PAUL FERRINI

2

PAUL FERRINI IUBIRE FR CONDIII Reflecii ale Minii Christice Traducere Toni Kiihn Ediia n limba englez Copyright 1994 Love Without Conditions. Reflections of the Christ Mind - Paul Ferrini Cuvinte de apreciere la adresa crilor luiPaul Ferrini: Cea mai important carte pe care am citit-o vreodat. O studiez ca pe o biblie! Elisabeth Kubler-Ross. autoare a crii Despre moarte i muribunzi. Aceste cuvinte ntruchipeaz tolerana, spiritul universal, iubirea i compasiunea -pietre de hotar ale nvturilor Adevrate. Ele ne ntorc atenia nspre nuntru, ctre adevrata noastr natur divin, n loc de a o distrage nspre n afar. Paul Ferrini este un Kahlil Gibran modern poet, mistic, vizionar, mrturisitor al adevrului. Larry Dossey. autor al crii Cuvinte care vindec: Puterea rugciunii i practicarea medicinii. Paul Ferrini ne conduce cu miestrie i curaj dincolo de ruine, nvinovire i ataament, nspre rnile noastre i adncurile iertrii de sine. Cuvintele sale trebuie citite n mod obligatoriu de ctre cei care sunt gata s-i preia responsabilitatea propriei lor vindecri. John Bradshaw. autor al crii Secrete de familie. O adiere de aer proaspt ntr-un domeniu adesea nvechit i aglomerat. Cu blndee, limpezime i simplitate suntem cluzii nspre adevrul din interiorul nostru. Citesc aceast carte ori de cte ori m ndeamn inima, iar a-cest lucru se ntmpl foarte des. Pat Rodegast. autor al volumelor I, II i III din Cartea lui Emanuel. Scrierile lui Paul Ferrini sunt autentice, plcute i nelepte. Ele l reco-necteaz pe cititor la Spiritul Interior, la acel loc unde se pot vindeca pn i rnile noastre cele mai profunde. Joan Borysenko. autoare a crii Vina ne este nvtorul, iubirea este rspunsul. Simt c aceast lucrare vine dintr-o prietenie nentrerupt cu partea cea mai profund a Sinelui. Am ncredere n nelepciunea ei. Coleman Barks. poet i traductor. Minunatele cri ale lui Paul Ferrini ne arat cum s pim uor i cu bucurie pe planeta Pmnt. Gerald Jampolsky. autor al crii Dragostea nseamn a renuna la fric. Paul Ferrini ne conduce ntr-o cltorie blnd spre adevrata noastr surs de bucurie i fericire - cea dinuntrul nostru. Ken Keyes. Jr. autor al crii ndreptar pentru o contien mai nalt.

Prefaa autorului Cu toat vlva strnit n jurul fenomenului transmisiunilor (channelling), e important s precizez din capul locului c nu este vorba despre o carte transmis. Aadar, informaia din ea nu provine de la o entitate sau persoan separat de mintea asculttorului. De fapt, ea este rezultatul unui proces, n care un asculttor s-a contopit cu Mintea Christic, din care el i dumneavoastr suntei pri eseniale. A-L gndi pe Iisus ca fiind n afara minii tale i independent de ea, nseamn s pierzi esenialul. Pentru c n ea ni se adreseaz Iisus. El ne este cel mai intim prieten care ne vorbete, uneori in cuvinte, alteori fr cuvinte. Comunicarea i comuniunea cu el sunt eseniale practicrii nvturii sale. Trebuie s precizm c Iisus nu are un loc sau o poziie exclusiv n Mintea Christic. Krisna, Buddha, Moise, Mahomed, Lao Tz i muli alii sunt n mod contient unii cu el acolo, sau, mai precis, aici. Dac v e mai uor s v adresai lui Buddha sau lui Krisna, v rog s o facei. Iisus nu se va simi ofensat. Dimpotriv, se va bucura, deoarece i urmai nvtura non-separrii. Cu toii suntem n comuniune i comunicare cu Mintea Christic (sau Mintea Buddhic sau Brahman sau Sfntul Duh, dac aa preferi), asta, pentru c suntem cu toii unii cu Mintea lui Dumnezeu. Dac n-ar fi aa, traiul nostru ar fi complet ntunecat i lipsit pn i de fgduina mntuirii sau rscumprrii. Fiecare dintre noi are n el o mic scnteie de lumin ce ilumineaz ntunericul lipsei noastre de contient. Este scnteia divin a contientei, care pstreaz vie legtura noastr cu Dumnezeu. Aceast scnteie ne conecteaz cu nvtorul divin din tradiia noastr i cu Esena divin dinuntrul frailor i surorilor noastre. Aa cum Iisus accentueaz n cartea de fa, dac noi am vedea scnteia de lumin aflat n fiecare dintre noi, tot ntunericul din percepia i din experiena noastr s-ar destrma, iar lumea, aa cum o tim, ar disprea. Iat cum e instaurat iubirea n inima noastr i n inimile semenilor notri. Nu facei greeala de a crede c vreuna dintre reflectrile Minii Christice caut altceva dect instaurarea Regalitii1 iubirii n minile i inimile noastre. Acesta este singurul ei el. ntru aceasta lucreaz Mahaviri, lucreaz Sf. Francisc, lucreaz Baal Shem Tov, lucreaz Rumi.(1 Vom traduce n continuare Kingdom cu termenul tradiional mprie, adugnd c, n acest context, cuvntul Regalitate -mai curnd o calitate i o stare, dect un topos -ar fi mai potrivit, (n. trad.) )mprirea n religii este o relicv a acestei lumi. Asemenea delimitri nu exist n Mintea Christic, unde toate fiinele se ntrunesc n vederea unui singur el. Este greu s ne imaginm aa ceva, dar aa e. Nici unul dintre cei care au crescut n tradiia iudeo-cretin nu va fi scutit de a ajunge la o nelegere cu viaa i nvtura lui Iisus. Asta este valabil pentru cretini i evrei deopotriv. Este, de asemenea, valabil pentru atei i agnostici. Evreii au nevoie s neleag i s accepte mesajul de ncredere care le-a fost adus de ctre Iisus. Cretinii au nevoie s neleag cum nvtura lui -o nvtur a iubirii i iertrii -a fost pervertit n nvturi ale fricii i vinei. Ateii au nevoie s neleag mesajul su revoluionar al egalitii. Toi cei care l-au respins pe Iisus sau cei care l-au pus pe un piedestal au neles greit nvtura sa. Iat de ce, o corecie trebuie s aib loc pentru noi toi. Pentru fiecare dintre noi, Iisus are un mesaj specific ce ne va ajuta s desfacem propria noastr vin i s trecem prin frica noastr. Iisus nu ne cere s ne convertim la cretinism, cci aa ceva nu exist. Cretinismul e un mit al separrii, ce l separ pe cretin de evreu, sau pe musulman de budist. Crezi c Iisus ar susine o astfel de idee? Bineneles c nu! Un discipol al lui Iisus -orice om care i triete nvtura -nu promoveaz nici un fel de separare. El pune n practic iubirea i iertarea pentru toate fiinele, inclusiv pentru el nsui. II mbrieaz pe evreu, pe musulman i pe hindus ca pe aproapele su. Nu caut s converteasc pe altcineva, simindu-se n siguran n propria sa credin. El nu crede c celor ce aleg o cale diferit le va fi refuzat mntuirea. Un adevrat discipol al lui Iisus tie c Dumnezeu are multe ci pentru a ne aduce acas i nu are niciodat ndoieli n privina rezultatului final. Fiecare dintre noi are acces la o relaie personal cu Iisus. Este o relaie ce ia natere n mod firesc, o dat ce ncepem s-o dorim i s ne ncredem n ea. Ea nu presupune nici o tehnic, nici o invocaie i nici o practic spiritual esoteric. Simpla dar autentica nevoie de prietenia i de cluzirea lui este tot ce e necesar. S precizm c Iisus nu dorete s devin o figur autoritar pentru noi. De fapt, el pledeaz mpotriva oricrei alte autoriti n afar de cea a lui Dumnezeu. El cere, doar, s-l lum de mn ca pe un egal, s ne deschidem i s ne aplecm ctre fiecare dintre semenii notri cu acelai respect reciproc i cu aceeai intenie de a fi egali. nvtura lui poate fi simpl, dar punerea ei n practic ne va solicita toat atenia, toat energia i tot devotamentul. ndemnul de a fi egal cu fiecare persoan din experiena noastr, de a recunoate i a ierta toate greelile -chiar n timp ce acestea sunt comise -este o nvtur revoluionar, o nvtur ce ne va spla de vin i ne va ajuta s trecem prin fricile noastre. Cnd am nceput s lucrez la acest proiect, m-am dedicat lui cu aceeai abnegaie cu care am abordat crile anterioare. ns acest lucru s-a dovedit a nu fi suficient. Acceptnd, am selectat 150 de pagini de material bun. Pur i simplu, nu era cartea pe care trebuia s-o aduc pe lume n acest moment al vieii mele. Mi se cerea ceva nou, iar eu ceream ceva nou de la nvtorul meu. mi doream o carte simpl, lucid, care s ne ajute la clarificarea relaiilor noastre cu Iisus i cu nvtura sa. i, n timp ce eu ceream, devenea tot mai clar faptul c, pentru a scrie o astfel de carte, o parte din Paul trebuia s se dea la o parte. Identitatea lui Paul trebuia contestat. Sistemele sale de credin, vocabularul su trebuiau s devin mai flexibile. Ideile care l fceau s se simt separat de alii trebuiau demolate. nainte ca toate acestea s se fi ntmplat, cartea nu putea fi realizat. De-a lungul acestui proces, am nvat s m bizui mai mult pe relaia mea cu Iisus dect pe cele citite despre vorbele lui i despre el. De asemenea, l-am vzut pe Iisus lucrnd neabtut n viaa multor oameni ce preau s aib credine sau convingeri diferite de ale mele. Credinele i convingerile separ. Gndurile iubitoare unesc. Dac vrei s-mi urmezi nvtura, triete-o gnd dup gnd. Binecuvnteaz-l pe fratele tu, pe aproapele tu, chiar dac nu eti de acord cu el. Aceasta a fost ntotdeauna nvtura lui Iisus. Acum, el o introduce ntr-un cadru mai larg. Faptul c am ngduit acestei cri s-mi parvin de la Iisus i de la Mintea Christic a nsemnat s fac reajustri pe toate planurile vieii mele. Se cerea nu att o schimbare a modului n care scriam, ct o mutaie fundamental n sistemele mele de credin. ndeprtarea ideilor ce dau natere percepiilor i sentimentelor de separare trebuia s devin practica mea spiritual de zi cu zi. V asigur c am fost departe de a fi perfect n aceast practic. M simt ns profund recunosctor pentru ea i pentru aceast carte, deoarece i una i alta m-au ajutat s fac un pas nainte, un pas foarte dificil, n evoluia mea spiritual. Sperana mea este c aceast carte v va oferi o practic simpl dar profund de iertare de sine i de non-separare, care v va transforma viaa. Aceasta e practica pe care Iisus a dus-o la perfeciune n viaa sa aici i este practica pe care el continu s o susine clip de clip, atunci cnd noi ne ndreptm ctre ei i i cerem s ne ajute n vieile noastre. Sfritul suferinei vine atunci cnd, n cele din urm, decidem mpreun c am suferit destul. Fiecare dintre noi, n propria sa via, caut s gseasc o cale mai bun. Credei c Iisus ne va abandona acum? Credei c mica scnteie din inima dumneavoastr i a mea va pli i se va stinge, victim a fricii, vinei i durerii noastre? Nu poate fi aa! Iubirea lui Iisus, Krisna, Buddha i a tuturor maetrilor nlai ne mbrieaz n rugciunea fiecruia dintre noi. Ea ntreine cu blndee scnteia din inimile noastre, ajutndu-ne s trecem deplin prin frica i ruinea noastr. Ea aduce iluminare divin n toate credinele, convingerile nguste ct i n toate condiiile n care se desfoar experiena noastr. Deoarece lumina este nuntrul nostru, ea nu poate s nu strluceasc atunci cnd apelm la ea. Lumina lui Christos este n noi toi. S o invocm mpreun, n numele Iubirii. Paul Ferrini, Decembrie, 1993 Introducere Ingduie-mi s ncep prin a spune c eu vorbesc prin tine, numai n msura n care eti dispus s renuni la autocenzur. n acest sens, tu nu eti special. Eu pot vorbi prin absolut oricine care are aceast disponibilitate. Ceea ce auzi are mult de-a face cu ceea ce este deja prezent n mintea ta. Orice om care se deschide vocii mele o va auzi conform propriilor sale percepii i preconcepii. E inevitabil s fie aa. Dorina de a comunica cu mine este esenial cnd e vorba s deschizi ua pentru a m primi. Nu m impun nimnui cu fora. Relaia cu mine se face de bun voie i trebuie iniiat de ctre fiecare persoan, atunci cnd e gata s-o fac. Eu sunt exact att de aproape de tine pe ct vrei tu s-i fiu. Asta, pentru c sunt deja un gnd n interiorul minii tale. i, tot ceea ce eu sunt, purcede din acest gnd, la fel cum tot ceea ce nu sunt pornete dintr-un gnd diferit. Asta trebuie s nvei prin experien. Unii pretind c eu vorbesc prin ei, numai c ei ascult o voce diferit de a mea. Vocea mea nu condamn