Pengantar Memasuki Mission HMI

8/6/2019 Pengantar Memasuki Mission HMI

1/16

Pengantar Memasuki Mission HMI. (Bag.1)Semua yang ada pasti diciptakan dan semua yang diciptakan mesti memiliki tujuan,

karena ada tanpa tujuan sama saja dengan akal tak berpengetahuan, hampa

Apa, Kenapa, Bagaimana?

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), dari namanya saja, orang akan bisamelihat bahwa HMI ini berstatus sebagai organisasi mahasiswa (vide Pasal 7 ADHMI). Sebelum kita lebih jauh mengupas tentang organisasi ini, ada baiknya kitaterlebih dahulu mengetahui apa itu mahasiswa? Dengan melihat studi di PerguruanTinggi paska melewati masa sekolahnya di SMU/sederajat,mahasiswa bisa disebutsebagai orang muda yang secara kejiwaan mengalami fase yang senantiasa berbuatguna menemukan jati dirinya. Orang muda selalu dicirikan dengan semangat yangmengebu-gebu, selalu berpikir ke depan dan normatif, apa yang seharusnya, apayang sepatutnya, atau sering kita sebut dengan idealisme, selalu memandangsesuatu secara ideal. Pendapat ini bisa jadi benar, jika membandingkannya denganorang tua, yang memang harus berpikir senyatanya, bagaimana menghadapitantangan hidup, persoalan pekerjaan, makan, kesejahteraan dst. lebih suka

memandang kebelakang, mengingat-ingat romantisme dulu, hinggaungkapan.muda idealis, tua pragmatis barangkali benar.

Mahasiswa, juga sering diberi predikat atau memainkan peran sebagai intikekuatan perubahan, garda terdepan pembaharuan, benteng moral bangsa, sosialkontrol antara lain karena dua alasanpertama, karena mahasiswa memiliki ilmupengetahuan yang lebih dibandingkan kawan-kawannya yang tidak mengecappendidikan tinggi. Dimana ciri-cirinya mahasiswa relatif memiliki otonomi yang tinggi,tidak bergantung pada pihak manapun, kritis, kelompok yang bebas dari kelompokkepentingan apapun kecuali kepentingan kebenaran.. Berikutnya karenaberpendidikan tinggi maka secara politis mahasiswa telah mengalami sosialisasi

politik yang lebih tinggi, di kampusnya mereka mengalami akulturasi mengingatheterogenitas penghuni kampus, sehingga mahasiswa dalam mengemban fungsigenerasinya sebagai kaum muda terdidik harus sadar akan kebaikan dankebahagiaan masyarakat hari ini dan masa yang akan datang. Kondisi tersebutmemungkinkan transformasi dalam tataran nilai pada mahasiswa. Kedua, adalahlegitimasi atas fungsi dan peran yang dimainkan sepanjang panggung sejarahdengan tema besar dinamika gerakan mahasiswa.

Percaya tidak percaya, dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia, perankaum muda khususnya mahasiswa tidak dapat dipandang kecil, inilah mungkin yangmenjadi semacam beban bagi gererasi mahasiswa dalamcontinuum waktuberikutnya, hingga berbagai macam predikat itu menjadi sebuah kewajiban.

Katakanlah kebangkitan Nasional 1908 dan Sumpah Pemuda 1928, dimanamahasiswa pada saat itu dipandang sebagai pelopor dan pemersatu bangsa.kemudian di masa Revolusi Kemerdekaan, mahasiswa dipandang sebagaipendobrak penjajahan dan pembela kemerdekaan Republik. Sebagai satu catatansaja, HMI pada masa itu menjadi salah satukalau tidak etis mengatakan, satu-satunyainisiator pembentukan Perhimpunan Persyarikatan Mahasiswa Indonesia(PPMI) dan turut berjuang senjata pula dalam corps/compy mahasiswa, pada masapaska kemerdekaan identitas dan peran politik mahasiswa semakin diperkuat oleh
http://hmi.or.id/index.phphttp://id.wikipedia.org/wiki/Himpunan_Mahasiswa_Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kebangkitan_nasionalhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumpah_pemudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_mahasiswa_di_Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_mahasiswa_di_Indonesiahttp://hmi.or.id/index.phphttp://id.wikipedia.org/wiki/Himpunan_Mahasiswa_Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kebangkitan_nasionalhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumpah_pemudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_mahasiswa_di_Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_mahasiswa_di_Indonesia


2/16

keberhasilan protes-protes mahasiswa tahun 1966 yang tergabungdalamKAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) yang berhasil dengan suksesmenumbangkan Orde Lama, dimana sekali lagi HMI menjadi salah satu inisiatornya.

Namun dalam perjalanannya, dinamika gerakan mahasiswa menghadapipersoalan internal paska 66 dikarenakan, mahasiswa adalah termasuk elemenpembentuk Orde Baru, selain ABRI (sekarang TNI) dan teknokrat. Tampak terjadikebuntuan, apa alternatif bangunan gerakan yang ditawarkan, tatkala gerakan 66telah menjadi mitos? Peran apa yang ingin dimainkan dalam system politik Orba?Bagaimana seharusnya tugas dan masa depan eksponen 66? Pertanyaan-pertanyaan itu memang akan terlihat sangat susah sebab mahasiswa adalahtermasuk dalam salah satu grand design elit yang menang .

