i

PEMIKIRAN METODE DAKWAH AHMED DEEDAT

DALAM BUKU “THE CHOICE: ISLAM AND CHRISTIANITY”

DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP DAKWAH

KRISTOLOGI

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister Pemikiran Islam (MPI)

Oleh

Eko Nani Fitriono

NIM: O 000130004

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2015 M/1436 H

ii

iii

iv

v

MOTO

Katakanlah: "Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat

(ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita

sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan

tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain

Allah". Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah,

bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)".

(Q.S. ali-Imrȃn ayat 64)

“Islam will win with or without you, but without Islam you will get lost and lose”

(Syeikh Ahmed Deedat)

vi

PERSEMBAHAN

Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, kupersembahkan karya

ini untuk:

Almamater tercinta Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Ibu dan Bapakku, terima kasih tiada terhingga atas segala iringan doa dan

nasehatnya yang selalu menyertaiku,

cucuran keringatnya yang tak pernah kering,

pengorbanannya yang tak kenal waktu hingga aku mengerti,

siapa aku dan mengenal arti dunia.

Adik-adikku sebagai motivasiku untuk menjadi contoh teladan bagi mereka.

Calon istriku yang selalu memotivasiku dan penyemangatku untuk segera

menyelesaikan studi.

Teman-teman seperjuangan

dan......

mereka yang mendedikasikan hidupnya untuk keilmuan.

vii

\

viii

KATA PENGANTAR

أشهد أف لا الو . الحمد لله الذي ىدانا لهذا كما كنا لنهتدي لولا أف ىدنا اللهلا شريك لو، كأشهد أف محمدا عبده كرسولو، اللهم صل كسلم إلا الله كحده

.على ىذا النبيى الكريم محمد كعلى آلو كصحبو أجمعين

Segala puji bagi Allah, setelah lebih kurang 6 bulan bergeliat untuk meneliti

pemikiran seorang Syeikh yang telah lama peneliti kagumi sejak duduk di bangku

SMA, akhirnya penelitian ini dapat terselesaikan di awal tahun 2015. Dapat

dikatakan tesis ini menjadi semacam kado tahun baru 2015. Layaknya sebuah

kado, penyelesaian tesis ini menjadi sesuatu yang dipersiapkan peneliti dengan

penuh kesenangan dan keceriaan. Selanjutnya, sebagaimana filosofi kado yang

indah, peneliti juga berharap isi dari karya ilmiah ini bermanfaat bagi siapapun

yang membacanya dan dapat memberikan kontribusi bagi siapapun yang bergelut

di dunia keilmuan-keilmuan Islam.

Terlepas dari berbagai kekurangan di dalamnya, peneliti menyadari bahwa

penulisan tesis ini tidak akan selesai tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai

pihak. Untuk itu disampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Bambang Setiaji, M.Si, selaku rektor Universitas

Muhammadiyah Surakarta.

2. Bapak Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, S.H., M.Hum. selaku Direktur

Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta, atas kesempatan dan

bantuan yang telah diberikan selama studi.

ix

3. Bapak Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister

Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana, atas pemberian ilmu, bimbingan,

kemudahan, kesempatan, bantuan, dan arahannya dalam studi dan melakukan

penelitian.

4. Bapak Dr. H. Moh. Abdul Khaliq Hasan, M.A., M.Ed., selaku Dosen

Pembimbing I tesis ini, sekaligus menginspirasi untuk membuat penelitian ini,

atas ilmu dan semangat yang diberikan serta memotivasi untuk segera

menyelesaikan tesis ini, serta dukungan moril untuk menentukan sikap dalam

penelitian yang sesuai dengan nilai-nilai ke-Islaman.

5. Bapak Dr. Waston, M.Hum, selaku dosen Pembimbing II tesis ini, atas

motivasi, bimbingan dan arahan, serta diskusi-diskusi yang bernuansa ilmiah,

yang tak jarang memicu untuk terus belajar dan mendalami aspek-aspek

keilmuan secara luas, baik dari Timur maupun dari Barat, serta kemudahan

yang diberikan dalam penyelesaian tesis ini.

