Perkahwinan Melayu & Cina

8/13/2019 Perkahwinan Melayu & Cina

1/16

1

1. MAKNA ADAT DAN PERKAHWINAN

1.1 Adat

Merujuk Kamus Dewan, maksud adat 1. satu peraturan yang diamalkansecara turun temurun (sejak dahulu kala) di dalam sesuatu masyarakat (sehingga

merupakan hukum dan peraturan yang harus dipatuhi), lembaga; 2.cara yang sudah

menjadi kebiasaan.

1.2 Perkahwinan

Kahwinpula mengikut Kamus Dewan adalah perikatan yang sah antara lelaki

dengan perempuan menjadi suami isteri, nikah.

Manakala perkahwinan pula adalah 1. perihal kahwin, pernikahan; 2.

Pergabungan antara dua unsur dan lain-lain yang berlainan.

Berbeza dengan masyarakat Melayu, maksud perkahwinan menurut Islam

pula ialah berkumpul dan bercampur. Menurut istilah syarak pula perkahwinan

ialah Ijab dan Qabul (Akad).


2/16

2

2. PENGENALAN KEPADA PERKAHWINAN MASYARAKAT CINA DAN

MASYARAKAT MELAYU

2.1 Pengenalan Perkahwinan Masyarakat Cina

Perkahwinan adalah perkara yang amat penting dalam kehidupan masyarakat

Cina ataupun juga dikenali sebagai masyarakat Tionghua. Ia merupakan peralihan

yang bakal mempengaruhi perubahan bagi seseorang lelaki. Institusi perkahwinan

memberikan kebenaran untuk menyambung zuriat nenek moyangnya serta

memulakan zuriat sendiri. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina, pasangan yangberkahwin tanpa mengikut aturan adat dianggap tidak sah.

Terdapat dua bentuk perkahwinan yang diamalkan masyarakat Cina iaitu

Eksplisit dan Implisit. Eksplisit adalah perkahwinan yang diatur oleh ibu bapa atau

orang tengah (moi-ngin),manakala Implisit membawa makna perkahwinan di mana

kedua-dua lelaki dan perempuan diberi kebebasan memilih pasangan sendiri.


3/16


4/16

4

3. PERBEZAAN ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT CINA

DAN MASYARAKAT MELAYU

3.1 Pemilihan Tarikh Pertunangan

3.1.1 Masyarakat Cina

Bagi masyarakat Cina, khidmat tukang tilik digunakan untuk menghitung hari

dan masa yang sesuai bagi upacara pertunangan berdasarkan bintang atau tarikh

kelahiran kedua pasangan berpandukan kepada buku Toong-Su.

Jika tarikh yang dipilih tidak sesuai, dikhuatiri akan ditimpa bencana dan

perkahwinan akan mengalami kegagalan.

3.1.2 Masyarakat Melayu

Tiada sebarang keistimewaan yang tertentu terhadap pemilihan tarikh majlis

pertunangan atau majlis perkahwinan. Masyarakat Melayu biasanya akan berkumpul

bersama seluruh keluarga dan saudara-mara untuk membincangkan tarikh yang

sesuai bagi sesebuah majlis. Tarikh yang dipilih biasanya pada hujung minggu atau

musim cuti bagi memudahkan ahli keluarga datang berkumpul di rumah.

Menurut perspektif Islam, tiada hari yang bertuah atau hari yang malang.

Semua bulan adalah baik dalam Islam dan bahawa perkahwinan itu adalah sunnahNabi Muhammad s.a.w, oleh itu ia boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja.

3.2 Majlis Pertunangan


Majlis pertunangan diadakan di rumah pihak perempuan. Bakal pengantin

lelaki akan berkunjung ke rumah perempuan untuk menunaikan permintaan. Bagi

membuktikan persetujuan untuk berkahwin, bakal pengantin perempuan akan

menyerahkan sekeping kertas merah atau nyen-sang yang yang tertulis nama

gadis, umur dah tarikh lahirnya kepada tukang tilik. Setelah mendapat tarikh, nyik-

korakan diberi kepada bakal pengantin lelaki dan perempuan. Ianya mengandungi

peraturan dan adat-adat tertentu yang perlu diikuti oleh kedua bakal pengantin.


