Peranan Guru PAI

7/26/2019 Peranan Guru PAI

1/149

PERANAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

PEMBINAAN KECERDASAN EMOSIONAL SISWA

DI SMA MARTIA BHAKTI BEKASI

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:

Siti Khoirunnisa

NIM: 108011000127

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1434 H/2013 M


2/149

PERANAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAP

PEMBINAAN KECERDASAN EMOSIONAL SISWA

DI SMA MARTIA BHAKTI BEKASI

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:

Siti Khoirunnisa

NIM: 108011000127

Dosen Pembimbing

Pembimbing 1 Pembimbing II

Dra. Eri Rossatria, M.Ag Ahmad Irfan Mufid, MA

NIP: 1947071711966082001 NIP: 197102141997031001

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1434 H/2013


3/149

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI

Skripsi berjudul Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Terhadap

Pembinaan Kecerdasan Emosional Siswa Di SMA Martia Bhakti Bekasi

disusun oleh Siti Khoirunnisa, NIM. 108011000127, Jurusan Pendidikan Agama

Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta. Telah melalui bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya

ilmiah yang berhak untuk diujikan pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang

ditetapkan oleh fakultas.

Jakarta, 6 Mei 2013

Yang mengesahkan,

Pembimbing 1 Pembimbing II

Dra. Eri Rossatria, M.Ag Ahmad Irfan Mufid, MA

NIP: 1947071711966082001 NIP: 197102141997031001


4/149

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul : Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam

Pembinaan Kecerdasan Emosional Siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi

disusun oleh SITI KHOIRUNNISA Nomor Induk Mahasiswa 108011000127,

diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian

Munaqasah pada tanggal 27 Mei 2013, dihadapan dewan penguji. Karena itu,

penulis berhak memperoleh gelar Sarjana S1 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan

Agama Islam.

Jakarta, 27 Mei 2012

Panitia Ujian Munaqosah

Ketua Panitia Tanggal Tanda Tangan

Bahrissalim. M. Ag

NIP : 19680307 199803 1 002 ............. ....................

Sekretaris (Sekretaris Jurusan/ Prodi)

Drs. Sapiudin Shidiq, M. AgNIP : 19670328 200003 1 001 ............... ....................

Penguji 1

Dr. Yayah Nurmaliah MA ................ ...................

Penguji 2

Siti Khadijah, MA ................ ..................

NIP : 19700727 199703 2 004

Mengetahui,

Dekan

Prof. Dr. H. Rifat Syauqi Nawawi, MA

NIP: 19520520 198103 1 001


5/149

i

Nama : Siti Khoirunnisa

NIM : 108011000127

Judul : Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Terhadap Pembinaan

Kecerdasan Emosional Siswa Di SMA Martia Bhakti Bekasi

ABSTRAK

Selama ini banyak orang yang berpendapat bahwa untuk meraih prestasi

belajar yang tinggi diperlukan kecerdasan intelektual (IQ) yang tinggi. Namun,

menurut hasil penelitian terbaru dibidang psikologi membuktikan bahwa IQ

bukanlah satu-satunya faktor yang mempengaruhi prestasi belajar seseorang,

tetapi ada banyak faktor lain yang mempengaruhi salah satunya adalah kecerdasan

emosional. Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang untuk mengenali

emosi diri, mengelola emosi diri, memotivasi diri sendiri, mengenali emosi yanglain (empati) dan kemampuan untuk membina hubungan (kerjasama) dengan

orang lain.

Permasalahan yang terjadi karena adanya anak/siswa yang ber-IQ tinggi

tetapi prestasi akademiknya menurun, ini merupakan permasalahan yang harus

dicari solusinya. Dari alasan tersebut penulis mencoba mengadakan penelitian

mengenai bagaimana peranan guru pendidikan agama Islam terhadap pembinaan

kecerdasan emosional siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi.

Tujuan penelitian ini untuk mengetahui tentang peranan guru pendidikan

agama Islam terhadap pembinaan kecerdasan emosional siswa di SMA Martia

Bhakti Bekasi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

deskriptif analisis, dari populasi 198 siswa yang dipilih menjadi sampel sebanyak40 siswa, dengan teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini

adalah cara acak (Random Sampling).

Instrument penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan

menggunakan angket, wawancara, dan observasi. Angket sebagai alat untukmenjaring jawaban siswa, sedangkan wawancara dilakukan terhadap guru

pendidikan agama Islam. Observasi dilakukan dengan mengamati kondisi sekolah

dan segala objek penelitian di sekolah.

Teknik analisa data dilakukan dengan cara mentabulasikan data sesuaidengan jawaban siswa yang sejenis, Selanjutnya dipersentasikan dan peneliti

melakukan interpretasi data dengan hal ini dimaksudkan untuk mengetahui

kondisi atau gambaran masing-masing aspek yang diteliti berdasarkan tanggapan

respondenHasil penelitian disimpulkan bahwa Peranan Guru Pendidikan Agama

Islam Terhadap Pembinaan Kecerdasan Emosional Siswa di SMA Martia Bkahti

Bekasi dengan kategori baik.

Kata Kunci: Peranan Guru Pendidikan Agama Islam, Kecerdasan Emosional


6/149

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji dan syukur penulis haturkan kehadirat Allah

SWT yang telah memberikan taufiq dan hidayah-Nya kepada kita semua,

sehingga penulis dapat menyelesaikan skrispsi ini. Sholawat dan salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa

petunjuk kepada umat manusia dan membimbing mereka kejalan yang di ridhai

Allah SWT.

Laporan skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat mencapai gelar

Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) pada jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas

Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta. Laporan skripsi ini membahas tentang

Peranan Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Terhadap Pembinaan Kecerdasan

Emosional Siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi

Selanjutnya penulis menyadari sepenuhnya bahwa tidak sedikit kesulitan

yang dihadapi selama penulisan skripsi ini. Namun atas bimbingan-Nya dan

motivasi dari berbagai pihak penulis menyadari bahwa keberhasilan dan

kesempurnaan merupakan sebuah proses yang harus dijalani. Oleh sebab itu, pada

kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada semua pihak

yang berjasa dalam penulisan skripsi ini, diantaranya:

1. Prof. Dr. Rifat Syauqi Nawawi, MA Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bahrissalim MA, Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

3.

Sapiudin Shidiq MA, Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam

4.

Tanenji MA, penasehat akademik yang telah membimbing dan

memotivasi mahasiswanya.

5.

Dra. Eri Rossatria M.Ag dosen pembimbing skripsi I dan Ahmad Irfan

Mufid MA dosen pembimbing skripsi II, yang telah memberikan waktu,

tenaga dan pikiran untuk membimbing, mengarahkan, dan

mengembangkan pemikiran kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini.


7/149

iii

6.

Orang tua tercinta H. Sayuti dan Hj. Saodah yang dengan segala kasih

sayang yang tercurah dan tak henti-hentinya memberikan motivasi baik

moral maupun materil serta doa, sehingga penulis dapat menempuh

pendidikan di perguruan tinggi dan dapat menyelesaikan skrispsi ini.

7. Segenap Bapak/ Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam, yang telah

memberikan ilmu pengetahuan yang sangat berguna bagi para

mahasiswanya.

8.

Seluruh staf perpustakaan utama dan perpustakaan Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan, yang telah memberikan pelayanan dan fasilitas serta buku-

buku yang penulis perlukan.

9.

Seluruh guru SMA Martia Bhakti Bekasi ibu Rhandu, ibu Wahyu, bapak

Suwargono, bapak Zaenal, bapak Somantri selaku guru Pendidikan Agama

Islam

10.

Teman-teman seperjuangan Jurusan PAI angkatan 2008, khususnya kelas

D. terima kasih atas motivasi dan dukungannya.

Serta semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu, mudah-

mudahan bantuan, bimbingan, semangat dan doa yang telah diberikan menjadi

pintu datanganya ridha dan kasih sayang Allah SWT di dunia dan akhirat kelak.

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi khazanah

ilmu pengetahuan pada umumnya.

Jakarta, 6 Mei 2013

Penulis


8/149

iv

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ................................................................................ ii

DAFTAR ISI .............................................................................................. iv

DAFTAR TABEL ...................................................................................... vi

DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................. x

BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B.

Identifikasi Masalah .............................................................. 8

C.

Pembatasan Masalah ............................................................. 8

D.

Perumusan Masalah .............................................................. 9

E. Tujuan Penelitian .................................................................. 9

F. Manfaat Penelitian ............................................................... 9

BAB II KAJIAN TEORI

A. Peranan Guru Pendidikan Agama Islam ................................ 10

1.

Pengertian Peranan .......................................................... 10

2.

Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam ...................... 11

3.

Peran dan Tugas Guru PAI .............................................. 15

4. Syarat dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Islam 26

B. Pengertian Kecerdasan Emosional ........................................ 29

1. Pengertian Kecerdasan .................................................... 29

2.

Pengertian Emosi ............................................................ 33

3.

Pengertian Kecerdasan Emosional ................................... 35

4.

Aspek-aspek Kecerdasan Emosional ............................... 39

5.

Pengembangan Kecerdasan Emosional ............................ 45

6.

Kecerdasan Emosional dalam Pendidikan Islam .............. 46

7. Metode dalam Membina Kecerdasan Emosional ............. 52

C. Hasil Penelitian yang Relevan ............................................... 54

D. Kerangka Berpikir ................................................................ 58


9/149

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A.

Tempat dan Waktu Penelitian ............................................... 59

B.

Metode Penelitian ................................................................. 59

C.

Populasi dan Sampel ............................................................. 59

D. Teknik Pengumpulan Data .................................................... 60

E. Teknik Analisis Data ............................................................. 64

F. Interpretasi Data ................................................................... 66

BAB IV HASIL PENELITIAN

A.

Gambaran Umum SMA Martia Bhakti Bekasi ...................... 67

1.

Sejarah Singkat SMA Martia Bhakti ............................... 67

2.

Visi dan Misi .................................................................. 68

3.

Keadaan Guru dan Karyawan .......................................... 69

4. Keadaan Siswa ................................................................ 72

5.

Sarana dan Prasarana ....................................................... 72

6. Ekstrakulikuler ................................................................ 74

B. Deskripsi Data ...................................................................... 75

1.

Peranan Guru PAI dalam pembinaan kecerdasan

emosional siswa .............................................................. 75

2.

Kecerdasan Emosional Siswa .......................................... 88

C.

Interpretasi Data ................................................................... 104

1. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan

Kecerdasan Emosional Siswa .......................................... 104

2. Kecerdasan Emosional Siswa .......................................... 108

BAB V PENUTUP

A.

Kesimpulan ........................................................................... 110

B.