Baru pada awal 70-an mahasiswa menemukan perannya yang sesuaidengan predikat intelektual, yakni sebagai kekuatan moral (moral force). Artinya,mahasiswa bukan sebagai kelompok elit politik yang berusaha mendapatkankekuasaan, melainkan sebagai kekuatan moral yang secara aktif ikut berperan

dalam mencapai cita-cita negara. Tugas utama dalam konsep ini adalah melakukankritik terhadap keadaan sosial politik yang tidak benar. Dengan demikian mahasiswatidak cuma keluar dari aliansi segitiga, tetapi juga mau tidak mau harus berhadapandengan rezim Orde Baru yang terdiri atas militer dan teknokrat (cikal bakal, Golkar).Dalam menghadapi kritik tersebut, rezim bisa bertindak akomodatif bisa pulabersikap keras. PeristiwaMalari 1974 (Malapetaka 15 Januari 1974) secara nyatamenunjukkan kalau rezim tidak segan-segan bertindak keras terhadap mahasiswadimana pemimpin-pemimpin mahasiswa dijebloskan dalam penjara danorganisasinya dibubarkan.

Tahun berikutnya, kita bisa mencatat naik turunnya dinamika itu katakanlahtahun 1978 yang menunjukkan bahwa kekuatan Negara, Orba semakin dominandan sebaliknya kekuatan masyarakat melemah, protes menolak Soeharto tidakberarti apa-apa, malah sebaliknya, negara semakin menjadi-jadi denganmengeluarkan paket kebijakan NKK/BKK,Daoed Joesoef, WawasanAlmamater, Nugroho Notosusanto yang kesemuanya berupaya mematikan aktifitaspolitik mahasiswa dan menjadikan mahasiswa hanya sebagai manusia penganalisa(man of analisys) dan pekerja otak (knowledge worker) yang dipersiapkan untukmemasuki teknostruktur.

Sabar, sabar, sabar dan tunggu, itu jawaban yang kami terima;ternyata kita harus ke jalan, robohkan setan yang berdiri mengangkang(Bongkar, Iwan Fals)

Ketatnya kebijakan itu otomatis, menjadikan kampus di tahun 80-anademayem, mahasiswa banyak melarikan aktifitas politiknya pada diskusi dankontemplasi di luar kampus. Yang kemudian mempolarisasikan gerakan mahasiswapada dua bentuk yakni, kelompok studi dan LSM mahasiswa. Dua bentuk ini tidakpernah ketemu dalam prakteknya, satu menganggap yang lain hanya beronaniwacana dan satu menganggap yang lain pragmatis, tanpa menyadari bahwa aksiakan semakin kuat jika dibarengi refleksi, dan diskusi akan sangat praksis bila
http://id.wikipedia.org/wiki/KAMIhttp://id.wikipedia.org/wiki/KAMIhttp://id.wikipedia.org/wiki/Orde_lamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Orde_lamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Orde_baruhttp://id.wikipedia.org/wiki/GOLKARhttp://id.wikipedia.org/wiki/Malarihttp://id.wikipedia.org/wiki/Soehartohttp://id.wikipedia.org/wiki/NKK/BKKhttp://id.wikipedia.org/wiki/NKK/BKKhttp://id.wikipedia.org/wiki/Daoed_Joesoefhttp://id.wikipedia.org/wiki/Daoed_Joesoefhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nugroho_Notosusantohttp://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_falshttp://id.wikipedia.org/wiki/KAMIhttp://id.wikipedia.org/wiki/Orde_lamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Orde_baruhttp://id.wikipedia.org/wiki/GOLKARhttp://id.wikipedia.org/wiki/Malarihttp://id.wikipedia.org/wiki/Soehartohttp://id.wikipedia.org/wiki/NKK/BKKhttp://id.wikipedia.org/wiki/Daoed_Joesoefhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nugroho_Notosusantohttp://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_fals


3/16


4/16

Selain itu salah satu Latar Belakang yang sangat dominan dalam lahirnyapun adalah

persoalan ke-Islaman, antara lain: (1). menampung aspirasi mahasiswa Islam akan

kebutuhan, pemahaman, penghayatan keagamaan; (2). Tenggelamnya ruh dan

semangat Islam dalam mahzabisme, sufisme dan tertutupnya pintu ijtihad. Namun

disamping itu bangkitnya Islam yang dimulai dari dunia arab berupa gerakanreformasi dan modernisasi dalam tata kehidupan keagamaan umat Islam dan

resonansinya mengilhami dan mendorong umat Islam Indonesia untuk bangkit,

kebangkitan terlihat dari munculnya Serikat Dagang Islam, Muhammadiyah, Al-

Jamiatul Wasliyah, Persatuan Umat Islam, Persatuan Islam dan Masyumi; (3).

Terjadinya krisis keseimbangan dikalangan mahasiswa akibat perguruan tinggi yang

tidak mengintegrasikan antara disiplin Ilmu dan Agama.

Sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Taala, menurunkan Islam sebagai agama

yang haq, dan sempurna untuk mengatur umat manusia agar berkehidupan sesuai

dengan fitrahnya sebagai khalifah di muka bumi dengan kewajiban mengabdikan dirisemata-mata kehadirat-Nya. Kehidupan yang sesuai dengan fitrah manusia tersebut

adalah kehidupan yang seimbang, terpadu antara jasmani dan ruhani, individu dan

masyarakat, iman, ilmu dan amal dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan

ukhrowi (lihat, Nilai-nilai Dasar Perjuangan HMI -- untuk ulasan baca di blog ini).

