Trabalho Final de

Filosofia

Data de Entrega: 13/06/2008

Luís Marques Nº11 10º1 pág. 1

ÍndiceIntrodução ao tema pág.3

Desenvolvimento do tema e análise de texto págs.4 a 9

Exploração pessoal pág.10

Conclusão pág.11

Bibliografia pág.12

(Hegel)

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Introdução ao tema

Penso que a opinião das pessoas do porquê de escolher este tema, pode variar

bastante, mas a minha opinião relativamente a este tema é:

- Penso que este tema, suscita no ser humano, uma necessidade de saber,

assim como a própria vida, neste tema, conseguimos ver só pelo título que é algo

especial, profundo e que nos pode ajudar. Acho que este título é apreciável e criticável

por pessoas de todas as idades, pois é algo que diz respeito à construção de uma

pessoa.

- Neste tema, conseguimos fazer uma análise razoável da evolução da vida

humana e o que contribui e não contribui para a evolução da mesma. Acho que é uma

maneira de vermos a nossa vida e uma maneira de vermos como nos construirmos a

nós próprios de uma maneira racional.

- Também é uma maneira de os adolescentes, aprenderem a raciocinar e a ver

a vida de várias maneiras.

Neste trabalho abordarei situações bastante comuns como a definição automática de

hierarquias por parte do ser humano, abordarei também a perspectiva niilista (a

chamada perspectiva cinzenta.)

Analisando o tema, vemos que há uma relação próxima entre o ser humano e a

sociedade, visto que o tema aborda uma questão bastante pensada por parte dos que

a vivem, vemos que é um tema que revela a dúvida das pessoas quanto à construção

de si mesmas.

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Desenvolvimento de Tema

Partindo da análise da afirmação "O ser humano é uma complexidade bio-psico-

social.”, (presente no manual adoptado), julgo que podemos dizer que a construção de

um ser humano tem três vertentes:

- A Biológica;

- A Psicológica;

- A Social.

Numa perspectiva biológica, o ser humano tem de aprender a sobreviver da melhor

maneira possível, mas tendo sempre presente a componente social, já que uma das

necessidades básicas humanas é a reprodução e o assegurar a sobrevivência da

espécie, o que obriga o ser humano a aprender e a consolidar um conhecimento difícil

de sistematizar no pensamento e que é conviver com os outros. Mas, esta, por sua vez,

também está relacionada com a axiologia (o estudo dos valores), já que o ser humano

necessita de administrar os valores de modo a saber os que deve adoptar, vendo assim

a melhor maneira de agir perante os outros e, aquando de agir mal, verificar a sua

ética (o estudo da acção humana) para ver o que fez mal e, por conseguinte, fazer uma

análise e um estudo de como agir com os outros. Quer isto dizer que o ser humano

estuda a forma de como se tornar mais social.

Mas, posto isto, temos de considerar que está tudo relacionado, pois agora neste

estudo e reflexão das suas acções (=a aplicação da ética a si mesmo), vamos relacionar

isto com a construção psicológica do Eu, ou seja, vou preparar-me psicologicamente

para sobreviver e viver com os outros em sociedade e viver comigo mesmo. Isto é o

que eu considero a construção de uma personalidade.

Depois de tudo isto temos de considerar que a mente humana não é perfeita, ou seja,

a mente humana é bastante influenciável pela sociedade, contrariando o que disse

anteriormente, pois um ser humano não se vai construir a si próprio exactamente da

maneira como eu disse, pois é influenciado pelas acções dos outros, analisando-as

duma perspectiva axiológica e de uma perspectiva ética.

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Numa perspectiva científica, o "eu" é apenas uma interacção dos nervos com o

cérebro influenciado pela sociedade, por isso mesmo concordo que o "eu" seja uma

reflexão da sociedade, mas assim também podemos concluir que o "eu" varia

consoante as situações, consoante o "estado de humor"; ou seja, resultante do estado

das interacções entre o cérebro e os nervos, consoante a sociedade, assim temos

múltiplos "eus". Claro que, mediante a interacção da sociedade com o cérebro, ter-se á

então uma sensação de "ser a sociedade", ou seja, de ser um espelho da sociedade,

mas ainda mais profundo. Claro que isto se deve ao facto de o ser humano adaptar o

cérebro às reacções da sociedade, às acções, pois o nosso cérebro fixa acções e envia

estímulos para que se reaja da mesma maneira que os outros (=sociedade). Mas o

cérebro terá de agir adequando-se também ao que as entidades superiores lhe

ensinaram, ou seja, ao que os progenitores do ser em causa lhe ensinaram, ao que a

religião do ser visado lhe diz.