Saran .................................................................................... 111

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN


10/149

vii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Lembar Uji Referensi

Lampiran 2 : Angket Penelitian

Lampiran 3 : Hasil Angket Penelitian Peranan Guru PAI

Lampiran 4 : Hasil Angket Penelitian Kecerdasan Emosional

Lampiran 5 : Berita Wawancara

Lampiran 6 : Surat Permohonan Izin Penelitian

Lampiran 7 : Surat Keterangan dari Sekolah


11/149

1

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah

Pendidikan memiliki peran penting dalam rangka memelihara eksistensi

setiap bangsa di dunia sepanjang zaman. Pendidikan sangat menentukan bagi

terciptanya peradaban masyarakat yang lebih baik. Untuk itulah perwujudan

masyarakat yang berkualitas tersebut menjadi tanggung jawab pendidikan,

terutama dalam mempersiapkan peserta didik menjadi subjek yang makin

berperan menampilkan keunggulan dirinya yang tangguh, kreatif, mandiri, dan

berdaya saing dengan bangsa-bangsa di dunia.

Pemerintah Indonesia telah menggariskan dasar-dasar dan tujuan

pendidikan dan pengajaran dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional menurut pasal 1, Undang-Undang ini disebutkan:

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana

belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik dapat secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,

pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang

diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.1

Pengertian pendidikan di atas menunjukkan bahwa tugas seorang pendidik

adalah membantu peserta didik dalam mengembangkan potensi yang dimiliki

1Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), h. 3


12/149

2

anak didik, serta ikut berperan serta di dalam meningkatkan keimanan dan

ketaqwaan serta membentuk kepribadian siswa baik secara lahir maupun batin.

Sedangkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional dalam pasal 3 Undang-

Undang No. 20 Tahun 2003 adalah:

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan mendidik

watak serta peradaban bangsa yang bermatabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar

menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.2

Dari pengertian pendidikan dan fungsi serta tujuan pendidikan di atas,

maka akan tampak jelas target dari pendidikan itu sendiri yaitu diharapkan akanterwujudnya manusia-manusia Indonesia yang mempunyai potensi dan

kepribadian seutuhnya, yang mampu bertanggung jawab untuk dirinya maupun

orang-orang yang berada disekitarnya.

Tujuan utama pendidikan ialah mengembangkan pengetahuan, sikap dan

keterampilan secara simultan dan seimbang, sehingga terjadi suatu hubungan baik

antara masing-masing kecakapan yang menjadi tujuan dari pendidikan tersebut.

Dunia pendidikan kita telah memberikan porsi yang sangat besar untuk

pengetahuan, namun di sisi lain mengesampingkan pengembangan sikap atau nilai

dan perilaku dalam pembelajarannya. Penyelenggaraan pendidikan dewasa ini

terlihat lebih menekankan pada segi pengembangan intelektual peserta didik, dan

masyarakat kita pada umumnya beranggapan bahwa hanya dengan kecerdasan

intelektual seorang anak mampu menghadapi tantangan era globalisasi di masa

depan.3

Faktanya dalam dunia pendidikan, ukuran keberhasilan belajar tidak hanya

terletak pada prestasi belajar yang dinyatakan dalam raport, melainkan juga

terletak pada perubahan sikap dan perilaku ke arah yang lebih baik. Hal ini

disebabkan secara otomatis menjadi pribadi yang berhasil dalam hidupnya.

2Ibid.3Lawrence E. Shapiro, Kiat-kiat Mengajarkan Kecerdasan Emosional Anak, (Jakarta:

Gramedia, 1997), h. 7.


13/149

3

Akhir-akhir ini, banyak diberitakan di beberapa media masa tentang kasus

tawuran, mungkin kata tersebut sering kita dengar dan baca di media massa. Aksi

tersebut dapat berupa kekerasan verbal (mencaci maki) maupun kekerasan fisik

(memukul, meninju, membunuh, dan lain-lain). Pada kalangan remaja aksi yang

biasa dikenal sebagai tawuran pelajar/masal merupakan hal yang sudah terlalu

sering kita saksikan, bahkan cenderung dianggap biasa. Pelaku-pelaku tindakan

aksi ini bahkan sudah mulai dilakukan oleh siswa-siswa di tingkat SLTP/SMP.

Hal ini sangatlah memprihatinkan bagi kita semua.

Banyaknya tawuran antar pelajar di kota-kota besar di Indonesia

merupakan fenomena menarik untuk dibahas. Disini penulis akan memberi

beberapa contoh dari berita-berita yang ada. Hanya dalam waktu setahun, 13

pelajar di Jabodetabek tewas mengenaskan gara-gara tawuran. Yang terakhir,

Alawy Yusianto Putra, siswa SMA Negeri 6, Jakarta Selatan, meninggal terkena

senjata tajam. Sudah sepantasnya pelaku tawuran dihukum pidana.4Kepala Polda

Metro Jaya Inspektur Jenderal Untung S Rajab mengatakan, yang terjadi bukan

tawuran, melainkan penyerbuan siswa SMAN 70 ke SMAN 6. Dalam penyerbuan

itu, para pelaku membawa senjata tajam seperti gir dan celurit serta potongan

kayu. Bahkan di Jakarta Utara, tawuran antar pelajar sudah mengarah pada

kriminalitas, berupa perampokan. Salah satunya tawuran yang terjadi di kawasan

Pademangan, 13 September 2012. Dalam rekontruksi yang digelar Polsek

Pademangan, di Jalan Benyamin Sueb, 6 tersangka siswa SMK Taman Siswa

Taman Madya 1 Kemayoran menyerang sejumlah pelajar SMA Negeri 40

Pademangan yang melintas di jalan. Setelah menyerang tersangka merampas

dompet dan telepon seluler milik korban.5

Kondisi seperti ini terbukti memengaruhi pendidikan di Indonesia saat ini,

yang masih lebih menghargai kecerdasan intelektual (Intelligence Quotient) dari

pada kecerdasan-kecerdasan yang lain. Peserta didik lebih sering dites IQ, namun

tidak pernah diberi tes-tes kecerdasan yang lain seperti EQ (Emotional Quotient)

4Gunawan, Pelaku Harus Dipidanakan, Beri Sanksi Juga Jajaran Manajemen Sekolah,

Kompas,Jakarta, 26 September 2012, h. 1. 5Gunawan, Perlu Sanksi Tawuran, Polisi Tangkap Pelaku dan Pihak yang Bantu

Menyembunyikan,Kompas, Jakarta, 28 September 2012, h. 1


14/149

atau SQ (Spiritual Quotient). Dalam sistem pendidikan di Indonesia, siswa yang

cerdas adalah siswa yang nilai-nilai raport sekolah atau Indeks Prestasinya (IP)

tinggi. Sementara sikap, kreativitas, kemandirian, emosi dan spiritualitas belum

mendapat penilaian yang proporsial.6

Berbagai gejala kehidupan saat ini, seperti dekadensi moral, pengikisan

nilai-nilai budaya bangsa dan berbagai hal lain sangat berpotensi mengikis jati diri

bangsa. Nilai-nilai kehidupan yang diperihara menjadi goyah bahkan berangsur-

angsur hilang. Perambatan budaya luar yang kurang ramah terhadap budaya

bangsa ini pada gilirannya menuntut peranan pendidikan emosional untuk benar-

benar menjamin lahirnya generasi yang tanggung secara intelektual maupun

moral.

Menurut Goleman, khusus pada orang-orang yang murni hanya memiliki

kecerdasan akademis tinggi atau ber-IQ tinggi, mereka cenderung

memiliki rasa gelisah yang tidak beralasan, terlalu kritis, rewel, cenderung

menarik diri, terkesan dingin dan cenderung sulit mengekspresikan

kekesalan dan kemarahannya secara tepat. Bila didukung dengan

rendahnya taraf kecerdasan emosionalnya, maka orang-orang seperti ini

sering menjadi sumber masalah. Karena sifat-sifat di atas, bila seseorang

memiliki IQ tinggi namun taraf kecerdasan emosionalnya rendah, maka

cenderung akan terlihat sebagai orang yang keras kepala, sulit bergaul,

mudah frustasi, tidak mudah percaya kepada orang lain, tidak peka dengan

kondisi lingkungan dan cenderung putus asa bila mengalami stress.7

Merupakan suatu kenyataan bahwa kecerdasan yang digambarkan melalui

Intelligence Quotient (IQ), belum tentu menjamin keberhasilan belajar seorang

anak. IQ tidak menggambarkan kecerdasan seseorang secara keseluruhan, karena

hanya merupakan kemampuan memecahkan persoalan yang bertumpu pada akal

sehat serta rasio semata.8 Sekurang-kurangnya terdapat delapan kecerdasan lain

seperti yang ditawarkan oleh Howard Gardner yang dapat dikembangkan untuk

menopang kehidupan siswa dimasa yang akan datang. Kedelapan kecerdasan

tersebut ialah kecerdasan linguistic, kecerdasan matematis, kecerdasan visual,

6Agus Efendi,Revolusi Kecerdasan Abad 21, (Bandung: Alfabeta, 2005), Cet. Ke-1, h. 4.

7Daniel Goleman, Emotional Intelligence, Kecerdasan Emosional,. Terj, T. Hermaya,

(Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2001), Cet. Ke-11, h. 618Ibid., h. 7.


15/149

5

kecerdasan musical, kecerdasan fisik, kecerdasan interpersonal, kecerdasan

intrapersonal dan kecerdasan naturalis.9

Dari berbagai hasil penelitian, telah banyak terbukti bahwa kecerdasan

emosi memiliki peran jauh lebihsignificantdibanding kecerdasan intelektual (IQ).

Kecerdasan otak (IQ) barulah sebatas syarat minimal meraih keberhasilan, namun

kecerdasan emosilah yang sesungguhnya (hampir seluruhnya terbukti)

mengantarkan seseorang menuju puncak prestasi. Terbukti, banyak orang-orang

yang memiliki kecerdasan intelektual tinggi, terpuruk ditengah persaingan.

Sebaliknya banyak yang mempunyai kecerdasan intelektual biasa-biasa saja,

justru sukses menjadi bintang-bintang kinerja, pengusaha- pengusaha sukses, dan

pemimpin-pemimpin di berbagai kelompok. Di sinilah kecerdasan emosi (EQ)

membuktikan eksistensinya.10

Penelitian psikologis dibidang kecerdasan menemukan perlu

dikembangkannya kecerdasan emosional yang bertumpu pada karakteristik

pribadi anak, agar anak lebih mampu mengatasi berbagai tantangan yang

merupakan kunci sukses dalam menata hidupnya.11

Kecerdasan emosional yang

secara umum mencakup kesadaran diri, kontrol diri, kemandirian, ketekunan,

semangat dan motivasi diri, empati serta kecakapan dalam bersosalisasi. Semua

ini merupakan kemampuan-kemampuan dasar yang dibutuhkan setiap pribadi agar

berhasil dalam hidupnya.12

Hendaknya orangtua dan guru tidak hanya mementingkan dan

memperhatikan pendidikan anak hanya pada segi intelektualnya (IQ) saja, akan

tetapi lebih penting dari itu, dari segi Emosional (EQ) pun orang tua atau guru

harus mementingkan dan memperhatikannya.