Sehingga dengan begitu ke-Islaman adalah sebuah komitmen (ikatan jiwa)

bagi HMI secara moral dan kelembagaan. Maka Islam bagi HMI adalah dasar

kelahiran, sumber nilai, motivasi, dan inspirasi. Karena Islam adalah ajaran yang

fitrah, maka pada dasarnya tujuan Islam adalah juga merupakan tujuan dan usaha

HMI.

aku tak mau terlibat persekutuan manipulasi;

aku tak mau terlibat pengingkaran keadilan;

aku mau jujur-jujur saja, bicara apa adanya;

aku tak mau mengingkari hati nurani.

(Hio, Iwan Fals)

Sebagaimana tadi dikatakan diatas, dimana mahasiswa yang berperan

sebagai moral force yang senantiasa menjalankan fungsi social control. maka

mahasiswa harus senantiasa merupakan kelompok yang bebas dari kelompokapapun, kecuali kepentingan kebenaran dan obyektifitas demi kebaikan dan

kebahagiaan masyarakat hari ini dan kedepan. Untuk itu sebagai HMI yang

berstatus sebagai organisasi mahasiswa, sifat mahasiswa harus dijiwai dan menjiwai

HMI, dengan kata lain HMI harus menjiwai dan dijiwai sikap independen.

Sifat independensi HMI adalah sifat organisasi secara etis merupakan

karakter dan kepribadian kader HMI. Implementasinya harus terwujud dalam bentuk
http://hmigorontalo.20megsfree.com/nik.htmlhttp://coretanimtihan.blogspot.com/2009/01/ndp-bab-i-dasar-dasar-kepercayaan.htmlhttp://hmigorontalo.20megsfree.com/nik.htmlhttp://coretanimtihan.blogspot.com/2009/01/ndp-bab-i-dasar-dasar-kepercayaan.html


5/16

pola pikir pola sikap, dan pola laku setiap kader HMI baik dalam dinamikanya

sebagai kader HMIyang kemudian disebut sebagai Independensi Etis HMI

maupun dalam melaksanakan hakekat dan missionHMI dalam kiprah hidup

berorganisasi, berbangsa dan bernegara, kemudian disebut sebagai Independensi

Organisatoris HMI.

Independensi etis adalah sifat independen secara etis yang pada hakekatnya

merupakan sifat yang sesuai dengan fitrah kemanusiaan. Fitrah tersebut membuat

keinginan manusia suci dan secara kodrati cenderung pada kebenaran (hanief).

Watak dan kepribadian kader sesuai dengan fitrahnya akan membuat kader HMI

selalu setia pada hati nuraninya yang senantiasa memancarkan keinginan pada

kebaikan, kesuciaan dan kebenaran pada Allah Subhanahu Wa Taala. Dengan

demikian melaksanakan independensi etis bagi setiap kader HMI berarti

pengaktualisasian dinamika berpikir, bersikap, dan berprilaku

baik hablumminallah maupun dalam hablumminannas hanya tunduk dan patuh pada

kebenaran.

Sedang independensi organisatoris adalah watak independen HMI yang

teraktualisasi secara organisasi di dalam kiprah dinamika HMI baik dalam kehidupan

interen organisasi maupun dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan

bernegara. Independensi organisatoris diartikan bahwa dalam keutuhan kehidupan

nasional, HMI secara organisatoris senantiasa melakukan partisipasi aktif, korektif,

dan konstitusional agar perjuangan bangsa dan segala usaha pembangunan demi

mencapai cita-cita (masyarakat adil dan makmur tanpa tindasan, tanpa hisapan)

semakin hari semakin terwujud dengan tetap menjunjung tinggi, tunduk dan komit

pada prinsip-prinsip kebenaran dan obyektifitas. Dalam melaksanakan dinamikaorganisasi HMI secara organisatoris tidak pernah terikat jiwa pada

kepentingan pihak manapun atau kelompok atau golongan manapun kecuali

tunduk dan terikat pada kepentingan kebenaran, obyektifitas, kejujuran, dan

keadilan.

Ibu pertiwi hilang tawanya, Tak percaya masih ada cinta

(Untukmu Negeri, Iwan Fals)

Mencoba Membaca Tujuan itu..

Dalam perjalanannya, Rumusan Tujuan HMI mengalami beberapa kali

perubahan, yang dapat di bagi sebagai berikut :

Hasil Rapat 5 Februari 1947 oleh para pendiri, yaitu:

1. Mempertahankan Negara Republik Indonesia dan Mempertinggi Derajat

Rakyat Indonesia;

2. Menegakkan dan Mengembangkan Agama Islam .


6/16

Lahir pada masa itu jelas menunjukkan HMI adalah anak kandung revolusi sekaligus

anak kandung umat Islam Indonesia yang resah atas gelagat sejarah.

