Pensamento sociológico

Aulas Multimídias – Santa Cecília

Prof. Aníbal

ÉMILE DURKHEIMFrança (1858-1917)

Émile Durkheim nasceu em Épinal,,

França, em 1858, e morreu em Paris em

novembro de 1917. É considerado o

fundador da escola francesa de

sociologia, tendo deixado como legado

uma série de estudos que se

notabilizam pelo esforço de combinar

pesquisa empírica e teórica.

Preocupou-se em desenvolver

metodologicamente a Sociologia.

A Sociologia de Durkheim• A concepção da Sociologia de Durkheim se

baseia em uma teoria do fato social. Seu objetivo é demonstrar que pode e deve existir uma sociologia objetiva e científica, conforme o modelo das outras ciências, tendo por objeto o fato social. Ele desejava que a sociologia tivesse um objeto específico que a distinguisse das outras ciências, que pudesse ser observado e explicado assim como o objeto das outras ciências.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Fato_social

O Fato socialO objeto da sociologia durkheimiana são os

fatos sociais. Os fatos sociais têm três características fundamentais:

– Coerção: exercem força sobre os indivíduos, levando-os a conformar-se às regras da sociedade em que vivem, são obrigados, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coerção de um fato social pode ser identificado pelas sanções sociais que ele provoca. As sanções podem ser legais e espontâneas.

– São exteriores aos indivíduos (independem de sua consciência particular): existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou adesão consciente.

– Generalidade: é social todo fato que é geral. Isto é, que se repete em todos os indivíduos ou, pelo menos, na maioria deles.

Solidariedade Mecânica e Orgânica

MECÂNICA Solidariedade por semelhanças.Solidariedade característica das sociedades primitivas,

em que existe pouca ou nenhuma divisão do trabalho (na maior parte das vezes encontra-se apenas uma divisão sexual).

ORGÂNICA Solidariedade baseada no consenso. É a solidariedade característica das sociedades

avançadas (Europa industrializada do século XIX). Tais sociedades são marcadas por uma intensa divisão do trabalho social, que produz uma intensa especialização das funções, capaz de levar o indivíduo a vincular-se à coletividade - criando coesão e integração social - porque depende das partes que a compõem.

Coesão, solidariedade e os dois tipos de consciência

A “solidariedade social”, para Durkheim, é formada pelos laços que ligam os indivíduos, membros de uma sociedade, uns aos outros formando a coesão social. Há dois tipos diferentes de solidariedade social. Esses tipos têm relação com o “espaço” ocupado na mentalidade dos membros da sociedade pela consciência coletiva e pela consciência individual.

Fato Social e Consciência Coletiva• Consciência Coletiva: “conjunto de crenças e dos

sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida própria”. (A consciência coletiva é diferente da consciência particular dos indivíduos e não corresponde à soma destas. De uma certa forma, a consciência coletiva é a própria sociedade). São as crenças, os costumes, as idéias que todos que vivem em um mesmo grupo compartilham uns com os outros.

A “consciência coletiva” é adquirida mediante os processos de socialização aos quais somos submetidos ao longo da nossa vida na sociedade. Como por exemplo: a educação.

• Consciência Individual é aquilo que é próprio do indivíduo, que o faz diferente dos demais. São crenças, hábitos, pensamentos, vontades que não são compartilhados pela coletividade, mas que são especificamente individuais.

O Método Durkheimiano• Regras do Método Sociológico: estudar o fato social como “coisa” (os fenômenos podem ser observados e medidos de forma objetiva). A questão da neutralidade científica.

• Morfologia Social: método comparativo / Classificação das diferentes formas de sociedade. O método sociológico durkheimiano flerta com alguns modelos da biologia, tal qual aponta a idéia de “organismo social”.

• Para Durkheim, a Sociologia não só explica a sociedade como deve encontrar remédios para a vida social.

• O pesquisador social deve manter uma distância do objeto de estudo. Só é possível com a separação entre objeto (coisa) e sujeito de estudo.Ex: o crime e o criminoso.

As Regras do Método Sociológico

A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais (saudáveis) e patológicos (doentios).

Estado Normal: é o fato que não extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da população (consenso entre os indivíduos).

Estado Patológico: é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral (ruptura do consenso-anomia).