5/16

5


Majlis pertunangan masyarakat Melayu juga diadakan di rumah pihak

perempuan. Upacara dimulakan dengan penyerahan tepak sirih dari wakil pihak

lelaki iaitu keluarga dan saudara mara terdekat penyerahan kepada wakilperempuan sebagai tanda lamaran secara rasmi.

Tempoh bertunang lazimnya dalam masa setahun atau mengikut persetujuan

kedua pihak. Selain dari membincangkan berkenaan jumlah hantaran, perkara

berkenaan putus tunang juga turut dibincangkan. Jika pihak lelaki yang memutuskan

tali pertunangan, semua wang hantaran dan belanja yang diberikan kepada pihak

perempuan dianggap hangus. Sebaliknya jika pihak perempuan yang memutuskan,

semua hantaran harus dikembalikan sebanyak dua kali.

Bagi masyarakat Melayu, bakal pengantin lelaki tidak boleh berada di dalam

rumah keluarga perempuan sewaktu majlis sedang berlangsung. Jika beliau

mengikuti rombongan keluarganya, dia haruslah berada jauh di luar rumah. Bakal

pengantin lelaki hanya boleh masuk untuk bertemu keluarga atau menyertai jamuan

makan lepas semua majlis disempurnakan.

3.3 Cincin Pertunangan

Cincin pertunangan


Upacara bertukar cincin pertunangan dilakukan oleh kedua-dua bakal

pengantin. Kedua-dua bakal pengantin akan memakai cincin di jari manis kiri

sehingga menjelang hari perkahwinan.


6/16

6


Upacara pemakaian cincin pertunangan akan disempurnakan oleh ibu atau

saudara perempuan kepada bakal pengantin lelaki. Beliau akan menyarungkan

cincin pertunangan kepada bakal pengantin perempuan.

3.4 Hantaran dan Mas Kahwin


Hantaran dan mas kahwin akan diberi semasa upacara bertukar cincin

perkahwinan pada hari perkahwinan di Pejabat Pendaftaran Perkahwinan. Antara

barang hantaran adalah:

- Sebentuk cincin

- Sepersalinan pakaian

- Kain

- Wang tunai

Contoh hantaran perkahwinan masyarakat Cina

Sekiranya pihak lelaki tidak dapat menyediakan barang hantaran yang cukup,

sejumlah wang tunai akan diberi kepada pengantin perempuan. Menurut amalan

masyarakat Cina, semakin besar hantaran perkahwinan yang diberikan, semakin

tinggilah martabat keluarga pihak lelaki. Keluarga pihak lelaki juga tidak akan

meminta sebarang pengurangan jumlah hantaran yang telah ditetapkan oleh pihak

perempuan kerana ia boleh menjatuhkan martabat keluarga.


7/16

7


Hantaran bagi majlis pertunangan dan majlis persandingan biasanya terdiri

dari Sirih Junjung atau Tepak Sireh, sebentuk cincin, Bunga Rampai, barang kemas,

manisan dan kuih-muih, telekung dan sejadah, Al-Quran dan buah-buahan. Namunmengikut perkembangan semasa, barang hantaran kini termasuklah peralatan

elektronik, set alatan kecantikan dan kesihatan, minyak wangi dan lain-lain. Kedua-

dua pihak lelaki dan perempuan akan menyediakan hantaran mereka masing-

masing.

Contoh hantaran perkahwinan masyarakat Melayu

Jumlah hantaran bagi majlis pertunangan dan majlis perkahwinan agak unik

kerana jumlahnya mestilah ganjil. Jumlah hantaran genap dikatakan memberi

implikasi yang tidak baik. Jumlah hantaran pihak gadis pula melebihi jumlah

hantaran pihak lelaki.

Mengikut adat, jika pihak gadis mempunyai kakak yang masih belum

berkahwin, hantaran juga akan turut diberikan kepadanya semasa majlis

perkahwinan. Adat ini dipanggil Langkah Bendul.

Adat Menghantar Belanja juga turut diadakan semasa majlis bertunang

ataupun dilakukan secara berasingan seperti beberapa minggu sebelum majlis

persandingan dijalankan. Menghantar Belanja adalah upacara dimana pihak lelaki

akan datang ke rumah pihak perempuan untuk menghantar sebahagian wang

hantaran perkahwinan. Sebahagian lagi akan dibawa bersama rombongan pihak

lelaki sewaktu majlis persandingan. Hal ini biasanya tidak berlaku dikalangan

golongan yang berkemampuan dimana keluarga pengantin perempuan akan

mengeluarkan dahulu wang bagi menampung perbelanjaan perkahwinan.