Kecerdasan emosional tidaklah ditentukan sejak lahir, melainkan dapat

dipupuk dan dikembangkan dalam diri anak melalui pembiasaan sehari-hari.

9Collin Rose, dkk., Super Accelerated Learning: Revolusi Belajar Cepat Abad 21

Berdasarkan Riset Terbaru Para Ilmuwan, (Bandung: Jabal, 2007), h. 21-25.10

Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi Dan Spiritual

ESQ: Emotional Spiritual Quotient, The ESQ Way 165: 1 Ihsan, 6 Rukun Iman Dan 5 Rukun

Islam, (Jakarta: Penerbit Arga, 2005), h. 17.11

E. Shapiro, op. cit., h. 4.12

GeMozaik, Pentingnya Pendidikan Kecerdasan Emosional, h. 1-2, (http://Google.com),2005.


16/149

6

Keluarga dan sekolah seharusnya berperan aktif dalam memberikan stimulus

melalui penanaman nilai yang baik dan tepat, guna memupuk kecerdasan

emosional pada anak. Lingkungan yang pertama dikenal anak adalah keluarga,

keluarga merupakan bentuk kekerabatan terkecil dalam dunia sosial. Seorang anak

dalam keluarga mendapat pendidikan yang pertama dan utama dari orang tuanya.

Keluarga juga sangat berperan dalam membentuk pribadi yang matang guna

memupuk kecerdasan emosional anak. Hal ini senada dengan pendapat Goleman

yang mengungkapkan bahwa kehidupan keluarga merupakan sekolah kita yang

pertama dalam mempelajari emosi.13

Anak merupakan titipan (amanah) dari Allah SWT. Orang tua merupakan

pemeran utama dalam mendidik anak-anaknya. Secara kodrati bayi dilahirkan

dalam keadaan suci, keluargalah yang membesarkannya menjadi baik atau buruk.

Orang tua dalam hal ini bertanggung jawab untuk selalu mengembangkan potensi

yang dibawa oleh anak semenjak lahir agar menjadi lebih baik. Dalam konsep

Islam, keluarga adalah penanggung jawab utama terpeliharanya potensi tersebut.

Ketika dalam keluarga bagi sebagian anak bukan lagi merupakan landasan

kokoh dalam perkembangan dirinya. Maka sekolah yang merupakan lingkungan

kedua anak, menjadi sebagai salah satu tempat dimana anak dapat mencari

pembentukan terhadap kekurangan dalam bidang kecerdasan emosional yang

kurang ia dapatkan di kehidupan keluarga. Dalam hal ini sekolah memikul

tanggung jawab untuk memberdayakan kecerdasan emosional anak didiknya.

Konsep pendidikan emosional dapat dengan baik dikembangkan oleh

peserta didik ketika disajikan dalam bentuk yang empiris. Dalam kurikulum

pendidikan nasional, penanaman kecerdasan emosional ini terintegrasikan dalam

berbagai studi, diantaranya adalah bidang studi pendidikan agama Islam (PAI).

Artikulasi Pendidikan Islam dipahami sebagai wawasan atau pengetahuan agama

Islam yang mengedepankan nilai-nilai moral, etika dan estetika dalam kehidupan

sehari-hari.

13John Gottman, Kiat-kiat Membesarkan Anak yang Memiliki Kecerdasan Emosional,

(Jakarta: Grasindo, 1999), h. 2.


17/149

Dalam rangka mencapai pendidikan, Islam mengupayakan pembinaan

seluruh potensi manusia secara serasi dan seimbang dengan terbinanya seluruh

potensi manusia secara sempurna; diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi

pengabdiannya sebagai khalifah di muka bumi. Untuk dapat melaksanakan

pengabdian tersebut harus dibina seluruh potensi yang dimiliki yaitu potensi

spiritual, kecerdasan, perasaan, dan kepekaan. Potensi-potensi itu sesungguhnya

merupakan kekayaan dalam diri manusia yang amat berharga.14

Dengan melihat urgensi peran guru, khususnya guru agama dalam

melaksanakan rangkaian-rangkaian kegiatan pengajaran agama yang dengannya

diharapkan agar siswa siswinya mampu memahami dan mengimplementasikan

pendidikan agama yang telah diberikan, baik ketika belajar di sekolah maupun

diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Serta dengan memeperhatikan

bagaimana realitas kualitas pendidikan kita dan upaya apa yang dapat dilakukan

untuk meningkatkan kualitas pendidikan sehingga bisa menghasilkan SDM yang

lebih berkualitas sebagaimana yang diharapkan, agar bangsa Indonesia menjadi

bangsa yang produktif dan memiliki kepercayaan diri yang kuat sehingga mampu

bersaing dengan bangsa-bangsa lain dalam kehidupan global ini.

Dari pengamatan penulis di SMA Martia Bhakti Bekasi permasalahan

yang sering muncul dan sering dialami siswa khususnya dalam kecerdasan

emosionalnya adalah siswa belum mampu mengontrol emosi, lebih mudah

tersinggung, memiliki sensitifitas yang tinggi, kurang percaya diri, komunikasi

kurang baik antar teman, mudah terpengaruh, egois, kurang menghargai sesama

teman dan adanya perasaan minder dalam pergaulan.15

Melihat permasalahan di atas, maka pihak sekolah harus aktif melakukan

pendekatan dan pembinaan kepada seluruh siswa baik yang melakukan

penyimpangan-penyimpangan maupun yang tidak, supaya mereka terhindar dari

perilaku-perilaku yang menyimpang demi tercapainya tujuan pendidikan yang

dikehendaki.

14Abudin Nata,Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), Cet. Ke-1,

h. 53-5415

Hasil Wawancara dengan Guru Pendidikan Agama Islam di SMA Martia Bhakti Bekasi.


18/149

8

Dalam hal ini merupakan tanggung jawab seluruh pihak sekolah, termasuk

di dalamnya guru Pendidikan Agama Islam yang selanjutnya di sebut guru agama,

demi tercapainya tujuan pendidikan di sekolah. Adapun tugas pokok guru agama

adalah mendidik dan mengajarkan pengetahuan agama ke pribadi anak didik yang

peranan utamanya adalah mengubah sikap mental anak didik untuk beriman dan

bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa serta mampu mengamalkan ajaran agama.

Dengan dasar itulah penulis merasa perlu dan tertarik untuk meneliti

fenomena di atas yang kemudian dituangkan dalam bentuk sebuah skripsi dengan

judul: Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan

Kecerdasan Emosional Siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi

B.Identifikasi Masalah

Berkaitan dengan latar belakang di atas, maka masalah yang dapat

diidentifikasi adalah sebagai berikut:

1.

Lembaga pendidikan hanya mengedepankan pada pembinaan kecerdasan

intelektual (IQ) semata tanpa diimbangi kecerdasan emosional (EQ).

2. Kurangnya perhatian guru dalam membina kecerdasan emosional siswa di

sekolah

3.

Adanya ketimpangan prilaku sosial yang terjadi dalam dunia pendidikan di

Indonesia.

4.

Mayoritas dari setiap pelaksanaan pendidikan masih berorientasi pada aspek-

aspek pengetahuan (kognitif) dan keterampilan (psikomotor) saja, padahal

pembelajaran yang berhasil adalah pembelajaran yang menyeimbangkan

berbagai aspek antara lain aspek kognitif, psikomotorik, dan afektif yang

menanamkan nilai-nilai sikap dan moral kepada peserta didik.

C.

Pembatasan Masalah

Permasalahan tentang Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam

Pembinaan Kecerdasan Emosional Siswa sangat luas. Karena itu, agar masalah

tidak rancu dalam skripsi ini, maka permasalahan dibatasi pada persoalan berikut:


19/149

9

1.

Peranan guru PAI dalam skripsi ini dibatasi pada peranan guru PAI dalam

pembinaan kecerdasan emosional siswa, peranan yang dimaksud adalah

peranan guru sebagai pendidik, pembimbing, motivator, pengelola kelas dan

evaluator.

2. Kecerdasan emosional yang dimaksud dalam skripsi ini adalah kemampuan

untuk mengenali emosi diri, mengelola emosi, memotivasi diri sendiri,

mengenali emosi orang lain dan membina hubungan

D.Perumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah di atas, maka penulis merumuskan

masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

Bagaimana Peranan Guru PAI Dalam Pembinaan Kecerdasan Emosional

Siswa Di SMA Martia Bhakti Bekasi?

E.Tujuan Penelitian

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini diantaranya adalah:

Untuk mengetahui peranan guru pendidikan agama Islam dalam membina

kecerdasan emosional siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi.

F. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat penelitian ini adalah:

1)

Kegunaan teoritis, yaitu pengembangan ilmu pengetahuan dan penambahan

wawasan mengenai peran guru Pendidikan Agama Islam dalam mencerdaskan

emosional siswa di SMA Martia Bhakti Bekasi

2) Kegunaan praktis, yaitu diharapkan penelitian ini berguna untuk menambah

khazanah ilmu pengetahuan bagi penulis sebagai calon guru pada khususnya,

dan dapat memberi informasi tentang pentingnya memberikan bantuan kepada

siswa dalam membina kecerdasan emosinya sehingga siswa tersebut menjadi

pribadi yang tangguh dalam menghadapi persoalan dalam hidupnya.


20/149

10

BAB II

KAJIAN TEORI

A.Peranan Guru Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian Peranan

Sebelum penulis membahas tentang pengertian Guru Pendidikan Agama

Islam ada baiknya penulis membahas tentang pengertian peranan. Peranan adalah

kata dasar peranyang ditambahkan akhiran an, peran menurut Kamus Besar

Bahasa Indonesia memiliki arti perangkat tingkah laku yang diharapkan dapat

dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat.1Setelah mendapatkan

akhiran an, kata peran memiliki arti yang berbeda, diantaranya.

a)

Peranan adalah tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam suatu

peristiwa.2

b)

Peranan adalah konsekuensi atau akibat kedudukan atau status seseorang.3

Berdasarkan pengertian peranan yang telah dikemukakan di atas, maka

menurut pendapat penulis, peranan adalah sesuatu yang menjadi bagian atau

seseorang yang mempunyai wewenang dalam menjalankan hak dan kewajiban

sesuai dengan kedudukannya untuk mencapai tujuan.

1WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1985),

h. 3332Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai

Pustaka, 2007), ed. 3, h. 854.3S. Nasution, Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), cet. Ke-1, ed. 1, h. 73.


21/149

11

2. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam

Al-Quran telah mengisyaratkan peran para nabi dan pengikutnya dalam

pendidikan dan fungsi fundamental mereka dalam pengkajian ilmu-ilmu Ilahi

serta aplikasinya. Isyarat tersebut, salah satunya terdapat dalam firman-Nya

berikut ini:

$Z/]/#rNgw qNk]B#q=GNk=7 G#O g J =r= G3 9#pJ 3 t:#r

Nk.r47 R)M R&9#O 3 s 9#Ya Tuhan Kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka,

yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan

kepada mereka Al kitab (Al Quran) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikanmereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. (QS.

