PENGARUH PENGGUNAAN AKUN

YOUTUBE ‘OFFICIAL SABYAN GAMBUS’

TERHADAP EFEK DAKWAH

Skripsi ini Diajukan

Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Raden Syifaa Fathassakiinah NIM. 15220012

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI & PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN & DAKWAH INSTITUT ILMU AL-

QUR`AN (IIQ) JAKARTA

1440 H/ 2019 M

PENGARUH PENGGUNAAN AKUN

YOUTUBE ‘OFFICIAL SABYAN GAMBUS’

TERHADAP EFEK DAKWAH

Skripsi ini Diajukan

Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Raden Syifaa Fathassakiinah NIM. 15220012

Pembimbing:

Reksiana, MA.Pd

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI & PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN & DAKWAH INSTITUT ILMU AL-

QUR`AN (IIQ) JAKARTA

1440 H/ 2019 M

PERSETUJUAN PEMBIMBING

i

LEMBAR PENGESAHAN

ii

PERNYATAAN PENULIS

iii

PERSEMBAHAN

Dengan puji dan rasa syukur kehadirat Allah SWT., ku persembahkan

skripsi ini kepada kedua orang tua tercinta, Ibu Winda dan Bapak Sunsun (alm).

Terima kasih kepada mamah yang selalu mendoakan dan meridhoi setiap langkah

hidupku, yang tak kenal lelah untuk selalu berjuang demi masa depan dan

kebahagiaanku. Terima kasih juga kepada papah yang dahulu selalu mengajarkan

ilmu yang bermanfaat, entah itu ilmu dunia maupun akhirat. Walau papah tak bisa

mengantarkanku ke wisuda nanti, ku tahu bahwa papah akan melihatku melalui

tempat yang paling indah disana.

Tak lupa kepada keluarga dan saudara-saudaraku tersayang, serta

sahabat, teman-teman, dan seluruh pihak yang turut menyemangati,

mendukung, dan mendoakan. Terima kasih atas segalanya.

iv

MOTTO َ َ َ

تبقوا ٱلخير َ َ َ َ فٱس تَ َ َ

“Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan”

v

َ َ َ رٱل ن رٱل مي ح م لّلٱ ح َ م ب س

KATA PENGANTAR

Seuntai kata dan sebaris kalimat belumlah dapat mewakili ungkapan,

betapa segala puja serta puji syukur hanyalah milik-Nya. Sang Maha Kuasa,

sumber ilmu pengetahuan, sumber dari segala kebenaran, yang selalu

mencurahkan kasih sayang yang tiada batas, dibawah naungan Rahmân dan

Rahîm-Nya. Sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini yang berjudul

“Pengaruh penggunaan akun youtube ‘Official Sabyan Gambus’ terhadap efek

dakwah”. Shalawat teriring salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad

saw., pemimpin sejati yang termasyhur dimuka bumi, yang menjadi insan

pilihan Allah. Serta kepada keluarganya, para sahabat, tabiin, serta kepada

umat yang setia mengikut jejak langkahnya hingga akhir zaman. Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dan bimbingan dari berbagai

pihak, dari masa perkuliahan sampai pada penyusunan skripsi ini, sangatlah

sulit bagi penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, sudah

sepantasnya dan seharusnya penulis mengucapkan terimakasih kepada

beberapa pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Ucapan tersebut penulis persembahkan kepada: 1. Ibu Prof. Dr. Hj. Huzaemah Tahido Yanggo, MA., selaku Rektor Institut

Ilmu Al-Qur`an, Ibu Dr. Nadjematul Faizah, S.H., M.Hum., selaku Wakil

Rektor I Bidang Akademik, Bapak Dr. H. M. Dawud Arif Khan, S.E.,

M.Si., Ak., CPA., selaku Wakil Rektor II Bidang Administrasi Umum dan

Keuangan, dan Ibu Dr. Hj. Romlah Widayati, M.Ag selaku Wakil Rektor

III Bidang Kemahasiswaan dan Alumni. 2. Bapak Dr. Muhammad Ulinnuha, Lc., MA., selaku Dekan Fakultas

Ushuluddin dan Dakwah Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta. 3. Bapak K.H. Haris Hakam, S.H., MA., selaku Kepala Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam dan Bapak Isman Iskandar, S.Sos., M.Sos.,

selaku Sekretaris Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam yang telah

banyak membimbing, mendorong serta memotivasi kami. 4. Ibu Reksiana, MA.Pd., selaku dosen pembimbing yang penuh kesabaran

dan kesetiaan bersedia meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.

5. Bapak M. Hizbullah, S.Kom.I., M.A. dan Bapak Isman Iskandar, S.Sos., M.Sos., selaku dosen penguji yang membimbing dalam penyelesaian skripsi.

vi

6. Seluruh dosen Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta, khususnya dosen tetap

Komunikasi dan Penyiaran Islam, yang banyak meluangkan waktu dan pikiran dalam memberikan wawasan dan ilmunya.

7. Staf Perpustakaan Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta, yang telah memberikan pelayanan dengan baik.

8. Staf Administrasi di Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, yang telah memberikan kelancaran dalam proses penulisan dan bimbingan skripsi.

9. Mamah tercinta, yang tiada lelah melantukan doa, memberikan dukungan materil, spritual dari waktu ke waktu dan memberikan perjalanan berharga dalam menghadapi tantangan hidup.

10. Papah tersayang, semoga Allah memberikan tempat terindah untuk papah. 11. Keluarga, kakak-kakak serta adik tercinta, yang telah banyak mendorong

serta memotivasi. 12. Sahabat-sahabat seperjuangan Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta, yang telah banyak membantu, mendoakan, serta memberikan semangat dalam penulisan skripsi ini.

13. Semua pihak yang telah membantu, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Harapan dan doa semoga Allah SWT. memberikan balasan yang

berlipat ganda, pahala dan rahmat kepada semua pihak telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat

umumnya bagi yang membaca dan khususnya bagi penulis. Aamiin.

Jakarta, 13 Agustus 2019

Raden Syifaa Fathassakiinah

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi adalah penyalinan dengan penggantian huruf dari abjad yang lain. Dalam penulisan skripsi di IIQ, transliterasi Arab-Latin mengacu pada

berikut ini:

1. Konsonan

th : ط a : ا

zh : ظ b : ب

‘ : ع t : ت

gh : غ ts : ث

f : ف j : ج

q : ق h : ح

k : ك kh : خ

l : ل d : د

m : م dz : ر

n : ن z : ز

w : و s : س

h : ه sy : ش

´ : ء sh : ص

y: ي dh : ض

2. Vokal

Vokal tunggal Vokal panjang Vokal rangkap

Fathah : a ّ ا : â ي : ai

Kasrah : i ي :û و : au

Dhammah : u و :î

3. Kata sandang a. Kata sandang yang diikuti alif-lam (ال) qomariyah ditransliterasikan

sesuai dengan bunyinya. Contoh: ّةرقبال ّ : al- Baqoroh

b. Kata sandang yang diikuti oleh alif-lam (ال) syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.

Contoh: ّلجرالar-

rajul مسشلالّّ asy-syams

viii

c. Syaddah (Tasydid) dalam sistem aksara Arab digunakan lambang

(ؐ ّّ ), sedangkan untuk alih aksara ini dilambangkan dengan huruf,

yaitu dengan cara menggandakan huruf yang bertanda tasydid.

Aturan ini berlaku secara umum, baik tasydid yang berada ditengah

kata, diakhir kata ataupun yang terletak setelah kata sandang yang

diikuti oleh huruf-huruf syamsiah. Contohnya: âmannâ billâhi :هلالب انشأ

âmanna as-Sufahâ’u :ءاهفسال نشأّّd. Ta Marbuthah ّّ apabila berdiri sendiri, waqaf atau atau diikuti oleh (ة)

kata sifat (na’at), maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf

“h”

Contoh:

al-Af`idah :ةدئف الاّSedangkan ta marbuthah yang diikuti atau disambungkan (di-

wasal) dengan kata benda (isim), maka dialihaksarakan menjadi huruf “t”. Contoh

ان ةلشاعّ âmilatun Nâshibah :ةبص

e. Huruf Kapital Sistem penulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, akan

tetapi apabila telah dialihaksarakan maka berlaku ketentuan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI), seperti penulisan

awal kalimat, huruf awal nama tempat, nama bulan, nama diri dan

lain-lain. Ketentuan yang berlaku pada PUEBI berlaku pula dalam

alih aksarsa ini, seperti cetak miring (italic) atau cetak tebal (bold) dan ketentuan lainnya. Adapun untuk nama diri yang diawali dengan

kata sandang maka huruf yang ditulis kapital adalah awal nama diri,

bukan kata sandangnya.