Dengan pertimbangan bahwa Islam tidak akan berkembang, bila Indonesia berlum

lagi merdeka. Seperti diketahui rentang waktu 1945 s/d 1949, Belanda masih

melakukan Agresi Militer, hingga mempertahankan kemerdekaan republik menjadi

suatu prioritas.Hasil Ketetapan Kongres I HMI di Yogyakarta, 30 November 1947, yang tertuang

dalam Pasal 4 AD, membalik rumusan menjadi:

1. Menegakkan dan Mengembangkan Agama Islam ;

2. Mempertinggi Derajat Rakyat dan Negara Republik Indonesia .

Walau baru 9 bulan, ternyata HMI lebih memilih menjadi Anak Umat daripada Anak

Bangsa

Hasil Ketetapan Kongres IV HMI di Bandung, yang disahkan 4 Oktober 1955, yang

tertuang dalam Pasal 4 AD, dengan pertimbangan akan kurang tepat jika

memposisikan HMI sebagai organisasi massa apalagi kekuatan politik (praktis),

sehingga disepakati memfungsikan HMI sebagai organisasi kader. Dengan demikian

rumusan tujuan menjadi Ikut mengusahakan terbentuknya manusia akademis,

pencipta dan pengabdi yang bernafaskan Islam.

Namun dalam perjalanan HMIselanjutnya terasa ada yang kurang dari rumusan

tujuan tersebut yakni fungsi lebih lanjut dari manusia akademis, pencipta dan

pengabdi yang bernafaskan Islam itu serta di bumi apa insan cita itu hidup dan

bergerak. Karena itu pada Kongres X di Palembang, dalam Ketetapannya yang

disahkan 10 Oktober 1971 melengkapi rumusan tujuan tersebut sambil memperbaiki

redaksinya sehingga berbunyi Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi

yang bernafaskan Islam dan bertanggungjawab atas terwujudnya masyarakatadil dan makmur yang diridhoi Allah Subhanahu Wa Taala dan terus

dikukuhkan dan disahkan di Kongres-kongres berikutnya, sampai terakhir pada

Kongres XXVII di Depok, Nopember 2010 lalu, dan insyaAllah oleh Kongres-kongres

yang akan datang.

Dalam rumusan tujuan tersebut, maka HMI pada hakekatnya HMI bukanlah

organisasi massa dalam artian kuantitatif, sebaliknya HMI secara kualitatif

merupakan lembaga pengabdian dan pengembangan ide, bakat dan potensi yang

mendidik, memimpin dan membimbing anggota-anggotanya untuk mencapai tujuan

dengan cara-cara perjuangan yang benar dan efektif. Dari rumusan itu pula kerap

teman-teman HMI menyebutnya sebagai Insan Cita dan Masyarakat Cita.

Insan Cita HMI adalah merupakan dunia cita, ideal yang ingin diwujudkan

oleh HMI dalam pribadi seseorang manusia beriman dan berilmu pengetahuan serta

mampu melaksanakan tugas kerja kemanusiaan. Dalam Tafsir Tujuan HMI, insan

cita memiliki beberapa 17 kualitas pribadi, yang pada pokoknya merupakan

gambaran man of future, insan pelopor yaitu insane yang berpikiran luas dan

berpandangan jauh, bersifat terbuka, terampil atau ahli dalam bidangnya, dia sadar


7/16

apa yang menjadi cita-citanya dan tahu bagaimana mencari ilmu perjuangan untuk

secara operatijf bekerja sesuai dengan yang dicita-citakan. Ideal tipe dari hasil

perkaderan HMI adalah man of inovator (duta-duta pembaharu). Penyuara idea of

progress. Insane yang berkepribadian imbang yang berkepribadian imbang dan

padu, kritis, dinamis, adil dan jujur, tidak takabur dan bertaqwa kepada Allah SWT.

Mereka itu manusia-manusia yang beriman, berilmu, dan mampu beramal salehdalam kualitas yang maksimal (insan kamil).

Masyarakat Adil dan Makmur yang diridhoi Allah SWT. Adalah gambaran

sederhana HMI tentang tatanan masyarakat yang dimimpikan untuk diwujudkannya,

dicita-citakannya, masyarakat yang dalam bahasa agama disebut sebagai baldatun

toyibbatun wa robbun ghafuryang merupakan fungsi dari Insan Cita yang akan

dikader oleh HMI. Masyarakat cita yang ingin diwujudkan HMI itu juga senada

dengan apa yang ingin menjadi cita-cita kemerdekaan oleh Bung-bung Besar pendiri

Republik ini, yakni masyarakat yang bebas dari bermacam bentuk belenggu

penindasan, masyarakat yang berdaulat, masyarakat yang berdaya, mampu danmandiri serta dapat menentukan hidupnya sendiri, masyarakat yang menjadi cita-cita

kemerdekaan sebagaimana tujuan dari kemerdekaan bukanlah kemerdekaan itu

sendiri, dimana bila merujuk pada bahasa preambule konstitusi kita, Pembukaan

UUD 1945 yaitu perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia masih sampai

sebatas mengantarkan rakyat pada pintu gerbang satu tatanan masyarakat Adil

dan Makmur untuk itu syarat mutlaknya adalah penjajahan diatas dunia harus

dihapuskan, Indonesia bisa berkehidupan kebangsaan yang bebas dst..dst... dengan

begitu jelas bahwa masyarakat cita ini berada di dalam Republik Indonesia, dan

tujuan HMI hanya dapat direalisasikan oleh mereka yang disebut kader dan itu

tidaklah berhenti pada masa keanggotaan seorang mahasiswa.

Fungsi dan Peran.

