Pedi, buscai e batei

Rebelva, 19 de setembro de 2014

PEDI, BUSCAI E BATEI-

A profundidade da mensagem

PEDI, BUSCAI e BATEI- Profundidade da mensagem

Rebelva, 19 de setembro, 2014

I. O RELATO DOS EVANGELISTASII. BREVE EXPLICAÇÃOIII. ORIENTAÇÕES CONTIDAS NO ESE

IV. AS PALAVRAS DE EMMANUELV. PARA OS ESPÍRITAS

Cap. XXVII - Pedi e ObtereisCap. XXV - Buscai e Achareis



RELATO DOS

EVANGELISTAS



“Conquanto as divergências entre os textos de Mateus e Lucas,preferimos as anotações do primeiro (…)Outrossim, tomamos como lugar da ocorrência ascircunvizinhanças da aldeia de Ephrém ou Efraim ao invés doMonte das Oliveiras (…)”

“Aquela será a última primavera que passarão juntos”.

Luz do Mundo: 5 Ensina-nos a orar

NOTAS DE AMÉLIA RODRIGUES



Estava Jesus em certo lugar orando e, quando acabou, disse-lhe umdos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar (...)

Disse-lhes também:Se um de vós tiver um amigo, e for procurá-lo à meia-noite e lhedisser:Amigo, empresta-me três pães, pois que um amigo meu, estandoem viagem, chegou a minha casa, e não tenho o que lhe oferecer; ese ele, do interior, responder:Não me incomodes; a porta já está fechada e os meus filhos estãodeitados comigo na cama; não posso levantar-me para te atender;

Mateus: VII; 7-11 tradução segundo o ESE

RELATO DOS EVANGELISTAS



Digo-vos que, embora não se levante para lhos dar por ser seuamigo, pelo menos, por causa da sua importunação, se levantaráe lhe dará quantos pães ele precisar.

E eu vos digo:Pedi e se vos dará; buscai e achareis;batei à porta e se vos abrirá;porquanto, quem pede recebe e quem procura acha e, àquele quebater à porta, esta abrir-se-á.




Qual o homem, dentre vós, que dá uma pedra ao filho que lhepede pão?Ou, se pedir um peixe, dar-lhe-á uma serpente?Ou, se pedir um ovo, lhe dará um escorpião?

Ora, se, sendo maus como sois, sabeis dar boas coisas aos vossosfilhos, não é lógico que, com mais forte razão, vosso Pai que estános céus dê os bens verdadeiros aos que lhos pedirem?




BREVE EXPLICAÇÃO



O ensinamento aqui retratado inicia-se com um pedidopor parte dos seus discípulos para que o Mestre osensine a orar, ao que Jesus lhes oferta a oração do “PaiNosso”.

Em seguida conta-lhes a parábola do amigo e dos pães,explicando que, ainda que não auxiliemos nossos amigospor amizade, (“embora não se levante para lhos dar porser seu amigo”) os auxiliemos pela necessidade queatravessam (“pelo menos, por causa da suaimportunação, se levantará”).

Breve explicação



Ocorre logo nesta passagemuma invocação implícita à leiCausa-Efeito, que Jesusreafirma de modo claro mais àfrente quando diz:

“Assim como quereis que vosfaçam os homens, assim fazeivós também a eles”. Conformevimos, é a orientação para aaplicação da Lei de Amor.

Breve explicação



Após a parábola e no seguimento deste último pensamento,o Cristo elucida em jeito tranquilizador que todo o que pedir,receberá; o que procurar, achará e a porta à qual se bater,será aberta.

A isto segue-se mais uma parábola que visa enaltecer asnoções de Amor e Justiça Supremas que certamenteorientam o Criador para com todos nós.

Mas qual será a mensagem que o Mestre pretende fazerpassar com este axioma?

Breve explicação



Será somente a repetição dainvocação da lei Causa-Efeito, ouexistirá algo mais?

Será o recordar em jeito de repetiçãoo que havia ainda antes dito, oupretendeu esclarecer e objectivar algoque na altura percepcionou não terficado apreendido?

Existirá uma só mensagem, ou várias?

Breve explicação



ORIENTAÇÕES CONTIDAS NO

Ev. Seg. ESPIRITISMO



O episódio inicia-se com o esclarecimento da prece modelo,o “Pai Nosso”.