Contoh :

‘Ali Hasan al-‘Âridh, al-‘Aqsalani, al-Farmawi dan seterusnya.

Khusus untuk penulisan kata Alqur’an dan mana-nama surahnya

menggunakan huruf kapital. Contoh : Al-Qur`an, Al-Baqoroh, Al-Fatihah dan seterusnya.

ix

DAFTAR ISI

PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................................. i

LEMBAR PENGESAHAN .................................. ………………………………ii

PERNYATAAN PENULIS………………………………………………………… iii

PERSEMBAHAN ......................................................................................................... iv

MOTTO .............................................................................................................................. v

KATA PENGANTAR ................................................................................................. vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................... viii

DAFTAR ISI ..................................................................................................................... x

DAFTAR TABEL ....................................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................. xvi

ABSTRAK .................................................................................................................... xvii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................. 1

A. Latar Belakang ................................................................................................... 1

B. Permasalahan ..................................................................................................... 4

1. Identifikasi Masalah ...................................................................................... 4

2. Batasan Masalah............................................................................................. 4

3. Rumusan Masalah .......................................................................................... 4

C. Tujuan Penelitian .............................................................................................. 4

D. Manfaat Penelitian ............................................................................................ 5

1. Secara Teoritis ................................................................................................ 5

2. Secara Praktis .................................................................................................. 5

E. Tinjauan Pustaka .............................................................................................. 5

F. Hipotesis ............................................................................................................. 10

G. Sistematika Penulisan .................................................................................... 11

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................................... 13

A. Komunikasi ........................................................................................................ 13

1. Pengertian Komunikasi .............................................................................. 13

2. Bentuk-bentuk Komunikasi ...................................................................... 14

B. Teori Efek Komunikasi Massa (Effects Theory) ................................. 15

x

1. Efek Kehadiran Media Massa .................................................................. 16

2. Efek Pesan ...................................................................................................... 17

C. Media sosial ........................................................................................................ 18

1. Pengertian Media Sosial ............................................................................ 18

2. Karakteristik Media Sosial ........................................................................ 19

3. Ciri-ciri Media Sosial ................................................................................. 21

4. Jenis-jenis Media Sosial ............................................................................. 21

5. Fungsi Media ................................................................................................. 23

D. Youtube ................................................................................................................. 23

1. Pengertian Youtube ................................................................................... 23

2. Manfaat Youtube ........................................................................................ 24

E. Dakwah ............................................................................................................... 25

1. Pengertian Dakwah ..................................................................................... 25

2. Tujuan Dakwah ............................................................................................ 27

3. Unsur-unsur Dakwah .................................................................................. 27

BAB III METODE PENELITIAN ........................................................................ 31

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ............................................................... 31

B. Metode Penelitian ........................................................................................... 31

C. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................................... 31

D. Sumber Data ...................................................................................................... 32

E. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data.......................................... 32

1. Kuisioner ........................................................................................................ 32

2. Wawancara .................................................................................................... 34

3. Observasi ........................................................................................................ 38

4. Dokumentasi.................................................................................................. 39

F. Deskripsi Objek Penelitian ......................................................................... 40

1. Populasi .......................................................................................................... 40

2. Sampel ............................................................................................................. 41

G. Teknik Analisis Data ...................................................................................... 42

1. Uji Validitas .................................................................................................. 43

2. Uji Reliabilitas .............................................................................................. 43

xi

3. Uji Normalitas .............................................................................................. 43

4. Uji Linearitas ................................................................................................. 44

5. Uji Korelasi Sederhana (Uji Hipotesis) ................................................. 44

6. Uji Regresi Linear Sederhana .................................................................. 44

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................ 47

A. Gambaran Umum Universitas Pakuan................................................... 47

1. Profil Universitas Pakuan .......................................................................... 47

2. Profil FKIP Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris ................... 47

3. Visi, misi, dan tujuan prodi Pendidikan Bahasa Inggris ................... 48

4. Struktur Organisasi ...................................................................................... 48

5. Sarana dan Prasarana .................................................................................. 49

B. Temuan ............................................................................................................... 49

1. Deskripsi Data Responden Penelitian .................................................... 49

2. Uji Instrumen ................................................................................................ 50

3. Analisis Statistik Deskriptif ...................................................................... 53

4. Uji Normalitas .............................................................................................. 80

5. Uji Linearitas ................................................................................................. 81

6. Uji Korelasi Sederhana (Uji Hipotesis) ................................................. 82

7. Uji Regresi Linear Sederhana .................................................................. 82

C. Pembahasan ....................................................................................................... 85

BAB V PENUTUP ........................................................................................................ 87

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 89

LAMPIRAN-LAMPIRAN ........................................................................................ 95

RIWAYAT HIDUP ................................................................................................... 146

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Jumlah Responden ....................................................................................... 40

Tabel 3.2 Skala Pengukuran Instrumen .................................................................... 40

Tabel 3.3 Kisi-kisi Instrumen Penelitian .................................................................. 33

Tabel 3.4 Pedoman Wawancara kepada Responden ............................................ 34

Tabel 3.5 Pedoman Wawancara kepada Sabyan Gambus .................................. 36

Tabel 3.6 Pedoman Observasi ..................................................................................... 38

Tabel 3.7 Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan .......................................... 44 Tabel 4.1 Struktur Organisasi ...................................................................................... 48 Tabel 4.2 Sarana dan Prasarana .................................................................................. 49

Tabel 4.3 Deskripsi Data Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ................... 50

Tabel 4.4 Deskripsi Data Responden Berdasarkan Agama ................................ 50

Tabel 4.5 Subscriber youtube Official Sabyan Gambus ...................................... 50 Tabel 4.6 Hasil Analisis Uji Validitas pada Variabel X (Pengaruh penggunaan

media sosial) ..................................................................................................................... 51

Tabel 4.7 Hasil Analisis Uji Reliabilitas .................................................................. 52 Tabel 4.8 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya menggunakan media

sosial untuk mencari informasi ................................................................................... 53

Tabel 4.9 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya mendapatkan

informasi seputar ajaran islam melalui video musik religi dalam youtube

Official Sabyan Gambus ............................................................................................... 54

Tabel 4.10 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Media sosial bukan

sarana informasi .............................................................................................................. 54

Tabel 4.11 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya senang

menggunakan media sosial karena dapat terhibur ................................................. 55

Tabel 4.12 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya men-subscribe

media sosial youtube Official Sabyan Gambus ..................................................... 55

Tabel 4.13 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya tidak mendapatkan

informasi seputar ajaran islam melalui video musik religi dalam youtube

Official Sabyan Gambus ............................................................................................... 55 Tabel 4.14 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya bosan menggunakan

media sosial karena tidak dapat terhibur .................................................................. 56 Tabel 4.15 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya memberi like setelah

menonton video musik religi di youtube Official Sabyan Gambus ................. 57

Tabel 4.16 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya memberi komentar

positif setelah menonton video musik religi di youtube Official Sabyan

Gambus .............................................................................................................................. 57

Tabel 4.17 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya bukan subscriber

youtube Official Sabyan Gambus .............................................................................. 58

xiii

Tabel 4.18 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya jarang tersentuh

ketika menonton video musik religi Sabyan Gambus .......................................... 59

Tabel 4.19 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya selalu menonton

video musik religi Sabyan Gambus ........................................................................... 59

Tabel 4.20 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya memberi komentar

negatif setelah menonton video musik religi di youtube Official Sabyan

Gambus .............................................................................................................................. 60

Tabel 4.21 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya jarang menonton

video musik religi Sabyan Gambus ........................................................................... 61

Tabel 4.22 Tanggapan Responden pada Pernyataan; Saya selalu tersentuh

ketika menonton video musik religi Sabyan Gambus .......................................... 62 Tabel 4.23 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya hanya menonton video musik religi di youtube Official Sabyan Gambus tanpa memberi like 62

Tabel 4.24 Data Deskriptif Penggunaan Media Sosial ........................................ 64

Tabel 4 25 Rekapitulasi Hasil Skor Kuisioner Penggunaan Media Sosial .. 64

Tabel 4.26 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya mengerti isi pesan

yang disampaikan dalam video musik religi pada youtube Official Sabyan

Gambus .............................................................................................................................. 63