niciodat i nu nfricoeaz. Intenia mea este s binecuvntez pe toat lumea. Vreau ca fiecare dintre voi s tie, o dat pentru totdeauna, c nu suntei vinovai dect n propria voastr minte i c aceast vin imaginat poate i trebuie s fie desfcut. nvtura mea este una simpl: eu profesez iertarea pcatelor. Propovduiesc c pcatul nsui nu este real. Ei pare s fie real numai fiindc voi credei c putei fi vtmai. Credei c suntei trupul vostru i, prin urmare, atunci cnd trupul a fost vtmat, credei c vi s-a fcut o nedreptate. neleg c i-e greu s renuni la aceast convingere. i totui, eu asta i cer. Tu nu eti corpul tu, cci trupul se nate i moare, iar tu nu te nati i nici nu mori. Nu eti nicidecum un gnd al limitrii, cci orice gnd ce te limiteaz este un corp cu un nceput i cu un sfrit. Corpul nu este altceva dect cadrul credinelor sau al convingerilor tale. Exist corpuri dense i corpuri strvezii, de lumin, dar toate au un nceput i un sfrit. Toate sunt supuse unei oarecare forme de autodelimitare. Eu sunt un gnd nemrginit, un gnd fr limitare, cci m extind mereu n nonforma lui Dumnezeu. Nu exist form care s m poat conine. M-am contopit cu Dumnezeu n desvrit iertare. Sunt liber de orice vin. Sunt liber de reprouri, resentimente i nemulumiri. Nu cred c pot fi nedreptit, cum nu cred c am puterea s nedreptesc pe cineva, deoarece tiu fr nici o ndoial c orice fiin are statut de egalitate n Dumnezeu. tiu c i vine greu s crezi asta, fiindc toate pe care le vezi n lumea ta sugereaz inechitatea. Dar aceste inechiti sunt, pur i simplu, opera ta. Ele sunt un neadevr pe care tu l susii. Nu e nevoie s le mai susii. Demonstreaz c nu sunt adevrate, extinznd Iubirea lui Dumnezeu asupra fiecruia dintre fraii ti. Numai n acest mod poate fi trit pe pmnt experiena mpriei lui Dumnezeu. Nu fi preocupat de ceea ce alii fac sau las nefcut. Nu e responsabilitatea ta de a evalua gndurile sau faptele lor. Doar att: fii responsabil pentru modul n care gndeti i acionezi tu. Cci, dac gndeti i acionezi cu Dumnezeu, i vei influena pe alii, fr a rosti un singur cuvnt. Iubirea de aproape poate fi gsit doar asumndu-i responsabilitatea pentru tine nsui. F ct poi pentru tine nsui i pentru alii i las-L pe Dumnezeu s fac restul. Nu eti responsabil pentru alegerile fcute de alii i nici ei nu sunt rspunztori pentru ale tale. Totui, putei i trebuie s nvai unii de la alii, cci ceea ce alegi tu nu este chiar att de diferit de ceea ce alege semenul tu. Adeseori facei aceleai greeli. Greelile sunt oportuniti pentru a nva. A-l condamna pe fratele tu pentru faptul c face greeli nseamn a pretinde c tu eti fr de greeal -ceea ce nu este adevrat. Te-am mai ntrebat i te ntreb din nou: care dintre voi va arunca primul piatra ? l poi dezlega pe aproapele tu de judecata pe care eti gata s-o pronuni n propria ta minte. A-l dezlega nseamn a-l iubi, cci aceasta l aeaz acolo unde se afl doar iubirea, dincolo de orice fel de judecat. Stpnirea propriilor tale gnduri este o premis esenial pentru propria ta iluminare, fiindc aici, n gndurile tale, alegi tu s mergi cu mine sau s pleci de lng mine. Spre deosebire de tine, eu sunt statornic. Nu te voi prsi. i stau ntotdeauna alturi, ateptnd s m recunoti. Dac vrei s fii ca mine, trebuie s nvei s gndeti ca mine. Iar dac vrei s nvei s gndeti ca mine, trebuie s pui fiecare gnd pe care l gndeti n minile mele. Eu i voi spune dac e de ajutor sau nu. Gndurile care nu ajut trebuie eliminate. Iat esena antrenamentului minii. Trebuie reinute numai gndurile care binecuvnteaz i ne recheam la adevr. nvtura mea a fost i va continua s fie distorsionat, deoarece ea amenin fiecare gnd care este fals. i, ameninate astfel, gndurile false pun stpnire pe nvtur i caut s o modeleze ca s se potriveasc scopurilor lor. Nu dureaz mult pn cnd cuvintele atribuite mie ajung s fie contrariul celor pe care le-am rostit. De aceea v rog s fii vigileni. Nu v mpotrivii acestei distorsiuni, nu o atacai i nu cutai s o discreditai. Toate acestea o vor face i mai puternic. Fii cu mintea clar i respingei falsul de dragul adevrului. O singur idee fals poate duce la disperare mintea ce o gndete. Dar un singur gnd adevrat restaureaz mpria. De aceea, alege-i gndurile cu nelepciune, iar dac nu eti sigur ce s gndeti, adu-i dilema la mine. A te preda mie nu seamn cu nici un gest de predare sau subjugare pe care l poi cunoate n lumea ta. Cci lumea ar folosi cu duritate gestul tu de predare, pentru a te pune sub control -n timp ce eu l-a folosi cu blndee, pentru a te elibera de falsitate i pentru a-i reda adevratul tu Sine. Cei care fac lucrarea mea i dau ie puterea de a te iubi i de a te afirma pe tine nsui, aa cum eti chiar acum. Cei care lucreaz mpotriva mea i vor gsi multe greeli pe care vor dori s le rectifice. Ei ar vrea s te fac s depinzi de ei pentru mntuirea ta. Nu accepta asemenea minciuni. nva s discerni. Nimeni de pe pmnt nu are un rspuns mai bun pentru tine dect acela pe care tu l vei gsi prin ncrederea n tine nsui i n mine.

Miezul problemei Nimeni nu este att de aspru cu tine aa cum eti tu nsui. Asemeni tuturor frailor ti, suferi de un profund sentiment de imperfeciune i nevrednicie. Te urmrete sentimentul c ai fcut nite greeli teribile pentru care, mai devreme sau mai trziu, vei fi pedepsit de autoriti umane sau de vreo autoritate abstract spiritual, cum ar fi Dumnezeu sau legea karmic. Aceste chestiuni nerezolvate cu privire la autoevaluarea ta reprezint condiiile n care se realizeaz ntruparea ta. Cu alte cuvinte, eti aici pentru a le rezolva. Tu i-ai ales prinii, pentru ca ei s-i exacerbeze sentimentul de vinovie, n aa fel nct s poi deveni contient de el. Aadar, a-i nvinui pe ei pentru problemele tale, nu te va ajuta s ndeprtezi condiiile pe care, n mod reciproc, voi le-ai impus iubirii. Singura cale de ieire este ca tu s devii tot mai contient de propria ta vinovie i de credinele i tiparele de interaciune bazate pe fric. A cuta pe cineva special, care s-i furnizeze iubirea pe care prinii ti nu au fost n stare s i-o ofere, nu este o rezolvare, ci doar va agrava lucrurile. S nu fii surprins, dac partenerul sau partenera pe care i-ai ales sunt ntruparea perfect a printelui cu care ai cele mai multe de vindecat. Nu poi s nu ajungi fa n fa cu propriile tale rni. Prinii, soii i copiii sunt aici ca s te ajute s vezi propria ta nevoie de vindecare - iar tu, la rndul tu, ndeplineti aceeai funcie n vieile lor. Cutarea iubirii necondiionate ntr-o lume a condiiilor este sortit, n mod inevitabil, eecului. De vreme ce toi fraii ti acioneaz conform unor tipare bazate pe ruine sau vin, ei nu i pot oferi iubirea pe care tii c o merii i nici tu nu le-o poi oferi lor. Cel mai bun lucru pe care l putei face este s v ridicai unul altuia starea de contient asupra iubirii ce v este necesar -i s ncepei s v asumai responsabilitatea de a v-o drui vou niv. Dac nu-i asumi responsabilitatea de a aduce iubirea n propriile tale rni, nu vei iei din ciclul vicios atac/aprare, vin i nvinuire. Sentimentele tale de furie, jignire i trdare -orict de justificate ar prea ele -nu vor face dect s toarne ulei pe focul conflictului interpersonal i vor continua s rentreasc credina sau convingerea ta sub-contient c eti nevrednic de iubire i incapabil s iubeti. Trebuie s nvei s vezi ct de departe se ntinde propria ta ur de sine. Pn ce nu te vei uita n oglind i nu vei vedea, reflectate acolo, propriile tale convingeri, l vei folosi pe fiecare seamn al tu din cadrul experienelor tale ca pe o oglind care s-i arate ceea ce crezi despre tine nsui. Dei nu e nimic greit n aceast practic, ea nu este calea cea mai scurt sau uoar spre acas, ntruct exist ntotdeauna tendina de a gndi c ceea ce vezi este lecia altuia. Dac vrei s iei din psihologia vicioas a lumii, trebuie s o-preti jocul proieciei. Acest joc ascunde atracia ta subcontient spre moarte, n spatele unei faade a blamrii i a unei moraliti condiionate. E o ironie, ntr-adevr, dar -n chiar clipa cnd i declari inocena pe socoteala aproapelui tu -tu i ntreti, de asemenea, propriile sentimente de vinovie i inferioritate. Nu exist alt cale de ieire din cercul vicios al vinei i nvinuirii, alta dect de a nceta s nvinuieti. Dar fii pregtit. Dac vrei s te dai jos de pe roata suferinei, s-ar putea s constai c nu te bucuri de prea mult popularitate. Cei ce nu particip la jocul lumii -proiecia -sunt primii care vor fi atacai. Dac nu ai nvat nimic din viaa mea, asta precis ai nvat-o! Oricine care i recunoate propria fric -fr a o proiecta n afara sa -pericliteaz jocul lumii. Oricine care i asum propriile gnduri ucigae i le caut rdcinile n propria contiin, amenin eafodajul moral al societii. n societatea uman exist bine i ru. Cei care fac ceva bun sunt rspltii, iar cei care fac ceva ru sunt pedepsii. Aa a fost dintotdeauna. nvtura mea amenin acest postulat fundamental. La nivelul cel mai de suprafa, ea contest ideea c rul ar trebui pedepsit. n faa strigtului pentru plat i rsplat, m-am situat i voi continua s m situez n favoarea iertrii. La un nivel mai profund, nvtura mea contest nsi ideea c cineva ar trebui condamnat din cauza comportamentului su. Dac cineva acioneaz greit, aceasta se datoreaz faptului c are gnduri greite, gnduri false. Dac el poate s-i dea seama de neadevrul gndirii sale, i poate schimba comportamentul. E n interesul societii s-l ajute s-o fac. Dar dac se aplic o pedeaps, ideile sale false vor fi rentrite i li se va mai aduga i povara vinei. Ai auzit zicala: Din dou rele nu iese un lucru bun. Aceasta este esena nvturii mele. Toate relele trebuie ndreptate aa cum trebuie. Altfel, corecia nseamn atac. A te opune, a cuta s birui sau s te ceri cu o idee fals este echivalent cu a o consolida. Aceasta este calea violenei. Calea mea, pe de alt parte, este nonviolen. Prin modul ei de abordare a problemei, ea demonstreaz care este soluia. Ea aduce iubire, nu atac, celor cuprini de durere. Mijloacele sunt compatibile scopului. A face ceva ru nseamn a profesa4 vina i a perpetua credina c durerea i suferina sunt necesare. A face ceva bun nseamn a profesa iubirea i a-i demonstra puterea de a depi toat suferina. Pe scurt, nu ai niciodat dreptate cnd faci un lucru ru i nu greeti niciodat cnd faci un lucru bun. Ca s ai dreptate, f bine. Nu poi iubi ntr-un mod lipsit de iubire. Nu poi avea dreptate i, n acelai timp, s ataci ceea ce este ru, deoarece eroarea e cea care trebuie demontat i, ntruct rdcina a tot ce nseamn eroare este frica, numai demontarea fricii va aduce corecia. Iubirea este singura reacie ce demonteaz frica. Dac nu crezi asta, ncearc-o. Iubete orice persoan sau situaie care i evoc n tine frica, i aceasta va disprea. Asta este adevrat, nu att datorit faptului c iubirea e antidotul fricii, ci fiindc frica este absena iubirii. De aceea, ori de cte ori iubirea este prezent - frica nu poate exista. Cei mai muli dintre voi neleg foarte multe despre fric, dar foarte puine despre iubire. V este fric de Dumnezeu, v este fric de mine i v este fric unul de cellalt. De ce v e fric ? Deoarece avei convingerea c nu meritai s fii iubii i nici nu suntei capabili s iubii pe altcineva. Aceast credin este singura credin ce trebuie schimbat. Toat negativitatea din viaa voastr se va destrma, o dat ce demontai aceast credin eronat despre voi niv. Tu, prietenul meu, nu eti ceea ce gndeti c eti. Nu eti doar o acumulare a tuturor convingerilor i faptelor tale negative. Asta este ceea ce crezi tu c eti, dar nu e ceea ce eti. Tu eti Fiul lui Dumnezeu, la fel ca i mine. Tot ceea ce este bun i adevrat despre Dumnezeu, este