PEMBAHAGIAN HARTA SEPENCARIAN PASCA ...repository.uinjambi.ac.id/3950/1/skripsi yang betul...

PEMBAHAGIAN HARTA SEPENCARIAN PASCA PERCERAIAN

MENURUT ENAKMEN UNDANG-UNDANG KELUARGA

ISLAM TAHUN 2002 SEKSYEN 122(STUDI KASUS DI

MAHKAMAH TINGGI SYARIAH KOTA BHARU,

NEGERI KELANTAN, MALAYSIA.)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi Syarat-syarat Guna Memperolehi Gelar

Sarjana Hukum (S.H) Dalam Ilmu Hukum Keluarga Islam

Oleh:

ISA BIN MOHAMED

NIM :SHK 101180010

PEMBIMBING:

Dr. H Ishaq, SH, M.Hum

SITI MARLINA, S.Ag M.HI

PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA ISLAMFAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN THAHA SAIFUDDIN,

JAMBI

2019/2020

v

MOTTO

ة ِإَون َن يُۡصل َحا بَۡيَنُهَما ٱۡمَرأ

َٓ أ ۡيه َما

ۡو إ ۡعَراٗضا فَََل ُجَناَح َعلَََخافَۡت م ۢن َبۡعل َها نُُشوًزا أ

ۚ وَ ۡلحُ ُصۡلٗحا َت ٱلصُّ ۡحِض ُۗٞ َوأ نُفُس َخۡير

َح ۚ ٱۡۡل فَإ ن ِإَون ٱلشُّ

ْ ْ َوَتت ُقوا ُنوا َ ُُتۡس ََكَن ب َما ٱّلل ١٢٨ ٗياَتۡعَملُوَن َخب

Artinya : “Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acah

dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya untuk mengadakan

perdamaian yang sebenar –benarnya dan perdamaian itu lebih baik

(bagi mereka) “(Qs. An-Nisa’ : 128)

vi

ABSTRAK

Penelitian ini berjudul Pembahagian Harta Sepencarian Pasca Perceraian

Menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam ( Studi Kasus Di

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu, Negeri Kelantan, Malaysia. Pertama Tujuan kajian ini dilakukan untuk mengetahui pembahagian harta sepencariaan

yang diperoleh secara usaha sama oleh suami istri dalam masa perkahwinan yang

sah. Dalam hal ini apa yang disyaratkan ialah sumbangan masing-masing ketika

mendapat harta tersebut. Dalam menyelesaikan kasus harta sepencaraian di

mahakamah mempunyai prosedur yang harus di ikuti oleh semua. Di mahkamah

jga ada kendala-kendala yang kebiasannya yang perlewatkan kasus harta

sepencarian ini lambat untuk diselesaikan di mahkamah. Kedua Metode yang

digunakan dalam kajian ini adalah metode empiris yuridis untuk memperolehi

informasi mengenai pembahagian harta sepencarian pasca penceraian menurut

enakmen keluarga islam seksyen 122 keluarga islam (studi kasus di mahkamah

tinggi syariah kota bharu, Kelantan, Malaysia. Rumusan dalam kajian ini ada tiga

rumusan, yang pertama bagaimana prosedur penyelesaian kasus harta sepencarian

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Negeri Kelantan, yang kedua Apa kendala

dalam penyelesaian harta sepencarian di Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu

Negeri Kelantan, dan yang ketiga untuk mengetahui apa saja pertimbangan hakim

dalam menyelesaikan pembahagian harta sepencarian di Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu, Kelantan, Malaysia. Ketiga Hasil dari menelitian yang telah

dibuat adalah mahkamah keluarkan perintah untuk pasangan membuktikan

pernikahan, harta yang dipertikaikan, harus membawa saksi, jika keterangan

orang yang menuntut itu benar maka harta diberikan kepada nya dan sebaliknya.

Kata Kunci : harta sepencarian, prosedur harta, kendala-kendala di

mahakamah

vii

PERSEMBAHAN

بسم هللا الرحمن الرحيم

Kupersembahkan skripsi ini untuk orang-orang yang kucintai:

Ayahanda Mohamed Bin Abdullah dan ibunda Siti Mariem Binti Che Mood

yang telah mendidik dan mengasuh anakanda dari kecil hingga dewasa dengan

penuh kasih sayang, agar kelak anakanda menjadi anak yang berbakti kepada

kedua orang tua dan bermanafaat bagi Agama, Nusa dan Bangsa, seterusnya dapat

meraih cita-cita murni. Terima kasih juga kepada Tuan Mohd Hafiz Bin Daud dan

kesabaran dalam membantu saya sepanjang kajian saya di Jabatan Kehakiman

Syariah Negeri Kelantan. Sahabat-sahabatku yang tergabung dalam Persatuan

Kebangsaan Pelajar-pelajar Malaysia di Indonesia Cabang Jambi, serta teman-

teman dari Indonesia maupun teman-teman yang berada di Malaysia, yang setia

telah memberikan semangat dan dorongan di kala suka maupun duka, semoga

persahabatan kita tetap terjalin dengan baik selamanya.

Terima kasih atas segalanya.

viii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur yang sedalam-dalamnya penulis panjatkan ke hadirat

Allah SWT atas segala rahmat dan karunia-Nya. Shalawat dan salaam turut

dilimpahkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW yang sangat dicintai.

Alhamdulillah dalam usaha menyelesaikan skripsi ini penulis senantiasa diberi

nikmat kesehatan dan kekuatan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

yang diberi judul Pembahagian Harta Sepencarian Pasca Perceraian Menurut

Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Studi Kasus Di Mahkamah

Tinggi Syariah Kota Bharu, Negeri Kelantan.

Skripsi ini disusun sebagai sumbangan pemikiran terhadap pengembangan

ilmu syariah dalam bagian hukum. Juga memenuhi sebagian persyaratan guna

memperoleh gelar Program Sarjana Strata Satu (S1) dalam Jurusan Hukum

Keluarga pada Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi, Indonesia.

Oleh karena itu, hal yang pantas penulis ucapkan adalah jutaan terima

kasih kepada semua pihak yang turut membantu sama ada secara langsung

maupun secara tidak langsung menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:

1. Prof. Dr. H. Suaidi Asy’ari, MA.,Ph.D selaku Rektor UIN STS Jambi. Ibu

Dr. Rafiqoh Ferawati, SE., M.EI selaku Wakil Rektor 1, Bapak Dr. As’ad

isma, M.d sealk Wakil Rektor 2, dan Bapak Dr. Bahrl Ulum, S.Ag, M.H

selaku Wakil Rektor 3.

ix

2. Bapak Dr. Sayuti Una, S.Ag,M.H selaku Dekan Fakultas Syariah UIN

STS Jambi, Indonesia.

3. Bapak Agus Salim, M.A,M.I.R,Ph.D Bapak Dr. Ruslan Abdul Gani dan

Bapak Dr.H.Ishaq,SH, M.Hum selaku Wakil Dekan I,II dan III di Fakultas

Syariah UIN STS Jambi.Ibu Mustiah. RH. S.Ag., M.SY selaku Ketua

Jurusan Hukum Keluarga dan Bapak Irsadunas Noveri selaku Sekretaris

Jurusan Hukum Keluarga Fakultas Syari‟ah UIN Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

4. Bapak Dr. H Ishaq, SH, M.Hum, selaku Pembimbing I dan Ibuk Siti

Marlina, M.H.I selaku pembimbing II yang telah banyak memberi

masukan, tunjuk ajar dan bimbingan kepada penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini.

5. Semua pihak yang terlibat dalam penyusunan skripsi yang bersangkutan.

Di samping itu, jika ada kekurangan dalam skripsi ini harap semua pihak

dapat beri kontribusi. Semoga apa yang diberikan dicatatkan sebagai amal jariah

di sisi Allah SWT dan mendapatkan ganjaran yang selayaknya kelak.

Jambi, 1 Mac 2020,

Penulis,

ISA BIN MOHAMED

NIM: SHK 101180010

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL……………………………………………...……………..i

PERNYATAAN KEASLIAN………………………………………..…………ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING…………………….……….………………iii

SURAT PERNYATAAN……………………………………………...….…….iv

PENGESAHAN PANITIA UJIAN……………………………………..………v

MOTO…………………………………………………………………….….….vi

ABSTRAK……………………………………………………………….……..vii

PERSEMBAHAN………………………………………………..…...…………ix

DAFTAR ISI………………………………………………………..…………...xi

DAFTAR SINGKATAN……………………………………….………………xiii

BAB 1: PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah ……………………………………..…1 B. Rumusan masalah………………………………………………8 C. Batasan masalah………………………………………………...8 D. Tujuan dan kegunaan peneylitian………………………………9 E. Kerangka teori dan Konseptual………………..………………10 F. Tinjuaan pustaka……………………………………..………..13

BAB II: METODE PENELITIAN

A. Tempat penelitian……………………………………………..15 B. Pendekatan penelitian…………………………………………15 C. Jenis dan sumber data…………………………………………16 D. Unik Analisis……………………………………………….…18 E. Teknik pengumpulan data………………………………….....18 F. Teknik analisis data…………………………………………...19 G. Sistematika penulisan………………………………………....20

BAB III: GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah MTSKB…………………….……………………......22 B. Struktur Organisasi MTSKB………………………..…...…....25 C. Tugas dan fungsi MTSKB………..……………………...…....28 D. Kasus Pembahagian Harta Sepencarian Pasca Perceraian di Mahakamah Tinggi Syariah Kota Bharu……………..…………..30

BAB IV: PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN

A. Prosedur peneylesaian pembahagian harta sepencarian……...37 B. Kendala-Kendala Yang Dihadapi Oleh Mahkamah Dalam

Menyelesaikan Kasus Harta Sepencarian Di Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu …………………….………………..…...46

xi

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan……………….……………………………..…...58 B. Saran-saran………………………………………………..….59 C. Kata penutup……………………………………………….,,.60

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………...61

LAMPIRAN-LAMPIRAN…………………………………………………......63

CURICULUM VITA………………………………………………………..….64

xii

DAFTAR SINGKATAN

UIN STS : Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

SWT :Subhanahuwata’ala

SAW :Sallahu alaihiwasallam

Ra :Radiallahu’an

No. : Nomor

Q.S : Al-Quran Dan Sunnah

Cet. : Cetakan

Bil : Bilangan

Hlm : Halaman

MTSKB : mahkamah tinggi Syariah kota bharu

ITC : Information and Ccommunication Technologies

LUTH : Lembaga Urusan Urusan Tabung Haji

PAID : Pejabat Agama Islam Daera

1

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Harta sepencarian adalah harta diperolehi dalam masa perkahwinan

seorang suami dengan isterinya hasil daripada sumber-sumber atau usaha mereka

bersama. Harta sepencarian jga dikenai sebagai carian laki bini, pencarian, gono

gini hareta sihrekat, dan harta suarang. Akta Undang-Undang Keluarga Islam

Kelantan mendefinisikan harta sepencarian sebagia harta yang diperolehi oleh

suami istri semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang telah

di tentukan oleh hukum syarak. Segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia pasti

mempunyai akibat yang harus di tanggung bersama. Demikian pula dengan

pasangan suami istri yang berceraian, maka mereka harus menanggung nafkah

iddah, mut’ah, nafkah anak-anak biaya pendidikan, masalah pemeliharaan anak

hingga permasalahan pembahagian harta sepencarian.1 Pada tahun 2019 hingga

2020 Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu telah pun membicarakan kasus-kasus

harta sepencarian sebanyak 15 kasus. Dalam pembahagian harta sepencarian yang

sering kali menjadi persengketaan yang berlarut-larut dan harus diselesaikan oleh

Mahkamah diatur menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Seksyen

122 tahun 2002 menyebutkan bahwa :

1. Harta benda yang di peroleh selama perkahwinan menjadi harta bersama

1 Laman web rasmi jabatan kehakiman Syariah negeri Kelantan

http://kelantan.jksm.gov.my/jksnk/v2/index.php/ms/2-uncategorised/154-harta-sepencarian

diakses tanggal 5 juni 2019.


