Paramahansa Jogananda - Nauka Religije

7/30/2019 Paramahansa Jogananda - Nauka Religije

1/51


2/51

PrmahgdAjntaj j jednom prilkom zjavo: "Nauka b re-

gje je o, lgj bez ne lp." Fo nu vkov pov1 d zuej vu

oo pos u tel ljdke p Upko ogoonptku nunog , 7.pd looj otj dle nvo pe\lcj odgovou n ove gonv - Ko j? Zto ovde'

Naua Regije klj vov dog dokt

folo, po d odgovo n ko pnuk egje e le vopo koo tvnju i po vovju ve d C ogu ok jdo


3/51

ED

MOKS"

,


4/51

aramahaa Jaada

NAUK RELIGIJE

Pmh Jogd

Prevo sa englekog;

G Bi i Nbj tu

ra, 5 juli 999


5/51

Nalov oinala:THE SCIENCE OF REGION

by Paramaansa Yogananda

Cpygt @ Sf-Ralizion lowshpundd 19 b aaansa Ygnnda

opigt za YU 1999 Afa Lumina

Sva pava pvoda i objavljivanja zadava izdava

M, Alf LmUrednik: Goan Bi

ee oan Bii Nbja Ptui

Lekcua Nboja Ptui

kra Goan BKpjeska rprema Sloxanka Kaauz

m: ka tapa Bod

Pvo izdanj ogad 1999

55

v

SADRJ

e VI1U re U

vo g 18l. nivzalnost, nopodnost ijdinsvnost ligij

Zajdniki il ivota. nivzalna dfniia ligij a znai biti ligioza Rligija nas "vzj" lagonakloi zakoia Rligia jc stva oovn nala nivzalna ligija nopoda u paki

Dugo pogavl 2 Bl zadovoljsvo i Blantvo: uson azlk

Osnon uzok boa i patj Npsdni uzoi bola

dovoljtvo dvtua svs Znjivanj dtvaa il BavoSvst s javlja pkidu pitovnti a to

T g g ao Blatvo

ajdniki otv svi akivnosti Jdino BlvoSvt o uspno utii uzbj ta Bg? o

kaz Boijg pstojana li unta nas Rla postaunivzalno nopodna tk kada s og poji kao


6/51

Bnsvo. Bleso-Svsi na duhovnnj pronalaz spunjnj Vka ozoca voa

-

Cto polavl _ 55

osnoa igona moda

Poba za lonm modma "Bo sn novj oklo skaa. osnovna lonamoda: l Inlkualn mod 2 Mod pdanos Mod mdta Naun mod l Joa Fook ojanjnj nauno moda Rzua akkovanja nauno mda je sooda d lsnh mnalnh znmnja Npkdna paa nauno moda vod do BansvoSvs l Boa an modad nposdno sa vonOm slom

o poavl 775 nsmn saznana oska vdnos lonmxa

T mna snnja: 1panj 2 Zkljuvanj

nja ucjom Bo mo da s osva

svSvojm spkma

Prdgr

Da Ga DaJEinlija

(1-1)(gekg p, sk oof;e n Medm kru

e Invezl Hr)

va mala kna nd klj nvumaNjnu vdnos nmou pon ma,

du da s na ov skh ko nalaz cv Vda iUpanada, suna aanalja najsaknj zaspna oa losoj moda, mao anka najvuma ko j kada oavao smnom lu Sv ovo jjavnos pno na uvd po pv pu

voj pomljna java nkoa ko j na sokunakon mnoo luanja konano poaoodovosvsh zontk Hndus j clom sv azoko snuPdo o j ako kada zmmo u or da j Hndus p v d hjada oda, u m kada su praiBanaa Gala Gka Laa ual poanmumama Evop oa za hanom kao sk vava,v o zaz azokvanm ms voa sm,za koj sada znamo da n jdno

no najvanj o momo da pmm kodunja Paamahansa oanand, za alk od unaopshlofa os Bson Hl d s

ds ona pak a n spkulaa kds avkajnj doma mtazk Ro j taj, to su


7/51

hidsi,jdiovv prodvl psdjimj ko apravo oko j. koj jbi drtv j s drost Jr kd s iskaj vrbl dilkk, ovo a s o l kka-

lsf ii s vo ssoji o kao o rkoPlo d prsto rspvj Is o d sisk ri a kd s ri kor ak ko s ak ri ov vkpro3 pkoi z pdOo o j koao o sdrvai bskoo.si j v spr; o Isti To i djdiosvar lii ovar, poo prksi odap ovih koj d Prhs ogaIsnb ikkv s o spoi

sv d blso ko Parsogad govo i dokZUj, al j via obo dovolsvi Ni s Bd ikada ijjij rkoda lja sld j oo o voivr pj koj soo v ovvbspooo koprc

Mi d ij spo da sa podjdkojasoo iri posldji tii i sk s

j blas koji dio Ov tr rdivojki lj govo prkodosgporbo vosvo sksog Ovj iksialcj sda d bi apd pio hkjdova pra kojs drv ndijski o vkovi prosil s ko koo i koj vod doosarja, il s raog blsv

dskoj ili i prksi s vk aglva d jov posrd kok o vlikog . Sv do

daas bio j svi oog s o koji s biidovoljo si d iv dji Sd kda g iao pd zprvo prd svoji vrtia i bi bio ld

o ko i ibgavao i li ko b o s oka asi koj j vsa posbi dbko bla "Dalkoj ij blaos, od jvg ivj koj a il eko od aih l o kada piii,

kako aahaogaada isolvo ivl ida i iko d pr ijd drgi dokaov si go o o d pr sopsvoksvo

vi koak o d s ii iajeov l ki osali koi s pobi a dospvaj do popogsja blsv prdo sldii

avrv ira kolkoshov i svo p Jova od aaska kojo pokv da kro

poij k a oo j ovoj kjii posioGovori d, koji j z s araahs Jogdpoo Ba jdoso i O koi a

Do, dgo s lu, vo je,Okovimavzn iiwtjnizbjnimGezbi otimSops pmu mn ie.

Otkivn, fkrvene Uzok pvo je,Sotv amc/ neukriv .K o Arh z mNik ve bil .

Smln su vje gede, /rSsvi o g k:

Nee e kudii iZMoj je NJaTa j; unuaMo obzo i oiju


8/51

Da mogbih,Zavk U batnsu be [aga a Ni d, ribilogd d

Ai a ba" eb nosm ;ao asebe Rmm mosse ga p ako eJ eseSoad i sm1 pa bgnl !.

Mostoaac e meu nama opsenm uaae zat mst, ako zasta zatamo a to un

EnF 97

v

VODNA REC

Vie esetna ona pe neo se asplamsalonteesoaje a Istonu shoojU elu Paamahansa Joaaa (93-952) je aeosoje onoelo onoja ene uhone nauke nje u zapanset 90 e o je pzan u jenjene Davekao etak Inje na meuaooj konfeecjeloznh lea u BoSonu eaane oje je tomplom o njeo oo u Ame, ubo aon toa je ojaljen nazom aa cj Oaa se ojaljuje na o seam eza ost aouenk na olema unezetma

a je ajnje jenotano saeto ilaaeo zajeom cju sh stnh eja e laaputa oj oe o jeoo postua To je uezala ou koja se ne zasna a omatsm eoajma e na eoseom uu u taost o ojese ste putem ake enh aunh tehna meta

je


9/51

NAK REGIJEUvo

Svrha ove knjige je a atopc kkob ebaloshvat elj, a b mog a je (mo ao nverzalno i pagmao neophonu. Tako dl oj je apretav ona apekt eje oga ko npsrno ena motve aktst svakog teta naem vQt

Istna j a je po svojoj pro, aspektma Bogbskoaan ake je sna a je pokaj a se e

tajno opi kaav je oke goje tO saglasosts aumom samo jo jean pokazatelj ogranenostljskoma pokaj a osee Boga pk sto etako sto a ljsk m, p svh eostatka emoe a bue mra, zaovolavaj se potposonm o je onano Um pono te a obas onotoje lsko onaosvetu ona to je naljusko beskoano-ooga to osea al neoe a zaz to njem peuo potoj a po nekm oolnostmaobja a be jasno vljvo.

Naa oajea zamsao oa e a je : naljsk, beskoaan, sveprsta svenaju toeslno Postoje mnoe vajaje ove ote ee ekBoa paaju im, i G ve kao bzlnono to se osebno te ovoj knjiz je a, ma kakaa nam je zmaoo Bog onaje beskosna ako ne t na ae svaoevno ponaanje o vot u svako

v ne p n nahe ako s n uv a jenvezano neophna


10/51

14

Ako &ga neoivlavamo tako a e bez Njega nemoemo nai zadovoje neke potrb, aimonoima a jdima zaaivan ovca, itanjuknige, aganj spita, obavaju najtivijaniji

ii nazvienijih nti, taa j jano a zm Bgai ivoa nimo oeli ikakv povezanoBog moe a e, i konaan, vepsutan, ve

znaji, ian, mioiv ai ov ideje emaju toko aan ucaj, ko bi a atao a koaknemo ptguza Njim. U ivO moemo i bez Njega, to kao i a Nj moe a bd ekonaan, vepta i ino, aiI naem adnom aom vot mi ov iee emomo nepoo i pakto a ikortimo

v iejama aamo amo kaa oofkimipotskim dima,umetnosti i alistikim bsamateimo a opavamo konan za eim onoanm; kaa por naeg ceokpog znaja, ktoliko uziemo zbuimo p kuaju da objanimoeke od jbiiji ojava u uivzm ii kaa eakamo na pomjivoma vta "Momo Veno Miotivom kada zagibimo, kako itoa makima ka Inae izgea da nam pozainom

vet avim oo naazimo i ez Njgainiau ov teetipe zm gi ven

aekuene judk msi ne Ga ojajavaju, ai ane gone a Ga poaimo otaj m naga motivaije Kaa Boga nazovemo ekonanm veprtnim vemioivim i vezaim, to ne a a aneztavo i [Tam ve zami dovoavaju iteekt, ai ne umij i duu ko pmo i ne

jemo vom cu mog nam donekle ovoiti -

mog na int moan i eani jm Meutm pomo n neemo otti Boa kao o voje

5

i nam dovono blike n ajava Boga odvakonen iga veta

aa e namo na uii, abii, za tezgom ii kaeij, ov eje imaj pzvuk otenot N g

tog to mo zaita mtv a Boga i igju, v zato tonam nima notaje ogovaaja konepcija koja moe tkat tkt vakdnevnog ivota aazamsao Boga ta a nam bud vakodneva, ak tavi, epetana mei Upavo takva zamao Bogabi tbao a na takne da Ga imo u akodnvog ivota To e oo to matamo pagmatnom i motivom konepjom Boga ga i jtea peeti okvia veovanja okv vakovnog

ivoako e itakmo eopoo Boga vakomapkvota, i pteb za jom vakom tkunaeg ptojanja, Bog i igja ada ika i okouaenog toka ag vakodnevnog azmianja, potaju doivja "jeom de jno a pvogdea ovkjige toji kuaj a ojani, kako, a bi azumea og i iij ata opoi moamo poeoa iakmo on ie jdnog i drgog koja je od

najveeg zaaja za glavni ci na vakodnevni inepetai aktivnot

va kjiga ima cij a kae na nivezaot jedivo eigije Tokom razn epoa bo j aiiegija ko j plamte ne apav, dgi ato, ona kropoa Jna ija e pottajaa dgoj, a ekta e oa pov ekte N amo dapooje azne ig, ve nuta e eie ptjika aznoikot ek i mieja pak javja pitanje:Ako potoji amo ean Bog, okd potea za tkmeijama?


