JESUTAS BRASIL

Em EDIO 41ANO 5JAN. / FEV. 2018INFORMATIVO DOSJESUTAS DO BRASIL

PAPA FRANCISCO VISITA PASES LATINO-AMERICANOS

pg. 10

PROJETO DO JRS PROMOVE O EMPODERAMENTO FEMININO

pg. 18

JESUTAS PARTICIPAM DE MISSO NA TRPLICE FRONTEIRA

pg. 21

especial pg. 12

O SILNCIOAo silenciarmos, nos damos a possibilidade de escutar a ns mesmos,

natureza, aos outros e, sobretudo, o Senhor

4 5Em Em

SUMRIO EDIO 41 | ANO 5 | JAN. / FEV. 2018

EDITORIAL Silncio na sociedade do rudo

Maria Clara Bingemer

CALENDRIO LITRGICO

ENTREVISTA PEREGRINOS EM MISSO Um olhar de misericrdia e justia de Deus

Pe. Ronaldo Colavecchio, SJ

O MINISTRIO DE UNIDADENA IGREJA SANTA S Papa visita Chile e Peru O silncio na eucarstia

ESPECIAL O Silncio

MUNDO CRIA Empoderando as mulheres nos Centros Arrupe

do JRS

Acolher e integrar o migrante Jesutas da Espanha celebram 10 anos

de acolhida a imigrantes

Uma escola jesuta em um pas marcado pela guerra

Aplicativos pastorais para celulares Nomeao

AMRICA LATINA CPAL Palavras da CPAL Estudantes jesutas em misso

GOVERNO Jesutas do Brasil lanam vdeo institucional

PROMOO DA JUSTIA SOCIOAMBIENTAL Programa de Incluso Educacional e

Acadmica da RJE

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Encontrando a si e a Deus no silncio

4 5Em Em

SERVIO DA F Exame de conscincia tema de estudo Livro conta a histria dos primeiros mrtires do Brasil

DILOGO CULTURAL E RELIGIOSO Colgios Jesutas no Brasil Colnia inspiram livro

EDUCAO Mestrado em Gesto Educacional

JUVENTUDE E VOCAES Programa MAGIS Brasil promove experincias pelo Pas

NA PAZ DO SENHOR Ir. Izidoro Loureno Freiberger Pe. Mrio Hisatugo

JUBILEUS / AGENDA

EmJESUTAS BRASIL

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INFORMATIVO DOSJESUTAS DO BRASIL

EXPEDIENTE

EM COMPANHIA uma publicao mensal dos

Jesutas do Brasil, produzida pelo Ncleo de

Comunicao BRA So Paulo.

COMUNICAO BRAnoticias@jesuitasbrasil.com

www.jesuitasbrasil.com

DIRETOR EDITORIALPe. Anselmo Dias

EDITORA E JORNALISTA RESPONSVELSilvia Lenzi (MTB: 16.021)

REDAOJuliana Dias

Luza Costa

DIAGRAMAO E EDIO DE IMAGENSHanderson Silva

rica Silva

ANNCIOSHanderson Silva

FOTOS DA CAPA E DA MATRIA ESPECIALrica Silva

Sara Oliveira

ESTAGIRIASara Oliveira

COLABORADORES DA 41 EDIOPe. Adelson Arajo dos Santos, Cristiana Pires,

Leila Pizzato, Pedro Risaffi, Tatiane SantAna, Pe.

Valrio Sartor e Ana Ziccardi (reviso). Um agrade-

cimento especial a todos que colaboraram com a

matria especial dessa edio.

TRADUO DAS NOTCIAS MUNDO + CRIA GERALPe. Jos Luis Fuentes Rodriguez

6 7Em Em

EDITORIAL

SILNCIO NA SOCIEDADEDO RUDO

Maria Clara BingemerProfessora do Departamento de Teologia e decana do Centro de Teologia e Cincias Humanas da PUC-Rio (Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro).

Se os seres humanos so seres de palavra e linguagem, no h como negar que o silncio parte constitutiva da nossa identida-

de. Sendo uma opo livre, objeto

de desejo e no de necessidade. Trata-

-se de algo que no pode ser imposto,

mas deve, sim, ser conquistado por

todo aquele ou aquela que a ele se

abre voluntariamente.

Todo silncio desejado impli-

ca um processo longo, delicado. Sua

rea de pertena a disciplina, a asce-

se que faz o homem ou a mulher no

se contentar com estmulos externos

e superficiais, mas voltar-se para o

seu interior e ali procurar, para dila-

tar e ampliar, seus espaos interiores

e sua vida espiritual.

Porque somos seres de palavra,

frequentemente expostos a rudos,

comunicaes e estmulos diversos,

essa disciplina pode ser exigente, at

mesmo heroica, e ir fortemente con-

tra nosso gosto imediato. Aprender a

viver em silncio durante longos pe-

rodos condio de toda experincia

inicitica profunda, podendo con-

duzir experincia direta da auto-

transcendncia, que configura nossa

identidade de seres finitos chamados

infinitude.

O silncio, no entanto, no um

fim em si mesmo. Dentro do entendi-

mento da f e da espiritualidade cris-

ts, o silncio a condio necessria

para que acontea, em ns, o verda-

deiro dilogo e, a partir de ns, ressoe

no mundo a verdadeira palavra.

Os Exerccios Espirituais de Santo

Incio na sua modalidade completa

de 30 dias feitos em silncio rigoro-so, quebrado apenas pelas conversas

com o diretor do bem a medida

da importncia dessa prtica, pois o

que deseja o grande mestre espiritu-

al, fundador da Companhia de Jesus,

que o exercitante v, pouco a pouco,

libertando-se das vozes e rudos que

povoam e desorganizam seu interior,

a fim de que a voz de Deus ali possa

ressoar plenamente.

Ensinado e conduzido pelo siln-

cio, aquele que faz os Exerccios luta,

sobretudo durante os primeiros dias,

para calar as vozes interiores que o

distraem, dividem, desorientam. Mas

comear, progressivamente, a ouvir

melhor, a distinguir os movimentos

interiores e as moes do Esprito

Santo. , ento, que as palavras e os

rudos se calam e pode emergir a Pala-

vra luminosa, pacfica e forte que

inaugura mundos, engravida virgens

e transforma desertos em jardins.

Gestada no ventre fecundo do si-

lncio, essa Palavra tomar por inteiro

aquele ou aquela que medita e contem-

pla e o ir configurando ao Criador de

quem imagem e semelhana, ao Re-

dentor que deseja imitar e seguir. No

interior silenciado pelo Esprito, co-

mear, sempre com sabor de novida-

de imperecvel, a Nova Criao.

Boa leitura!

[...] O SILNCIO A CONDIO NECESSRIA PARA QUE ACONTEA, EM NS, O VERDADEIRO DILOGO[...]

6 7Em Em

calendrio litrgicoPrprio da Companhia de Jesus JANEIRO

FEVEREIRO

DIA 1 DIA 3 DIA 19

DIA 2

DIA 6

DIA 4

DIA 15

Santa Maria Me de Deus Santssimo nome de Jesus

Apresentao

do Senhor

So Joo de Brito

Beato Rodolfo Acquaviva

e companheiros

So Paulo Miki

Beato Carlos Spnola

Beato Sebastio

Kimura e companheiros

So Cludio

La Colombire

So Joo Ogilvie

So Melchor Grodziecki,

So Marcos Krievcanin e

Santo Estevo Pongratz

Beatos Tiago Sals e Guilherme

Saultemouche

8 9Em Em

ENTREVISTA PEREGRINOS EM MISSO

Pe. Ronaldo Colavecchio, SJ

Em 10 de junho de 2018, o padre Ronaldo Colavecchio celebrar 51 anos de Sacerdcio, praticamente o mesmo tempo em que se mudou para o Brasil. Nascido nos Estados Unidos, ele chegou

ao Pas apenas 15 dias aps sua ordenao. Aqui, sua primeira misso foi em Salvador (BA), mais precisamente no bairro dos

Alagados, construdo sobre o lixo da cidade, que os caminhes

despejavam a cada hora. A pastoral nos Alagados foi uma imerso

nas consequncias da injustia que gerava a misria e a morte

na sociedade daquela poca e que, at hoje, continua a faz-la,

ressalta o jesuta.