8/16

8

3.5 Persiapan Hiasan dan Pakaian Pengantin


Pengantin perempuan akan dihias dan diandam oleh wanita yang dianggapmempunyai nasib yang baik dan bersama-sama wanita yang masih mempunyai

keluarga. Kumpulan wanita yang ditugaskan menghiasi pengantin digalakkan untuk

mengucapkan kata yang baik ketika mengikat sanggul pengantin perempuan.

Pada zaman dahulu, pengantin akan dihias dengan pakaian yang diperbuat

daripada kain sutera bersulam benang emas dan perak Kwa atau Cheongsam

yang juga disulam dengan jahitan berbentuk naga dan burung Pheonix. Warna baju

sebaik-baiknya adalah berwarna putih, merah atau kuning. Walaubagaimanapun,

masyarakat Cina menganggap, warna merah bakal memberi petanda baik dan

gembira. Maka itu, adalah dilarang memakai baju hitam, biru dan kelabu kerana

dipercayai warna tersebut melambangkan kematian dan kesedihan.

Contoh pakaian tradisional pengantin masyarakat Cina

Untuk pengantin lelaki pula, kebiasaannya memakai Samfoo yang

bermaksud baju dan seluar dalam dialek Kantonis. Bajunya longgar dan terbelah di

depan, berkolar tinggi serta dipakai dengan seluar atau kain yang longgar. Samfoo

juga diperbuat daripada kain lembut seperti kain sutera. Bapanya pula akan

meletakkan topi yang dihias dengan daun pokok saru di atas kepala pengantin lelaki.

Sebaliknya, pada zaman ini, pengantin memilih pakaian berwarna putih atau

kuning. Corak pemakaiannya adalah lebih menuju ke arah budaya Barat. Pada

pandangan orang Barat, warna putih membawa makna kesucian,

walaubagaimanapun bagi masyarakat Cina dahulu, warna putih adalah bermaksud

kematian.


9/16

9


Dalam adat masyarakat Melayu terdahulu, pakaian pengantin diperbuat dari

fabrik kain Songket dengan potongan Teluk Belanga bagi busana lelaki manakala

Kebaya Labuh bagi perempuan. Pemilihan kain Songket adalah kerana mengikutadat zaman dahulu, Songket hanya dipakai oleh golongan Raja-raja Melayu. Sesuai

dengan panggilan Raja Sehari, maka pengantin akan dikenakan pakaian Songket

bagi menggambarkan mereka yang dianggap sebagai raja pada hari perkahwinan.

Contoh pakaian tradisional pengantin Melayu

Tugas menghias dan mempersiapkan pengantin dilakukan oleh tukang

andam atau dikenali sebagai Mak Andam. Namun kini khidmat Mak Andam

semakin dilupakan dan diganti dengan khidmat dari jurusolek professional yang

diupah untuk mempersiapkan pengantin.

Seperti masyarakat Cina, pada zaman ini, pengantin Melayu juga merasakan

pemakaian Songket tidak lagi relevan dengan peredaran masa. Pengantin Melayu

kini lebih suka memilih fabrik moden dengan potongan moden tetapi masih

mengekalkan sedikit ciri-ciri corak potongan klasik.

3.6 Perlaksanaan Majlis Perkahwinan


Majlis perkahwinan masyarakat Cina dimulakan di rumah pengantin lelaki

dimana pengantin bersama sekumpulan seudara-mara dan rakan-rakan akan

membawa Tandu untuk menjemput pengantin perempuan. Namun pada masa kini

Tandu telah digantikan dengan penggunaan kereta-kereta mewah yang dihias

cantik.