11/51

Moes obrzlagi daoklo aliitih a o su hindizam mhamdantvo i bdiam aziata,hnsvo zapadak i slinoo lii spnevi inelekualnog azvoa i spifian mnali

oe dnih naia, zahvalui dgaie m gogafskomoloaiokolnosima. Ao ligiom smamo samopaks odeena nala dogm oba i konvnadamoe posoa osnova za posoan oliki ligiaAli ako eigiapevenoznaava Bogosvst, iliostvaenBogai naispola, a tkd stuku sainen veovanja naela i dogi ada,sogo uzevi svet postoji samo jedna reiga, e potoi samo edan &g.

Mo s ei da azni obiai naini bogouenanalai konvni foiau osnov za nasanak azliii veoispovesi i seki ko se asnvau na o ednolig Ako s ligia sva na ova nain tada se isamo ada mo vdii da e ona univzalna; e nikko nie mog pglasii univezanim podne obiaje ikonvn Uvezalnim sc moe poglsiisamoonaje mn koi zadniki svim eligiama momood svakoga da aimo da ga pihvai sldi Tada s

aia me ei da ega nie samo nophodna vio ako i univelna Svi mog da sld isu liiue samo ednaiposoi - budi da univni me n sm e iiama dan isi

ovo kni sam s podio da pokam da Wje ed v eohodn, e t /ednneohod uvln. Samo pevi do n mo napoeku u nekom pogldu dase alikuu Zapavonloginoje i da poso dve eligije , da poojisamo dan Bog Mo da posodve ve osves ske al liga samo dna Ono sada zvmo

1

zliitim ama eavid kao azlie voispovsi i sk dnsven nivaln lig akoeono o sada nazivamo azliiim voisovsa balo bi vsa kao azlii oank klova il vea

Ako s dnom uponamosa znanm i "igako u sada dano da izloim bimo piodnoveoma obazivi nno pbi Oganos gledma ld ono zbog ega s n uvia univzalnieemn koi osnova akozvani azliii ligiasva a o uzok mnogih zala

Ova knig pua psihook dniiu ige, a nepe dmn koja s emeIi na dogmama i naimaDgm ima nn i e da liiu poi isai

van naeg lokupnog nuaneg bia i sava a npko oovan odnih pavla i popisa


12/51


13/51

20

Baentm. No pk, ono t ea pmettjete da jeltveemjenje (k pgen) kkajnjemi ju

Nek me da kae: "Mene uopte ne zanma nadovojt n ea Zvo vi da b net ao

d b ptga peh Dg kae; em da vetunm dob dea. Nje me bga d ptm A koegedte mve th jud vdeete da jc tu poeddennotemjenje ka ju e a p vek ehjem tgnuu nema zadvta ee! a dg e da n dobo dugma a da am ne oete tme Ogedno ne Njma moda nee metatn da m dug nanee hjade fki boova mentani patnj n tuaje koje bno kavu lkm

ptage a upehm njenja dba dugma Aprpeu p pnaa veko punjenjea dgntenvn uva e dobontva p taga aupehm dk dg taga za bagotanjem dghpk nevjama kje pt naa

ak najneebn mv najkenja namea dae naped baganje veanta njega amgadpotek je pobtne nje a poenm nmeom bkj Baenvu Ipak to nje ea ukogudog ebnjka T j eea otoeng agaa a tmtm pvom ke e naa vama u men uvma Ova ea e aent mao me3n a nekm oeanjma g ga atut tm Baenomkao mvm za atstk akvnt ne podee ukgdj ebno je vek ne me am a ebeoeat t aeno ak nje dovno toen dae te ka Baentv dug To e unvezan akon

1

aa dna g

Sg koe judk mtv k ktvot ppt doamg v vdee e d je kajnj miv kod h

- otkanjanje ba denje Baen Pot je ovjj unven neg te mt njnepdnjmNao ovek e egj 010to je jega nveano njpotebnje tud g w nom onen b iSrnuBI iBoake akvnt kje momo d phvam dtjnog odtnjena b otvenja Bentv Bog navj egnm ko egj hvmo nov nan njna unvenot da pje ogedn

Je nko ne me pe da tjno e d begn degne tajno Bntvo Ovo m d bde optepvenoje nko ne me d Xekne uSmoovekovpotojn je bvjen me.

v ee d ve at t v gj k ko ovekpon amubtvo to n at to v eju jems d m nom dt enje anje od onog kojem tek U vkom ju m d e booboen venog koj g mu egv egj

je u ovom aju nemodn no pkje egj Cjmje potpun pvan t ko j v ju j vjd ee d adbju eu Bnv etmnjegov nn nje mud ed nenj, ne n eg dovet do Ben ja vh jd

a 1a b rg%H

N tj nnje u venom m vkovek u vetuegn zm d vako pokuva da odt


14/51


15/51

Z4

odojan? Oigedno e da su ostai motii, ako i ma,podeei pomeutom

Ne l deica religije koja je ve zoena sagJasju sa omenutim motivom rei "vezatkoreuznaea elie Rekli smo da se religja delom sastoi tranom ontenu bola, bede, ae. Ali, otarasitise neega kao to je bol, ne moe biti osnov religije; onase moa zasnvati i a vstom dranju za neto drugoNe moe bti iskluivo egativne prrod ve mra bitii poztiva Moemo li se tano osloboditi bola, a da sene drmo onoga to je nemu suprotno Blaenstva?Iako Blaesto ie ba taa atonim a bol oo jesvakom sluau pozitiva svest koje se moemo vsto

drati da bi se oslobodil boa. Ne moemo naravozauvek visiti vazduhu neutralnog oseaja, koje nieni bo, i negova suprotnost Poavlam da se reijane sastoi samo u poiteu bola patnje ve i udostzaju Blaestva ili Boga (da su Blaensvo i Bogu vesom smu snom be objaneno kasnije)

sptujui, dakle motv u koeu znaeja eligjevezivaa dolmo do iste denie reigje do kojesmo stigli aalzom ovekove motivaije za aktivns

Rea e svar svh aa

Re\jaje sva snovnih naela Ako je a osovimotiv rene Blaenstva ili see ako ne vrimo n

ednu aknost e ivimo i jeda treutak koji, nakraju nije odeen ovm pvobim moivom zatadane moemo da kaemo da je ova udja najdubljeukoejena u ljudkoj rrodi! z to ta religja moeda bude akoe kau naduble ukorejenuudnu

ljudske prode Reliija se ako e bi neto od votnevrednosti moa zasnvati a votnom itktu iudji. Ovo je a p odbrana koncecie elgie, zoee u ovoj kjizi

Ako eko prmeti da postoje mnoi dugi ljudskiinstkti (dutveni samoavajui, i nima sliipored udnje za seom, , uita zato e bi objanjavaireligiu i u svetlu th nstinkata odgovor e da su tiinstikt ili podreen instiktu traeja see il sutoliko neraskidvo ovezani sa nj da e mogu bitijeda utiu na nae objajeje religije

Vratimo se jo jednom na petodn argument,ek rlgj on c :a neg iv i e-

ph. Akoonoto je najpotrebnije i to je uverzalnoza nega nie religija ta bi oa mogla da bude Ono toje najsluanije i to je promeliv ne moe bit religjanaravo Ako pkuamo da d novca stvorimo jednu

jedinu stvakoa e zahtevati au au ivotu tadaam ovac je elgja "dolar e a Bog. Domi-anti ivotni motiv koi god da je za nas je religia

Ostavo ovde po srni ortoksno objaee jeiipi akivnosti a ne ntelektualo popovedanje

dogmi ili odavanje ceemonija tao utvruju, bezotrebe za naim inm eklamranjem kojoj reigiiadamo Ne momo da ekmo i teolog ni tra, nm odredi sektu ili eliiju ai prii i akv mju milion jezik kojima eeii ama i.

Onoto je znajno u tome je da u pozadii bil egato oboavamo sa slepom iskljuivou, uvek ei jedanfundametali mov Odnosno ako ova posao inabavle porepalivonog luksuz pevormou oetak i aj svog postojaja pimeuje se da uozadi nai akvnost ipak le jedan dublj motiv:


16/51

2

ovom tmo d bi otkloi bol i dH sreu vjndamenlni motiv e stvaa rligija oveasvaostali sporedi motivi tvore pseuoreligije Zto tonij shvena a uiverzln , religija s smet

nbu pdoblake ilije mog ljudi smju pomnomronom , il starih i kih.

a ra hda pra

I toga idimo da je Univezln Relij (il rliijako s shvata ovaj univzlni nn) prktio, iliu nophodna Njen neophon ni

vka, t usil ako se rba za jom uscu, ipak je nalo, smo uvek popuo svsi Djsmo, bol bi odvo ieao i svt Je, obio eovekono ata misi dje zist neophodno pokuaida pro po svaku ceu Mli i ovekd j r-divaj ov zi eophnoz izrvne vod, o pe d se izloi op kko bg obebedio Zaloso o n smatrmo religijuneophodom ti takv nin meso tog

posmatrmo j kao eki ukrs i dekoraiju, n kaosstni do ovekovog ivt3.om je aooi [, to je svki ovk u ovom vtu

pored tog to je neov ij u sn rligiozn buduida s uvek tudi da sn udju i die sreu,hvljuui km obiljm grekm, pk zavede iave d smsnkureigu, iu smo defnicijuurvo p ko nto spredno znj.

t je ovome uok? Zo e osemo stvueophodost umesto privide zajosti Odgovorje:ogrei putevi drv i e panje z u.

ruvo kojem se naazimo je ono mausauje enje d su rze sr poee Rzmoimo utij ljudi i okolos. Ako eit da postonateZapadnjaka, stvite ga meu Azijte; ili, ako ilte da

pozpadnjite Istonjak, ntitega meu Evroplje i ldat se desi Dv se no gldok veku s Zpda lako ju d sedopdju obiji, navk oda, ai ivot i mjja,i a a koise posmtaju stari a Istok, dok ovkusa stoka poiju da s dopdaju pomut stvai nZapau. Njim se i da s sam standar isn mn

P ipak, oko jdnog e s vin ljudi soii jnjihov svvni ivot s svim svojim brigama i do-

voljsvm blagostajm i srma, vreda ivljejaMutim reko da as iko podstiti n neophoduporebu z nivzalom Relijom, paje zato i nismosasvim svsni

Oigldno j tn da ovk retko posmatra stvariizvn kruga ojem ivi Sv to spd u jegov delo-krug on opradav sledi opon, s {im se adm imii da j to meil miljeja i ja No, oo opvailz njegov domt shvataja, on preva, il

nipodatava rednot tog' Advokat e eimo, veliii iti nrevnosniji rema eem to se tie zakoa;jemu e drug stvri po pravlu bi maje zaane.

rgmtia odosno prktin eopodnostUnivrzle Reiijsoshvat smo ko orjskapotrba, budu da s rlija smat predmom odnteekulogznaja Ako religioniidel ozjemoskljuiV intlktom, tada mlimo smo ga ostiglii d se od nas ne ida ga ivimo i ostamo

Na! vlik ekajetQ bkmo pu s to-rijskom opodnu Mno bi vervno priznali


17/51

2

przsv d erzalna Rlg j drugodo o onenj la veoosvrej Bles,l lo ko raze i zaj akn neophodnokoju a eg nos oo

2

Paramahnsa Jogad: sa eki deaa aIeraciam kogres rejs iberl


18/51

30

DRGO POGLJEBol, woso i Bo:

mu razOsnovi uzro bo pe

j prbn m nvn zrok bl pj menn zke, jm e pnj Unvr-zln Rlg lm j.

veg, ng zjekg kv [b j

oln, m vkv b kkvn l kojvlj v me lne kv zbvljm mng rzlh nkcj pnj, mle-j pmenje, n, ne, me l. Ipk,mm pmm nv v fnk eeg, "pv kj njm prvj z be ml g lkpn prl nj pjn, nkj m prmenl

blj ke Z ne m j

D B bv vm! Sv m k v- ngbrjn rlkvn hv Spv n-vzlg bleng Dh g k pkvj v I bn p, jvljjmng jejgnc kje vn-v pv pjn n mng , kj n-njj v ele mn vl, p n pjvjne jnveg nvrzlng Dh U

. 3;


19/51

3

tvanoi, ovk i og u dno fdvoo j amoprvida.