2

2. Bila perkahwinan putus karena perceraian harta bersama diatur menurut

hukumnya masing-masing.2

Di jelaskan dalam ayat yang kedua3 tersebut “menurut hukumnya masing-

masing” adalah hukum agama, umum, adat dan hukum lainnya. Ketentuan-

ketentuan tersebut di atas sekaligus memberikan pengakuan adanya harta

sepencarian dan sekaligus memberikan legalitas terhadap berlakunya hukum dari

para justifiable (pencari keadilan) yakni suami istri dalam mendapatkan

penyelesaian hukum, atas pembahagian harta sepencarian sebagai salah satu

akibat adanya perceraian bagi para pencari keadilan yang beragama Islam. Maka

dari itu hukum Islam merupakan rujukan yang harus di patuhi dalam penyelesaian

pembagian harta sepencarian.

Harta sepencarian juga terbahagi kepada 2 kontribusi iaitu sumbangan

secara langsung dan sumbangan secara tidak langsung.

Sumbangan Secara Langsung4, dalam tuntutan harta sepencarian,

sumbangan secara langsung atau bersama (suami istri) adalah harus dibuktikan di

mahkamah. Bentuk sumbangan ini merupakan alasan penting bagi Mahkamah

untuk menghukum adanya hak harta sepencarian selama dalam pernikahan.

Seorang suami atau istri memberi sumbangan secara langsung ketika mereka

sama-sama bekerja atau berusaha untuk mendapat kepemilikan sesuatu harta atau

aset.

2 http://www2.esyariah.gov.my, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Seksyen 122

tahun 2002, diakses tanggal 5 juni 2019. 3 Enakmen undang-undang keluarga islam seksyen 122 tahun 2002. 4 Najihah Mohd Zin, Undang-Undang Kelaurga (Islam) Siri Kembangan Undang-

Undang Di Malaysia, Selangor, Dawama Sdn,Bhd 2007.hlm 230.

http://www2.esyariah.gov.my/

3

Di samping itu juga, sumbangan secara lamgsung juga dapat didefinisikan

ketika pasangan itu sama-sama berusaha dan berkerja untuk mendapat sesuatu

aset atau harta, misalnya pembelian sebidang tanah, yang bersama dan tidak dapat

ditentukan siapa yang banyak memberi sumbangan dalam kepemilikan tanah dan

kepemilikan itu bersama. Begitu juga, jika kepemilikan hanya oleh salah satu

pasangan sedangkan usaha dan sumbangan dibuat oleh kedua belah pihak.

Sumbangan langsung umumnya merujuk kepada usaha yang diberikan

oleh kedua suami istri untuk memperoleh sesuatu aset atau harta. Sumbangan

yang dimaksudkan ini termasuk sumbangan dana, bentuk keuangan mauapun

usaha yang diberikan secara langsung untuk memperoleh harta tersebut.

Sehubungan dengan itu, jika telah dapat dibuktikan bahwa adanya sumbangan

diidentifikasi sebagai milik usaha bersama.5

Umumnya, sumbangan secara langsung adalah sumbangan yang dapat

dilihat dan dinilai melalui mata kasar seseorang yang mana kedua pihak sama-

sama mengusahakan atau memajukan atau mengembangkan harta tersebut dengan

memberikan sumbangan secara modal, pembelian property atau rumah dan

sebagainya. Pada kenyataanya, kasus-kasus yang diputuskan di Mahkamah seperti

kasus-kasus sebagaimana yang dijelaskan di atas, sumbangan secara langsung

dapat dikategorikan sebagai sumbangan dalam “bentuk keuangan” dan ini jelas

5 Laman web rasmi jabatan kehakiman Syariah negeri Kelantan


diakses tanggal 5 juni 2019.


4

menunjukkan bahwa untuk membuktikan bahwa harta tersebut adalah hasil usaha

sama, sumbangan dalam bentuk keuangan adalah sangat penting.6

Sumbangan secara tidak langsung7, sumbangan secara tidak langsung

adalah sumbangan yang dilakukan oleh pasangan suami istri tanpa melibatkan

sumbangan yang dapat secara fisik dan material seperti ketaatan seorang istri

mengelola rumahtangga dan dorongan seorang istri yang memungkinkan suami

berhasil di dalam kerjaya.

Sumbangan secara tidak langsung juga ditentukan oleh undang-undang

Keluarga Islam sebagai peran istri dalam mengelola kesejahteraan keluarga dari

segi memelihara rumahtangga atau menjaga keluarga dan menjaga kebutuhan

anak-anak.

Diskusi mengenai sumbangan secara tidak langsung juga dilihat dalam

kasus-kasus yang diputuskan oleh Mahkamah. Misalnya, kasus Hamidah Binti

Jaafar Lwn Mohammad Aiman Bin Mahmud, Hakim Datuk Daud Muhammad

menyatakan harta bergerak yang diperoleh selama pernikahan adalah dianggap

sebgai harta gono gini, meskipun istri tidak terlibat secara langsung dalam

pekerjaan tersebut, seperti ia menemani suami untuk menjelaskan urusan bisnis,

tetapi kehadirannya itu dianggap sebagai sumbangan terhadap keberhasilan suami.

Pertimbangan Mahkamah Mengenai Kasus Pembagian Harta Sepencarian.

6 Najihah Mohd Zin, Undang-Undang Kelaurga (Islam) Siri Kembangan Undang-

Undang Di Malaysia, Selangor, Dawama Sdn,Bhd 2007.hlm 230. 7 Laman web rasmi jabatan kehakiman Syariah negeri Kelantan http://kelantan.jksm.gov.my/jksnk/v2/index.php/ms/2-uncategorised/154-harta-sepencarian

diakses tanggal 5 juni 2019..


5

Menurut Enakmen mengenai takat agihan harta sepencarian tidaklah

ditetapkan berapa bagian sebagaimana dalam warisan yang mana pembagiannya

telah ditentukan di dalam Al-Quran seperti satu perdua, satu perenam, satu

perlapan dan sebagainya. Secara umum takat agihan harta sepencarian adalah

bergantung kepada sumbangan kedua pihak.

Berdasarkan kasus-kasus yang diputuskan oleh hakim dari tahun 2015

sampai 2019, berbagai aspek dan dasar penentuan yang telah diambil dan dititik

beratkan oleh Mahkamah dalam memutuskan takat agihan harta sepencarian.

Berdasarkan riset dan penelitian penulis terhadap kasus ini, kebanyakan kasus

harta gono gini adalah kasus harta sepencarian yag melibatkan perceraiaan suami

istri dan kasus yang disebabkan kematian salah satu pihak. Kasus ini adalah

berlainan titik agihannya dan ada dasar penentuannya untuk menghukum berapa

agihan.

Janda atau duda yang cerai hidup masing-masing berhak seperdua dari

harta bersama sepanjang tidak di tentukan lain dalam perjanjian perkahwinan. Hal

ini bisa di terima jika suami istri sama-sama mencari nafkah dan penghasilannya

sama. Namun ketika isti mencari nafkah dan penghasilan nya lebih besar,

mungkin istri bisa menerima dengan ikhlas. Ketika situasi sangat sulit bagi istri

atau suami untuk menerima pembahagian harta sepencarian yang tidak sepadan

dengan perannya maka istri atau suami boleh datang ke mahkamah Tinggi Syariah

Kota Bharu untuk memutuskan kasus tersebut dengan seadil-adilnya.

6

Tugas Mahkamah Syariah Tinggi Kota Bharu untuk menyelesaikan kasus-

kasus harta sepencarian menurut dalam Enakmen Undang-Undang keluarga

Islam Seksyen 122 tahun 2002. Mahkamah mempunyai kuasa dalam hal ini untuk

penentuan bahwa ahkamah Syariah mempunyai tugas dan kewenangan

memeriksa, memutuskan dan menyelesaikan dalam tingkat pertama terhadap

perkara-perkara antara lain di dalam masalah pembahagian harta sepencarian

menurut hukum Islam khususnya yang beragama Islam. Dan juga berhak untuk

membahagikan harta dan aset-aset yang telah diperolehi oleh pihak-pihak yang

berada dalam kasus harta sepencarian,

Mengingat pembahgian harta sepencarian ini masih berdasarkan kepada

ijtihad para hakim Mahkamah, maka masalah pembagian harta sepencarian ini

penulis angkat dalam pembahasan skripsi dengan judul ‘Pembahagian Harta

Sepencarian Pasca Perceraian Menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga

Islam (Studi Kasus Di Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu, Negeri

Kelantan, Malaysia.

B. Rumusan Masalah

Bertitik tolak dari latar belakang masalah yang telah dihuraikan maka

penulis merumuskan masalah yang menjadi objek bahasan dalam skripsi ini

adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana prosedur penyelesaian kasus harta sepencarian Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu Negeri Kelantan ?

2. Apa kendala dalam penyelesaian harta sepencarian di Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu Negeri Kelantan ?

7

C. Batasan Masalah

Batasan masalah penelitian merupakan suatu langkah untuk memberi arah

agar masalah yang hendak diteliti menjadi dan masalah dipahami inti dari

permasalahan yang sedang diteliti. Dalam proposal ini penulis hanya

membahas tentang Pembahagian Harta Sepencarian Pasca Perceraian Menurut

Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Seksyen 122 (Studi Kasus Di

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu, Negeri Kelantan, Malaysia). Bererapa

batasan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Luas lingkup hanya meliputi informasi sebutar pembahagian harta

sepencarian menurut seksyen 122.

2. Pembahasan ini adalah tentang umum dan hanya mengambil informasi dari

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu, Negeri Kelantan, Malaysia.

D. Tujuan dan Kegunaan Penyelitian

1. Tujuan penelitian

a. Ingin mengetahui prosedur penyelesaian harta sepencarian di Mahkamah

Tinggi Kota Bharu di Kelantan.

b. Ingin menjelaskan kendala-kendala dalam penyelesaian harta sepencarian di

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Negeri Kelantan, Malaysia.

2. Kegunaan Penelitian

Berdasarkan tujuan tersebut di atas kegunaan penelitian penulis terbahagi

kepada 2 iaitu penggunaan teoritis dan pengunaan praktis. Apabila dapat dicapai

dengan baik dan dapat dirumuskan, maka penulisannya akan digunakan :

8

E. Kegunaan teoritis

a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi

pengembangan teori-teori, atau konsep-konsep yang dilaksanakan oleh

penegak hukum dalam menanggulangi kejahatan

b. Untuk dijadian panduan dan setidak-tidaknya sebagai pertimbangan bagi

pasangan yang berumah tangga dan masyarakat umumnya. Bahawa

mempelajari dan menyelesaikan masalah harta sepencarian penting dalam

kehidupan berumahtangga.