10/16

10

Tandu Pengantin

Setibanya di rumah pengantin perempuan, pengantin lelaki akan dihalang dari

memasuki rumah oleh rakan-rakan pengantin perempuan di hadapan pintu. Merekaakan mengajukan beberapa soalan berkenaan pengantin perempuan. Ini bertujuaan

untuk menduga sejauh mana pengantin lelaki menyayangi pengantin perempuan

tersebut. Manakala pihak lelaki akan cuba membayar pihak perempuan dengan

memberikan Li Shiiaitu duit yang dibalut dengan sampul merah untuk menemukan

pasangan terbabit. Upacara ini dikenali sebagai Permainan Pintu yang berasal

daripada zaman nenek moyang masyarakat Cina yang mengambarkan bahawa

pengantin perempuan merupakan wanita cantik dan keluarga serta kawan-

kawannya tidak sanggup berpisah dengannya.

Pengapit pengantin perempuan akan mengiringi pengantin perempuan

dengan berlindung disebalik payung merah menuju ke Tandu pengantin lelaki.

Saudara-mara pengantin akan melontar beras, kacang merah dan kacang hijau

kearahnya. Signifikannya, payung tersebut akan melindunginya dari roh jahat,

manakala beras dan kacang akan menarik perhatian ayam emas yang membawa

tuah.

Setelah perarakan perkahwinan oleh ahli-ahli perarakan pengantin tiba di

rumah pengantin lelaki, bunga api dan muzik gong dan drum dimainkan untuk

menyambut ketibaan mereka. Pengantin perempuan akan melangkah di atas besenbesi yang mempunyai colok yang menyala. Ia dipercayai akan membawa tuah dan

menjauhkan dari roh-roh jahat. Seterusnya kedua pengantin akan melutut sebanyak

tiga kali kepada syurga dan bumi, nenek moyang dan ibubapa mereka dan yang

terakhir, pasangan pengantin akan tunduk antara satu sama.

Sebagai bukti perkahwinan, pasangan pengantin akan menandatangani dua

pucuk surat perkahwinan iaitu Keat Foon Ching Su dihadapan beberapa orang

saksi.


11/16

11


Akad Nikah adalah acara penting dalam perkahwinan masyarakat Melayu

yang beragama Islam. Ia bukan suatu adat tetapi lebih bersifat ajaran agama yang

merasmikan ikatan perkahwinan. Upacara Akad Nikah dijalankan selepas semuaperjanjian yang dikenakan kepada pihak lelaki telah dilaksanakan seperti Mas

Kahwin, wang belanja dan barangan hantaran seperti yang dipersetujui. Tok kadi

atau Tok Imam akan menemui pengantin perempuan untuk bertanyakan

persetujuaan atau tidak dengan pernikahan tersebut. Khutbah nikah akan dibacakan

oleh Tok Kadi dan beliau akan turut menerangkan secara umum akan

tanggungjawab suami isteri dan lain-lain hal berkaitan perkahwinan dari sudut

agama.

Akad Nikah dilakukan di masjid, pejabat kadi atau dirumah pengantin

perempuan. Dalam upacara Akad Nikah, bapa pengantin perempuan perlu menjadi

wali untuk menikahkan beliau. Ataupun dia juga boleh mewakilkannya kepada Tok

Kadi atau Tok Imam. Tok Kadi atau Tok Imam akan membaca lafaz nikah sambil

berjabat tangan dengan pengantin lelaki. Pengantin lelaki dikehendaki

mengulanginya. Lafaz nikah berbunyi,

Akunikahkan dikau d engan (nama pengant in perempu an) dengan mas

kahwin sebanyak (mengikut n egeri) tunai

dan disambut oleh pengantin lelaki dengan lafaz berbunyi,

Akuterima nikahnya (nama pengant in peremp uan) dengan mas kahwin

sebanyak (mengiku t negeri) tunai

Setelah kedua-dua mempelai telah selamat diijabkabul kemudiannya diiukuti

dengan pengantin lelaki melakukan upacara membatalkanairsembahyang. Suami

akan menyarungkan cincin atau memakaikan rantai kepada isterinya sambil

keduanya bersalaman. Adat ini dilakukan sebagai satu simbol bahawa pasangan

tersebut telah sah diijabkabulkan.

3.7 Memohon Restu


Acara kemuncak adalah upacara minum teh. Upacara minum teh adalah

upacara yang sangat penting dan masih diamalkan. Kedua pengantin akan melutut

di hadapan datuk dan nenek, ibu dan ayah serta kaum keluarga yang lebih tua.

Kemudian kedua-dua pengantin akan memberikan teh kepada mereka. Upacara ini


12/16

12

melambangkan penerimaan dan restu kedua pengantin ke dalam keluarga mertua

masing-masing dan bertujuan untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan.