A tradição durkheimiana• É da tradição durkheimiana que surgem as

formulações funcionalistas, como as idéias de “função” e “totalidade” (interconexão entre o todo e as partes, as partes e o todo), que depois deram origem às abordagens sistêmicas.

• Até certo ponto toda sociologia que dá mais ênfase ao organismo social (à sociedade) do que à ação social dos indivíduos tem algum nível de relação com a tradição durkheimiana.

• Durkheim discordava das idéias socialistas pois acreditava que os problemas da sociedade são muito mais morais do que econômicos.

Importante

Principais Obras: Da divisão do trabalho social; As regras do método sociológico; O suicídio; Formas elementares da vida religiosa, Educação e Sociologia.

MAX WEBERAlemanha (1864-1920)

• Sociólogo alemão, nasceu em21/04/1864 em Erfurt e morreu em 14/06/1920, em Munique, vítima de pneumonia aguda;

• Período histórico em que viveu: Unificação alemã com Bismarck (1871), I Guerra Mundial (1914-1918).

• Principais Livros: A ética protestante e o espírito do capitalismo; Economia e sociedade; além de inúmeros ensaios publicados em coletâneas sobre o autor.

• De Família alemã; burgueses liberais e protestantes.

A “Unificação Tardia”• A Alemanha se unifica e se organiza como Estado nacional mais tardiamente que o conjunto das nações européias, o que atrasou seu ingresso na corrida industrial e imperialista da segunda metade do século XIX.

• A expansão econômica alemã se dá numa época de capitalismo concorrencial, no qual os países disputam os mercados mundiais, submetendo mais diferentes culturas, o que torna a especificidade das formações sociais uma evidência e um conceito da maior importância.

• Na Alemanha, o pensamento burguês se organiza tardiamente e quando o faz, já no século XIX, é sob influência de correntes filosóficas e da sistematização de outras ciências humanas, como a história e a antropologia.

Importante lembrar para entender o pensamento de Weber...

A “Unificação Tardia”• Esse descompasso em relação às grandes potências

vizinhas fez elevar no país o interesse pela história como ciência da integração, da memória e do nacionalismo. Por tudo isso, o pensamento alemão se volta para a diversidade, enquanto o francês e o inglês, para a universalidade.

• Devemos distinguir a preocupação com o estudo da diferença, característica de sua formação política e de seu desenvolvimento econômico. Acresce a isso a herança puritana com seu apego à interpretação das escrituras e livros sagrados.

Importante lembrar para entender o pensamento de Weber...

Características básicas• Uma das diferenças existentes entre o positivismo/evolucionismo (FRANCÊS e INGLÊS) e o idealismo (ALEMÃO) é a importância que o segundo dá à história. Weber é defensor do IDEALISMO.

• Weber conseguiu desenvolver a perspectiva histórica e sociológica e tornou-se o sistematizador da sociologia na Alemanha.

• Para Weber a pesquisa histórica é essencial para a compreensão das sociedades.

• O conhecimento vem da experiência (vivência histórica).

• O papel do sociólogo não é entender, ou estabelecer uma relação de causa e efeito como nas exatas, e sim compreender.

Sociologia Compreensiva

• A realidade social não é única como no Positivismo.

• Devemos ter uma perspectiva histórica das sociedades a serem analisadas (cada sociedade é particular).

• Devemos compreender o que é valioso aos integrantes da sociedade (Cultura).

• A objetividade é impossível nas ciências sociais.

Ação Social

• Objeto de estudo; é a conduta humana, pública ou não; o homem dá sentido à sua ação social: estabelece conexão entre o motivo da ação, a ação e os seus efeitos.

• É uma ação com sentido.• O sociólogo deve compreender o sentido que

um sujeito atribui à sua ação e seu significado social.

• MOTIVO → AÇÃO.• Segundo Weber, cada indivíduo age levado por

quatro motivos que resultam da influência da tradição dos interesses racionais e da emotividade

Tipos puros de ações sociais

• Ação tradicional: motivada por costume ou hábito arraigado; existe e não é contestada (pai sobre o filho).

• Ação afetiva ou emocional: motivada por sentimentos (momentânea).

• Ação carismática: o líder possui um magnetismo sob os liderados (Ex: César e Napoleão).