2. Kegunaan praktis

a. Hasil penelitian ini nantinya diharapkan dapat berguna bagi banyak pihak

terutama bagi aparat penegak hukum, alim ulama, dan masyarakat pada

umumnya.

b. Untuk memenuhi salah satu pensyariatan dalam menyelesaikan studi dan

meraih gelar Stara (S1) di Fakultas Syariah, Jurusan Hukum Keluarga, UIN

Sulthan Saifuddin Jambi.

F. Kerangka Teoritis dan Konseptual

1. Kerangka Teoritis

Pembahagian harta sepencarian pasca perceraian dengan seharusnya

dengan apa yang telah di aplikasikan beberapa orang dalam masyarakat.

Perbatan yang tidak sesai dengan ketentan Mahkamah Tinggi Syariah telah

9

menjadi perbincangan yang simpang ir terutama di kalangan masyarakat.

Lemahnya iman dan kurangnya pengetahuan mengenai hukum islam di Malaysia

dengan memungkinkan terjadi pemyimpangan dan pelanggaran dengan apa yang

telah di tetapkan

Adanya harta sepencarian dalam perhawianan tidak menutup kemungkinan

adnya harta milik masing-masing suami atau istri. Harta bawaan masing-masing

suami istri dan harta bendayang diperolehi sebagai hadiah atau warisan adalah

berapa di bawah penguasa masing-masing suami istri sepanjang tidak ditentukan

lain. Suami istri mempunyai hak penuh untuk melakukan perbuatan hukum atas

harta masing-masing.8

2. kerangka konseptual

a. Harta sepencarian

Harta sepencarian berdasarkan Hukum Syarak ditafsirkan sebagai

pemerolehan harta sepanjang tempoh perkahwinan sama ada membabitkan

harta alih atau tak alih dan pihak yang memberi sumbangan sama ada secara

langsung atau tidak langsung.Maka, pembahagian harta sepencarian

menunjukkan pengiktirafan Syarak terhadap hak, habuan dan pemilikan pihak

berusaha mendapatkan harta itu sepanjang perkahwinan. Pembahagian itu

dibuat bersandarkan kemaslahatan pihak atas prinsip keadilan dan hak.

Tuntutan terhadap harta sepencarian bukanlah dihadkan kepada isteri

saja, malah suami juga berhak menuntut harta sepencarian daripada isteri.

Jika diteliti tafsiran ini, ia menunjukkan bahawa harta yang sama-sama

8 Komplikasi Hukum islam, pasal 35(2). Hlm 112.

10

diperolehi oleh suami isteri, bukannya harta yang diperolehi oleh isteri sahaja

ataupun harta yang diperolehi oleh suami sahaja.9

b. Pasca Penceraian

Pasca Perceraian adalah sesudah perceraian yang merupakan

terputusnya ikatan perkahwinan karena salah satu atau kedua pasanagan

memutuskan untuk saling meninggalkan shingga mereka berhenti melakukan

kewajibannya sebagai suami istri.10

Perkahwinan boleh dianggap sebagai satu usahasama antara suami dan

isteri. Namun, ada rumahtangga yang dibina bermasalah dan tidak

berpanjangan. Masalah ini boleh timbul daripada pelbagai punca sama ada

disebabkan faktor keadaan atau kesesuaian dalam menyempurnakan

tanggungjawab. dan peranan masing-masing.Walaupun perkahwinan tersebut

putus di tengah jalan, Islam sebagai agama yang adil telah menetapkan hak-

hak yang wajib dituntut atau diterima bagi mengimbangi kehidupan hamba-

hambanya. Hak-hak yang dimaksudkan khususnya selepas sesuatu penceraian

adalah seperti harta sepencarian, nafkah iddah isteri, mutaah, nafkah anak-

anak, hak penjagaan anak dan lain-lain.

Isu mengenai harta isteri dan harta suami masih lagi tidak jelas

kedudukannya lebih-lebih lagi dalam hal pembahagian harta sepencarian. Secara

amnya, harta sepencarian pada asalnya diambil daripada adat resam Melayu yang

telah diterimapakai oleh masyarakat setempat. Penerimaan adat resam ini menurut

9 Suzana Ghazali, Buatmu Wanita, 2010(Buka Prima SDN. BHD., 2009),hlm. 25. 10 http://www.as-ansar.com/perceraian-menurut-pandangan-islam/ Diakses pada tanggal

22 Maret 2020 jam 23.15pm.

http://www.as-ansar.com/perceraian-menurut-pandangan-islam/

11

perspektif Islam menyatakan bahawa apabila sesuatu adat atau uruf diakui

kebaikannya dan telah diberi pengiktirafan undang-undang, kedudukannya tidak

lagi sebagai adat, tetapi telah menjadi suatu peraturan atau perundangan yang

mesti diikuti dan dikuatkuasakan.

c. Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Kelantan tahun 2002

Suatu Enakmen bagi memperuntukkan dan menyatukan peruntukan-

peruntukan Undang-Undang Keluarga Islam mengenai perkahwinan, perceraian,

nafkah, penjagaan dan perkara-perkara lain berlaitan kehidupan kekeluargaan.11

Sementar dari perspektif undang-undang, seksyen 122(1) Enakmen

Undang-Undang Keluarga Islam (Kelantan) 2002 adalah peraturan bahawa

mahkamah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talak atau apabila

membuat suatu perintah perceraian untuk memerintah supaya aset yang diperoleh

dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama dibahagikan antara mereka atau

supaya aset yang diperoleh pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha

bersama mereka dibahagikan antara mereka atau supaya mana-mana aset itu dijual

dan dibahagikan antara pihak-pihak itu.

G. Tinjauan Pustaka

Tinjauan pustaka adalah uraian hasil-hasil penelitian terdahulu (penelitian-

penelitian lain) yang terkait dengan penelitian ini pada aspek focus\tema yang

11 Mukadimah Enakmen Undang-Undang Islam (Negeri Kelantan 2002), buku catatan di

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu.

12

diteliti. Dalam kajian pustaka ini, penelitian akan memaparkan beberapa

penelitian mengenai pembahgian harta sepencarian pasca penceraian.

Ada beberapa skripsi yang membahas tentang pembahagian harta

sepencarian. Antara lain :

Pertama, skripsi Dwi Rahmanta12, yang berjudul Konsekuensi Yuridis

Harta Bersama Terhadap Kewajiban Suami Memberi Nafkah Dalam Kompilasi

Hukum Islam (KHI) Dan UU No.1 Tahun 1974. Skripsi ini mambahaskan

persamaan dan perbedaan pengaturan harta bersama terhadap pelaksanaan

kewajiban suami memberi dalam kompilasi hukum islam (KHI) dan undang-

undang no. 1 tahun 1974 dan konsekuensi yuridis harta bersama terhadap

pelaksanaan kewajiban suami memberi nafkah dalam kompilasi hukum islam

(HKI) dan undang-undang no. 1 tahun 1974.

Kedua, skripsi Rabiatul Adawiyah. K13, yang berjudul Penyelesaian

Sengketa Harta Bersama Dengan Harta Bawaan. Skripsi ini membahaskan

kedudukan hukum dari harta bersama dengan harta bawaan dan tatacara

penyelesaian harta bersama yang bercampur dengan harta bawaan di Pengadilan

Agama Makassar.

12 Adalah mahasiswa Program perbandingan Mazhab dan Hukum , UIN Sunan Kalijaga,

Yogyakarta. Tahun 2019 13 Adalah mahasiswa Bagian Hukum Acara Fakultas Huku, Universitas Hasanuddin

Makassar, Tahun 2014.

13

Ketiga skripsi Nia Istiamah14, yang berjudul Pembahagian Harta Gono

Gini Akibat Perceraian Menurut Hukum Islam. Skripsi ini membahaskan hukum

terhadap putusan Pengadilan Agama Rembang tentang pembahagian harta gono

gini akibat perceraian dan tinjauan hukum materil terhadap pembahagian hara

gono gini dalam perkara tersebut.

Sedangkan peneliti yang terdahulu dengan penelitian sekarang terdapat

perbedaan persamaanya maka skripsi ini membedakan judul peneliti dengan

penelelitian yang di tinjau terletak pada judul, tempat penelitian, rentang waktu

penelitian, dan fokus penelitian yaitu secara khusus membahas tentang prosedur

penyelesaian kasus harta sepencarian menurut enakmen di Mahkamah Tinggi

Kota Bharu, kendala-kendala yang di alami oleh mahkamah dan juga

pertimbangan mahkamah tentang harta sepencarian dan perbahasan di dalam

penulisan ini. Namun bahan-bahan yang digunakan adalah sebagai rujukan bagi

mengumpu semua data supaya analisis penulis terhadap skripsi ini dapat dicapai.

Adapun skripsi yang tidak dinyatakan diatas adalah sebagai tambahan fakta judul

skripsi.

14 Adalah mahasiswa Fakultas Syariah , institusi agama islam negeri walisongo semarang,

tahun 2011.

14

BAB ll

METODE PENELITIAN

A. Lokasi Penelitian

Tempat penelitian yang dipilih adalah bertempat di Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu, Kelantan, Malaysia. Objek pelaksanaan adalah faktor

penyebab terjadi pembahagian harta sepencarian pasca perceraian menurut

Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Kelantan 2002. Penulis

memilih lokasi ini di sebabkan karena hanya Mahkamah Tinggi Syariah Kota

Bharu sahaja yang membicarakan kasus harta sepencarian di Negeri Kelantan.

B. Pendekatan Penelitian

Jenis penelitian ini yaitu penelitian yuridis empiris yaitu penelitian

terhadap efektivitas hukum, yang membahas bagaimana hukum beroperasi dalam

masyarakat. Factor-faktor yang mempengaruhi hukumitu berfungsi dalam

masyarakat, yaitu (1) kaidah hukum\peraturan itu sendiri,(2) petugas\penegak

hukum. (3) sarana atau fasilitas yang digunakan oleh penegak hukum,(4) kedaran

masyarakat.15

Peneliti memilih jenis penelitian secara yuridis empiris karena penelitian

ini berhubungan dan bertitik tolak pada segi-segi hukum positif atau hukum yang

berlaku saat ini, yang berupa ketentuan peraturan perundangan-undangan dan

ketentuan lainnya yang kemudian dihubungkan dengan praktek yang terjadi di

15 Zainudin Ali, Metode Penelitian Hukum (Jakarta : Sinar grafika)2011, hlm 31.

15

lapangan. Tipe penelitian dalam penulisan tesis ini bersifat penelitian

deskriptif analisis yaitu menganalisis data yang dipergunakan baik data primer

dan data sekunder, meliputi isi dann struktur hukum hukum positif yang akan

ditentukan penulis untuk menentukan isi atau makna aturan hukum yang dijadikan

rujukan dalam menyelesaikan permaslahan hukm yang terjadi objek kajian.16

Penelitian deskriptif analisisyaitu penelitian yang bertujuan

mendiskripsikan(menggambarkan) secara sistematis dan factual untuk

mendapatkan saran-saran apa yang seharusnya dilakukan untuk menyelesaikan

maslah yang terjadi. Penulis mengunakan jenis penelitian deskriptif analisis ini

karena penulis ingin memperoleh gambaran yang jelas dan memberikan data yang

seteliti mungkin tentang bagaimanakah pelaksaan Pembahagian Harta

Sepencarian Pasca Perceraian Menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam

Di Mahkamah Tinggi Syariah, Kota Bharu Kelantan, Malaysia.