Upacara minum teh

Kebiasaannya, mereka yang menerima minuman teh akan memberikan

hadiah berbentuk barang kemas atau Li Shi kepada pengantin perempuan.

Manakala tetamu yang hadir akan membawa ang-pau berwarna merah atau hadiah

yang dibungkus kertas merah untuk diberikan kepada pasangan pengantin.


Ketika upacara bersanding, satu upacara yang dipanggil Merenjis atau

Tepung Tawar akan dilakukan. Rempah ratus yang digunakan untuk upacara ini

ialah semangkuk bertih, semangkuk beras kunyit, sepiring inai, beberapa tangkai

daun seribu yang diikat dan semangkuk air tepung tawar. Ahli kerluarga yang lebih

tua dan ahli keluarga terdekat kedua-dua pihak akan menjalankan adat tepung tawar

ini dengan cara mencalitkan sedikit inai dan air tepung tawar ke tapak tangan

pengantin. Beras kunyit dan bertih tadi pula ditabur di hadapan pengantin dan juga

kepada para hadirin.

Signifikan kepada penggunaan rempah ratus ketika Merenjis atau Tepung

Tawar adalah seperti berikut:

- Beras kunyit sebagai ganti emas yang pernah diamalkan oleh masyarakat

dahulu kepada pengantin sebagi tanda kegembiraan.

- Beras basuh sebagai simbol doa restu kepada pengantin supaya murah

rezeki sehingga ke anak cucunya.

- Bertih sebagai simbol supaya berkembang keturunan mereka hasil dari

perkongsian hidup.


13/16

13

- Air tepung tawar ialah sebagai penawar sewaktu mengalami sakit pening

dan lain-lain penyakit semasa menjalani kehidupan sebagai suami isteri.

- Inai pula mewakili simbol atau tanda pengantin masih mempunyai dara dan

menjaga kehormatan diri yang menjadi kemegahan bagi kedua-dua

pengantin.

Upacara Merenjis atau Tepung Tawar


14/16

14

4. PERBEZAAN DARI SEGI PANTANG LARANG PERKAHWINAN

Apabila telah ditetapkan hari perkahwinan bermakna bermulalah pantang

larang buat bakal pengantin tidak kira bagi masyarakat Cina mahupun Melayu. Apa

yang ditetapkan harus diikuti untuk kebaikan diri mereka.

Walaubagaimanapun bakal pengantin zaman sekarang jarang disebutkan

perkara ini kepada mereka. Sebahagian dari pantang larang ini tidak lagi diikuti

kerana bertentangan dengan agama ataupun tidak lagi relevan dengan peredaran

semasa. Namun, tidak rugi jika apa-apa pantang larang yang difikirkan sesuai masih

diikuti.

4.1 Masyarakat Cina

Bakal pengantin tidak digalakkan untuk menghadiri majlis pengkebumian

selama 3 bulan sebelum dan selepas majlis perkahwinan. Jika berlaku kematian

dikalangan keluarga kedua belah pihak, bakal pengantin perlu menangguhkan

perkahwinan sekurang-kurangnya selama 100 hari atau sehingga setahun. Ini

sebagai tanda berkabung dan menghormati keluarga si mati.

Seperti mana pemilihan baju pengantin, hiasan dalam majlis perkahwinan

tidak digalak menggunakan warna putih, biru tua, hitam dan hijau. Dalam bilik tidur

bakal pengantin, katil, meja dan almari perlu diletakkan dalam kedudukan yang

biasa dan bukannya sudut bilik.

4.2 Masyarakat Melayu

Pantang larang bermula dengan tidak keluar dengan pasangan selama 40

hari sebelum diijabkabul untuk mengelakkan tohmahan masyarakat. Ia bertujuan

untuk mengawal nafsu dan juga untuk menjaga nama baik keluarga. Selain itu, ia

juga untuk menimbulkan perasaan rindu dendam menjelang hari perkahwinan.

Perasaan yang timbul akan membuatkan wajah pengantin lebih berseri.