Dalam Anggaran Dasar, Pasal 8 dikatakan bahwa HMI berfungsi sebagai

organisasi kader. Dalam pedoman perkaderan dikatakan bahwa,Kader adalah

sekelompok orang yang terorganisir secara terus menerus dan akan menjadi tulang

punggung bagi kelompok yang lebih besar. Hal ini dijelaskan dalam ciri-ciri komulatif

seorang kader HMI, yaitu: Pertama, seorang kader bergerak dan terbentuk dalam

organisasi, mengenal aturan-aturan main organisasi dan tidak bermain sendiri

sesuai dengan selera pribadi. Dari segi nilai, aturan itu adalah NDP, sedang dari

segi operationalisasi organisasi adalah AD/ART HMI, pedoman perkaderan, danpedoman serta ketentuan organisasi lainnya. Kedua, seorang kader memiliki

komitmen yang terus menerus (permanen), tidak mengenal semangat musiman, tapi

utuh dan istiqomah (konsisten) dalam memperjuangkan dan melaksanakan

kebenaran.Ketiga, seorang kader memiliki bobot yang dan kualitas sebagai tulang

punggung atau kerangka yang mampu menyangga kesatuan komunitas manusia

yang lebih besar. Jadi fokus penekanan kaderisasi adalah pada aspek

kualitas. Keempat, seorang kader memiliki visi dan perhatian yang serius dalam


8/16

merespon dinamika sosial lingkungannya dan mampu melakukan social

engineering.

Sedang dalam Pasal 9 Anggaran dasar disebutkan HMI berperan sebagai

organisasi perjuangan. Sebagaimana di atas, baik secara organisatoris maupun etis

adalah kewajiban bagi kader HMI untuk komit terhadap Islam dan HMI adalahalatnya, alat perjuangan untuk mentransformasikan nilai-nilai ke-Islaman yang

membebaskan (liberation force), dan memiliki keberpihakan yang jelas terhadap

kaum miskin (dhuafa) dan kaum tertindas (mustradzafin). Perubahan bagi HMI

merupakan keharusan, demi tercapainya idealisme ke-Islaman, maka HMI bertekad

menjadikan Islam sebagaiu doktrin yang mengarahkan pada peradaban secara

integralistik, transendental, humanis, dan inklusif. Dengan demikian Kader-kader

HMI harus berani menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilanserta prinsip-prinsip

demokrasi tanpa melihat perbedaan keyakinan dan mendorong terciptanya

penghargaan Islam sebagai sumber kebenaran yang paling hakiki.

Jelaslah kiranya bahwa dalam rumusan tujuan HMI yang tadi kita katakan

terbagi dua yakni insan cita dan masyarakat cita secara eksplisit berbicara

tentang fungsi perkaderan dan peran perjuangan. Dan tujuan HMI tidak akan pernah

tercapai bila dalam prosesnya tidak sinambung antara keduanya. Fungsi dan peran

adalah dua sisi mata koin (two side of coin) tujuan. Bahwa mustahil ada perubahan

ke arah yang benar, kalau kesalahan berpikir masih menjebak benak kita, kata Kang

Jalal, maka akan muspro berbicara sosial jika masalah personal masih saja

menggerogoti kita. Dalam bahasa kita sehari hari, internalisasi dahulu baru

ekternalisasi atau obyektifikasi, pengabdian mengharap ridho-Nya.

Nah, Akhirnya

Tujuan, jelas diperlukan oleh suatu organisasi sehingga setiap usahanya

yang dilakukannya dapat dilaksanakan secara terencana, teratur, terarah dan

sistematis. Bahwa tujuan suatu organisasi dipengaruhi oleh motivasi dasar

pembentukannya, status, sifat, fungsi dan perannya secara integral dalam totalitas

dimana ia berada.

Islam bagi HMI adalah sebagai sumber nilai, motivasi, inspirasi. Keyakinan

akan kebenaran Islam menjadikan HMI secara sadar memilih Islam sebagai asasnya

(vide Pasal 3 AD). Oleh karenanya Islam bagi HMI merupakan pijakannya dalammenetapkan tujuan. Status HMI sebagai organisasi mahasiswa (vide Pasal 7 AD)

memberi petunjuk dimana HMI berspesialisasi. Spesialisasi inilah yang disebut

dengan fungsi HMI yakni sebagai organisasi kader (vide Pasal 8 AD), karena

mahasiswa adalah kelompok elit dalam totalitas generasi muda yang harus

mempersiapkan diri dalam menerima tongkat estafet kepemimpinan bangsa dan

generasi yang akan datang. Maka fungsi kaderisasi mahasiswa merupakan fungsi

yang paling pokok. Sebagai kelompok elit, mahasiswa memiliki tanggung jawab


9/16

yang besar, karena itu dengan sifat dan wataknya yang kritis, mahasiswa kemudian

berperan sebagai moral force yang senantiasa melaksanakan fungsi social

control. Untuk itu, mahasiswa harus bersikap independen dan hanya berpihak pada

kebenaran dan keadilan serta obyektifitas. HMI yang melakukan fungsi kaderisasi

mahasiswa pun harus menjiwai dan dijiwai sifat independen (vide Pasal 6 AD).

