PELERINULRUSPosted on 28 decembrie 2007 Mrturisirile sincere ctre duhovnicul su ale unui pelerin rus cu privire la rugciunea lui IisusTraducere din limba rus de Arhimandrit PAULIN LECCAPelerinul rusTales of a Russian pilgrimErzhlungen eines russischen PilgersRelatos de un peregrino ruso ( )Contes dun plerin russeRacconti di un pellegrino russo

CUVNT NAINTECu ajutorul lui Dumnezeu prezentm iubitorilor de literatur duhovniceasc ntr-o nou ediie traducerea Mrturisirilor sincere ctre duhovnicul su ale unui pelerin rus cu privire la rugciunea lui Iisus fcut de Arhimandritul Paulin Lecca, trecut de curnd la cele venice.Pelerinul rus este istoria exemplar a unui cretin care ncepe prin a se ntreba, plin de uimire, cum poate omul s se roage nencetat, potrivit ndemnului Apostolului, i care, pornind n cutarea rspunsului, ajunge, din marea milostivire a lui Dumnezeu, s dobndeasc lucrarea plin de har a rugciunii lui Iisus i s descopere astfel c, ntr-adevr, mpria lui Dumnezeu se afl nuntrul nostru (Lc. 17, 21).ntr-o form direct i convingtoare i se propune cretinului doritor de desvrire o cale de urmat, care, dei simpl, se bazeaz pe adnci adevruri dogmatice. Aceast carte este, de altfel, citat n tratatul de Teologie moral ortodox al Printelui Stniloae, artndu-se c: Dup crticica aceasta, toat dezvoltarea vieii duhovniceti, de la nceputurile ei pn pe cele mai nalte trepte, se face pe firul rugciunii lui Iisus. Viaa duhovniceasc ncepe cu rostirea oral n scurte rstimpuri a acestei rugciuni, adncindu-se i purificndu-se pe msur ce rugciunea lui Iisus se rostete mai des, mai interiorizat i mai de la sine (Teologia moral ortodox, vol. 3, p. 233).Pelerinul rus, ca i Calea asceilor, de pild, face parte din acele mici cri mari care, pornite din inim, merg la inima omului, spunndu-i rspicat i limpede: De voieti s-i mantuieti sufletul i s ctigi viaa venic, iei din toropeal, f-i semnul crucii i spune: nvrednicete-m, Doamne, s pun bun nceput, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!Editorul, 1998CUPRINSCuvnt naintePovestirea ntiPovestirea a douaPovestirea a treiaPovestirea a patraPovestirea a cinceaPovestirea a aseaPovestirea a apteaPOVESTIREA NTIDin mila lui Dumnezeu sunt cretin, dup fapte, un mare pctos, iar dup starea social, un pelerin fr adpost, care umbl din loc n loc. Toat averea mea este o traist cu posmagi, iar n sn am Sfnta Biblie. Asta-i tot ce am.n sptmna a 32-a dup Rusalii, am ajuns la biseric, s m rog. Se citea Apostolul, din Epistola ctre Tesaloniceni, n care se spune: Rugai-v nencetat! (I Tes. 5, 17). Aceste cuvinte s-au ntiprit n chip deosebit n mintea mea i am nceput s m gndesc cum s-ar putea s te rogi nencetat, cnd fiecare om are neaprat nevoie s se ndeletniceasc i cu alte treburi pentru a se putea ntreine. Am cercetat Biblia i am vzut acolo cu ochii mei cuvintele pe care le-am auzit, i anume c trebuie s ne rugm nencetat, s ne rugm n orice vreme n Duhul (Efes. 6, 18), s ridicm minile la rugciune n orice loc (I Tim. 2, 8). M-am tot gndit, dar n-am putut nelege.Ce-a putea face? m gndeam. Unde s gsesc explicaia? Cine ar putea s-mi tlcuiasc aceste texte? Voi umbla pe la biserici, acolo unde marii predicatori vestesc cuvntul Domnului, poate voi auzi cuvinte de nelepciune. i am plecat Am auzit frumoase predici despre rugciune. Dar nu erau dect nvturi despre rugciune n general: ce este rugciunea, ct este de necesar s ne rugm, care