Selain itu, pasangan pengantin dilarang bebas keluar ke mana-mana kerana

takut disantau oleh mereka yang mempunyai niat tidak baik. Tidak makan nasi

dengan gulai berkuah beberapa bulan sebelum perkahwinan bagi mengelakkan

perut buncit. Pengantin juga dilarang bercermin terutama selepas waktu maghrib

atau matahari terbenam bagi mengelakkan diri dari perkara sihir.

Pasangan pengantin juga perlu mengelakkan diri daripada terkena cahaya

matahari kerana dikhuatiri hitam dan tidak berseri pada hari perkahwinan.


15/16

15

5. KESIMPULAN

Adat budaya merupakan suatu amalan yang diamalkan oleh nenek moyang

setiap kaum sejak dahulu dan ditinggalkan untuk menjadi suatu warisan secara

turun temurun. Adat budaya ini dilaksanakan selaras dengan nilai-nilai sesebuahagama. Namun adakalanya adat budaya tradisional ini kadang kala bertembung dan

bercanggah dengan nilai-nilai agama terutama agama Islam.

Malaysia sebagai sebuah negara yang berbilang kaum, memiliki pelbagai

adat resam dan budaya. Upacara perkahwinan selalu mendapat perhatian dari

semua golongan masyarakat Malaysia.

Melalui kertas kerja ini, bolehlah dikatakan bahawa perkahwinan adalah

permulaan kepada satu kehidupan yang baru. Pasangan lelaki dan perempuan yang

berkahwin akan memulakan kehidupan mereka sebagai suatu keluarga.

Kemudianya selepas memiliki anak, mereka akan menurunkan adat budaya

kepercayaan mereka kepada insan baru. Disinilah bermulanya kepada penyambung

warisan budaya dan adat resam sesebuah masyarakat.

Melalui pemerhatian yang lebih mendalam, perjalanan perlaksanaan

sesebuah perkahwinan antara kedua-dua masyarakat adalah hampir sama. Ini boleh

dikatakan, ianya saling mempengaruhi antara satu sama lain. Ini boleh dibuktikan

dengan mengambil satu sejarah dimana perkahwinan antara Sultan Mansur Shah

dengan Puteri Hang Li Po pada tahun 1458.

Hasil dari perkahwinan dua budaya dan agama itu telah menjadi punca

kepada terhasilnya kebersamaan antara budaya dalam masyarakat Malaysia.

Oleh itu kita perlu kenal apakah persamaan mahupun perbezaan setiap kaum

dan lahirkan rasa hormat terhadap apa yang mereka percayai dengan tidak

mempersoalkan serta menyentuh isu yang sensitif terutama berkaitan dengan adat

dan budaya.

Persamaan adat budaya boleh dijadikan sebagai satu garis perpaduan antara

kaum di Malaysia. Manakala perbezaan adat resam dan budaya tidak seharusnya

menjadi penjarak kepada kaum.


16/16

16

6. RUJUKAN

1. Kamus Dewan Edisi Ketiga (1996)

2. http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan

3. http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan_Cina

4. http://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-

masyarakat-di-malaysia-18/

5. http://ms.wikipedia.org/wiki/Bersanding

6. http://bmk12010.blogspot.com/

7. http://infolib.bernama.com/equip-

bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsp

8. http://alhafiz.net/soaljawabagama

9. http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Tanggal12_12_12/Article/cetak
http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan_Cinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan_Cinahttp://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://ms.wikipedia.org/wiki/Bersandinghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bersandinghttp://bmk12010.blogspot.com/http://bmk12010.blogspot.com/http://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://alhafiz.net/soaljawabagamahttp://alhafiz.net/soaljawabagamahttp://www.bharian.com.my/bharian/articles/Tanggal12_12_12/Article/cetakhttp://www.bharian.com.my/bharian/articles/Tanggal12_12_12/Article/cetakhttp://www.bharian.com.my/bharian/articles/Tanggal12_12_12/Article/cetakhttp://alhafiz.net/soaljawabagamahttp://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://infolib.bernama.com/equip-bernama/index.jsp?lang=en&module=ROOT&action=article_18.jsphttp://bmk12010.blogspot.com/http://ms.wikipedia.org/wiki/Bersandinghttp://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://pendidikansivikk3.wordpress.com/2012/05/14/adat-perkahwinan-masyarakat-di-malaysia-18/http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan_Cinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan

Perkahwinan Melayu & Cina

Documents

Transcript of Perkahwinan Melayu & Cina