Mestre em Teologia e autor de cinco livros sobre os Evangelhos,

padre Ronaldo tambm professor de Novo Testamento e

Cristologia na Faculdade Diocesana So Jos (Fadisi), em Rio

Branco (AC), onde mora atualmente. Leia a seguir a entrevista

especial que ele concedeu ao informativo Em Companhia.

Conte-nos um pouco da sua histria.

Nasci em Providence, no estado

de Rhode Island (EUA). At o 9 ano do Ensino Fundamental, estudei em

escolas pblicas. Participava da Par-

quia do Santssimo Sacramento. Com

outros pr-adolescentes, fui catequi-

zado por Madre Clarissa, que, por

seu amor e sua bondade, conseguia

nos atrair a Deus e nos preparou bem

para a Primeira Comunho. Ao final,

ela nos perguntou: como vocs sa-

bero se fizeram uma boa confisso?

Silncio total! Mas, de sbito, uma

menina disse em voz baixa: Vamos

sentir paz!. E era isso mesmo a minha

primeira introduo ao discernimen-

to dos espritos!

Aos 15 anos, passei da escola pblica para o Instituto dos Irmos Lassalistas.

Entre os meus colegas dessa poca, al-

guns j esto no cu, mas outros ainda

encontro quando vou aos Estados Uni-

dos. Acredito que, j naquele tempo,

meus amigos suspeitavam que eu pensa-

va em ser padre. Por fim, no posso omitir

a contnua formao dada por meu pai e

minha me, muito dedicados aos trs fi-

lhos, com importantes valores e uma re-

ligiosidade no ostensiva, cada um com

sua personalidade rica e diferente.

Como conheceu a Companhia de Je-

sus? Por que decidiu ser jesuta?

Na verdade, no conhecia a Compa-

nhia, a no ser pela Novena de So Fran-

cisco Xavier, realizada a cada inverno na

parquia. Eu tambm tinha um amigo

que foi estudante jesuta e que me deixa-

va sentir admirao pela Ordem religio-

sa. Nessa poca, estudava na Faculdade

dos Dominicanos e participava do grupo

vocacional deles, porm, prximo do

ltimo semestre do curso, eu no sabia

se escolhia ser dominicano ou jesuta.

Finalmente, o frei que cuidava do grupo

vocacional me entregou uma cpia dos

Exerccios Espirituais de Santo Incio e

me disse: Leia isso. No li mais do que

algumas frases, porm deu para ver Santo

Incio agindo como Mestre da vida espi-

ritual. Senti: isso que quero. Fechei o

livro e nunca duvidei depois.

Como surgiu o desejo de vir

ao Brasil?

Quando estava na Teologia, durante

o Conclio Vaticano II, o Papa Joo XXIII

pediu a presena de mais missionrios

na Amrica Latina. A Provncia de Nova

Inglaterra (EUA) enviou quatro jesutas

para considerar qual o tipo de trabalho

que poderamos realizar. Entre esses je-

sutas, havia amigos meus. Ento, decidi

pedir para acompanh-los. Assim, fui or-

denado em 10 de junho de 1967 e, 15 dias depois, j estava em Salvador (BA).

A primeira misso escolhida pelos

jesutas da Nova Inglaterra foi o bairro de

Alagados, construdo sobre o lixo da ci-

dade de Salvador. Depois de dois meses

participando dessa pastoral, voltei aos

Estados Unidos para concluir os estudos

de Teologia. Em 13 de fevereiro de 1969, retornei ao Brasil.

UM OLHAR DE MISERICRDIA E JUSTIA DE DEUS

8 9Em Em

Qual a sua avaliao desses 50 anos no Brasil?

Aqui, Deus me colocou numa

Igreja dinmica e me deu condies

de servir aos futuros sacerdotes e a

outros jovens. Tambm fiz contato,

nas parquias, com inmeros lei-

gos que estavam aprendendo a ser

participantes responsveis no traba-

lho das comunidades. Morar com os

membros da equipe de CEAS (Centro

de Estudos e Ao Social), passar um

tempo em Marab (PA) e, depois, du-

rante 28 anos, viver em Manaus (AM)

com jesutas admirveis, servia para

manter, diante de mim, a necessida-

de de olhar a tudo da perspectiva da

Misericrdia e Justia de Deus. Ideo-

logias mentirosas, espiritualidades

alienadas, religiosidade interessada,

tudo isso era para ser purificado pelo

conhecimento e o seguimento de Je-

sus de Nazar e um reconhecimento

dos valores do Reino a que a Igreja era

chamada a encarnar no meio dos ho-

mens. Ou seja, era ver a Igreja chama-

da por Jesus ao trabalho que ele mes-

mo desempenhava: de ensinar, curar,

reconciliar, libertar e conduzir ao Pai.

Uma Igreja que buscava o Pai de Je-

sus em tudo, na conscincia de que

era isso que mais caracterizava Jesus.

Finalmente, era a necessidade de um

contnuo discernimento daquilo que

o Esprito Santo est fazendo em mim

mesmo. Isso exige um silncio e asce-

se no sempre dado!

Estar em Rio Branco (AC), na

fronteira do pas, tambm estar

na fronteira dos problemas huma-

nos e ecolgicos. O que a Teologia

tem a dizer sobre essas realidades?

No somente aqui, mas em toda a

Amaznia, a Teologia, ao refletir sobre

a realidade que vemos, nos leva a con-

templar Jesus de Nazar com seu jeito

simples e cheio de compaixo pelas

pessoas. Todos ns nascemos dentro

de contextos sociais e histricos que

condicionam a nossa liberdade, mar-

cam a nossa afetividade e influem em

todas as nossas escolhas, numa ma-

neira que somente Deus pode avaliar.

Os Quatro Evangelhos colocam,

continuamente, diante de ns, a figu-

ra de Jesus de Nazar na sua presena

compassiva para com o povo sofrido

da Galileia e da Judeia. Chegamos a

entender que, assim, Jesus est viven-

do sua maneira de ser fiel ao seu Pai.

Teologicamente, isso nos faz ver, com

um olhar muito crtico, formas de re-

ligiosidade que omitem colocar o fiel

diante desse Jesus e optam por um

Salvador mais meigo ou um Jesus j

glorioso durante sua vida, cuja morte

na Cruz no foi consequncia inevit-

vel de sua maneira de viver. Nos Evan-

gelhos, um Jesus pobre e humilde,

mal-entendido tanto pelo povo quan-

to pelos discpulos. Era o Filho Ama-

do, indo resolutamente para o en-

contro com a Cruz, na certeza de que

seu Pai iria manifestar-se nele mesmo

e em todos que se abrem ao seu convi-

te. Jesus, que no nos fora, mas nos

atrai ao caminho de verdadeiros dis-

cpulos. Para mim, no mundo atual,

o prprio Papa Francisco o exemplo

mais forte de todas essas linhas de Te-

ologia sendo vividas na fidelidade de

um filho que conhece o Pai de Jesus

e que d tudo de si para conduzir os

fiis comunho com Ele. E sabemos

que, enquanto alguns escutam, amam

e acolhem a mensagem e o exemplo

desse Papa, outros o rejeitam e espe-

ram que saia da cena o mais rpido

possvel! a condio de um mundo

ainda em Salvao! uma Igreja cha-

mada a discernir a presena do Esp-

rito no mundo a fora e de colocar-se

a servio do Reino do Pai, que o Filho

Amado inaugurou.

Sendo o nico jesuta em Rio

Branco (AC), como enfrentar a soli-

do e a distncia dos companheiros?