Assim:

O cérebro age consoante a sociedade, mas também de acordo com o que o "eu"

considera como correcto (valores) e ético, mediado pela educação que o ser recebeu.

Posto isto, podemos considerar que o ser humano, como pessoa, como animal

racional, como "eu", é construído pela sua análise das acções da sociedade (dos

outros), que é construído pelos progenitores e, em caso de acreditar piamente na

religião, é construído também pelos limites da religião. Geneticamente o ser terá de

herdar características dos seus pais, é assim que todas as pessoas são diferentes, têm

misturas de características que vão sendo alteradas consoante o seu meio envolvente,

mas nisto vem a questão, "mas o nosso meio envolvente (sociedade) é constituído por

tantas pessoas, será que somos influenciados por todas?"

A resposta a esta questão é muito simples:

Não, visto que nós apenas somos influenciados inteiramente por quem queremos,

por quem as nossas características (personalidade, eu) querem; ou seja, só somos

influenciados pelas pessoas mais próximas, e não somos influenciados pelas

personalidades dos mesmos directamente, mas sim indirectamente, através das

acções. Mas depois surge outra pergunta:

" Por exemplo numa escola ou num grupo de amigos, como é normal, há uma

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hierarquia de, digamos, popularidade. Mesmo que nós não nos identifiquemos muito

com essas pessoas, somos influenciados por elas? Ou seja por pessoas secundárias?"

Resposta:

Claro que sim, a nossa mente racional está organizada de maneira a respeitar valores

de acordo com a sua importância, assim como está organizada para respeitar e prestar

atenção às pessoas com mais "importância" (popularidade), dando atenção às acções

do topo da hierarquia e sendo modificado por elas. Isto relativamente a uma

hierarquia universal (esta hierarquia é aplicada a cada universo definido pelo ser, ou

seja, para cada situação que o ser queira; anteriormente foi referido o exemplo da

hierarquia escolar, é este tipo de hierarquias a que chamo uma hierarquia universal

limitada), já que, cada ser humano, consciencializado pelas entidades superiores,

realiza uma organização e reflexão cuidada de uma hierarquia pessoal, o que leva um

bom tempo a aperfeiçoar, sendo iniciada a fase final da mesma na adolescência (altura

em que o ser humano se torna mais consciente em relação ao seu universo e ao dos

outros). No final desta reflexão, a hierarquia universal (em relação ao tal local) deixa

de ter sentido para o ser humano. Penso que é nesta altura em que se define a

qualidade ou não qualidade da mente de cada ser humano.

Mas a qualidade da mente do ser humano não passa apenas pela reflexão em relação

aos outros, mas também pela reflexão em si mesmo, que se dá em três fases:

- Total ignorância de si mesmo, e conhecendo ainda o exterior do seu mundo

(infância);

- Reflexão sobre o seu ser psicológico e físico (adolescência);

- Quase completa consciência do que é (adulto).

Para que esta reflexão seja bem sucedida é preciso já ter completado, ou pelo menos

iniciado, a outra pois, por exemplo, se um ser humano tem uma imagem denegrida

sobre as suas crenças, a sociedade e sobre o seu mundo, não conseguirá fazer uma

análise racional de si mesmo, sendo essa mesma reflexão alterada pela sua visão negra

da sociedade! Sendo assim, este ser, é um ser niilista, visto que o niilismo é a

desvalorização, a ausência de finalidade e de resposta ao “porquê”.

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Logo teremos de agir de uma forma correcta, mas como?

Segundo Kant:

"Age de tal modo que a máxima da tua acção se possa tornar princípio de uma

legislação universal."

Analisando, esta citação Kantiana, podemos verificar que a nossa máxima é o nosso

princípio de vida, que pode ser adoptado por outros seres, fazendo assim com que a

nossa máxima seja um princípio universal.