• Ação racional: se estabelece a partir de um acordo (chefe-funcionário).

A ética protestante e o espírito do capitalismo é o trabalho mais conhecido de Weber.

Relaciona o papel do protestantismo na formação do comportamento típico do

capitalismo ocidental moderno.

A ética protestante e o espírito do capitalismo

Positivismo – Noel Rosa A verdade, meu amor mora num poço

É Pilatos lá na Bíblia quem nos dizE também faleceu por seu pescoçoO autor da guilhotina de Paris

A verdade, meu amor mora num poçoÉ Pilatos lá na Bíblia quem nos dizE também faleceu por seu pescoçoO infeliz autor da guilhotina de Paris

Vai, orgulhosa queridaMas aceita esta liçãoNo câmbio incerto da vidaA libra sempre é o coração

O amor vem por princípio, a ordem por baseO progresso é que deve vir por fimDesprezastes esta lei de Augusto ComteE fostes ser feliz longe de mim

O amor vem por princípio, a ordem por baseO progresso é que deve vir por fimDesprezastes esta lei de Augusto ComteE fostes ser feliz longe de mim

Vai, coração que não vibraCom teu juro exorbitanteTransformar mais outra vidaEm dívida flutuante

A intriga nasce num café pequenoQue se toma pra ver quem vai pagarPara não sentir mais o teu venenoFoi que eu já resolvi me envenenar

KARL MARXAlemanha (1818-1883)

Principais obras: Manuscritos econômico-filosóficos (Ökonomisch-philosophische Manuskripte), 1844; A Guerra Civil na França; Crítica da Filosofia do Direito de Hegel; A Sagrada Família (Die heilige Familie), 1845; A Ideologia Alemã (Die deutsche Ideologie), 1845-46; Miséria da Filosofia (Das Elend der Philosophie), 1847; Manifesto do Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei), 1848; ENTRE OUTROS.

• Marx nasceu numa família de classe média. Seus pais eram judeus que tiveram que se converter ao cristianismo em função das restrições impostas à presença de membros de etnia judaica no serviço público.

• Crítica radical ao capitalismo: antagonismo, contradição e transitoriedade.• Explicação da realidade na totalidade – macrosociologia• Teoria ligada à prática/ciência ligada aos interesses de classe – Relação sujeito-objeto.• Conhecimento = instrumento político para a transformação.• Foco de pensamento: contradições do capitalismoa) luta de classes X harmoniab) divisão do trabalho gera exploração, antagonismo e alienação c) Burguesia X proletariado- dominação econômica (meios de produção)- dominação política (Estado)- dominação cultural ( ideologia, valores)

Visão de Sociedade

• De acordo com Marx, o motor da história é a eterna luta de classes, entre aqueles que detêm os modos de produção e aqueles que possuem apenas a força de trabalho para vender.

• De acordo com Marx, com o Capitalismo há o desvirtuamento do trabalho humano com a conseqüente servilização do proletário.

Luta de Classes e o Trabalho

• O capitalismo, segundo o pensamento marxista, pode ser apontado como responsável pelo aumento das desigualdades sociais, à medida em que concentra os meios de produção e de aquisição de capital nas mãos de pouco, deixando uma grande massa de despossuídos que se vêem obrigados a vender sua força de trabalho para sobreviverem.

Ou seja:

“Quanto mais aumenta o capital produtivo, tanto mais se estendem a divisão do trabalho e o emprego da máquina, quanto mais a divisão do trabalho e o emprego do maquinismo aumentam, mais a concorrência entre os operários cresce e mais se contrai seu salário.”

“A parte do capital, o lucro, sobe na mesma medida em que a parte do trabalho, o salário, baixa, e vice-versa.”

Marx

O Capitalismo

A sociedade civil é vista pela teoria marxista como uma construção cuja base é a economia.

A organização da produção econômica é o fim da sociedade, que se concretiza por meio de instituições sociais, como a família, igrejas, escolas, polícia etc.

Dentro do sistema capitalista, as instituições sociais são utilizadas como ideologia para a opressão dos trabalhadores.

