السياسة السياسة فقه فقهالشرعيةالشرعية

Politik IslamPolitik Islam

تمهيدتمهيدالسياسة الفقه السياسة في الفقه في

الشرعيةالشرعيةPengantar Pengantar

Kajian Politik IslamKajian Politik Islam

اإلسالمي الفقه اإلسالمي شمولية الفقه شمولية Luasnya cakupan fiqih IslamLuasnya cakupan fiqih Islam

Fiqih Islam itu sangat luas sekali cakupannya. Fiqih Islam itu sangat luas sekali cakupannya. Ada fiqih Ibadah, fiqih mu’amalah, fiqih nisa’, Ada fiqih Ibadah, fiqih mu’amalah, fiqih nisa’, dan lain sebagainya.dan lain sebagainya.

Fiqih Siyasy atau fiqih politik atau politik Islam Fiqih Siyasy atau fiqih politik atau politik Islam atau siyasah syar’iyyah yang kesemuanya atau siyasah syar’iyyah yang kesemuanya memiliki pengertian yang sama adalah bagian memiliki pengertian yang sama adalah bagian dari fiqih Islam yang luas itu.dari fiqih Islam yang luas itu.

اإلسالمي التوحيد عقيدة من اإللهية اإلسالمي الحاكمية التوحيد عقيدة من اإللهية الحاكميةKeyakinan bahwa hak untuk menghukum itu Keyakinan bahwa hak untuk menghukum itu adalah milik Allah adalah bagian dari ajaran adalah milik Allah adalah bagian dari ajaran

tauhid Islamtauhid Islam Hal ini dapat kita ketahui dari kajian-kajian ilmu ushul Hal ini dapat kita ketahui dari kajian-kajian ilmu ushul

fiqih yang membahas tema-tema yang terkait dengan fiqih yang membahas tema-tema yang terkait dengan pertanyaan : Siapakah hakim yang sesungguhnya?pertanyaan : Siapakah hakim yang sesungguhnya?

Maka semua para ulama yang mendalami ilmu ushul Maka semua para ulama yang mendalami ilmu ushul fiqih menetapkan bahwa Al Hakim (yang menentukan fiqih menetapkan bahwa Al Hakim (yang menentukan

hukum) itu adalah Allah, sebagaimana termaktub dalam hukum) itu adalah Allah, sebagaimana termaktub dalam surat al An’am ayat 57 dan Yusuf ayat 40 : surat al An’am ayat 57 dan Yusuf ayat 40 : إال الحكم إال إن الحكم إن

artinya : “sesungguhnya hukum (hak untuk artinya : “sesungguhnya hukum (hak untuk للهللهmenghukum) itu tidak lain hanyalah milik Allah”menghukum) itu tidak lain hanyalah milik Allah”

السياسى الفقه في السياسى تقصيرنا الفقه في تقصيرناKekurangan kita dalam kajian Kekurangan kita dalam kajian

fiqih siyasyfiqih siyasy Sesungguhnya kajian fiqih siyasy atau politik Islam Sesungguhnya kajian fiqih siyasy atau politik Islam

kurang mendapat perhatian yang serius untuk kurang mendapat perhatian yang serius untuk dibahas, dan dikaji secara mendalam, serta dibahas, dan dikaji secara mendalam, serta

dilakukan ijtihad baru padanya, sebagaimana pada dilakukan ijtihad baru padanya, sebagaimana pada fiqih-fiqih lainnya.fiqih-fiqih lainnya.

Tentunya hal ini bukan berarti tidak ada sama sekali, Tentunya hal ini bukan berarti tidak ada sama sekali, Cuma porsinya tidak sebagaimana porsi kajian fiqih Cuma porsinya tidak sebagaimana porsi kajian fiqih

yang lain, padahal kita kaum muslimin memimpin yang lain, padahal kita kaum muslimin memimpin peradaban manusia paling lama di dunia, yaitu sekitar peradaban manusia paling lama di dunia, yaitu sekitar

13 abad lamanya.13 abad lamanya.