bun i adevrat despre tine. Accept acest fapt -fie i numai pentru o clip -i viaa ta va fi transformat. Accept aceasta n privina fratelui tu -aproapelui tu chiar n acest moment i tot conflictul dintre voi se va termina. Ceea ce vezi este un rezultat direct a ceea ce crezi. Dac tu crezi c eti vinovat, atunci vei vedea o lume vinovat. Iar o lume vinovat va fi pedepsit - i la fel vei fi i tu. Dumnezeu te va bate. Dumnezeu va nimici lumea. Dumnezeu se va rzbuna. Acestea, prietenii mei, sunt gndurile pe care voi le gndii. Acestea -dei sunt blasfemii -sunt ideile absurde pe care vrei s mi le atribuii mie! Din fericire, eu neleg c acesta este doar modul vostru nu prea subtil - de a v canoni. Este o manevr de tergiversare. n timp, vei obosi de ea. Nu va dura mult pn ce vei ncepe s respingei -individual i colectiv -ntreg conceptul vinei i vei tnji s venii acas. Prietenii mei, atept cu bucurie i certitudine acest moment al deplinei onestiti i responsabiliti. n acea zi, cnd vei vedea binele vostru i pe cel al semenilor votri ca fiind unul i acelai, tot ceea ce v separ de Dumnezeu se va desprinde de voi i vei sta alturi de mine n toat splendoarea voastr. Atunci vei cunoate n mod nendoielnic Iubirea lui Dumnezeu pentru voi. Atunci vei cunoate c El/Ea nu v-a abandonat niciodat, nici chiar n culmea demenei voastre, cnd ai gndit c El/Ea vrea s v pedepseasc i s v distrug lumea. Atunci vei cunoate puterea minii voastre de a crea i atunci vei alege s creai mpreun cu Dumnezeu i nu separat de El/Ea. Practica Insui cuvntul practic produce confuzie. Ce altceva ai putea practica, n afar de ceea ce cunoti deja? i ce altceva cunoti, n afar de vin, fric i atac? Bineneles c nu vrei s continui s pui n practic exact acele credine sau reacii care te duc la suferin! Aadar, ce s practici? Ai putea, eventual, s ncepi prin a practica, pur i simplu, starea de contient. Exerseaz s fii contient de vina ta, de frica ta i de atacul tu. Nu le camufla, nu le nega i nu le proiecta asupra altor oameni. Pur i simplu, uit-te la aceste fenomene n timp ce ele se ivesc n cadrul contientei tale. Cnd eti furios sau deprimat, ntreab, pur i simplu: De ce sunt suprat? De ce simt nevoia s m apr? De ce anume mi-e fric ? Continu s pui aceste ntrebri, pn cnd ncepi s-i dai seama de sursa mniei i fricii tale. O dat ce treci prin aceste straturi ale emoiei, pune-i ntrebarea: Care este vina mea aici? La ce vin te referi?, ntrebi. Toate emoiile negative din viaa ta apar din sentimentul tu subcontient de vinovie/ruine. Acesta trebuie contientizat. Trebuie adus n contienta ta, ca tu s-l poi elibera. Sentimentele tale de imperfeciune i nevrednicie i provoac frica de rsplat. Dac tu crezi c e ceva n neregul cu tine, sau c ai greit cu ceva, i va fi team c vei fi pedepsit, far dac i-e team c vei fi pedepsit, te vei apra mpotriva oricrui atac imaginat i imaginar. Ori de cte ori simi c cineva i contest valoarea, vei fi gata s apei pe trgaci. Acest ntreg scenariu despre vin i pedeaps, plat i rsplat, are loc doar n mintea ta. Dac l proiectezi, vei introduce pe alii n el i vei fi nevoii s-l rezolvai mpreun. Asta, ns, ridic miza. Este puin probabil s rezolvi ceva mpreun cu altul, atunci cnd nu eti contient de propria ta complicitate la evenimente. Este mai bine s ncepi prin a conferi contient propriilor tale gnduri. Astfel, vei descoperi nu numai c vina este rdcina ntregii suferine, dar i c iertarea de sine este necesar. Fr iertare de sine, nu exist eliberare de vin. Prin urmare, i drama mntuirii are loc doar n propria ta minte. Tu, n mintea ta, i stabileti inocena sau vina. Nu conteaz ct de muli oameni i-au fcut ru. A-i nvinui nu te va ajuta cu nimic. Tu eti judectorul care pronun sentina, iar atta timp ct nvinuieti pe altcineva pentru problemele tale, refuzi s-i oferi ie nsui iertarea. Judectorul i juraii triesc, deopotriv, nuntrul propriilor tale gnduri. Tu i-ai stabilit vina, iar acum tot tu trebuie s o demontezi. Pn cnd nu i vei desface vina, nu i poi gsi nevinovia. Cam ia asta ne referim cnd e vorba despre procesul de iertare. Nu are nimic de-a face cu a-i ierta pe alii. Are totul de-a face cu a te ierta pe tine nsui pentru faptul c te-ai declarat vinovat. Acesta e domeniul practicii. Nu exist situaie n care aceast lucrare s nu poat fi fcut. ntregul scenariu al vieii tale este un teritoriu pentru autoinvestigare. Confer contient fiecrui gnd i fiecrui sentiment i, n curnd, vei gsi sursa vinei i a suferinei ulterioare. Nimeni nu poate scpa de aceast munc; este o parte esenial a programei de trezire. Cu ct nelegi mai repede acest lucru, cu att i va fi mai uor. Aproapele tu In permanen supraestimezi importana aproapelui tu n viaa ta. Pe de-o parte vrei s-l nvinuieti pentru toate problemele tale i s-l crucifici, cum m-ai crucificat pe mine. Pe de alt parte, vrei s-l ridici pe un piedestal i s-l preaslveti, aa cum m preaslveti pe mine. Cu toate acestea i vine foarte greu s-l tratezi pe aproapele tu ca pe un egal. Cnd i-am cerut s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, i-am dat o regul foarte simpl pe care s-o urmezi n tot ceea ce faci. Din nefericire, dac nu te iubeti pe tine nsui, nu prea o s reueti s-l iubeti pe aproapele tu. A nva s te iubeti pe tine nsui i a nva s-i iubeti aproapele, merg mn n mn. Nu poi s-l iubeti pe semenul tu i s te urti pe tine nsui, sau s te iubeti pe tine nsui i s-l urti pe semenul tu. Sentimentele fa de aproapele tu oglindesc, pur i simplu, sentimentele tale fa de tine nsui. Aa stnd lucrurile, interaciunile cu aproapele tu te ajut s vezi ceea ce trebuie s ieri n tine nsui. A-l ierta pe aproapele tu pentru greelile lui fa de tine l ajut numai n cazul n care aceasta l face capabil de a se ierta pe el nsui. Tot aa, a primi iertarea aproapelui tu pentru greelile tale fa de el te ajut numai n cazul n care aceasta te face capabil de a te ierta pe tine nsui. A primi iertare din partea altora este un lucru necesar, numai n msura n care tu crezi c este. Dac aa crezi -cum cred. de altfel, majoritatea oamenilor - e important s te mpaci. A le cere iertare altora demonstreaz c eti gata s te rzgndeti n privina celor ntmplate. Acesta este un prim pas important n proces. Nu face, ns, greeala de a da aproapelui tu puterea de a te ierta. Asta plaseaz puterea n afara ta, acolo unde ea nu poate fi niciodat. Cere-i iertarea, dar -dac el i-o refuz -s nu presupui c nu vei fi niciodat iertat. Dimpotriv, eti ntotdeauna iertat. Cei care refuz iertarea, i-o refuz doar lor nii. Atunci cnd l condamni pe aproapele tu, poi fi sigur c nu pe el i condamni, ci o parte din tine nsui de care i-e ruine i pe care nu ai acceptat-o. Faptul c descoperi nite neajunsuri la aproapele tu nu te poate face s te simi mai bine -ntruct aceasta doar agraveaz propria ta senzaie de nevrednicie. Nici dreptatea, nici mntuirea nu se dobndesc atacndu-i semenul. Te rog s nelegi aceasta, exact aa cum i-o spun. Fiecare cui pe care l bai n palma semenului tu te ine pe tine pironit de cruce. Eu sunt dovada acestui fapt. Cci eu, n percepia ta, voi rmne pe cruce pn cnd va nceta ntregul atac. Pn atunci, tu i cu mine avem un lucru n comun: amndoi am fost crucificai. n interaciunile tale cu aproapele tu ai de fcut o alegere simpl: a-l gsi nevinovat sau a-l gsi vinovat. Aceast alegere are loc iari i iari -n fiecare zi, n fiecare or, n fiecare clip. Cu fiecare gnd tu l ntemniezi pe aproapele tu, sau l eliberezi. i, aa cum alegi s-l tratezi pe el, aceeai judecat vei aduce asupra ta nsi Nu poi ajunge n Cer, trgndu-l napoi pe aproapele tu -i nici nu vei ajunge acolo, ncercnd s-l cari tu. Fiecruia dintre voi i s-au dat mijloacele de a-i descoperi propria nevinovie. Accept-l, pur i simplu, pe semenul tu i binecuvnteaz-l pe calea sa. Dac i cere ajutorul, d-i-l bucuros, dar nu ncerca s faci pentru aproapele tu ceea ce trebuie s fac el pentru sine nsui. Este necesar ca limitele pe care le stabileti s fie bine gndite. dac se pune problema s treci dincolo de ele. Nu-l face rspunztor pe aproapele tu pentru pacea i fericirea ta i nu-i asuma nici responsabilitatea pentru pacea i fericirea lui. El n-a venit s te mntuiasc pe tine i nici tu n-ai venit aici ca s-l mntuieti pe el. Pe de alt parte, dezleag-l pe semenul tu de orice resentiment pe care l nutreti fa de el. Nu te abine n nici un fel de la a-i arta iubire. Cci, a ncerca s-l privezi de fericirea sa, nseamn a-l ataca i a te ntemnia pe tine nsui n strnsoarea fricii i a vinei. Nu-i astupa urechile cnd aproapele tu strig dup ajutor. Las-l s lucreze alturi de tine, atta timp ct vrea el. i, cnd e gata s plece, dorete-i tot binele. D-i hran i ap pentru drum. Nu-l ndatora i nu-l fora s stea mpotriva voinei sale. Libertatea aproapelui tu nu este dect un simbol al propriei tale liberti. De aceea, las-l s vin i s plece dup bunul lui plac. Ureaz-i bun venit cnd vine i spune-i bun rmas cnd pleac. Mai mult de-att nu poi face. Att ns este suficient. ngrijete-te de fiecare strin n felul acesta, i eu i voi arta o lume n care s-a ntors ncrederea i n care domnete iubirea de aproape. Iubete-i aproapele, aa cum ai vrea s te iubeti pe tine nsui. F-l s fie la fel de important. Nu f sacrificii pentru el i nu-i cere ca el s fac sacrificii pentru tine, ci ajut-l cnd poi i primete-i ajutorul cu recunotin, atunci cnd ai nevoie de ei. Aceast reciprocitate simpl i plin de demnitate este un gest a! iubirii i acceptrii. El demonstreaz ncredere i stim reciproc. Mai mult de-att e prea mult. Mai puin de-att e prea puin. Interpretare Interpretezi ceea ce se ntmpl n viaa ta conform credinelor tale fundamentale i strilor emoionale ce izvorsc din ele. Trirea unei experiene de dezamgire, de exemplu, este legat direct de vin i de sentimentul tu de imperfeciune. Cnd nu-i sunt ndeplinite ateptrile, primeti, pur i simplu, o corecie. i se spune c nu vezi ntregul adevr a! unei situaii. i se cere s-i lrgeti percepiile. Corecia nu nseamn atac. Ea nu nseamn pedeaps. Percepia c eti atacat sau pedepsit atunci cnd lucrurile nu merg cum vrei tu este pe de-a-ntregul alimentat de vin. Fr acea vin, corecia s-ar primi cu recunotin i percepia s-ar lrgi, pentru a include noua informaie. Tot ceea ce nseamn experien are loc doar pentru un singur scop: lrgirea contientei tale. Orice alt sens pe care l descoperi n experiena ta de via este un sens pe care tu l-ai nscocit. Poate nu decizi la nivel contient ceea ce i se va ntmpla, dar n mod cert interpretezi ceea ce se ntmpl potrivit cu credinele tale. Libertatea ta de baz const n a accepta i a nva din experienele cu care eti confruntat. Poi, desigur, s respingi experiena. Poi refuza s nvei din ea. Dar aceast opiune duce la suferin. Dac nc nu tii asta, nu va dura mult pn o vei afla. S-ar putea s ntrebi: Pot ndeprta suferina, acceptndu-mi experienele i nvnd din ele ? iat o ntrebare foarte bun. Nu numai c poi ndeprta suferina, dar poi tri bucuria unirii cu Dumnezeu. Cci, mbriat de experiena ta, i primeti corecia - i gndurile tale se aliniaz Minii Divine. Viaa este ori rezisten, ori capitulare. Acestea sunt singurele opiuni. Rezistena duce la suferin. Capitularea duce la beatitudine. Rezistena este decizia de a aciona singur. Capitularea este decizia de a aciona cu Dumnezeu. n via nu poi tri experiena bucuriei, opunndu-te ideilor i aciunilor altor oameni. Poi tri experiena bucuriei, numai rmnnd credincios adevrului dinuntrul inimii tale. Iar acest adevr nu i respinge niciodat pe alii, ci i invit s intre. Adevrul este o u ce rmne mereu deschis. Nu poi nchide aceast u. Poi alege s nu intri. Poi