sunt roadele rugciunii; ns despre felul cum se poate propi n rugciune nu vorbea nimeni. Am auzit i o predic despre rugciunea fcut n Duh i despre rugciunea nencetat, dar cum se poate ajunge la o asemenea rugciune nu se spunea. Astfel, ascultarea predicilor nu m-a luminat dup cum doream. Rmnnd nelmurit despre felul n care te poi ruga nencetat, am renunat la predicile de obte, hotrndu-m s caut cu ajutorul lui Dumnezeu un povuitor ncercat i cunosctor, care s-mi tlcuiasc ce nseamn rugciunea nencetat.Am rtcit mult vreme prin felurite locuri. Citeam mereu Biblia i m ntrebam cum s fac s gsesc vreun povuitor duhovnicesc sau un ndrumtor cu evlavie i experien. Mi s-a spus c n cutare sat triete de mult vreme un moier care i caut mntuirea; are chiar n casa lui o biseric, nu pleac niciodat de pe moie, se roag mereu lui Dumnezeu i citete nencetat cri mntuitoare de suflet.Auzind aceasta, n-am plecat mai departe, ci am alergat n satul n care mi s-a spus. Am ajuns i l-am ntlnit pe moier.- Ce te aduce la mine? m-a ntrebat el.- Am auzit c suntei un om nelept, rugtor lui Dumnezeu. De aceea, am venit s-mi tlcuii cele spuse de Apostolul: Rugai-v nencetat. A dori s-mi artai cum a putea s m rog i eu nencetat. Nu pot nelege deloc.Stpnul tcu un timp, m privi struitor i-mi zise:- Rugciunea luntric nencetat este o nzuin necurmat a duhului ctre Dumnezeu. Pentru ca s izbuteti n aceast dulce ndeletnicire, trebuie s-L rogi mai des pe Domnul, ca El s te nvee cum s te rogi nencetat. Roag-te mai mult i mai struitor, iar rugciunea i va descoperi singur n ce chip poate ajunge nencetat, ns pentru aceasta este nevoie de timp.Spunndu-mi aceste cuvinte, el porunci s mi se dea de mncare, apoi mi ddu bani de drum i m conduse, nespunndu-mi nimic altceva.Am pornit din nou la drum. M-am tot gndit, am tot citit, am tot cugetat la ceea ce mi-a spus boierul i, cu toate acestea, n-am putut pricepe; aveam ns o mare dorin s neleg, nct nici noaptea nu mai dormeam.Dup ce am strbtut vreo dou sute de verste, am intrat ntr-un mare ora, unde am vzut o mnstire. Oprindu-m la un han, am auzit c stareul acelei mnstiri e om de rugciune i primitor de strini. M-am dus la el. M-a primit cu bucurie, m-a poftit s ed i a nceput s m ospteze.- Sfinite Printe, spusei, nu duc lips de nimic. A vrea numai s-mi dai un sfat: cum s m mntuiesc.- Ei, cum s te mntuieti! Triete dup porunci, roag-te lui Dumnezeu i aa te vei mntui.- Am auzit c trebuie s te rogi nencetat, dar nu tiu cum se poate aceasta i nici nu pot pricepe ce nseamn rugciune nencetat. V rog, printe, explicai-mi!- Nu tiu, iubite frate, s-i explic. ns am o crticic, poate acolo se arat.i a scos nvtura duhovniceasc despre omul luntric a Sfntului Dimitrie.- Uite, citete aceast pagin!Am nceput s citesc: Cuvintele Apostolului rugai-v nencetat trebuie nelese n sensul unei rugciuni fcute cu mintea, cci mintea poate fi ntotdeauna adncit n Dumnezeu, rugndu-I-se nencetat.- Tlcuii-mi acest lucru, cum poate fi mintea ntotdeauna adncit n Dumnezeu, fr s se risipeasc, rugndu-se nencetat?- Aceasta se descoper numai aceluia cruia vrea Dumnezeu.i nu mi-a tlcuit.A doua zi dimineaa, mulumindu-i pentru clduroasa lui primire, am pornit mai departe la drum, fr s tiu ncotro. M necjeam c nu neleg i, ca mngiere, citeam din Sfnta Scriptur. Am mers aa vreo cinci zile pe drumul mare.n sfrit, ntr-o sear, m-a ajuns din urm un btrn, care, dup nfiare, prea s fie duhovnic. La ntrebarea mea, mi-a spus c e schimonah ntr-o sihstrie ce se afla la vreo zece verste distan i m-a invitat la schitul lor.