C. Jenis Data Dan Sumber Data

1. Jenis Data

Sumber data adalah tempat diperolehi data. Sumber data yang digunakan

terdiri dari sumber data primer dan data sekunder

a) Data Primer

Data primer merupakan data yang diperoleh secara langsung dari masyarakat yang

akan diteliti.17

16 Ibid. hlm 107. 17 H, Ishaq, Metode Penelitian Hukum Penulisan Skripsi, Tesis, Serta Disertasi,

(Bandung: Alfabeta, 2017), hlm 100

Data primer di lapangan yaitu adalah data berupa informasi atau keterangan

yang diperolehi dari lapangan penelitian terhadap petugas dan Ketua Pendaftaran

di Mahkamah Tinggi Kota Bharu, Kelantan, Malaysia.18

b) Data Sekunder

Data sekunder merupakan data yang diperoleh hasil daripada bacaan

perpustakaan serta literature yang mempunyai hubungan dengan objek

penelitian.19

ini sebagai penguat data primer dalam bentuk buku-buku, artikel-artikal dan

juga berkenaan data-data dokomentasi yang diperolehi di Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu, Kelantan, Malaysia. Data sekunder sebagai data pendukung

dalam peroleh informasi yang berkaitan dengan penelitian.

2. Sumber Data

Sumber data primer berasal dari hasil wawancara dari sejumlah responden yang

menyangkut permaslahan yang di teliti, sedangkan sumber berdata sekunder

berasal dari hasil penelitian perpustakaan berupa buku-buku, jurnal, enakmen

yang menyangkut permasalahan yang diteliti.

D. Unit Analisis

Penelitian ini di lakukan terhadap Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu,

Kelantan, Malaysia. Kerana itu unit analisis yang ditetapkan adalah Mahkamah

Tinggi Syariah Kota Bharu, Kelantan. Dengan waktu penelitian dilakukan pada

18 Ibid..hlm 17 19 Ibid. hlm 17

tahun 2020. Pemilihan Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu sebagai unit

analisis penelitian ini didasari dengan beberapa pertimbangan yaitu Mahkamah

Tinggi Syariah merupakan Mahkamah yang membicarakan kasus pembahagian

harta sepencarian dan Mahkamah Tinggi Syariah juga membantu dalam berkongsi

informasi yang ini didapatkan oleh penelitian maka ini memudahkan penelitian

untuk dapat melakukan penelitian secara lebih intensif dan informasi sebanyak

mungkin.

E. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memudahkan dalam menghimpun data-data dan fakta di lapangan,

maka penulis menggunakan beberapa teknis pengumpulan data antara lain :

a. Observasi : Yaitu pengamatan dan pencatatan secara sistematika tentang

fenomena yang diselidiki. Maka penulis mengamati secara langsung ke

Mahkamah Syariah Tinggi Kota Bharu, Kelantan, Malaysia. Jenis observasi

yang dilakukan oleh penulis adalah observasi non partisipasi. Penulis hanya

mengamati proses yang dilakukan oleh Mahkamah Tinggi Syariah Kota

Bharu, Kelantan untuk mendapatkan maklumat yang berkaitan penelitian

unutk memperoleh data mengenai pembagian harta sepencarian.

b. Wawancara : wawancara adalah cara pemgumpulan data yang diambil secara

lisan bagi memperolehi seusatu maklumat untuk mencapai satu tujuan. Teknis

yang paling esensial adalah dengan mewawancara pihak-pihak yang terkait

seperti pegawai-pegawai Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu untuk,

Kelantan untuk mendapat komentar dan pandangan mengenai pembahagian

harta sepencarian pasca penceraian menurut enakmen keluarga islam sekysen

122 tahun 2002. Nama petugas yang di wawancara ialah Mohd Hafiz Bin

Daud, Samsudin Bin Ismail dan Siti Rahi Binti Mohamed.

c. Dokumentasi : Yaitu sesuatu yang tertlis atau tercatat yang dapat dipakai

sebagai bukti atau keterangan . penulis mengumpulkan bahan-bahan melalui

dokumen tertulis yang berhubungan dengan penulisan ini dari alamat web

internet. Metode ini di gunkan bertujuan untuk memperkuatkan data-data yang

sudah ada.

F. Teknis Analisis Data

Setelah data terkumpul sesuai dengan permaslahan ditelitikan dan kemudian

dipelajari serta dipahami, maka penulis menganalisis teknis seperti berikut :

a. Reduksi Data20

Reduksi data yaitu data yang diperoleheh daripada hasil wawancara. Data-

data wawancara yang direkam kemudian ditranskripkan dengan tujuan

memudahkan penulis memilihdata-data yang sesuai untuk dianalisis.

b. Penyajian Data21

Penyajian data ialah langkah setelah mereduksi data. Penajian data dilakukan

dalam bentuk uraian singkat. Dengan mendisplaykan data, maka akan

memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merancanakan kerja selanjutnya

berdasarkan apa yang telah difahami tersebut.

c. Verifikasi Dan Penarikan Kesimpulan22

20 Sayuti Una dkk, Pedoman Penulisan Skripsi\Karya Ilmiah, (jambi : Institut Agama

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2012) hlm 57. 21 ibid

Verifikasi dan kesimpulan ailah langkah ketiga dalam analisis dan kuantitatif.

Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan

berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada

tahap pemgumpulan data berikutnta

G. Sistematik Penulisan

Penyusunan skripsi ini terbagi pada lima bab yang mana setiap baa terdiri

daripada susb-sub bab. Masing-masing bab membalas permasalahan-

permasalahan tertentu tetapi tetap saling terkait antara satu sub dengan sub bab

yang lainnya. Adapun sistematika perbahasan nya sebagai berikut :

Bab pertama membahas tentang latar belakang, rumusan masalah, batasan

masalah, tujuan dan kegunaan penyelitian, kerangka teori, dan tinjauan pustaka.

Bab dua membahaskan tentang tempat penelitian, pendekatan penelitian,

jenis dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data, dan

sistematika penulisan.

Bab tiga membahaskan tentang sejarah dan georgrafi MTSKB, struktur

organisasi MTSKB, tugas dan fungsi MTSKB, sejarah mahkamah tinggi syariah

Kota Bharu, moto, visi dan objektif mahkamah tinggi syariah Kota Bharu, dan

piagam pelanggan

Bab keempat pula membuat pembahasan prosedur penyelesaian

pembahagian harta sepencarian, kendala-kendala yang dihadapi oleh mahkamah,

dan pertimbangan mahkamah mengenai kasus pembahagian harta sepencarian.

Bab lima membahaskan tentang kesimpulan, saran-saran, dan kata penutup.

22 Ibid

20

BAB III

GAMBARAN UMUM MAHKAMAH TINGGI SYARIAH KOTA

BAHRU DAN KASUS PEMBAGIAN HARTA SEPENCARIAN

PASCA PERCERAIAN

A. Sejarah Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Kelantan terletak di Kompleks

Mahkamah Syariah, Bandar Baru Tunjung, Jalan Pasir Mas-Salor, sekitar dua

kilometer dari bandar Kota Bharu kabupaten Kota Bharu, propensi Kelantan

Darul Naim, Malaysia. Mahkamah Syariah yang pertama didirikan di propinsi

Kelantan ialah pada 1060 H bersaaan 1650 M. Kehakiman Syariah dan undang-

undang Islam telah mula berkembang di negeri Kelantan ini sejak dari zaman

pemerintahan Sultan Mohammed yang pertama (I) tahun (1801-1836), seterusnya

undang-undang tersebut kian terserlah dalam pemerintahan Sultan Mohammed

yang kedua (II) tahun (1836-1885 M) dimana baginda memerintah mengikuti

jejak langkah Almarhum Sultan Muhammed yang pertama, yaitu memerintah

negeri mengikuti Al-Quran dan As-Sunnah.23

Keadaan ini berjalan terus dengan baik sehingga pada masa mana adanya

campur tangan penjajah yang telah memperkenalkan undang-undang mereka ke

da;am system perundangan yang berkuat kuasa pada masa itu mulai mengenepkan

undang-undang Islam demi sedikit melalui enakmen-enakmen yang berkaitan

dengan pelaksanaan undang-undang mahkamah Syariah, sehingga hana tinggal

23 Pentadbiran Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, Sejarah Penubuhan Jabatan

Kehakiman Negeri Kelantan, (Kota Bharu Mahkamah Syariah, 1998), hlm 1

21

undang-undang yang berkaitan dengan keluarga dengan keluarga islam sahaja. Di

antara enakmen-enakmen itu ialah :

1. Enakmen tahun 1909 yang dikenal dengan peraturan berkuasa No. 5/1909.

2. Enakmen tahun 1910 yang membataskan bidang kuasa Mahkamah Syariah

yang ada di Kota Bharu pada masa itu.

3. Enakamen tahun 1916 berhubung dengan nikah cerai No. 19/1916.

4. Enakmen tahun 1938 berhubung dengan kesalahan melanggar agama

muhammadiah No. 21/1983, No. 22/1938 bersabit dengan nikah cerai, No.

31/1938 berhubung dengan nafkah.

5. Pada tahun 1953 enakmen berhubung dengaan Majelis Agama Islam dan

Adaat Istiadat Melayu Kelantan dan Qadhi No. 1/1953.24

Pada masa itu, Mahkamah-mahkamah Syariah yang dikenal dengan istilah,

Mahkamah Qadhi jajahan, Mahkamah Qadhi Besar, Mahkamah Jemaah

Pengadilan (Mahakamah Rayuan) semuanya adalah dibawah Pejabat Mufti

kerajaan Negeri Kelantan. Kemudiannya, pada tahun 1966 melalui Enakmen No.

1/1966, Mahkamah Syariah yang dipengurusikan oleh mufti sendiri.

Mulai tanggal 1 juli 1998, Kerajaan Negeri telah menubuhkan jabatan

kehakiman Syariah negeri kelantan bagi menggantikan Mahkamah Qadhi.

Susunan mahkamah kemudiannya berubah sebagai berikut :25

24 Ibid. 25 Ibid 2-3

22

1. Mahkamah Rayuan Syariah yang bertempat di Kota Bharu akan di

pengerusikan oleh Ketua Hakim Syarie dan tidak lagi dipengerusikan oleh

mufti seperti mana sebelumnya.

2. Mahkamah Tinggi Syariah akan diketuai oleh Hakim Mahkamah Tinggi.

3. Mahkamah Rendah Syariah akan ketuai oleh Hakim Mahkamah Rendah

Syariah.

Tujuan penyusunan semula struktur Mahkamah-mahkamah Syariah itu

adalah untuk memberi sepenuh penumpuan dan perhatian dan perhatian dibidang

kehakiman Syariah serta pelaksanaan dan penguatkuasaan undang-undang dan

kaedah-kaedah yang berkaitan dengan mahkamah.