Capitalismo e a Sociedade Civil

“Por burguesia entende-se a classe de capitalistas modernos, proprietários dos meios de produção social, que empregam o trabalho assalariado. Por proletários compreende-se a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, privados de meios de produção próprios, se vêem obrigados a vender sua força de trabalho para poder existir.”

(Marx)

Burguesia e Proletariado

A revolução proletária levaria a um regime intermediário e de caráter provisório, a ser conhecido como “ditadura do proletariado”.

Nesse momento, passando de despossuídos a detentores do poder, o proletariado trataria de arrancar pouco a pouco o capital das mãos dos burgueses, centralizando os instrumentos de produção nas mãos do Estado para, enfim, chegar ao comunismo completo, em que os meios de produção serão repassadas a associações.

Revolução do Proletariado

O Materialismo histórico-dialético

É a filosofia fundamentada por Karl Marx e Friedrich Engels (1820-1895), que visa explicar como se formaram as classes sociais e, posteriormente, o Estado que possui dois momentos, a saber:

1º Momento: surge para evitar ou amenizar o conflito entre classes;

2º Momento: torna-se parcial, representando os interesses das classes dominantes e servindo como aparelho de coerção contra as classes dominadas.

Em seguida, provar que a história da humanidade é uma história de luta de classes.


Opõe-se as concepções idealistas de Schelling, Fichte e principalmente, Hegel.

● Para os idealistas, em específico Hegel, o real é guia e fundamento do pensar na história e as contradições ocorrem naturalmente.

● Para Marx o real também é guia e fundamento do pensar, mas as contradições históricas não ocorrem naturalmente, elas são provocadas pela diferença econômica de classes.


A realidade imaterial: que se refere ao nível político-ideológico, comumente chamado de Superestrutura. É constituído:

● pela estrutura jurídico-política representada pelo Estado e pelo direito.

● pela estrutura ideológica referente às formas de pensamento, sentimento e consciência social, tais como:

▪ Filosofia; Literatura; ▪ Estética;▪

▪ Ciência; Religião; ▪ Moral;▪

▪ Arte; Educação; ▪ Música.▪


Modos de produção da vida material

Refere-se a infra-estrutura, que é um composto de força produtivas e relações sociais de produção.. Ou seja, é a maneira pela qual os homens obtêm seus meios necessários de existência material – comumente chamado por Marx de econômica.

Ou...

Refere-se a determinado estágio de desenvolvimento das forças produtivas, que por sua vez, determinam as relações sociais de produção em um dado momento histórico.

Logo:

Modo de produção = forças produtivas + relações sociais de produção = Infra-estrutura

O Materialismo histórico-dialético Forças produtivas: é a relação do ser humano com a natureza no esforço de produzir a própria existência – isto é, relação dialética entre homem e natureza, que permite desenvolver instrumentos, ferramentas etc.

Homem trabalho Natureza

Trabalho: Ação humana transformadora da natureza que visa suprir as necessidades materiais.

Relações sociais de produção: é a relação dos indivíduos entre si - isto é, é a relação dialética entre homem e homem, que pode ser de dois tipos:

● explorador-explorado;

● solidariedade e respeito recíproco.

Homem um age sobre o outro Homem

Formas de ação entre os indivíduos


Tipos de modo de produção:

Comunismo ou sociedades primitivas: os seres humanos se unem para enfrentar os desafios da natureza hostil e dos animais ferozes. Os meios de produção, as áreas de caça, assim como os produtos, são propriedades comuns, isto é, pertencem a toda a sociedade. A base econômica determina certa maneira de pensar peculiar, em que não há sentimento de posse, uma vez que não existe propriedade privada.

Aspectos fundamentais das sociedades primitivas:

▪ Não há sentimento de posse;

▪ A propriedade é comum.

Continuação...

O modo de produção patriarcal: surge quando se inicia a domesticação de animais e se desenvolve a agricultura graças ao uso de instrumentos de metal e à fabricação de vasilhas de barro, o que possibilita fazer reservas. Quais as conseqüências das modificações das forças produtivas? Alteram-se as relações de produção e o modo de produção: aparece uma forma específica de propriedade (a propriedade familiar); diferenciam-se funções de classeclasse (autoridade do patriarca, pai de família); muda o direito hereditário, ao se substituir a filiação materna pela paterna.

Continuação...