6. Para Dosen Magister Pemikiran Islam yang lain, seperti Prof. Dr. M. Abdul

Karim, M.A., M.A., atas keilmuannya tentang sejarah dan peradaban Islam; Dr.

Muinudinillah Bashri, L.c. M.A., atas bimbingannya mengenai studi al-Qur‟an,

Dr. Adian Husaini, M.Si., atas kajian-kajian orientalisme dan perbandingan

agama serta pemahaman mengenai comparative thought and civilization antara

Islam dan Barat; Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., atas ilmunya mengenai sejarah

peradaban Islam klasik dan konsep ilmu dalam perspektif Islamic Worldview;

Dr. Haedar Nashir, M.Si., dan Dr. Drajat Tri Kartono, atas wawasan keduanya

mengenai berdakwah di tengah-tengah masyarakat Indonesia yang majemuk

x

dan bagaimana menyikapinya; Dr. Aidul Fitriciada Azhari, S.H., M.Hum., atas

ilmunya berkenaan dengan sejarah peradaban Islam di Indonesia dalam sudut

pandang sejarah yang luas dan perspektif Islam; serta Dr. Imron Rosyadi,

M.Ag., atas pemberian keilmuan berkaitan dengan hadits. Mereka merupakan

pencerah bagi keilmuan peneliti dalam upaya memahami pemikiran dan

peradaban Islam yang berpegang teguh kepada al-Qur‟an dan al-Sunnah.

7. Seluruh karyawan Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta

atas kemudahan dan pelayanan yang menyenangkan dalam menyelesaikan tesis

ini.

8. Teman-teman MPI angkatan 2013, generasi muda yang penuh semangat, penuh

motivasi, dan penuh ketekunan yang menjadi inspirasi dan penyemangat

peneliti untuk menyelesaikan tesis ini.

9. Bapak dan Mama, yang senantiasa mendoakan, memotivasi, mendukung setiap

langkahku untuk menjadi orang yang sukses. Semoga Allah menyayangi kalian

sebagaimana kalian telah menyayangiku. Amin.

10. Adik-adiku yang turut memotivasi demi selesainya tesis ini.

11. Wulan Rizki Putri yang dengan penuh pengertian menantikan dan memahami

kondisi. Semangat, motivasi, dan penantian selesainya tesis ini akan menjadi

pintu pembuka bagi hubungan yang lebih tinggi yang diridhoi Allah

kedepannya. Insya Allah.

12. Kepada pihak-pihak yang turut membantu selesainya tesis ini yang tidak dapat

disebutkan satu persatu.

xi

Atas berbagai bantuan orang-orang tersebut, diucapkan jazakumullah

khairan kašȋra. Amin ya rabbal ȃlamin. Akhirnya semoga tesis ini memberikan

sumbangan yang berharga dan manfaat yang besar, baik untuk kalangan yang

sedang menuntut ilmu, terlebih terhadap mereka yang sedang mengkaji

pemikiran-pemikiran Islam kaitannya dengan Perbandingan Agama (Comparative

Religion), maupun para pecinta keilmuan Islam umumnya.

Surakarta, 17 Januari 2015

Penulis,

Eko Nani Fitriono

xii

SISTEM TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi Arab-Latin ialah penyalinan huruf Arab dengan huruf latin dan

perangkat-perangkatnya. Tesis ini menggunakan ejaan berdasarkan Surat

Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan RI No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988:

a. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

alif - Tidak dilambangkan ا

- ba‟ b ب

- ta‟ t ت

ša‟ š s dengan satu titik di atas ث

- jim j ج

ḥa‟ ḥ h dengan satu titik di bawah ح

- kha‟ kh خ

- dal d د

żal ż z dengan satu titik di atas ذ

- ra‟ r ر

- zai z ز

- sin s س

- syin sy ش

ṣad ṣ s dengan satu titik di bawah ص

ḍad ḍ d dengan satu titik di bawah ض

xiii

ṭa‟ ṭ t dengan satu titik di bawah ط

ẓa‟ ẓ z dengan satu titik di bawah ظ

ain „ Koma terbalik„ ع

- gain g غ

- fa‟ f ؼ

- qaf q ؽ

- kaf k ؾ

- lam l ؿ

- mim m ـ

- nun n ف

- wawu w ك

- ha‟ h ق

hamzah Tidak ء

dilambangkan

atau ‟

Apostrof, (tidak dipergunakan

untuk hamzah di awal kata)

- ya‟ y ي

b. Konsonan Rangkap/Syaddah, ditulis rangkap.