Pada tanggal 3julu 1996, Mesyuarat Jemaah Menteri bersetuju dengan

cadangan penyusunan semula Mahkamah-mahkamah Syariah seluruh Malaysia

melalui kaedah-kaedah :26

a) Ditubuhkan Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) oleh kerajaan

persatuan yang diketuai Hakim Syarie Malaysia juga Ketua Perkhidmatan

Gunasama Pengawai Syariah.

b) Wujudkan struktur organisasi Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM).

c) Wujudkan empat (4) jawatan Hakim Mahkamah Rayuan Syariah bagi

menimbang semula kesus rayuan Mahkamah Rayuan Negeri-negeri dan

Wilayah-wilayah.

26 Dokmentasi di Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu, Malaysia, diakses 20 november

2019.

23

d) Mengenalkan strukrut Mahkamah Syariah Negeri-negeri dan Wilayah-

wilayah termasuk pentauliahab Ketua Hakim Syarie serta Pegawai-

pegawai Syariah.

e) Kerajaan Persekutuan akan membanyai kos pegawai Syariah.

B. Struktur Organisasi Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu.27

Di Mahkamah Syariah Tinggi Kota Bharu telah membentuk satu

organisasi untuk melaksanakan tugas-tugas dan peran-peran yang berada di

Mahkamah dan untuk menguruskan hal-hal berkaitan tentang pengurusan

map, surat-menyurat, mengankutan, stor penyimpanan barang.

27 Jabatan Mahkamah Syariah Tinggi Kota Bharu, Kelantan, “Pengenalan Jabatan

Syariah Malaysia” 2015

24

1. Struktur Kepimpinan Mahkamah Syariah Kota Bharu (table 2)28

NO NAMA KETUA Tahun Berkhidmat

1 Dato, Wan Hassan Bin Haji Ibrahim 21.04.1939 - 31.09.1935

2 Dato, Haji Ahmad Maher Bin Haji Ismail 15.10.1935 - 31.12.1938

3 Dato’ Haji Noor Bin Haji Ibrahim 21.01.1939 – 31.01.1941

4 Dato’ Haji Muhammad Adeeb Bin Haji Nik

Mohammad

01.09.1941 – 17.07.1957

5 Haji Umar Bin Haji Musa 20.08.1975 – 31.01.1961

6 Dato’ Haji Ahmad Bin Haji Idris 01.02.1975 – 31.01.1961

7 Dato’ Haji Yusoff Bin Haji Mohamad Othman 16.05.1969 – 31.12.1988

8 Dato’ Haji Daud Bin Muhammad(Dato Arya

Diraja)

21.01.1989- Sekarang

2. Struktur Organisasi (table 2)29

28 http://www2.esyariah.gov.my Struktur Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu,

Kelantan.


25

Struktur Mahkamah Tinggi Syariah Propinsi Kelantan terdiri daripada dua

jabatan utama yaitu Jabatan Pentadbiran Kehakiman, dan Jabatan Khidmat

29 Ibid.

KETUA HAKIM

PENOLONG PENGAWAI

SYARIAH

PEMBANTU

SYARIAH

PEMBANTU TADBIR

II

PEMBANTU

TADBIR RENDAH

PENYERAH NOTIS

III

PEMBANTU AM

PENYERAH NOTIS

PEGAWAI

PENDAFTARAN

PEMBANTU

TADBIR

PEMBANTU

SYARIAH

PENYERAH NOTIS

II

26

pengurusan dan Sumber Manusia. Di mana setiap jabatan mempunyai peran dan

fungsi-fungsi tertentu dalam mengendalikan suatu perusahaan tersebut.

1. Jabatan Pentadbiran Kehakiman.

Pengurusan dan penyelarasan perjalanan pentadbiran hal-hal umum kantor

seperti penggunaan ruang kantor, pengurusan map, surat-menyurat,

pengangkutan, stor penyimpanan barang dan kenderaan.

2. Jabatan Khidmat pengurusan dan sumber manusia

Pengurusan khidmat pengurusan sumber manusia termasuk mengenai

perjawatan, perkhidmatan personal, latihan dan motivasi, disiplin dan tatatertib.30

3. Tugas Dan Fungsi Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu.

Mahkamah Syariah adalah suatu badan yang bebas dan tidak dipengaruhi

oleh pihak manapun karena mahkamah tersebut telah dibekali dengan wewenang

tertentu melalui perubahan undang-undang yang ada pada mahkamah ini dapat

menyelia (memantau) dan melaksanakan perkhidmatan (servis) pengadilan

mengikut syarak secara adil dan bijaksana.

Mahkamah tinggi Syariah negeri Kelantan mempunyai bidangkuasa di

seluruh negeri Kelantan. Peruntukan ini terkandung dalam Enakmen No.3

Pentadbiran Mahkamah Syariah Negeri Kelantan Tahun 1982. Berkenaan

dengan jenis bidang kuasanya, ianya terbahagi kepada dua iaitu :

1. Bidang Jenayah.

30 Wawancara dengan Tuan Mohd Hafiz Bin Daud, Ketua Pendaftaran Mahkamah

Rayuan / Tinggi Syariah di Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, 1 januari 2020.

27

2. Bidang Mal atau Sivil

Mahkamah tinggi Syariah hendaklah mempunyai bidang kuasa di seluruh

negeri Kelantan dan hendaklah diketuai oleh seorang hakim mahkamah tinggi

Syariah. Di dalam subseksyen (1)31, Ketua Hakim Syarie boleh bersidang sebagai

Hakim Mahkamah Tinggi Syariah dan mengetuai mahkamah itu.

a. Dalam bidang kuasa jenayahnya, membicarakan apa-apa yang dilakukan

oleh seseorang orang Islam dan boleh dihukum di bawah Enakmen

Jenayah Syariah (Kelantan) 1995 atau di bawah mana-mana undang-

undang bertulis lain yang sedang berkuat kuasa yang menetapkan

kesalahan-kesalahan terhadap rukun-rukun agama Islam, dan boleh

mengenakan apa-apa hukuman yang di peruntukkan bagi kesalahan itu.

b. Dalam bidang kuasa malnya, mendengar dan memutuskan semua tindakan

dan prosidang jika semua pihak dalam tindakan atau prosidang itu adalah

seorang Islam dan tindakan atau prosidang itu adalah dengan :

I. Pertunangan, perkahwinan, ruju’, perceraian, pembubaran, perkahwinan

(fasakh), nusyuz, atau pemisahan kehakiman (faraq) atau apa-apa perkara

yang berkaitan dengan perhubungan antara suami istri.

II. Apa-apa pelupusan atau tuntutan harta yang berbangkit daripada mana-

mana perkara yang dinyatakan dakam perenggan 1.

III. Nafkah orang-orang tangungan, penjagaan atau jagaan (hadhanah).

IV. Pembahagian atau tuntutan harta sepencarian.

V. Wasiat atau alang semasa marad-al-maut. 31 Najihah Mohd Zin, Undang-Undang Kelaurga (Islam) Siri Kembangan Undang-Undang Di Malaysia, Selangor, Dawama Sdn,Bhd 2007, hlm 35

28

VI. Alang semasa hidup, atau penyelesaian yang di buat tanpa balasan yang

memandai dengan wang atau nilaian wang, oleh seorang orang Islam.

VII. Wakaf atau nazr

VIII. Pembahagian dan pewarisan harta berwasiat atsu tak berwasiat.

IX. Penentuan orang-orang yang berhak kepada bahagian harta pusaka

seseorang si mati yang beragama Islam atau bahagian-bahagian orang

yang berhak mendapatkannya.

X. Pengisytiharan bahawa seseorang yang telah mati itu ialah seorang

seorang Islam atau sebaliknya pada masa kematianya.

XI. Petadbiran masjid-masjid. Perkara-perkara lain yang berkenaan dengannya

bidang kuasa diberikan oleh mana-mana undang-undang.32

4. Kasus Pembagian Harta Sepencarian Pasca Perceraian Di Mahkamah

Tinggi Syariah Kota Bharu.

Dalam kasus harta sepencarian, yaitu antara Puan Aimi Nazura Binti Nawi

merupakan penggugat lawan Mohamed Sobri Bin Ahmad yang meerupakan

tergugat mengenai tutuntuan harta sepencarian. Obyek tuntutan penggugat adalah

kadar sebahagian dari nilai sebuah rumah, sebuah mobil dan sebuah harta

berbentuk saham.

Semasa dalam tempoh ikatan perkahwianan, kedua belah pihak telah

sama-sama bekerja dan masing-masing telah sama-sama berusaha memberi

sumbangan kepad keluarga yang mana pengugat merupakan sorang guru, manakla


Rayuan dan Tinggi Syariah di Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, 1 januari 2020.

29

tergugat merupakan seorang pegawai bank di Johor. Sepanjang tempoh

perkahwinan mereka selama 17 tahun, mereka talah dikurniakan dua orng anak

dan hasil sikap hemat antara mereka berdua. Penggugat dan tergugat telah dapat

membeli harta-harta yanf dituntut penggugat dalam kasus ini.

Perolehan harta-

Harta tersebut adalah semasa tempoh ikatan perkahwinan sah antara

penggugat dan tergugat. Harta-harta tersebut adalah berupa :

1) Harta Tidak Alih

Sebuah rumah teres biasa 2 tingkat di atas tanah No. PDT 28767, Mukim

Kluang, Johor berserta tapak tanah rumah tersebut, yang bernilai RM

150.000.00 di bawah hak milik Mohamed Sobri Bin Ahamd (tergugat).

2) Harta Alih

a) Sebuah proton Waja 1.6 SOCH (M) yang bernombor pendaftaran JRH 508

yang benilai RM 500.000.00 di bawah hak milik pendaftaran Mohamad

Sobri Bin Ahmad (tergugat).

b) Sebuah saham Public Bank yang bernilai RM 15.000.00 juga dimiliki oleh

Mohamad Sobri Bin Ahmad (tergugat).

Pada perbicaraan tanggal 211 juni 2012 yang lalu, hakim bicara di mahkamah

tinggi kota bharu, Kelantan, Malaysia telah memutuskan bahwa hanya 10%

daripada nilai rumah dan 20% dari nilai mobil dapat daripda pengugat. Manakala

penggugat tidak mendapat apa-apa jumlah daripada nilai saham. Sebagaimana

yang tersebut dalam putusan :

30

“keputusan yang dibuat oleh Mahkamah Tinggi Syariah berkaitan dengan

tuntutan harta sepencarian pada 21 juni 2012, hakim bicara Mahkamah Tinggi

Syariah memutuskan bahawa 10% daripada nilai rumah dapat kepada Plaintatif

tidak mendapat apa-apa daripada nilai saham kerana pada masa kes ini

difailkan, saham yang bernilai RM 15,000.00 telah dijual”.33

Pada Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Kelantan Malaysia, putusan

Hakim Bicara telah menolak permohonan Penggugat untuk menuntut sebagaian

dari harta sepencarian berupa saham yang berjumlah RM 15,000.00 karena

saham tersebut telah tiada. Saham tersebut tiada karena sudah terjual oleh

tergugat sebelum kasus didaftarkan (difailkan) di pengadilan dan proses

persidangan (prosiding) belum lagi selesai.