السياسي الجانب في الحديثة السياسي الكتابات الجانب في الحديثة الكتاباتاإلسالمياإلسالمي

Buku-buku modern dalam bidang Buku-buku modern dalam bidang Politik IslamPolitik Islam

Pada zaman modern ini mulai ditulis beberapa Pada zaman modern ini mulai ditulis beberapa kitab yang terkait dengan kajian politik Islam.kitab yang terkait dengan kajian politik Islam.

Buku-buku tersebut misalnya : Buku-buku tersebut misalnya : -- Al Urwatul Wutsqo karya Muhammad Al Urwatul Wutsqo karya Muhammad Abduh.Abduh.-- Al Khilafah Aw Imamatul ‘Uzmaa karya Al Khilafah Aw Imamatul ‘Uzmaa karya Rasyid Ridha.Rasyid Ridha.-- Kitabul Qonuny Al Kabir, karya Dr. Abdur Kitabul Qonuny Al Kabir, karya Dr. Abdur

Razaq As Sanhury.Razaq As Sanhury.

نظرات في كتاب )اإلسالم وأصول الحكم( نظرات في كتاب )اإلسالم وأصول الحكم( Sorotan terhadap Sorotan terhadap buku “Al Islam dan Prinsip-buku “Al Islam dan Prinsip-

prinsip pemerintahanprinsip pemerintahan””

Diantara buku yang menjadi perhatian ulama dan Diantara buku yang menjadi perhatian ulama dan paling berbahaya dalam kajian politik Islam adalah paling berbahaya dalam kajian politik Islam adalah

buku yang ditulis oleh Hakim Syar’i Mesir Ali Abdur buku yang ditulis oleh Hakim Syar’i Mesir Ali Abdur Raziq dengan judulRaziq dengan judul

“ “““ الحكم وأصول الحكم اإلسالم وأصول اإلسالم Buku ini muncul di penghujung abad 20 tepatnya pada Buku ini muncul di penghujung abad 20 tepatnya pada

tahun 1925 sekitar 1 tahun setelah runtuhnya khilafah tahun 1925 sekitar 1 tahun setelah runtuhnya khilafah Islamiyah.Islamiyah.

Isi buku ini intinya adalah bahwa Islam itu agama Isi buku ini intinya adalah bahwa Islam itu agama bukan negara atau Islam itu adalah risalah ruhani bukan negara atau Islam itu adalah risalah ruhani semata tidak ada kaitannya dengan pemerintahan semata tidak ada kaitannya dengan pemerintahan

(politik) dan masalah kenegaraan.(politik) dan masalah kenegaraan.

وكتابه المؤلف من العلماء وكتابه موقف المؤلف من العلماء موقفSikap para ulama terhadap pengarang dan Sikap para ulama terhadap pengarang dan

buku tersebut.buku tersebut.

Buku tersebut akhirnya mendapat banyak Buku tersebut akhirnya mendapat banyak bantahan yang luas dari para ulama, seperti bantahan yang luas dari para ulama, seperti bantahan yang ditulis oleh mufti Mesir pada bantahan yang ditulis oleh mufti Mesir pada zaman itu yaitu syeikh Muhammad Bakhith zaman itu yaitu syeikh Muhammad Bakhith

Al Muthi’iy dengan judul :Al Muthi’iy dengan judul :الحكم وأصول اإلسالم الحكم حقيقة وأصول اإلسالم . .حقيقة

Kemudian berturut-turut muncul buku-buku Kemudian berturut-turut muncul buku-buku bantahan yang lain seperti :bantahan yang lain seperti :

الحكم وأصول اإلسالم كتاب الحكم نقض وأصول اإلسالم كتاب نقضkarya Muhmmad Al Khudhoir Husain dan karya Muhmmad Al Khudhoir Husain dan

karya-karya lainnya.karya-karya lainnya.