O ESE diz-nos que a prece é uma invocação, mediante aqual o homem entra, pelo pensamento, em comunicaçãocom o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido,um agradecimento, ou uma glorificação. Podemos orar pornós mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. Aspreces feitas a Deus escutam-nas os Espíritos incumbidos daexecução de suas vontades; (...)Evangelho Segundo o Espiritismo

Orientações contidas no ESE



O Espiritismo torna compreensível a ação da prece,explicando o modo de transmissão do pensamento. Paraapreendermos o que ocorre em tal circunstância, precisamosconceber mergulhados no fluido universal, que ocupa oespaço, todos os seres, encarnados e desencarnados, talqual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera.

Esse fluido recebe da vontade uma impulsão; ele é o veículodo pensamento, como o ar o é do som, com a diferença deque as vibrações do ar são circunscritas, ao passo que as dofluido universal se estendem ao infinito.

Santo Agostinho. (Paris, 1861) ESE




Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terraou no espaço, de encarnado para desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fluídica se estabelece entre um e outro,transmitindo de um ao outro o pensamento, como o artransmite o som.

Ao se analisar a prece como uma ação magnética, poder-se-ia supor que o seu efeito depende da força fluídica. Assim,entretanto, não é.




Os Espíritos, sendo necessário, suprem a insuficiênciadaquele que ora, ou agindo diretamente, ou dando-lhemomentaneamente uma força excepcional, quando o julgamdigno, ou quando possa vir a ser proveitoso.

O homem que não se considere suficientemente bom paraexercer salutar influência, não deve por isso abster-se deorar a bem de outrem.

A consciência da sua inferioridade, pelo contrário, constituiuma prova de humildade, grata sempre a Deus, que leva emconta a intenção caridosa que o anima.




Seu fervor e sua confiança são um primeiro passo para a suaconversão ao bem, conversão que os Espíritos bons sesentem ditosos em incentivar.

Repelida só é a prece do orgulhoso que deposita fé no seupoder e nos seus merecimentos e acredita ser-lhe possívelsobrepor-se à vontade do Eterno.

Desconhece este obviamente as infinita interferências doplano espiritual, ou então subestima-as ao julgar que ascontrola.




O poder da prece reside no pensamento e nem depende depalavras, ou de lugares, nem tão pouco dos momentos emque é feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e aqualquer hora, a sós ou em comum.

Deveis orar incessantemente (...) A prece do dia é ocumprimento dos vossos deveres, sem excepção denenhum, qualquer que seja a natureza deles. (...)

Independe das preces regulares da manhã e da noite e dosdias consagrados. (...) A prece pode ser de todos osinstantes, sem nenhuma interrupção acarretar aos vossostrabalhos.




Vinde, vós que desejais crer. Os Espíritos celestes acorrem avos anunciar grandes coisas. Deus, meus filhos, abre os seustesouros, para vos outorgar todos os benefícios. Homensincrédulos! Se soubésseis quão grande bem faz a fé aocoração e como induz a alma ao arrependimento e à prece!(...) Filha primogénita da fé, ela nos encaminha para a sendaque conduz a Deus.No recolhimento e na solidão, estais com Deus. Para vós, jánão há mistérios; eles se vos desvendam. (...) Também vós,orai como o Cristo, levando a sua cruz ao Gólgota, aoCalvário. Carregai a vossa cruz e sentireis as doces emoçõesque Lhe perpassavam n’alma...




Do ponto de vista terreno, a máxima: Buscai e achareis éanáloga a esta outra:

Ajuda-te a ti mesmo, que o céu te ajudará. é o princípio dalei do trabalho e, por conseguinte, da lei do progresso,porquanto o progresso é filho do trabalho, visto que este põeem ação as forças da inteligência.




(...) Se Deus houvesse isentado do trabalho do corpo ohomem, seus membros se teriam atrofiado; se o houvesseisentado do trabalho da inteligência, seu espírito teriapermanecido na infância, no estado de instinto animal. Porisso é que lhe fez do trabalho uma necessidade e lhe disse:

Procura e acharás; trabalha e produzirás. Dessa maneiraserás filho das tuas obras, terás delas o mérito e serásrecompensado de acordo com o que hajas feito.




Os Espíritos não vêm isentar o homem da lei do trabalho:vêm unicamente mostrar-lhe a meta que lhe cumpre atingire o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: Anda echegarás.Toparás com pedras; olha e afasta-as tu mesmo.Nós te daremos a força necessária, se a quiseres empregar.ESE - O Livro dos Médiuns, 2ª Parte, cap. XXVI, nº 291 e seguintes.