Al-Baqoroh: 129)4

Ayat di atas dapat dipahami bahwa umat Islam dianjurkan untuk

mengajarkan ilmu pengetahuan dan menjadi seorang guru agama kepada orang

lain atau siswa, mendidiknya dengan akhlak Islam dan membentuknya menjadi

manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.

Pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberi

bimbingan atau bantuan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani danrohaninya agar mencapai kedewasaannya, mampu melaksanakan tugasnya sebagai

makhluk Allah swt, khalifah di permukaan bumi, sebagai makhluk sosial dan

sebagai individu yang sanggup berdiri sendiri.5

Istilah lain yang lazim dipergunakan untuk pendidik adalah guru. Kedua

istilah tersebut bersesuaian artinya. Bedanya, istilah guru seringkali dipakai di

lingkungan pendidikan formal, sedangkan pendidik dipakai di lingkungan formal,

informal maupun nonformal.

4 Tim Pustaka Al-Kautsar, Mushaf Al-Quran dan Terjemahnya, (Jakarta: Pustaka Al-

Kautsar, 2009), h. 205H. Ihsan Hamdani, H. A. Fuad Ihsan,Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia,

2001), h. 93.


22/149

12

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia guru adalah orang yang

pekerjaannya (mata pencahariannya, profesinya) mengajar. Sedangkan guru

agama adalah guru yang mengajarkan agama.6

Menurut Zakiah Daradjat menyatakan bahwa: Guru adalah seseorang

yang memiliki kemampuan dan pengalaman yang dapat memudahkan dalam

melaksanakan peranannya dalam membimbing siswanya, ia harus sanggup

menilai diri sendiri tanpa berlebih-lebihan, sanggup berkomunikasi dan bekerja

sama dengan orang lain, selain itu perlu di perhatikan pula bahwa ia juga memiliki

kemampuan dan kelemahan.7

Menurut M. Arifin guru adalah orang yang membimbing, mengarahkan,

dan membina anak didik menjadi manusia yang matang atau dewasa dalam sikap

dan kepribadiannya, sehingga tergambarlah dalam tingkah lakunya nilai-nilai

agama Islam.8

Guru adalah orang yang kerjanya mengajar atau memberikan pelajaran di

sekolah atau kelas. Secara lebih khusus lagi, ia mengatakan bahwa guru adalah

orang yang bekerja dalam bidang pendidikan dan pengajaran yang ikut

bertanggung jawab dalam membantu anak-anak mencapai kedewasaan masing-

masing. Guru dalam pengertian tersebut, menurutnya bukanlah sekedar orang

yang berdiri di depan kelas untuk menyampaikan materi pengetahuan tertentu,

akan tetapi adalah anggota masyarakat yang harus ikut aktif dan berjiwa besar

serta kreatif dalam mengarahkan perkembangan anak didiknya untuk menjadi

anggota masyarakat sebagai orang dewasa.9

Kesimpulan yang dapat diambil oleh penulis dari berbagai pengertian di

atas, maka guru atau pendidik dapat diartikan sebagai orang yang mendidik, yaitu

yang bekerja dalam bidang pendidikan dan mempunyai tanggung jawab terhadap

pendidikan atau kedewasaan seorang anak.

6Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa,Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi. 3, h. 337.

7Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),

cet. 1, h. 2668M. Arifin,Filsafat Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1987), h. 100

9H. Abudin Nata,Filsafat Pendidikan Islam, (Ciputat: Logos, 2001), Cet. Ke-4, h. 62-63.


23/149

13

Guru dalam Islam adalah orang yang bertanggung jawab terhadap

perkembang anak didik dengan mengupayakan seluruh potensinya, baik potensi

afektif, kognitif, maupun psikomotorik. Guru juga berarti orang dewasa yang

bertanggung jawab memberikan pertolongan pada anak didik dalam

perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai tingkat kedewasaan, serta

mampu berdiri sendiri dalam memenuhi tugasnya sebagai hamba Allah SWT.

Disamping itu juga, ia mampu sebagai makhluk sosial dan makhluk individu yang

mandiri.10

Kesimpulan yang dapat di ambil dari beberapa pengertian diatas, bahwa

guru agama adalah orang dewasa yang bertanggung jawab terhadap

perkembangan anak didik melalui suatu proses bimbingan jasmani dan rohani

yang dilakukan dengan kesadaran untuk mengembangkan potensi anak didik

menuju ke arah kedewasaan. Guru agama tidak hanya menyampaikan ilmu

pengetahuan agama saja, tetapi ia juga harus dapat membentuk, menumbuhkan

dan memberikan nilai-nilai ajaran agama kepada siswa dalam kehidupan sehari-

hari.

Pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan latihan, sehingga

memberikan perubahan pada pertumbuhan jasmani dan rohani si terdidik menuju

kedewasaan dalam pola berfikir dan memiliki sikap dan nilai yang bermanfaat

bagi masyarakat dan kebudayaan yang sesuai dengan cita-cita pendidikan. Dengan

demikian yang menjadi sasaran pokok adalah bimbingan dan pimpinan kepada

anak yang sedang berkembang jasmani atau rohani menuju kesempurnaan.

Mengenai pengertian Pendidikan Agama Islam sendiri ada beberapa

pendapat para ahli. Diantaranya sebagai berikut:

M. Arifin menyatakan bahwa:pendidikan agama Islam adalah Proses

mengarahkan dan membimbing manusia didik kearah pendewasaan pribadi yang

beriman dan berilmu pengetahuan yang saling memperkokoh dalam

perkembangan mencapai titik optimal kemampuannya.11

10Muhammad Nurdin, Kiat Menjadi Guru Profesional, (Jogjakarta: Prisma Sophie

Jogjakarta, 1994), h. 15611

M. Arifin,Kapita Selekta Pendidikan, (Islam dan Umum), (Jakarta: Bumi Aksara, 1993),h. 44


24/149

14

Menurut Zakiyah Daradjat, Pendidikan Agama Islam adalah suatu usaha

untuk membina dan mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami

ajaran Islam secara menyeluruh. Lalu menghayati tujuan, yang pada akhirnya

dapat mengamalkan serta menjadikan Islam sebagai pandang hidup.12

Menurut Abdul Majid dan Dian Andayani mengatakan, Pendidikan

agama Islam adala upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik

untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani ajaran agama Islam,

dibarengi dengan tuntutan untuk menghormati penganut agama lain dalam

hubungan dengan keturunan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan

persatuan bangsa.13

Tayang Yusuf, dalam bukunya Abdul Majid dan Dian Andayani dalam

bukunya yang berjudul Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi

menjelaskan pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar generasi tua untuk

mengalihkan pengalaman, pengetahuan, kecakapan dan keterampilan kepada

generasi muda agar kelak menjadi manusia bertakwa kepada Allah swt.14

Menurut A. Tafsir, pendidikan Agama Islam adalah bimbingan yang

diberikan seseorang kepada seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai

dengan ajaran Islam.

Pengertian pendidikan agama Islam di atas, dapat disimpulkan bahwa

pendidikan agama Islam adalah usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana

yang diberikan kepada peserta didik untuk menumbuhkan jasmani dan rohani

secara optimal untuk mencapai bentuk manusia yang berkualitas menurut ajaran

Islam yaitu manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT. Dikatakan sebagai usaha

sadar karena pendidika itu dilakukan secara sengaja dan mempunyai tujuan

terencana dimaksudkan agar pendidik tidak dapat dilakukan seadanya, tetapi harus

dengan persiapan yang matang, pelaksanaan yang teratur, evaluasi yang terukur

serta tingkatan yang membedakan peserta didik dalam kelompok yang berbeda

satu sama lain.

12Zakiah Daradjat,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), Cet. Ke-10, h. 86

13Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi,

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), Cet. Ke-3, h. 130.14Ibid,.


25/149

15

Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam itu secara keseluruhannya

mencakup bidang studi Al-Quran Hadis, Keimanan, Akhlak, Fiqh/Ibadah dan

Sejarah. Hal tersebut menggambarkan bahwa ruang lingkup Pendidikan Agama

Islam mencakup perwujudan keserasian, keselarasan dan keseimbangan hubungan

manusia dengan Allah swt, hubungan manusia dengan sesamanya, dan hubungan

manusia dengan makhluk lainnya maupun lingkungannya (Hablun minallah wa

hablun minannas)

Penjelasan guru dan pendidikan agama Islam di atas, dapat disimpulkan

bahwa guru pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar orang dewasa yang

bertanggung jawab dalam membina, membimbing, mengarahkan, melatih,

menumbuhkan dan mengembangkan jasmani dan rohani anak didik ke arah yang

lebih baik agar menjadi menusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT

serta mampu melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Allah, khalifah di muka

bumi sebagai makhluk sosial dan sebagai individu yang sanggup berdiri sendiri.

3. Peran dan Tugas Guru PAI

a. Peran Guru

Seorang guru dalam melaksanakan aktivitas keguruannya memiliki banyak

peran yang harus dilaksanakan. Diantaranya dalam kegiatan belajar mengajar

dimana seorang guru sangat memiliki pengaruh yang besar sekali terhadap

keberhasilan kegiatan belajar mengajar, agar tujuan pendidikan dapat terwujud

dengan baik.

Menurut Drs. M. Uzer Usman, peranan guru dalam kegiatan belajar

mengajar adalah Terciptanya serangkaian tingkah laku yang saling berkaitan

yang dilakukan dalam suatu situasi tertentu serta berhubungan dengan kemajuan

perubahan tingkah laku dan perkembangan siswa menjadi tujuannya.15

Peranan guru dalam proses belajar mengajar meliputi banyak hal. Yang

akan dikemukakan disini adalah peranan yang dianggap paling dominan dan

15Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011),

Cet. Ke-26, h. 4


26/149

16

diklasifikasikan sebagaimana yang dikemukakan oleh beberapa ahli sebagai

berikut:

Menurut Moh. Uzer Usman, peran guru di bagi beberapa macam,

diantaranya:

1) Guru Sebagai Demonstrator(Pendidik)

Melalui peranannya sebagai demonstrator, lecturer, atau pengajar, guru

hendaknya senantiasa menguasai bahan atau materi pelajaran yang akan

diajarkannya serta senantiasa mengembangkannya dalam arti meningkatkan

kemampuannya dalam ilmu yang dimilikinya karena hal ini akan sangat

menentukan hasil belajar yang dicapai oleh siswa.16

Agar tercapainya apa yang

diinginkan guru agama itu tercapai, maka dari itu guru sendiri harus terus belajar

agar memperkaya dirinya dengan berbagai ilmu pengetahuan sebagai bekal dalam

melaksanakan tugasnya sebagai pengajar.