merge n direcia opus. Dar nu poi spune niciodat: Am ncercat s intru dar ua era nchis. Ua nu este niciodat nchis pentru tine sau pentru oricine altcineva. Dac ai sentimentul c ua i-a fost trntit n fa, nseamn c i-ai interpretat experiena cu nfricoare. Crezi doar c ua este nchis. Ea nu este nchis -dar convingerea ta c ua e nchis te-ar putea convinge i pe tine i pe alii c aa stau lucrurile. Suntei cu toii nite maetri cnd e vorba s ntoarcei adevrul pe dos. Avei abilitatea creativ de a face ca orice lucru s nsemne ceea ce vrei voi s nsemne. Putei face nu din da i corect din greit. Chiar att de puternice v sunt credinele! Dar faptul c ai rsturnat adevrul nu nseamn c adevrul nceteaz de a mai fi adevrat. nseamn doar c ai reuit s ascundei adevrul de voi niv. Este, aadar, foarte important cum i interpretezi experienele. Dac te simi frustrat n ateptrile tale, vei accepta oare corecia, sau vei insista c eti nedreptit? Eti tu victima a ceea ce i se ntmpl, sau eti cel care folosete aceasta pentru a nva? Primeti experienele prin care treci ca pe o binecuvntare, sau ca pe o pedeaps? Iat ntrebarea pe care trebuie s i-o pui mereu. Fiecare experien este o oportunitate de a mbria adevrul i de a respinge iluzia. In aceast privin, o experien nu este mai bun sau mai rea dect alta. Toate experienele au acelai potenial. Ele toate exist doar ca un teren germinativ pentru natura ta divin. Iat de ce nu trebuie s disperi niciodat. Vei avea ntotdeauna o alt ans de a te rzgndi. Nu asculta de cei care spun contrariul. Nu exist o judecat de apoi, n afara judecii pe care tu o vei emite despre tine nsui, atunci cnd te vei vedea prin ochii mei. Poate c n acest moment nu m crezi. Poate c eti convins c tu ai provocat suferina altora sau c eti victima aciunilor acestora ntreprinse mpotriva ta. Faptul c mi respingi acum cuvintele nu nseamn c voi nceta s i le ofer. De ce crezi c ar conta pentru mine ct de mult timp i trebuie ie ca s te trezeti? Timpul, desigur, nu are nici o relevan pentru mine i nici pentru tine, dac e s spunem adevrul. Ai timp din belug s faci greeli i s nvei din ele. Cnd fiecare dintre voi va fi nvat ceea ce a venit s nvee, aceast lume nu va mai fi necesar. Acest univers fizic, ce i se pare att de permanent, se va dizolva n neant -fiindc, o dat ce v-ai trezit, el nu mai are nici un rost. Acest timp se apropie, dar nu e nici o grab. Nu da bice rului i nici nu ncerca s-l stvileti. N-o s-i foloseasc la nimic. Mintea Divin lucreaz n mintea ta chiar acum, chiar aici. n asta trebuie s nvei s ai ncredere . Nevoia de miracole Miracolele sunt demonstraii ale Minii Divine n aciune n mintea i experiena ta. E nevoie de miracole ca procedee didactice, exact aa cum a fost nevoie de miracole cu dou mii de ani n urm. Fiecare miracol este o demonstrare a faptului c iubirea e mai puternic dect frica. Nu subestima cantitatea de fric din care este fcut lumea ta. Privete n jurul tu. Uit-te la propriile tale gnduri. Exist acolo vreun loc n care frica s nu se simt ca la ea acas? Nu te ntreb asta ca s te deprim. A dori doar s fii realist. Privete lucrurile aa cum sunt ele n lumea ta. F un inventar al propriilor tale gnduri. Nu te poi apropia de iubire, dac nu realizezi ct de mult din gndirea ta are la baz frica. A conferi contient gndurilor tale ncrcate de fric induce posibilitatea unei alternative. Dar, te rog, nu ncerca s nlocuieti gndurile negative, temtoare, cu gnduri pozitive, iubitoare. Asta nu face dect s instaureze un conflict n mintea ta. Las, n schimb, contientizarea s lucreze. Fii contient, pur i simplu, de frica ta i simte-o. Apoi, cnd ai resimit-o din plin, spune doar: Tat, acum sunt gata s trec prin frica mea. Te rog, ajut-m! i fii gata s primeti ajutorul pe care l-ai cerut. Cererea ta nu va fi respins, te asigur. Cnd ceri ajutor, recunoti c exist o putere mai mare dect frica ta. De asemenea, i vdeti dorina de a conlucra cu acea putere, pentru a iei din frica i conflictul din viaa ta. Ii-a mai propune ceva: atunci cnd ceri ajutor, admite c ceri ca gndurile tale s fie schimbate. Afirm, deci: Tat, sunt dispus s m rzgndesc n privina acestei situaii. Ajut-m, Te rog, s o vd, nu prin ochii fricii, ci aa cum o vezi Tu. Ajut-m s o vd cu iubire egal pentru mine nsumi i pentru toi ceilali. Aceasta, semen al meu, este o rugciune foarte puternic. Struie n ea. Odihnete-te n tria i pacea ei. i las-L pe Dumnezeu s-i rspund prin flecare cuvnt, fiecare gest i flecare fapt. Nu poi avea experiena miracolului, dect dac eti dispus s-l primeti. Ca s trieti experiena miracolului, trebuie s fie prezeni urmtorii factori: (1) trebuie s tii c ai nevoie de el, (2) s-l ceri n mod sincer i (3) s fii dispus s-l primeti. Cnd toi trei factorii sunt prezeni, miracolul se va manifesta. Din nefericire, chiar dac miracolul s-a manifestat n viaa ta, s-ar putea s nu-i dai seama. De ce ? Fiindc ai o idee preconceput despre felul n care trebuie s arate miracolul. i, astfel, s-ar putea s nu-l recunoti, dei se afl chiar n faa ta. Dar la ce bun un miracol, dac nu-l poi vedea? Dac vrei s accepi miracolul n inima ta, nelege, te rog. c el s-ar putea s nu arate aa cum i-ai nchipuit tu. Fii deschis la prezena sa n viaa ta i ngduie-i s i se reveleze. Unii dintre voi ar putea ntreba: De ce nu mi d Dumnezeu miracolul pe care l cer? Motivul este c miracolul pe care l ceri ar putea s nu te elibereze de fric. Prin urmare, el nu este miraculos, iar frica ta va reface, pur i simplu, condiiile care te-au determinat s ceri acest miracol. Las ca Dumnezeu s fie Cel care i rspunde la rugciune. Nu ncerca s-l spui tu de ce anume ai nevoie. tie El mai bine dect tine. Ai ncredere n asta. Deschide-te prezenei Sale n viaa ta. Fii dispus s nvei de la El i despre El. In aceast disponibilitate, frica va fi dizolvat. n aceast disponibilitate te vei trezi la adevrata ta natur. A folosi ceea ce ai la ndemn Nu e necesar s reinventezi roata ca s aduci n via o contribuie semnificativ. Dac te uii n jurul tu, vei vedea multe ci deschise autoexprimrii. Nici una dintre acestea nu este perfect. Unele i vor cere s te adaptezi. E n ordine. E bine s fii adaptabil. E bine s nelegi c acelai lucru poate fi spus i fcut n multe feluri. Dac ncerci s gseti forma perfect -serviciul perfect, relaia perfect -vei fi ncontinuu frustrat. Lumea nu ofer perfeciunea n aceast privin. Ea i ofer, pur i simplu, o oportunitate de a evolua i de a te schimba, ceea ce e uor dac nu eti ataat formei taie de autoexprimare. Folosete forma care-i st la ndemn n momentul dat. Desprinde-te de ideile tale preconcepute. Fiecare moment este nou. Fiecare situaie cere ceva diferit de la tine. Ataamentul fa de un anumit mod de a spune sau de a face ceva ntr-un anumit fel este tributar timpului. Astfel de ataamente te in nlnuit de trecut. Te in mpotmolit ntr-o fals identitate. Fiecare experien ce vine spre tine te va ntreba dac eti dispus s nu te mai cramponezi, dac eti dispus s ai ncredere, dac eti dispus s peti afar din timp. Dac nu eti ataat de form, e uor s peti afar din timp. Atenia ta rmne fixat n prezent, n momentul etern de acum. Orice se ntmpl cere atenia ta total. i totui, ci dintre voi suntei pe deplin prezeni n cadrul experienei voastre? Cei mai muli dintre voi suntei ocupai s v judecai experiena, cutndu-i nod n papur, dorind ca ea s arate aa cum v-ai ateptat s arate. Cu alte cuvinte, v cramponai de falsa voastr identitate; ncercai s silii prezentul s se conformeze trecutului. ntreab-te onest: Sunt n cutarea unei viei stabile, previzibile? Asta-mi doresc? n caz c da, atunci trebuie s-i dai seama c lumea nu-i poate oferi aa ceva. Toate lucrurile din lume se afl ntr-un proces de schimbare. Nimic nu e stabil. Nimic nu e previzibil. Nimic nu-i va oferi altceva dect securitate temporar. Gndurile vin i pleac. Relaiile ncep i se termin. Trupurile se nasc i pier. Iat tot ce i poate oferi lumea: evoluie, schimbare, caracter tranzitoriu al lucrurilor. Permanena nu poate fi gsit la nivelul formei. Toat forma este, n esen, o distorsiune a lipsei originare de form a universului. Ceea ce este atotcuprinztor, atoateprimitor. atoateiubitor nu poate fi limitat la form. Iubirea nu-l alege pe cel iubit sau momentul exprimrii de sine. Iubirea se extinde asupra tuturor, tot timpul. Iubirea este tar condiii, adic, ea este fr form. nseamn oare aceasta c nu poi tri -n lume -experiena iubirii? Nicidecum! Totui, trirea de ctre tine a experienei iubirii va fi diminuat n raport direct cu nevoia ta de a o interpreta i controla. Interpretarea pune condiii asupra a ceea ce trebuie s rmn fr condiii. Cnd impui iubirii condiii, tu trieti experiena condiiilor, nu a iubirii. ntlneti forma, nu coninutul. Iubirea se exprim numai printr-o inim deschis. Deschiderea inimii nu este o tehnic, ci o disponibilitate emoional ce trece dincolo de limitele definirii conceptuale. Pe msur ce fiecare form se schimb, inima se deschide fr fric spre coninutul ei schimbtor. Ca s pricepi ceva din aceast lume, trebuie s nvei s priveti dincolo de form, ctre intenia creativ. Fii receptiv la intenia aflat n spatele modului de exprimare a unei persoane i vei vedea mai clar ce nseamn aceasta pentru ea. Dar privete numai forma nud i vei vedea ce nseamn aceast form pentru tine. A privi dincolo de form este un alt mod de a spune privete dincolo de propriile tale idei preconcepute. Ca s-l vezi pe semenul tu aa cum este el n realitate, trebuie s priveti dincolo de judecile tale despre el. Dac vrei s-l cunoti, trebuie s te apropii de el, s-i deschizi inima i s-l ntrebi care i este intenia. Acesta este singurul gest ce te va conduce spre cunoaterea lui. Cnd inteniile cuiva se schimb, se schimb i forma care e suportul acestor intenii. Dac eti sensibil la propriile tale intenii i la cele ale altora, vei fi mai bine pregtit pentru modificrile formei. Detaarea de form provine dintr-o atitudine de apropiere de alii, nu de nstrinare. A-i ine la distan pe ceilali nu aduce detaarea, ci opusul ei. Numai dac i admii pe ceilali n inima ta, devii capabil s-i eliberezi. Compasiunea i detaarea merg mn n mn. Nu poi s iubeti pe cineva i, totodat, s urmreti s-l controlezi. Numai dorindu-i tot ce este mai bine, i oferi aproapelui tu libertatea. Iar dac nu i oferi libertate, nu i oferi iubire. Ataamentul fa de form provine din cea mai profund nesiguran. Nu o poi nelege pe deplin, pn cnd nu treci dincolo de ataament, ns aceast trecere este inevitabil. Ea este imprimat n schema vieii. Fiecare situaie din viaa ta i ofer oportunitatea de a cpta o mai mare apropiere de ceilali i o mai mare libertate. Pe msur ce iubeti din ce n ce mai profund, din ce n ce mai muli oameni, devii din ce n ce mai puin ataat de ei ca indivizi. Devii ataat nu de persoana ca atare - ci de iubirea pe care fiecare persoan o extinde spre tine. Este o trecere spre trirea experienei Iubirii Divine care e dincolo de corp, ba chiar dincolo de orice fel de form. Cnd te rog s foloseti orice form ce i este la ndemn n momentul de fa, eu te rog s devii flexibil i receptiv. Te rog s treci la nivelul inteniei. Te rog s treci la apropierea de ceilali, fr a ncerca s defineti sau s controlezi. Dac faci astfel, nu vei fi niciodat limitat de form sau obsedat de ea. Vei fi liber s creezi n mod spontan. Acesta este cel mai bun sfat pe care i-1 pot da. Rmi n prezent, fr ateptri, fr ataament fa de rezultat. Nu te plnge de forma care i e oferit i nu o nvesti cu mai mult importan dect are. Perfeciunea nu este de gsit n afara ta. Dac vrei s gseti adevrul, privete nuntrul tu. Privete-i propriile intenii. Atunci