Claro que a vida comunitria numa

casa de jesutas uma fonte contnua

de renovao da nossa vida na Compa-

nhia. Penso em quanto os colegas influ-

ram na minha maneira de pensar e de

viver a vocao durante os anos da for-

mao. Tambm h a solicitude daque-

les que tm o ofcio de zelar pelo bem

dos jesutas. Assim, sinto a falta dos

jesutas, mas no estou sozinho na ten-

tativa de viver no seguimento de Jesus,

com orao, Missa e a presena amig-

vel dos padres da Diocese, que moram

comigo. A Comunidade Jesuta qual

perteno tem sua sede em Assis Brasil

(AC), a uma distncia de cinco horas da-

qui de Rio Branco, onde moram os pa-

dres Emlio Magro Moreira e Francisco

Almenar Burriel, conhecido como pa-

dre Paco, e o irmo Gianfranco Zanelli.

O padre jesuta mais perto o Gilberto

Oliveira Versiani, proco da Parquia

Nossa Senhora das Dores, em Brasileia

(AC), situada a duas horas e meia daqui.

Tentamos nos reunir ao menos uma vez

por semestre e nos encontramos quan-

do um deles vem a Rio Branco. Esses so

momentos de muita graa.

AQUI, DEUS ME COLOCOU NUMA IGREJA DINMICA E ME DEU CONDIES DE SERVIR AOS FUTUROS SACERDOTES E A OUTROS JOVENS.

10 11Em Em

O MINISTRIO DE UNIDADE NA IGREJA SANTA S

PAPA VISITA CHILE E PERU

CHILENo dia 15 de janeiro, noite, Fran-

cisco chegou a Santiago, capital chile-

na. No trajeto do aeroporto at a sede da

Nunciatura Apostlica, foi saudado por

centenas de fiis. Na manh seguinte,

em sua primeira celebrao, realizada

para uma multido no Parque OHiggins,

o Papa abordou os temas paz e justia. A

agenda de Francisco, na capital chilena,

foi intensa e incluiu encontro com de-

tentas do Centro Penitencirio Feminino

de Santiago, visita ao Santurio de So

Alberto Hurtado e reunio com religio-

sos da Companhia de Jesus, entre outros

compromissos.

Francisco esteve tambm com um

pequeno grupo de vtimas de abusos

sexuais cometidos por sacerdotes. Aps

o encontro privado, o Papa declarou:

No posso deixar de exprimir o pesar

e a vergonha que sinto perante o dano

irreparvel causado s crianas por mi-

nistros da Igreja. Desejo unir-me aos

meus irmos no episcopado porque

justo pedir perdo e apoiar, com todas

as foras, as vtimas, ao mesmo tempo

em que devemos nos empenhar para

que isso no volte a repetir-se.

No dia 17, o Pontfice seguiu viagem para Temuco, a mais de 600 quilmetros de Santiago, regio com maior ndice de

pobreza do Chile. A cidade abriga tam-

bm os povos indgenas Mapuche, que

reivindicam seus direitos e o reconheci-

mento de sua cultura. Durante a celebra-

o eucarstica, o Santo Padre frisou que

no se pode cansar de procurar o dilogo

para a unidade.

Na cidade de Iquique, no dia 18, Francisco cumpriu seu ltimo compro-

misso no Chile, com uma missa no Cam-

pus Lobito. Ao trmino da celebrao

eucarstica, o Papa fez uma saudao ao

povo chileno, manifestando seus votos

de paz ao pas.

A 22 Viagem Apostlica Internacional do Papa Francisco, entre os dias 15 e 22 de janeiro, teve como destino o Chile eo Peru. Leia, a seguir, como foi a 6 visita do Pontfice Amrica Latina:

Um episdio inusitado marcou a

viagem do Papa ao Chile: durante o voo

entre Santiago e Iquique, ele se ofereceu

para casar os comissrios Carlos Ciuffar-

di e Paula Podest Ruiz. Os dois j eram

casados no civil h sete anos, porm,

poca, no puderam fazer a celebrao

religiosa devido ao terremoto de 2010, que devastou o pas.

PERUNo final da tarde do dia 18, o Papa

chegou ao Peru, onde milhares de peru-

anos o saudaram pelas ruas da capital,

Lima. A programao comeou na ma-

nh seguinte, em Puerto Maldonado,

em um encontro com cerca de 4 mil membros dos povos da Amaznia.

Em seu discurso aos indgenas, o

Papa disse que desejou muito o encon-

tro e agradeceu. Obrigado pela vossa

presena e por nos ajudardes a ver mais

de perto, nos vossos rostos, o reflexo

desta terra. Um rosto plural, duma va-

riedade infinita e duma enorme riqueza

biolgica, cultural e espiritual. Ns, que

no habitamos nestas terras, precisa-

mos da vossa sabedoria e dos vossos co-

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Papa recebido na cidade de Temuco (Chile)

Fiis recepcionam Francisco em Lima (Peru)

10 11Em Em

Fontes: Cano Nova, UOL, G1 e Veja.com

nhecimentos para podermos penetrar

sem o destruir no tesouro que encerra

[guarda] esta regio, ouvindo ressoar

as palavras do Senhor a Moiss: Tira as

tuas sandlias dos ps, porque o lugar

em que ests uma terra santa (Ex 3, 5). O Santo Padre ressaltou que nunca

os povos originrios da Amaznia esti-

veram to ameaados em seus territ-

rios como agora. E defendeu o respeito,

o reconhecimento e o dilogo com os

povos nativos, de forma a assumir e res-

O ltimo compromisso do Papa no

Peru foi a celebrao eucarstica na

base area Las Palmas, no dia 21. Ao fi-nal, Francisco deixou uma mensagem

de esperana sobre a certeza da pre-

sena de Deus, que se coloca em cami-

nho na vida do homem: Deus no se

cansa e nunca se cansar de caminhar

para alcanar os seus filhos

Em 10 de janeiro, em sua cate-quese, o Papa Francisco refletiu sobre a importncia do silncio na liturgia da celebrao eucarstica e

convidou os sacerdotes a cuidar desses

momentos, durante a Audincia Geral,

celebrada na Sala Paulo VI do Vaticano.

Recomendo vivamente aos sacerdotes

que observem o momento de silncio e

no tenham pressa. Oremos para que se

faa silncio. Sem ele, corremos o risco

de subestimar o recolhimento da alma.

O Papa destacou que, na liturgia, a

natureza do silncio depende do mo-

gatar sua cultura, linguagem, tradies,

direitos e espiritualidade.

No dia 20, Francisco celebrou a Santa Missa em Trujillo. A cidade, localizada ao

norte do pas, frequentemente atingida

por fortes chuvas que deixam, anualmen-

te, centenas de mortos e desabrigados.

Consequncias dolorosas, ainda se fa-

zem sentir em tantas famlias, especial-

mente naquelas que ainda no puderam

construir suas casas. Foi por isso que quis

vir aqui e rezar com vocs, disse o Papa.

O SILNCIO NA EUCARSTIA

NS, QUE NO HABITAMOS NESTAS TERRAS, PRECISAMOS DA VOSSA SABEDORIA E DOS VOSSOS CONHECIMENTOS PARA PODERMOS PENETRAR SEM O DESTRUIR NO TESOURO QUE ENCERRA [GUARDA] ESTA REGIO [...]Papa Francisco

mento especfico. Francisco explicou

que, durante o ato penitencial, esse si-

lncio ajuda ao recolhimento, enquan-

to, aps a leitura ou depois da homilia,

ele convida a meditar brevemente sobre

aquilo que se escutou. Do mesmo modo,

aps a comunho, o silncio favorece a

orao interior de agradecimento.

O Pontfice ressaltou a importn-

cia de escutar nossa alma e de abri-la

depois ao Senhor: Talvez tenhamos

tido dias de cansao, de alegria, de dor

e queremos compartilhar com o Senhor

e pedir sua ajuda, ou pedir-lhe que per-

Para um aprofundamento sobre a

importncia do Silncio em nossa

vida, leia, a seguir, a matria especial

sobre esse tema, na pgina 12.

manea perto de ns. E acrescentou:

O silncio no se reduz ausncia de

palavras, mas na disposio a escutar

outras vozes: a de nosso corao e, so-

bretudo, a voz do Esprito Santo.