- La noi, zise, i primim pe pelerini, i odihnim i i hrnim dimpreun cu nchintorii, n casa de oaspei.Mie nu-mi venea s m duc i i-am rspuns c nu odihn caut, ci ndrumri duhovniceti.- Dar ce fel de ndrumri caui? Vino oricum la noi. Avem duhovnici ncercai, care i vor da hran duhovniceasc i te pot ndruma pe calea adevrului, n lumina cuvntului lui Dumnezeu i a nvturilor Sfinilor Prini.- Printe, cu aproape un an n urm, fiind la Liturghie, am auzit citindu-se din Apostol urmtoarea porunc: Rugai-v nencetat. Nenelegnd aceste cuvinte, am nceput s citesc Sfnta Scriptur i, n multe locuri, am gsit porunca lui Dumnezeu de a ne ruga nencetat, n orice vreme, n orice loc, nu numai n timpul oricrei ndeletniciri, nu numai n stare de veghe, ci chiar i n somn. De dormit dormeam, dar inima-mi veghea (Cnt. Cnt. 5, 2). Toate acestea m-au mirat foarte mult si n-am putut nelege cum se pot mplini. n mine s-au trezit o mare dorin i curiozitate. Nici zi, nici noapte, nu-mi ieeau din minte aceste cuvinte i am nceput s umblu pe la biserici, s ascult predici despre rugciune. N-am gsit nicieri vreo ndrumare, cum trebuie s te rogi nencetat. n toate nu se vorbea dect despre pregtirea pentru rugciune sau despre roadele ei i cele asemenea, fr s m nvee cum s m rog nencetat i ce nseamn o asemenea rugciune. Adeseori citeam Biblia i, cu ajutorul ei, verificam cele auzite. Totui, nu aflam cele ce doream s le cunosc i astfel am rmas pn acum nedumerit i nelinitit.Btrnul i fcu cruce i ncepu s vorbeasc astfel:- Mulumete lui Dumnezeu, iubite frate, pentru descoperirea ce i s-a dat, mpreun cu dorul de nenfrnt spre cunoaterea nencetatei rugciuni luntrice. Cunoate n aceast descoperire chemarea lui Dumnezeu i linitete-te, ncredinndu-te c pn acum s-a fcut o ncercare a voii tale, ca s cunoti glasul lui Dumnezeu i s nelegi c nelepciunea acestei lumi i cunotinele din afar nu-i pot aduce lumina cereasc, rugciunea nencetat luntric. Dimpotriv, din srcia duhului i prin experiena lucrtoare se dobndete aceasta, n simplitatea inimii. De aceea, nu este de mirare c n-ai putut s auzi ceva n legtur cu lucrarea esenial a rugciunii i nici s cunoti cum poi ajunge la aceast nencetat lucrare. Cci, dei se predic mult despre rugciune i se gsesc multe nvturi privitoare la ea n crile unor felurii autori, pentru c toate aceste cugetri sunt ntemeiate n cea mai mare parte pe vederile minii, pe nchipuirile raiunii naturale, iar nu pe experiene lucrtoare, aceti scriitori nva mai mult despre cele ce nsoesc rugciunea, iar nu despre esena nsi a rugciunii. Unul vorbete foarte frumos despre necesitatea rugciunii, altul despre puterea i binefacerile ei, altul despre mijloacele ce duc la desvrirea rugciunii, absolut necesare pentru rugciune, cum sunt: osrdia, luarea-aminte, cldura inimii, curia gndului, mpcarea cu vrjmaii, smerenia i celelalte. Dar cu privire la ce este rugciunea i cum trebuie s te rogi, dei sunt cele mai necesare de aflat, se gsesc foarte rar lmuririle la predicatorii de azi. Ele cu adevrat sunt mai greu de neles i cer o cunotin tainic, alta dect nvtura care se pred n coli. Iar lucrul cel mai grav este c deart nelepciune a acestei lumi se silete s msoare cele dumnezeieti cu msur omeneasc. Muli judec pe deplin greit creznd c mijloacele pregtitoare i nevoinele nlesnesc