Pembentangan Kisah Pelayaran Abdullah

Ibrahim Fergo

Norfarhana

Dian Syahidah

Latar belakang Abdullah MunsyiNama: Abdullah bin Abdul Kadir

(munsyi = Guru)DOB: 1796 -1854 Tempat lahir: Melaka. Tempat pengebumian: Jeddah. Saudi Arabia, Ottoman empire.Bangsa: Melayu + Arab Hadharami + India = Jawi Peranakan.Sekolah: Sekolah Al Quran Kampung Pali

Kebolehan berbahasa : Tamil, Urdu, Melayu, Arab.Kerjaya pertama: Menterjemahkan Al-quranIbu: Selama (Melayu Melaka + India), Isteri kedua Abdul KadirBapa: Abdul Kadir

Pelayaran ke Kelantan (peta)

Persinggahannya:1)Pahang2)Terengganu3)Kelantan

Kelantan

Terengganu

Pahang

Pemerhatian Utama Abdullah semasa di Pahang, Terengganu

dan Kelantan

Pemerhatian utama

Sosial

Cara Kehidupan

Kebersihan & Infrastruktur

Pendidikan

Ekonomi

Penternakan & Pertanian

Perniagaan &

PerdaganganKeagamaan

Politik Kepimpinan Raja

Pahang Terengganu Kelantan

1) Lalai dan malas bekerja (MS 30)

2) Hanya mementingkan penampilan diri (MS30)

3) Menghisap madat (MS30)

1) Hak perempuan VS tangunggjawab lelaki (MS53-54)

2) Aktiviti Menghisap madat dan berjudi

1) “Perempuan Jalang” dan ada pula yang menjadi alku atau pinang muda (MS87)

2) Aktiviti seharian: menghisap madat, menyabung ayam, berjudi (MS87)

Aspek Sosial (cara kehidupan)

Pahang Terengganu Kelantan

KEBERSIHAN

1) Tidak menitikberatkan kebersihan

- Tempat tinggal serta kebersihan diri tidak terjaga(MS 31)

INFRASTRUKTUR1) Tiada sistem

peraturan rumah yang betul. Setiap rumah dibina di merata tempat (MS 31)

KEBERSIHAN

1) Tidak menitikberatkan kebersihan diri (Ms 45)

INFRASTRUKTUR1) Rumah-rumah

yang bengkang-bengkok, penuh dengan semak samun (MS47)

KEBERSIHAN

1) Tidak menitikberatkan kebersihan. (MS 84)

Aspek Sosial (kebersihan dan infrastruktur)

Pahang Terengganu Kelantan

1) Tidak mahu belajar Bahasa Melayu tetapi mementingkan Bahasa Arab (walaupun tidak fasih)

- prb: Yang dikejar tiada dapat, yang dikendong, berchichiran (MS 35)

2) Cara penulisan surat-surat raja dan rakyat tidak betul dalam segi aturan, ejaan, hubungan huruf (MS 35)

1) Tidak mementingkan pendidikan

(Kanak-kanak hanya bermain)

2) Ada yang pandai menulis Bahasa Arab dan Bahasa Melayu (MS 52)

1) Terdapat penggunaan Bahasa Melayu tetapi cara pertuturan salah (MS85)

Aspek Sosial (pendidikan)

Pahang Terengganu Kelantan

PERTANIAN1) Mempunyai

tanam-tanaman seperti nyiur dan pinang untuk makanan seharian (MS31)

2) Terdapat tanah yang luas dan subur tetapi dibiarkan untuk menjadi hutan rimba (MS30)

PENTERNAKAN3) Menternak hidup-

hidupan seperti kerbau, kambing, lembu, ayam itik (MS31)

1) Tidak kelihatan jikalau ada pertanian atau penternakan tetapi terdapat rakyat Terengganu yang bertugas sebagai nelayan. (MS 53)

PERTANIAN1) mempunyai tanam-

tanaman (MS60)- Sawah padi yang

terlalu bagus

PENTERNAKAN1) kerbau, kambing

dll (MS75)