Fonte: ACI Digital

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Pontfice se encontra com naes indgenas

12 13Em Em

ESPECIAL

Em12

12 13Em Em

SILNCIOENCONTRANDO A SI E A DEUS

omo definir o silncio? Se

folhearmos o dicionrio,

encontraremos ausncia de

rudo e estado de quem se cala ou

se abstm de falar como principais

definies. Mas, para aqueles acos-

tumados a vivenci-lo plenamente,

sua essncia transcende os signifi-

cados formais. O silncio a chan-

ce que uma pessoa pode dar a Deus

para que Ele se faa ouvir, afirma o

padre Ricardo Torri de Arajo, pro-

fessor do Departamento de Psicolo-

gia da PUC-Rio (Pontifcia Univer-

sidade Catlica do Rio de Janeiro),

acrescentando que fazer silncio

dizer a Deus: agora, a Sua vez,

pode falar.

O padre Haroldo J. Rahm, diretor da

Comunidade Teraputica de Campinas

(SP) e presidente emrito da Institui-

o Padre Haroldo, ensina que o siln-

cio um convite verdadeira liberdade

da alma, que pode se desvincular de to-

dos os apegos externos, do mundo ilu-

srio, inclusive do ego, e, portanto, de

todos os julgamentos. Ele ressalta que

o silncio interno, o silncio da mente,

mais difcil do que o silncio da boca,

das palavras e dos sons emitidos. Ape-

nas quando a mente silencia, podemos

entrar em contato com a essncia do Ser.

O silncio o nico caminho que conduz

a Deus. Quando nos calamos, Deus fala,

assegura o jesuta.

Segundo orienta padre Haroldo

Rahm, precisamos de silncio, da

pausa em nossas vidas, pois impor-

tante pararmos por alguns instantes

para estarmos tranquilos e ouvirmos

apenas a nossa voz interior. O con-

tato com o nosso interior despertar

sentimentos, equilibrar determina-

dos anseios, nos dar perspectivas e

promover o equilbrio emocional e

afetivo, afirma o jesuta.

Em seu texto O Valor do Silncio, o

padre Mrio de Frana Miranda, profes-

sor emrito do Departamento de Teolo-

gia da PUC-Rio, ressalta que s conse-

guiremos ser pessoas que sabem refletir

e agir responsavelmente quando souber-

mos valorizar devidamente o silncio

em nossa vida. [...] Temos de aprender

a descer ao fundo de ns mesmos, escu-

tar nosso corao, sentir seus anseios de

sentido, de paz, de felicidade, de Deus,

reconhecer que, apesar do que manifes-

tamos exteriormente e que a tantos en-

gana, estamos, no fundo, decepcionados

com nosso teor de vida, com a rotina

mecnica de nossos dias, com a su-

perficialidade das nossas conversas,

das nossas relaes, das nossas aspi-

raes. E completa: Naturalmente,

preciso ter coragem para chegar ao

nosso verdadeiro eu, mas a aventura

compensa.

Ainda em seu texto, padre Mrio

de Frana afirma que: O conheci-

mento prprio, a avaliao tranquila

e objetiva de nossa vida, o olhar no

ingnuo para a sociedade atual, nos

fazem descobrir outra dimenso da

realidade, com contedos e valores

prprios, elementos indispensveis

para fundamentar e construir perso-

nalidade madura e slida. Sem eles,

nos deparamos com pessoas frgeis,

instveis, indecisas, inseguras, inca-

pazes de compromissos consisten-

tes, de gestos corajosos, de renncias

conscientes e amadurecidas. o si-

lncio que nos possibilita escutar a

ns mesmos, natureza, aos outros e,

sobretudo, a Deus.

Para ler a ntegra do texto

O Valor do do Silncio acesse o link

http://bit.ly/2GVYCsT

Em 13

14 15Em Em

SILENCIAR SEM MEDOGeralmente, o silncio defini-

do negativamente, como ausncia de

sons, ressalta o padre Luis Gonzlez-

-Quevedo Campo, conhecido como

Quevedinho, orientador de Exerccios

Espirituais. No entanto caberia dizer

que, na aparente ausncia, h uma

forma de presena mais profunda. O

filsofo Wittgenstein j dizia que

preciso calar a respeito daquilo que

no possvel falar*. As palavras so

incapazes de expressar o inefvel.

Nesse sentido, o silncio mais rico,

mais profundo do que as palavras,

destaca o jesuta.

Padre Quevedinho avalia que o

silncio, hoje, mais importante do

que no passado, por ser mais escasso:

vivemos em um mundo barulhento,

onde dispor de espaos e tempos de

silncio tornou-se um luxo. Ainda

sobre essa dificuldade, ele menciona

o pregador oficial do Vaticano, frei

Raniero Cantalamessa, que disse que

o ser humano, atualmente, capaz de

enviar uma sonda espacial at os con-

fins do Universo, mas no sabe son-

dar o prprio corao. Em sua Exor-

tao Apostlica Evangelii Gaudium,

o Papa Francisco tambm indica a

necessidade de espaos de silncio,

onde as pessoas possam recolher-se

e encontrar-se com Deus, ele lembra.

Segundo o jesuta, por falta de ex-

perincia, muitos associam o silncio

ao vazio, tristeza e solido. As pes-

soas chegam s Casas de Retiro com

medo de no aguentar passar um fim

de semana em silncio. Mas, quando

conseguem realmente silenciar, acal-

mar a mente e o corao, retornam s

suas casas com a impresso do quero

mais, afirma padre Quevedinho.

O jesuta ressalta que a ideia de va-

zio, porm, pode entender-se em sen-

tido simblico, potico e at religio-

so. Assim, podemos falar do silncio

de Deus na cultura contempornea e

os grandes msticos tornam-se enor-

memente atuais: Uma palavra falou o

Pai, que foi seu Filho, e esta fala sem-

pre em eterno silncio, e em silncio

h de ser ouvida pela alma (So Joo

da Cruz, Ditos de luz e amor, 99), diz padre Quevedinho, acrescentan-

do: Nesse sentido, os conceitos de

silncio e de vazio se aproximam. E

podemos falar de um silncio sereno,

proveitoso, e de um silncio agressi-

vo. Ou de um vazio positivo, cheio da

presena de Deus, e de um vazio ne-

gativo, fruto do abandono e da falta

de sentido.

Maria das Dores, diretora do Cen-

tro Loyola de F, Espiritualidade e

Cultura de Goinia (GO), conta que,

geralmente, o silncio nos leva para

um centro que no conhecemos e do

qual fugimos, um centro onde est o

nosso real, sem mscara. Fazer siln-

cio pode abrir caminho para que a ver-

dade se revele. naquele centro onde

existe o silncio que a vida borbulha e

pulsa em intensidade, ela afirma.

Padre Haroldo Rahm explica que

muitas pessoas fogem do silncio por

no tolerarem a falta de rudos e as pau-

sas. H quem no se permita viver a ex-

perincia da solido e tende a criar baru-

lhos e ocupaes por receio do silncio,

diz o jesuta. E acrescenta: A solido e o

silncio revelam o que somos, fazendo-

-nos entender a nossa singularidade e,

consequentemente, a singularidade da-

queles que nos acompanham. Quando

vivemos a solido e o silncio, aprende-

mos a compreender as diferenas que

nos caracterizam, assim como as de cada

pessoa. Ento, podemos reconhecer: o

outro no sou eu. Ele pensa, vive e ama

de outra forma e, desse modo, precisa ser

respeitado e acolhido.

Conforme ressalta padre Haroldo

Rahm, o silncio amedronta e enca-

rado por muitos como uma espcie de

castigo, de isolamento obrigatrio. E,

assim, presumem ser necessrio pre-

encher os espaos vazios com falas,

msicas ou quaisquer sons. Muitas

vezes, o silncio visto como um si-

nal de solido e sinnimo de tristeza.

Em vez disso, deveria ser encarado,

no mnimo, como uma grande opor-

tunidade de introspeco e reflexo,

ressalta, aconselhando que todo ser

humano deveria reservar um tempo

do seu dia para esse isolamento e us-

-lo para a sua transformao interior,

obrigando-se a ser sincero consigo

mesmo e predispondo-se sua pr-

pria transformao.