rugciunea. Rugciunea este aceea care nate nevoinele i toate virtuile. Acetia iau drept mijloace i ajutoare n lucrarea rugciunii roadele sau urmrile rugciunii, i prin aceasta njosesc pe nedrept puterea rugciunii. Aceasta este cu desvrire potrivnic Sfintei Scripturi. Cci Apostolul Pavel nva despre rugciune astfel: V ndemn deci, nainte de toate, s facei rugciuni (I Tim. 2, 1). Aici, prima nvtur din cuvintele Apostolului este c el pune lucrarea rugciunii naintea tuturor celorlalte. Sunt multe lucruri bune care se cer unui cretin, dar lucrarea rugciunii trebuie s fie naintea tuturor, pentru c fr aceasta nu se poate svri nici un alt lucru bun. Fr rugciune nu se poate gsi calea spre Domnul, nici nu poi nelege adevrul, nici s-i rstigneti trupul cu patimile i cu poftele, nici s-i luminezi inima cu lumina lui Hristos i s te uneti cu El. Att desvrirea, ct i dreapta svrire a rugciunii depesc puterile noastre, precum spune i Sfntul Apostol Pavel: cci noi nu tim s ne rugm cum trebuie (Rom. 8, 26). Ca urmare, numai deasa repetare a rugciunii este lsat la propriile noastre puteri, ca un mijloc pentru a dobndi rugciunea curat, care este maica tuturor buntilor duhovniceti. Dobndete-o pe maic, i ea i va aduce copiii, spune Sfntul Isaac Sirul. nva-te s agoniseti mai nti rugciunea, i vei mplini uor faptele bune. Tocmai despre aceasta nu se vorbete, cci sunt prea puini cei ce cunosc nvturile tainice ale Sfinilor Prini i le practic ndeajuns.Cu aceast convorbire, am ajuns aproape de schit. Ca s nu-l pierd pe btrnul nelept i ca s capt mai repede rspunsul dorit, m-am grbit s-i spun:- Fii bun, cinstite printe, lmurete-m ce nseamn rugciunea luntric nencetat i cum a putea s-o nv. Vd c sfinia ta o cunoti n mod amnunit, din proprie experien.Btrnul mi-a ascultat rugmintea cu dragoste i m-a chemat la el.- Intr! i voi da cartea Sfinilor Prini, din care vei nelege limpede i amnunit cum poi s nvei rugciunea, cu ajutorul lui Dumnezeu.Am intrat n chilie i btrnul a nceput s-mi spun urmtoarele:- Rugciunea luntric nencetat este chemarea continu i nentrerupt a Numelui lui Iisus Hristos cu gura, cu mintea i cu inima, nchipuindu-ne totdeauna n prezena Lui i cernd milostivirea Lui, n timpul oricrei ndeletniciri, n orice loc, n orice vreme, chiar i n vremea somnului. Ea se rostete cu urmtoarele cuvinte: Doamne, lisase Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m! i, cnd cineva se va deprinde cu aceast chemare, atunci va simi o mare mngiere n a rosti totdeauna aceast rugciune, nct nu va mai putea tri fr ea, iar rugciunea se va revrsa singur ntr-nsul. Acum nelegi ce este rugciunea nencetat?- Da, printele meu. nva-m, te rog, cum s-o dobndesc! am exclamat eu cu bucurie.- Cum se poate nva rugciunea, vom citi chiar n aceast carte. Se numete Filocalia*. Ea conine descrierea complet i amnunit a rugciunii luntrice nencetate, descriere fcut de douzeci i cinci de Sfini Prini. Este att de nalt i folositoare, nct este socotit drept cel mai de seam ndrumar n viaa duhovniceasc i contemplativ. Precum arat cuviosul Nichifor, ea te conduce la mntuire fr osteneal i sudoare.- Dar este ea mai nalt chiar dect Biblia? am ntrebat eu.