Fungsi kaderisasi dalam membentuk apa yang disebut HMI sebagai insan cita(insan kamilala HMI) tidak lain adalah upaya untuk mewujudkan kehidupan yang

sesuai dengan fitrahnya, yakni kehidupan yang seimbang dan terpadu antara

jasmani dan ruhani, akal dan kalbu, individu dan masyarakat, iman dan ilmu, demi

mencapai kebahagiaan di dunia danukhrowi. Demi mencapai kehidupan yang sesuai

dengan fitrahnya itu, maka dibutuhkan sebuah kerja kemanusiaan (amal shaleh),

yang tertuang dalam peran HMI sebagai organisasi perjuangan (vide Pasal 9 AD),

yakni peran yang diemban dalam melakukan internalisasi, eksternalisasi maupun

obyektifikasi nilai-nilai ke-Islaman. Dan kerja kemanusiaan ini akan terlaksana

dengan benar dan sempurna apabila dibekali dan didasari oleh iman dan ilmu

pengetahuan. Karena inilah hakekat tujuan HMI tidak lain adalah pembentukanmanusia yang beriman dan berilmu serta mampu menunaikan tugas kerja

kemanusiaan (amal shaleh). Pengabdian dalam bentuk kerja kemanusiaan inilah

hakekat tujuan hidup manusia, sebab dengan melalui kerja kemanusiaan, manusia

mendapatkan kebahagiaan.

Billahittaufiq Wal Hidayah. Bahagia HMI...


10/16

MissionHMI [1]

Oleh : R o s i k i n

Dan Dialah

Tuhan yang menjadikan kamu sekalian (ummat manusia) sebagai Khalifah di muka

bumi serta melebihkan sebagian dari kamu atas sebagian yang lain

bertingkat-tingkat untuk menguji kamu dalam hal-hal yang telah di uraikan

kepada kamu, sesungguhnya cepat siksanya (akibat buruk dari padanya perbuatan

manusia yang salah) dan Dia pastilah Maha Pengampun dan Maha Penyayang (

memberikan akibat baik atas perbuatan manusia yang benar). QS.-Quran S. QS.-

QS.-Anm VI:165)

Pendahuluan

Pada satu titik keyakinan tidak bisa diragukan bahwa

kelahiran Islam sebagai ajaran yang hak dan sempurna untuk mengatur umat

manusia berkehidupan sesuai fitrahnya sebagai khalifah di muka bumi. Hal

tersebut menyimpulkan bahwa secara normatif Islam tidak sekedar agama ritual yang

cenderung individual akan tetapi

merupakan suatu tata nilai yang mempunyai komunitas dengan kesadaran kolektif

yang memuat pemahaman, kepentingan struktur dan pola aksi bersama demi tujuan

yang lebih besar secara universal (rahmatan lil alamin)

Kelahiran keluarga HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI) di

tengah pergolakan fisik juga ideologi perjuangan bangsa pada tanggal 5 Pebuari

1974 yang didasari oleh semangat

mengimplementasikan nilai-nilai ke-Islaman dalam berbagai aspek ke Indonesiaan.

Semangat nilai yang menjadi embrio lahirnya komunitas Islam inilah yang

menjadikan dua mainstream (arus besar pemikiran) dalam landasan aksi(eagen

action), yakni sebagai interes group (kelompok kepentingan) dan preessure

group ( kelompok penekan).

Dari sisi kepentingan sasaran yang hendak diwujudkan

adalah terutama nilai-nilai Islam secara normatif pada setiap level

kemasyarakatan sedangkan pada posisi penekan keinginan sebagai pejuang Allah

dalam melakukan pembebasan kepada kaum mustadafin (tertindas).
http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn1%23_ftn1http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn2%23_ftn2http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn1%23_ftn1http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn2%23_ftn2


11/16

Sedangkan sebagai khalifah

di muka bumi manusia di tuntut mengejawantahkan nilai-nilai ilahiyah di bumi

dengan kewajiban mengabdikan diri semata-mata kehadiratnya meneladani dengan

bingkai pengabdian kehadiratnya melahirkan konsekwensi untuk melakukan

pembebasan (liberation) d

belenggu-belenggu selain Tuhan, dalam kontek ini seluruh penindasan atas

kemanusiaan adalah thagut yang harus dilawan.

Tugas yang lebih jelas dalam

konsep khalifah di muka bumi adalah manusia harus tampil untuk melakukan sebuah

perubahan sesuai misi yang di emban oleh para nabi yaitu menjadikan Islam

sebagai Rohmat Bagi Seluruh Alam.

Rahmat bagi seluruh alam

dalam pemaknaan ini memberikan pemahaman bahwa Islam adalah mencita-citakan

terbentuknya suatu masyarakat yang menjunjung tinggi semangat persaudaraan

universal (universal broderhoood), egaliter (sejajar), demokratis, berkeadilan

sosial (social justice), dan berkeadaban (social civilization) serta secara

istikomah (ajeg) melakukan perjuangan untuk membebaskan kaum tertindaas

(mustadafin).

Pada sisi lain sebagai

organisasi kader HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI) juga diharapkan mampu menjadi alat

perjungan dalam

mentransprormasikan gagasan dan aksi terhadap rumusan cita yang ingin dibangun

yakni Terbinanya Insan Akademis Pencipta, Pengabdi yang Bernapaskan Islam

dan Bertanggungjawab atas Terwujudnya Masyarakat Adil dan Makmur yang di Ridhoi

Alllah SWT.