ESCUTANDO DEUSComo lembra o padre Ricardo Tor-

ri de Arajo, a palavra silncio no

aparece no livro dos Exerccios Espi-

rituais (EE) de Santo Incio de Loyola.

H um silncio sobre o silncio, diz

o professor do Departamento de Psi-

cologia da PUC-Rio. E ressalta: Em-

bora no se fale dele explicitamente,

o silncio est implcito e de suma

importncia. Com efeito, segundo

Incio, ao fazer os Exerccios Espiri-

tuais, a pessoa deve se afastar de to-

dos os amigos e conhecidos e de toda

preocupao terrena (EE 20). Ou seja, isso implica fazer silncio.

Padre Ricardo Torri diz ainda que o

objetivo ltimo dos Exerccios Espiri-

H QUEM NO SE PERMITA VIVER A EXPERINCIA DA SOLIDO E TENDE A CRIAR BARULHOS E OCUPAES POR RECEIO DO SILNCIO

Pe. Haroldo Rahm

*Concluso do Tractatus Logico-Philosophicus (Tratado Lgico-Filosfico), escrito pelo filsofo austraco Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

ESPECIAL

14 14 Em

14 15Em Em

O SILNCIO DE JESUS CRISTO Em vrias passagens da vida de Je-

sus, o silncio se fez presente quando

ele buscava encontrar-se com o Pai.

Certamente, pelas lembranas que os

contemporneos de Jesus conserva-

ram dele, nos quatro Evangelhos ca-

nnicos, podemos afirmar que Cristo

viveu e ensinou, com o seu exemplo, o

silncio, conta Pe. Quevedinho.

Quando se menciona o silncio

de Jesus, imediatamente o pensamen-

to se volta para o silncio da Paixo. E,

na verdade, ali que o silncio atin-

giu o ponto mais alto de seu poder ex-

pressivo. s vezes, o silncio diz mais

do que as palavras, acrescenta padre

Haroldo Rahm, ressaltando: Na Pai-

xo, Jesus fala poucas vezes, nunca

para se defender, mas apenas para

explicar a sua identidade. O silncio

uma palavra importante para explicar

quem Ele .

Em 15

Fizemos um vdeo

exclusivo sobre o Silncio. Acesse o QR-code

ao lado e assista:

http://qrs.ly/226co3e

16 17Em Em

O BARULHO E O NOSSO CORPO Padre Haroldo Rahm explica que

o silncio uma completa ausncia

de pensamentos, um estado de pro-

funda quietude. Porm no um va-

zio, a plenitude. Quando silencia-

mos, podemos ouvir melhor e sentir

melhor, alm de nos permitirmos

banhar-nos por todos os sons e por

todas as formas, ele conta. Hoje, vi-

vemos em um mundo extremamen-

te agitado. Acordamos com o movi-

mento e o barulho em nossa casa e os

sons externos da cidade anunciando

o incio de mais um dia. Toda essa pa-

rafernlia sonora causa de estresse

para o nosso psiquismo e tambm

para a nossa espiritualidade.

O jesuta ressalta que temos ne-

cessidade de nos silenciar, embora

essa realidade esteja cada vez mais

distante de ns. Se at algum tem-

po atrs o barulho era sonoro, hoje,

ele psicolgico. Mesmo quando

no estamos ouvindo os sons ex-

ternos, nossa mente se ocupa com

outros afazeres e nossa conscincia

no consegue aquietar-se, diz padre

Haroldo Rahm, completando que

o barulho exterior nos atrapalha na

orao, mas o rudo interior como

preocupaes, medos, pecados, pen-

samentos negativos, inseguranas,

ansiedades e todas as situaes que

necessitam de resposta nos deso-

rientam em demasia.

tuais levar aquele que os faz a buscar,

a encontrar e a abraar a vontade de

Deus a seu respeito (cf. EE 1). Ocorre

que a vontade de Deus no exterior

ao sujeito. Pelo contrrio, a vontade

Dele encontra-se na interioridade da

pessoa: o prprio desejo, o seu desejo

mais profundo. Em outras palavras,

o que Deus plantou no corao do ho-

mem. Ora, para entrar em con-

tato com essa realidade,

preciso fazer silncio.

Por isso que, para a

espiritualidade

inaciana, o silncio fundamental,

comenta o jesuta.

Padre Quevedinho explica que, nos

EE, assim como na grande tradio

espiritual crist, o silncio no um

fim, mas um meio: O nico fim abso-

luto Deus. Todas as escolas de espiri-

tualidade coincidem em afirmar que o

silncio um meio muito importante

para escutar a Deus ou, na expresso

inaciana, buscar e encontrar a Deus.

Ele afirma ainda que a expresso si-

lncio absoluto no lhe agrada, por-

que afasta a maioria das pessoas. Con-

forme ressalta, Santo Incio, embora

se sentisse atrado pela vida monsti-

ca no tempo da sua converso, fundou

depois uma Ordem religiosa apost-

ESPECIAL

Em16

16 17Em Em

interior, sonoro, eloquente, fecundo e

reverente. um silncio povoado de

Deus, ela garante, completando: O si-

lncio exterior para tornar o ambien-

te propcio ao recolhimento. Um espa-

o de paz, tranquilidade e de ateno

amorosa s manifestaes de Deus, da

mesma forma como ocorreu com In-

cio de Loyola em sua experincia em

Manresa (Espanha).

O QUE FAZER PARA SILENCIAR? O Papa Francisco tem insistido

que, para encontrar o Senhor, preci-

samos entrar em ns mesmos e sen-

tir aquele fio de um silncio sonoro,

pois Ele nos fala ali. Mas como alcan-

ar esse silncio interior?

Para comear, importante en-

tendermos o que o chamado si-

lncio interior. Padre Quevedinho

nos ensina que o recolhimento

ou concentrao da nossa mente,

antes, dispersa em mil pensamen-

tos e, agora, unificada em uma s

direo. A maneira de ensinar e de

aprender tal silncio no pode ser

terica, mas prtica. E, como toda

aprendizagem, exige exerccio,

vontade decidida e perseverante,

afirma o jesuta, acrescentando

que a espiritualidade tem ajudado

e continuar ajudando muitas pes-

soas a crescerem na capacidade de

fazer silncio, especialmente pela

prtica dos Exerccios Espirituais,

que exigem silncio, tanto interior

como exterior.

Maria das Dores diz que o primeiro

passo para atingir esse silncio espiritu-

al desej-lo. O desejo uma fora que

move a pessoa a agir. A espiritualidade

inaciana, por meio da metodologia dos

Exerccios Espirituais, j um caminho

privilegiado que favorece o aprendizado

do silncio, pois valoriza o recolhimento,

o distanciamento dos rudos externos, a

tranquilidade dos espaos, a beleza dos

ambientes que convidam interioridade

e ao encantamento, os refros orantes, a

harmonizao do ser por meio de exerc-

cios de relaxamento corporal e mental, a

valorizao da dimenso corporal, entre

outros passos, conta a diretora do Centro

Loyola de Goinia (GO).

Padre Haroldo Rahm refora que a

procura pelo silncio s acontece quando

o desejamos, normalmente quando es-

tamos em busca de ns mesmos e/ou de

algo que d sentido nossa existncia.

Para isso, segundo ele, podemos ouvir

msica suave, entoar sons voclicos,

respirar profundamente, enfim utili-

zar recursos que elevem o nvel vibra-

trio do nosso corpo e do ambiente ao

nosso redor e que, ao mesmo tempo,

tirem nosso foco do mundo exterior.

Silenciar requer habilidade e f, as-

sim como tocar piano. possvel to-

car esse instrumento, mas, primeiro,

preciso treinar muito para que essa

habilidade se manifeste. Silenciar a

mesma coisa: precisamos reaprender,

redescobrir o caminho para silenciar

nossos corpos fsico e mental e, assim,

conseguir acessar nosso Eu Interior,

ensina o jesuta.

A multiplataforma Passo a Rezar

(goo.gl/r2bcQA), vinculada ao Apostolado da Orao de Por-

tugal, oferece orientaes para

rezar, com podcast. Aproveite!