- Nu, ea nu este mai nalt i nici mai sfnt dect Biblia, dar conine lmuriri care lumineaz nelesul celor cuprinse n chip tainic n Biblie, locurile greu de neles. Ii dau o pild: soarele este lumintorul cel mai mare, cel mai strlucitor i cel mai frumos, dar nu-l poi privi sau contempla cu ochiul liber, fr nici o aprare. i trebuie o anumit sticl artificial, prin care, dei de milioane de ori mai mic i mai ntunecat dect soarele, s poi privi acest minunat lumintor, s te ncni i s-i primeti razele nflcrate. Tot aa i Sfnta Scriptur este un soare strlucitor, iar Filocalia acea sticl necesar. Acum ascult, cci i voi citi n ce fel trebuie nvat rugciunea luntric nencetat.* Menionm c toate referirile la Filocalie privesc ediia n limba rus. Cretinului dornic s afle mai multe despre rugciunea inimii i putem indica, n principal, volumul al 8-lea al Filocaliei romne, fr a exclude, bineneles, celelalte volume.Btrnul a deschis Filocalia, a cutat ndrumrile Sfntului Simeon Noul Teolog i a nceput: Aaz-te linitit n singurtate, apleac-i capul, nchide ochii, respir mai ncet, coboar-i nchipuirea nluntrul inimii, adncete-i mintea, adic gndul, din cap n inim. n timpul respiraiei spune: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m. ncet, cu gura sau numai cu mintea. Silete-te s alungi toate gndurile, fii linitit, fii rbdtor i repet ct mai des aceast lucrare!Btrnul mi-a tlcuit toate acestea, mi-a dat el nsui pild de cum se poate realiza i am mai citit mpreun din Filocalie pe Sfntul Grigorie Sinaitul i pe prea cuvioii Calist i Ignatie. Btrnul mi-a tlcuit tot ceea ce am citit din Filocalie. Ascultnd toate aceste nvturi plin de ncntare i de luare-aminte, le memoram cu sete, ncercnd s in minte totul, ct mai amnunit. Aa am stat mai toat noaptea i, fr s dormim deloc, ne-am dus la utrenie.Slobozindu-m, btrnul m-a binecuvntat i mi-a zis ca din vreme n vreme s vin la el s m mrturisesc cu sinceritate, cci fr cercetarea povuitorului nu e bine s te ndeletniceti cu lucrarea luntric i nicidecum nu poi spori.Stnd n biseric, am simit n mine un dor nflcrat de a m ndeletnici ct mai struitor cu rugciunea luntric nencetat i m rugam ca Dumnezeu s m ajute. M gndeam cum m voi putea mrturisi i sftui cu duhovnicul, cci mai mult de trei zile nimeni nu sttea la casa de oaspei a mnstirii, iar prin-mprejurimi nu era nici o locuin n sfrit, am aflat c la vreo patru verste se afla un sat. M-am dus ntr-acolo s-mi caut un adpost i, spre norocul meu, Dumnezeu mi-a artat un loc bun. Un ran m-a angajat pentru toat vara s-i pzesc grdina, cu condiia s locuiesc ntr-o colib din grdin. Astfel am nceput o nou via, nvnd, dup sfaturile btrnului, rugciunea luntric i mergnd din cnd n cnd la acesta, pentru povuire. O sptmn ntreag am struit, n singurtatea mea, la nvarea rugciunii nencetate, ntocmai aa cum mi explicase btrnul meu. La nceput, lucrurile au mers parc uor. Mai trziu ns am simit o mare greutate, lene, plictiseal, o somnolen care m biruia i felurite gnduri care nvleau ca un nor asupra mea. M-am dus cu durere la btrn i i-am mrturisit starea mea. El, n-tmpinndu-m cu dragoste, mi-a spus:- Aceasta este, iubite frate, rzboiul lumii ntunericului pornit asupra ta, lume pe care nimic n-o nspimnt aa de mult ca rugciunea inimii i de aceea caut cu orice chip s te mpiedice i s te ntoarc de la nvarea rugciunii. De altfel, nici vrjmaul nu lucreaz fr voia i ngduina lui Dumnezeu, i doar att ct ne este de folos. Mai ai nc nevoie de ncercri pentru smerire i de aceea e prea devreme s te apropii cu nemsurat rvn de poarta tainic a inimii, altfel o s cazi n lcomia duhovniceasc. Iat, i voi citi n legtur cu aceasta o nvtur din Filocalie.Btrnul a cutat