Dengan demikian secara garis

besar sebagai permulaan dalam memahami Mission HMI kali ini penulis mencoba

menuturkan terlebih dahulu sebagai mana di atas yakni bagaimana memahami

kondisi Islam (Ummat) yang dijadikan sebagai azas atau landasan pokok

organisasi, sifat independensi, fungsi sebagai organisasi kader, peran perjuangan serta tujuan

dalam

membentuk profil muslim-intelektual-profesional yang bertanggung jawab atas

terwujudnya masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT. sehingga besar


12/16

harapan penulis dari beberapa pemahaman tersebut di atas mencerminkan sebuah

gambaran rumusan tentang substansi pemaknaan mission dalam organisasi yang

bernama HMI.

[2]Himpunan

Mahasiswa Islam (HMI) dalam dinamika Ke ummatan dan Kebangsaan

Setelah kelahiran sebuah organisasi yang bernama HMI di tengah

pergolakan bangsa yang masi gamang tujuan yang sangat jelas diperlukan untuk

suatu organisasi hingga pada setiap usaha yang dilakukan oleh organisasi

tersebut dapat dilaksanakan dengan teratur dan terarah. Bahwa satu tujuan

organisasi dipengaruhi oleh suatu motivasi dasar pembentukan, status dan

fungsinya dalam totalitas dimana ia berada. Maka dalam totalitas kehidupan

bangsa indonesia HMI adalah organisasi yang menjadikan Islam sebagai sumber

nilai, motivasi dan inspirasi, berstatus sebagai organisasi mahasiswa yang

berperan sebagai sumber insani pembangunan bangsa dan berfungsi sebagai

organisasi yang bersifat independen.

Suatu dasar motivasi yang paling dalam bagi HMI adalah ajaran Islam, karena islam adalah

ajaran fitrah maka pada dasarnya tujuan dan mission Islam adalah juga merupakan

tujuan dari pada kehidupan manusia yang fitri yaitu yang tunduk kepada

kefitrohan kemanusiaannya. Sedangkan

tujuan kehidupan manusia yang fitri adalah kehidupan yang menjamin adanya

kesejahteraanjasmani dan rohani secara seimbang atau dengan kata lain

kesejahteraan materil dan spirituil.

Sedangkan apabila dilihat dari

kebutuhan dasar (basic demand) dalam sejarah bangsa Indonesia, HMI tidak dapat

dipisahkan dari tiga periode perjalanan bangsa Indonesia yakni ;

a. Periode (Masa) Penjajahan

Penjajahan pada dasarnya adalah perbudakan. Sebagai bangsa terjajah

sebenarnya bangsa Indonesia pada waktu itu telah kehilangan kemauan dan

kemerdekaan sebagai hak azasinya. Idealisme dan tuntutan bangsa Indonesia pada

waktu itu adalah kemerdekaan. Oleh karena itu timbulah gerakan-gerakan nasional

dimana pimpinan-pimpinan yang dibutuhkan adalah mereka yang mampu menyadarkan

hak-hak asazinya sebagai suatu bangsa.
http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn3%23_ftn3http://rifqi87.blog.friendster.com/2007/06/mission-hmi/#_ftn3%23_ftn3


13/16

b. Periode (Masa) Revolusi

Periode ini adalah masa merebut dan mempertahankan kemerdekaan. Dimana

berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa serta didorong oleh keinginan yang luhur

maka bangsa indonesia memperoleh keerdekaannya pada tanggal 17 agustus 1945.

Dalam kondisi ini yang di butuhkan oleh bangsa Indonesia adalah adanya

persatuan dan solidaritas dalam bentuk mobilitas kekuatan fisik guna melawan dan

menghancurkan penjajah untuk itu dibutuhkan adalah solidarity making diantara

seluruh kekuatan nasional sehingga dibutuhkan adanya pimpinan-pimpinan nasional

type solidarity maker.

c. Periode (Masa) Membangun

Setelah Indonesia merdeka dan kemerdekaan itu mantap berada di

tangannya maka timbulllah agar cita-cita dan idealisme sebagai manusia merdeka

yang bebas dapat direalisir dan diwujudkan. Karena periode ini adalah periode

pengisian kemerdekaan yaitu guna menciptakan masyarakat atu kehidupan yang adil

dan makmur, maka untuk melaksanakan pembangunan faktor yang sangat diperlukan

adalah peningkatan terhadap pentingnya ilmu pengetahuan.

Rumusan Ideal Visi Misi Kader HMI

Dalam rumusan ideal tentang visi perjuangan kader dan missinya, HMI

membuat sebuah rumusan Kualitas Lima Insan Cita yakni bahwa HMI adalah

merupakan dunia cita di mana sebuah sandaran ideal yang selalu harus diupayakan

dan diwujudkan di tengah masyarakat oleh setiap pribadi sebagai kader ummat dan

bangsa, sebagaimana yang telah dirumuskan adalah :

Bahwa dalam setiap pribadi

kader HMI harus selalu mencerminkan

Pertama, sebagai Insan akademis setiap kader yang berkualitas

ditandai dengan semangat pendidikan yang tinggi, berpengetahuan luas, berpikir

rasional obyektif dan kritis. Memiliki kempuan teoritis serta mampu

memformulasikan apa yang diketahui dan dirasakan. Dia selalu berlaku dan

menghadapi suasana sekelilingnya dengan kesadaran. Sanggup berdiri sendiri

dengan lapangan ilmu pengetahuan sesuai dengan ilmu yang dipilihnya, baik

secara teoritis maupun teknis dan sangup bekerja secara ilmiah yaitu secara


14/16

bertahap, teratur mengarah pada tujuan sesuai dengan prinsip-prinsip

perkembangan.