Aspek Ekonomi (pertanian dan penternakan)

Pahang Terengganu Kelantan

Perdangangan1) Eksport yang

terbesar ialah emas dan timah (MS 31-32)

2) Menenun Kain3) Kayu kemuning,

damar, rotan juga dikeluarkan

4) Import apiun, sutera, garam, beras dan kain-kain Eropah

Perdagangan emas, timah, kahwa,

apiun, kain, senjata, gula, nyiur, minyak sapi, rotan, damar dan pinang masak (MS50)

Perniagaan1) Terdapat pasar

tetapi hanya buka pada waktu petang (MS49)

Perdagangan1) Berdagang emas,

kahwa (ataupun dikenali sebagai kopi), beras, kain sutera dan seluar

2) Sistem dagangan yang kurang kukuh

- Setiap negeri boleh datang berdagang di Kelantan, tetapi tidak boleh dengan segera atau dengan banyak (MS86)

Perniagaan -mempunyai pasar

Aspek Ekonomi (perusahaan dan perdagangan)

Pahang Terengganu Kelantan

1) Ada kemasukkan agama Islam (terdapat masjid di mana Dato’ Bendahara dan segala orang Melayu bersolat Jum’at, terdapat segelintir orang yang mengaji Ku’ran tetapi tidak faham akan ertinya) (MS 34)

1) Ada kemasukan agama Islam (terdapat madrasah di dalam setiap kampung dan segelintir anak-anak yang mengaji Kur’an) (MS 52)

1) Tidak mementingkan agama – sedikit sahaja yang tahu membaca Ku’ran (MS80)

2) Masih ada unsur-unsur kepercayaan Animisme – sebelum Abdullah beredar, Tengku Temena menjampi perahunya (MS106)

Aspek Keagamaan

Pahang Terengganu Kelantan

Penyalahgunaan Kuasa

1) untuk kepentingan diri sendiri

- Dalam hal berhutang (ms 33)

- Dalam perihal pembelanjaan wang negeri (ms 32)

Penyalahgunaan Kuasa

1) Penganiayaan- merampas hak milik

rakyat dengan sewenang-wenangnya (ms 53-54)

Sistem Pemilihan Raja

2) Pemilihan raja berdasarkan keturunan tidak menghiraukan umur (Yam Tuan) (MS48)

Penyalahgunaan Kuasa

1) Penaniayaan– tidak menyediakan

makanan untuk pekerjanya (MS101)

2) Merampas hak milik rakyat sesuka hatinya (MS101)

Sistem Pemilihan Raja

2) Pemilihan raja berdasarkan kegagahan dan keberanian (melalui peperangan) (MS107)

Aspek Politik (Kepimpinan Raja)

Pahang Terengganu Kelantan

Perwatakan Raja Perwatakan Raja

1) hanya berteraskan nafsu

- Mengambil anak bini rakyat-rakyatnya (ms 48)

Perwatakan Raja

1) Mengambil anak perempuan rakyat sesuka hati jikalau berkenan (MS 101)

2) Tidak mempedulikan kata-kata rakyat (MS 103)

3) Menghisap madat (MS100)

4) Mementingkan keselamatan rakyat ketika peperangan (MS89)

Aspek Politik (Kepimpinan Raja)

Pahang Terengganu Kelantan

Sistem undang-undang

1) Undang-undang yang tidak ketat

- Hamba raja (MS 37)

2) Sistem hukuman yang zalim - Hanya menggunakan kekerasan (sula & salang) (MS37)

Sistem Undang-undang

1) prb: Air setitk dilautkan, tanah seketul digunungkan (MS45)

2) Peraturan negeri tidak jelas kepada pendatang baru (MS46)

3) Raja mementingkan undang-undang dunia melebihi undang-undang akhirat (MS46)

Sistem undang-Undang

1) Rakyat tidak dibenarkan pindah ke negeri orang. Siapa yang pindah, akan dibunuh dan hartanya dirampas. (Ms 102(