cuvntul cuviosului Nichifor Monahul, apoi mi-a citit: Iar dac ostenindu-te mult, o frate, nu poi totui intra n prile inimii, precum i-am artat, f ceea ce-i spun i cu ajutorul lui Dumnezeu vei afla ce caui. tii c partea cugettoare a fiecrui om este n piept, cci nluntrul pieptului, tcnd noi cu buzele, vorbim, ne sftuim cu noi nine, dm rnd rugciunilor, psalmilor i altora. D-i deci acestei cugetri, deprtnd de la ea orice gnd i aceasta o poi dac vrei -, d-i deci pe Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m! i silete-te ca n loc de orice alt gnd s strigi pururea nlauntru aceste cuvinte. Iar innd aceasta mai mult vreme, i se va deschide prin aceasta intrarea inimii, precum i-am scris, fr nici o ndoial, cum am cunoscut i noi prin cercare. (vol. 7, Filocalia, p. 32)- Vezi cum ne povuiesc Sfinii Prini? De aceea trebuie s primeti cu ncredere aceast porunc, adic s rosteti ct mai mult rugciunea lui Iisus cu gura. Uite, i dau nite metanii, cu care s faci mcar cte trei mii de rugciuni n fiecare zi. Ori de stai n picioare, ori de ezi, ori de umbli, ori de stai culcat, spune nencetat Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m!, nu tare i fr grab, de trei mii de ori pe zi, fr s adaugi ori s scazi de la tine. Dumnezeu i va ajuta ca prin aceasta s ajungi i la lucrarea nencetat a inimii.Am primit cu bucurie porunca i m-am ntors n sat. Am nceput s mplinesc cele trei mii de rugciuni, aa cum m nvase btrnul. Primele dou zile mi-a fost greu, mai trziu ns aceast ndeletnicire mi-a devenit att de uoar i dorit, nct apruse un fel de nevoie s rostesc rugciunea lui Iisus. I-am spus acest lucru btrnului, iar el mi-a poruncit s fac cte ase mii de rugciuni, spunndu-mi:- Fii linitit i silete-te s mplineti numrul de rugciuni ntocmai, dup porunc. Dumnezeu te va milui.O sptmn ntreag, n coliba mea singuratic, am rostit cte ase mii de rugciuni n Numele lui Iisus, fr s m ngrijesc de altceva i fr s iau n seam gndurile, orict m-ar fi rzboit. M deprinsesem aa de bine cu rugciunea, nct, dac o ntrerupeam, simeam c mi lipsea ceva, parc pierdeam ceva. Cnd ncepeam s spun rugciunea, mi se umplea sufletul de bucurie i deveneam mai uor. Cnd m ntlneam cu cineva, nici nu-mi venea s vorbesc; doream mereu s fiu singur, ca s pot spune rugciunea.Btrnul, nevzndu-m vreo zece zile, a venit el la mine. I-am artat starea n care m gseam. El, ascultndu-m, a zis:- Iat, acum te-ai deprins cu rugciunea. Menine-o i sporete aceast deprindere la dousprezece mii pe zi, fr s pierzi timpul. Stai n singurtate, scoal-te mai devreme i culc-te mai trziu, iar dup dou sptmni s vii la mine pentru sfat.Am nceput s fac aa cum mi-a poruncit btrnul i n prima zi am reuit s termin, seara trziu, pravila mea de dousprezece mii de rugciuni. A doua zi am svrit-o uor i cu plcere. La nceput, simeam o oboseal, sau parc o nepenire a limbii i un fel de amorire a maxilarelor, plcute de altfel, apoi o uoar i delicat durere n cerul gurii; mai trziu am simit o slab durere n degetul cel mare de la mna stng, cu care numram metaniile, i o aprindere n toat palma, ntinzndu-se pn la cot, ce-mi producea o foarte plcut senzaie. Pe deasupra, toate acestea parc m sileau i m trezeau spre o i mai struitoare aplecare la rugciune. i aa, vreo cinci zile, am mplinit credincios cte dousprezece mii de rugciuni, cptnd, o dat cu deprinderea, o mare i plcut bucurie.Odat, dis-de-diminea, parc m-a deteptat rugciunea. Am