No dui da mo lagoovna i fckovaaduhova Sopva zg C' mo onda kajnj oz

pmavom aom aju, mo oga, dlonikom i malom o i paji! Radi o [om daj dhovno Sopv pko ovim adajim anjm (ma kako da j d\o do ga) psovji a poaznim im voziom i nmiim umom Poovjui a aj ain, duhovo Sopv o ao ili oduvjj, v kad a odgovaaimajm la i ma, io oo zdavo i epiao, lizdavo pao Zog ovog poiovnja Sop j

nptao zmio jiovim polaim ajimaUzmimo a pim likovi pkaz poiova:maka koa s oko poiovu a vojim jiimdom, pai ioa ab l a ako amo ajio da u o ga ii iia da jo d tvoDok muim vovao oai akav o akoj o mi da mak i udva, a koim ijpo{ovia Sada momo da zamiimo v ada jpoovnj }, a imoio P om

ej prolz uoje XT kr! uvk pj duoog Sop5wSvaiv da iovj duhov Sopa a

lom i mom gavni zo oa ao i da phvaimo piholk analz posdn i uihzka oa i agdavaja azika zmdu ola, zadovojva i Banva

33

Nsrdi uzri b

d ovog poiovja ini da duhovoSop pdj j mnaln i zi

a a ipnjjm ov i vaa po, aa aiva om, ov j ono, moii piodn ili va, p m piod jizazivaju pin o do vakc j izazivajuvak po

Vaka poa vmnom poaj piodna,

Jutemavik Kakva goddaj poa oa aziva oLStv poa imamo, im p mogua pojava oa;j o vi poa imamo o ih j ipii a o

vi po aj nipuj, vi j o Povajoj ja i poa i im povai i o\ Pmaom, ako ma izglda za uo ipuj j iakooa a i a ppu ol poavlj o

A a j ja? Oa ij ia dgo do ovo aj"zua koj um am am - gov hizazva divajm a odom va mom ija, O5 I j g:na,uzok bo Lue ja j ako ok pogog

aojaja da po ipunjavamo ao ih pvovaamo i vavamo a zaim pokavamo da izadovoljimo ojkma mo da majmo aamom

Mo i da o ponad a da noji lja oja i m pa a pim o da im ovd i ao pmi da j lja daudmo zdav kja j vo i nvo pa nmum i isaianaam ziolkomoganzmu upooi a pomum am ajaoli, odnono, oa ld a Tako ada odo

3


20/51

zbueo stanje ma obku neke e nije adovoljeno ii odsrnjeno, astaje bol

Na isti nain kao to vodi ka bolu, elja vodi i kaadovolsvu, s edinom akom opo slajporeba koju elja nosi

sasoom nije adovoljena; dok

drugom sluaju, izgleda zadovoljena pisnouspljanji objekata

Metim ovo pijao iskustvo koje se javla sledispnjenja potebe puem obekata ne ostaje, veezava a mi zadravamo jedno seaje na objekte akoje se iiodas otkloili potrebu Otda elja za mobektma, ue) seane, budnosti ponovooivlava, i avlja s oseane potree, koja, ako se ne

spui ponovo vodi do bla

advv doua v

Zadovoljstvo je dvostrka svest - saijena od"zbuene svesi, koja se tie posedvanja eljenesar, i svesti da vie nema oseana bola sled njenognedostatka. U toj svesti postoji i element oseana i

elemet mli. Ova da svCst konsta, nosoelokuna svest kakosameao bo kda nisam maoelenobekt kako sada e nema bola sam dobioonoosa trio, je onoo ajveoj meri dajdzadovols[v.

tg ast oebi preti prjaoj svesti-a st daje teba njena je njn stvi deo Peme pijaa svst j vezana sa poem i njenmispunenem Um je totostvr i spunjav eb

Velaje rk smatati da odeen obj ka sam posebi a adovostv, ideu o tome skladt

3

umu,adi da e stvaa prstnost o objekta untipotrebu budunos koliko objkti sami po sebpruaH zadovoljsto tada bi ista odea ili hana uvekala svakome, to je sluj

Oo o se naiva zdv je vorevia uma -zJuuu v o u. dzdon rfodg 5n m o dn v o nru to se vie a neto mli daiava prjatnu svs to se vie u a elja za time,vea mogos da se udja smeri samo a t stvar,za ju pristnost se msli da donsi zadovoljvo aodsustvooseanje potrebe Ijedno druo ovih stanasvesti vodi do bola

Stga, ako ta elmo da manjo l, mormo,kolko je (oe,enolo!xitivih eljainja pre Akoelja, za kojupretotavlja dae okloi potreb za enom sva, daci obajj zbj svt o zdovoljsu se e javi,k i akose svar ne javi ispred .

Ali, umesto da oslabjjemo i umajjemoose3njepotrebe mig po navici pojaavamo, i po zadovoljenujedne staramo ove i rane ptrebe, to ima za posle

dic ej da ihsvezadovojmo. Na prmer, da bi zbeglinedostatak ovca, kreemo sa poslovajem Da bivodili posao, moamo da vodimo rauna o hiljadamapoeba i neohodnosti koje posovanje kuje Svakapeba eophostjdnazadruom, somvladruge ptrebe i zaeva panje, i tako nadalje

Tako vidimo da se prvobtna bo koju don porebaza novcem hiljad pu pojaava saanjem dgpoeba i itersa aavo, ne za da je poslovane izaravaje novca loe li nepotrebno Svar je me,da e eja za stvarajem sve veih veh poreba loa

6 37


21/51

6

amvan rdsa sa m

Ako s pokuaju da s rad nga zaradi novanova prori j ae udo poj Je rdstopostaj j, a pravi i se gubi vida ako ponovootpoju ai jadi U ovom svetu svako obavlja svojodgovaraju dunosi Razmoro ponovo, pogodosti rad pomnuti prim

Porodini ovk mora da zaauj ova kako bmogao da zdrava svoju porodiu O kre ksao i poinj da s stara oko poedinosti kojima gapospeiti o ta s esto nakon izvsnog vrmnadava Posovanj uspeo ee a ova se moda

nagomava sv dok ga ne bude mnogo vi nego o nophodo za punjeje iih i orodiih potebaeava se jedna od ove dve sa i s ova zara

uj radi samog nova pa se u zgtanju avja posbnoosanje zadovojstva ii s moe desiti da hob ukovoja som radi samog ovaja otae is jovuvva Vidmoda j u oa sua sredsvo za suzbijane pvobti potra j bioij - p0tao j samoza seb ova ii poovanj su postai ij

i mo s dsii da se stvaraju nove i npotrbnpotrbi da s ua trud da im s zae susrt stvarma U svakom suau sama naa paja se odvai saBanstva (koj, naravno zamenjujemo sa zadovojstvom i tada am ono poaje j) ada svrha zbgkoje smo avno zapoei poao ptaje manj biad stvaraja i uvanja imovnog stanja srdstava Uzo kornustaanja i uvanja ovnog stana sdstava stoi a za tm koja j uzbune i osean

a tako imentna ska z prosti u kojojsu ov uovdaval ov zadovojsv

37

Prirdno, japunjenjeov uslovima: kadajespunjena javja s zadovojstvo; kada j punnajava s bo Takoe cose zadovostvo kao to smov pimtii raa z j a ima veze sa proaznimsaima ono dovdi do uzbuna i a kada te stvaristu. ako otpnju na jadi

Da ezimramo pobtn svrh poslovanjaodnosno punjnja tlesnih potreba okremo ssrdsvu bio samom posovanju Hzgrtanju bogattvakoi iz njega proizazi ii ponekad stvaranu novipotreba C poto svmu ovom ponaazmo zadovojstvo ako nas ugrabi bo koji je na ta smo ukazaiuvk posredan hx zadovoljstva

Isi koja vaizaraivanje ova k vai isvaku aktivnos koja se obavja svtu Kd g -ravimosvoj stinkii -osvarnje Baetva istajausova ii naia ivota koji na kaju ovesti do ngaa svou gou panu usmrmo na svari za koj pornomimo da su srdstvo ii usov enva i prvormoh u lj tada s n3 e je zbunja prso vavaju a m krmo na put ka tug i ou

Nikada ne treba da zaovmosvoj j eao bi

da ogranimo svoj poreb N teba da ih nepstanosve vie i vie povavamo jer tona kaju donti jadSvakako, n msim da e treba da zadovojavamonajeophn ptrb, koj protiu z nae vz sa sveom, da trba da postanemo dokone sanjai idati, znmarujui sostven sutnk udou tpomagaju judskog naprk

a rezimiramo bo poziazi z j a na posrdanai i zadovojstva kje s javja kao "variva

svost da b namamila jud u kajugu potreba iuia h vo jaa

8 9


22/51

8

I toga vidimo da je !elja koren svakog jada, koji sejavlja usled seanja postoveenosti Sopsta sa momi elom. Stoga, ono to treba da uradimo je z!prii n pTreba samoda rekinemo ze veanosti postoveenost Kao toje Uprai Velike Sene odredio treba da igramooje loge na sveskOj sceni cekpnm mom nelektom teom alda ntra osanemo ned i nenemreni sve o adovojstvu i l kao gmi saobine sene

Bsv-Sves seaa p

pkid piseesi sa emKada smo bestrasni i ada smo pekini sa oisto

veivanjem nama se avja BlenstvoSvest Sve doksi ovek ne mo da bude be elja Kao ovek kakoonda moe da tvari svoj boanskost Ispoek imaamne elje potom pdsti svoje elje plemenijimsarima sve vreme pavaj da dstigne Blaensvo-Svest setie da e tojih individaln ea

nosi a rane ele atomaski pua.Takoei, na raj e vas mo srede Blaensanati da ser sa sopsvenim sim ejamidaoseate samo one a Oje se in da ambje ni aon ZaO e Iss Hrt rekao Nenebde moa volja nego voja

Kada aem da jedOt Bleo nveraln ijrele ne mim rom da je Blaeno ono to se

L 222

9

obno naiva adovoljso ili ono ntelektualno adovolenje kOjedoi sa spnjenjem elje i potrebe kojeje pomano sa benjem ko da kaemo da smojano buen U Blaenstv nema buenja niije ono sves o ontrast: "Moj bol oeba s otonjeniprio tvh i takh bjekta oe svstsavrenog spokojsva - sves ne me pide nepmena nametlivom sveu da ve nema a

Jedna ilstraija e asno kaa o em se radi aimam an i oseam bol; kada se alei oseam sepjatno. va pjatna svest se sasoj od bena iioseana i nerestane svesti o misli da e ne oseambol usled rane

Iako ovek koji je dostgao Blaenstvo moe da adobje fik ranu kdase ona lei on na da negovostanje spokosa nie bilo unemreno ni dok je rana ostOjala nit da se vratio kada e ileena n osea da e naprotovan ko univerum bolaijatnosti s kojmaravo nema nikakve vee i ko ne moe nii da remeti nitida digneskono blaenostanje oje njem neprekidno struji vo sanje Blansva je osloeno sklonsti i buenja kjisu deodovoljstva i la

Blaesv svesti postoji jedan asetpoiivnosti jedan asekt negaije Asekt negaije je odssvosvesti adovosaboi; pivn askt je traendentalno stanje uetnog oje sebi kljujesvest velike eksaje i svea Jednome Jednoga svem no ima svoje stupnjeve Isken aaa atnom ssi narako to sanje Vdia ili proo eneprekidno ispnjen njme

Bdda adovoljso i bl pu i e i otrebe

naa dunost bi tebalo da bude - ako elm da dosgnemo Blaeno - dabamo sve ele sem one a

40


23/51

40

Blanstom, svjom sm pridm. Ak je svn naprdak nani dtveni i litki voenvim jdinim jednikim univenim iljm (kanjanjm la) zat bi unsii nt sa stn advoljs i abvl da budm tajno utnm t je spkjsv ii lanst?