Tabel 4.27 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Pesan yang disampaikan

melalui video musik religi pada youtube Official Sabyan Gambus mudah

dipahami ............................................................................................................................ 65

Tabel 4.28 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya merasa terhibur/

tersentuh setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ...................... 66

Tabel 4.29 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya bingung dengan isi

pesan yang disampaikan dalam video musik religi pada youtube Official

Sabyan Gambus ............................................................................................................... 67

Tabel 4.30 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Pesan yang disampaikan

melalui video musik religi pada youtube Official Sabyan Gambus sulit

dipahami ............................................................................................................................ 68

Tabel 4.31 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya senang

mendengarkan dakwah Islam bila dikemas dengan video musik religi seperti

pada youtube Official Sabyan Gambus .................................................................... 68

Tabel 4.32 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya menjadi lebih religius setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ......................... 69

Tabel 4.33 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya mendengarkan

musik religi Sabyan Gambus tanpa menyanyikannya .......................................... 70

Tabel 4.34 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya merasa bosan

setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ........................................ 71

Tabel 4.35 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya ingin mengenal

Islam setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ............................. 72

Tabel 4.36 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya tidak ingin

mengenal Islam setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ......... 73

xiv

Tabel 4.37 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya membagikan video

musik religi Sabyan Gambus ....................................................................................... 74

Tabel 4.38 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya bosan

mendengarkan dakwah Islam bila dikemas dengan video musik religi seperti

pada youtube Official Sabyan Gambus .................................................................... 74

Tabel 4.39 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya suka menyanyikan

musik religi dari Sabyan Gambus .............................................................................. 75

Tabel 4.40 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Pengelola akun youtube

Official Sabyan Gambus suka membalas komentar dipostingannya ............... 75

Tabel 4.41 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya hanya menonton video musik religi di youtube Official Sabyan Gambus tanpa membagikannya 76

Tabel 4.42 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Pengelola akun youtube

Official Sabyan Gambus jarang membalas komentar dipostingannya ............ 77

Tabel 4.43 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya tidak menjadi lebih

religius setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus ......................... 77

Tabel 4.44 Tanggapan Responden pada Pernyataan: Saya tertarik membuat

video musik religi seperti youtube Official Sabyan Gambus ........................... 78

Tabel 4.45 Deskriptif Data Efek dakwah ................................................................. 79

Tabel 4.46Rekapitulasi Hasil Skor Kuisioner Efek dakwah .............................. 79

Tabel 4.47 Hasil Analisis Uji Normalitas ................................................................ 80

Tabel 4.48 Hasil Analisis Uji Linearitas .................................................................. 81

Tabel 4.49 Hasil Analisis Uji Korelasi Sederhana ................................................ 82

Tabel 4.50 Hasil Analisis Uji Regresi Linear Sederhana Bagian Pertama

(Variables Entered/ Removed) .................................................................................... 83 Tabel 4.51 Hasil Analisis Uji Regresi Linear Sederhana Bagian Kedua (Model

Summary) .......................................................................................................................... 83

Tabel 4.52 Hasil Analisis Uji Regresi Linear Sederhana Bagian Ketiga

(ANOVA) .......................................................................................................................... 83

Tabel 4.53 Hasil Analisis Uji Regresi Linear Sederhana Bagian Keempat

(Coefficients).................................................................................................................... 84

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Akun youtube Official Sabyan Gambus .......................................... 95

Lampiran 2. Transkrip Video Musik Religi youtube Official Sabyan Gambus

95

Lampiran 3. Daftar Video Musik Religi pada akun Youtube Official Sabyan

Gambus per 12 Agustus 2019 ..................................................................................... 96

Lampiran 4. Akun youtube Official Sabyan Gambus membalas komentar dan

memberi like pada komentar dipostingannya ......................................................... 97

Lampiran 5. Komentar netizen yang tersentuh setelah menonton video musik religi pada youtube Official Sabyan Gambus ......................................................... 97

Lampiran 6. Komentar netizen yang ingin menjadi lebih baik setelah

menonton video musik religi pada youtube Official Sabyan Gambus ............ 98 Lampiran 7. Komentar netizen dari non-muslim dan luar negeri pada youtube

Official Sabyan Gambus ............................................................................................... 98

Lampiran 8. Video Musik Religi Terbaru dari youtube Official Sabyan

Gambus .............................................................................................................................. 99

Lampiran 9. Ujung Oppa menjadi Mualaf, salah satunya karena sering

Menonton Video Musik Religi pada youtube Official Sabyan Gambus. ....... 99

Lampiran 10. Salah Satu Komentar Netizen yang Mengerti dengan Isi Pesan

dari Video Musik Religi pada youtube Official Sabyan Gambus..................... 99

Lampiran 11. Kuesioner Penelitian ........................................................................ 100

Lampiran 12. Kuisioner melalui google form ..................................................... 103

Lampiran 13. Matriks/ Kisi-kisi Instrumen Penelitian Variabel X ............... 104

Lampiran 14. Matriks/ Kisi-kisi Instrumen Penelitian Variabel Y ............... 106

Lampiran 15. Hasil Uji Validitas dengan SPSS 25 ............................................ 109

Lampiran 16. Hasil Uji Reliabilitas Menggunakan SPSS 25 .......................... 119

Lampiran 17. Hasil Uji Normalitas Menggunakan SPSS 25 .......................... 121

Lampiran 18. Hasil Uji Linearitas Menggunakan SPSS 25 ............................ 125

Lampiran 19. Transkrip Wawancara dengan Responden 1 ............................. 126

Lampiran 20. Transkip Wawancara dengan Responden 2 ............................... 128

Lampiran 21. Transkrip Wawancara dengan Responden 3 ............................. 130 Lampiran 22. Transkrip Wawancara dengan Sabyan Gambus ....................... 134

Lampiran 23. Transkrip Wawancara dengan Kru Sabyan Gambus .............. 142

Lampiran 24. Wawancara dengan Responden 1 melalui WhatsApp ............ 144

Lampiran 25. Wawancara dengan Responden 2 melalui WhatsApp ............ 144

Lampiran 26. Wawancara dengan Responden 3 ................................................. 144

Lampiran 27. Wawancara dengan Sabyan Gambus .......................................... 145

xvi

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul Pengaruh Penggunaan Akun Youtube ‘Official

Sabyan Gambus’ Terhadap Efek Dakwah. Disusun Oleh Raden Syifaa

Fathassakiinah (15220012), Mahasiswi Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam (KPI), Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, Institut Ilmu Al-

Qur`an Jakarta.

Perkembangan teknologi yang semakin pesat mempermudah manusia

dalam berkomunikasi. Dalam hal berdakwah, dai bisa memanfaatkan

teknologi dengan baik untuk menarik perhatian mad’unya. Dai harus lebih

kreatif dan inovatif dalam menyebarkan agama Islam agar diterima disemua

kalangan. Seperti halnya pemilik akun youtube Official Sabyan Gambus yang

memanfaatkan kecanggihan teknologi untuk menyebarkan ajaran Islam.

Dalam berdakwah yang memanfaatkan media sosial, Sabyan Gambus

membuat konten video musik religi yang diunggah ke akun youtubenya.

Berdasarkan latar belakang tersebut maka timbul pertanyaan penelitian.

Apakah terdapat pengaruh pengaruh penggunaan akun youtube ‘Official

Sabyan Gambus’ terhadap efek dakwah? Seberapa besar pengaruh

penggunaan akun youtube ‘Official Sabyan Gambus’ terhadap efek dakwah?

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode

analisis statistik deskriptif. Teknik pengambilan sampel menggunakan jenis

simple random sampling dengan rumus slovin menggunakan nilai presisi 10%

menghasilkan 75 responden. Untuk menganalisis data, peneliti menggunakan

pengujian analisis deskriptif, korelasi sederhana (uji hipotesis), koefisien

determinasi, dan regresi linear sederhana. Dari hasil penelitian menunjukkan

bahwa terdapat pengaruh antara penggunaan akun youtube ‘Official Sabyan

Gambus’ (X) terhadap efek dakwah (Y) dibuktikan dari nilai r = 0,659. Pada

uji koefisien determinasi juga menujukkan hasil sebesar 0,435 yang berarti

penggunaan akun youtube ‘Official Sabyan Gambus’ (X) memiliki pengaruh

sebesar 43,5% terhadap efek dakwah (Y). Sedangkan sisanya sebesar 56,5%

dipengaruhi oleh hal lain diluar penelitian.