2)

Guru Sebagai Pengelola Kelas

Peran guru sebagai pengelola kelas (learning manager), guru hendaknya

mampu mengelola kelas sebagai lingkungan belajar serta merupakan aspek dari

lingkungan sekolah yang perlu diorganisasi. Lingkungan ini diatur dan diawasi

agar kegiatan-kegiatan belajar terarah kepada tujuan-tujuan pendidikan.

Pengawasan terhadap belajar lingkungan itu turut menentukan sejauh mana

lingkungan tersebut menjadi lingkungan belajar yang baik. Lingkungan yang baik

ialah yang bersifat menantang dan merangsang siswa untuk belajar, memberikan

rasa aman dan kepuasan dalam mencapai tujuan.

Menurut Uzer Usman dalam bukunya Menjadi guru profesional, tujuan

umum pengelolaan kelas ialah menyediakan dan menggunakan fasilitas kelas

untuk bermacam-macam kegiatan belajar mengajar agar mencapai hasil yang

biak. Sedangkan tujuan khususnya adalah mengembangkan kemampuan siswa

dalam menggunakan alat-alat belajar, menyediakan kondisi-kondisi yang

16Ibid., h. 9


27/149

17

memungkinkan siswa bekerja dan belajar, serta membantu siswa untuk

memperoleh hasil yang diharapkan.17

Sebagai pengelola kelas guru bertanggung jawab memelihara lingkungan

fisik kelasnya agar senantiasa menyenangkan untuk belajar dan mengarahkan

untuk membimbing proses-proses intelektual dan sosial didalam kelas. Tanggung

jawab yang lain ialah membimbing pengalaman-pengalaman siswa sehari-hari

kearahself firected behavior.

Pengelola kelas yang baik ialah mengadakan kesempatan bagi siswa untuk

sedikit demi sedikit mengurangi ketergantungannya pada guru sehingga mampu

membimbing kegiatannya sendiri dan tidak lupa pula menciptakan lingkungan

belajar yang baik serta serta dapat menggunakan fasilitas yang ada secara optimal

begitu pula dengan pemeliharaannya.

Kualitas dan kuantitas belajar siswa di dalam kelas bergantung pada

banyak faktor, antara lain guru, hubungan pribadi antara siswa di dalam kelas,

serta kondisi umum dan suasana di dalam kelas.

3)

Guru Sebagai Mediator dan Fasilitator

Sebagai mediator guru hendaknya memiliki pengetahuan dan pemahaman

yang cukup tentang media pendidikan, karena media pendidikan merupakan alat

komunikasi untuk lebih mengefektifkan proses belajar mengajar. Dengan

demikian media pendidikan merupakan dasar yang sangat diperlukan yang

bersifat melengkapi dan merupakan bagian integral demi berhasilnya proses

pendidikan dan pengajaran di sekolah.18

Sadirman A. M. dalam bukunya yang berjudul Interaksi dan Motivasi

Belajar Mengajar menjelaskan bahwa Guru sebagai fasilitator, yaitu guru

memberikan fasilitas dan kemudahan dalam proses belajar mengajar. Misalnya

dengan menciptakan suasana belajar mengajar yang sedemikian rupa, serasi

17Ibid., h. 10

18Ibid., h. 11


28/149

18

dengan perkembangan siswa, sehingga interaksi belajar mengajar akan

berlangsung secara efektif.19

4)

Guru Sebagai Evaluator

Di dalam Proses belajar mengajar guru hendaknya menjadi seorang

evaluator yang baik yaitu guru dapat mengetahui keberhasilan dan pencapaian

tujuan, penguasaan siswa terhadap pelajaran, serta ketepatan atau keefektifan

metode mengajar, guru dapat mengetahui apakah proses belajar yang dilakukan

cukup efektif memberi hasil yang baik dan memuaskan atau sebaliknya. Guru

hendaknya terus menerus mengikuti hasil belajar yang telah dicapai oleh siswa

dari waktu-kewaktu. Informasi yang diperoleh melalui evaluasi ini merupakanumpan balik (feedback) terhadap proses belajar mengajar.20

Guru hendaknya mampu dan terampil dalam melaksanakan penilaian,

karena dengan penilaian guru dapat mengetahui prestasi yang di capai oleh siswa

setelah melaksanakan proses belajar mengajar akan terus menerus ditingkatkan

untuk memperoleh hasil yang optimal. Dan materi yang sudah disampaikan itu

sudah tepat sehingga mendapatkan hasil yang optimal.

Guru sangat berperan dalam membantu perkembangan peserta didik untuk

mewujudkan tujuan hidupnya secara optimal. Minat, bakat, kemampuan, dan

potensi-potensi yang dimiliki oleh peserta didik tidak akan berkembang secara

optimal tanpa bantuan guru.

E. Mulyasa, dalam bukunya Menjadi Guru Profesional mengatakan

bahwa diantara tugas guru yang utama dalam pembelajaran adalah:

a. Guru Sebagai Pendidik

Mendidik dapat diartikan sebagai suatu usaha untuk mengantarkan

anak didik ke arah kedewasaannya baik secara jasmani maupun rohani. Oleh

karena itu, mendidik dikatakan sebagai upaya pembinaan pribadi, sikap mental

dan akhlak anak didik. Dibandingkan dengan pengertian mengajar, maka

pengertian mendidik lebih mendasar. Mendidik tidak sekedar transfer of

19Sadirman A. M, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2004), Cet. Ke-11, h. 145.20Ibid., h. 11-12


29/149

19

knowledge, tetapi juga transfer of values. Mendidik diartikan lebih

komprehensif, yakni usaha membina diri anak didik secara utuh, baik matra

kognitif, psikomotorik maupun efektif, agar tumbuh sebagai manusia-manusia

yang berpribadi.21

Guru adalah pendidik, yang menjadi tokoh, panutan, dan identifikasi

bagi para peserta didik, dan lingkungannya. Oleh karena itu, guru harus

memiliki standar kualitas pribadi tertentu, yang mencakup tanggung jawab,

wibawa, mandiri dan disiplin.

Berkaitan dengan tanggung jawab; guru harus mengetahui, serta

memahami nilai, norma moral, dan sosial, serta berusaha berprilaku dan

berbuat sesuai dengan nilai norma tersebut. Guru juga harus bertanggung

jawab terhadap segala tindakannya dalam pembelajaran di sekolah, dan dalam

kehidupan bermasyarakat.22

b.

Guru Sebagai Pengajar

Sebagai pengajar, guru harus memiliki tujuan yang jelas, membuat

keputusan secara rasional agar peserta didik memahami keterampilan yang

dituntut oleh pembelajaran. Untuk kepentingan tersebut, perlu dibina

hubungan yang positif antara guru dengan peserta didik. Hubungan ini

menyangkut bagaimana guru merasakan apa yang dirasakan peserta didiknya

dalam pembelajaran, serta bagaimana peserta didik merasakan apa yang

dirasakan gurunya. Sebaiknya guru mengetahui bagaimana peserta didik

memandangnya, karena hal tersebut sangat penting dalam pembelajaran, baik

di sekolah maupun di luar sekolah. Hal ini akan menjadi jelas jika secara hati-

hati menguji bagaimana guru merasakan apa yang dirasakan peserta didik

dalam pembelajaran (empati).23

c.

Guru Sebagai Pembimbing

Guru dapat diibaratkan sebagai pembimbing perjalanan (journey),

yang berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya bertanggung jawab atas

21Sadirma, op.cit., h. 53

22E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), Cet.

Ke-11, h. 3723Ibid., h. 40


30/149

20

kelancaran perjalanan itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak hanya

menyangkut fisik tetapi juga perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral,

dan spiritual yang lebih dalam dan kompleks. Sebagai pembimbing, guru

harus merumuskan tujuan secara jelas, menetapkan waktu perjalanan, serta

menilai kelancarannya sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan peserta

didik. Semua itu dilakukan berdasarkan kerjasama yang baik dengan peserta

didik, tetapi guru memberikan pengaruh utama dalam setiap aspek perjalanan.

Sebagai pembimbing, guru memiliki berbagai hak dan tanggung jawab dalam

setiap perjalanan yang di rencanakan dan dilaksanakannya.24

d.

Guru Sebagai Evaluator

Selain menilai hasil belajar peserta didik, guru harus pula menilai

dirinya sendiri, baik sebagai perencana, pelaksana, maupun penilai program

pembelajaran. Oleh karena itu, dia harus memiliki pengetahuan yang memadai

tentang penilaian program sebagaimana memahami penilaian hasil belajar.

Sebagai perancang dan pelaksana program, dia memerlukan balikan tentang

efektivitas programnya agar bisa menentukan apakah program yang

direncanakan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Perlu diingat bahwa

penilaian bukan merupakan tujuan, melainkan alat untuk mencapai tujuan.

Dr. Wina Sanjaya, M.Pd, menjelaskan bahwa agar proses pengajaran

menjadi optimal, maka peran guru diantaranya, yaitu:

1) Guru Sebagai Sumber Belajar

Peran guru sebagai sumber belajar berkaitan erat dengan penguasaan materi

pelajaran. Bisa kita menilai baik atau tidaknya seorang guru hanya dari

penguasaan materi pelajaran.

2)

Guru Sebagai Fasilitator

Peran guru sebagai fasilitator dituntut agar mempunyai kemampuan dalam

berkomunikasi dan berinteraksi dengan siswa. Hal ini sangat penting,

kemampuan berkomunikasi secara efektif dapat memudahkan siswa menagkap

pesan sehingga dapat meningkatkan motivasi belajar mereka.

24Ibid., h. 40-41


31/149

21

3)

Guru Sebagai Pengelola

Sebagai pengelola pembelajaran (learning manajer), guru berperan dalam

menciptakan iklim belajar yang memungkinkan siswa dapat belajar secara

nyaman. Melalui pengelolaan kelas guru juga dapat menjaga kelas agar tetap

kondusif untuk terjadinya proses belajar seluruh siswa.

4) Guru Sebagai Demonstrator

Peran guru sebagai demonstrator adalah peran untuk mempertunjukkan

kepada siswa segala sesuatu yang dapat membuat siswa lebih mengerti dan

memahami setiap pesan yang disampaikan.

5)

Guru Sebagai Pembimbing

Guru sebagai pembimbing, yaitu guru harus dapat membimbing dan

mengarahkan kegiatan belajar mengajar siswa sesuai dengan tujuan yang

dicita-citakan.25

Sebagai pembimbing dalam proses pembelajaran, ini berarti guru

dituntut untuk mampu memberikan bimbingan belajar kepada siswanya.

Tujuan bimbingan secara umum adalah membantu murid-murid agar

mendapat penyesuaian yang baik dalam situasi belajar, sehingga setiap murid

dapat belajar dengan efisien sesuai dengan kemampuan yang dimiliknya.