Aspek Politik (Kepimpinan Raja)

Abdullah cuba memperbetulkan cara kepimpinan raja di Kelantan berdasarkan kitab Taj Us-Salatin

- “Maka sebab itu, patut-lah segala raja2 itu menaroh kitab Taju’s-salatin (erti-nya, makuta segala raja2) dan menilik akan dia pada tiap2 hari…” (MS104)

PerbandinganTaj Us-Salatin Cara kepimpinan di Pahang,

Terengganu, Kelantan

1) Dalam Taj Us-Salatin dikatakan salah satu perkara yang menjatuhkan kerajaan ialah apabila pegawai raja menganiayai atas orang kebanyakan

• Raja Kelantan tidak memberikan sumber makanan kepada pekerjanya sendiri

- “Sa-hari2 mengerjakan pekerjaan raja; dan makan minum sahaya dan anak bini sahaya, tiada di-beri-nya; di-atas sahaya sendiri juga.” (MS101)

• Raja Kelantan merampas hak milik rakyat

- “Baik perahu atau tanam-tanaman dan hidup-hidupan sahaya sekalian, jikalau di-kehendak raja di-ambil-nya sahaja dengan tiada berharga” (MS101)

Taj Us-Salatin Cara kepimpinan di Pahang, Terengganu, Kelantan

2) Dikatakan juga dalam Taj Us-Salatin, salah satu ciri seorang raja itu adalah dia seharusnya sudah akil baligh.

2) Namun, di negeri Terengganu, rajanya ialah seorang yang muda, berumur 15 tahun;

- “tiada ia mempunyai ilmu dan belum sampai akal” (MS48)

3) Lelaki merupakan ciri terakhir seorang pemimpin

3) Dalam kisah Pelayaran Abdullah ke tiga-tiga negeri, sangat menonjol bahawa kaum wanita yang keluar bekerja untuk menampung kehidupan keluarga dan ini boleh kita lihat bahawa wanita memegang peranan sebagai pemimpin keluarga

- “Maka perempuan2 mereka itu bekerja dan berkedai dan menjajah dan membuat segala pekerjaan akan menchari kehidupan.” (MS53)

Taj Us-Salatin Cara kepimpinan di Pahang, Terengganu dan Kelantan

4) Kegagalan mengawal nafsu akan mendatangkan keburukan

4) Dalam negeri Pahang, raja telah menyalahgunakan kekuasaan yang ada pada dirinya dan telah menggunakan keganasan terhadap rakyatnya. Di sini dapat kita lihat bahawa raja gagal menggunakan akal melebihi nafsu ammarah.-“Jikalau tiada engkau bayar, sekarang juga aku tikam” (MS37)

Taj Us-Salatin Cara kepimpinan di Pahang, Terengganu dan Kelantan

5) Salah satu perkara yang dituntut raja yang diperkatakan dalam Taj Us-Salatin ialah untuk menjauhi kezaliman

5) Hukuman yang diberikan oleh raja Pahang sangat zalim.- “Adat dalam negeri Pahang, apabila sa-orang berbuat salah besar, maka di-salang-nya. Maka ada pula orang yang di-sula-nya.” (MS37)

6) Dikatakan dalam Taj Us-Salatin bahawa untuk memimpin, setiap raja bukan sahaja harus gagah, malah pintar juga- “jika tiada ada dua perkara ini yang kalam dan pedang itu, maka segala pekerjaan alam sia-sialah kerana segala pekerjaan alam itu di atas dua perkara ini berdiri adanya itu..”