Kata Kunci: Media Sosial, Youtube ‘Official Sabyan Gambus’,

Dakwah, Efek Komunikasi Massa.

xvii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Dewasa ini perkembangan teknologi sudah semakin pesat. Dengan

perkembangannya yang semakin maju, dampaknya bisa terlihat pada perubahan gaya hidup masyarakat. Dampak lainnya bisa terlihat pada kecenderungan masyarakat yang semakin aktif pada dunia online. Perkembangan teknologi yang semakin canggih membuat manusia

semakin mudah untuk berkomunikasi. Marshall McLuhan1 mengatakan,

“kita seakan berada di suatu komunitas yang berbeda di dunia dan terhubung satu sama lainnya sehingga membentuk perkampungan

global”.2

Munculnya media baru berupa internet dan media sosial

memberikan rasa tersendiri dalam transmisi informasi dimana dunia menjadi terasa dekat, atau biasa dikenal dengan istilah global village (desa global). Dengan media baru, siapa saja dapat mengirim pesan dan juga

menjadi media penerima pesan, termasuk informasi keagamaan.3

Media sosial adalah sebuah media online, dengan para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk media sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia. Pendapat lain mengatakan bahwa media sosial adalah media online yang mendukung interaksi sosial dan media sosial menggunakan teknologi berbasis web yang mengubah

komunikasi menjadi dialog interaktif.4

Media sosial digunakan tidak hanya untuk sekedar mencari informasi,

namun juga dapat dijadikan sebagai sarana hiburan bagi penggunanya. Selain

itu, dengan adanya kecanggihan teknologi tersebut bisa menciptakan

kreatifitas para masyarakat. Belakangan ini, di Indonesia sendiri khususnya

sudah banyak bermunculan masyarakat yang kreatif dalam penggunaan

jejaring sosial, terutama di youtube. Misalnya, dengan

1 Marshall Mc Luhan adalah seorang filsuf atau cendikiawan yang terkenal karena memprediksi kelahiran internet, jauh sebelum internet itu ada. Sumber: Yoga Hastyadi Widiartanto, “Siapa Marshall Mc Luhan yang Jadi Google Doodle Hari Ini”, lihat: https://tekno.kompas.com/read/2017/07/21/05583557/siapa-marshall-mcluhan-yang-jadi-google-doodle-hari-ini-. , diakses tanggal 25 Februari 2019

2 Morissan dkk., Teori Komunikasi Massa (Bogor: Ghalia Indonesia, 2010), h. 36 3 M. Ibtissam Han dkk., Islam: Antara Teks, Kuasa, dan Identitas, (Yogyakarta:

Arti Bumi Intaran, 2018), h. 176

4 Anang Sugeng Cahyono, “Pengaruh Media Sosial terhadap Perubahan Sosial Masyarakat di Indonesia”, dalam Jurnal UNITA, Vol. 9 No. 1, 2016

1

2

membuat video kreatif yang dapat menyebarkan pesan-pesan dakwah Islam yang dikemas secara lebih modern.

Dakwah melalui media agaknya lebih mudah.5 Berdakwah bisa

dilakukan dengan berbagai macam cara sesuai keahlian masing-masing. Misalnya seperti grup Sabyan Gambus yang berdakwah melalui lagu-lagu religi dan diunggah ke akun youtube-nya, Official Sabyan Gambus.

Sabyan Gambus merupakan sebuah grup musik Islami yang sangat

populer di masyarakat, khususnya pengguna internet via media youtube.

Selain karena faktor pintar memanfaatkan media internet, salah satu daya tarik

Sabyan Gambus adalah kelihaian mereka untuk melakukan berbagai

perpaduan musik, terutama bagaimana menggabungkan nuansa Timur

Tengah dengan cita rasa musik pop. Kemasan tampil visual dalam video clip

yang diunggah ke akun youtube-nya juga menunjukkan kesan pop kekinian

yang begitu kuat, tidak seperti lagu kasidah pada umumnya.6

Sebelum hadirnya Sabyan Gambus di musisi tanah air, beberapa

band seperti GIGI dan Slank biasanya membuat lagu religi saat memasuki bulan puasa dan mendapat sambutan sangat baik. Kali ini, justru Sabyan Gambus langsung menampilkan diri sebagai musisi religi dan mendapat sambutan besar. Sabyan Gambus menyulap lagu-lagu selawat dan religi menjadi musik pop. Lantunan religi pun menjadi tak asing, bahkan kian syahdu di telinga anak-anak muda. Kreatifitas dan luwesnya pergaulan

mereka dapat meraih simpati melalui dunia maya.7

Memang sebelum Sabyan Gambus muncul ke permukaan, tidak

banyak anak muda tertarik dengan musik gambus yang didominasi bahasa Arab yang kurang familiar di telinga masyarakat Indonesia. Namun menjadi pembeda bisa menjadi salah satu kunci grup musik yang baru terbentuk selama tiga tahun itu digandrungi remaja, khususnya musik yang dibawakan memang terkesan lebih ngepop sehingga lewat musik pop itu

bisa diterima masyarakat.8

Sabyan memang berani memilih jalur musik yang beda dari

kebanyakan anak muda lainnya. Disaat banyak yang menggemari band

5 Zaky Ahmad Rivai, Jangan Berdakwah Nanti Masuk Surga, (Jakarta: Gema

Insani, 2014), h. 107

6 Redaksi, “Gambus Sabyan, Dari Musik Pop Hingga Hilangnya Dzauq Sholawat”, lihat https://berpijar.co/blog/2018/07/06/gambus-sabyan-dari-musik-pop-hingga-hilangnya-dzauq-sholawat/, diakses tanggal 1 Agustus 2019

7 Aryo Bhawono, “Sabyan Gambus Membayangi Sukses Maher Zein”, lihat https://hot.detik.com/music/d-4053874/sabyan-gambus-membayangi-sukses-maher-zain, diakses tanggal 1 Maret 2019

8 Rena Pangesti, “Kenal Lebih Dekat dengan Sabyan Gambus, Grup Musik dengan Ratusan Juta Viewers”, lihat https://celebrity.okezone.com/read/2018/05/28/205/1903866/kenal-lebih-dekat-dengan-

sabyan-gambus-grup-musik-dengan-ratusan-juta-viewers, diakses tanggal 2 Agustus 2019

3

asal Korea Selatan atau JKT 48, Sabyan asyik mempopulerkan selawat. Dengan aransemen ciamik serta disebarkan lewat media sosial kini banyak anak jaman old bersenandung “Ya Habibal Qolbi”, “Qomarun” dan

selawat lainnya.9

Adanya akun youtube Official Sabyan Gambus membantu dalam

penyebaran dakwah melalui lagu religi dan selawat dengan cara kekinian dan diterima di berbagai kalangan masyarakat. Masyarakat yang sebelumnya tidak terlalu mengenal atau bahkan asing dengan lagu religi terlebih selawat, akhirnya tidak merasa asing dengan hal tersebut. Melansir dari kanal youtube Indonesian Idol Junior 2018, Nashwa Zahira menyanyikan lagu Ya Maulana yang dipopulerkan oleh Sabyan Gambus pada spektakuler showcase Indonesian Idol Junior 2018 yang ditayangkan

pada Jumat 19 Oktober 2018.10

Dakwah Sabyan Gambus dengan cara mengunggah video musik religi

bukan hanya dari Indonesia saja yang menyukainya melainkan juga dari Korea, Malaysia, dan lainnya. Bukan hanya umat muslim saja yang

menyukainya, tetapi non-muslim juga menyukainya.11

Non muslim yang

menyukai lagu dari Sabyan Gambus merasa damai ketika mendengarnya.12

Bahkan ada yang menjadi mualaf, salah satu faktornya karena sering mendengar lagu religi ataupun selawat yang diunggah Sabyan Gambus ke akun youtubenya. Ia adalah youtuber asal Korea Selatan yang bernama

Hwang Woo Joong atau dikenal dengan Ujung Oppa.13

Ada pula dari muslim

sendiri setelah menonton video musik religi Sabyan Gambus yang diunggah ke akun youtube Official Sabyan Gambus

9 Pesantren Daqu, “Sabyan; Viralkan Gambus di Sosial Media”, lihat

https://daqu.sch.id/2018/05/28/sabyan-viralkan-gambus-di-sosial-media/, diakses tanggal 2 Agustus 2019

