesús. Gobernabilidad, partidos y sistemas de partidos en América Latina. .

Contenido en. Cuadernos de Estudios Latinoaméricanos. Ospina Pinto Libardo. Sistemas Políticos: del Concepto a la práctica Melo Jorge Orlando, Algunas Consideraciones Globales sobre “Modernidad” y “Modernización” en el caso Colombiano. Cancino Hugo, Modernidad y tradición en el pensamiento Latinoamericano en los siglos XIX y XX Preciado Coronado Jaime Antonio, La Modernidad no resuelta de América Latina, Mimeo Múnera, Leopoldo. Trayectorias Teóricas de un Concepto. Contenido en: Revista Colombia Internacional. No62, Dic.2005.pp. 32-49

(Apellidos de la M a la Z) Cortés Rodas Francisco, Carrillo Castillo Lucy, Los Clásicos de la filosofía política, Editorial Universidad de Antioquia. 2003




Ospina William. ¿Donde está la franja amarilla?. http://ojosabiertos.galeon.com/aficiones1610067.htmlPELICULAS Tiempos Modernos. Charles Chaplin. 1936 La estrategia del Caracol. Sergio Cabrera. 1993 Edipo Rey. Jorge Alí Triana. 1996.

CIBERGRAFIA http://wilsonmunozgalindo.blogspot.com/

Nombre del Docente: Wilson Muñoz Galindo

Email Institucional: [email protected]

Desarrollado por Validado por Aprobado por Fecha:Wilson Muñoz Galindo ORLANDO MISAS MUÑOZ

Director Socio-HumanísticaDiciembre de 2014.




http://wilsonmunozgalindo.blogspot.com/

http://ojosabiertos.galeon.com/aficiones1610067.html

FILOSOFIA DE LA ETICA 37. TÉCNICAS PICTÓRICAS FILOSOFIA DE LA ETICA1. Ética y Formación ciudadana. 38. DEPORTE SOCIEDAD Y CULTURA 39. FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOLOGÍA)2. Ética y Cultura Política 40. FILOSOFÍA DEL ARTE O FILOSOFÍA ESTÉTICA 3. Ética y desempeño Profesional 41. FILOSOFÍA POLÌTICA 4. Ética y Responsabilidad social 42. FILOSOFÍA DE LA TÉCNICA5. Bioética 43. PSICOLOGIA E INTEGRACION SOCIAL

ARTE, SOCIEDAD Y CULTURA 44. PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL E INNOVACION SOCIAL

6. Historia del Arte Universal ARTE, SOCIEDAD Y CULTURA7. Historia del Arte Colombiano 45. TÉCNICAS PICTÓRICAS 8. Historia del cine Mundial 46. DEPORTE SOCIEDAD Y CULTURA 9. Socio-Antropología 47. DIBUJO ARTISTICO 10. Fundamentos de Sociología y antropología 48. TÉCNICAS DE MURALISMO 11. Pensamiento Latinoamericano ÁMBITO JURIDICO12. Teoría y contexto de la imagen contemporánea 49. HISTORIA CONSTITUCIONAL13. Problemas actuales de la integración Latinoamericana 50. SEGURIDAD SOCIAL14. Desarrollo Humano 51. DERECHO ADMINISTRATIVO LABORAL15. Desarrollo Humano y Construcción Social 52. INTRODUCCIÓN AL DERECHO COMERCIAL 16. Gobierno y sociedad 53. SOCIEDADES COMERCIALES17. Sociología general 54. TEORIAS DEL ESTADO Y LA CONSTITUCIÓN 18. Derechos humanos 55. LEGISLACIÓN LABORAL COLECTIVA19. Pedagogía de los Derechos Humanos 56. DERECHO FINANCIERO BURSÁTIL20. Desarrollo comunitario acción y liderazgo 57. TÍTULOS VALORES21. Geopolítica 58. RESPONSABILIDAD FISCAL 22. Antropología cultural para el turismo 59. HACIENDA PÚBLICA23. Liderazgo social y Político 60. PRESUPUESTO GENERAL DE LA NACIÓN24. Pensamiento sociológico Latinoamericano

ÁMBITO JURIDICO25. Teorías del Estado y constitución26. Constitución política27. Derecho constitucional28. Legislación laboral29. Legislación comercial30. Legislación tributaria31. Derecho comercial internacional32. Derecho del trabajo33. Legislación aplicada a la ingeniería34. Legislación y normatividad en tele-comunicaciones35. Negociación y resolución de conflictos36. Legislación de los medios

ASIGNATURAS BÁSICAS DE HUMANIDADES Electivas de Formación Integral de Humanidades ELECTIVAS DE HUMANIDADES




PLAN DE CURSO –SYLLABUS- · Web viewDesde esta concepción parte la importancia de construir la...

Documents

Transcript of PLAN DE CURSO –SYLLABUS- · Web viewDesde esta concepción parte la importancia de construir la...