Penjualan dan pindah milik saham tersebut langsung tidak diketahui oleh

pengugat karena ia langsung tidak pernah dinyatakan. Penggugat hanya dapat

mengetahui akan penjualan saham tersebut apabila dimaklumkan oleh tergugat

semasa dalam soal balas peguam terhadapnya.

Di Mahkamah Rendah Syariah, sewaktu disahkan telah bercerai oleh Hakim,

penggugat melalui peguamnya telah memohon kepada mahkamah supaya

mengeluarkan perintah tegahan menghilangkan (melupuskan) harta sepencarian

dan mahkamah telah meluluskan mengikut undang-undang seperti yang tertulis :

1) Mahkamah boleh, atas permohonan mana-mana pihak kepad perkahwinan-

33 Putusan Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Kelantan tentang harta sepencarian

pada 21 juni 2012.

31

a. Jika sesuatu prosiding hal ehwal suami masih belum selesai di

mahkamah ; atau

b. Dalam prosiding tersebut mahkamah boleh membuat perintah di

bawah seksyen 122.

Mengeluarkan suatu perintah tegahan, menahan suami atau isteri,

mengikut mana-mana yang berkenaan, daripada melupuskan apa-apa

harta yang telah doperolehi semasa perkahwinan mereka berkuat kuasa

jika mahkamah berpuas hati adalah difikirkan perlu untuk berbuat

demikian.

2) kemungkinan mematuhi sesuatu perintah di bawah subseksyen (1)34 noleh

dikenakan hukuman sebagai penghinaan kepada mahkamah.

Manakala dalam seksyen 122, enakmen 635 , enakmen undang-undang

keluarga islam negeri Kelantan Tahun 2002 tentnsg kuasa mahkamah

memerintah pembagian harta sepencarian, dinyatakan bahwa :

1) mahkamah adalah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talq atau

apabila membuat suatu perintah perceraian untuk memerintah supaya

membuat suatu perintah perceraian untuk memerintahkan supaya apa-apa

asset yang diperolehi oleh pihak-pihak itu dakam masa perkahwinan dengan

usaha mereka dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana asset yang

diperolehi oleh pihak-pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha

34 Seksyen 108, Enakmen 6, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Kelantan

Tahun 2002.

35 Ibid.

32

bersama mereka dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana asset itu

dijual dan hasil jualan itu dibahagi antara pihak-pihak itu.

2) Pada menjalankan kuasa yang diberi oleh subsekyen(1), mahkamah

hendaklah mengambil perhatian tentang-

a. Takat sumbangan-sumbangan yang telah dibuat oleh tiap-tiap satu

pihak dalam bentuk wang, harta atau kerja bagi memperolehi asset-

aset itu;

b. Apa-apa hutang yang terhutang oleh salah satu pihak yang telah

dilakukan bagi manfaat bersama mereka.

c. Leperluan-keperluan anak-anak yang belum dewasa dari

perkahwinan itu, jika ada, tertakluk kepada pertimbangan-

pertimbangan itu, mahkamah hendaklah membuat pembahgian yang

sama banyak.

3) Mahkamah adalah mempunyai kuasa, apabila membenarkan lafaz talaq atau

apabila membuat perintah perceraian, memerintah supaya apa-apa asset

yang diperolehi dala masa perkahwinan dengan usaha tunggal satu asset itu

dijual dan hasil jualan itu dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana

asset itu dijual dan hasil jualan itu dibahgi antara pihak-pihak itu.

4) Pada menjalankan kuasa yang diberi oleh subseksyen(3)36, mahkamah

hendaklah memberi perhatian kepada-

36 Ibid.

33

a. Takat sumbangan-sumbangan ysng telah dibuat oleh pihak yang tidak

memperolehi asset itu. Kepada kebajikan keluarga dengan memelihara

rumahtangga atau menjaga keluarga.

b. Keperluan-keperluan anak-anak yang belum dewasa dari perkahwinan

itu jika ada, tertakluk kepada pertimbangan –pertimbangan itu,

mahkamah boleh membahagikan asset-aset itu atau hasil jualan itu

mengikut apa-apa kadar ysng difikirkannya munasabah, tetapi

walaubagaimana pun, pihak yang telah memperoleh asset-aset itu

dengan usahanya hendklah menerima suatu kadar yang lebih besar.

4. Bagi maksud seksyen ini, rujukan-rujukan mengenai asset yang diperolehi

dalam masa perkahwinan termasuklah asset-aset yang dipunyai oleh satu

pihak sebelum perkahwinan itu yang telah dimajukan pada sebahagian

besarnya dalam masa perkahwinan itu oleh pihak yang lagi itu atau dengan

usaha bersama mereka.37

Dalam kasus ini, tergugat tetap menjual harta yang menjadi tuntutan dan

telah dikenakan sanksi oleh Mahkamah. Untuk rekod, kasus tuntutan saham yang

sudah dijual semasa prosiding belum lagi selesai ini adalah merupakan kasus

pertama yang berlaku di Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Kelantan,

Malaysia.

37 Seksyen 122, Enakmen 6, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Kelantan

Tahun 2002. http://www2.esyariah.gov.my, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam.


34

BAB IV

PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN

A. Prosedur Penyelesaian Pembagian Harta Sepencarian

Harta sepencarian boleh dituntut setelah terjadi perceraian, setelah

terjadinya kematian salah satu pihak dan sebelum pembagian harta pusaka suami

atau istri dilakukan, harta sepencarian juga boleh dituntut ketika suami memohon

untuk berpoligami. Harta sepencarian ini boleh dituntut oleh suami atau istri,

tuntutan harus dibuat di Mahkamah Syariah Negeri-Negeri. Mahkamah Syariah

memiliki kewenangan untuk menyelesaikan sengketa pembahagian harta

sepencarian, Mahkamah juga akan memperhatiakan beberapa hal sebelum

menentukan tingkat bagian mantan suami dan istri terhadap harta tersebut.

Subseksyen(1)38, takat sumbangan-sumbangan yang telah dibuat oleh tiap-tiap

satu pihak dalam bentuk wang, harta atau kerja bagi memperolehi asset-aset itu,

apa-apa hutang yang terhutang oleh salah satu pihak yang telah dilakukan bagi

manfaat bersama mereka dan keperluan-keperluan anak-anak yang belum dewasa

dari perkahwinan itu, jika ada, tertakluk kepada pertimbangan-pertimbangan itu,

mahkamah hendaklah membuat pembahgian yang sama banyak. Dalam

menentukan pembagian harta sepencarian mahkamah akan merujuk kepada

Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Seksyen 122 enakmen 639 berbunyi ;

38 http://www2.esyariah.gov.my, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Seksyen 122

tahun 2002 39 Ibid..


35

“mahkamah adalah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talq atau

apabila membuat suatu perintah perceraian untuk memerintah supaya membuat

suatu perintah perceraian untuk memerintahkan supaya apa-apa asset yang

diperolehi oleh pihak-pihak itu dakam masa perkahwinan dengan usaha mereka

dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana asset yang diperolehi oleh

pihak-pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama mereka

dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana asset itu dijual dan hasil jualan

itu dibahagi antara pihak-pihak itu.”

Mahkamah Syariah juga boleh mengeluarkan perintah dengan

mengarahkan pendaftar atau Administrator Tanah untuk menegakkan hukuman

atau perintah terkait dengtan tanah seperti kasus harta sepencarian, dan pendaftar

atau Administrator Tanah wajib mematuhi perintah itu. Pihak yang menuntut

harus memastikan bahwa pernikahan mereka itu sah menuntut hukum syarak dan

didaftar di tempat mereka tinggal berdasarkan ketentuan yang diatur didalam

hukum negeri. Pihak yang menuntut harus membuktikan harta yang dipertikai itu

wujud dan diperoleh dalam waktu pernikahan mereka tidak termasuk harta

bawaan. Pihak yang menuntut perlu membuktikan sumbangan bagi pihak masing-

masing dan yang menuntut juga harus menyediakan dokumen-dokumen (berkas)

yang berkaitan, mahkamah juga meminta pihak-pihak yang berkait untuk

membawa saksi bagi membantu mahkamah untuk menyelesaikan sengketa

pembagian harta sepencarian ini. Mahkamah akan meminta 2 saksi pria atau

seorang pria dan dua orang perempuan. Jika ada keterangan yang mencukupi

untuk membuktikan kontibusi orang yang menuntut, maka dia berhak mendapat

36

bagiannya sesuai tingkat sumbangan itu dan jika ada keterangan membuktikan

kontribusi itu, kedua pihak harus bersumpah dan setelah itu harta itu dibagi dua.

Jika kedua pihak menolak bersumpah, harta itu juga dibagi dua. Jika hanya satu

pihak yang bersumpah, sedangkan pihak lain enggan, kesemua harta diberi kepada

pihak yang bersumpah. Jika salah satu pihak atau kedua-duanya telah meninggal

dunia sumpah itu hendklah dibuat oleh waris si mati. Jika ada adat yang

mengikatnya, satu pihak itu membaeri kontribusi melebihi sumbangan pihak lain,

pembagian itu harus dibuat berdasarkan prinsip (1) dan (2) di atas.40

Harta dari segi bahasa adalah setiap barang yang benar-benar dimiliki dan

dikendalikan (hiyazah) oleh seseorang, apakah barang tersebut berbentuk ‘ain

atau manfaat. Misalnya harta ain adalah seperti emas, perak, binatang dan

tumbuh-tumbuhan. Sedangkan contoh harta manfaat adalah seperti mengendarai,

memakai dan mendiami rumah. Barang yang tidak dikendalikan oleh seseorang,

tidak dinamakan harta dari segi Bahasa. Misalkan burung di udara, ikan di dalam,

pohon di dalam laut dan mineral di perut bumi.

Dari segi istilah pula, para ahli fiqh memiliki dua pendapat dalam

menentukanmaksud harta tersebut yaitu menurut pendapat Ulama Hanafiyah,

harta adalah benda atau barang yang dapat dikendalikan dan biasanya bias diambil

manfaat darinya. Sementara menurut pendapat Jumhur Ulama selain dari Ulama

Hanafiyah, harta adalah segala sesuatu (barang) yang memiliki harga (nilai)

40 Wawancara bersama dengan Tuan Mohd Hafiz Bin Daud, Ketua Pendaftaran Di

Pejabat Mahkamah Syariah Tinggi Kota Bharu, Kelantan, Tanggal 1 Januari 2020,

dimana jika dirusak oleh seseorang maka orang yang merusak itu harus membayar

ganti rugi. Definisi ini telah dijadikan hokum.41

Jadi, penegertian harta dari segi perspektif hukum adalah setiap hal yang

memiliki nilai properti. Justru itu, harta gono gini juga dapat dikategorikan

sebagai harta menurut Islam.

Perkataan sepencarian adalah berarti sama-sama mencari atau sama-sama

berusaha. Justru itu, harta sepencarian ialah harta yang dimiliki atau diperolehi

dalam tempoh perkahwinan dengan usaha Bersama suami istri sama ada secara

langsung atau secara tidak langsung.