10 Ilusi, “Bawakan Lagu Ya Maulana, Nashwa Zahira Peserta Indonesia Idol Junior Kembali Digoda Rizky Febian”, lihat http://jakarta.tribunnews.com/2018/10/21/bawakan-lagu-ya-maulana-nashwa-zahira-peserta-indonesia-idol-junior-kembali-digoda-rizky-febian, diakses tanggal 12 April 2019

11 Muhammad Roqib, “Tiba-Tiba Kita Demam Sabyan”, lihat https://kumparan.com/beritabojonegoro/tiba-tiba-kita-demam-sabyan, diakses pda tanggal 2 Agustus 2019

12 Atikah, “Fakta; Dakwah Milenial Nissa Sabyan Menarik Simpati Kristen dan Katolik”, lihat https://www.acehtrend.com/2018/06/05/fakta-dakwah-milenial-nissa-sabyan-menarik-simpati-kristen-dan-katolik/, diakses tanggal 2 Agustus

13 Amadeus Bima, “Sering Mendengar Lagu Salawat dari Nissa Sabyan, Oppa Korea Ini Akhirnya Mantap Memeluk Agama Islam”, lihat https://keepo.me/viral/sering-mendengar-lagu-salawat-dari-nissa-sabyan-oppa-korea-ini-akhirnya-mantap-memeluk-agama-islam/, diakses tanggal 2 Agustus 2019

4

menjadi tergerak hati, pikiran, dan tubuhnya oleh suara dan arti lagunya,

ia pun kembali ke jalan yang benar.14

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan tersebut, maka

peneliti mencoba untuk mengangkat sebuah penelitian yang berjudul “PENGARUH PENGGUNAAN AKUN YOUTUBE ‘OFFICIAL

SABYAN GAMBUS’ TERHADAP EFEK DAKWAH”.

B. Permasalahan 1. Identifikasi Masalah

a. Pemanfaatan media sosial dalam berdakwah. b. Problematika penyampaian pesan dakwah di media sosial. c. Arus masyarakat modern menjadi tantangan bagi para dai untuk

berdakwah. d. Masyarakat membutuhkan hal yang kreatif dan inovatif. e. Masyarakat merasa asing dengan musik religi. f. Efek (effect) yang terjadi terhadap dakwah di media sosial.

2. Batasan Masalah

Dalam penelitian ini fokus pada pengaruh akun youtube

Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah, dan populasi yang

akan diteliti yaitu mahasiswa Universitas Pakuan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris.

3. Rumusan Masalah a. Apakah ada pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan

Gambus terhadap efek dakwah? b. Seberapa besar pengaruh penggunaan akun youtube Official

Sabyan Gambus terhadap efek dakwah?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui ad atau tidaknya pengaruh akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah.

2. Untuk mengungkap seberapa besar pengaruh akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah.

14 Alza Munzi, “Lagu Deen Assalam Melenjit, Sabyan Gambus Makin Populer,

Bayarannya Kini Setara Band Terkenal”, lihat https://bangka.tribunnews.com/2018/06/03/lagu-deen-assalam-melenjit-sabyan-gambus-makin-populer-bayarannya-kini-setara-band-terkenal?page=all, diakses tanggal 2 Agustus 2019

5

D. Manfaat Penelitian 1. Secara Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan mengenai

pengaruh penggunaan media sosial, khususnya akun youtube Official

Sabyan Gambus terhadap efek dakwah, baik utuk akademisi maupun

peneliti yang akan melakukan penelitian lanjutan. Penelitian ini juga

diharapkan dapat memberi sudut pandang yang berbeda dalam

perkembangan ilmu dakwah dan memanfaatkan media sosial dalam

penyampaian pesan dakwahnya.

2. Secara Praktis Dari penelitian ini diharapkan bisa menjadi contoh bagi para

dai untuk lebih kreatif dalam menyiarkan dakwah Islamnya, agar dapat menarik perhatian para mad’u dari berbagai kalangan.

E. Tinjauan Pustaka 1. “Pengaruh Intesitas Menonton Tayangan Gaming pada Akun Youtube

Reza Oktovian terhadap Perilaku Imitasi Bahasa Anak”, oleh Iffah Mawaddah, mahasiswi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta 2019. Dalam skripsinya meneliti seberapa besar pengaruh intensitas menonton tayangan gaming pada akun youtube Reza Oktovian terhadap perilaku imitasi bahasa anak laki-laki usia 10-

14 tahun di Kel. Cakung Timur Kec. Cakung.15

Penelitian tersebut menggunakan pendekatan kuantitatif

dengan metode survei. Kuisioner menjadi sumber utama dalam

pengumpulan data. Skala yang digunakan untuk mengukur jawaban responden adalah skala likert dengan menguji seluruh pertanyaan

dengan uji validitas dan uji reliabilitas. Teknik analisis data menggunakan uji normalitas, uji koefisien korelasi Rank Spearman,

analisis regresi logistik ordinal, dan pengujian parameternya menggunakan uji kebaikan model, uji keberartian model, uji wald, dan

koefisien determinasi model. Berdasarkan hasil penelitian menggunakan uji wald

menyatakan bahwa terdapat pengaruh dari intensitas menonton tayangan gaming milik Reza Oktovian terhadap perilaku imitasi

bahasa pada anak laki-laki usia 14 tahun yang bertempat tinggal di Kel. Cakung Timur Kec. Cakung. Adapun besaran pengaruh tersebut

15 Iffah Mawaddah, “Pengaruh Intesitas Menonton Tayangan Gaming pada Akun Youtube Reza Oktovian terhadap Perilaku Imitasi Bahasa Anak”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2019

6

berdasarkan uji koefisien determinasi nagelkerke hanya sebesar 15,2%.

Persamaan penelitian ini dengan penelitian Iffah Mawaddah

adalah sama-sama membahas pengaruh menonton tayangan di media

sosial youtube. Teknik analisis datanya sama-sama menggunakan uji

normalitas. Adapun perbedaannya adalah dalam penelitian tersebut

membahas mengenai pengaruh intesitas menonton tayangan gaming

pada akun youtube Reza Oktovian terhadap perilaku imitasi bahasa

anak, sedangkan dalam skripsi yang akan peneliti susun adalah

mengenai pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan

Gambus terhadap efek dakwah. Untuk mencari hasil penelitian dalam

penelitian ini menggunakan uji regresi sederhana tidak dengan uji wald

seperti skripsi Iffah Mawaddah.

2. “Pengaruh Penggunaan Akun Instagram ‘Dunia Halal’ terhadap Keputusan Pembelian Barang”, oleh Debby Ismawati, mahasiswi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta 2019. Dalam skripsinya meneliti tentang seberapa besar pengaruh yang ditimbulkan akibat penggunaan akun instagram @duniahalal

terhadap keputusan pembelian.16

Penelitian tersebut menggunakan pendekatan kuantitatif.

Kuisioner menjadi sumber utama dalam pengumpulan data. Skala

yang digunakan untuk mengukur jawaban responden adalah skala likert dengan menguji seluruh pertanyaan dengan uji validitas dan uji

reliabilitas. Teknik pengambilan sampelnya dengan simple random

sampling. Teknik analisis datanya menggunakan uji normalitas, koefisien korelasi, uji regresi linear sederhana, dan uji F.

Hasil penelitian tersebut menggunakan uji regresi linear

sederhana yang menyatakan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan

terhadap kedua variabel karena nilai t-hitung 14.456 > t-tabel dan Uji F

sebesar 208.985. Pada uji koefisien determinasi menunjukkan hasil 0,683

yang artinya penggunaan akun instagram @duniahalal memilih pengaruh

sebesar 68% terhadap keputusan pembelian barang. Persamaan penelitian ini dengan penelitian Debby Ismawati

adalah sama-sama membahas pengaruh penggunaan media sosial.

Teknik analisis datanya sama-sama menggunakan uji normalitas, koefisien korelasi, dan uji regresi linear sederhana. Adapun

perbedaannya adalah dalam penelitian tersebut membahas tentang

16 Debby Ismawati, “Pengaruh Penggunaan Akun Instagram ‘Dunia Halal’ terhadap

Keputusan Pembelian Barang”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2019

7

pengaruh penggunaan media sosial instagram sedangkan dalam

penelitian ini adalah pengaruh penggunaan media sosial youtube.

Variabel terikat dalam penelitian tersebut adalah keputusan pembelian

sedangkan variabel terikat dalam penelitian yang ini adalah efek dakwah.