nu este cu putin s interpretezi greit inteniile altuia. Deschiderea nspre divin Pn nu vei nelege c oricine este bun, i va fi greu s gseti buntate n tine nsui sau n alii. Eti obinuit s gseti binele alturi de ru. Acesta e bun, acela e ru. Aa arat modul tu de a te judeca pe tine i de a-l judeca pe aproapele tu. El nu i va aduce niciodat pace. Aproapele tu nu este bun sau ru -i nici tu, de altfel. Amndoi suntei numai buni. Nu exist ru n voi. Poi crede c exist ru n tine -poi, de fapt, crede c exist prea puin sau deloc bine n tine -dar aceasta este o credin greit. Atta vreme ct o vei menine, te vei chinui pe tine nsui sau pe alii. Ce vreau s spun cnd zic c exist numai bine n tine? Aceasta nseamn, oare, c eti incapabil de un gnd sau de un gest negativ? Firete c nu, altfel nu te-ai afla unde te afli. Lumea ta e un complex de gnduri i gesturi negative, amestecate cu gnduri i gesturi pozitive. Lumea ta este o lume a umbrelor, o lume a ntunericului i a luminii, combinate. Totui, ntreaga lume pe care o trieti este alctuit numai din gnduri. Dac ai putea elimina gndirea negativ din mintea ta, ai tri ntr-un gen de lume cu totul diferit. ntr-o lume n care exist numai gnduri bune, comparaia este imposibil. Fr comparaie, nu exist interpretare -deci nu poate exista eec, pedeaps, sacrificiu sau suferin. i poi imagina o astfel de lume strlucitoare, nevinovat? S-ar putea s i se par straniu c o astfel de lume poate exista, totui ea nu este mai greu de creat dect lumea pe care o locuieti! Poi ncepe s creezi aceast lume nou, nelegnd c n tine sau n semenul tu nu exist nimic ru, ci numai bine. Frica de ru este cea care face rul s par real. Toat negativitatea se nate din fric. nsui conceptul de ru este un gnd al fricii. Prin urmare, ce altceva mai exist, pe lng buntatea ta, care este dreptul tu ctigat prin natere? Exist ndoiala care spune c nu eti bun. Exist frica. Viaa ta e alctuit din buntate asaltat de ndoial i fric. De cte ori, n decursul unei zile, ndoiala i frica nu-i contest perceperea propriei tale bunti? De cte ori nu-i contest ele perceperea buntii aproapelui tu? O dat ce tii c ndoiala i frica opereaz ncontinuu n cadrul experienei tale, le poi accepta n mod contient. Apoi. ele devin, pur i simplu, parte din dansul contientei. Oh, da, tiu c sunt bun. i ce sar ntmpla dac n-a fi? Acest dans are loc n minte. Dialogul se desfoar ntr-un dute-vino continuu. Dar, ncetul cu ncetul, i pierde din tonul osnditor. Treptat, pe msur ce frica este mbriat, ea se stinge. Conflictul se terge din mintea care i recunoate propria buntate. i, o dat ce i-a recunoscut propria buntate, ea nu o poate menine dect extinznd-o asupra altora. Dac vezi pe altcineva ca fiind ru, ai ngduit ndoielii i fricii s se ntoarc n mintea ta. Ceea ce este divin e liber de dualitate i de orice fel de conflict. Te deschizi ctre divinitate, atunci cnd vezi propriul tu bine i pe cel al aproapelui tu ca fiind unul i acelai. Divinitatea e ntotdeauna mprtit. Ea nu este niciodat exclusiv. Tot ceea ce nseamn exclusivitate este o plsmuire a fricii. Tot ceea ce nseamn judecat este o plsmuire a fricii. Numai atunci cnd respingi rul i accepi binele vei alunga frica din inima ta. Nici unul dintre copiii lui Dumnezeu nu poate fi ru. n cel mai nefericit caz, el este chinuit. n cel mai nefericit caz, i atac pe alii i i nvinuiete pentru chinul su. Dar el nu este ru. Da, chiar att de adnc trebuie s mearg compasiunea ta. Nu exist fiin uman care s nu merite iertarea ta. Nu exist fiin uman care s nu merite iubirea ta. Tu-i poi stabili condiiile i justificrile -dar pe mine ele nu m pclesc. i-am spus adevrul. Nu e n interesul tu s-l denaturezi. Dac i-e greu s ieri i s iubeti pe cineva, spune-o. Nu-l condamna, ca s-i justifici propria slbiciune. Dac eti cuprins de fric, spune adevrul. Adevrul aduce ntotdeauna sntate mintal. Doar cel cuprins de fric judec pe altul. Ai trecut tu dincolo de strnsoarea fricii? Dac nu, atunci recunoate-i frica. Dac i recunoti frica, nu i vei judeca pe ceilali, deoarece vei ajunge s nelegi c frica i distorsioneaz ntotdeauna percepia. Recunoate-i frica i fii sincer cu tine i cu ceilali. Mrturisete: Sunt cuprins de fric acum i de aceea nu pot vedea corect. Renun la judecile pe care vrei s le faci, cci ele nu sunt altceva dect un atac lipsit de sens mpotriva cuiva a crui buntate nu o poi vedea. ncredineaz-mi mie aceste judeci. Spune adevrul: Iisuse, nu-l pot vedea corect pe acest seamn al meu, deoarece l judec. Ajut-m s m dezbar de judecile mele i s neleg ce frici sunt scoase la iveal n mine de ctre comportamentul su. Fiecare judecat pe care o faci despre aproapele tu vdete cu mare precizie ceea ce urti sau nu poi accepta la tine nsui. Nu urti pe altcineva, dect n cazul n care i aduce aminte de tine nsui. lat de ce, orice ncercare de a justifica mnia, frica sau judecata eueaz lamentabil. Este pur i simplu o tentativ de a acuza pe altcineva pentru propria ta greeal. O ncercare lipsit de onestitate. De responsabilitate. Ai mijloacele de a pune definitiv capt judecii, dar nc mai vrei s-o justifici. De ce? Fiindc nu-i poi recunoate greeala. Preferi s suferi, dect s adm ii c ai fcut o greeal. Preferi s pretinzi c eti perfect, dect s recunoti c, n cazul sta, eti un nvcel. Ce orgoliu de neneles! Cum pot lua de mn pe cineva care, n pofida durerii sale, insist c e perfect? Nu te pot ajuta, dac nu m lai s o fac. A grei nu este un lucru att de ngrozitor. Greeala nu te va deposeda de iubire i de acceptare. Tu aa crezi, dar asta nu e dect o nchipuire. Ceea ce te priveaz de iubire este insistena c faci ceea ce trebuie, atunci cnd, de fapt, nu faci. Asta mpiedic intervenia corectiv. ncearc, te rog, s nelegi acest lucru. A nu face ceea ce trebuie nu nseamn a fi ru, iar a face ceea ce trebuie nu nseamn a fi bun. Fiecare dintre voi va face att ceea ce trebuie, ct i ceea ce nu trebuie, de sute de ori n cursul unei singure zile. i spun c nu poi numra de cte ori faci ceea ce trebuie, sau ceea ce nu trebuie pe durata cltoriei tale pmnteti. Aceast lume este o coal i ai venit aici ca s nvei. A nva nseamn a face greeli i a le corecta. A nva nu nseamn a face tot timpul ceea ce este bine. Dac ai face tot timpul ceea ce este bine, ce nevoie ar mai fi s vii la coal ? Fii smerit, prietene. Te afli aici ca nvcel i trebuie s accepi c aa stau lucrurile, dac e s-i nsueti leciile pe deplin. Dac nu recunoti c ai fcut o greeal, nu te pot ajuta s-o corectezi. Dar, admite-i greeala i corectarea va fi acolo, o dat cu iertarea. Aceasta e calea pe care i-am pregtit-o. Nu ncerca s fii perfect, prietene. Este un el nepotrivit. Numai cei care aleg s sufere mult i din greu doresc s fie perfeci. Dorete, n schimb, s recunoti fiecare greeal pe care o faci -ca s poi nva din ea. Perfeciunea vine spontan i fr efort, numai atunci cnd spui adevrul, cnd renuni la dorina de a-i impresiona pe alii, cnd i abandonezi falsa mndrie. Cei care cer corecia -o vor primi. Nu pentru c sunt mai buni dect alii, ci, pur i simplu, pentru faptul c o cer. Nu i judeca pe cei ce nu sunt gata s-i recunoasc greelile. Recunoate-le, pur i simplu, pe ale tale i d restul lui Dumnezeu. mprtete altora din experiena ta, dar nu cuta s Ie-o impui, cci nu tii ce nevoi au alii i nu e treaba ta s-o tii. Amintete-i de ceea ce este bun n aproapele tu. Amintete-i de ceea ce este bun n tine nsui. Las toate fricile i judecile s se disipeze, acolo unde se ivesc. Recunoate-i greelile i fii tolerant fa de greelile pe care le fac alii. Iat ce-i cer eu. E simplu, nu-i aa? E att de simplu, nct vei uita mereu. Dar nu fi descurajat. Dac dorina ta pentru pace e puternic, n cele din urm i vei ceda. O dat ce ai decis c asta este ceea ce vrei, nu poi s nu reueti s vii acas. A nva s asculi Eti att de preocupat de reaciile tale la ceea ce se ntmpl sau nu se ntmpl n viaa ta, nct nu ai timp s-i savurezi experienele. Nu i simi bucuria sau durerea, mnia sau ndurerarea. Iar asta e regretabil. Pierzi att de mult timp cutnd n afara ta rspunsurile la problemele tale. Dac i-ai acorda timp s fii cu tine nsui, rspunsurile s-ar ivi n mod spontan. nva s fii prezent n cadrul experienei pe care o trieti. Nu spun s ncerci s o descifrezi. A fi prezent nu este o activitate analitic. Recunoate c nu i poi descifra experiena. Nu poi dect, ori s fii prezent n ea, ori s-o intelectualizezi -ceea ce, bineneles, reprezint o eludare. n fiecare moment recepionezi sugestii care te pot ajuta s-i crmeti corabia vieii, astfel nct s-o readuci la cursul firesc. Dar nu poi auzi aceste sugestii, dac nu gseti rgazul s fii i s asculi. Este o ironie c, tocmai n acele momente n care te nverunezi cel mai tare s-i descifrezi i s-i rezolvi problemele, ai cea mai mare nevoie s fii linitit i s asculi. La nceput e posibil s nu-i dai seama. Dar nu poi s nu observi c, cu ct ncerci mai mult s descifrezi mersul lucrurilor, cu att el devine mai neclar. Mai devreme sau mai trziu, vei renuna la ncercarea de a face ca viaa ta s mearg aa cum i se pare ie c ar trebui. i, atunci, poate te vei ntreba: De ce parcurg aceast tranziie? E nevoie s-mi ndrept atenia asupra altor lucruri? i, ateptnd rspunsul, vei nva s asculi. De obicei, dac eti pornit s te izbeti de ziduri, rspunsul pe care l primeti este ceva de genul: la-o ncet, uit-te n jur. Poate c nu mergi acolo unde crezi c mergi. S-ar putea s nu i se par un rspuns grozav, dar e suficient pentru a te ajuta s faci pasul urmtor. A o lua ncet i a privi n jur este nceputul coreciei. Atta vreme ct viaa ta curge lin, nu e nevoie s caui s-o corectezi. Dar cnd apele se tulbur, ai face bine s te opreti i s reflectezi asupra cursului vieii tale. Este suficient doar aceast introspecie fcut la timp, pentru ca s apar o schimbare profund n viaa ta. Exist momente cnd realitatea exterioar se nchide n jurul tu -i singurul loc potrivit n care poi s mergi este n interiorul tu. Nu i cer s meditezi dou ore n flecare zi. Nici nu spun c meditaia regulat nu este de folos. Spun doar c exist momente n viaa ta cnd e nevoie s fii linitit i s asculi. Dac nvei s respeci acele momente, te vei scuti de mult ndurerare. Cu ct nvei mai mult s asculi ce e n tine, cu att vei fi mai mult prta al experienelor tale, aa cum apar ele. Vei dezvolta un parteneriat cu viaa ta, o bunvoin de a participa, de a simi i tri experienele care se ivesc. Cnd refuzi s-i iei rgazul ca s fii prta la experiena ta, e ca i cum ai fi victima a ceea ce i se ntmpl n via. Asta este o mare autoamgire. Te-ai raportat la experiena ta ca la ceva ce trebuie biruit i controlat. i. cnd aceast experien refuz s se conformeze ateptrilor tale, simi c eti pedepsit pe nedrept. Dar nu se ntmpl aa.Dimpotriv, experimentezi doar efectele negative ale propriei tale nevoi de a controla. Nu eti deschis fa de propria-i experien. Nu te afli ntr-o relaie constant cu ea. Nu eti n dialog cu ea. Nu e de mirare c ai o relaie de iubire & ur cu ea. O iubeti cnd i face pe plac i o urti cnd nu-i face. Experienele tale sunt numai n alb i negru. Pentru tine, viaa este ori numai binecuvntare, ori numai pedeaps. Adevrul este c viaa nici nu te binecuvnteaz, nici nu te pedepsete. Ea colaboreaz cu tine pentru a te ajuta s te trezeti la adevrul a ceea ce eti. Viaa este nvtorul tu. Ea i ofer un continuu feedback. o continu corecie, dar tu nu alegi s asculi. A alege s asculi nseamn a te lsa n voia parteneriatului tu cu viaa. Aceasta nseamn s accepi dansul gndirii, al aciunii i al coreciei, nseamn s trieti toate aceste experiene ca pe o parte necesar i deloc dezagreabil a procesului de nvare.