Menurut M.B. Hooker juga harta sepencarian dapat diartikan sebagai ‘property

jointly acquired by husband and wife during conventure’, harta yang diperoleh

bersama oleh suami istri dalam pernikahan.42

Menurut Hakim Bringgs harta sepencarian adalah “property acquired

during the subsistence of their marriage by a husband and wife out their oint

resouces or by their joint efforts”. Berarti : harta yang diperoleh selama

pernikahan antara suami isteri hasil dari sumber-sumber mereka atau hasil dari

usaha mereka bersama.43

41 http//www.google.com/amp/s/www.kompasiana.com/amp/lidiya/harta-dalam-

pandangan-islam diakses 29 Januari 2020 42 Tim penyusun, PROCEEDINGS International Seminar on Islamic Jurisprudence in

Contemporary 2017, ISLAC 2017, theme The Sosial Harmony Thrugh Islamic Law (Fakultas of

Islamic Contemporary Studies, UniZA, 2017), hlm, 1224. 43 Ibid. hlm. 1224.

Selain itu, harta gono gini juga didefinikan sebagai dari hasil usaha suami

istri untuk mendapat sesuatu harta saat berlangsungnya suatu perkahwinan dan

membagi harta tersebut apabila terjadi perceraian.

Harta sepencarian juga adalah harta yang diperoleh oleh pasangan suami

istri baik secara langsung atau tidak langsung dalam pernikahan mereka sesuai

persyaratan yang ditentukan oleh hukum syara’. Harta yang dimaksud termasuk

harta bergerak seperti mobil, uang, perabut, rumah dan lan-lain dan harta tak

bergerak seperti tanah dan rumah.

Harta sepencarian juga termaksud harta yang diperoleh suami dan istri

melalui usaha bersama mereka saat perkahwinan, harta yang diperoleh suami

melalaui usahanya sendiri saat pernikahan dengan kontribusi secara tidak

langsung dari istri dan apa-apa hasil dan nilai tambahan dari pengembangan dan

pemajuan melalui usaha sendiri pihak satu lagi pada pernikahan itu atau usaha

bersama pihak-pihak untuk pernikahan itu saat pernikahan.44

Umumnya harta sepencarian adlah harta yang diperoleh hasil dari usaha

Bersama suami istri dalam pernikahan mereka selain dari warisan atau pemberian

atau apapun harta yang diperoleh dengan tidak melibatkan usaha bersama untuk

memperoleh harta yang diperoleh harta tersebut baik secara langsung atau tidak

langsung. Kondisi ini tidak menyangkal hak individu dalam kepemilikan harta

dan Islam melarang seseorang memakan atau memiliki harta orang lain dengan

cara yang salah (batil).

44 Ismuha, Pencaharian Bersama Suami Istri, Jakarta : Pustaka Azzam, 2010. Hlm 15.

Secara skematis, harta sepencarian dapat dikategorikan sebagai harta

bergerak atau harta tidak bergerak yang diperoleh selama pernikahan atau harta

yang diperoleh sebelum pernikahan yang dimiliki oleh salah satu pihak dan

dikembang oleh pihak lain atau kedua pasangan suami istri dalam pernikahan

tersebut. Hal ini juga diperuntukan di bawah Seksyen 58 (5) UU Hukum Keluaga

Islam (negeri Kelantan) 1984 yang memperuntukan

“untuk maksud bagian ini, referensi-referensi tentang asset yang diperoleh dalam

masa pernikahan termasuk asset-aset yang dimiliki oleh satu pihak sebelum

pernikahan itu yang telah dikembangkan pada terutama dalam masa pernikahan

itu oleh pihak yang satu lagi itu atau dengan usaha Bersama mereka”45

Selain itu , harta sepencarian juga harus diperoleh hasil usaha bersama

antara suami istri dalam pernikahan dengan melihat kontribusi kedua-dua

pasangan apakah sumbangan secara langsung atau kontribusi secara tidak

langsung.

Di Malaysia, hukum mengenai harta sepencarian ini telah diterapkan serta

diperuntukan di dalam Undang-Undang Keluarga Islam (negeri Kelantan) 1984 di

bawah interpretasi Bagian 2 yang diperoleh oleh suami istri dalam masa

pernikahan mereka berdasarkan kondisi yang ditentukan oleh hukum syariah

sedangkan Pasal 58 pula memperuntukan kekuasaan mahkamah untuk

memerintahkan pembahagian harta sepencarian. Interpretasi harta sepencarian di

bawah Bagian 2UU Hukum Keluarga Islam Negeri Kelantan juga ditafsirkan

45 http://www2.esyariah.gov.my, Seksyen 58 (5) UU Hukum Keluaga Islam (negeri

Kelantan) 1984, Diakses 29 januari 2020


maksud harta sepencarian yang sama oleh negeri-negeri,Selangor, Pulau Pinang,

Johor, Melaka, Sarawak dan juga terengganu. Walau bagaiamanapun, di Negeri

Sembilan telah melakukan amandemen terhadap interpretasi harta itu berdasarkan

interpretasi yang dibuat di negeri Kelantan di mana interpretasi harta sepencarian

negeri Kelantan di bawah “Enakmen Keluarga Islam 1982” adalah “harta yang di

peroleh bersama oleh suami persyaratan yang diberikan oleh hukum Syariah”.46

Umumnya, meskipun interpretasi yang diberikan oleh setiap negeri adalah

berbeda dari segi matanya, namun konsep dan tujuan praktek pembagian harta ini

adalah hamper sama diantara sebuah negeri dengan yang lain yaitu adlah hampir

sama antara sebuah negeri dengan negeri yang lain yaitu memberikan hak yang

sama kepada pasangan yang bertikai menuntut apa-apa harta yang diusahakan

bersama baik melalui kontibusi modal atau usaha Bersama.

Selanjutnya, sebagaimana yang diketahui Mahkamah Syariah telah diberi

kekuasaan eksklusif untuk mendengar dan membicarakan tuntutan harta

sepencarian dari setiap pasangan orang Islam yang telah bercerai hidup atau

berpoligami sebagaimana yang ditentukan dalam Undang-Undang Kleuarga Islam

yang diperlakukan di negeri-negeri dan bercerai mati sebgaiamana yang di

jelaskan dalam petunjuk praktek dan ketentuan lain untuk tujuan mendengarkan

dan memutuskan permohonan pertanyaan pihak pasangannya yang hidup.


Rayuan dan Syariah Tinggi, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, 1 Januari 2020.

Sementara tuntutan setelah perceraian, Hukum Kelaurga Islam Negeri-

negeri, misalnya dalam ketentuan di bawah Seksyen 58 (1) UU Hukum Keluarga

Islam (negeri Kelantan) 1982 memperuntukan bahwa :

“mahkamah harus memiliki kekuatan, apabila memungkinkan lafaz talak atau

ketika membuat suatu perintah perceraian untuk memesan apa-apa asset yang

diperoleh oleh pihak-pihak itu dalam masa pernikahan dengan usaha Bersama

mereka dibagi antara mereka atau supaya setiap aset itu di jual dan hasil

penjualan dibagi antara pihak-pihak itu.”47

Dengan kata lain, Mahkamah Syariah hanya memiliki kekuasaan di negeri

di mana perceraian terjadi dan didaftarkan (lafaz talak diizinkan oleh Mahkamah

atau lafaz talak dijatuhkan diluar Mahkamah (tanpa izin Pengadilan) dan

konfirmasi dibuat di Mahkamah tersebut begitu juga untuk kategori perceraian

lain). Dan juga tuntutan harta sepencarian hanya dapat diajukan di Mahkamah di

mana kasus perceraian itu diputuskan atau di sahkan. Misalkan, jika perceraian

didengar ditempat tinggal pasangan di Pahang, kemudian kedua pihak pindah ke

Kelantan, kasus harta sepencarian hanya bias didengar di Pahang.

Selain itu, ketentuan terkait dengan harta sepencarian juga dapat dilihat

dalam Arahan Amalan Tahun 2002 di mana semua kasus tuntutan harta

sepencarian bergerak dan Ex-Parte harus dimulai dengan prosidingnya di

Mahkamah Tinggi Syariah.

47Tim penyusun, Buku Panduan Enakmen Pentadbiran Mahkamah Syariah Negeri

Kelantan NO. 2/1982, hlm. 9.

Selanjutnya, ketentuan mengenai harta sepencarian setelah kematian pihak

adalah tidak diperuntukan dalam setiap ketentuan bagian, walaubagaimana pun itu

dapat dilihat dalam Arahan Amalan No.5 tahun 2003 yang mana menjelaskan

tentang masa yang dibolehkan untuk menuntut harta sepencarian. Dalam Arahan

Amalan ini menjelaskan bahawa

“tuntutan harta sepencarian dibolehkan apakah saat tuntutan perceraian atau

setelah perceraian atau setelah kematian pihak. Mahkamah dalam hal ini dapat

menerima setiap tuntutan harta gono gini yang dibuat setelah kematian mana-

mana pihak dalam tuntutan dan hendaklah dibuat kepada mana-mana kasus yang

telah diputuskan oleh mahkamah.48

َجالِّ يب ل ِّلر ِّ ا نَصِّ مَّ ۖ ٱْكتََسبُوا م ِّ لن َِّسآءِّ يب َولِّ ا نَصِّ مَّ ۖ ٱْكتََسْبنَ م ِّ َ َوْسـَٔلُوا ن ٱّللَّ ۖ فَْضلِّهِّۦٓ مِّ

Artinya : bagi lelaki suatu bahagian daripada apa yang telah mereka usahakan

dan bagi perempuan-perempuan suatu bahagian daripada apa yang telah mereka

usahakan.49

Demikian Islam menghormati hak individu. Selain itu, suami adalah

dilarang mengambil sedikit pun dari harta yang yang telah diberikan kepada istri

dalam berbagihidup mereka setelah ia menceraikan istrinya.

48 Arahan Amalan NO. 5, Buku Panduan Arahan Amalan, tahun 2003, di Mahkamah

tinggi Syariah Kota Bharu, Kelantan. 49 Surah An-Nisa’ (4) : 32

Selanjutnya, harta sepencarian adalah tidak bertentangan dengan hukum

Syariah meskipun pada awalnya praktek ini merupakan praktek yang diambil

berdasarkan adat. Sebagaimana yang dijelaskan sebelum ini, ketika adat

mengambil tempat hukum dan yang diterima berdasarkan adat samalah posisinya

seperti dibuat berdasarkan nas. Di Malaysia, konsumsi adat bagi harta sepencarian

ini dapat dilihat dalam Adat Perpatih dan Adat Terengganu.50

Selain itu, Mahkamah Syariah juga memiliki kewenangan untuk

mendengarkan dan membicarakan tentang tuntutan harta sepencarian apakah

karena perceraian atau kematian pihak atau poligami. Ketentuan mengenai harta

sepencarian ini diperuntukan di bawah Undang-Undang Keluarga Islam Negeri-

Negeri atau Wilayah Persekutuan dan juga diperuntukan dibawah Arahan

Amalan.