6) Apa yang dilihat dalam negeri Kelantan ialah Raja Bendahara meminta agar segala anak-anaknya berperang untuk menjamin siapa yang akan mengambil tempat sebagai raja yang baru. - “Apabila aku mati kelak, berperanglah engkau sekalian; maka barang siapa menang, ia-lah menjadi raja dalam Kelantan ini, ada-nya” (MS107)

1) Mengkritik cara kepimpinan raja (P)2) Menegur perwatakan raja (P)3) Mempersoalkan kepentingan adat (P)4) Mempertikaikan keadilan (P)5) Mempersoalkan kekuasaan raja (P)

Bukti-bukti yang menunjukkan Abdullah wajar digelar bapa kesusasteraan melayu

1) Ingin memperbetulkan cara penulisan orang-orang melayu (S)

2) Meningkatkan pendidikan orang melayu (S)3) Mempertikaikan tanggungjawab lelaki (S)4) Menegakkan hak wanita (S) 5) Mempertikaikan perbelanjaan negara yang

berlebihan (E)6) Menunjukkan kelemahan orang melayu dalam

urusan berniaga (akibat tiada penguasaan ekonomi) (E)

7) Mengkritik tahap keIslaman (A)

Bukti-bukti yang menunjukkan Abdullah wajar digelar bapa kesusasteraan melayu

pelayaran abdullah

Sastera sejarah

Oleh itu kita harus berlandaskan sejarah untuk membuktikkan kejadian- kejadian yang terdapat dalam penulisan sastera dan objektif sebenar penulis.

Feudalisme Adam Smith Adam Smith used the term “feudal system” to

describe a social and economic system defined by inherited social ranks, each of which possessed inherent social and economic privileges and obligations. In such a system wealth derived from agriculture, which was organized not according to market forces but on the basis of customary labor services owed by serfs to landowning nobles.

Sultan

Rakyat, hulubalang

Syahbandar, penghulu.

Syahid, maulana, ulama, laksamana

bendahara, temenggong, bangsawan

Sultan

Central and Peripheral Ruling. Feudalisme Kerajaan Melayu

lord

Feudalisma di Eropah

Vassals (memberi bait / kesetiaan)Menjadi peasants or military

Fiefs (tanah)

Apakah perbezaannya?

The White Man’s BurdenTake up the White Man’s burden,Send forth the best ye breed,Go send your sons to exile To serve your captives' need To wait in heavy harness On fluttered folk and wild,Your new-caught, sullen peoples, Half devil and half child

Take up the White Man’s burden In patience to abide To veil the threat of terror And check the show of pride; By open speech and simple An hundred times made plain To seek another’s profit And work another’s gain

Rudyard Kipling

Imperialism =colonialism= The white man’s burden

The supposed or presumed responsibility of white people to govern and impart their culture to nonwhite people, often advanced as a justification for European colonialism.

This view proposes that white people consequently have an obligation to rule over, and encourage the cultural development of people from other ethnic and cultural backgrounds until they can take their place in the world by fully adopting Western way

Penjelasan penjajahan. Adakah ini benar?

Apakah matlamat sebenarnya?

They are bigots, “incapable ofreceiving any species of useful knowledge” (Raffles to Minto, Malacca, 10thJune 181 1, Mss. Eur. Fl48/7). These ‘bigots’, ‘influenced by Arabs’, were soonto be organised in a group that called themselves Padris.

The very fact that it had not been adopted fullyamongst the majority of the Malays meant that the rulers and natives would be more flexible to political reforms initiated by the British. That was for Raffles anassurance that the Malays were a few steps from reaching the European modelof a civilised society (Raffles 1821a: 50)

“by exaggerating the oppression and cruelty ofsystems which preceded the arrival of the British,systems which preceded the arrival of the British, Raffles intended to publicisethe success of his benevolent policies. Islamic and Dutch rule were thus construed as twin evils that needed to be extricated through the British rule of which he was the embodiment.

H.W. Muntinghe believed that European rule could only be asserted amongstthe peasants through “setting aside all dangerous and harmful influences of theMohammedan government” (Schrieke 1955: 217).