Onaj k v bagdci dvlj nibnpnkad sati ol usld eg dvja j pjtnstavi od stna ma nime d idej dvju NijJ biti db dvj niti ka om titi Alibiti vn dvlj bii iznta bt njim, jst nmu tba zmiti tk ivti znail bi dvljvati li to vodi UU

Mom iti dav n bg advljstva kojnu v ztto omogav obavljane dnii ostvn n ilj Povmn dr


24/51

Vdeli mo d je led itoveenj telom duhovnoSoptva potpa pod vik d e predje ejm itvrju potreb uled og. Oe elje i potrebe vdedo bol, ko n zdovojee objektim do dovolv, ko zdovojene

Metm, ovde ovek ni kob greku Kd jereb punjen, ovek k pjo uzbuenje io, voj pogled umev mo objekte kojizivjuovo zbuene i prev d on gniuzrok njegovog zdovotv opo zborvlj d jeprethodno doivljvo zbeje vid eje openomum, d je knijemu doiveo drgo uzbuenje koje je zmenilo pvo, oblik zdovolj z

koje e ii d g iziv pojv objekt Prem tomezprvo e om m pojvilo jedno zbeje kajeje bilo zmeneno drugim

v Spoljni objeki u mo jve - oi ns zrokelj jedog iromh z polticom moebiti dovoljen obiim ltkiem i ovo ipnjenje e zzvtidovoIJto Ali, eki bogt e voj e1j polticom mod zdovoljiti mo njboljim ortm ipnjenje e ovom lj piti ii zdovoljtvo

rem me d li zdovoljtvo zvsi od poljnjhobjek, ili tn m igo od ovo drgoMetim, dovojo e ko to mo rekl ub

eje Zo e ikd ne moe oprvd uknjjemuzbuen eli pem drugog uzbuenj, ime, onokoji e eti u zdovoljtv to o ovo nimo, nimzbenjim ikd kr, zo n bo jd id eprej

Jed Bans-Stm upen ua ube'e

Ono to teb d uinimo e d ubenjkojeoojielji ned pdiemo prvmo

zbejem zdovolj Ovo mirivje moepeo d omogi jedino BlenoSvet koje jenot!jvo ve uperioo tnje rvnodoti iprem bol, i prem dovolj Svko ljdko bietei d doene Blentvo pnjenjem elje li erekom zutvlj zdovol; zto jeovimeljm kd kj jeg odi vrtlo bol

dovoljtvo je op vrk p pk ovo pjne zdovoljtvo je oo potje n motv zbde ktvt kzloe dje ovo edko zvdljivo ko ftmorn I ptinji Bdi d e zdovolj ko to o ve reki ji od vti benj pluveti kott d vie nem bol d cljmon zdovoljtvo me Blentvo premmo e dtrmolvce letimoikl pojnj lenog njkoje donoi zdovoljtvo i bol epekidnom nizupdmo dk depreij promene eg ugl

pomtnj od Blenv do zdovojvTko vidimo d iko je sink cilj oventponene l i dotje Blen ovek hvjujikoboj geci uled pokj d izbene bol rineim zujim to e iv zdovoltvo menj g Betvom

D e dtije Be, e zdovoljv, ivezn i njv ptreb, oredno doje njeni d ovek nkd ije zdovoljn mo jednim objek

tm zdovoj On uvek le od ednododo: dnovc do hljie od hljie do vln pole tog


25/51

dosprkog dovoljstv o e neumoo nvljnje. I tko on neprekdno pd bl, koe d gizbegne, n nn koj ansld je pvn pk,nse dnjegovom src vek osje nek nepon nedovoljen ten

Mem, relgon ovek (drg prmer koj smnmevo d kem), vek el d usvoj spvnrelgon koj moeddrBetom,l Bogom.

Nrvno kd kem d je Bg Bensvo, prtommlmd je veno psojed je tkoe Svogblenog postojnj A kd emo Veno Bentvo podumevs d keelmo veno m

rno, npomenljvo, vek-sveno sojne Dsvkood ns, od njveg do njneg, e d obtv Blenstv, dokno je koe mtrnjem motv ktvnost ovek

D ponovmo rgment n mlo dugj nn:preposvmo d neko ve be se meu ns kesvm ld n eml "O svoenj sve, dovuvm vene pnje jd veno sojnje Hete O etU" D l b se to nekome doplo? Nkome Sv

ee veno Blenstvo (A) , veno posojne(S) Zprvo rmrnje motv svet koepokje d ne psoj nko ko ne b eleo Bletvo

Iso k, me se ne dopd mue nenje uudunos seemo se p smoj m ko se predlo Sv eled poje jno eum dnm se ndveno onje ss o om sojnj, b to b Jer, kog e btdpl posone, dkom sn Nkog Sv emo svesno sojnje.

tko, sv elmoveno, bleno svsno potojnje (PosojnjeSvs-Blentvo) To

je hdsko me Bg Al, smo rd prmnogrmnj, teo blen spekt Bg osvljju spekte Ct odnosno, ssno potOj ke Njegove dge peke n koj se ovde smodrl)

a.Bg?

je Bog D je Bog neto drgo do Blenstvo d Njegov dodr nm ne v Bleo ve nmpnjv smo bol; l pk, d Njegov dodr neodnv r b G ele!Ne Ako je Bg netood

eg nemmo korst mG ne elmo Im l kot dBog koj vek osje nepont je nm se pssvone mnfestje znu br I nekm vonm okolnostm

Koj god mo Bog oforml poreljvjrum ko to je n je trnsendentn, l n jemnentn", on e vek ostt neodreen nejsn,semkose sneos ko kv. Zpvo m drmoBog n sgom odsojnj ponekd G shv

ko obno no be, p opet os msle o Nemko d je ntr nsbog ove nejsne noj dej sksvu koje se

tu g mo snj d pojmmo sv poreb Njm pmtn vrednost elgje v mutn[eo dej ne spv d n ued n ne menj nvot, ne e n ne ponnje n pmen n, ns er d spnm g


26/51

D/az Beg psana unuar na

ta Unvena Regja ke o ogu? Ona ke dadoka o postaju Boga ei uta nas. To je un

raje kstvo Sgo moete pvat

seaje bajdan tenuak vaeg vota ada le mov bogsenj, et da s okov tea skoo ezi, da sedaost skstva - adovojstvo bo stne jbavi mnje tome so gba z naeg ma istoBaestvo i spokojsQ je nava vae sce vi steva epomenom m Bans adovojsi

ako sv jd n oste esto ovu vstu eg isksta,

pak nema sumje da s sv d pokad, motvi aspooenju bogos!uja mediaije, vanekoko tetaka potpog ma

Nje to doka postoaja Boga Koj nesdanoka o tjaju pdi ga moemo a pimodo postojaja Baensa uta nas stvanoj motv gosenj? Mada postoj kosmookdoka postojanja oga d poedi doamo do oka svetado jegovog Stvaaoa Isto ako postoj took

doka od [ (paa adapa) u svetu, doaodo Vhove tegenije koa pav pa aaptaijutoj moan doka savs osenja savetvadoamo o Saveog Ba kome dgjemo svojudgoost

pak, moamo pnat da s o doa manjeve,povod akjuvanja e moemo popuno nposdno sa oga ogeni moma eektateek pa samo deo edno venje stvasmaa neto eektao e a vdet to bivaj jedno sa t: za osmata eo bivaj

ovoje o toga Mtm ntja, kj emo kneobjast e eposdo sataje s BansoSves, gosves, osvarj s u t

emanesnje pgedu apsoe istovetos

BaensvaSvs Bogosvest je kada dosgmo BaesoSvest ose3o da se skeandvdaost tanfosaa a smo s dg naddaos benaajn jbav m adovojstva bo, da smo dosg nvosa kojeg mnna tavostobne svest posaj upadjvoogedna

o takoe osam tan ekspan sveobgju smpatju pema svem Buka svtaava ubenje nstaje, n seda nam svest "svega

Jedome edoga svm postaj jasa anaveansvena vja svetost Sve esavenost svektost, [o navo geda kao da smo peveen dg obast vo npsnog Baestva poateepeknog kontteta j onda BaenstvoSves toto iogosvest kojoj s pojavju meutastaja ostvaena

Pema ome, Bog se e moe ake pot ego kaoBaensvo ako pokuamo da a dovedemo ome

skstva ma kod sv Bog tada e ve t petpavka oko koje b s teotsao j ovopemetja konepa ga? Opaamo Ga kako se am sma manes o Basva medtaj uovenom osvenom spooju

4


27/51

Rl psj unln ndn d B pjm Bn

ek kada pojmimo a na ovaj nan kao Blenstvo ek tada moemo prolasii relju unverzanoneophdnom er, niko ne moe da poekne da e dadostine Baensvo te ako eli da a dostine na pavinain bie reliozanpibliavajui se ioseajui Boakoj se opsuje kao vo bak njeovom sru aoBlaenstvo

OvaBanstoSves l sves moe da pomesve ne aktvnos asloena samo ako jo dozvolmo Ako moemo so da se uhvatmo oa m

emoda sudmoo relatvnoj reliiono vednstisvakeovekove akivnosti i motva na ovoj zemjiKada jednom budemo uedeni da je dtnue ove

BlaesvoSvesti naa eija naa svrha na konaniij tada e ove sumnje u poedu raznovrsnh uenjanaloa zabana raziith vea u svetu nesati Sve ese obanjavati u skladu sa nvoima razvoja adi kojh esve o i nasao

sa e arko zasja meja psojana e bt

reena i rasvee se jednt nae ivota neveane aktivnosi motvaje M emo da vojoolu stnu od spoljanjh pmesa reioznih doktnai da uvdimo ezvrednost konvenija koje veoma estozavde ljude saraju alke meu njima

Osimoa akose ela shvata na ovaj nan nemaovek u svetu z obzia da li e deak mladi stara koji je ne moe paivat mkoji bo njev voi laj bio o sudent adnik advoa doktor

solar uenak nop Ako uklanjanje osenjapotrebe dszanje Baensta pedstavlja reliu

postoj l neko ko ne pokuava da bude reozan konee pokua da to bude jo veoj me ako mu ukae na dvarajue metde!

Ovde se ne javlja pitanje aznolkoi religja ; Hsove, Muhamedove ili ri Krinine. Svako svetuneben pokuava da bude reigian i moe da teida to bude jo ppunije pihv3tanjem odgovarajuenaa Ovde nema razlike izmeu kasti i veoipovesisekte i vec odee i klime odina i pola, profesije i po_loaja Je ova reija je univezlna

Ako b rekl da svi judi svea teba da piznaju Knu kao sv Spasiteja da i b hani i muhamedani to phvatii Akod svih aite da uzmu Isusa

za svo Gospoda da li bi s hindusi i muhamedani touinili Take ako pozovete sve da pihvate Muhameda kao svo Prooka, da li bi se svi han i hndussloli sa tm?