Iubire fr condiii Ai nvat iubirea condiionat de la nite oameni a cror iubire pentru tine a fost compromis de ctre propria lor vin i fric. Ei i-au fost modele. Nu trebuie s te ruinezi de acest lucru, ci numai s fii contient de el. nc de cnd erai un prunc, ai fost condiionat s te preuieti doar atunci cnd oamenii reacionai) pozitiv fa de tine. Ai nvat c valoarea ta era stabilit n exterior. Aceasta a fost eroarea fundamental ce s-a perpetuat de-a lungul vieii tale. Nici experiena prinilor ti i nici cea a copiilor ti nu a fost diferit de a ta. Voi toi trebuie s v vindecai de aceleai rni. Toate abuzurile i erorile trebuie contientizate, iar emoia ataat lor trebuie eliberat. Aceasta este calea prin care toate fiinele rnite trec de la experiena iubirii condiionate la experiena iubirii tar condiii. n cadrul procesului vindecrii nvei s-i oferi ie nsui iubirea necondiionat pe care nu ai primit-o niciodat de la prinii ti biologici, n acest proces eti nscut din nou i nfiat din nou. dar nu de alte figuri autoritare, ci de nsi Sursa Iubirii dinuntrul tu. Cnd nvei s dai iubire fiinei luntrice rnite. ncepi s-i schimbi complet convingerea c valoarea de sine trebuie s se bazeze pe modul n care alii reacioneaz fa de tine. ncetul cu ncetul te antrenezi s te preuieti aa cum eti -aici i acum - fr condiii. Nimeni altcineva nu poate face asta pentru tine. Oamenii te pot susine i ncuraja, dar nimeni nu te poate nva cum s te iubeti pe tine nsui. Aceasta este lucrarea fiecrui suflet individual. Fiecare suflet vine n experiena fizic, dornic s se confrunte cu aceste probleme ale valorii de sine. ns. nc de la nceputul sejurului sufletului aici. capacitii sale naturale de a iubi i de a-i include pe alii n trirea acestei iubiri i se impun anumite condiii. Este absolut esenial ca aceste condiii s fie modificate total. Dac sufletul prsete lumea fizic, creznd c este victima experienei sale de aici, el va fi tras din nou napoi pentru a se dezva de aceast convingere. ns dac sufletul se trezete la adevrul c valoarea sa nu este dependent de nimic i de nimeni n afara minii i experienei sale, ci se va instala n Sursa Iubirii i se va trezi din visul batjocurii. A te trezi din batjocur nseamn a respinge iluzia c nu eti vrednic de a fi iubit aa cum eti. Tu demonstrezi iubire prin faptul c i-o dai ie nsui n mod necondiionat. i, pe msur ce o faci, i atragi n viaa ta pe alii care sunt capabili s te iubeasc fr condiii. ncercarea de a gsi iubire n afara ta eueaz mereu, pentru c nu poi primi de la altul ceva ce tu nu i-ai dat ie nsui. Cnd te privezi de iubire, i atragi n viaa ta pe alii care fac acelai lucru. Experiena iubirii necondiionate ncepe n inima ta, nu n inima altcuiva. Nu condiiona capacitatea de a te iubi pe tine nsui de capacitatea altcuiva de a te iubi. Nu-i pune ncrederea n condiiile impuse iubirii sau n forma n care ea se prezint, cci acestea sunt tranzitorii i supuse vicisitudinilor vieii de zi cu zi. Iubirea real nu se schimb. Ea exist independent de forma prin care se exprim. Sursa acestei Iubiri eterne, omniprezente, lipsite de form, este nuntrul tu. Acolo trebuie s-i pui ncrederea, cci aceast Iubire este mai cert dect orice vei cunoate vreodat. i, atunci cnd Ea este ferm aezat in inima ta, nu vei mai avea nevoie s caui fericirea n afara ta. In viaa ta, oamenii vor veni i vor pleca. Unii se vor purta frumos cu tine. Alii se vor purta urt. Vei accepta iubirea care i se ofer i vei privi lipsa de iubire drept ceea ce este: un strigt de ajutor al cuiva care sufer. i vei ncuraja pe alii s gseasc i ei Sursa Iubirii nuntru aa cum ai fcut i tu -tiind prea bine c nu le poi rezolva micile probleme. Tragedia vieii lor nu poate fi abordat dect prin bunvoina lor de a privi n propriile lor inimi i mini. Cel ce iubete fr condiii nu impune limite nici propriei sale liberti, nici libertii altcuiva. El nu ncearc s-i pstreze iubirea pentru c, a ncerca s o pstrezi. nseamn a o pierde. Iubirea e un dar ce trebuie oferit ncontinuu, n funcie de fiecare situaie n parte. Iar cel ce druiete tie ntotdeauna cnd i cui s dea darul. Nu e nimic complicat n actul iubirii. Totul devine complicat numai atunci cnd cineva ncepe s tin iubire pentru el -iar atunci, ceea ce ofer nu se mai poate numi iubire. Cel ce se iubete pe sine nsui nu se teme s fie singur. Cci a fi singur este un prilej de a te iubi i de a te accepta tot mai profund. Se simte el nevrednic, dac cel iubit l respinge? Se autocomptimete i se retrage din lume, sau se adncete el n cutarea unui nlocuitor? Nu. El continu, pur i simplu, s respire i s-i extind iubirea, ; la fiecare pas al experienei sale. Cel care se iubete necondiionat nu iubete pe fragmente i cu intenii ascunse. El nu caut pe cineva special pe care s-l iubeasc, ci iubete pe oricine care se afl n faa sa. O persoan nu este mai demn sau mai nedemn de iubirea sa dect alta. Fratele meu, sora mea, acesta este genul de iubire care se nate acum n voi! Aceasta este iubirea pe care v-o ofer i pe care v cer s-o extindei asupra celorlali. E foarte clar. Nu poi nelege greit ceea ce i spun. Iubirea poate exista numai ntre egali. Iubirea poate exista numai ntre fiine care au nvat s se iubeasc i s se preuiasc luntric. Iubirea nu ia ostateci. Ea nu se trguiete. Nu este compromis de fric. Dimpotriv, acolo unde iubirea e prezent, frica, prin miliardele de condiionri pe care le implic, nu poate exista. Te ncurajez s fii onest, prietene. Iubirea pe care tu o cunoti nu este genul de iubire despre care vorbesc eu. Genul de iubire pe care l descriu acum este absolut terifiant pentru tine! De ce oare? Fiindc trirea experienei Iubirii reale pune capt experienei tale legate de lumea condiionat. Cnd trieti Iubirea real, nu te mai simi separat de alii. Pierzi orice aspect al identitii tale care i respinge pe alii. Te deschizi spre o realitate mai vast -pe care o creezi mpreun cu alii, prin ncredere reciproc. Judecata nceteaz i acceptarea domnete. Nu mi-e fric de toate astea, spui tu. Dar te rog s reflectezi asupra acestor lucruri. Fii cinstit cu tine nsui i cu mine. i ESTE fric de toate astea, fiindc ele pun capt acestui vis, iar singurul mod prin care ego-ul tu tie s pun capt visului este prin a muri. Te rog, aadar, si recunoti frica de iubire, frica de moarte i frica de anihilare. Eu am spus: Dac nu murii i nu v natei din nou, nu putei intra n mpria Cerului.5 Cnd am spus asta nu am vorbit despre rencarnare. Vorbeam despre moartea ego-ului, despre moartea tuturor credinelor ce te separ de alii. Vorbeam despre sfritul judecrii. Ceea ce moare nu eti tu. Ceea ce moare este tot ceea ce ai crezut c eti, fiecare judecat pe care ai emis-o despre tine sau despre altcineva Asta este ceea ce moare. Iar ceea ce se nate din nou este plin de lumin i senintate. Este Christosul care are via etern, n tine i n mine. Adevr v spun eu vou, fratele meu i sora mea, nvierea voastr este aproape. i v este fric de ea! Pe mine nu m putei pcli. V vd tremurnd, n genunchi, privind n sus la crucea pe care credei c vei fi ridicai n curnd, ca s pltii pentru gndurile i faptele voastre pctoase. Nu v negai frica, fiindc, altfel, nu v voi putea ajuta. Ceea ce moare pe cruce nu eti tu. Tu nu eti trupul tu. Tu nu eti gndurile taie nfricoate i nfricotoare. Toate acestea pot muri i vor muri. Dac nu acum, se va ntmpla mai trziu. Nu poi evita moartea ego-ului. Nu poi evita moartea trupului. Drele nu sunt n mod necesar unul i acelai lucru. Nu face greeala de a crede c ego-ul tu moare atunci cnd i moare trupul, sau c trupul i moare atunci cnd i moare ego-ul. Ego-ul tu moare cnd nu-i mai este de folos. Pn atunci, nu-i va fi luat. Poi s te agi de el aproape venic, dar nu o vei face. Pentru c asta nseamn iadul - i nu vei vrea s trieti venic n iad. Va veni o vreme cnd durerea va fi copleitoare. Va veni o vreme cnd vei striga spre mine: Iisuse! Te rog, ajut-m! Sunt gata s renun! Acea vreme, te asigur, vine pentru fiecare fiin. Pn atunci, tot ce poi face este s treci prin fricile tale. Recunoate fiecare fric pe care o ai i d-mi-o mie - pe fiecare dintre ele. Iisuse, mi-e fric s mor... Iisuse, mi-e fric de iubirea ta ... Iisuse, mi-e team c Dumnezeu m va prsi. ngduie ca fricile tale s ias la suprafa i d-mi-le mie. Asta va grbi trezirea ta. Asta te va duce direct la miezul problemei tale, la frica de dincolo de toate fricile tale. Fii ncredinat c, atunci cnd vei ajunge n acel loc, voi sta alturi de tine. Iubite frate al meu, nu-i cer dect ncrederea. D-mi-o -i vom iei mpreun din acest loc al umbrelor. Nu te pot scuti de nfruntarea cu fricile tale, dar te pot ine de mn atunci cnd o faci. Fii pe pace. Rezultatul final al cltoriei tale este garantat. Acolo unde sunt eu acum, vei fi i tu. i atunci vei ti cu absolut certitudine c tu eti Iubire. Ea nici nu s-a nscut n tine, nici n-a murit n tine. Ea este inseparabil de tine. Este singura ta Identitate.