Untuk jelasnya tujuan pelayanan bimbingan belajar dirinci sebagai berikut:

a.

Memberikan cara-cara belajar yang efisien dan efektif bagi seorang

anak atau kelompok anak.

b. Menunjukkan cara-cara mempelajari dan menggunakan buku pelajaran

c.

Memberikan informasi (sarana dan petunjuk) bagi yang memanfaatkan

perpustakaan.

d. Menunjukkan cara-cara menghadapi kesulitan belajar dalam bidang

studi tertentu.26

Siswa adalah individu yang unik. Keunikan itu dapat dilihat dari

adanya perbedaan. Walaupun secara fisik mungkin memiliki kemiripan, tetapi

pada hakikatnya mereka tidaklah sama, baik dalam bakat, minat, kemampuan

dan sebagainya. Perbedaan itulah yang menuntut guru harus berperan sebagai

25Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, (Jakarta:

PT. Kencana, 2006), Ed-1, Cet. Ke-5, h. 21-26. 26

Abu Ahmadi, Widodo Supriyono, Psikologi Belajar, (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), Cet.Ke-1, h. 105.


32/149

22

pembimbing. Membimbing siswa agar dapat menemukan potensi yang

dimilikinya sebagai bekal hidup mereka. Membimbing siswa agar dapat

mencapai dan melaksanakan tugas-tugas perkembangan mereka, sehingga

dengan ketercapaian itu ia dapat tumbuh berkembang sebagai manusia ideal

yang menjadi harapan setiap orang tua dan masyarakat.

6) Guru sebagai Motivator

Proses pembelajaran akan berhasil manakala siswa mempunyai motivasi

dalam belajar. Oleh sebab itu, guru perlu menumbuhkan motivasi belajar

siswa. Untuk memperoleh hasil belajar yang optimal, guru dituntut kreatif

mengembangkitkan motivasi belajar siswa, yaitu dengan cara:

a.

Memperjelas tujuan yang ingin dicapaib.

Membangkitkan minat siswa

c. Menciptakan suasana yang menyenangkan dalam belajar

d. Berilah pujian yang wajar terhadap setiap keberhasilan siswa

e.

Berikan penilaian

f.

Berilah komentar terhadap hasil pekerjaan siswa

g. Ciptakan persaingan dan kerja sama.27

Dalam proses pembelajaran, motivasi merupakan salah satu aspek

dinamis yang sangat penting. Sering terjadi siswa yang kurang berprestasi

rendah bukan berarti oleh kemampuannya yang rendah, tetapi dikarenakan

tidak adanya motivasi untuk belajar sehingga ia tidak berusaha untuk

mengerahkan segala kemampuannya. Dengan demikian dapat dikatakan siswa

berprestasi rendah belum tentu disebabkan oleh kemampuannya yang rendah

pula, tetapi mungkin disebabkan oleh tidak adanya dorongan atau motivasi.

Sebagai motivator guru harus mampu menciptakan suasana yang

merangsang siswa untuk tetap bersemangat dalam melakukan kegiatan-

kegiatan sekolah dan dapat meningkatkan kecerdasan siswa.

Menurut E Mulyasa dalam bukunya Implementasi Kurikulum TingkatSatuan Pendidikan Kemandirian Guru dan Kepala Sekolah, mengemukakan

bahwasanya: Guru sebagai motivator hendaknya guru bertanggung jawab

mengarahkan pada yang baik, harus menjadi contoh, sabar, dan penuh

pengertian. Guru harus mampu menumbuhkan disiplin dalam diri (self

27Wina Sanjaya, op. cit., h. 29-30.


33/149

23

dicipline). Untuk kepentingan tersebut, guru harus mampu melakukan tiga hal

sebagi berikut:

a. Membantu peserta didik mengembangkan pola prilaku untuk dirinya

b.

Membantu peserta didik meningkatkan standar prilakunyac.

Menggunakan pelaksanaan aturan sebagai alat untuk menegakkan

disiplin.28

7) Guru sebagai Evaluator

Sebagai evaluator, guru berperan untuk mengumpulkan data atau

informasi tentang keberhasilan pembelajaran yang telah dilakukan. Yang

mempunyai fungsi untuk menentukan keberhasilan siswa dalam mencapai tujuan

yang telah ditentukan atau menentukan keberhasilan siswa dalam menyerap

materi kurikulum, dan untuk menentukan keberhasilan guru dalam melaksanakan

seluruh kegiatan yang telah diprogramkan.29

Seorang guru hendaknya harus memiliki kemampuan dan terampil dalam

melaksanakan penilaian, karena dengan penilaian guru dapat mengetahui prestasi

yang dicapai siswa setelah melaksanakan proses belajar, dan dengan penilaian

juga dapat memotivasi seorang guru untuk mengajar lebih maksimal.

b. Tugas Guru

Salah satu faktor yang paling menentukan dalam proses pembelajaran di

kelas adalah guru. Tugas guru yang paling utama adalah mengajar dan mendidik.

Sebagai pengajar guru merupakan peranan aktif (medium) antara peserta didik

dengan ilmu pengetahuan. Secara umum dapat dikatakan bahwa tugas dan

tanggung jawab yang harus dilaksanakan oleh guru adalah mengajak orang lain

berbuat baik. Tugas tersebut identik dengan dakwah Islamiyah yang bertujuan

mengajak umat Islam untuk berbuat baik. Di dalam Al-Quran Al-Imran ayat 104

Allah SWT berfirman:

` 3 F9rN3 YBpB&b q


34/149

24

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada

kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar,

merekalah orang-orang yang beruntung.(Q.S Al-Imran: 104)

Guru agama tidak hanya bertugas melaksanakan pendidikan Agama

dengan baik, akan tetapi guru agama juga harus bisa memperbaiki pendidikan

agama yang terlanjur salah diterima oleh anak didik, baik dalam keluarga, dan

pembinaan kembali terhadap pribadi yang baik.

Menurut Slameto dalam bukunya Belajar dan Faktor-faktor yang

Mempengaruhinyamenerangkan bahwa tugas guru adalah:

a) Mendidik dengan titik berat memberikan arah dan motivasi pencapaian tujuan

baik jangka pendek maupun jangka panjang

b)

Memberikan fasilitas pencapaian tujuan pengalaman belajar yang memadaic)

Membantu perkembangan aspek-aspek pribadi seperti sikap, nilai-nilai dan

penguasaan diri.30

Menurut Heri Jauhari Muhtar dalam bukunya Fiqih Pendidikan,

mengatakan bahwa secara umum tugas pendidik atau guru yaitu:

1) Mujaddid, yaitu sebagai pembaharu ilmu, baik dalam teori maupun praktek,

sesuai dengan syariat Islam

2)

Mujtahid, yaitu sebagai pemikir yang ulung, dan

3) Mujahid, yaitu sebagai pejuang kebenaran.31

Sedangkan Uzer Usman menjelaskan beberapa tugas guru diantaranya:

a) Tugas Profesional

Tugas profesional yaitu tugas yang berkenaan dengan profesi tugas guru,

yang meliputi mendidik, mengajar, dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan

mengambangkan nilai-nilai hidup. Lebih lanjut ia menjelaskan mengajar berarti

meneruskan dan mengembangkan ilmu pengatahuan dan teknologi. Sedangkan

melatih berarti mengembangkan keterampilan-keterampilan pada siswa, dalam hal

ini guru berprofesi untuk dapat melaksanakan tugasnya dengan baik maka seorangguru hendaknya memahami segala aspek pribadi anak didiknya, baik segi jasmani

30Slameto, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhunya, (Jakarta: Rineka Cipta,

2010), Cet. Ke-5, h. 97.31

Heri Jauhari Muhtar, Fiqih Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), Cet.Ke-1, h. 155.


35/149

25

maupun segi rohani. Guru hendaknya menganal dan memahami tingkat

perkembangan anak didik.32

Di samping memahami siswa, guru juga harus mengenal dan memahami

dirinya, agar terhindar dari konflik yang berhubungan dengan tugasnya seperti

frustasi dan ketidakmampuan menyesuaikan dirinya, sehingga ia dapat memahami

dan membantu siswa dengan sebaik-baiknya.

a) Tugas kemanusiaan

Tugas guru dalam bidang kemanusiaan di sekolah harus dapat menjadikan

dirinya sebagai orang tua kedua, ia harus mampu menarik simpati sehingga ia

menjadi idola para siswanya. Pelajaran apapun yang diberikan, hendaknya dapat

menjadi motivasi bagi siswanya dalam belajar. Bila seorang guru dalam

penampilannya sudah tidak menarik, maka kegagalan pertama adalah ia tidak

akan dapat menanamkan benih pengajarannya itu kepada para siswanya. Para

siswa enggan menghadapi guru yang tidak menarik (rapih).

b) Tugas kemasyarakatan

Masyarakat menempatkan guru pada tempat yang lebih terhormat di

lingkungannya, karena dari seorang guru diharapkan masyarakat dapat

memperoleh ilmu pengetahuan. Ini berarti bahwa guru berkewajiban untuk

mencerdaskan kemajuan masyarakat dan bangsa ini, dengan kata lain bahwa guru

berkewajiban mencerdaskan bangsa menuju pembentukan manusia Indonesia

seutuhnya yang berdasarkan Pancasila.33

Abu Ahmad, menjelaskan bahwa tugas profesional guru agama adalah

sebagai berikut:

1. Guru harus dapat menetapkan dan merumuskan tujuan instruksional dan

target yang hendak di capai.

2.

Guru agama harus memiliki pengetahuan yang cukup mengenai berbagai

metode menggunakan dalam situasi yang sesuai.

3.

Guru agama harus dapat memilih bahan dan mempergunakan alat-alatpembantu dan menciptakan kegiatan yang dilakukan anak didik dalam

pengalaman kaifiyah pelajaran agama tersebut.

32Uzer Usman, op. cit., h. 6

33Ibid., h. 7


36/149

26

4.

Guru agama harus dapat menetapkan cara-cara penilaian setiap hasil sesuai

dengan target dan situasi yang khusus. Adapun yang dinilai adalah apa

yang dilakukan anak didik setelah menerima pelajaran agama.34

Pada dasarnya tugas pokok guru ada dua, yaitu mendidik dan mengajar

siswa di sekolah, tetapi untuk menciptakan pengajaran dan pendidikan yang lebih

baik, seorang guru dituntut untuk profesional dalam tugasnya seperti menciptakan

suasana pendidikan yang bermakna, menyenangkan, kreatif, dinamis serta

member teladan yang baik kepada siswa maupun masyarakat disekitarnya dan

sebagainya.

4. Syarat dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Islam

Syarat utama menjadi guru agama, selain ijazah dan syarat-syarat yang

lain mengenai kesehatan jasmani dan rohani, ialah sifat-sifat yang perlu untuk

dapat memberikan pendidikan dan pengajaran.