Teknik analisis data dalam penelitian tersebut menggunakan uji F,

sedangkan dalam penelitian ini tidak menggunakan uji F.

3. “Pengaruh Konten Youtube Tutorial Make Up Back to School terhadap Perbedaan Perilaku Imitasi Siswi Madrasah Aliyah Negeri se-Jakarta Barat”, oleh Mei Kartikasari, mahasiswi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta 2018. Dalam skripsinya meneliti tentang pengaruh konten youtube tutorial make up back to school terhadap perbedaan perilaku imitasi pada aspek atensi, retensi, reproduksi motorik, dan motivasional Siswi Madrasah Aliyah

Negeri se-Jakarta Barat.17

Dalam penelitian tersebut menggunakan paradigma positivistik

dengan pendekatan kuantitatif. Kuisioner menjadi sumber utama

dalam pengumpulan data. Skala yang digunakan untuk mengukur

jawaban responden adalah skala likert dengan menguji seluruh

pertanyaan dengan uji validitas dan uji reliabilitas. Jenis penelitian

yang digunakan adalah penelitian komparatif yang bertujuan untuk

mengetahui ada atau tidaknya perbedaan antara kelompok sampel.

Teknik sampel yang digunakan adalah purposive sampling. Teori

imitasi dalam penelitian tersebut meliputi indikator atensi, retensi,

reproduksi motorik, dan motivasional. Dalam penelitian tersebut

menggunakan Uji analisis statistik deskriptif, uji hipotesis Kruskal

Wallis, dan uji Mann Whitney U Test. Berdasarkan hasil dari uji hipotesis Kruskal Wallis dan uji

Mann Whitney U Test, dari hasil penelitiannya adalah tidak terdapat

perbedaan pada aspek atensi dan retensi dengan hasil signifikansi

0,210 untuk atensi dan 0,164 untuk retensi. Sedangkan pada aspek

reproduksi motorik terdapat perbedaan. Setelah diuji menggunakan

menggunakan uji Mann Whitney U Test perbedaan tersebut terdapat

pada kelompok sampel MAN 1 dengan MAN 16, MAN 1 dengan

MAN 17, MAN 12 dengan MAN 16, dan MAN 12 dengan MAN 17. Persamaan penelitian ini dengan penelitian Mei Kartikasari

adalah sama-sama membahas tentang media sosial youtube. Teknik

17 Mei Kartikasari, “Pengaruh Konten Youtube Tutorial Make Up Back to School

terhadap Perbedaan Perilaku Imitasi Siswi Madrasah Aliyah Negeri se-Jakarta Barat”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2018

8

analisis datanya sama-sama menggunakan analisis statistik deskriptif.

Adapun perbedaannya adalah konten youtube yang diteliti pada

penelitian Mei Kartikasari berupa tutorial make up back to school.

Variabel terikat dalam penelitian tersebut adalah perbedaan perilaku

imitasi siswi madrasah aliyah negeri se-Jakarta Barat, sedangkan

variabel terikat dalam penelitian yang ini adalah efek dakwah. Untuk

mencari hasil penelitian dalam penelitian ini menggunakan uji regresi

linear sederhana tidak dengan uji hipotesis Kruskal Wallis dan uji

Mann Whitney U Test seperti skripsi Mei Kartikasari.

4. “Pengaruh penggunaan media sosial terhadap Efektifitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)”, oleh Elsa Carinta Putri, mahasiswi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta 2018. Dalam skripsinya meneliti seberapa besar pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektifitas dakwah dengan studi

kasus instagram @nunuzoo.18

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan

metode eksplanasi survei. Kuisioner menjadi sumber utama dalam

pengumpulan data. Skala yang digunakan untuk mengukur jawaban responden adalah skala likert dengan menguji seluruh pertanyaan

dengan uji validitas dan uji reliabilitas. Teknik pengambilan sampel menggunakan jenis simple random sampling dengan rumus slovin.

Untuk menganilisis data menggunakan uji korelasi sederhana, uji

koefisien determinasi, dan uji regresi linear sederhana. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa ada pengaruh

yang sangat kuat dan positif antara penggunaan media sosial terhadap

efek dakwah dengan studi kasus instagram @nunuzoo. Hal ini

dibuktikan dari r = 0,802 dan kontribusi atau sumbangan yang

diberikan variabel tidak terikat terhadap variabel terikat sebesar

64,3%. Persamaan penelitian ini dengan penelitian Elsa Carinta Putri

adalah sama-sama mengenai pengaruh penggunaan media sosial dan

untuk menganalisis datanya sama sama dengan uji korelasi sederhana, uji

koefisien determinasi, dan uji regresi linear sederhana. Adapun

perbedaannya adalah penelitian tersebut membahas media sosial

instagram dengan variabel terikat efektivitas dakwah sedangkan

penelitian ini membahas media sosial youtube dengan variabel terikat

efek dakwah. Studi kasus dalam penelitian pun berbeda, penelitian

18

Elsa Carinta Putri, “Pengaruh penggunaan media sosial terhadap Efektifitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)”, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2018

9

tersebut meneliti instagram @nunuzoo yang berdakwah dengan

mengunggah video dakwah berbalut komedi, sedangkan dalam penelitian ini meneliti youtube Official Sabyan Gambus yang

berdakwah dengan mengunggah video musik religi.

5. “Pengaruh Online Shop pada Media Sosial Instagram terhadap Perilaku Konsumtif Siswa-Siswi SMP Islam Cikal Harapan I Bumi Serpong Damai (BSD) Kota Tangerang Selatan”, oleh Daniella Putri Islamy, mahasiswi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi, Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta 2015. Dalam skripsinya meneliti tentang pengaruh online shop pada media sosial instagram terhadap perilaku konsumtif siswa-siswi SMP Islam Cikal Harapan I Bumi Serpong Damai (BSD)

Kota Tangerang Selatan dan faktor yang mempengaruhinya.19

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan

metode survei. Kuisioner menjadi sumber utama dalam pengumpulan

data. Skala yang digunakan untuk mengukur jawaban responden

adalah skala likert dengan menguji seluruh pertanyaan dengan uji

validitas dan uji reliabilitas. Untuk menganalisis datanya

menggunakan uji regresi linear berganda, uji koefisien determinasi, uji

F, dan uji T. Teori perilaku konsumtif dalam penelitian ini

menggunakan indikator frekuensi terpaan, selective attention, motif

informasi, motif identitas pribadi, motif hiburan, pendapat dan

pembujukkan, kepercayaan, serta kepribadian dan penyesuaian diri. Berdasarkan hasil penelitian menggunakan uji T (parsial)

menunjukkan variabel frekuensi terpaan, selective attention, motif

informasi, motif identitas pribadi, motif hiburan, pendapat dan

pembujukkan, kepercayaan, serta kepribadian dan penyesuaian diri

berpengaruh positif terhadap siswa-siswi, tetapi variabel motif

interaksi sosial berpengaruh terhadap perilaku konsumtif siswa-siswi.

Sedangkan koefisien determinasi yang telah disesuaikan sebesar 0,162

yang artinya frekuensi terpaan, selective attention, motif informasi,

motif identitas pribadi, motif hiburan, pendapat dan pembujukkan,

kepercayaan, serta kepribadian dan penyesuaian diri berpengaruh

positif terhadap siswa-siswi sebesar 16,2%. Persamaan penelitian ini dengan penelitian Daniella Putri Islamy

adalah sama-sama membahas tentang pengaruh penggunaan media sosial.

Adapun perbedaannya adalah dalam penelitian tersebut

19

Daniella Putri Islamy, “Pengaruh Online Shop pada Media Sosial Instagram terhadap Perilaku Konsumtif Siswa-Siswi SMP Islam Cikal Harapan I Bumi Serpong Damai (BSD) Kota Tangerang Selatan”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2015

10

media sosial yang diteliti adalah instagram sedangkan dalam

penelitian ini media sosial yang diteliti adalah youtube. Pembahasan

dalam penelitian pun berbeda. Penelitian tersebut membahas tentang

pengaruh online shop pada media sosial instagram terhadap perilaku

konsumtif siswa-siswi SMP Islam Cikal Harapan I Bumi Serpong

Damai (BSD) Kota Tangerang Selatan, sedangkan dalam penelitian ini

membahas tentang pengaruh penggunaan akun youtube Official

Sabyan Gambus terhadap efek dakwah. Untuk menganalisis data

dalam penelitian tersebut menggunakan uji regresi linear berganda, uji

F, dan uji T, sedangkan dalam penelitian ini tidak menggunakan uji

tersebut.