Contoh: ربػنا ditulis rabbanȃ, ػرب ditulis qarraba.

c. Ta’ marbȗṭah di akhir kata, transliterasinya menggunakan pedoman:

1) Ta’ marbȗṭah yang mati/berharakat sukun, transliterasinya h, kecuali untuk

kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti salat,

zakat, dan sebagainya.

xiv

Contoh: ا طم ة ditulis Fȃtimah

2) Kata yang terakhir dengan ta’ marbȗṭah diikuti oleh kata yang

menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka

ditransliterasikan dengan h, contoh: ر و ر ة و ر و ر ال ditulis rauḍah al-aṭfȃl.

3) Huruf ta’ marbȗṭah diakhir kata dapat dialihaksarakan sebagai t atau

dialihbunyikan sebagai h (ketika waqaf/berhenti). Bahasa Indonesia dapat

menyerap salah satu atau kedua kata tersebut.

contoh: haqiqat-haqiqah-hakikat.

d. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan ḍammah ditulis u.

Contoh: ر ر ر ditulis kasara, ر و ل ة ditulis yaḍribu, ة ل ر ditulis su’ila.

e. Vokal Panjang, ditulis dengan tanda hubung (-) diatasnya/tanda caron, contoh:

.ditulis qȃla ر ار

f. Vokal Rangkap, fathah + ya‟ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai (أي),

contoh ر و ر ditulis kaifa. Fathah + wawu mati ditulis au ( أ), contoh: ار ditulis ر و

haula.

g. Kata Sandang Alif + Lam (ال)

1) Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai dengan

bunyinya (huruf sama dengan huruf yang langsung mengikuti).

Contoh: ا ر ل و ة ditulis ar-Rahȋmu.

2) Kata sandang yang diikuti huruf qamariyah ditulis al-.

Contoh: الر ل ة ditulis al-Maliku.

xv

h. Huruf Besar, disesuaikan dengan EYD, walaupun dalam sistem tulisan Arab

tidak dikenal. Kata yang didahului oleh alif lam (huruf awal kata ditulis kecil),

kecuali diawal kalimat (huruf awal kata sandang ditulis kapital).

Contoh: ابخ ي ditulis al-Bukhȃrȋ.

i. Kata dalam Rangkaian Frasa/Kalimat, ditulis kata perkata menurut

bunyi/pengucapannya.

Contoh: بل و لا .ditulis mani staṭȃ’a ilaihi sabȋla ر ل و ر ر ار لار و ل ر

ر ار ة ر ر و ة ا ر ال ل و ر .ditulis wa innallȃha lahuwa khair al-rȃziqȋn ر ل ر الله

xvi

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemikiran metode dakwah

menurut Ahmed Deedat, sekaligus menggali sejauh mana metode dakwahnya

berkontribusi terhadap dakwah Kristologi dalam hubungan antara Islam dan

Kristen di masyarakat. Penelitian ini termasuk dalam telaah literatur. Metode yang

digunakan adalah bersifat deskriptif analitis, yakni mendeskripsikan secara

terperinci pemikiran metode dakwah Ahmed Deedat dalam bukunya “The Choice:

Islam and Christianity”, kemudian menganalisa sesuai dengan sudut pandang atau

pendekatan kesejarahan (historis) dan sosiologis. Pendekatan historis digunakan

untuk melihat pemikirannya secara utuh, karena dengan sudut pandang sejarah

akan mampu menjelaskan latar belakang pemikiran Ahmed Deedat yang

melahirkan pandangannya terhadap metode dakwah dan melahirkan berbagai

karyanya. Sementara, karena karya tersebut lahir dalam konteks interaksi Islam-

Kristen, maka digunakan pula pendekatan Sosiologis. Hasil dari penelitian ini

adalah Ahmed Deedat yang merupakan pionir dakwah Kristologi di Abad 20

berupaya memperkenalkan dan menawarkan metode, strategi, dan pendekatan

dakwah dalam upaya membangun perspektif Islam terhadap Kristen. Isi

dakwahnya cenderung bersifat comparative religion (perbandingan agama)

dengan lebih dominan kepada pembahasan Islam-Kristen. Melalui karya

terbesarnya “The Choice: Islam and Christianity” ia membangun konsep metode

dakwah sesuai dengan sasaran dakwah. Yakni metode dakwah kepada muslim dan

metode dakwah kepada umat Kristen. Bagi umat muslim, dakwah Kristologi akan

mampu membangun benteng yang tangguh untuk semakin meyakini kebenaran

Islam. Sementara, dakwah kepada umat Kristen dalam langkah meng-counter misi

Kristenisasi dan upaya mengajak umat Kristen kepada kalimatin sawȃ (dalam hal

ini Tauhid). Metode dakwah Ahmed Deedat mempunyai signifikansi dalam

membangun konsep dakwah Kristologi dan upayanya untuk mendidik kedua

agama (Islam-Kristen) dalam nuansa dialogis, sehingga ia dalam berdakwah

selalu menekankan sumber-sumber yang obyektif, yakni menggali langsung

literatur-literatur yang saling berhubungan antara Islam dan Kristen, terutama dari

al-Qur‟an maupun Bibel. Terlepas dari kelebihan dan kekurangan metode

dakwahnya, ia menyadari hasil dakwahnya sepenuhnya adalah hak prerogatif

Allah.

Kata Kunci: Ahmed Deedat; metode dakwah; the choice: Islam and Christianity;

dakwah Kristologi.

xvii

ABSTRACT

This research aims to know about the method of missionary thinking based

on Ahmad Deedat, simultaneously explore the extent to which method of

missionizing that contribute to the propagation of Christology in the relationship

between Islam and Christianity in the community. This study included in the

review of the literature. The method of this study is used analytical descriptive,

which is described in detail about the methods of Ahmad Deedat missionary

thinking in the book "The Choice: Islam and Christianity". Then it is analyzed

according to the viewpoint or historical approach and sociological. The historical

approach is used to see his thinking as a whole, due to the historical point of view

will be able to explain the rationale Ahmed Deedat who gave birth to his views on

methods of missionize and spawned a variety of his work. Meanwhile, because

the work is born in the context of Muslim-Christian interaction, it is also used

Sociological approach. The results of this study is Ahmed Deedat who are

pioneers in the 20th Century Christology missionary seeks to introduce and offer

methods, strategies, and missionary approach in an effort to build an Islamic

perspective on Christianity. The contain of the missionary tends to be comparative

religion with the more dominant the Islamic-Christian discussion. Through his

major work "The Choice: Islam and Christianity" he built the concept of

missionary methods in accordance with the target of missionary, namely: the

method of missionary to Muslims and methods of missionary to Christians. For

Muslims, the call of Christology will be able to build a strong fortress for the

more convinced of the truth of Islam. Meanwhile, the preaching to Christians in

steps is to counter the Christianization mission and efforts to encourage Christians

to kalimatin sawȃ (in this case Tawheed). Methods of Ahmed Deedat missionary

have significance in developing the concept of missionary Christology and his

efforts to educate both religions (Islam and Christianity) in the nuances of

dialogue, so that he in preaching always emphasized objective sources, namely

direct dig literature interconnected between Islam and Christians, mainly from the

Qur'an and the Bible. Regardless of the advantages and disadvantages of the

method teachings, he is fully aware of the results of his preaching is God's

prerogative.