Deschiderea uii Ca s acorzi atenie unei persoane sau unei situaii, trebuie s fii prezent pentru tine nsui, pentru cealalt persoan, ct i pentru situaia respectiv. Ca s fii prezent, nu poi avea un program numai al tu. Dac te atepi la ceva de la tine nsui, de la altul sau de la o situaie n general, nu poi fi pe deplin atent n acel moment. Capacitatea ta de a fi atent depinde de faptul c ai sau nu o minte deschis, o minte liber de judeci i de ateptri. La fel de important este s ai o inim deschis, ceea ce necesit compasiune pentru tine nsui i pentru alii, ct i iertare pentru ceea ce s-a ntmplat n trecut. A avea o inim deschis nseamn a-i aborda pe alii ca pe nite egali i a cuta condiii propice comunicrii pentru ca s ajungei la apropiere i comuniune. Ua ctre iubire se deschide i se nchide n msura n care i deschizi i i nchizi mintea i inima. Cnd ua se nchide, e nevoie ca omul s fie rbdtor i ierttor, cci altfel s-ar putea ca ea s nu se mai deschid. E nevoie ca oamenii s simt nu numai prezena, dar i absena iubirii. Simindu-i absena, ei nva s asculte i s-i nmoaie inima. Simindu-se separat de alii, ei nva s descopere judecile subtile ce sunt emise permanent. Fiecare experien de separare sau de judecare este un prilej de a te deschide spre prezena iubirii. Din punct de vedere mental, aceasta implic distanarea de percepii rigide i de justificrile lor. Din punct de vedere emoional, nseamn resimirea efectului separrii: propria ta durere, ct i durerea celuilalt. Trecerea de la judecare ctre acceptare -de la separare la empatie este esena vindecrii. Atunci cnd nu eti n stare s faci aceast trecere, stabileti condiiile pentru disconfort i boal n cmpul minte/corp. Trebuie s ncepei s nvai cu toii s trecei de la starea de disconfort i boal la stare bun. de la nchidere n sine la deschidere, de ia nencredere la ncredere. E nevoie s nvai s demonstrai pacea, prin transformarea posturilor defensive n posturi receptive, s demonstrai armonia n relaiile voastre, prin transformarea gndurilor i faptelor exclusive n gnduri i fapte inclusive. A fi vindector sau fptuitor de miracole nseamn a-i accepta capacitatea intrinsec de a fi liber de conflict, liber de vin, liber de judecare sau nvinovire. Dac accepi aceast capacitate n tine nsui, vei face miracole n viaa ta, exact aa cum am fcut i eu. i-am spus de multe ori c poi face asta. Vindecarea e nu numai posibil, ci i necesar. Fiecare dintre voi este un vindector al propriilor vtmri i nedrepti percepute i un martor al puterii miracolului. Vindecarea este singurul vostru scop aici. Cu ct v dai mai repede seama de acest lucru, cu att e mai bine. Amintete-i, te rog. c orice practic spiritual autentic ncepe prin cultivarea iubirii pentru sine i acceptarea de sine. Nu ncerca s iubeti ali oameni, nainte de a nva s te iubeti pe tine nsui. Nu vei reui s-o faci. Cnd o persoan vine n viaa ta i ie calc pe nervi, nu ncerca s-o iubeti. Nu-i descrca nervii pe ea, n-o acuza, n-o nvinovi i nu-i face din ea un duman. Recunoate, pur i simplu, c te calc pe nervi i cere rgaz s fii singur cu sentimentele tale. Cnd eti singur, amintete-i c ceea ce simi i aparine numai i numai ie. Cealalt persoan nu are nimic de-a face cu ceea ce simi. Desprinde-te de toate gndurile care l-ar face pe cellalt responsabil de ceea ce simi. Contopete-te cu sentimentele tale i spune-i: Ceea ce simt mi arat un aspect din mine pe care l judec. Vreau s nv s accept toate faetele mele. Vreau s nv s aduc iubire tuturor prilor mele rnite. Ai ajuns acum la transformarea autentic, eti pregtit acum s aduci iubire n inima ta. Exerseaz acest lucru mereu i fii rbdtor cu tine nsui. Nu ncerca s-i vindeci semenii i lumea din jurul tu. nainte de a fi nvat s aduci iubire n propria ta inim. Aceast tentativ duce la eec i nc la mai mult judecare de sine. Fi milostiv cu tine nsui. Ia-o ncet. ncepe cu vindecarea propriilor tale gnduri i sentimente. De fiecare dat cnd vindeci un gnd ele judecat sau un sentiment de separare, faptul este simit de fiecare minte i inim din univers. Vindecarea ta nu i aparine numai ie, ci tuturor fiinelor. Cnd te mpaci cu tine nsui, pacea lumii devine iminent. Dac e s ai o responsabilitate fa de alii, aceasta este numai: s ajungi la pace cu tine nsui n propria ta,inim i minte. Unii gndesc c un astfel de sfat e egoist i iresponsabil. Ei cred c, pentru a gsi fericirea, trebuie s salveze sau s mntuiasc lumea. E o eroare de percepie. Atta timp ct nu-i gsesc mai nti ei nii fericirea, lumea este osndit. Poate c i-e greu s auzi ce-i spun, dar sta-i adevrul. In cazul n care nu eti fericit n momentul de acum, n-ai cum s mai fii vreodat fericit. Prin urmare, dac nu eti fericit acum, nu-i mai cuta fericirea n viitor, ci concentreaz-i atenia pe momentul prezent. Aici se afl fericirea ta. O inim deschis i o minte deschis sunt ua ce se deschide larg spre prezena iubirii. Chiar i cnd ua e nchis, prezena ei te mbie s-o deschizi. Chiar i cnd judeci i te simi separat de cellalt, iubirea te cheam dinuntru. i-am spus doar c nu conteaz de ct de multe ori ai refuzat s intri n sanctuar, tot ce ai de fcut este s bai i ua i se va deschide. V-am spus: Cerei, i vei primi., dar voi refuzai s m credei. Avei impresia c cineva v contabilizeaz pcatele, momentele de indecizie sau recalcitran, dar nu e adevrat. Singurii care contabilizeaz suntei voi niv. Adevr i spun eu ie, frate al meu: Nu mai contabiliza, nu te mai justifica, nu mai pretinde c ua este ncuiat. Eu stau aici n prag. Vino spre mine, ia-m de mn i, mpreun, vom deschide ua i vom intra. Eu sunt ua ctre iubirea necondiionat. Cnd vei pi prin ea, i tu vei fi ua.

Renunarea la efort Ce se ntmpl n viaa ta e neutru; nu e nici pozitiv, nici negativ. Tu decizi dac e pozitiv sau negativ, spiritual sau profan. Tot ceea ce se afl n cadrul experienelor tale poate fi nzestrat cu caliti spirituale, prin faptul c aduci dragoste, acceptare i iertare. Chiar o boal fatal, un viol sau un omor pot fi schimbate prin puterea iubirii tale. Tu ai impresia c nelegi sensul evenimentelor ce au loc n viaa ta. Nimic nu poate fi mai departe de adevr. Tu nu nelegi sensul nici unui lucru ce se ntmpl, deoarece i impui propriul tu sens. Dac doreti s nelegi sensul a ceea ce se ntmpl n viaa ta. nceteaz s-i mai conferi propriul tu sens. Las lucrurile aa cum sunt. Simte-le pe deplin. ngduie-le s te-nvee de ce au aprut n viata ta. Dac vrei s ajungi chiar la miezul problemei, ntreab: Cum m ajut aceast situaie s iubesc mai din plin? Ce mi cere ea s druiesc din ceea ce nc rein pentru mine? Aceast ntrebare te va aduce n miezul problemei, deoarece demonstreaz disponibilitatea ta de a privi situaia ca pe un dar, mai curnd dect ca pe o pedeaps. Cnd dai propriul tu sens situaiei respective, o vei vedea mereu ca pe o pedeaps pentru tine sau pentru altcineva. Iat ce face frica din fiecare ntmplare din viaa ta. Frica ta te condamn att pe tine ct i pe semenul tu. Nu fi surprins cnd se ntmpl astfel - ci, dimpotriv, ateapt-te la asta. Nu ncerca s trieti fr fric. ncercarea de a tri fr fric este propunerea cea mai nfricotoare pe care i-o poi imagina. Pur i simplu, ia cunotin de fric i treci prin ea pn ajungi la captul ei. Nu ncerca s trieti fr s te condamni pe tine nsui sau pe alii, ci contempl condamnarea i treci prin ea ntru iertare. Doar faptul c exist o alegere la ndemn nu nseamn c tu trebuie s fii cel care alege. Contempl opiunea i las-i contienta s treac prin ea. Nimic din ceea faci tu nu i poate aduce mntuirea. De fapt. tot ceea ce faci te va mpiedica, pur i simplu, s gseti ceea ce deja se afl aici. Mntuirea deja exist. Iu eti deja mntuit. Nu trebuie s-i cumperi mntuirea de la mine. de la aproapele tu. de la vreo biseric sau sinagog. Practici iertarea, nu pentru a-i cumpra mntuirea, ci pentru c practicarea iertrii i permite s trieti experiena mntuirii chiar aici. chiar acum. nvei s accepi ca pe un dar tot ceea ce vine, nu pentru c astfel te pui bine cu Dumnezeu, ci fiindc aceast acceptare i amintete c nimic nu e n neregul acum i nici nu a fost vreodat. nvei s recunoti momentele n care ncepi s te nchizi n tine i si ndeprtezi pe oameni dup faptul c, atunci cnd eti linitit, receptiv i deschis, te simi mult mai bine. ntreaga ta spiritualitate e trit doar n acest moment. N-are nimic de-a face cu ceva ce ai gndit sau ai simit vreodat n trecut. Ha se manifest chiar acum. o dat cu mprejurarea cu care te confruni. Trieti experiena ntunericului i lipsurilor, doar atunci cnd eti nemulumit de situaia pe care momentul i-o aduce n dar. Cnd contempli situaia i simi recunotin pentru ea, trieti doar preafericirea. Nu ncerca s iei din ntuneric. Nu ncerca s intri n preafericire. Trecerea are loc de ia sine. Fii doar dispus s treci i las totul n seama acestei disponibiliti. Cea mai mare parte din ceea ce ncerci s faci pentru tine nsui nu va reui, fiindc nu tii cine eti tu cu adevrat. Imaginea ta de sine e limitat. Nu cunoti sau nu simi amploarea Iubirii lui Dumnezeu pentru tine. Gndeti c, undeva pe traseu, ceva din tine s-a rupt, sau c, probabil, i lipsesc anumite pri. Dar acest lucru nu este adevrat. Nu ai pri lips sau rupte. Toat ntregimea ta este prezent deplin, chiar acum. Muli dintre voi studiaz contienta ideii de a prospera i totui, ceea ce facei nu pare a duce la prosperitate. De ce oare? Pentru c nu v cunoatei adevrata valoare. Dac v-ai cunoate adevrata valoare, nu ai avea senzaia c ceva lipsete din viaa voastr. Ai fi recunosctori pentru tot ceea ce avei. Adevrul este c orice gnd prosper. Fiecare gnd pe care l gndeti i aduce aportul de energie, pozitiv sau negativ, la situaia existent. Gndurile negative prosper aidoma celor pozitive. ntruct ai un amestec de gnduri pozitive i negative, situaia ta exterioar le reflect pe ambele. Cu toate acestea, nu vei reui s-i goneti gndurile negative, focalizndu-te pe cele pozitive. De fapt, cu ct te concentrezi mai mult pe gndurile pozitive, cu att mai mult putere conferi gndurilor tale negative. Acesta este un paradox din care nu se poate iei. lat de ce poi s renuni la practica afirmaiilor pozitive. Ele sunt pur i simplu un hocus-pocus. Nu mai ncerca s-i schimbi gndurile negative, ci fii doar contient de ele. Fii contient de emoiile ataate de ele i las-i contiena s te duc dintr-o parte ntr-alta. Cum ai s nvei s fii susinut de Legea Divin, dac interferezi mereu cu modul ei de operare? Adevr i spun eu ie: nu poi s te dregi singur. ncercarea ta de a te drege tu nsui nu face dect s-i frmieze contienta ta n buci i mai mici. S-ar prea c i spun dou lucruri ce se contrazic unul pe cellalt, dar nu e aa. Ceea ce i spun este c viaa ta are doar sensul pe care tu i-l dai i c poi alege ntre a-i da un sens pozitiv sau unul negativ. i i mai spun c, orice sens i-ai da tu, el va fi limitat. Ambele enunuri sunt adevrate. Cnd i urmreti gndurile, devii contient c o parte a ta vrea un rezultat i alt parte vrea altul. Simi c trebuie s alegi ntre aceste dou pri, iar asta i produce tensiune i conflict. Cnd mintea ta se afl n stare conflictual, nu iei din ea alegnd ntre dou poziii opuse. Asta nu va face dect s instaleze un conflict i mai intens. Iei din starea de conflict, acceptnd ambele poziii. Cu alte cuvinte, accepi att gndurile pozitive, ct i pe cele negative, fr a le face pe unele mai bune dect pe celelalte. Aceasta e un gest de iubire. Iubirea transcende ntotdeauna orice fel de dualism. Iubirea nu se declar