Só tornando compreensível a ação da prece,compreendemos porque a devemos fazer, ao invés de nosconformarmos com os desígnios pré concebidos.




AS PALAVRAS DE

EMMANUEL



Comecemos a nossa análise pela expressão:

“pois todo o que pede, recebe; todo o que procura,encontra; e ao que bate, lhe será aberto.”Emmanuel recorda-nos que quando o crente sente anecessidade de alguma coisa, lembra-se desta promessa doMestre; porém, todos temos que nos preocupar com:- o que procurar?

Caminho, Verdade e Vida: 109

As palavras de Emmanuel



Receberemos sempre, mas é imprescindível conhecer o objectode nossa solicitação.É que “quem procura o mal, encontra-se com o mal”. Paraencontrar-mos o bem, é necessário procurá-lo todos os dias.

Indispensável torna-se ”pois, muita vigilância na decisão debuscarmos alguma coisa, porquanto o Mestre afirmou: quembusca, acha; e acharemos sempre o que procuramos.”

Caminho, Verdade e Vida: 109




Será que recebemos sempre o que pedimos?“E qual de vós é o pai que, se o filho lhe pedir pão, lhe daráuma pedra?”Muitos são os que, desprovidos de fé, se precipitamextenuados em poços de desilusão, por continuarem à esperada satisfação dos seus pedidos. Todavia, jamais “o Senhoroferece pedras ao filho que pede pão”. Concluamos que nemsempre compreendemos a resposta do Pai, sendo que muitasvezes as contrariedades que nos surgem na vida são benéficasao nosso progresso infinito.Vinha de Luz: 166




“Não poucas vezes, as flores da compaixão do Cristo visitam acriatura em forma de espinhos”. (...)“Ora, se a paternidade terrena, imperfeita e deficiente, velaem favor dos filhos, que dizer da Paternidade de Deus?”Permaneçamos convictos “que todos os impedimentos e doreste foram concedidos por respostas do Alto aos teus pedidosde socorro, amparo e lição (...)”.

Vinha de Luz: 166




É que, sem disso todos termos noção, o que estamos semprea fazer é a pedir ajuda; e a melhor ajuda para cada um denós é certamente a que é dada por Deus, ainda que não soba forma desejada.

Estando certos que o Pai auxilia sempre, coloca-se novaquestão: o que pedir?

Ora se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossosfilhos, quanto mais dará o Pai celestial um Espírito Santo(bom espírito) àqueles que lho pedirem?Pão Nosso: 63, 109




Emmanuel esclarece, dando resposta à questão formulada:“Roga pois ao Senhor a benção da Luz Divina para o teucoração e para a tua inteligência” (...) “não te esqueças deque, na maioria das ocasiões, o socorro inicial do Céu nosvem ao caminho comum, através de angústias e desenganos.Aguarda (...) confiante, a passagem dos dias. O tempo é onosso explicador silencioso; (...) A bondade do Pai nosrestaurará a saúde da alma, por intermédio do espinho dadesilusão ou do amargoso elixir do sofrimento.”

Pão Nosso: 63, 109




E eis-nos chegados à última questão, talvez a maior de todas:para quê pedir?

E eu vos digo: Pedi, e vos será dado; procurai e achareis;batei, e vos será aberto; pois todo o que pede, recebe;todo o que procura, encontra; e ao que bate, lhe seráaberto.

Se o nosso Pai tudo sabe e ninguém duvida de que obtemosconsoante o nosso merecimento, qual a importância de pedir,buscar e bater?




Emmanuel refere que “Pedi, buscai, batei... (Constituem os)três imperativos da recomendação de Jesus (que) não foramenunciados sem um sentimento especial. (...) é imprescindívelque o homem aprenda a PEDIR caminhos de libertação daantiga cadeia de convenções.” Somente tomando consciênciados seus erros pretéritos e sofrendo quando busca reparar asfaltas praticadas, o homem se distancia da escuridão doengano. Este é o primeiro passo.

“(...) É necessário desejar com força e decisão a saída doescuro cipoal em que a maioria das criaturas perdeu a visãodos interesses eternos.”




“Logo após, é imprescindível BUSCAR. A procura constitui-se de esforço selectivo. É imperativo aprender a buscar obem legítimo.”