B. Kendala-Kendala Yang Dihadapi Oleh Mahkamah Dalam Menyelesaikan

Kasus Harta Sepencarian Di Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu

Dalam penyelesaikan kasus harta sepencarian Mahkamah Tinggi Syariah

Kota Bharu mengalami beberapa kendala-kendala. Sebagaimana yang telah di

kemukakan oleh Hafiz Bin Daud bahwa kendala yang dihadapi oleh mahkamah

adalah ketidak hadiran pihak-pihak. Pihak menuntut dan pihak yang kena tuntut

gagal menghadirkan diri semasa perbicaraan dijalankan. Kehadiran pihak-pihak di

Mahkamah pada masa yang ditetapkan adalah penting bagi memastikan

50 Adat turun temurun di setiap negeri pantai timur iaitu Kelantan, Terengganu dan

Pahang.

kelancaran pembicaan sesuatu kasus. Disebabkan setiap kali perbicaraan pihak

yang kena tuntut tidak hadir mahkamah terpaksa menutup kasus tersebut.

Hafiz Bin Daud juga mekemukakan kendala yang yang dihadapi

mahkamah adalah kekurangan biaya yang mencukupi.Kebanyakan pembagian

harta ini dijalankan secara tidak adil yaitu diluar mahkamah. Pihak yang tidak

berpuas hati sukar untuk menuntut karena mereka kekurangan biaya itu yang

menyebabkan ketidak adilan dalam membagikan harta sepencarian tersebut.

Kekurangan biaya yang mencukupi untuk membayar proses pendaftaran kasus

serta khidmat pengacara. Dengan keadaan ekonomi yang bertambah dan

meningkat sekarang ini, mungkin beban terhadap pasangan suami istri.

“mereka tidak mempunyai biaya, sehingga mereka mengatakan hidup susah,

makan pun susah macam mana saya mahu hadir ke mahkamah. Itu yang

menenyebabkan kasus tidak dapat diselesaikan”51

Kemudian Samsudin Bin Ismail juga menjelaskan bahawa kendala-

kendala yang dihadapi oleh mahkamah adalah tidak punya bukti yang lengkap.

Penyelesaian pembahagian harta goni gini adalah sering sekali para pihak itu tidak

punya yang lengkap. Terkait pembuktian bagi kasus pembahagian harta bersama,

jika pengggat yang mengajukan permohonan maka penggugat yang harus

membawa bukti yang melampai keraguan wajar di Mahkamah untuk menghukum

tuntutan atas tergugat.

51 Wawancara dengsn Tuan Mohd Hafiz Bin Daud, Ketua pendaftaran Mahkamah Rayuan dan Tinggi Syariah,di Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, 1 Januari 2020.

Keterangaan yang diberikan harus dapat meyakinkan bahwa adanya

pembuktian. Hakim yang membicarakan kasus itu berpendapat deskripsi yang

dikemukan oleh keduanya mencapai tingkat lebih kurang sama kuat, Hakim tidak

harus membuat keputusan. Sebaliknya Hakim menemukan bukti dukungan untuk

mencari argumen yang lebih kuat dari keduanya.

Kemudian Samsudin Bin Ismail menambah lagi kendala yang dihadapi di

mahkamah syariah kota bharu adalah tidak tahu Undang-Undang. Salah satu

factor yang menjadi masalah dalam menyelesaikan kasus ialah pasangan suami

istri yang tidak tahu undang-undang yang telah ditetapkan oleh pihak mahkamah.

Kontribusi didalam perkahwinan terbagi kepada dua yaitu sumbangan secara

langsung dan sumbangan secara tidak langsung. Kontribusi ini harus diteliti oleh

Mahkamah untuk menyelesaikan kasus pembahagian harta sepencarian ini

samada, terdapat sumbangan atau tidk dari pihak suami atau istri terhadap harta

yang dituntut selama dalam tempoh perkahwinan.52

Kemudian dikemukakan lagi oleh Siti Rhi Binti Mohamed tentang

kendala-kendala yang di hadapi oleh Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu ialah

tentangan dari ahli keluarga. Walaubagaimana, usaha-usaha yang dilakukan oleh

mahkamah juga kebiasaanya tidak mengikut kemahuan ahli keluarga untuk

menyelesaikan kasus harta sepencarian. Sehingga menyebabkan mereka tidak

memberi kerjasama kepada Mahkamah untuk menjalankan peran menekan angka

penceraian ini. Seperti yang telah diterangkan oleh Siti Rahi :

52 Wawancara dengan En. Samsudin Bin Ismail, Penolong Pegawai Pennyelidikan,

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bahru, Kelantan. 2 januari 2020

Ada setengah kes yang saya dapat. Dari pihak keluarga mereka terutamanya

ibubapa tidak beri kerjasama yang baik pada Mahkamah untuk menyelesaikan

kasus harta sepencarian anak mereka. Ada juga yang ibubapa paksa anak mereka

untuk tidak menghiraukan kasus harta sepencarian. Kadang-kadang setiap kasus

harta sepencarian sampai bertahun-tahun untuk di selesaikan.

Siti Rahi Binti Mohamed megemukakan lagi adalah kurang nyaman klien

dengan peguam. Klien yang tidak jadi melanjutkan pembicaraan kasus harta

sepencarian mereka karena pegam it tidak nyaman terhadap klien nya tersebut. Ini

biasa berlaku di mana-mana mahkamah karena tindakan peguam itu sendiri yang

bertentangan dengan perundangan bidang kausa dan tatacara Mahkamah Syariah

dan Arahan Amalan Jabatan Kehakiman Malaysia.53

Solusi mahkamah terhadap kendala-kendala yang telah dinyatakan

sebelum ini adalah ;

Mahkamah akan berusaha untuk menghantar surat rasmi kepada tergugat

menyatakan bahawa penggugat yaitu istri atau suami telah mengfailkan tuntutan

harta sepencarian kepada Mahkamah. Didalam surat tersebut menyatakan tarikh

perbicaraan yang mana mengkehendaki yang tergugat untuk hadir ke Mahkamah

bagi mendengar bagi pihak tergugat. Langkah ini menyatakan bahawasanya pihak

Mahkamah tidak membuat keputusan melalui kenyataan sebelah pihak sahaja.

53 Wawancara dengan Puan Siti Rahi Bin Mohamed, Peguam Syarie Mahkamah Tinggi

Syariah Kota Bharu, Kelantan. 23 Maret 2020.

Seterusnya dalam hal ini juga jika melalui surat-surat tersebut jika tergugat

tidak melakukan tindakbalas maka pihak Mahkamah akan menghubungi tergugat.

Dengan menghubungi tergugat pihak Mahkamah akan menyatakan berkeaan

bahasanya tergugat telah di failkan tuntutan oleh istri atau suami yang merupakan

penggugat.

Berhubung dengan perkara ini juga sekiranya tergugat tidak dapat di

hubungi melalui talifon Mahkamah akan mengambil tindakan yang agresif yaitu

menghantar pegawai polisi ketempat tinggi tergugat. Pihak polisi yang di hantar

ke rumah tergugat akan di sertai dengan surat perintah mahkamah yang mana

menyatakan jika seandainya tergugat tidak juga hadir, tergugat akan di tahan oleh

pegawai polisi dalam beberapa tempoh. Mahkamah akan menghantar Laporan

Saman(laporan yang menyatakan perlu hadir ke Mahkamah) kepada tergugat. Jika

tergugat tidak juga menghadiri ke Mahkamah, Mahkamah akan menghantar

Saman Tampal(saman alamat terakhir). Jika tergugat tidak jiga hadir maka

mahkamah akan menghantar keputusan bahawasanya. pembicaraan telah pun

berakhir. Mahkamah tidak akan menangguhkan lagi kasus yang telah pun

penggugat failkan(berkas) ke Mahkamah untuk di bicarakan.54

Sekiranya tergugat tidak di dapati keberadaan nya pada alamat terakhir

yang diketahui oleh warisnya, pihak Mahkamah akan mengwar-warkan pencarian

54 Tuan Mohd Hafiz Bin Daud, Ketua pendaftaran Mahkamah Rayuan dan Tinggi

Syariah,di Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Kelantan, 1 Januari 2020.

tergugat di media social seperti facebook, Instagram, twitter, di media cetak

seperti surat khabar, majalah dan di media elektronik seperti telivisi dan radio.55

Contoh-contoh kasus pembahagian harta sepencarian menurut enakmen pada

tahun 2016-2019.

Contoh Kasus Sumbangan Secara Langsung yang diputuskan Oleh

Mahkamah :

Dalam kasus Adnan Bin Jusuh lwn Zaiton Binti Amran, istri menyatakan

bahwa dia ada menyubangkan uang untuk membeli tanah yang telah menjadi

sebuah rumah mereka. Selain itu, dia juga menanggung sebagian besar buaya

rumah tangga mereka. Qadi besar memutuskan bahwa tuntutan harta sepencarian

dihukum dan memerintahkan suami memasukkan nama istri setengah bagian di

atas tanah tersebut.

Selanjutnya dalam kasus Amirol Bin Ahmad Naim Lwn Syamsiah Binti

Muhamad Ali kedua pihak saling mengaku tentang sumbangan dalam kepemilikan

rumah dan mobil. Jadi Mahkamah Rayuan Syariah Kelantan membagi dua rumah

dan mobil tersebut. Kedua pihak mengaku Bersama-sama bayar deposit mobil,

sama-sama bayar uang rumah dan sumbangan uang gaji setiap bulan. Pada saat

yang sama juga utang yang belum dijelaskan untuk harta-harta tersebut juga harus

ditnaggung berdua.

55 Wawancara dengan Encik Samsudin Bin Ismail, Penolong Pegawai Peneylidikan,

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bahru, Kelantan

Contoh kasus sumbangan secara tidak langsung yang diputuskan oleh

Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu :

Kasus Che’ Puan Khadijah Lwn Datuk Anuar. Kasus ini dibicarakan di

hadapan Ketua Hakim Syarie’ Kelantan Dato’ Datuk Daud Muhammad, Istri yang

di cerai menuntut sebahagian harta goni gini. Dalam argument suami semua harta

yang diperoleh maupun tanah dan rumah dalam pernikahan adalah atas usaha

sendiri, istri tidak memberi apa-apa sumbangan baik yang berapa uang atau tenaga

semuanya atas daya upaya dan kebijaksanaan suami.

Ketua Hakim dalam membuat keputusannya mengatakan bahwa istri ada

memberi sumbangan sekalipun tidak merupa uang tetapi sumbangan secara moral,

karena bisnis suami bertabah maju dan meningkat adalah pada kepercayaan publik

dan mendapat gelar datuk dengan cepat adalah bersumber dari pernikahannya

dengan kerabat diraja. Oleh karena itu, istri patut diberi hak bagian dari harta

sepencarian karena sumbangannya sekalipun tidak secara langsung dan hakim

memutuskan istri diberi dua perenam harta yang dimiliki suaminya.

Kasus harta sepencarian 2016.Kasus mohd awang bin che mad lwn siti

Zainab binti Ibrahim. Perayu dalam kasus ini mengajukan rayuan (banding) tidak

puas pada keputussan Hakim Mahkamah Syariah pada 17 ogostus 2015 yang

memutuskan bahwa tuntutan harta sepencarian oleh pengugut (termohon)

dihukum sebnyak 1/3 bagian dapat kepada pengugut dan 2/3 bagian dapat kepada

PEMBAHAGIAN HARTA SEPENCARIAN PASCA ...repository.uinjambi.ac.id/3950/1/skripsi yang betul...

Documents

Transcript of PEMBAHAGIAN HARTA SEPENCARIAN PASCA ...repository.uinjambi.ac.id/3950/1/skripsi yang betul...