nceput s citesc rugciunile de diminea, dar limba nu le rostea uor i toat dorina mea tindea de la sine s zic rugciunea lui Iisus. Cnd am nceput-o, ct uurin, ct bucurie am simit, iar limba i gura parc o rosteau fr s le silesc! Am petrecut ziua n bucurie, de parc lepdasem toate celelalte, parc nu eram pe pmnt; am terminat cu uurin cele dousprezece mii de rugciuni, seara devreme. A fi dorit mult s mai repet rugciunea, ns n-am ndrznit s fac mai mult dect cele poruncite de btrn. n felul acesta am continuat i n celelalte zile s chem Numele lui Iisus Hristos cu uurin, simind o dorin puternic spre aceasta.Apoi m-am dus iar la btrn ca s-i descopr gndurile mele i i-am povestit totul cu de-amnuntul. Dup ce m-a ascultat, mi-a vorbit astfel:- D slav Domnului c i-a druit dorina i uurina rugciunii. Aceasta e lucrarea fireasc ce vine din deasa repetare i din nevoin, asemenea unei maini care, dup ce-i ntorci roata principal, merge mult vreme singur. Vezi cu ce puteri superioare l-a nzestrat Dumnezeu pe om chiar n natura lui simitoare, ce simiri pot aprea chiar i ntr-un suflet pctos, necuprins nc de Har? i ct este de mre, ct este de ncnttor i desfttor cnd Domnul binevoiete s-i descopere cuiva darul rugciunii duhovniceti i s-i curee sufletul de patimi! Aceast stare este de nedescris i descoperirea acestei taine a rugciunii este o mai-nainte gustare a desftrii cereti aici, pe pmnt. De aceast stare se nvrednicete cel care-L caut pe Domnul n simplitatea unei inimi pline de dragoste. Acum te dezleg: svrete rugciunea ct voieti, ct se poate de mult, consacr rugciunii tot timpul ct eti treaz i silete-te s chemi Numele Domnului Iisus Hristos fr s mai numeri rugciunile, lsndu-te smerit n voia lui Dumnezeu i ateptnd ajutorul Lui. Cred c El nu te va lsa i i va ndrepta calea.Primind aceste ndrumri, am petrecut toat vara rostind rugciunea lui Iisus nencetat, cu gura; am fost foarte linitit. n somn, adesea, visam c rostesc rugciunea. Iar ziua, dac mi se ntmpla s m ntlnesc cu cineva, mi era att de drag, ca i cnd mi-ar fi fost rud. Gndurile mi s-au linitit cu totul, de la sine, i nu m mai gndeam la nimic altceva n afar de rugciune, spre care mintea ncepea s se plece ascultnd-o; inima ncepea din cnd n cnd, tot de la sine, s simt un fel de plcere i o anumit cldur. Cnd se ntmpla s merg la biseric, slujbele lungi din mnstiri mi se preau scurte, ne-maifiind, ca nainte, obositoare, peste puterile mele. Singuraticul meu bordei mi se nfia ca un preafrumos palat i nu tiam cum s-i mulumesc lui Dumnezeu c a trimis unui ticlos pctos ca mine un att de vrednic stare povuitor.ns nu m-am folosit mult vreme de ndrumrile iubitului meu duhovnic, plin de nelepciune, cci spre sfritul verii a murit. nainte de a muri, cu lacrimi n ochi, lundu-mi rmas bun i mulumindu-i pentru nvtura printeasc ce mi-a dat-o mie, ticlosului, i-am cerut s-mi lase de blagoslovenie metaniile cu care se ruga el ntotdeauna.Astfel, am rmas singur. n sfrit, a trecut i vara i s-a cules grdina. Eu nu mai aveam unde locui. ranul mi-a dat ca plat dou ruble, mi-a pus n traist posmagi pentru dram i din nou am nceput s pribegesc prin diferite locuri. De data aceasta nu mai mergeam ca mai nainte, cu greutate, cci chemarea Numelui lui Iisus Hristos m veselea pe cale i mi se prea c toi oamenii au devenit mai buni cu mine, parc toi ncepuser s m iubeasc.Am nceput s m gndesc ce a putea face cu banii primii pentru paza