F. Hipotesis Hipotesis adalah suatu pernyataan formal mengenai hubungan

antara variabel dan diuji secara langsung.20

Dalam kata lain adalah suatu

jawaban sementara atas pernyataan penelitan. Hipotesis yang akan diuji dinamakan hipotesis kerja sebagai lawannya adalah hipotesis nol. Hipotesis kerja disusun berdasarkan atas teori yang dipandang handal, sedangkan hipotesis nol dirumuskan karena teori yang digunakan masih diragukan kehandalannya. Hipotesis yang digunakan adalah bentuk hipotesis Assosiatif yang menyatakan dugaan adanya hubungan antara dua

variabel atau lebih.21

Hipotesis ini dibagi menjadi dua: H1 : Ada pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah H0 : Tidak ada pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah

Adapun hipotesis statistiknya sebagai berikut:

H1 : ρ = 0 (berarti tidak ada hubungan) H0 : ρ ≠ 0 (berarti ada hubungan)

Untuk mengetahui adanya pengaruh dalam penelitian ini menggunakan uji regresi dengan SPSS 25. Adapun dasar pengambilan keputusan dalam uji ini mengacu pada dua hal, yaitu:

a. Membandingkan nilai signifikansi dengan dengan nilai probabilitas 0,05.

20 Morissan, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group,

2012), h. 15

21 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2013), h. 64

11

1) Jika nilai signifikansi < 0,05 artinya variabel X berpengaruh terhadap variabel Y.

2) Jika nilai signifikansi > 0,05 artinya variabel X tidak berpengaruh terhadap variabel Y.

b. Membandingkan t-hitung dengan t-tabel. 1) Jika nilai t-hitung > t-tabel artinya variabel X berpengaruh

terhadap variabel Y. 2) Jika nilai t-hitung < t-tabel artinya variabel X tidak

berpengaruh terhadap variabel Y.

G. Sistematika Penulisan Dalam penyusunan skripsi ini, penulis berpedoman pada buku

“Petunjuk Teknis Penulisan Proposal dan Skripsi” yang diterbitkan oleh

LPPI IIQ Jakarta. Penulisan skripsi terbagi menjadi lima bab, masing-

masing bab memiliki hubungan yang sangat erat antara satu dengan yang

lainnya, antara lain:22

BAB I: PENDAHULUAN Bab ini meliputi sejumlah permasalahan, yaitu; latar belakang, identifikasi

masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat

penelitian, tinjauan pustaka, dan sistematika penulisan.

BAB II: LANDASAN TEORI Bab ini membahas tentang kajian pustaka yang merupakan kerangka teori tentang pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus

terhadap efek dakwah. Pada landasan teori, peneliti membahas tentang komunikasi, teori efek komunikasi massa, media sosial, youtube, dan

dakwah.

BAB III: METODE PENELITIAN Bab ini meliputi jenis dan pendekatan penelitian, metode penelitian, tempat dan waktu penelitian, sumber data, teknik dan instrumen pengumpulan data, deskripsi objek penelitian, dan teknik analisis data.

BAB IV: HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Bab ini meliputi gambaran umum mengenai universitas yang diteliti, pembahasan mengenai hasil dan analisis mengenai pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah.

22

Huzaemah Tahido Yanggo dkk, Pedoman Penulisan Proposal dan Skripsi, (Jakarta: LPPI IIQ, 2017), h. 11-12

12

BAB V: PENUTUP Bab ini merupakan bab akhir yang memuat kesimpulan dari hasil

penelitian, saran-saran yang membangun dan bermanfaat untuk semua pihak, serta lampiran-lampiran yang mendukung data.

BAB V PENUTUP

Berdasarkan hasil penelitian mengenai pengaruh penggunaan akun

youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah dapat ditarik kesimpulan

umum dan khusus. Kesimpulan umumnya antara lain; pertama dapat disimpulkan

bahwa terdapat pengaruh positif antara penggunaan akun youtube Official Sabyan

Gambus terhadap efek dakwah. Kedua, disimpulkan bahwa penggunaan akun

youtube Official Sabyan Gambus memengaruhi efek dakwah sebesar 43,5%.

Ketiga, dapat disimpulkan pula bahwa metode dakwah yang dilakukan Sabyan

Gambus yakni melalui video musik religi itu disenangi oleh masyarakat, mudah

dipahami, menyentuh hati, dan ingin mengenal Islam.

Adapun kesimpulan khusus mengenai pengaruh penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus terhadap efek dakwah, yaitu:

1. Berdasarkan hasil korelasi pearson product moment yang telah dilakukan dalam penelitian ini dapat diketahui bahwa terdapat

hubungan antara variabel tak bebas dan variabel bebas, karena nilai

signifikansi < 0,05 yakni 0,000. Adapun untuk kekuatan korelasi

antara variabel tak bebas dan variabel bebas adalah kuat dengan tingkat

korelasi 0,659.

2. Besarnya pengaruh penggunaan media sosial terhadap efek dakwah (studi kasus: youtube Official Sabyan Gambus) dibuktikan dengan

perolehan hasil uji koefisien determinasi (R Square) sebesar 0,435

yang mengandung pengertian bahwa pengaruh variabel tak bebas

(penggunaan akun youtube Official Sabyan Gambus) terhadap variabel

bebas (efek dakwah) adalah sebesar 43,5%.

Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan tersebut, maka peneliti memberikan saran-saran sebagai berikut:

1. Bagi Masyarakat Dengan semakin pesatnya teknologi masa kini, masyarakat diharapkan

harus lebih cerdas dalam memanfaatkan media sosial ke hal yang positif,

juga harus pintar dalam memilih konten, agar bisa menambah wawasan

pengetahuan, bertukar pikiran, dan menambah kualitas diri.

2. Bagi Para Dai/ Pendakwah

Para dai diharapkan untuk bisa lebih kreatif dalam berdakwah. Para pendakwah harus mengetahui sasaran mad’unya agar pesan dakwah bisa tersampaikan dengan baik. Para dai juga diharapkan untuk

87

88

mengikuti arus perkembangan zaman, agar bisa berdakwah untuk kalangan manapun.

DAFTAR PUSTAKA

BUKU Al Maragi, Ahmad Mustafa. Tafsir Al Maragi 14; Edisi Elite (ke-2), terj.

Bahrun Abubakar dkk.,Semarang: PT Karya Toha Putra, 1974.

Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah, Jakarta: Bumi Aksara, 2009. Ardianto, Elvinaro dkk. Komunikasi Massa; Suatu Pengantar Edisi Revisi,

Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2007. Bachtiar, Wardi. Metodologi Penelitian Dakwah, Jakarta: Logos Wacana

Ilmu, 1999. Badruttamam, Nurul. Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher, Jakarta: Grafindo

Khazanah Ilmu, 2005. Baskoro, Adi. Panduan Praktis Searching di Internet, Jakarta: PT

TransMedia, 2009. Effendy, Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi; Teori dan Praktek, Bandung: PT

Remaja Rosda Karya, 2017. Halik, Abdul. Komunikasi Massa, Makassar: Alauddin University Press,

2013. Hamka. Tafsir Al A Azhar Jilid 2 Edisi Lux, Singapura: Pustaka Nsional, 2003. Han, M. Ibtissam dkk. Islam: Antara Teks, Kuasa, dan Identitas, Yogyakarta:

Arti Bumi Intaran, 2018. Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah, Surabaya: Remaja Rosda Karya, 2010. Lasswell, Harold. The Structure and Function of Communication in Society;

The Communication of Ideas, New York: Institute for Religious and Social Studies, 1948.

Littlejhon, Stephen W. dan Karen A.Foss. Teori Komunikasi Edisi 9. terj.

Mohammad Yusuf Hamdan, Jakarta: Salemba Humanika, 2008.

Mahfudz, Ali. Hidayatul Mursyidin, terj. Chadijah Nasution, Yogyakarta:

Usaha Penerbitan Tiga A, 1970.

Morissan dkk. Teori Komunikasi Massa, Bogor: Ghalia Indonesia, 2010. Morissan. Metode Penelitian Survei, Jakarta: Kencana Prenada Media Group,

2012. ________. Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana,

2013. Munir, Muhammad & Wahyu Ilaihi. Manajemen Dakwah, Jakarta: Kencana,

2009. Naik, Zakir. Debat Islam vs Non Islam; Argumen Cerdas Zakir Naik yang

Membuat Orang Tercengang Bahkan Masuk Islam, terj. Noor Cholis, Solo: Aqwam, 2017.