Mas, na minha opinião, a máxima não pode ser considerada como máxima visto que,

por exemplo:

- numa situação de apuros em que esteja em causa a nossa sobrevivência,

podemos realizar acções que contrariem os nossos valores éticos, os nossos princípios,

contrariando assim a existência da máxima e dando prioridade à sobrevivência.

Então, para que existem os valores se eles não são considerados e respeitados em

todas as situações?

Se interessa apenas a sobrevivência, para que existem as religiões, a política e a

sociedade?

A existência da religião é justificável como que sendo a razão de acreditar, ou seja, a

religião existe para os seres terem algo superior em que acreditar. Já a existência da

política e da sociedade são justificadas como sendo uma forma de organização da

sociedade, de forma a sobreviver da melhor maneira possível, para que os esforços

não sejam diminuídos. Assim, se é pela escolha de um líder e de uma organização que

a raça humana sobrevive, é porque sobrevive em conjunto, em sociedade, o que

responde às principais questões propostas pelo niilismo.

Após ultrapassada uma perspectiva niilista, o ser humano tem de continuar o seu

crescimento.

Mas o ser humano tem de passar obrigatoriamente por uma perspectiva niilista?

Resposta:

Não, não tem, mas normalmente a maioria dos seres humanos passa por uma

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perspectiva niilista numa das três fases do crescimento, sendo normalmente na

adolescência, que o ser humano tem o primeiro contacto com o niilismo. No entanto,

o niilismo pode ser utilizado pelo “eu” em qualquer fase da sua vida, sendo gerado

normalmente por uma desmotivação.

Resolvida a questão do niilismo temos de abordar um tema bastante criticado, visto

que pode ser visto de várias maneiras, que é a questão do modo de ver a vida, a

sociedade, para crescer, para nós nos construirmos a nós próprios.

Claro que isto pode, ser divido em fases, mas que o que interessa aqui é o modo

como o ser capta a informação e como a seleccionamos.

Penso que, de uma forma reduzida, a captação de informação deve ser guiada pelos

interesses de cada ser, apenas captando o que tem a haver connosco. Depois tem de

ser realizada uma filtração da informação, que deve ser feita considerando se a

informação obedece ou não à nossa máxima, se obedece ou não aos nossos princípios,

aos nossos valores éticos.

Então, a construção do ser terá de obedecer a algumas “regras”.

Teremos de nos guiar pelos nossos princípios éticos, adquiridos a partir dos nossos

mentores e progenitores. De acordo com o nosso ser, com o nosso “eu”, teremos de

agir da melhor maneira possível, obedecendo à máxima estabelecida por nós mesmos.

Mas claro, todos temos características que não nos deixarão obedecer em todas as

situações à nossa máxima, pois a máxima é definida por uma pessoa que

geneticamente herdou características de duas pessoas, sendo algumas coisas no seu

“eu” contraditórias, fazendo com que a sua máxima não possa ser universal,

contrariando assim a afirmação de Kant, referida anteriormente.

Assim, a primeira fórmula de Kant (a fórmula da lei universal) é contrariada, de certa

forma, enquanto a terceira fórmula (a fórmula da autonomia) é apoiada por estes

factos. A primeira fórmula é descrita da seguinte maneira:

- "Age somente em concordância com aquela máxima através da qual tu possas ao mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal".

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A terceira fórmula é:

- “Devemos agir para que possamos pensar por nós próprios como leis universais legislativas através das nossas máximas. Podemos pensar em nós como tais legisladores autónomos apenas se seguirmos as nossas próprias leis.”

Mas a isto segue-se a crítica:

“A terceira fórmula de Kant também é contrariada!”

De certa forma é, quando é dito que as nossas máximas são leis universais

legislativas. Mas quando diz que devemos agir por nós próprios e que nós somos os

legisladores autónomos se seguirmos as nossas próprias leis, é apoiada pelos factos

descritos.

Surge então a pergunta:

“Mas então como é que nós podemos ser legisladores autónomos?”

Se nós seguirmos as nossas regras, a nossa personalidade, mesmo que algumas coisas

no nosso ser se oponham, acabaremos por definir as nossas próprias regras e

tornamo-nos independentes dos progenitores e deixa de haver colisão entre

personalidades. Neste caso, depois de definidas as regras, podemos concluir que a

base do nosso carácter foi construído, pois este pode ser sempre aperfeiçoado.