grdinii; oare mi trebuiau? Da, mi trebuiau! Stareul meu nu mai era, nu mai aveam pov-tuitor, aa c mi trebuia Filocalia, s nv din ea rugciunea luntric. Mi-am fcut cruce i am pornit la drum, cu rugciunea.Am ajuns ntr-un ora de gubernie i am nceput s ntreb de carte prin prvlii. Am gsit-o ntr-un loc, dar costa trei ruble, iar eu nu aveam dect dou. M-am tocmit, dar negustorul n-a vrut s lase din pre. n sfrit, mi spuse:- Du-te la biserica de colo i ntreab de epitropul bisericii. La el se gsete o asemenea carte, dar veche, poate c i-o las cu dou ruble.M-am dus i ntr-adevr am cumprat Filocalia cu dou ruble. Era tocit i veche. M-am bucurat nespus. Am reparat-o ct m-am priceput, am cusut-o cu pnz i am pus-o n traist lng Biblie.De atunci cltoresc svrind nencetat rugciunea lui Iisus, lucrul cel mai de pre i mai mngietor din tot ceea ce am pe lume. Uneori merg pn la aptezeci de verste pe zi, dar nu simt c merg, ci simt numai rugciunea. Cnd m ptrunde frigul puternic, spun mai cu struin rugciunea i degrab m nclzesc. Dac m biruie foamea, chem mai des Numele lui Iisus Hristos i nu mai am nevoie s mnnc. Cnd m mbolnvesc sau m dor picioarele sau spatele, iau aminte la rugciune i nu mai simt durerea. Dac m supr cineva, e destul s-mi aduc aminte de mngierea rugciunii lui Iisus, pentru ca jignirea i suprarea s treac i toate s fie uitate. Amcdevenit parc un alt om, nu m ngrijesc de nimic, nu m preocup nimic, n-a privi la nimic din cele lumeti i a vrea s fiu mereu singur.Am o singur dorin, cptat prin deprindere, s spun mereu rugciunea i, cnd ncep s m ocup cu aceasta, devin foarte vesel. Dumnezeu tie ce se petrece cu mine. Desigur, acestea sunt numai impresii sau, precum spunea duhovnicul meu, efectul naturii i al deprinderii; dar nu ndrznesc nc s m ocup de rugciunea duhovniceasc, cea din luntrul inimii, din pricina nevredniciei i netiinei mele.Atept ceasul voii lui Dumnezeu, ndjduind n rugciunile rposatului meu duhovnic. N-am ajuns nc la rugciunea duhovniceasc, cea de sine lucrtoare n inim; dar, slav Domnului, acum neleg limpede ce nseamn cuvintele Apostolului, pe care le auzisem odinioar: Rugai-v nencetat!POVESTIREA A DOUAMult vreme am cltorit prin diferite locuri, nsoit de rugciunea lui Iisus, care m mbrbta i m mngia n toate drumurile, n toate ntmplrile i necazurile, n sfrit, am neles c ar fi mai bine s m opresc undeva, att pentru o mai bun nsingurare, ct i pentru a studia Filocalia. Aveam o mare dorin de a m cufunda n ea i de a scoate din ea adevrata nvtur despre rugciunea inimii pentru mntuirea sufletului.Deoarece nu m puteam angaja nicieri din cauza minii mele infirme, neavnd deci posibilitatea unui adpost permanent, m-am dus n prile Siberiei, la mormntul Sfntului Inochentie de Irkuk, cu gndul c n pdurile i stepele Siberiei cltoria mi va fi mai linitit i, ca urmare, ndeletnicirea cu rugciunea i cu cititul, mai lesnicioas.Aa am i fcut, svrind nencetat rugciunea oral. La un moment dat am simit c rugciunea ncepe singur s treac, nu tiu cum, n inim, adic inima, n timpul btilor ei obinuite, parc a nceput s rosteasc nuntrul ei cuvintele rugciunii. De pild, zicea: la o btaie, Doamne, la a doua, Iisuse, la a treia, Hristoase .a.m.d. Am ncetat s spun rugciunea cu gura i am nceput s ascult cu struin cum griete inima, aducn-du-mi aminte cum mi explica acest lucru rposatul duhovnic. Ct era de plcut! Apoi am nceput s simt o uoar durere n inim, iar n suflet