Abdullah Munsyi

Kegagalan sistem pemerintahan Raja

Melayu

Kemalasan orang melayu

British

Mengembangkan

penaklukan

Meneyebarkan agama Kristian

Penulisan Abdullah semuanya mempunyai pengaruh Evangelical. Abdullah bekerja bersama London Missionary

Society (LMS) dan American Board Of Commisonaries for Foreign Missions. (ABC FM)

Mereka bertapak di Straits Settlements. (melaka, batavia, singapura)

Kumpulan missionaries ini tidak dapat convert begitu ramai orang, oleh itu mereka memasukkan unsur unsur keagamaan dalam education dan juga bahan pencetakkan.

Mereka membina banyak sekolah.

Kulit Buku Ceretera ilmu kepandaian orang putih 1855

Pembukaan topik pertama Buku Ceretera ilmu kepandaian orang putih

‘Dari hal membuat kitab dengan dicap’ (About printingbooks), Ceretera ilmu kepandaian orang putih 1855:57

Bustan Arifin (Garden Of The Wise) Reverend Claudius H. Thomsen 1821-1822

Orunodai (Dawn) Taman Pungutan( Garden Of Knowledge

1848-1852) Reverend Keasberry Cermin Mata ( The Eyeglass, 1858-1859) Hikayat Abdullah

“ Jikalau sekiranya ada umur-umur seribu tahun sekalipun, maka janganlah engkau takut membelanjakan dia sebab menunutut ilmu, itu kerana dapat tiada segala hamba Allah dalam dunia ini semuanya mengkehendaki kebesaran, ilmu itulah tangganya.”

Bolehkah Abdullah dikatakan membawa pemikiran baru dalam kesusasteraan Melayu?

Walaupun Abdullah menerapkan ideologi british (White’s man burden) dan Kristian ke dalam Sastera melayu. Pemikiran baru yang dibawanya ialah, tulisannya yang berani mengkritis dengan terbuka masyarakat Melayu dan cara pemerintahan.

Sebelum kedatangan british, Sastera melayu sudah sememangnya kaya kerana mendapat pengaruh dari sastera Hindu dan Islam. Apa yang dibawa oleh Abdullah ialah cara penulisannya. ( diajar oleh British) Ia menggunakan Naratif, sifat realisme tidak bercampur aduk dengan kayangan.

Abdullah dan British membawa ideologi cara pemerintahan yang baru. Secara tidak langsung bahan tulisannya ini membawa kesedaran kepada orang melayu bahawa mereka perlukan sebuah Revolusi. Walaupun negara Eropah mempraktikkan feudalisme, pemberontakkan tetap berlaku.

Feudal sistem melayu tidak membenarkan penderhakaan kepada raja dan mengajar rakyatnya semua taat setia hingga menjadikan ketaatan yang membuta.

French revolution, 1789 – 1799, The peasants revolution / Tyler’s Rebellion (British, 1381)

Deutscher Bauernkrieg (Germany , 1524-1525).

Mengenalkan bidang pencetakan dan penerbitan buku.

Abdullah sepatutnya hanya menggunakan ideologi British untuk memjukan bangsa melayu dan negaranya secara sociologi dan cara ekonomik.

Dia tidak sepatutnya bersubahat dalam penyebaran agama Kristian dan juga memperkecilkan bangsanya sendiri. Orang Melayu tidaklah serendah dan cetek pengetahuannya seperti apa yang difikirkan oleh British dan Abdullah kerana kita mempunyai zaman gemilang nya.

Kita dapat membezakan negara-negara yang pernah dibawah jajahan mereka lebih maju sekarang ini jika dibandingkan dgn negara negara dibawah jajahan bangsa lain sperti Indonesia dan Filipina.

Dilemma Melayu (The Malay Dilemma)

Prof Lily ZubaidahThe Singapore Dilemma: Political And Educational Marginality Of The Malays.

Alfian Saat

Tan Seri Dr Mahathir

ABDULLAH

MUNSYI

VS

SYEIKH HAMZAHFANSURI

ABDULLAH

MUNSYIBapa

Kesusteraan Melayu

yang membawa pemikiran baru

dalam kesusasteraan

Melayu?

ABDULLAH

MUNSYI

?