Bagi guru agama, disamping harus memiliki syarat-syarat tersebut, masih

harus ditambah dengan syarat-syarat yang lain, yang oleh Direktorat Pendidikan

Agama telah ditetapkan sebagai berikut:

a.

Setiap pendidik harus memiliki sifat rabbani

b.

Seorang pendidik hendaknya mengajarkan ilmunya dengan penuh rasa

sabarc.

Seorang pendidik harus memiliki kejujuran dengan menerapkan apa yang

dia ajarkan dalam kehidupan pribadinya

d.

Seorang pendidik harus memiliki wawasan dan pengetahuan yang luas

e. Seorang pendidik harus cerdik dan terampil dalam menciptakan metode

pengajaran yang variatif serta sesuai dengan materi pelajaran

f.

Seorang pendidik harus mampu bersikap tegas dan melakukan sesuatu

sesuai proporsinya sehingga ia akan mampu mengontrol dan menguasai

siswa

g.

Seorang pendidik harus mampu memahami psikologi anak, psikologi

perkambangan, dan psikologi pendidikan

h.

Seorang pendidik harus peka terhadap fenomena kehidupan yang sedang

berkembangi.

Seorang pendidik harus memiliki sifat adil terhadap seluruh anak

didiknya.35

34Abu Ahmad,Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Amrico, 1986), h. 100

35Ibid., h. 169


37/149

27

Persyaratan tersebut bahwa seorang guru agama yang diharapkan adalah

mereka yang mempunyai pengetahuan luas serta dapat mengamalkannya, yang

nampak dalam tingkah laku sehari-hari, misalnya adil, penyabar, pemaaf, bersih

jasmani dan rohaninya serta ikhlas dalam menjalankan tugasnya.

Guru agama yang dikemukakan di atas menunjukkan bahwa seorang guru

agama itu tidak cukup hanya seorang yang berilmu pengetahuan agama saja, akan

tetapi harus mengamalkannya melalui iman dan taqwa kepada Allah SWT, serta

bersosialisasi dengan masyarakat dengan baik dan benar. Sebab guru agama

adalah cerminan figur Rasulullah SAW bagi umat Islam yang harus diteladani

seluruh tingkah lakunya. Dalam menjalani tugasnya mengajar, mendidik serta

membimbing anak didiknya yang berbeda satu sama lainnya, seorang guru agama

perlu membekali dirinya dengan ilmu-ilmu lain, misalnya ilmu psikologi

pendidikan, bimbingan konseling dan sebagainya.

Guru adalah orang yang bertanggung jawab mencerdaskan kehidupan anak

didik. Pribadi susila yang cakap adalah yang diharapkan ada pada setiap diri anak

didik. Tidak ada seorang guru pun yang mengharapkan anak didiknya menjadi

sampah masyarakat.

Tanggung jawab guru adalah untuk memberikan sejumlah norma kebaikan

kepada anak didiknya agar tahu mana perbuatan yang susila dan asusila, mana

perbuatan yang bermoral dan amoral. Semua norma itu tidak mesti harus guru

berikan ketika di kelas, di luar kelas pun sebaiknya guru contohkan melalui sikap,

tingkah laku, dan perbuatan. Pendidikan dilakukan tidak semata-mata dengan

perkataan, tetapi dengan sikap, tingkah laku dan perbuatan.36

Djamarah merinci lagi bahwa tanggung jawab pendidik adalah sebagai

berikut:

a.

Korektor, yaitu pendidik bisa membedakan mana nilai yang baik dan mana

nilai yang buruk, koreksi yang dilakukan bersifat menyeluruh dari efektifsampai ke psikomotor.

b.

Inspirator, yaitu pendidik menjadi inspirator/ilham bagi kemajuan belajar

siswa/mahasiswa, petunjuk bagaimana belajar yang baik, dan mengatasi

permasalahan lainnya.

36Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta: PT.

Rineka Cipta, 2000), Cet. Ke-1, h. 31


38/149

28

c.

Informator, yaitu pendidik harus dapat memberikan informasi

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

d. Organisator, yaitu pendidik harus mampu mengelola kegiatan akademik

(belajar).e.

Motivator, yaitu pendidik harus mampu mendorong peserta didik agar

bergairah dan aktif belajar.

f. Inisiator, yaitu pendidik menjadi pencetus ide-ide kemajuan dalam

pendidikan dan pengajaran.

g.

Fasilitator, yaitu pendidik dapat memberikan fasilitas yang

memungkinkan memudahkan kegiatan belajar.

h. Pembimbing, yaitu pendidik harus mampu membimbing anak didik

menjadi manusia dewasa susila yang cakap.

i.

Demonstrator, yaitu jika diperlukan pendidik bisa mendemontrasikan

bahan pelajaran yang susah dipahami.

j. Pengelola kelas, yaitu pendidik harus mampu mengelola kelas untuk

menunjang interaksi edukatif.k.

Mediator, yaitu pendidik menjadi media yang berfungsi sebagai alat

komunikasi guna mengefektifkan proses interaksi edukatif.

l. Supervisor, yaitu pendidik hendaknya dapat memperbaiki, dan menilai

secara kritis terhadap proses pengajaran, dan

m.

Evaluator, yaitu pendidik dituntut menjadi evaluator yang baik dan jujur.37

Guru harus bertanggung jawab atas segala sikap, tingkah laku, dan

perbuatan dalam rangka membina jiwa dan watak anak didik. Dengan demikian,

tugas dan tanggung jawab guru adalah untuk membentuk anak didik agar menjadi

orang bersusila yang cakap, berguna bagi agama, nusa dan bangsa di masa yang

akan datang.38

Keutamaan profesi guru dalam agama Islam sangatlah besar sehingga

Allah SWT menjadikannya sebagai tugas yang diemban Rasulullah SAW,

sebagaimana diisyaratkan dalam Firman-Nya surat Ali Imran ayat 164:

)9` B! #?ZBsJ9#)]/Nkw q` BM gRq=GNk=mG#

Nk2 rNgJ=r= G3 9#pJ 6 t:#rb )r#qR%.` B@ 6%"9@=7BSungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika

Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri,

yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka,

dan mengajarkan kepada mereka Al kitab dan Al hikmah. dan Sesungguhnya

37A. Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Malang: UIN Malang Press, 2008),

Cet. Ke-1, h. 67.38

Bahri Djamarah, op. cit.,h. 36


39/149

29

sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan

yang nyata. (Q.S Ali Imran: 164)

Dalam pembentukan kepribadian anak didiknya di sini guru agama

mempunyai pengaruh yang sangat besar, sebagai figur bagi anak didiknya, baik

apa yang dilakukan, diucapkan, maupun tindakannya.

Dalam hal ini Abdurrahman An-Nahlawi menyatakan bahwa tanggung

jawab dan tugas seorang guru agama diantaranya:

a.

Fungsi penyucian, artinya seorang guru berfungsi sebagai pembersih diri,

pemeliharaan diri, pengembangan, serta pemeliharaan fitrah manusia.

b.

Fungsi pengajaran, artinya seorang guru berfungsi sebagai penyampai ilmu

pengetahuan dan berbagai keyakinan kepada umat manusia agar mereka

menerapkan seluruh pengetahuannya dalam kehidupan sehari-hari.39

Mengingat lingkup pekerjaan guru, seperti yang telah dilukiskan di atas,

maka tugas guru itu meliputi: Pertama, guru sebagai pengajar. Kedua, guru

sebagai pembimbing. Ketiga sebagai pemegang administrasi atau guru sebagai

Pemimpin (Manajer Kelas).40

Ketiga, tugas itu dilaksanakan sejalan secara

seimbang dan serasi, tidak boleh ada satupun yang terabaikan, karena semuanya

fungsional dan saling terkait dalam menuju keberhasilan pendidikan sebagai suatu

keseluruhan yang tidak dapat terpisahkan.

B.Pengertian Kecerdasan Emosional

1. Pengertian Kecerdasan

Kecerdasan dalam bahasa Inggris disebut intelligence dan bahasa Arab

disebut al-dzaka. Menurut arti bahasa adalah pemahaman, kecepatan, dan

kesempurnaan sesuatu dalam arti, kemampuan (al-qudrah) dalam memahami

sesuatu sacara tepat dan sempurna.41

Kecerdasan berasal dari kata cerdas yang

secara harfiah berarti sempurna perkembangan akal budinya, pandai dan tajam

39Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat,

(Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 170 40

Zakiah Darajat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , (Jakarta: Bumi Aksara,

1995), Cet. Ke-2, h. 26541

Ramayulis,Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), Edisi revisi Cet. Ke-7,h. 96.


40/149

30

pikirannya. Selain itu cerdas dapat pula berarti sempurna pertumbuhan tubuhnya

seperti sehat dan kuat fisiknya.42

Jadi, kecerdasan merupakan kemampuan

tertinggi dari jiwa makhluk hidup yang hanya dimiliki oleh manusia, kecerdasan

ini diperoleh manusia sejak lahir, dan sejak itulah potensi kecerdasan ini mulai

berfungsi mempengaruhi tempo dan kualitas perkembangan individu.

Kecerdasan merupakan kata benda yang menerangkan kata kerja atau

keterangan. Seseorang menunjukkan kecerdasannya ketika ia bertindak atau

berbuat dalam suatu situasi secara cerdas atau bodoh, kecerdasan seseorang dapat

dilihat dalam caranya orang tersebut berbuat atau bertindak.43

Beberapa para ahli mencoba merumuskan definisi kecerdasan diantaranya:

Suharsono menyebutkan bahwa kecerdasan adalah kemampuan untuk

memecahkan masalah secara benar, yang secara relatif lebih cepat dibandingkan

dengan usia biologisnya.44

David Wechsler, seorang penguji kecerdasan. Menurutnya, kecerdasan

adalah; Kemampuan sempurna (komprehensif) seseorang untuk berprilaku

terarah, berpikir logis, dan berinteraksi secara baik dengan lingkungannya.45

Berdasarkan hasil penelitiannya, J.P. Chaplin merumuskan tiga definisi

kecerdasan, yaitu:

1)

Kemampuan menghadapi dan menyesuaikan diri terhadap situasi baru secara

cepat dan efektif.

2) Kemampuan menggunakan konsep abstrak secara efektif, yang meliputi empat

unsur, seperti memahami, berpendapat, mengontrol dan mengkritik.

3) Kemampuan memahami pertalian-pertalian dan belajar dengan cepat sekali.46

Pada mulanya, para ahli beranggapan bahwa kecerdasan hanya berkaitan

dengan kemampuan struktur akal (intellect) dalam menangkap gejala sesuatu,

42WJ.S. Poerwadarminta, op.cit., h. 211

43M. Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2010), Cet. Ke-4,

h. 115.44

Suharsono,Mencerdaskan Anak(Depok, Inisiasi Press, 2003), h. 43. 45

Makmun Mubayidh,Kecerdasan dan Kesehatan Emosional Anak, Terj. DariAdz-Dzaka

Al-Athifi wa Ash-Shihhah Al-Athifiyah oleh Muhammad Muchson Anasy, (Jakarta: Pustaka Al-

Kautsar, 2010), Cet. Ke-4, h. 13.46

J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, Terj. Kartini Kartono, Judul asli, Dictionary of

Psychology(Jakarta: Rajawali Pers, 2008), h. 253.