Este é um dos momentos de maior vulnerabilidade. Acriatura atravessa um período de aparentementeisolamento, pois largou os companheiros que com elavagueavam perdidos, e encontra-se em busca de quem aoriente. Numa conversa, num livro, num programatelevisivo, num pensamento, ou, quando tudo falha,perante a necessidade trazida pela dor de terceiros ouimposta pela enfermidade, a alma do sofredor aprende adistinguir o bom do mau caminho.




“Estabelecido o roteiro edificante, é chegado o momento deBATER à porta da edificação; sem o martelo do esforçometódico e sem o buril da boa-vontade, é muito difíciltransformar os recursos da vida carnal em obras luminosasde arte divina, com vistas à felicidade espiritual e ao amoreterno.”

A porta estreita da felicidade obriga a quem a quer abrir, abater incessantemente. Não basta a prática ocasional dobem, mas antes um esforço continuado e direccionado emprol do próximo, dos próximos, da Humanidade.




“Logo após, é imprescindível BUSCAR. A procura constitui-se de esforço selectivo. É imperativo aprender a buscar obem legítimo.”

Este é um dos momentos de maior vulnerabilidade. Acriatura atravessa um período de aparentementeisolamento, pois largou os companheiros que com elavagueavam perdidos, e encontra-se em busca de quem aoriente. Numa conversa, num livro, num programatelevisivo, num pensamento, ou, quando tudo falha,perante a necessidade trazida pela dor de terceiros ouimposta pela enfermidade, a alma do sofredor aprende adistinguir o bom do mau caminho.




PARA OS

ESPÍRITAS



Perguntemo-nos então como são as leis que regem ospassos da reforma íntima?

Os espíritos começam por dizer-nos que a lei de Deus,sempre justa, equitativa e misericordiosa, não estabelecepara a pena, qualquer que esta seja, duração alguma. Elase resume assim:

"O homem sofre sempre a consequência de suas faltas; nãohá uma só infração à lei de Deus que fique sem acorrespondente punição. "A severidade do castigo éproporcionada à gravidade da falta.Pão Nosso: 63

Para os espíritas



“Indeterminada é a duração docastigo, para qualquer falta; ficasubordinada ao arrependimentodo culpado e ao seu retorno àsenda do bem; a pena duratanto quanto a obstinação nomal; seria perpétua, seperpétua fosse a obstinação;dura pouco, se pronto é oarrependimento.Pão Nosso: 63

Para os espíritas



“Não bastará, portanto, rogar sem rumo, procurar semexame e agir sem objectivo elevado. Peçamos ao Senhornossa libertação da animalidade primitivista, busquemos aespiritualidade sublime e trabalhemos (...) a fim deconverter-nos em fiéis instrumentos da Divina Vontade.”Pão Nosso: 109

Ora, pedir o caminho da libertação das antigas cadeias,empreender na busca do bem legítimo e bater à porta daedificação, é progredir para a nossa reforma íntima.

Para os espíritas



"Desde que o culpado clame por misericórdia, Deus o ouvee lhe concede a ESPERANÇA.

Mas, não basta o simples pesar do mal causado; énecessária a reparação, pelo que o culpado se vêsubmetido a novas provas em que pode, sempre por sualivre vontade, praticar o bem, reparando o mal que hajafeito. "O homem é, assim, constantemente, o árbitro desua própria sorte; pertence-lhe abreviar ou prolongarindefinidamente o seu suplício; a sua felicidade ou a suadesgraça dependem da vontade que tenha de praticar obem.“

Para os espíritas



Do ponto de vista moral, essas palavras de Jesus significam:

Pedi a luz que vos clareie o caminho e ela vos será dada; pediforças para resistirdes ao mal e as tereis; pedi a assistência dosbons Espíritos e eles virão acompanhar-vos e, como o anjo deTobias, vos guiarão; pedi bons conselhos e eles não vos serãojamais recusados; batei à nossa porta e ela se vos abrirá; mas,pedi sinceramente, com fé, confiança e fervor; apresentai-voscom humildade e não com arrogância, sem o que sereisabandonados às vossas próprias forças e as quedas que derdesserão o castigo do vosso orgulho.

Tal o sentido das palavras: buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á.

Para os espíritas

“Todo o que pede, recebe; e quem busca acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-á”.Lucas: XI; 10

Rebelva, 19 de setembro de 2014

Pedi, buscai e batei

Spiritual

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