TODAS AS ESCOLAS DE ESPIRITUALIDADE COINCIDEM EM AFIRMAR QUE O SILNCIO UM MEIO MUITO IMPORTANTE PARA ESCUTAR A DEUS

Pe. Quevedinho

*Rgle de Vie des Prtres du Sacr-Coeur de Jsus de Btharram, art. 65.*Citao n 640, do livro Toma e L Sntese Agostiniana, de Pedro Rubio.

17Em

lica que tem por finalidade ajudar s

almas. O que se busca, ao praticar os

Exerccios Espirituais, dispor-se para

estabelecer uma relao mais profun-

da com Deus. Buscar sua presena, es-

cutar sua palavra, acolher seu amor*,

diz o jesuta.

Maria das Dores tambm esclarece

que a prtica dos EE no se trata de um

silncio absoluto, mas de um silncio

Dizem que o silncio o repou-

so da mente em Deus. Ou seja, onde

acontece a comunho com Deus

Ele est em ns e ns estamos Nele,

finalmente somos UM. quando j

no somos e sim fazemos parte do

Todo, ressalta padre Haroldo Rahm

e acrescenta: Essa a Paz Profunda

que tanto ansiamos vivenciar. Nossa

tarefa como seres humanos cons-

truir pontes para transcender iluso

de estarmos separados de Deus e essa

ponte se d pelo silncio.

O padre Ricardo Torri conclui lem-

brando uma frase de Santo Agostinho:

A voz de Deus doura e suavidade.

D alegria e prazer. Mas no pode ser

ouvida a no ser que o homem silen-

cie, em seu corao, o rudo e a confu-

so deste mundo*.

18 19Em Em

COMPANHIA DE JESUS NO MUNDO CRIA GERAL

EMPODERANDO AS MULHERES NOS CENTROS ARRUPE DO JRS

JESUTAS DA ESPANHA CELEBRAM 10 ANOS DE ACOLHIDA A IMIGRANTES

ACOLHER E INTEGRAR O MIGRANTE

Na frica do Sul, um dos pases com maior populao de re-fugiados urbanos do mundo, o Servio Jesuta de Refugiados (JRS)

administra dois centros para mulhe-

res solicitantes de asilo e refugiadas.

Esses centros, localizados nas cidades

de Pretria e Johannesburgo, levam o

nome do fundador do JRS, padre Pedro

Arrupe, e desenvolvem projetos que

as empoderam com habilidades pro-

Em 2007, a comunidade jesuta de Durango (Espanha), consciente do nmero cada vez maior de refugiados e migrantes, realizou dis-

cernimento e decidiu comear o proje-

to de acolher e integrar migrantes. No

ano passado, a inciativa completou 10

Apesar do clima de diviso ret-rica e populismo xenofbico de parte de dirigentes polticos eu-ropeus, um trabalho do Servio Jesuta

de Refugiados (JRS) da Europa mostra

o surpreendente nmero de europeus

que oferecem boas-vindas ativas e in-

clui em suas prprias comunidades

os migrantes forados. Nosso estudo

anos e o objetivo principal continua

o mesmo: oferecer um espao de con-

vivncia, formao, integrao social

e apoio aos imigrantes e refugiados.

A maioria dos jesutas que atuam no

projeto passa dos 80 anos de idade, por isso j pensam em reestruturar a

comunidade nos prximos anos. Atu-

almente, a casa tornou-se morada de

49 africanos que chegaram para ficar

em seus coraes, o que os deixou ain-

da mais felizes. Eles tm sido amados

tanto quanto tm amado. Suas vidas

enriqueceram-se reciprocamente.

mostra que os polticos esto muito

atrs dos cidados comuns no que se

refere incluso social das pessoas

obrigadas a emigrar, afirma o diretor

do JRS da Europa, padre Jos Ignacio

Garca Jimnez. Est na hora de os

governos dos pases europeus suporta-

rem, investirem e apreenderem de ini-

ciativas da sociedade civil que facilitam

o caminho a comunidades dinmicas,

no qual todos os membros, antigos ou

recm-chegados, criam espaos para o

trabalho comum, afirma.

fissionais prticas. Os cursos de for-

mao oferecidos nos centros jesutas

vo desde estudo de ingls a cozinha.

Depois que elas concluem os estudos,

recebem kits para pr em prtica suas

iniciativas e tm oportunidade para

assistir a um seminrio de capacitao

empresarial, no qual aprendem como

utilizar suas habilidades recm-adqui-

ridas e, assim, gerar rendas para elas e

suas famlias.

Acesse http:// bit.ly/2DVukJ5 para ler os resultados do estudo

realizado na Europa.

18 19Em Em

UMA ESCOLA JESUTA EM UM PAS MARCADO PELA GUERRA

APLICATIVOS PASTORAIS PARA CELULARES

NOMEAO

O Instituto Loyola de Ensino Se-cundrio, localizado em Wau (Sudo do Sul), serve de san-turio para os alunos de um pas etni-

camente diverso. Apesar da violncia

contnua, o Instituto Loyola tem con-

seguido criar um espao nico onde

jovens de ambos os sexos podem so-

nhar com um futuro melhor e comear

a adquirir as habilidades que os ajuda-

ro a construir esse futuro, diz o dire-

tor do instituto, padre Beatus Mauki.

Embora o instituto tenha sido criado

pela provncia jesuta de frica Orien-

tal, em 1982, a guerra civil obrigou os jesutas a suspender as atividades por

dois anos, at o ano de 2008, quando reiniciaram as atividades escolares.

O escritrio digital da Provncia da Espanha, o Grupo de Comu-nicao Loyola, oferece algu-mas propostas pastorais por meio de

aplicativos, como parte da sua misso

a servio da promoo do Evangelho.

O escritrio comeou com a Rezando-

voy, proposta de orao on-line que se

O Superior Geral da Companhia de Jesus, padre Arturo Sosa, nomeou:

tornou presena familiar em muitas

reas religiosas do mundo de lingua

hispnica. No ano passado, foi lanado

o aplicativo Taco del Corazn de Jess,

que est disponvel em duas verses:

uma gratuita e outra paga. Agora, o Gru-

po de Comunicao Loyola lana o apli-

cativo Evangelio dirio 2018. Neste ano,

O padre Amrit Rai (NEP) para ser

o novo superior regional da Regio do

os comentrios so do jesuta Benjamin

Gonzlez Buelta. O Grupo de Comuni-

cao Loyola espera poder continuar

oferecendo o aplicativo para alcanar

mais pessoas que possam encontrar

um espao de f. As iniciativas dos je-

sutas da Espanha esto disponveis em

http://bit.ly/2BLuvRn

Nepal. Nascido em 1966, Rai ingres-sou na Companhia de Jesus em 1990 e foi ordenado sacerdote em 2001. Suas destinaes anteriores foram: diretor

de St. Xaviers School de Deonia; dire-

tor da St. Xaviers High School (ensi-

no mdio) de Godavari; diretor da St.

Xaviers School de Kathmandu. Ele

assume a funo no lugar do padre

Boniface Tigga.

Fonte: Boletim da Cria Geral dos Jesutas (n 18/Janeiro 2018)

20 21Em Em

A COMPANHIA DE JESUS NA AMRICA LATINA CPAL

PALAVRAS DA CPAL

Pe. Rafael Garrido, SJProvincial da Venezuela

Na Venezuela, estamos vivendo, talvez, a maior crise que nos tem ocorrido como pas. A di-nmica da economia atinge fortemente

o povo, especialmente os mais pobres,

com uma hiperinflao galopante. A

situao poltica e o mascaramento no

jogo de poder desespera os cidados. A

realidade social com insegurana, a falta

de emprego produtivo e os complexos

problemas das instituies educacio-

nais desanimam o esforo dos venezue-

lanos em favor de uma vida digna. Tudo

isso configura uma realidade muito

complexa e triste. Nenhum venezuelano

chegou a pensar que poderamos estar

neste contexto to catico.