41/149

31

sehingga kecerdasan hanya bersentuhan dengan aspek-aspek kognitif (al-majal al-

marifi). Namun pada perkembangan selanjutnya, didasari bahwa kehidupan

manusia bukan semata-mata memenuhi struktur akal, melainkan terdapat struktur

kalbu yang perlu mendapat tempat tersendiri untuk menumbuhkan aspek-aspek

afektif (al-majal al-infiali) seperti kehidupan emosional, moral, spiritual dan

agama.47

Karena itu, jenis-jenis kecerdasan pada diri seseorang sangat baragam

seiring dengan kemampuan atau potensi yang ada pada dirinya.

Di dalam diri setiap individu manusia terdapat struktur nafsani

(pshychophysic) yang secara intern menumbuhkan suatu kecerdasan. Jusuf

Mudzakir dalam Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, menerangkan ada 3 macam

jenis kecerdasan, yaitu:

1)

Kecerdasan Kalbu yang terdiri dari : Intelektual/intuitif (ilham, ilmu laduni,

dan firasat), Emosional (tenang, tanggap, sabar), Moral (santun, bijak, tidak

angkuh atau sombong), Spiritual (toleransi, inklusif, tidak fanatik).

%!##r9?rO g/b q=2 qG(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka

bertawakal.

(QS. An-Nahl: 42)

2)

Kecerdasan Akal/intelektual yang terdiri dari: berfikir, memahami,

memperhatikan, melihat dengan seksama, mengambil perumpamaan,

interpretasi, merenung, menganalogi, menalar, mengingat, menghitung,

mempersepsi, memprediksi, memecahkan masalah secara rasional.

=?r@VB{#$k5R$Z=9O g=9c r3GDan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya

mereka berfikir. (QS. Al-Hasyr: 21)

3)

Kecerdasan Nafsu yang meliputi: Syahwat (memiliki kecerdasan dalam

berhasrat yang apabila mencapai puncaknya mampu mengendalikan hawa

47Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Nuansa-nuansa Psikologi Islam, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 2001), Cet. Ke-1, h. 318-319.


42/149

32

nafsu), Ghadhab (memiliki kecerdasan berdaya atau kemampuan yang apabila

mencapai puncaknya mencapai keberanian).48

$Br/&R4b )Z9#o$B{q9$/w)$BO m14b )1q

LmDan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena Sesungguhnya

nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat

oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha

Penyanyang. (QS. Yusuf: 53)

Howard Gardner, Profesor dari Harvard University yang dikutip oleh KH.

Toto Tasmara memperkenalkan delapan kecerdasan. Kecerdasan ini terdiri dari:

1)

Linguistic Intelligence, kemampuan yang berkaitan dengan kemampuan

menangkap kata-kata dan kemampuan menyusun kalimat.

2) Logical-Mathematical Intelligence, kemampuan menghitung aritmatika dan

berfikir logis, analitis sampai pada system berfikir yang rumit.

3)

Musical Intelligence, kemampuan memahami nada music, komposisi.

4)

Spacial Intelligence, kemampuan untuk melihat sesuai dalam perspektif (think

in picture), mampu mempersepsi lingkungan.

5) Bodily Kinestic Intelligence, kemampuan memahami jasmani.

6)

Interpersonal Intelligence, kemampuan memahami orang lain.

7)

Intrapersonal Intelligence, kemampuan memahami emosinya sendiri.

8)

Naturalist Intelligence, kemampuan mengenal benda di sekitar.

49

Kecerdasan yang dikemukakan oleh Gardner ini dikenal juga sebagai

keragaman kecerdasan (multiple intelligence). Pembagian kecerdasan oleh

Gardner ini telah membuka paradigma baru dari sebuah kata kecerdasan. Karena

berdasarkan pembagian-pembagian kecerdasan menurutnya, ternyata cerdas

bukan semata dapat memiliki skor tinggi sewaktu ujian namun cerdas itu

beranekaragam.

Pengertian tersebut dapat dirumuskan bahwa kecerdasan merupakan

kemampuan berpikir untuk memecahkan masalah-masalah kehidupan dan

melakukan tindakan yang dapat menghasilkan sesuatu yang bernilai guna bagi

masyarakat.

48Ibid.

49Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah, (Trancendental Intelligence), (Jakarta: Gema

Insani Press, 2001), cet. Ke-1, h. 48.


43/149

33

2. Pengertian Emosi

Akar kata emosi adalah movere, kata kerja Bahasa Latin yang berarti

menggerakkan, bergerak ditambah awalan e- untuk memberi arti bergerak

menjauh, menyiratkan bahwa kecenderungan bertindak merupakan hal mutlak

dalam emosi yang berarti bergerak menjauh, menyiratkan bahwa

kecenderungan bertindak merupakan hal mutlak dalam emosi.50 Dalam makna

paling harfiah, Oxford English Dictionarymendefinisikan emosi sebagai setiap

kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, nafsu; setiap keadaan mental yang

hebat atau meluap-luap. Menurut Daniel Goleman emosi merujuk pada suatu

perasaan dan pikiran yang khas, suatu keadaan biologis dan psikologis danserangkaian kecenderungan untuk bertindak.51

Daniel Goleman mengemukakan beberapa macam emosi, yaitu:

a)

Amarah: beringas, mengamuk, benci, jengkel, kesal hati, terganggu, rasa

pahit, berang, tersinggung, bermusuhan, dan barang kali yang paling

hebat, tindak kekerasan dan kebencian patologis.

b) Kesedihan: pedih, sedih, muram, suram, melankolis, mengasihi diri,

kesepian, ditolak, putus asa, dan kalau menjadi patologis, depresi berat.

c)

Rasa takut: cemas, takut, gugup, khawatir, was-was, perasaan takut sekali,

waspada, tidak tenang, ngeri, sebagai patalogi, fobia dan panic.

d) Kenikmatan: bahagia, gembira, riang, puas, senang, terhibur, bangga,

kenikmatan indrawi, takjub, rasa terpesona, rasa puas, rasa terpenuhi,

kegirangan luar biasa, senang sekali, dan batas ujungnya, mania.

e) Cinta: penerimaan, persahabatan, kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat,

bakti, hormat, kemesraan, kasih sayang.

f)

Terkejut: terkesiap, terkejut, takjub, terpana.

g)

Jengkel: hina, jijik, muak, mual, benci, tidak suka, mau muntah.

h) Malu: rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina, aib, dan hati hancur

lebur.52

Emosi adalah pengalaman yang sangat kompleks. Masing-masing pakar

memberikan definisi emosi yang berbeda. Istilah yang makna tepatnya masih

50Daniel Goleman, Emotional Intelligence, Kecerdasan Emosional, Terj. T. Hermaya,

(Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2001), Cet. 11, h. 7.51Ibid., h. 411.

52Ibid..


44/149

34

membingungkan baik para ahli psikologi maupun ahli filsafat selama lebih dari

satu abad.53

Beberapa para ahli mencoba merumuskan definisi emosi diantaranya:

Salovey dan Mayers mendefinisikan emosi sebagai respon terorganisasi,

termasuk sistem fisiologis, yang melewati berbagai batas sub-sistem psikologis,

misalnya kognisi, motivasi, dan pengalaman. Pengertian ini memberitahukan

bahwa emosi merupakan respon atas stimulus yang diperoleh dari lingkungan

sekitar yang terorganisasi dengan baik yang melewati sub-sistem psikologis.

Emosi mempunyai peran dalam peningkatan proses kontruksi pikiran dalam

berbagai bentuk pengalaman kehidupan manusia.

Menurut Dr. H. Syamsu Yusuf LN, M.Pd, dalam buku Psikologi

Perkembangan Anak dan Remaja, emosi itu merupakan warna afektif yang

menyertai setiap keadaan atau perilaku individu. Yang dimaksud warna afektif ini

adalah perasaan-perasaan tertentu yang dialami pada saat seseorang menghadapi

suatu situasi tertentu. Contohnya, gembira, bahagia, putus asa, terkejut, benci, dan

sebagainya.54

Emosi sebagai suatu peristiwa psikologis mengandung ciri-ciri sebagai

berikut: Pertama, lebih bersifat subjektif dari pada peristiwa psikologis lainnya,

seperti pengamatan dan berfikir. Kedua, bersifat fluktuatif (tidak tetap), dan

Ketiga,banyak berkaitan dengan peristiwa pengenalan panca indra.55

Perjalanan hidup kita sehari-hari, kita kadang tidak dapat membedakan

antara perasaan dan emosi, karena keduanya merupakan kelangsungan kualitatif

yang tidak jelas batasnya. Pada suatu saat tertentu, warna efektif dapat dikatakan

perasaan, tetapi juga dapat dikatakan sebagai emosi. Oleh karena itu, emosi adalah

setiap keadaan diri seseorang yang disertai dengan warna efektif, baik pada

tingkat yang lemah maupun pada tingkat yang kuat. Warna efektif merupakan

53Ibid.

54Syamsu Yusuf LN, M.Pd, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT

Remaja Karya, 2010), Cet. Ke-11, h. 11555

Ibid., 116


45/149

35

perasaan yang berbeda-beda, baik perasaan senang maupun perasaan tidak

senang.56

Sebagian orang menganggap bahwa perasaan dan emosi adalah sama,

namun anggapan itu salah. Menurut M. Alisuf Sabri dalam bukunya

mengungkapkan bahwa antara perasaan dan emosi adalah berbeda. Pada perasaan

terdapat kesediaan kontak dengan situasi luar (baik positif maupun negatif),

sedangkan pada emosi kontak itu seolah-olah menjadi retak atau terputus

(misalnya terkejut, ketakutan, mengantuk, dan sebagainya).57

Menurut beberapa pendapat di atas, maka emosi merupakan suatu respon

atas rangsangan yang diberikan baik dari lingkungan maupun dari dalam diri

individu sendiri, sehingga individu dapat menentukan pilihan dalam hidup yang

menentukan kehidupannya. Atau dengan kata lain emosi adalah suatu perasaan

(efek) yang mendorong individu untuk merespon atau bertingkah laku terhadap

stimulus, baik yang berasal dari dalam maupun dari luar dirinya.

3. Pengertian Kecerdasan Emosional

Kecerdasan emosional merupakan istilah yang diperkenalkan pertama kali

oleh John Mayer dari Universitas New Hampshire dan Peter Salovey dari

Universitas Harvard pada tahun 1990. Istilah tersebut kemudian dipopulerkan oleh

Daniel Goleman dalam karya monumentalnyaE

Peranan Guru PAI

Documents

Transcript of Peranan Guru PAI