Meuim ako kaete "O moja hanska muhamedanska i hinuska bao, va Gopod & je VenoBaeno Svesno Postoanje (Bie) nee li on to pihvat Za je moue da oni obju Nee loni tdtida je On edi koj moe sati na aj svim njihovim

patnjamaNiko ne moe da zgne ovaj zakljuak ovoeida hindus muhamedan nemaju pedstavuo susu Kni Muhamedu kao o Gpdu &u - zanjh se misi da su samo bajaktai Ba ljudske nkarnaije bonskosti ta ako neko zaita i misi na ovajnain? Niu ika tea susa Kne i Muhameda onoo nas pveneno anima, iti nas se mnoo teiosko mes[Q u kojem su ivel

Nsu nam posebno naan ni b druajih jvh nana nakoi supovedali istnu

0


28/51

i pujemo zao o poVli i oset Bg. To jenenca nhovg srskg psja raznolkhnaa iaavanja ine koa nas zanma

Nsu l sv on sval Boa kao Blaensv tkrsvau bleos k sk pobs! Nje l v

dvoljna spna jedsva imeu h da ne pmjem sale aspke Bga sne koje s mda sva U Za ne b bl prrdnda hrann, ndus muhamedana ose pivlans prema prku vidrg bud da s sv dosl Bgsves1 Bg edjuje sve relgje, pa je osvarenje Njea ka Blaensvano o sednjje sves proroka svh reja"

Bg Baenvu Sves naeduvne ee poae spene

ovek ne reb da msl da je ova koepja gpev apsrak da nema veze sa nai dovmadama enama koe zahevaju konepju &ga kalo ba onje koepja bz]nm , kko segavnom uma n lnm bu usko smao.

Bg nje soba kao sm m sled svoje senjes Nae be, sves oseana, volja, ma sam delslnos sa Njevm Bem (sojanjem) Svu

.) BlasvoSvest se pebnou rz m mppu Bdma B nijc, o o zdnciepresajj gaje setos ue tan Tae o je staje u koje j na utea idct mu uierzaos dostu Oo

jeuo oo do ega doazi zeom aetv ses, idti tom nridaju az

Blaensvom Onjeosoba rnsendenlom smslae be, sves oseana s onen emprjsk;dok s Njegov negrae rasendenan Onposeduje beln apsoln aspek al e b sme damslm da je va dmaaja sv skusava - ak naeg

unranjegO se kod sv pjavjje u ikusvu mra Osar

jemo ga u Blaens sves Ne moe da Ij njedaneposredj dokaz Njeovg psojajaUjem kaBlaens ae nade ene pronalaze spnjenje anaa predanos jbav svj bjeka

Zamsa lng ba koa je nado e peuveanos nas sam, nje nam prea Bo me dabde l da posane bl kakav lan bzla svemosv svemu sln Al, m me ne reba da pdajempanj Kje god zamsl da se pihvamo andgvaa nam namrama adama njama namsavresv

Ne rea msl da e va zama Bga od assv dealske sajale raskdaj a odspema dunosma odovnsma radsma pnjama prknm sveu ko je B Baesv a m

emo Baensv da b ga spzna ne reba da zapsavljamo ds dgvs sve. Dok obavlamo, moem dalje sea Blaensvo, jer hoo adlaz, pa ga e ne mg doa U Blaesvranscendram rads panje svea al ne oavezuda bavljamo svje propsane duns u sve

ovek Samstvaenja a da je Bog ela Svasaa za obavlane akvns se u lva z Njeaaj kje sreden u svm dhovnmSpsv osea

da e epsras posmaa svh akvnos b dageda, slua osea me ka, l polaz kz razna

52 5


29/51

druga skustva na Zelj. Uronje u Blenso takvljud ve svoj vot u skladu sa Bjom voljom

Kada se negue nevezanst, skue egozam ezava seam da gramo dodeljene nam uloge navetkojscen nuaosaju netanut dobm z,

lubavlju mrnjom koje granje uoge nos sa sobm.

Vekpica iasvet s moe poredt sa pozcom u svakom

pogledu Upravnk sene odaba ljude ko e mupom da realzuje neku predstavu Pedma deljuje reene uoge sv rade p njegvm upusmaUpravnk scene jednom daje uog kralja drugomuogu mnstra, eemslug aneom ulogu heroja tdeko mora da ga tun ulogu neko radosnu

Ukolko svak ovek gra svoju ulogu prema uputs upravnka sene tada predsava sa rznmo,bljnm tnm delova sae unaak znaaj n deo aju svoje neamenljv mesu odgravanju predstave

Predstva je uspena ako se svaka uloga savrenoodgum Svak gluac gra svoju ulogu patnje izadovoljsva ealsno sja deuje da ga to doeMeum nutra ga ne dote n o n oseana ojaoslkva ljubav, mnju elju, pakost ponos ponznost

ako se glumac tokom gaa ule stovesanekm stuacomnekosenjem koje plavaupredstav gu svoju dvdualnost smate se da

je budalast najblae reeno ostoj edna pra koja eovo jsno poka

Jednom se ku ogatog oveka grala predstavaRm* U toku predstave se otkrlo da je nestaoovek koj je trebalo da gra ulogu Hanumana (mamuna), Ramnog patapra. U svojoj nevojupravnk sene se dohvato runog tpavka po menu

Nikama, pokuao da ga nagovor da odgra uoguanumanaikamal je spva odbo al e bo prsljen da se

poav nascen egova runa poavaje zazvaa buansmeh kod gedalaca on su al pel da vu:"anuman anuman!

Nlkamal nje Ovo mogao da podnese. Zaoravo jeda je to samo predstava, ogorenju vkao "Zato megspodo, zovee anuman Zato se smejete? a nsamanun Upravk sene me je nroda se pojavmovako

U ovom sloenom sveu na vo nu nta dugodo uloge Al avaj M s postoveujemo sa pedsavom, otuda oseamogaenje patju zadovolstoavamo uputvo nalo Upav Veke SeneU nu vjenja svojh vota - granju svojh uloga mslmo da su sve nae patnje zadovolsva, lubav

mrnje, stvarne - jednom reju posajemo vezanuslenc sve nema n etk n kj Svako

reba da a svoju ulogu kako je propsao UpravnkVelke cene be gunanja; da gra same predsaverad da se ponaa tuno kada gra une uloge, l

a se za a dm, temat5m ep (

Ca ea f Ramaja

4


30/51

dvl kd jtn l l d ntnkd n pv prdtvm

Nk n t d l d uu ulu Kd vk vt lu krl m prdtv bbl m n

On kj dtBntvSvt d j vtprnc vu lu njblj t m, nvljju pvnk Vlik Scn, B, , n ju v pln uputtv

CETTO POGLJE Slrelizmt

Poba religoznm metodima

U I, IT III plvlu m vdl d j ptvndvn Sptv tlm umm nvn rkn bl ptnj rnnj. Uld v pv-nj, dZv\jvljm ndj k t u bl d-vljtv tv m nvn tnj Blnv, lBnk vt. Tk vdl m d tn

l u trnm pntn tkv bl dtnuut Bl!ntv B

K t n tlnj vn pvn n m d vd pv blj nc k n tink blnp du Sptv kj j UnvrnD n m d prpn, uld tl unm-nj d kh dl b p[Qvnj Spt prmnljvm tnjm tl i m t vd upkt blv prvu lku unc tk unm-rju tnj m uld ptvnj bvjuinku, vn blnu priru untrnj Sptv.

Svh v plvj j d l njlk njrc-nlnj njnvnj mtd k vk m dprktkj O mtd lbju vn blndhvn Sptvt pvnt tvnj pl tlm umm Tm dvd d tukln bl dj Blt t jtnv

l

56 57


31/51

I

Prmhs Janda u Nurku, 926.

,

Jedn d prvh skuva ji j ramn gannd

odr!' pred itann t SRF-at L Anl 195

Iac Dva za amralzau 98

B 9


32/51

Prem tome, oovi met koje mo roiisureligoi i ukljju religioe ktivoti jer jednopomo ih Duhovo Soptva moe d e oslobodipoitoveeostis telom i umom smim ti i bolom.Tim mu e omoguje dote trog Blev

l B

"BiJ sn" "Sn vej

Kd je Hrtsb prlvo jom, lioe Uiveri Du koji obiv u jm UJovovom jevelj, 10;36 u ke: o kje O veio i o vet reko m j m ii"

Metim kd je drgim prilikm kortio Siovi" mlio je iko telo ovekov idktelo kaje e r drgog ljskog tel N primer jveljupo Mtej 2 89, Isgovori eicimEvo idemo gore erlim, i Si veji bie redovteiim prede g pgim d grpu"

jevelj po ovu 5, Hrt ke Ako sekoe rodi vodo (okkom briom iliASvetim uom, Nevidljivom Slom koj podrvitvu kreiju Bgom vom imtom pektStvro) i uom e moe ui u Cro jetO reod tel loje, oje reood du du" Ove re e d ve do e moemo dtraceiatelo, strimo ee ko emomoi emo rstvo oije il stje tog

Uiverlog Du

Odjek ove mi imo i skrikom s hiduskih p: Ako moz d trcedir telo idoivi ebe ko D bi veo be oloboesvkog l" Vdi postjeetiioov iveImetodAko i e dimovkodvom ivotu, oi

bgovrmeo slobj doo Soptva okov tli metli omot ov eir tip religiome oumevm sve relioe prk kojeje ikd pivo bilo koji vt itelj il Boijiprorok

Poo tatva

rooi s reigioe prks smlvi formidoktri Ljdi orieog itelk pevjui dvte prvi miso ovi doktri prihvtj jiovoegoterio ili polje ee, i potepeo s gbe ormm, kovjm i strogm prkm Sekttvopoie og

Odmrje od rd ubotji d, pogeo jetumea u smislu odmrj svke vrste rd kireligioog Ovo e opot kojpret ludim ogrieog mevj Treb d vimo d ismo mitvorei rdi subote, ve d je bot vorrdi Nmo{vorei prvil, v prvl vore bog- komemo mi, koe mejju i rvil Mireb d se dimo kog prvl e doma gove orme

rom o obj moge predstvlj preobrj i jede religij drugu ored svg tog

jdubli oidoktri ri prrk je stisti Mog jd ovo e rmeju

0


33/51

Podjednaka opasnos posji i u sluaju inelekualvekna; oni pokuavaju dasponau Najvu Isnujedno inelekom. Meuim ajvia sina moze da sespona jedino rea aciom Realacija je neo o seralkue od pukog raumevana Ne postoji nan da

nelektuano shvaimo sladak ukus eera ako ga neokusimo so ako, regoa sponaja proiai najdubjeg iskusa sopstvene du OVQse dok eimoda sanamo neo o Bogu religioni dogmama imoralnos eso aoavja Reko imoda o sponam kro unuanjke religiono iskusvo

alosno e o ljudi velike inelekuane snage kojiuspeno korise raum dok okrivaju duoke isneprrodnih nauka i dugh oasi sananja mise da enelekom na isi nain mo da shvae navieeligione i moane isine Zaosn je {, o inelekodnosno raum ovih ludi eso posaje prepeka umeso da im ude pomo a raumevanje ajve sinekoa moe da se spona samo na jedan nain -da se vi

Rmomo eri meoda koji karakeru religoniravoJ

TIRI OSNOVARLGZA MTD

1. Ielekl etd

nelekualni meod je prirodni meod koi jenauoiajeniji ne dovoi o do osaenja ciljanelekuani avo i napredak su prirodni i sogaajedniki svim racionalnim iima Samosvesnoraumevanje je ono o nas ralikuje od nih ivoinjakoje jesu svesne ali nu samosvesne

omarajui sepene i procese evouije vidimo dasves pepeno posae samosves proiaei ivoinjske svesi ves posepeno pokuava da se oodii spona samu see Tako se preara u samosves ove promene dolai used neminovnosi evolucie auniverani nagon ka inelekualnom aganju posojiog ove evoluivne enje Duhovno Sopsv koje sepooveuje sa ranim sepenima i ipovima elesnih imenanih sanja pokuava poepeno i prodno dase samom se vrai kro see

Osvarenje svesn msaonih procesa jedan je odmeoda koj se duhovno Sopsv prihvaa da inadlospuavaja ea i uma Napor koji duhonoSopsv vri da se vai sei svom guljenom sanju ravijanjem saon proesa je pirodan Ovo jesveoniproes