Dua, Kualitas Insan Pencipta

Yaitu sanggup melihat kemungkinan kemungkinan yang lain yang lebih dari

sekedar yang ada dan bergairah besar menciptakan bentuk-bentuk baru yang lebih

baik dan bersikap dengan bertolak dari apa yang ada (yaitu Allah). Berjiwa

penuh dengan gagasan-gagsan kemajuan, selalu mencari perbaikan dan pembaharuan.

Bersikap independen dan terbuka, tidak isolatif, insan yang menyadri dengan

sikap demikian potensi, kreatifnya dapat berkembang dan menemukan bentuk yang

indah-indah. Dengan ditopang kemampuan akademisnya dia mampu melaksanakan kerja

kemanusiaan (amal shaleh) yang disemangati ajaran Islam.

Tiga, Kualitas Insan Pengabdi

Yakni Ikhlas dan sanggup berkarya demi kepentingan orang banyak atau

untuk sesama umat. Sadar membawa tugas insan pengabdi bukan hanya membuat

dirinya baik, tetapi juga membuat kondisi sekelilingnya menjadi baik. Insan

pencipta dan pengabdi adalah yang pasrah cita-citanya yang ikhlas mengamalkan

ilmunya untuk kepentingan sesamanya.

Empat, Kualitas Insan Cita yang

Bernafaskan Islam

Islam yang telah menjiwai dan

memberi pedoman pola pikir dan pola lakunya tanpa memaknai merk Islam. Islam

akan menjadi pedoman dalam berkarya dan mencipta sejalan dengan mission Islam.

Dengan demikian Islam telah menafasi dan menjiwai karyanya. Ajaran Islam telah

berhasil membentuk unity of personality dalam dirinya. Nafas islam telah membentuk

pribadinya yang utuh tercegah dari keterpecahan jati diri (spilit personaliti)

tidak pernah ada dilema antara dirinya sebagai warga negara dan dirinya sebagai

muslim, insan ini telah meng-integrasikan masalah suksesnya dalam pembangunan

nasional bangsa kedalam suksesnya

perjuangan umat Islam Indonesia dan sebaliknya.

Lima, Kualitas Insan Bertanggungjawab atas Terwujudnya Masyarakat Adil

Makmur yang Diridhoi Allah SWT


15/16

Yakni Insan Akademis, Pencipta dan Pengabdi yang bernafaskan Islam dan

bertanggungjawab atas terwujudnya masyarakat adil dan makmur yang diridhoi

Allah SWT. berwatak sanggup memikul akibat-akibat yang dari perbuatannya sadar

bahwa menempuh jalan yang benar diperlukan adanya keberanian moral. Spontan

dalam menghadapi tugas, responsif dalam menghadapi persoalan-persoalan dan jauh

dari sikap apatis. Rasa tanggungjawab taqwa kepada Allah SWT, yang menggugah

untuk mengambil peran aktif dalam suatu bidang dalam mewujudkan masyarakat yang

adil dan makmur yang diridhoi allah AWT. Korektif dengan setiap langkah yang

berlawaan dengan usaha mewujudkan masyarakat yang adil dan makur. Percaya pada

diri sendiri dan sadar akan kedudukannya sebagai Kholifah fil Ardhi yang harus

melaksanakan tugas-tugas kemanusiaan.

Pada dasarnya Insan Cita HMI merupakan man of future insan pelopor

yaitu insan yang berpikiran luas dan berpandangan jauh, bersipat terbuka

trampil atau ahli dalam bidangnya, dia sadar apa yang menjadi cita-citanya dan

tahu bagaimana mencari ilmu perjuangan untuk secara operatif bekerja sesuai

dengan yang dicita-citakan sehingga dalam profil idealnya kader HMI diharapkan

menjadi sosok man of inovator (duta-duta pembaharu), penyuara idea of

proggresif insan yang berkepribadian seimbang dan padu kritis, dinamis, adil

dan jujur dan tidak takabur, dan bertaqwa kepada Allah SWT. Dan pada dasarnya

Lima Kualitas Insan Cita HMI tersebut harus dipahami dalam tiga kualitas insan

cita yaitu Insan Akademis, Pencipta, dan Pengabdi. Ketiga kualitas insan

pengabdi tersebut merupakan insan Islam yang terefleksikan dalam sikap

senantiasa bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil dan makmur yang

diridhoi Alllah AWT

Penutup

Dengan demikian demi tercapainya missi idealisme ke-Islam-an dan ke

Indonesiaan, maka HMI bertekad mejadikan Islam sebagai doktrin yang mengarah

kepada peradaban secara integralistik, transendental, humanis dan inklusif.

Dengan demikian kader-kader HMI harus berani menegakan nilai-nilai kebenaran

dan keadilan di atas nilai indefendensi serta memperjuangkan kebenaran tersebut

di atas prinsip-prinsip demokrasi tanpa melihat keyakinan dan mendorong

teraktualisasikan nilai- nilai Islam sebagai sumber kebenaran serta spriit


16/16

perjuangan yang paling hakiki dan menyerahkan semuanya demi ridho-Nya.Wallaahu

alam

Pengantar Memasuki Mission HMI

Documents

Transcript of Pengantar Memasuki Mission HMI