Essa realidade nacional est expul-

sando venezuelanos para outros pases,

especialmente da Amrica Latina, e j co-

meam a chegar histrias de expulso

de venezuelanos, de pessoas que atraves-

sam as fronteiras e vo caminhando em

direo a cidades do Brasil e da Colmbia.

Enfim, estamos em um momento muito

crtico de nossa histria como pas.

Em meio a essa realidade, a Compa-

nhia de Jesus aposta na constituio de

um sujeito pessoal e coletivo que seja

capaz de construir um pas com demo-

cracia, produtivo e gerador de bem-estar,

priorizando os mais necessitados. Por

essa razo, nossos projetos esto direcio-

nados, em primeiro lugar, a atender, tanto

quanto possvel, as necessidades bsicas

das pessoas, alimentao e medicamen-

tos, mas olhando o horizonte dessa cons-

tituio pessoal e social.

Acreditamos que no podemos per-

manecer nos queixando de tudo o que est

ruim, do mal que faz o governo ou a opo-

sio, mas que, alm da crtica profunda e

construtiva, temos que oferecer propostas.

Nessa forma de assumir a nossa re-

alidade, so promovidos projetos e pro-

gramas como a Casa de los Muchachos,

apoiada pelo Movimiento Juvenil Huellas.

O atendimento a crianas em idade esco-

lar, feito por jovens formados no mesmo

movimento oferece, de maneira integral,

apoio nutricional, reforo escolar, aten-

o psicolgica, ateno pastoral e op-

es recreativas.

A construo da sociedade civil e o

tecido social so grandes desafios assu-

midos pelos projetos Reto Pas e Tapiz,

da Universidade Catlica Andrs Bello,

como contribuio para a viso de um

pas democrtico e construdo a partir

da liderana popular e social. Do mesmo

modo, a formao cidad, social e poltica

assumida pelo Centro Gumilla como uma

valiosa contribuio para o nosso povo.

Por conseguinte, hoje, o programa de for-

mao desse centro est presente em todo

o pas graas ao empenho de muitas pes-

soas, convencidas da importncia desse

trabalho e comprometidas com ele.

Nas parquias, h grande esforo para

acompanhar as pessoas mais necessita-

das. Ativa-se a solidariedade e realizam-se

projetos de alimentao que amenizem a

crise. F e Alegria se move entre as peque-

nas brechas que lhe permite a realidade

para promover proximidade, apoio, pos-

sibilidades, lutas, sonhos e vontade de

promover uma mudana na comunidade.

Em suma, cada uma das obras da Pro-

vncia e todas juntas fazem os melhores es-

foros para transmitir a Boa Nova em meio

desesperana e dor, no meio do povo

que tambm quer lutar, que no se resigna

e quer apostar em uma Venezuela mais

humana e solidria. importante dizer

que tudo isso feito por instituies que

lutam dia a dia para sobreviver em meio a

um complicado cotidiano, no qual a hipe-

rinflao desempenha papel determinan-

te. Resolver as dificuldades ordinrias e

cotidianas tem se convertido numa odis-

seia, pois j no se conseguem de manei-

ra regular os elementos necessrios para o

funcionamento. O que sustenta todo esse

trabalho a vocao pessoal, qual cada

membro de nossas instituies responde

com generosidade e gratuidade. Sabemos,

por experincia prpria, que este o caso,

porque, s vezes, encontramos pessoas

cujo salrio apenas consegue cobrir os

gastos de transporte para ir ao trabalho e,

no entanto, no pararam de trabalhar. Isso

possvel graas deciso de no ficar-

mos de braos cruzados. Temos que apos-

tar naquilo que consideramos que no s

vai nos fazer avanar na busca de um novo

pas, mas tambm porque, da maneira

como conseguirmos isso, vai depender

sua autenticidade e durabilidade.

Precisamos de todo o apoio possvel

e o agradecemos profundamente. Sabe-

mos que contamos com muitas pessoas

e instituies aliadas que se tornam soli-

drias, por isso agradecemos o empenho

com que nos ajudam. Sabemos que a luta

longa e que no h solues mgicas,

por isso insistimos em continuar aqui

com nossa convico de que a Palavra En-

carnada est no meio da nossa realidade,

gemendo junto aos mais necessitados,

inspirando os mais decididos e encora-

jando os mais desconsolados.

ACREDITAMOS QUE NO PODEMOS PERMANECER NOS QUEIXANDO DE TUDO O QUE EST RUIM, DO MAL QUE FAZ O GOVERNO OU A OPOSIO, MAS QUE, ALM DA CRTICA PROFUNDA E CONSTRUTIVA, TEMOS QUE OFERECER PROPOSTAS.

20 21Em Em

Articulado, em dezembro de 2017, com as parquias dos trs pases da trplice fronteira (Brasil, Peru e Colmbia), o Ser-vio Jesuta Pan-amaznico SJPAM acolheu 11 missionrios jesutas dos Centros Interprovinciais de Formao CIFs de Bogot (Colmbia), de Santiago (Chile) e de Belo Horizonte (Brasil).A experincia proporcionou aos missionrios o conhecimento da realidade amaznica. Durante o perodo que passaram

em misso, entre outras atividades, os jovens jesutas colaboraram com as novenas de preparao para o Natal. Ao chegarem

a Leticia (Colmbia), todos receberam uma orientao sobre o trabalho do SJPAM, sobre a realidade fronteiria e sobre as pa-

rquias com as quais iriam colaborar. Logo organizaram suas bagagens e se deslocaram para as demais localidades. No grupo,

estavam dois brasileiros, Alex Palmer e Rafael Furtado, confira como foi a experincia deles:

ESTUDANTES JESUTAS EM MISSO

PARQUIA DE TONANTINSOs estudantes jesutas Alex Palmer,

do Brasil, e Jesus Jimenez, da Bolvia,

viveram uma experincia de misso en-

tre as comunidades ribeirinhas do mu-

nicpio de Tonantins (AM), s margens

do Rio Solimes, sob a tutela do padre

Diego Arley. Para eles, a experincia

foi muito profunda. Ns ficamos um

dia em cada comunidade, demorando

um pouco mais onde foi possvel. Nes-

ses lugares, vivemos ao ritmo do povo,

acostumando-nos ao calor, a seus hbi-

tos e capacidade de espera paciente,

prpria de quem depende dos rios para

sobreviver e vencer distncias. Nos dias

23 e 24 de dezembro, de volta a Letcia, ainda pudemos colaborar com as ativi-

dades natalinas da parquia dos Freis

Capuchinhos, acompanhados pelo Fr.

Rodolfo. Ao longo desse tempo, nas ce-

lebraes, nas novenas de Natal e nas

visitas s famlias, falvamos de Deus e

do seu Reino, mas as pessoas nos fala-

vam de Deus por aquilo que eram elas

prprias: espera, acolhida e cuidado.

Estamos muito gratos por todo o vivido

e compartilhado!, afirmaram os jovens.

PARQUIA DE SO PAULO DE OLIVENAA experincia dos estudantes jesu-

tas Rafael Furtado, do Brasil, e David

Israel Ortiz, do Mxico, foi

na Parquia So Paulo de

Olivena, na diocese de Alto

Solimes (Brasil), onde visi-

taram algumas comunidades

indgenas e conheceram a

realidade social e eclesial da

Amaznia. Conforme relata-

ram, eles chegaram Ama-

znia com grande desejo de

conhecer esse mundo to

complexo e diverso, ou seja,

lnguas, culturas, sabores e

cores. A cada dia da experi-

Fonte: Carta Mensal Pan-Amaznia (n 45/Dezembro 2017) Acesse www.jesuitasbrasil.com/cartapanamazonia e leia a ntegra desta e de outras edies.

ncia, fomos encontrando um lugar onde

Deus se revela nos rostos amaznicos e,

principalmente, na acolhida calorosa das

pessoas. Acreditamos que o tempo cola-

bora bastante na vivncia da misso, pois,

segundo o padre Isaas, vigrio da Par-

quia, aqui boa parte da vida das pessoas

acontece no Rio, no sentido de que a vida

acontece lentamente e, assim, as coisas

so saboreadas intensamente. Foi uma ex-

perincia repleta de outras experincias,

em que as mais simples mostraram o olhar

de Deus que reforou a nossa identidade

como cristos e como jesutas. Viajamos

muitas horas em lancha, brincamos com

os jovens na chuva, nadamos nos igara-

ps, comemos vrios tipos de peixes e de

frutas exticas e nos deixamos abraar pe-

los povos indgenas das etnias Ticunas e

Kokamas e pelos colaboradores da Igreja.