Univerai uh se ispoljava u ralii sepenaraoja od niih a vm U seni i emlji ne posoji svekakvu mi doivljavamo. Kdea posoi vegeaivi

2


34/51

rast, pbvnje votu, i p ne ptoje nesputanivot svesn msaon poces U votinjm pstojvot, te svest o njemu U oveu ulmincje postoj vot sest o njemu, a taoe i svest oSopstvu (Smosvest)

Stoga je z ovek podno da se zvj putemzmjanj asuvanj duopouavanja njgzvonog stvog d mjvog stavnjauzo posedca podnom svetu

to s ove due ngue misonm pocesms veom sgunou moe d se e d se ost"metodom oj g je doveo do onog tO on pedstavja evouvnom pesu svetsog toa dugmema, metdom putem ojeg sesvest azvjaSmosvest ; j odeenje, d se svesno nesvesno pbv SoPvu Je l e deo d cel

omjno upnvnje ovog metoda donossune eulate o upoteba msl toom uenja,zad stanja znnja u posebnoj obast donee pospeuje Samosvest eksnost tave potebe msaonhpocesa ne oe d se me s onom j e jedn cjtnsendnje t spoj Istne

ndj s njva oma neektunog metodnazv}oga-dostnje istnse mudosti putempsenj auvana, Iobu ao to je nepestnodsenje seb: Ja nsm teo ozna g eene moe da ute na moje Sopst Ja sm Du

Jedn d nedosttak ovog meta je ome to jezduovno Sopstv tO veomsnn d se ezujeMoe da aev mnogo vemen emd duonoSopsto putem ovog meta ponje da doste zume

vnje Smosvest ono dje bv ujueno npo mso pcess ojmanema nve vee

Sojsto Dua je neOto pev m teesnesenzje mad se d se jednom dostgne peva unj

Metdprdanosi

vj metod se sasto u pouju da svoju panjuusedsedmo na jedan objet mso umesto nzte msaone toove n fZ teme ao odnteetuanog metod)

Metod pednost ukjuuje sve ome oboavanjaaoto je mov oje b teo uont sve ms osvetovnm stva Duovno Sopstvo teba dapodub svoju pnju da je sa dubokm potovanjemusedsed n zabn obekat oncentcje Nje vanod je to msao o !nom Bgu, H benoj Svepsutnost ajvnje je d se onk blj usedsed na jednu posveenu mso

utemov poes duovnoSopse tepenoosoaa mno uznemvaju s sekundpojav ueenj -e dobja veme mognt d

sntano postne svesno sebe Kd momo skenoabavamo sve teesne senije unjamo svemetjve s oje pouvj u d nm odvuu panju

ubommote ntenv senje zdovostva to postaje tejum ojm saedavamooko smo se p Baensvu-Bogu m teesneseacje ostavo za soom obdmo zbudee msl supeoost ovo metoda nd petodno pmenutm stje ogedn

Ip ovj metod pokazuje zesne nedostte otevaje oonos sed dugoajne pvenos

4


35/51

robovanja dhovnog Sopstva telu, te dboko korenene lo navike ono ezseno pokava davesvo panu van deokga teesh i entalh senzacia.

Ma koliko neko eleo da se ol il da se itavi

svom sce angaue neki naino oboavananegovu panu neilosdno okpiau naetlive telesne seacie i polazne isli koe se avla seanaP olitvi so sto potno obzeti azaaneokolnost koe bi o godovale, il so ake i sviespeni da se oslobdio svake eesne negodnosti

svih svesi na, loa navika, koa e postapaa elaa Sopsva I ee, u ae an da aaazia: "Gde dae tvo , te i tvoe sce Reenonaeda s omoBogsv 5ojsce Uesto ga obino se olio,a i sce na vlae ltajue sli i lni utisc

.Mtd mdacje

Ova i naedni etod su popuno nani, i obu

hvata paktini kus vebanja ala ih velikidaci koi s svai sin [ko svoih ivota asa uio d ednog tkv daca

ov eia nea nieg isteoznog niti biloega tetnog, ega bi tebalo da se poavao vietodi su laki, ako se ovek na pavi nain upoznao sana Videe se da su nivealno istint Paktinidoivla sponae e nal dokaz nihove dnsti ipagtne kos

Redovn pnavane pocesa editacie,oeo se doves stane svesnog sna Ovo io

i pao spokoavajue stane obino doivlavaoeposedno pe zapadana u dbok san pliavanesvesno, i p izlask iz sna i p avana svesnostan

ovo stan svesnog sna slbaao se svh sli

i spoljanh telesn senzacia, te se Sopstv oogujdas pei see S veena na vee, oo az u steBlaenstva sklad sa dino i uestalou pakseediae

ovo sanu pveeno aavlao i slobaao s telesnih i entalnih setni koe odvlapn Sopstva Ovi pocso editacije, spolanili ni ogan se kontoli iivane volni neava kao pliko spavana

vo stane diae e petno, ali ne i kanestane pave ediacie Toko svesnog sna o dakontoeo sao spoan l ulne ogan dinaazlika e obnog na i editacie lei toe tosu u pvo sla ni ogani pd auoatskokonolo dkse u dgo slau volno kontolu

pak, ovo ano fazi editacije, dhovnoSopsvojo vek oeta nevolni i untani ogan Na

pe, pla sce, i dugi delov tela, a koe poenopetpostavlao da s ivan nae kontoeMooda ta i eodxovog e sve dok

duhovno Sopstvo ne oe da po volji pekine svetelesne snaie - ak i untane, sled koih sepoavlu isi - ve i dale podlee ovi setnjaa

M okada no o Ujbkodoro nj og o pav su iVn o! on prpj d njdn ezatvljj,a do "s " ".


36/51

ono nee moi da sposav konrol, ni e moi sebida omogi veme i prlik da spona sebe

Nun meod l Jog

vei Pavleje rekao: "Ja miremsvakdan*Oimje hteo da kae da je poznavao proes konrolsanjaunutranih organa, i da je svoe duhovo Sopsvmogaosvoevoljnoda osoxi ela uma ovo isksooini, nizvebani ldi, oseaju jedino renkkonane smrt kada se dhovno Sopsv oslobaaiznoenog tela

Prma ome pakinim i redovnim pranjava

njem ovog nanog metoda opstv moe a sedovi kao odvoeno od tela nLuanj ne

zloi samo op ideju ovog proesa, z pavunaun eoriu na kojoj se zasniva. Ovo to ilaem jemojelinoiskusv. Mog da vrdim da ese ova meodpokazai kao nveano isinit. Takoe mog slobodno a kem, da se (okom praktikovanja ovog metodaosea inenzivno Blaensvo, koe je, kao o sampokzao, na krajnji cilj rakkovane ovog meda jesamo po sei izzeno prijano. Daleko je isija a

*Kaa, **Namet kj sepominjede elm kjeje , den duha aua a jue nej [ehne meiae tea e aa-mahaa Jgaada Lekcama !

( z.)

aenos usmseda vrdim, od naveeg uivanakoje nam m i nko od nai pe la mogu ikaa

. . .pnsL

Ne im nikome da ram njdan dgi dokz oveisin, nego o moe a m prui sosveno skso

sljvie edovnje nko aktkue ova meodv oseai a e enzivno trajno vren Baenstv.

sled israavanja loih navika sves eesne egzisnj aenosa svm seanjima, povemeno oivljava i suposavlja se ovom sokojsv Meum akoovek vea redovno JZ oduvne vremnskogea pkse mo s gartovat a e se okom vremna na u nasvesnom stanu laensva.

Ipak t: t peaneno zilja moge eltate do kjih proces moe a dovede, a onda, posle kratkog pokaja prkinut pakikovanje meoda. a bizasta napredovali, neohoni su slede uslov: resvega ubav i anj prema prme koi a a sespozna; nakon oga, ea za soznajom Inajozlniemu isptivana; kao ree, posoanost sv ok seeljei cl ne ostgne.

Akopreemo samo eo pta i posle krake raksenapsimo meo, elen at n edi. oetnu duovnm raksama koi prranjeno pokava aosd ska srunjaka ia roroka svieoha) naik e etet koj pokava da zamsi kakoizgedaj postiplomsk studje

Veoma losno o su lji srei a najedndeo svoga naXra i vrmna uoe na snaevaneoe za svtov


37/51

a jevdno d, spljenje otvar i dive noja nesamodanovajhovivot vcmaje n naj. Ljusku pa sodueousmre nao nego on pvlno smere

omen meo prkujem ve ug goa,

kko vrem prolz sve ve oscm ros sjrajog esnog laena.Treblo a mo n m e uovno Sops

okovma l v ko n kolko god Ono ne moea se oslood a jean an n kraka ipovrna prksaovg mtod moe ovekadaovee do ajveg sajaBlaestva, l da m obeze korol na untrnjm orgnim Potren jc ga dga prksa sa

spljeem1k moe se granov e upranjvaje ovogproa oe vlku ro e lacnso-Sves gve prakkujmo e semo lae eleo s o a laensom o s m jesmoorc sm ov u unvralnu nu kojaj svemu koju si mo d ce Oo sranj jenii im Ono ve o Jnostavno rea d okjemo

Nemoe, sve ok nse proverl ovu sin avoduno gla na ovo pem Mo se se morlsluju rane orje o ko nen o s nemal lo kkav eposren uj n va vo Ovon nkakv eoj ve osvarena n okuavama vam pr slku onog o a mo a se ov

Imo sam velusre a pre mnogo gona mov sveu, nnu sn o vlog njskog svea

SamJker,mPmhoe z

Mo se pe ao sm ovako namev, ao vaupanjusmeravam ovm nama mm l eksei neres? a vogovarm potro Zelimavmprum o nu n zvrose sros n svamomogao asm oke

sopsvenu ros [ku prkkova, i njnoosvarenju.

Folo obaee ,UfOg tda

Sa moam nkrako da aem u olas fzoogejer e m ona omogu ramevaje me makaruopo oklonu paj r glavn enara eleknom oku kro nj koj mog e k spoljnm (u n) unrj orgnm orvuovu vo vrau.