niciodat de partea cuiva. Ea accept ntotdeauna validitatea ambelor pri. Crezi c trebuie s alegi ntre corect i greit. Dar eti tu sau oricine altcineva capabil s hotrasc ce este corect i ce este greit? De ndat ce crezi c tii, ai pierdut firul adevrului. Aa c nu ncerca s alegi. Tu nu tii ce e adevrat i ce este fals. Nu te situa de o parte i nu o respinge pe cealalt. Accept-le pe amndou, sau pe nici una. Fii neutru i vei da piept cu viaa n condiiile impuse de ea. Pn ce nu vei ajunge n aceast stare de neutralitate, vei continua s impui propriul tu fel de a vedea lucrurile asupra a ceea ce se ntmpl n viaa ta i ntotdeauna vei avea senzaia lipsurilor sau a pedepsei, deoarece nu-i cunoti propria valoare. nelegi ce-i spun? Chiar dac ai crede c trebuie s dregi ceva n ceea ce te privete -i nu sugerez c aa ar sta lucrurile -tu nu ai ti cum s procedezi. Dac eti fcut buci, cum te poi drege? Dac eti divizat sau n conflict, cum poi crea ntregimea? Numai ceea ce nu este fcut buci poate tri experiena ntregimii sale. nelege c aici, n acest moment, nu e nimic n neregul cu tine sau cu viaa ta. Totul este aa cum trebuie s fie. Chiar acum, n acest moment, eti ntru totul iubit. Eti copleit de durere sau te afli ntr-un conflict? n regul. Dar asta nu nseamn c nu eti ntru totul iubit. Ideea c suferina i rupe legtura cu iubirea este o idee pe care tu ai impus-o situaiei. n adevr, nimic nu te rupe de iubire, n afar de propriile tale convingeri i credine. i acesta este motivul pentru care suferi n primul rnd. Suferi pentru c gndeti i simi c i-a fost rupt legtura cu iubirea. Tu rstorni adevrul situaiei. Faci din cauz efect i din efect faci cauz. Aceasta este frica ta n plin aciune. nelege acest lucru, ca s poi vedea dincolo de el. ngduie contientei tale s se aprofundeze. Contempl-i ntreaga ego-dram8 i ia-o aa cum e. nelege c, prin propria ta fric, tu creezi experiena ta cu lumea. Dar nu-i trage palme din cauza asta. Accept ceea ce vezi i las lucrurile s se schimbe de la sine. Cnd vezi lumea n completa ei neutralitate, vei nelege c ea exist doar ca o unealt pentru propriul tu proces de nvare. Nu vreau s te ncurc cu concepte. Dar trebuie s nelegi cum frica ta rstoarn adevrul. Ea face din tine o victim a lumii, i asta nu este adevrat. Ca victim, nu-i vei cunoate niciodat puterea creatoare sau identitatea ta ntru Iubire. Nu juca rolul victimei. E un joc gunos, un joc al oglinzilor. Cel care greete mpotriva ta este doar o reflecie a lipsei de stim fa de tine nsui. Tu ai creat prezena lui n oglinda ta. Ridic-te, mrturisete-i c te urti pe tine nsui i las-l pe cellalt s-i vad de drum. A nutri reprouri, nemulumiri i resentimente mpotriva sa nu-i va fi de ajutor. A-l pedepsi nu te va face s te simi mai bine. Las-i s plece nestingherii pe cei care te batjocoresc. Roag-te pentru ei i binecuvnteaz-i. Nu-i lega de tine cu gnduri de rzbunare, ci elibereaz-i cu cuvinte de dragoste i ncurajare. i afl c, n msura n care i eliberezi, te eliberezi pe tine nsui. i pot ine o predic despre puterea iertrii, dar numai cnd o vei tri tu nsui vei ti ct de mare este aceast putere. Disponibilitatea de a te ierta pe tine nsui i de a-i elibera pe alii de judecile tale este cea mai mare putere pe care o poi cunoate, ct vreme trieti n aceast ntrupare. Singura putere care e mai mare dect aceasta este puterea Iubirii nsi. Dar, fr gestul iertrii care ndeprteaz vlul fricii, puterea Iubirii nu-i st la dispoziie. ns prinde curaj, prietene. De fiecare dat cnd ieri, tu dizolvi o condiie pe care ai impus-o propriei taie capaciti de a iubi. De fiecare dat cnd ieri, iubirea este trezit n tine la niveluri tot mai profunde i capacitatea ta de a extinde aceast iubire sporete. Aceasta e nsi natura cltoriei. Fii mpcat cu ea i nu se poate s nu te duc acas. Transparen Cnd n-ai nimic de ascuns, lumina contientei tale nu mai este compromis de o ruine secret. Minciunile nu mai trebuie meninute. Relaiile nu-i mai sunt mpovrate de planuri ascunse. Simplitatea i limpezimea domnesc n viaa ta, cci nu exist amgire. Fiecare dintre voi are la dispoziie aceast limpezime chiar acum, dac are curajul s comunice, fr ezitare, tot ceea ce gndete i simte. Acesta este gestul ncrederii tale fa de semenul tu. Aceasta este acceptarea ta de a fi vizibil i vulnerabil. Dac ai o fric i o mprteti, atunci aceast fric i vina din spatele ei nu mai rmn ascunse. Dac nutreti un gnd care l condamn pe altcineva, poi s-l negi, s-l maschezi sau s-l proiectezi asupra altcuiva, sau poi s l scoi la iveal, s-i dai mare atenie i s-l vindeci. Ii poi ascunde gndurile de atac sau le poi mrturisi. Ritualul mrturisirii, ca i cele mai multe ritualuri, a ncetat s mai reprezinte adevratul scop ai confesiunii. Nu mai are nici o legtur cu a primi iertarea de la altcineva. Are ns foarte mare legtur cu a respinge cantitatea enorm de disimulare i cu contientizarea deplin a fricii i a vinei. Cel care aude confesiunea nu este un judector, ci un martor. El sau ea nu trebuie s poarte vemintele sau nsemnele autoritii. Orice martor e potrivit, atta timp ct nelege c rolul su nu este s judece sau s condamne, ci doar s asculte cu compasiune. Nu exist cineva care s nu fac greeli. Abuzul unuia mpotriva altuia, cu sau fr intenie, e ceva la ordinea zilei. A atepta ca toate abuzurile s nceteze e o naivitate. Numai cineva care nu e n contact cu vulnerabilitatea sa uman ar aspira la un el att de nalt i nefondat. i cum i-ar putea accepta natura divin, cineva care nu este n stare s-i accepte natura uman ? Vei face mereu greeli i v ndemn s fii recunosctori pentru fiecare dintre ele. Fiecare greeal este un dar, fiindc i ofer ansa coreciei. Preaslvete ansa de a aduce la suprafa tot ce este manipulare i disimulare. Fii recunosctori pentru invitaia de a sonda zonele ntunecate ale minii voastre i de a aduce coninutul lor n lumina examinrii contiente. Cnd i justifici greelile, te agi de ele i i impui s le aperi tot timpul. Asta i ia enorm de mult timp i energie. Ba, mai mult. dac nu eti atent, poate deveni tema dominant a vieii tale. De ce nu i-ai mrturisi greelile, ca s nu mai fii nevoit s-i petreci tot timpul aprndu-le? Recunoate-i pe fa disimularea, astfel nct limitrile trecutului s nu te mai nlnuie. Permite fiecrei greeli s fie recunoscut in mod deschis. Dac nu ai o prere bun despre aproapele tu. spune-i asta i roag-l s te ierte. Nu face aceasta ca s-l sui pe un piedestal, ci ca s te fereti s cazi n groapa fr fund a urii de sine i a disperrii. Acesta e leacul de care ai nevoie ca s trieti fr fric, fr necinste i fr vin. Prietene, ia acest medicament. i l-am oferit nainte i i-l ofer nc o dat. Caracterul dens i apstor al acestei lumi este rezultatul lipsei tale de curaj n a-i admite greelile, liste rezultatul jocului ipocrit pe ca-re-l joci cu semenii ti. Chiar crezi c e posibil s fii mai moral sau mai corect dect aproapele tu ? Poi fi, eventual, mai dibaci n a-ti ascunde greelile. Acesta este un joc trist i autoeliminator. i cer s ncetezi de a-l mai juca. i cer s ai ncredere n aproapele tu i s fii sigur c el nu are un loc privilegiat cnd e vorb de judecare, ci se afl alturi de tine, ca egalul tu. El nu te poate condamna, tar a se condamna pe sine. Spovedete-te ie nsui. Spovedete-te partenerului tu, efului tu, chiar i strinului de pe strad. Nu fi preocupat de ceea ce gndete lumea. Tu transmii o nvtur revoluionar. Mrturisirea ta le permite altora s-i priveasc propriile greeli cu compasiune. O femeie care i admite greelile este o lumin cluzitoare pentru ceilali. Ea s-a lepdat de hainele ntunericului. Lumina strbate prin ea, cci mintea ei este transparent, un canal curat prin care adevrul curge fr efort. Semenii ei tiu imediat c pot avea ncredere n ea i i ntind mna. O astfel de femeie este o adevrat preoteas. ntruct i-a iertat propriile pcate, ea poate extinde aceast iertare i asupra altora. Autoritatea ei nu vine din exterior, ci dinuntru. Ea a fost hirotonisit, dar nu de ctre o autoritate din lume. i, cu toate acestea, oricine vine la ea o recunoate, are ncredere n ea i i se spovedete. Acesta este adevrul despre spovedanie. Orice brbat sau femeie poate fi preot. Nu crede n minciunile care-i sunt oferite n numele meu. Folosetei bunul sim. Nu v ruinai dac v-ai ndeprtat de religie, fiindc nu ai putut s acceptai aceste minciuni. i eu m-a fi ndeprtat de o biseric ce nu ofer nimic altceva dect amgire, exclusivitate i vinovie. Avei dreptate s respingei nvturile false. Dar nu ngduii ca mnia voastr la vederea ipocriziei unor oameni ai lumii mbrcai n haine preoeti s v ndeprteze de relaia voastr direct cu mine. Uitai tot ce ai fost nvai de alii i luai n considerare adevrul aflat acum n inimile voastre. Iat locul unde trebuie s ne ntlnim i nu n vreo cldire fastuoas, care mi sfideaz nvtura i viaa. Privete, acum, adevrul n fa, prietene. Nu poi scpa de suferin, avnd secrete fa de mine sau fa de semenul tu. Pentru a pune capt suferinei, trebuie s pui capt tuturor formelor de amgire din viaa ta, iar asta se poate face numai spunnd adevrul -ie nsui, mie i aproapelui tu. Ce ai de pierdut, n afar de apsarea i haosul din lume? Vrei s-i pstrezi secretele i s rmi n labirint, sau vrei s le mrturiseti i s te eliberezi de drumurile ntunecoase i ntortocheate? Alegerea i aparine. Dar nu te pcli. Nu exist mntuire n tinuire i ntuneric. Mntuirea e oferit deschis fiecruia, n lumina adevrului. Iar n acea lumin nu poate rmne nici o umbr a ruinii sau a pcatului. la-i curajul de a-i admite greelile, ca s le poi ierta i ca s te eliberezi de durere, zbatere i amgire. ncrede-te n aproapele tu, ca i el s se poat ncread n tine, ntr-o bun zi. Nu nega adevrul i nici nu pretinde c nu l-ai auzit. Cci eu i l-am spus aici, n cuvinte simple, pe care le poi nelege. Restul depinde de tine, cci adevrul nu este nsuit, pn cnd nu e pus n practic n viaa ta. Fiecare dintre voi este o faet n nestemata cu multe faete a Iubirii i Graiei lui Dumnezeu. n felul su, fiecare dintre voi are o modalitate de exprimare de o demnitate simpl. Frumuseea unei faete nu interfereaz cu splendoarea celeilalte, ba chiar i-o sporete, att n amploare ct i n intensitate. Ceea ce face ca o faet s strluceasc este accesibil tuturor. Lumina care se afl n mine este i n tine. Iar eu nu sunt mai iubit de Dumnezeu dect eti tu. i acesta este lucrul pe care trebuie s ajungei s-l cunoatei n propria voastr inim, fratele meu i sora mea. Nici o nvtur i nici o predic, orict de multe ar fi ele, nu te vor face s crezi asta. iat de ce te rog s exersezi. ndeprteaz impuritile judecrii ce blocheaz limpezimea percepiei tale. ndeprteaz obstacolele competiiei, invidiei i lcomiei care blocheaz revrsarea iubirii prin inima ta. Mrturisete-i fricile sentimentele tale de imperfeciune, greelile, resentimentele, reprourile i nemulumirile tale. Adu ntunericul gndurilor i sentimentelor tale secrete n lumina contientizrii depline. Nu exist greeal ce nu poate fi corectat, abatere ce nu poate ti iertat. Aceasta este nvtura mea. Dar nu o poi nelege doar prin cuvintele mele. Tot ceea ce am propovduit, am i demonstrat n viaa mea. Cum a putea, atunci, s cer mai puin de la tine, prietene? Inima ce se trezete ubirea necondiionat i vine n mod firesc. E n firea ta s simi compasiune pentru tine nsui i pentru alii. E n firea ta dorina de a ntinde o mn i de a alina un prieten. Ii st n fire s primeti iubirea celor crora le pas de tine. Nimic din toate acestea nu cere