Se a máxima definida por nós, tiver sido feita já após a definição do nosso carácter, ou

seja, já na terceira fase da nossa vida, então a terceira lei de Kant estará totalmente

certa e a primeira fórmula de Kant estará também ela completamente certa. Mas

note-se, eu critiquei Kant pelo facto de estas fórmulas terem sido aplicadas ao ser

humano racional. O tipo de ser humano que pensa começa a aparecer na adolescência,

logo as fórmulas eram aplicadas também aos adolescentes, coisa que não deve ser

feita, pelos motivos anteriormente descritos.

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Exploração Pessoal e Resultados do

Desenvolvimento do Tema em Mim

Na aplicação deste desenvolvimento a mim próprio, posso concluir que sem eu saber

existiam muitos factores que contribuíam para o meu desenvolvimento, como o facto

de eu dar importância a um círculo de amigos e à minha família ser um factor

determinante na minha pessoa, pois eu se pensar bem, apercebo-me que criei um

hierarquia, com um topo difícil de escolher, mas uma hierarquia.

Nunca pensei que os meus valores, pudessem ser tão importantes, mas também

nunca pensei que o facto das escolhas de valores feitas pelos meus pais me pudesse

influenciar, apercebi-me também que a religião em si representa, muitos dos valores

que eu apoio e respeito.

Penso que não pudemos aplicar este tema e desenvolvimento do mesmo

integralmente numa pessoa, pois esta construção do ser humano é feita pela vida fora,

esta construção demora até à morte, pois nunca é acaba, visto que o objectivo é a

perfeição. Isto que provoca que o desenvolvimento do tema não seja aplicado a uma

situação, pois a situação é a vida inteira. Mas especialmente não pode ser aplicado em

mim em vários aspectos, pois ainda não entrei na última fase de desenvolvimento

humano.

Nisto podemos ver que há algumas coisas que podem ser divididas por situações,

como por exemplo os valores éticos, o que valem eles para mim?

- Para mim os valores éticos, são um guia de vida e de segurança da vida

pessoal da sociedade, pois são eles que nos dizem o que está certo e o que está

errado, são eles que nos dizem como lidar com a sociedade.

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Conclusão

É difícil expor uma conclusão relativamente a este tema visto que são considerados

muitos parâmetros, mas penso que a construção do carácter, da personalidade do ser é o

que determina o sucesso ou insucesso do mesmo.

Por isso é que vemos no mundo actual, tantos sucessos e insucessos, porque há uma

discrepância enorme entre indivíduos, ou entre sociedades, o que é verificável, pelas

influências supremas dos progenitores e da observação das acções das hierarquias, por

nós definidas, também porque os valores, princípios e máximas dos indivíduos não são

todos iguais, por isto é que é tão importante a fase totalmente dependente, porque os

valores adquiridos pelo ser, são aqueles demonstrados pelos progenitores, enquanto o

ser é pequeno, pois os valores são a base de toda esta construção.

Isto por exemplo, se uma pessoa pertencer a uma cultura diferente da minha, e uma

educação muito diferente da minha, eu não me darei com essa pessoa, porque não se

enquadra na minha tabela de valores e princípios éticos.

Logo a melhor fora de nos construirmos a nós próprios, é prestando atenção ao mundo,

prestando atenção às acções da sociedade, para nos construirmos a nós mesmos,

prestando atenção às influencias, pois são elas que modelam o nosso carácter.

A personalidade foi a parte do ser humano mais trabalhada neste trabalho pois é a

construção da personalidade que determina o ser humano, ou seja, como Maurice

Marleau-Ponty diz, “O Homem não é um espírito e um corpo, mas sim um espírito com

um corpo”.

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Bibliografia

Consultas:

- Relativamente à definição de Niilismo consultei o Wikipédia e o dicionário.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Niilismo

-Manual, capítulos 2 (a partir de pág.66 para abrir o tema com a afirmação “O ser

humano é um ser bio-psico-social), capítulo 3, capítulo 4, capítulo 6 (capítulos 3,4 e 6

generalizados).

- Consultei algumas opiniões e críticas relativamente a algumas filosofias, no seguinte

site:

www.filosofia.portal4free.com

- Consultei também no link acima descrito, as 3 fórmulas de Kant.

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