Nasrullah, Rulli. Media Sosial Perspektif Komunikasi, Budaya dan Sosioteknologi, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015.

89

90

Nikmat, Mahi M. Komunikasi Politik, Teori dan Praktik dalam Pilkada Langsung, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.

Priyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Sidoarjo: Zifatama Publishing, 2008. Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2001. __________________. Metode Penelitian Komunikasi: Dilengkapi Contoh

Analisis Statistik, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012. Rivai, Zaky Ahmad. Jangan Berdakwah Nanti Masuk Surga, Jakarta: Gema

Insani, 2014. Sadiah, Dewi. Metode Penelitian Dakwah; Pendekatan Kualtitatif dan

Kuantitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015. Siregar, Syofian. Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif;

Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013.

______________. Metode Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi Dengan

Perbandingan Perhitungan Manual & SPSS, Jakarta: Kencana, 2013. Soyomukti, Nurani. Pengantar Ilmu Komunikasi, Yogyakarta: Ar-Ruzz

Media, 2016. Sugiyono. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Kombinasi:

Mixed Methods, Bandung: Alfabeta, 2012. ________. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Kombinasi,

Bandung: Alfabeta, 2012. ________. Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif Kualitatif

dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2013. Suhartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2000. Suparmo, Ludwig. Aspek Ilmu Komunikasi dalam Public Relations, Jakarta:

Indeks, 2011. Suparta, Munzier dan Harjani Hefni. Metode Dakwah, Jakarta: Prenada

Media, 2009. Suryanto. Pengantar Ilmu Komunikasi, Bandung: CV Pustaka Setia, 2017. Syarifuddin dan Suryanto. Public Relations, Yogyakarta: CV Andi Offset,

2016. Yanggo, Huzaemah Tahido dkk. Pedoman Penulisan Proposal dan Skripsi,

Jakarta: LPPI IIQ, 2017.

SKRIPSI Islamy, Daniella Putri .“Pengaruh Online Shop pada Media Sosial Instagram

terhadap Perilaku Konsumtif Siswa-Siswi SMP Islam Cikal Harapan I

Bumi Serpong Damai (BSD) Kota Tangerang Selatan”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2015

91

Ismawati, Debby. “Pengaruh Penggunaan Akun Instagram ‘Dunia Halal’ terhadap Keputusan Pembelian Barang”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2019

Kartikasari, Mei. “Pengaruh Konten Youtube Tutorial Make Up Back to

School terhadap Perbedaan Perilaku Imitasi Siswi Madrasah Aliyah Negeri se-Jakarta Barat”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN)

Jakarta, 2018 Mawaddah, Iffah. “Pengaruh Intesitas Menonton Tayangan Gaming pada

Akun Youtube Reza Oktovian terhadap Perilaku Imitasi Bahasa Anak”, skripsi Universitas Negeri Islam (UIN) Jakarta, 2019

Putri, Elsa Carinta. “Pengaruh penggunaan media sosial terhadap Efektifitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)”, Universitas Negeri

Islam (UIN) Jakarta, 2018

JURNAL DAN WEBSITE

Atikah. “Fakta; Dakwah Milenial Nissa Sabyan Menarik Simpati Kristen dan Katolik”, lihat https://www.acehtrend.com/2018/06/05/fakta-dakwah-milenial-nissa-sabyan-menarik-simpati-kristen-dan-katolik/, diakses pada tanggal 2 Agustus

Bhawono, Aryo. “Sabyan Gambus Membayangi Sukses Maher Zein”, lihat

https://hot.detik.com/music/d-4053874/sabyan-gambus-membayangi-sukses-maher-zain, diakses pada tanggal 1 Maret 2019

Bima, Amadeus. “Sering Mendengar Lagu Salawat dari Nissa Sabyan, Oppa Korea Ini Akhirnya Mantap Memeluk Agama Islam”, lihat

https://keepo.me/viral/sering-mendengar-lagu-salawat-dari-nissa-sabyan-oppa-korea-ini-akhirnya-mantap-memeluk-agama-islam/,

diakses pada tanggal 2 Agustus 2019 Cahyono, Anang Sugeng. “Pengaruh Media sosial terhadap Perubahan Sosial

Masyarakat di Indonesia”, dalam Jurnal UNITA, Vol. 9 No. 1, 2016 Daqu, Pesantren. “Sabyan; Viralkan Gambus di Sosial Media”, lihat

https://daqu.sch.id/2018/05/28/sabyan-viralkan-gambus-di-sosial-media/, diakses pada tanggal 2 Agustus 2019

David, Eribka Ruthellia dkk. “Pengaruh Konten Vlog dalam Youtube terhadap Pembentukan Sikap Mahasiswa Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu

Sosial dan Politik Universitas Sam Ratulangi”, e-journal “Acta Diurna” Volume VI. No. 1. Tahun 2017

Hermawan. “Pengertian Youtube Beserta Manfaat dan Fitur-fitur Youtube yang Perlu Anda Ketahui”, lihat https://www.nesabamedia.com/pengertian-youtube/, diakses pada tanggal 13 Desember 2018.

92

Ilusi. “Bawakan Lagu Ya Maulana, Nashwa Zahira Peserta Indonesia Idol Junior Kembali Digoda Rizky Febian”, lihat http://jakarta.tribunnews.com/2018/10/21/bawakan-lagu-ya-maulana-

nashwa-zahira-peserta-indonesia-idol-junior-kembali-digoda-rizky-febian, diakses pada tanggal 12 April 2019

Jafar, Iftitah. “Tujuan Dakwah dalam Perspektif Al-Qur`an; Mempertajam Fokus dn Orientasi Dakwah Ilahi”, dalam Miqot, Vol. XXXIV No. 2 Juli-Desember 2010

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi Kelima, Aplikasi luring resmi Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.

Munzi, Alza. “Lagu Deen Assalam Melenjit, Sabyan Gambus Makin Populer, Bayarannya Kini Setara Band Terkenal”, lihat

https://bangka.tribunnews.com/2018/06/03/lagu-deen-assalam-melenjit-sabyan-gambus-makin-populer-bayarannya-kini-setara-

band-terkenal?page=all, diakses pada tanggal 2 Agustus 2019 Pangesti, Rena. “Kenal Lebih Dekat dengan Sabyan Gambus, Grup Musik

dengan Ratusan Juta Viewers”, lihat

https://celebrity.okezone.com/read/2018/05/28/205/1903866/kenal-lebih-dekat-dengan-sabyan-gambus-grup-musik-dengan-ratusan-juta-

viewers, diakses pada tanggal 2 Agustus 2019 Pradana, Mahir dan Avian Reventiary. “Pengaruh Atribut Produk Terhadap

Keputusan Pembelian Sepatu Merek Customade (Studi di Merek Dagang Customade Indonesia)”, dalam Jurnal Manajemen, Vol. 6 No.

1 Juni 2016, h. 4 Profil prodi Pendidikan Bahasa Inggris. lihat

http://englishedu.fkip.unpak.ac.id/tentang-kami/profil-info/sejarah, diakses pada 25 Juli 2019

Profil Universitas Pakuan. lihat https://www.unpak.ac.id/tentang-kami/sejarah, diakses pada 25 Juli 2019

Redaksi. “Gambus Sabyan, Dari Musik Pop Hingga Hilangnya Dzauq

Selawat”, lihat https://berpijar.co/blog/2018/07/06/gambus-sabyan-dari-musik-pop-hingga-hilangnya-dzauq-selawat/, diakses pada tanggal 1 Agustus 2019

Roqib, Muhammad. “Tiba-Tiba Kita Demam Sabyan”, lihat

https://kumparan.com/beritabojonegoro/tiba-tiba-kita-demam-sabyan,

diakses pda tanggal 2 Agustus 2019

Setiadi, Ahmad. “Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektifitas Komunikasi”,

e-jounal AMIK BSI Karawang

Widiartanto, Yoga Hastyadi. “Siapa Marshall Mc Luhan yang

Jadi Google Doodle Hari Ini”, lihat:

https://tekno.kompas.com/read/2017/07/21/05583557/siapa-marshall-

93

mcluhan-yang-jadi-google-doodle-hari-ini-. , diakses pada 25 Februari 2019

Yulianti. “Aktivitas Pemilik Akun Instagram Di Kota Palu yang Mengunggah

Foto dengan #Ditunggudipalu”, Jurnal Online Kinesik Vol. 4 No. 1 April 2017