Aspectos fundamentais da produção patriarcal:

▪ Surge a classe como hierarquia social;

▪ Surge a propriedade familiar em sentido amplo;

▪ A produção é para subsistência.

O Materialismo histórico-dialéticoTipos de modo de produção:

O modo de produção escravista: decorre do aumento da produção além do necessário para a subsistência, o que exige o recurso de novas forças de trabalho, conseguidas geralmente entre prisioneiros de guerra, transformados em escravos. Com isso surge a propriedade priva dos meios de produção, e a contradição entre senhores e escravos, como exemplo da primeira forma de exploração humana.

Aspectos fundamentais da produção escravista:

▪ Surge, pela primeira vez na história, a classe como modo de exploração humana;

▪ Surge a propriedade privada, devido a produção excedente;

▪ Ocorre a separação entre trabalho intelectual e trabalho manual.

Continuação...

O Materialismo histórico-dialéticoTipos de modo de produção:

Continuação...

O modo de produção feudal: a base econômica é a propriedade dos modos de produção pelo senhor feudal. O servo trabalha um tempo para si e outro para o senhor, o qual, além de se apropriar de parte da produção do servo, ainda lhe cobra impostos pelo uso comum do moinho, do lagar etc.

Aspectos fundamentais da produção feudal:

▪ Permanece a classe como modo de exploração humana;

▪ Permanece a propriedade privada, devido a produção excedente;

▪ Surge o burguês, habitante dos burgos, isto é, dos arredores das cidades, que dentre os servos são os que se dedicam ao artesanato e ao comércio, e que consegue aos poucos a liberdade pessoal e a das cidades.



O modo de produção capitalista: é a nova síntese que surge das ruínas do sistema feudal, ou seja, da contradição entre a tese (senhor feudal) e a antítese (servo). Neste contexto, para Marx, o movimento dialético pelo qual a história se faz tem um motor: a luta de classes. Chama-se luta de classes ao confronto entre duas classes antagônicas quando lutam por seus interesses de classe. No modo de produção capitalista, a relação antitética se faz entre o burguês, que é o detentor do capital, e o proletário, que nada possui e só vive porque vende sua força de trabalho.



Aspectos fundamentais da produção capitalista:

▪ Permanece a classe como modo de exploração humana;

▪ Permanece a propriedade privada, devido a produção excedente;

▪ Ocorre a consolidação do Estado moderno ou burguês (Estado-nação), como aparelho coercitivo;

▪ Cria-se a alienação na produção, que é o estranhamento [o produtor deixa de se reconhecer no que produz] do trabalhador diante da mercadoria que ele produziu – a esse processo Marx chama fetichismo da mercadoriafetichismo da mercadoria;

▪ Intensifica-se a mais-valia.mais-valia.

O Samba da Mais-valiaSíntese de muitas determinações

A realidade social é feita de contradições

Mas a árvore não pode esconder o arvoredo

Vem o grande analista, revela o segredo

da acumulação de capital

É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá.

Capitalismo é selvagem, É global.

É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá,

Tempo roubado do trabalho social.

Mercadoria é alienação,

Trabalho, salário: a danação

A grana diz ‘trabalho sozinha’,

A fórmula é DMD’.

Síntese de muitas determinações

A realidade brasileira é feita de contradições

Mas o grande analista indicou o caminho

Ninguém pode vencer essa luta sozinho.

É luta de classes e coração.

Tem a novela, meu bem

E tem a Xuxa, também.

Proselitismo tem no Jornal Nacional.

Tem desemprego, meu bemE tem a dengue, também.Desigualdade e tortura federal

No Brasil todo foi um ti-ti-tiTodo mundo pensandoDo Oiapoque ao Chuí Mas agora é a hora da transformação,O carnaval traz nossa revolução. Síntese de muitas determinaçõesA realidade social é feita de contradiçõesMas a árvore não pode esconder o arvoredoVem o grande analista, revela o segredoda acumulação de capital. O manifesto falou, o comunismo escutou:Tem que seguir o movimento popular.O grande mestre mostrou,A grande escola ensinou:Dizer o samba no pé, se revoltar Lá no rio vermelho, Na FilosofiaDescobrir o pandeiro, a cuíca, a magia.Mas agora é a hora da transformação:O carnaval traz nossa revolução

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