Key words: Ahmed Deedat; missionary method, the choice: Islam and

Christianity; Christology missionary.

xviii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ………………………………………………………... i

HALAMAN PERSETUJUAN …………………………………………….. ii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ……………………….. iv

HALAMAN MOTTO …………………………………………….................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN …………………………………………..... vi

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ vii

KATA PENGANTAR .................................................................................... viii

SISTEM TRANSLITERASI ARAB-LATIN…………………………….. xii

ABSTRAK ..................……………………………………………………... xvi

ABSTRACT .................................................................................................... xvii

DAFTAR ISI ……………………………………………………………….. xviii

BAB I PENDAHULUAN………………………………………………. 1

A. Latar Belakang Masalah …………………………………… 1

B. Rumusan Masalah ………………………………………….. 10

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ……………………………… 10

D. Kajian Pustaka ……………………………………………… 12

E. Kerangka Teori ……………………………………………… 17

F. Metode Penelitian ……………………………………… 30

G. Sistematika Pembahasan …………………………………… 35

BAB II TINJAUAN UMUM METODE DAKWAH DAN

xix

PERKEMBANGANNYA SERTA PERANAN DAKWAH

KRISTOLOGI ………………………………….........................

38

A. Pengertian Metode Dakwah ………………………………… 38

B. Bentuk dan Perkembangan Metode Dakwah ……………… 40

C. Formulasi Metode Dakwah Kaitannya dengan Mad’u ……… 57

D. Peranan Dakwah Kristologi Perspektif Islamic Thought ….. 67

1. Dakwah Kristologi dalam Tuntutan Syariat ...................... 67

2. Dakwah Kristologi dalam Tantangan Dakwah ................. 72

BAB III SKETSA PEMIKIRAN DAKWAH AHMED DEEDAT DAN

BUKU “THE CHOICE: ISLAM AND CHRISTIANITY” …....

80

A. Riwayat Hidup …………………………............................... 80

1. Fase Pertama .................................................................... 80

2. Fase Kedua ....................................................................... 87

B. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pemikiran Dakwah

Ahmed Deedat .......................................................................

102

1. Situasi Religio-Politik........................................................ 102

2. Hubungan Islam-Kristen ................................................... 109

C. Berbagai Karya Ahmed Deedat ............................................ 112

D. Orisinalitas Pemikiran Dakwah Ahmed Deedat .................... 116

1. Dakwah Kesetaraan: Anti Rasialis .................................... 117

2. Model Dakwah Kristologi Ahmed Deedat......................... 121

E. Mengenal Buku “The Choice: Islam and Christianity” ........ 123

1. Uraian Umum .................................................................... 123

xx

2. Sistematika dan Subyek Pokok Buku ................................ 129

3. Pendapat Mengenai Buku “The Choice: Islam and

Christianity” ......................................................................

133

BAB IV METODE DAKWAH DALAM BUKU “THE CHOICE:

ISLAM AND CHRISTIANITY” ..................................................

138

A. Landasan Dakwah Ahmed Deedat .......................................... 138

B. Strategi Dakwah Ahmed Deedat............................................ 172

C. Metode Dakwah Ahmed Deedat ............................................ 181

BAB V KONTRIBUSI AHMED DEEDAT DALAM DAKWAH

KRISTOLOGI .............................................................................

198

A. Kontruksi Dakwah Kristologi Ahmed Deedat ........................ 198

B. Kontribusi Dakwah Kristologi Ahmed Deedat dalam

Konteks Keberagamaan dan Sosial .........................................

207

C. Dakwah Kristologi dan Upaya Membangun Dialog Teologis

Islam-Kristen ...........................................................................

217

BAB V PENUTUP .................................................................................... 226

A. Kesimpulan .............................................................................. 226

B. Saran-Saran ............................................................................. 229

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 231

LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................... 247

xxi

DAFTAR TABEL

Tabel: 1 Perbedaan posisi dengan penelitian terdahulu ....................................... 15

xxii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1: Rumusan metode dakwah untuk mencapai sasaran dakwah yang tepat ....... 21

Gambar 2: Beberapa perjalanan dakwah Ahmed Deedat ................................... 134

Gambar 3: Pemetaan buku “The Choice: Islam and Christianity” volume 1 .... 136

Gambar 4: Pemetaan buku “The Choice: Islam and Christianity” volume 2 .... 137

xxiii