Bahkan bukan hanya sampai disitu, Bahkan bukan hanya sampai disitu, ternyata para ulama Al Azhar yang ternyata para ulama Al Azhar yang berjumlah 24 orang sepakat untuk berjumlah 24 orang sepakat untuk

memberikan sangsi kepada Dr. Ali Abdur memberikan sangsi kepada Dr. Ali Abdur Raziq dengan dikeluarkannya ia dari Raziq dengan dikeluarkannya ia dari jajaran ulama Al Azhar dan dibebas jajaran ulama Al Azhar dan dibebas tugaskan dari kegiatan mengajar di tugaskan dari kegiatan mengajar di

seluruh universitas baik universitas agama seluruh universitas baik universitas agama maupun umum, dan ditetapkan bahwa isi maupun umum, dan ditetapkan bahwa isi

buku tersebut seluruhnya bertentangan buku tersebut seluruhnya bertentangan dengan ajaran Islam.dengan ajaran Islam.

Dan buku ini belakangan diagung-Dan buku ini belakangan diagung-agungkan oleh orang-orang barat dan para agungkan oleh orang-orang barat dan para

orientalis.orientalis.

( نبدأ ( هنا من )كتاب نبدأ ( هنا من كتابBuku dengan judul : “Dari sini kita memulai”.Buku dengan judul : “Dari sini kita memulai”.

Kemudian setelah itu muncul yang Kemudian setelah itu muncul yang sama karya Kholid Muhammad sama karya Kholid Muhammad kholid, yang berjudul kholid, yang berjudul نبدأ هنا نبدأ من هنا من

Kemudian buku ini dibantah oleh Kemudian buku ini dibantah oleh Syeikh Muhammad Al Ghazali Syeikh Muhammad Al Ghazali dengan buku beliau yang berjudul dengan buku beliau yang berjudul

نعلم هنا نعلم من هنا من

Tetapi kemudian Syeikh Kholid Muhammad Tetapi kemudian Syeikh Kholid Muhammad Kholid menyadari kesalahannya tentang Kholid menyadari kesalahannya tentang pengertian negara dalam Islam dan akhirnya pengertian negara dalam Islam dan akhirnya beliau menulis buku beliau menulis buku اإلسالم في اإلسالم الدولة في yang yang الدولةartinya negara dalam Islam, yang isinya artinya negara dalam Islam, yang isinya menjelaskan pandangan Islam tentang negara menjelaskan pandangan Islam tentang negara dan juga beliau meralat seluruh pendapatnya dan juga beliau meralat seluruh pendapatnya yang salah tentang negara dalam pandangan yang salah tentang negara dalam pandangan Islam pada bukunya yang terdahulu.Islam pada bukunya yang terdahulu.

Disinilah keistimewaan beliau dibanding Dr. Ali Disinilah keistimewaan beliau dibanding Dr. Ali Abdur Raziq yang tidak mau mengakui Abdur Raziq yang tidak mau mengakui kesalahannya.kesalahannya.

Tetapi kemudian Syeikh Kholid Tetapi kemudian Syeikh Kholid Muhammad Kholid menyadari Muhammad Kholid menyadari

kesalahannya tentang pengertian negara kesalahannya tentang pengertian negara dalam Islam dan akhirnya beliau menulis dalam Islam dan akhirnya beliau menulis

buku buku اإلسالم في اإلسالم الدولة في negara dalam (negara dalam) الدولةIslam), yang isinya menjelaskan Islam), yang isinya menjelaskan

pandangan Islam tentang negara lalu pandangan Islam tentang negara lalu beliau meralat seluruh pendapatnya yang beliau meralat seluruh pendapatnya yang

salah tentang negara dalam pandangan salah tentang negara dalam pandangan Islam pada bukunya yang terdahulu.Islam pada bukunya yang terdahulu.

Disinilah keistimewaan beliau dibanding Disinilah keistimewaan beliau dibanding Dr. Ali Abdur Raziq yang tidak mau Dr. Ali Abdur Raziq yang tidak mau

mengakui kesalahannya.mengakui kesalahannya.