A Influencia dos Gregos na filosofia medieval

Douglas BlancoRazo e f

Aspectos geraisCorrentes da filosofia medieval e principais representantes: Patrstica (sc. II-V), com Agostinho de Hipona, e Escolstica (sc. IX-XV), com Toms de Aquino.

A herana da filosofia antiga pag foi adaptada tradio crist pelos telogos da patrstica, os chamados Padres da Igreja.

Os textos antigos foram preservados pelos monges, medievais.CRISTIANO PALAZZINI/SHUTTERSTOCKCastelo medieval de Cascassone, na Frana, em 2011

Patrstica Os apologistas adaptaram os textos platnicos, mais adequados nova f.

Principais temas: a natureza de Deus e da alma, a vida futura, o confronto entre o bem e o mal, a noo de pecado e de salvao, a questo do tempo.

Agostinho de Hipona redigiu: Confisses, De magistro, A cidade de Deus, Sobre a trindade, entre outras obras.

Agostinho foi o primeiro a usar o conceito de livre-arbtrio, como faculdade da razo e da vontade, para ele, o mal no tem uma existncia real, mas uma carncia, a ausncia do Bem.Desenvolveu a teoria da iluminao, segundo a qual possumos as verdades eternas porque as recebemos de Deus.O tempo percebido pela nossa conscincia, na qual o passado existe como memria e o futuro, como expectativa.Ao discutir sobre as relaes entre poltica e religio, refere-se s duas cidades, a cidade de Deus e a cidade terrestre.Agostinho de Hipona

EscolsticaA escolstica sofreu influncia decisiva do aristotelismo.

Principal representante da escolstica: Toms de Aquino, sculo XIII, auge da escolstica.

As universidades foram importantes como foco de fermentao intelectual.

Principais temas: prova da existncia de Deus, criao do mundo, verdade, tica, imortalidade da alma, poltica.

A questo dos universaisO universal o conceito, a ideia, a essncia comum a todas as coisas.

A questo era: os universais seriam realidades, ideias ou apenas palavras?

Principais respostas: realismo (Anselmo), realismo moderado (Toms de Aquino), nominalismo (Guilherme de Ockham) e conceptualismo (Pedro Abelardo).

Toms de AquinoA grande sntese aristotlico-tomista expressa-se na obra Suma Teolgica.Aquino prioriza a f, mas valoriza a importncia da razo.Na teoria do conhecimento, reconhece a participao dos sentidos e do intelecto.Diferentemente de Aristteles, destaca a imortalidade da alma.Aquino segue de perto a tica aristotlica, mas, segundo ele, pela revelao e pela f, pode-se alcanar uma felicidade mais alta.

Provas da existncia de DeusAs cinco vias so baseadas nas provas aristotlicas sobre a causa primeira, o Primeiro Motor Imvel.

So elas: o movimento, a causa eficiente, a contingncia, os graus de perfeio, a causa final.

A existncia de Deus por meio da razo (5 vias de demonstrao) Primeira via Primeiro Motor Imvel: Tudo o que se move movido por algum, impossvel uma cadeia infinita de motores provocando o movimento dos movidos, pois do contrrio nunca se chegaria ao movimento presente, logo h que ter um primeiro motor que deu incio ao movimento existente e que por ningum foi movido.

Segunda via Causa Primeira: Decorre da relao "causa-e-efeito" que se observa nas coisas criadas. necessrio que haja uma causa primeira que por ningum tenha sido causada, pois a todo efeito atribuda uma causa, do contrrio no haveria nenhum efeito pois cada causa pediria uma outra numa sequncia infinita.

Terceira via Ser Necessrio: Existem seres que podem ser ou no ser (contingentes), mas nem todos os seres podem ser desnecessrios se no o mundo no existiria, logo preciso que haja um ser que fundamente a existncia dos seres contingentes e que no tenha a sua existncia fundada em nenhum outro ser.

Quarta via Ser Perfeito: Verifica-se que h graus de perfeio nos seres, uns so mais perfeitos que outros, qualquer graduao pressupe um parmetro mximo, logo deve existir um ser que tenha este padro mximo de perfeio e que a Causa da Perfeio dos demais seres

Quinta via Inteligncia Ordenadora: Existe uma ordem no universo que facilmente verificada, ora toda ordem fruto de uma inteligncia, no se chega ordem pelo acaso e nem pelo caos, logo h um ser inteligente que disps o universo na forma ordenada.

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