Poso s glvn er kro koe se pnsrua vana srua l vo elk) mogpran rom nnog ssema Ov C su:

1 Medula enar

Lumn enar 2 erkln enar 5 Sakrl enar3 Dorl enar 6 Kokgeln enr

Ielg, p (r) n

l oj poree el ( ) U pr j: M c pod!ojmon, 2 r 3. Ld 4 l 5. Kr, T

70 7


38/51

Mozak je vhovna elekrina cena (a cn,a). Svi e s meobo povezan de podutaem naveg cea (modanh ela Modaeee pae ivou odoo elekie krozove cene a ov edom paze elekre az

efeennm afeen neva o dovaaeeepee mQ[oe implse i ezae da vdad

Ova eleki ok z moza e ivo oraima(neovh uaiih i polah ogana) Upravokoz ova eekn medm nai ul u domoza izazvau maoe eake

Ao opv e da upo pee uzemiava-e ke eleih ezaa koe aoe zazivau

oavu izva msi oo moa da koole kocene elekin ok da a povue iz nervno emakao cele ka edam avih eaa (kli imozak) kako b polam i uram oamamolo da p ave odmor

Tokom pavaa elekna povodvo zmeumoza uh oana e deimo ihbana aobe enace zvka dodia osao ne u doozga Meutm poo ova hibia ne popuadovoo akpola adaa poovo poavlaov elku povodlvo i peoe e do mozgabudesu Ipa okom'pavaa vek po abilaelek o uunim oaa cu pluima idum) akodao naava voe i1no kae ad

Rezutat praktkovaja Iauog meodajesoboda od teesh metah uZemreja

Bud da konola Hvoo elekriea okompavana ne popuna emee e elene enzae

eno lei i ani polai adaaLMem aum pocesm onoe ko ovde e moeb dealoopsan mi sovmeomoemoda ooliemo i polae ae oane opveo e-ma a ave ai Ovo koa ezula pakeIpak ponekad e neopodno da proe d z odinadok dosne ovakva avea kooa

Kaoou sle pavaa (koe e omo) polaoa oepleni akoipos odmoa ko e avla kao

ela paikovaa ao meoda anioani bivau spe novom voom aom edoa kao poledia poveae a iovo ada podava e iv

aoo e ne plmoa e ako zspmo a u oa oa u nenom san is ako e ea da elamo da pakkuemo veu m odoso daodmoimo ane oae Sm e ada bii podaom onolom Je m pomlmo da e ova elenaka nepodoa ooa moi emo da apimopo voo voli "Poed epael koi e se ubie m *

oe moe da e ope a ova na: Ako eelefosa ceaa u d ano vezaa ama aazlm delova ada ldi koi a h meaeleona vek mo ak i pov vole adlenhogana lavne eleonke entae a ouke voo

Pa

3


39/51

ce, koz medum eektrne je koja tee meu-povzani cama. Ako glavna entaa e da prekekomnkaj a raztm oganma ona moe daskju gavn eektrn pekda, takoda zautav tokka ratm gradkm etvrma

Sno tom nan metn rce kojnamomuvadanaeml (km mozgu)vuemo votn rju koja e prazn kroz organe drge deove naeg tea Pre ato namagnetavanju kmene mone mozga koj adre edamgavnh entara a reztat je aanje rartrtog votnog eektrteta ka pvobtnm entima pranjenjakuvo togform veo U ovom anj duhov-no Sop moe veno da e obod [enh men-tan unemrena.

Duhovno Soptv takoe ak rotvno voojj bva uznemeno zveama dve kae j gopode (m) ne kae teenh enzaja) Da bpreknovezu a njma ve to Soptv treba da radje da pvue eektrn tok eeonke e ka enta;nom zvoru kjvanjem prekda prakvanemevrtog metoda da ada uva oak!anju

Paina e Iv upvlat okrca n. Ona jeaktvan zrok ranjena votne tuje eektrcteta zmozga ka enzornm motom nema Na pmepuem m anje doadnu mv eramo ebepranjenjem eektrne je d motorn neravataraju ako ejen pokre rke. kazjem na ovajprmer da b vam pruo deju o mo kojom eekrnk naegtema moe da ekontoe pove naagka vo eam entara

Ohedm zezdokh an) moanoimen enr mtere koje h prate pravou ono o

e pomje Bbjkom Otkrvenju Svet Jovan je otpato krvene oore edam entara uzdgao e dokog razmevana ebe kao ua "Na daketa vdeo tajnedamzveza *

Npekdn pk uOg metodvod do Blnstv Svet l Bog

Na kraj em da opem prro anja koja e:javju kada e eekn k kotroan. poetku e u toku namagntavanj kmenog tubaoea jedna eo pmamva enzacja A nepe-kdna dug prka dov do ven aena koetva benje zazvano nom eenom ve

Ovo baeno anje e opan kao na unverzan ajva poreba jer mou nem zaa ven Boga, aentva oeam kpanzu naeg tnkogopa je ee ovo kutvo to ve naa ognena ndvduanot gub na naz be e de anje nveanot be je mnogo neoednje nezajednto a ogom

Rga zata nje ta drugo do utaanje naendvduanot u uverzano Stoga u venot ovogbaenog tanja m e uzdemo teencama reijeNaptamo zagenu atmeu ula taj m emo obat nekog aeva

Ovm proceom poznajemo ono to e e pokazakao unveano tn[Q Kda kontanu praku,vet ovog baeog tana dhovnog Soptva potane

I :9

74 )5


40/51

sva, ve lamo u sveom piusvu laenoga u sebi ada svoje dnos vr3vamo bolje vegedaj same dunos neo oj egoiam i sves{o bol adovoljstu oja njea pli ada moemo dareimo steiju tojnja i da shvamo sa smsao

vot uenjma h regja, obra i e u panjnvo slam, l hnddn stnas pebnois Sve do ve ne sna sbe kao D zorieBlaensa ognen je ovoemaljskim konepa ipln je neumoljivim akonima piroe Spnajapseno isnsko i onosi m vn slo

g moemo snati edno sopsvenom sponajom, jeje naa prra a o jeova Akose meod oj se ove pedau naue oilno paku,saee a ste lan duh i svaee oga

Metod koji s preni u ovoj knjii obhvaaju svemog ae ojis snsisvarene ga niuimaj iade onvenonalnih pavia i nebinipa oe nala avane ne religije, je s nekeu umne sute jeina, o h ini manevnm mda npo neporebnim to, po setokom pakiovanja ovih metoa pojavjuj i raneruge pase, pomenut nje potrebno ridavaien panju u nji ovako malog obm

N d sdns nm sm

Sot ovg meoda nosu na drue, lei

jeni da on rad pra.vo sa onm o nas vezje

nau ogrnenu inidlns sa vo s

Umeso da se vrai i apsorbuje ekspanivn samosvesnu silu opsa vona sla se obno kree spojaodravaui elo um uvek pokreu unemravauiduhovno Sopsv esnim senacijaa i prolanimmilma

Po se ivona sila kree spolja, senacje mliunemiravaj i remee miu sliu Sopstva li DueOvaj meod nas i kako da ivonu sil orenemounura Prema ome, on je direktan i nposdan. Voinas pavo do svesi opsva Blaensva-Boga Neaeva osednu pomo

Zadaa ovog meoa je da konrolie i usmeravaok ivone sie, putem ontrolisanja i regulana samenene manifestaije oja je nama pnaa inesednooiledna Drugi meoi ao pomo koise intelek ilimaone proese, da bi konroliali ivonu silu, u iljuda se iaove laens[o i drui aspeki sves Sopsva

Treba rimei da svi reliioni meodi u sveudrekno li indirekno preno ili irio, nalakontrou egusanje okreanje ivone sile kako bimogli da traneniramo eo i m spnamoSopvo svom prnom sanj i meod ivonu siludirekno konroe njome samom dok osali meoiine o indirekno u posredovanje nee druo -misli molive dob dela, oboavanja ili "svesnosna

rsunost voa oveu predtvja pooanje;osnos ivota predsavlja smr rema tome meodkoj neposedn s ivoa ui da konole sebe morabii nabolji od si

Uielj ralih epa i podneblja, reporuivali

s mee oji s b i pilagoeni menalnj srktu vonim slovma lji me koja s veli i

76


41/51

propovdal. Neki su istali moitu, nei osanjanei doa dela n ram i miao nei mditai.Al nihov motvi s ili isti

Svi s smaal da elsna svst tba da s prvaieoktanjm ivot sil na, i da Sopsvo a da

ude ostano onako, ao s sne poavlj povin neustalasanc vod Njiov i potanje onoga na ati met kauj diko,b pomoi iga posdnog

U isto vrem, ta pmtiti da praktikovanj ovogmtoda n speava savavanje intlta izgaivan mslatre i ativnosti drutnog oinogvoa ivota naplemntijih osana i motvapsveeih doim deima Zapravo, s trning

a propa ti svima Sio da lapretmIng to sprii pratikvaj mw Jdino tos zateva ese da se di taa gldita 'da e svativnosti i opa rad, i ovek orist

Stina ovog prosa j temlj o raumeva ivotn sil koja odava ovov (lesi orgaam, i ida on va votom i nrgiom

PE POGJEInsaznja ijSM

vst relizmt

nivlt i rliiidealom vostoana veo svso Blaenstva-Boga) i paktimnovo dostan su pthnava Sada oda raoo do mta

Metsu stni prktin i ao sldmo, idealeneminoo ti doinut e oia da l s avmoeoamail ne Nova dost s poaj o sam

prakian rltat oi je opipiv i svaranDa amemo, izlagaj torjs osnov vrdnosti

nij aista ophodo Svejdno da i zadovolilidge amaamo vednos orija sanana, naOjma s asnivaj ovi met, kako i njihov vdnot pkaai i orisi

oe ns dovti dopsmookopiaa: Kakoi do ko mere, moemoda sponamo idal, istn! ai poazali nai spoznaje ideala moamo da ramotoai na oi sponaemo aktlni svt oramoda se poaavimo aiima sponavana svta Tadaemo vidti da i e pros spoavana svta ti kaop savaja idala da li j sva sv vojenod idaa, li da ptoni poma pthi e sjedo pros upznavana sa jima ralikuj.

Pre go to nastavimo dalj ramotrmo "istmnte saaja put koim am se omogue sana

e svea ostoj tumnta, naia sanja:opj akjivaj i nia

79


42/51

TRI INSTRMENTASAZNANJA

aa"je

Naa ula su, takorei, proo krz koje dolaesljanji nadraai i ut na um, koji paivno pima oveimpesije Ako m ne di nijedan spoljanj nadraajkoji doai kroz prore ua ne moe da utie na nea

m s pored toa to postavja veze a nadra-ajima, koje pima kroz razlita a take kaditinjiove tcaj u obik impesja Ipak ove impeieos


43/51

doo so ubeje do kOegb dolo sjedijejem saom? Ne, sguojerjcoo sazaje eo; ooe kao gleda koz oboe aoa au sve oadazosp agme otoaaja kaosuma sazaa ao Bga.

Vdmo da koz kusvo ma e moemo dadosmo oo laeo s oe jc Saos samdeal (kao oj okzao ehodm oglama)se dok se a9 me e dgmo z mogoajnog saa So uzemuja oaja uuaje ms osaljamo a see ea j moguosda osa adseso saje Baesa BaesoBga.

zgleda da se obo oaaje aenso I sako

devom ksu aamo skjuuj Iak jdaod ah moda se zasa a obom oaaju je zao sosobos oaaja da sza aosaa.

kuje

o e dg a dojaa sazaja seaMedm, samo aae s asa a sksua oaau be ba da je dduko duko U am skusu oramo da gde god madma ma afe Sga ad god dmo dm zakjujmodae( aa o je dedukozaklaje.Mdum oako zakjuaje mogu samo smo mal eodo sks (oaae, da e dmojaluje zajedo sa aom

Kaemo da je a sa bala uzrk koekamo uz oaos baa koe, oda

duo zakljuumo da e gddoedo ojaeala b ua koa Dok mdm oj azsa oza suaea kolee a ona zakjajm ak dobjamo jedu ou nj emdasuaje mo b o ama mgos uaja

zoe ozaos zmedu zes sa baa ko j ba zasa od osmaaa (oaaas sluaa

Pema om zakja se u kajem ogeduzasa a oaj d sluaa z ko zodmozakjak, dobjamo kaku ou nu - a ob asa bo oo, o s e oklo u osmaamsuajma U osmaam sluajema bal akoea zdm suama akde, bale akoea ema o s ako su suaj s o

Bz obza koje obke mljeja asuaja akluaja l magaje kosmo jo k s susmo lmu e sa vaou Razum jejmogu da azsaju ssemazuj ee skusaRazum mo da se d da sa d kao u Moda okuaa da ode u meju sea Meumjego ao omea oo sa m o ad jekusa l u To s jedosa jee, eoezae, ogaee aim soosmaoaaja e sa omeaju ao oese kojsu sam sb eekd, eg o mau

egoz meod je kao o smo okaal,elekal meod koj ko ao os da bszaoao saje Blaa oaje maMum, o je usea meaju as elesaoaaja Msao oes as ako bog oga o

ad sa azm salnm lm uma, saaju da oamo d u saj ko Zaa

l d d d


44/51

ljuju tomc, ne sevamo da dostignemo svest jednsvaraztos. Dobra osoba teektag metaje to pkom apsorbovanost misaonom svet venom stepen transendiramo esne seaijeMetm ovo e samo pvemeno

U preostaa dva meOda predanosti i medtaje,msaoh proesa e mne a pak pti Umet predaost ( taom i eemonjaom ooavanj 'ednikoj i inddaomov), mog mao proes se angaj zaprpremaje pogodn sova Ipa postoj pokajkoentraij a odreen pdmet oboavanja imove

Koio se ranovrsnost msaonm proesima

nadire i spreava too je metod predanosti speanNedostatak j ovome: sed oe ave, oja s toomgodia uornia, naa onenraija nje duboka, teato ostavja mognost da n msaon proesotpon a pr ajmanjoj smetj

U metodu mediaje (p ojem se spojajefOanost onveije obred ostavjaju po strame s spreava monost da se msaoni proesirenu tao ao o metodu predanst konentaja je vrena na jedan objeat Tada sptepno pjavjje tenja da seru m amo sebe aoaim ser tuije koju emo daramatat

. nua

Do sada smo ramotr stumene i proesesaanjaovognogsveta ntija jomssada ba

vo, je proes pem oeg sponaemo natun svet- svet oji adiazi ua mi sina je da se atnospojava ma ro nji, i da potpuna sponajao predstavja sponaju nanog, ai proesnjovo saavaja siguo ptoje raie.

Da smo spbi da sponamo a i n svet upotposti jedo ptem opaaja mjeja! Nesuro skonaan je broj njea stva akona oveanost prrdi naem sopstvenomoganmukoje jo uve predstavjaj L'peaen njg a oveanstvo Prema tom, aeo emo manje bt stanjda natn arstvo spnam pem opanja imjenja

Iua dlz m, sa pla Ia l)a

v/eSs[ le1 e k sa pa e0ve l k d ae d s e J!p a dele apava

Sva ove posedje mo ntij ao toposeje mo ramjana sto ao o moe da sepbojava mijje moe i da s avja intiija Untii smo saden sa tvano - sa sveomBanstva, sa "jedsvom atosi sa untranjm aoma oj vadaj duovim svetom sa gom

Na oj nain namo da posojmo? Ko oopaaje Da nam pvo a a da postojmo _ odae se pojavjjesveso postojnu ida ne moeda bde ako jer sam pokaj a da nam omogisponaj postojanja ve nno pretpostavja svest opostojanj o e mo da posedje vesnu pnju o

neem a da m petodno n amo da postojimo usamom nu nog opaanja


45/51

6

k j j i d


46/51

ku rejuvoj ivo, e oemo d moprvo zje reiije i o eue je uverzo eophodot zv

Duh ptvj potojvkomeU vetu je vkoto O je ovekovo bertoee

koe o , epo ii ur ve ok popuoe povr Nikd je ko z oporvk rte i ee kujte ovore v e *

jv Mj

o autru

"Ideal ljubavi prema Bgu sluena veanwppun e ip/ u itu Parmahansa Jganande la e vei de vg vta pTe van nde n pak'auima ve me meu veliim vecima. Negade ide aza a ve vem vetU ra, pvaeilud aeva veta na SUa Dhu

poaog govora Vlade ij povodom daanjakomemoavne potanske make u as Paramahansa

1oganade, na dvadeseogodicu jv smi

Prh Jo e roio po ieo Mukud Go! 5 ju 89 ode u eveodjko ru Gorkpu koj e zi u pooju

Hjkh p o o jrii od, bio jejo je jeov ivot pedoree z boku ubu Pe pr oh koj u u b jbi joko ete je pojvo ubiu veoti i ikutvoduhovo koje je bo ve d uobjeo Kod je tro za oi idijki udr vedjui e e poi provejeo utej koj e vodt u poz jeove ue

1910 ode, u edetoj o vo ueo

je duboko poovo Sv Sr Juktevr poto


47/51

90

gode ' Pored objavljvanja Paramahansa Joganan O taa izdanja Bblotek Lumna"

1


48/51

gode. Pored objavljvanja Paramahansa Joganan-dih knja njegov predavanja, spisa i nefomalngovora ukluuj obmn seru Lkcij Dt zSaoswaza prouvane kx ke drutvo uvodlanove Dva za Samoostvarenje prakse ri]oga

nandini enja Dtvo takoe nadgleda svojeh-move odmorita i centre za medtaiju irom sveta kaomonake aednice Reda Samotvarenja koodnrad Svekog Molenog Krga koj sl ko kanal kopotpomae selte\jsk energij da doe do ljd sakm, pskm dovim prolemima i podstieamonj me njama

Posle smrt 1952. gne Paamahansa Joganandaje pnat kao jedna istnsk velia dovna nostdv-

desetog veka Svom nverzalnm enjem votnmprmerom pomogao je ljdma svi rasa, kltra veroipovestida svom ivot osae i punje izrae[epot iplemetostldskogdua U lank o Joganandnom ivot rad d Kv Hou J proesor drenijeik na Skps Koled pe: "Paramaaa Jogananda apad njedoneo samo veno djsko oeanjeBogoostarenja ve praktan metod kom dhovnasprant z sv drteni kgova mog anonapredovat ka lj U Zapadnom svet pvotnouvaavana samo na najvienijem i najapstakijemvou dona zaostvtna Indije je sada kao praka ikustvodostupna sima kodeza spoznajom Bogane s one strane ve ovde sada .Jogananda je znanjeo najzvenjm metodma kontemplae nodospnm svakome

I ra Paraaa Jogaane poza ao JgoaSaDvo

Ostaa izdanja Bblotek Lumna"

EDCJA "SOLMion: m spjrtu/g rl

va k \' me pme !Zbia gnoth uvida i v asi vatrinucje pn kro nove, in ikua idok mdta Uvd ovo ji diktni voani omoi e vam da romenite vo ivot spoz-nate sebe. a "Oma rtao or e kaialnodelo naconalne svesti nastao pod kada kvavraovi na rotor ve Jolav razaa nau zemli raapinjah nae de Ona noi u e d at

o vmna eea itj i mno dana veNovo Eona. On


49/51

og velkog Jukr e napisao katk knjigkoja pokazue bazio jedsto zmu hiansk iindush vei spa. Upor citatima z Bije iSaa flose dije, Juktcyar je pokazao d uea bagosloveog susa sui jedno s ro-

vejim Vcda uvodu kige ukta m3tmatiim stolokim praunima ubedljo dokzuje da je doba Juge, doba mka i neznanj daleko i daje reme kome se set sada alazi veme Dapaage koju kktic ekpazja zanja i azoj mobltim Kiga e odelena na tir dela deogovor o Ju (vim isama) i astoji da upo-stavi osove istine saraja kao i d opie evolucu

i ivoluu eta Svest ostojj i Blnstvo su ajvavrha li ci svih b lau svaanja i 10 e pedmezmnja dgog dela kjige. Tei deo govori omoMm i osupima kojima se osauju ova iivota il. Cetrti deo govo o o/wnjm onh kos ostigli ova ti voa idela i naaz se veom blizvog ilja.

Paramhana lognan:

Nauo sceuu& r

e

Kjiga obruje pimu kocentrae i afima-cia z iljenje damoie tela, uma i due ozraum, voju osaa i mo U knjizi su opinisei duovi zakoni koji deluju u pozad bolestii ozdavljena Opisana e do detalja tenik aijonko kako je ogananda preno vojm uenicima uRu U kjizi su dte i armacije koj je ognanda

kreirao za rzliite c jeve, p: leje uopte zamudst materjaln i duhoi uspeh poprvje

vda lenje

loi navika d Pose ove knjge e vmb n?kohko nao podee ideje tj pedubedejao boes I zdravlu snano utiu n vek i da hroniemetane i ike bolest mau duboko koeje upodsti Oa knjiga vas poduiti kako da izleite

bolt vaejem tih skrivenh kore oz istajnu ikonntinu pimenu afrma

EDICA ANANDA Ve: Nvan magnem

Doald oter poatii kao Svmi Kananda diektni ueni Parmhanse oganande njzi

Novan magetzm", on iznoi ajvanije duhove

pin koima se moe piui istinsko bogatsvok? e amo u novcu ve u dubokoj unurMnjo ispu

neost poedinca njiga takoe sadri metode i ehni-ke za pivanje bogatstva moi i uspeh u viji i-vot rg deo knjige obnava kako d rzvijete vojukoentaciju i prevaziee bajere i zamke vaeg pod-svcsog uma koe v spreavju da ostvaite voje ile-v sto

ako objnjva se saga i znaaj fmaa iov Isprava pimea Ova jiga e vam otiti ka-

ko je to jezgovto i nadahnuto ekao Kranada " puee ono Ito am treba, on m treba.

KA JOGA

a og je doeta a Zapad god odelikog idiskog uitelja arne ognande nJ ekao: "J nam pt Zd od Hrt te Inde da vs dmatzvao om telo-

gom. je zi od Bb d poe nekg vdd v pod ac K e, bi mli nue

94

d se jee a Boom eko elim da vammem

5

ojaava [ i pripema ga za meditaij ollvaui


50/51

d se jee a Boom eko elim da vam memda dostl skus Nga upravo sada, koz vauakodevnu pau Ka Joge Vemez oznaju Boaje do!

TA E KJJOGA?Najb i naekj p lj oge kos o

metode medtacje koje rade drekto sa nergijom iu Ovakv dkti pla ja Jogu pseban sstem meditae pouavan o ognande ama-ase. Ue gledao, Kra Joga je naprea Raa Jogatnika koja pojava i obnavlja suptle tokov voteenere I te, i omoguava nonan ak1iosti srca ipua pronm spovanjm ao rtat toga vt pvena k v nvima prcee postepo doo-eis nnjm bnjm blaen i duboko dljstv oje j vee o bo kojg skustva oj m la obin judske emocje mogu da

Svi svet spisi predstavlaju vea kao iu da kao ono vav telo. Dvna naka Kjaogeotkrila j nain da dok ou vtu isti puuju a sgI meodinu efkasost poeeeprake ja nake Pnahasa ogaanda je zjavo:

"Oa adi o matma; on I mofe pma."

ja Joga obuvata peod petodnog pouvaja i mditaci da bi s osoba pripemila fzi,metlo i spialno z., ks a Joge

KOR I : OSNOVObuhvaau pouavan ov /ka:

l TEGErClE: Omogj osob da

povue $eso eergj ka tel Kosmikog voraOva tena kotrole ivotne eergije poiava i

j p p g j usmvaje eje nutra da b se dostgla via stajast o saodvnu psu osoba a stiokove egje u el da smeri riit delovet] i da i pove kmu edova pasa tkoddosi mentalnu z eaksaiju ja dnmisnagu vol

2. TEHKOCETRCIE Poma da s iuovov skv sag kCT


51/51

g gThnik miaij ooguje mdian dubj Abor-pju unanj ov asnog l kosmikzk AUM

Na aj nin nik proir svcno izvnoaenja l i uma do rdosn rlz og sko

nnog ponij

KORK II : INCUAUAPol kodnnog prkikovnja sv ri nik

a Jog, nik mo av d pmi Kj Ini oja daj noiko pu vak godin AnndAij Ialiji i dgim lokjama Evropi i vSa Kij niijijom akod vj odnos izdenik i Ga

ME/ek koj; dolaze ple pakkvanja Ke SIjni mir blaen. Radost koa oazi ko Ku jeea radosi Iapjatnh [ki senca akplenihedno "

orbu Ka klu, oobe koe ne unaterati ge a vuu u boano blo kog ovk ena u ugeati punu boafSVent tinkog ba"

h pa aa Je

Sve iace i baveea u vei a Jee bi r:

G B"A L P fh 3

26000 PT: 03/7-42; 43-4\

Paramahansa Jogananda - Nauka Religije

Documents

Transcript of Paramahansa Jogananda - Nauka Religije