Somos gratos aos jesutas do SJPAM pela

oportunidade que tivemos de visitar esse

lugar, compartilharam.

A misso de Alex foi em Tonantins (AM)

Rafael conheceu comunidades indgenas

22 23Em Em

COMPANHIA DE JESUS GOVERNO

17 Estados

29 Cidades visitadas

192 Entrevistas realizadas

105 Dias de gravao

27.000kmMais de percorridos

O VDEO INSTITUCIONAL EM NMEROS

JESUTAS DO BRASIL LANAM VDEO INSTITUCIONAL

So imensas as distncias do Brasil. Ento, quer pelas imagens, quer pelas vozes, quer pelos rostos, possamos partilhar o tanto de bem, tanta

beleza, tanta riqueza que se realiza nesse

nosso Pas, atravs do carisma inaciano.

Assim explica Pe. Joo Renato Eidt, pro-

vincial do Brasil, seu pedido para o vdeo

institucional que a Provncia dos Jesu-

tas do Brasil BRA acaba de lanar.

O projeto, idealizado no segundo

semestre de 2016 e desenvolvido no l-timo ano, foi um verdadeiro desafio,

conta Pe. Anselmo Dias, coordenador

UM CORPO REUNIDO EM MISSOInspirado no Plano Apostlico da

Provncia dos Jesutas Brasil, o vdeo

institucional apresenta as quatro

preferncias apostlicas a Expe-

rincia transformadora da f, a Su-

perao do abismo da desigualdade

socioeconmica, as Juventudes e

a Amaznia pelo olhar de quem

experimenta e vive cada uma delas,

nos diversos cantos do Brasil.

da equipe de Comunicao da BRA e

da produo audiovisual. Desenvolver

um vdeo institucional apresentar a

misso e os valores da instituio, mas

tambm contar a histria de quem faz

essa instituio. O desafio se encon-

trou, especialmente, em eleger algumas

belas histrias, entre as milhares espa-

lhadas pelo Pas, que nos deem esse sa-

bor da misso da Companhia de Jesus,

no Brasil, hoje.

Por trs dessas histrias, est uma

pequena equipe de produo apenas

quatro pessoas , da gravao edio.

A proposta de conhecer o Brasil por

meio da Companhia de Jesus me pa-

recia uma oportunidade nica de de-

senvolvimento profissional e pessoal.

Ao fim, foi uma das experincias mais

marcantes de Deus em minha vida, co-

menta Luiza Barbuto, editora e produto-

ra executiva do vdeo.

Como um pedido especial, Pe. Joo

Renato pontua: Espalhem essa men-

sagem! Que tenhamos a conscincia de

que somos todos jesutas, leigos e lei-

gas esse corpo apostlico em profun-

da unio com a Igreja de Deus.

http://qrs.ly/ya6co81

22 23Em Em

COMPANHIA DE JESUS PROMOO DA JUSTIA SOCIOAMBIENTAL

PROGRAMA DE INCLUSO EDUCACIONAL E ACADMICA DA RJE

O Programa de Incluso Educa-cional e Acadmica (PIEA), da Rede Jesuta de Educao (RJE), nasceu da necessidade de realizar um

trabalho mais efetivo de incluso dos

estudantes bolsistas. Alm das bolsas

de estudos, a iniciativa proporciona aos

alunos um apoio complementar com o

fornecimento de uniforme, transporte,

material didtico e alimentao. O pa-

dre Jos Ivo Follmann, secretrio para

a Justia Socioambiental da Provncia

dos Jesutas do Brasil BRA, ressalta

que muitas vezes, essas aes podem

acontecer por meio de atendimentos

assistenciais e outros apoios para o

bom desempenho escolar.

Para fortalecer o trabalho em rede

e a atuao do programa de incluso,

foi realizado, entre os dias 29 de ja-neiro e 1 de fevereiro, a 1 Reunio Nacional da Rede Jesuta de Educa-

o PIEA, que aconteceu na Casa de

Retiro So Jos, em Mar Grande, Vera

Cruz (BA). O encontro reuniu jesutas,

assistentes sociais das unidades edu-

cativas da RJE e as coordenadoras de

assistncia social das mantenedoras -

Cristiana Pires, Leila Pizzato e Tatiane

SantAna. Essa reunio foi um belo

momento para fortalecer a rede, dan-

do mais visibilidade e conscincia da

integrao da Rede Jesuta de Educa-

o com a Rede de Promoo da Justi-

a Socioambiental da Provncia BRA,

avalia padre Jos Ivo.

Na Companhia de Jesus, o trabalho

em rede de fundamental importn-

cia. Segundo o padre Joo Renato Eidt,

provincial da Provncia BRA, o pedido

para a articulao e organizao delas

ficou ainda mais forte a partir da 36 CG (Congregao Geral). Neste senti-

do, o encontro do PIEA mais um pas-

so salutar que a Provncia BRA d para

realizar as suas atividades apostlicas

em redes. Esse trabalho possibilita a

partilha e o conhecimento das muitas

atividades e experincias realizadas

no Pas, ressalta ele.

Hidelblane Sousa, assistente social

da Escola Padre Arrupe, em Teresina

(PI), concorda com o provincial sobre

a importncia dessa troca de conheci-

mento. O encontro possibilitou mo-

mentos de aprendizagens e reflexes.

Na ocasio, tivemos a oportunidade de

socializar o processo de trabalho que

realizamos nas obras com as quais cola-

boramos, diz. Para Ivana Rocha, assis-

tente social do Colgio Santo Incio, no

Rio de Janeiro (RJ), o trabalho integrado

em rede representar um salto de quali-

dade na gesto das bolsas de estudo, na

incluso educacional e no compromis-

so na superao das desigualdades.

O padre Geraldo Kolling, adminis-

trador da BRA, diz que essa primeira

reunio tem grande relevncia, pois

contribui na construo de conheci-

mentos e relacionamentos, alm de am-

pliar horizontes. Esse tipo de encontro

fortalece a sinergia entre as pessoas, os

programas e as buscas conjuntas de re-

alizao da misso, acredita.

O irmo Raimundo Barros, presi-

dente da RJE, ressalta que o PIEA uma

forma concreta da Provncia BRA aten-

der uma das prioridades do seu Plano

Apostlico, o combate s desigualdades

sociais. Por meio da incluso educa-

cional, possvel disponibilizar meios

e recursos para melhorar os indicadores

sociais de crianas e jovens em situa-

o de vulnerabilidade social. Ao fazer

isso, o PIEA coloca todos os colgios da

RJE em sintonia com essa prioridade e

mostra que os recursos podem e devem

chegar a quem mais precisa. o com-

promisso social pautando as atividades

de todos os colgio da RJE de forma ob-

jetiva e clara, afirma.

A assistente social do Colgio Dioce-

sano, em Teresina (PI), Juliana Viana, j

visualiza os resultados da reunio. Esse

encontro nos trar grandes responsabili-

dades e muitos aprendizados para o nos-

so dia a dia. A conscincia desse trabalho

em rede permitir que nossos processos

tcnicos sejam nicos em todas as unida-

des educativas da RJE, diz.

O padre Jos Ivo acredita que a me-

lhor forma de proporcionar uma edu-

cao de excelncia oferecer a todos

os educandos (pagantes ou bolsistas) o

contato vivencial com aes e prticas

sociais e socioambientais. Nesse sen-

tido, o PIEA e o trabalho em rede con-

tribuir significativamente. O desen-

volvimento conjunto de referenciais

comuns e a construo coletiva da uni-

dade conceitual e operacional dentro

do Programa de Incluso Educacional

e Acadmica so fundamentais para o

bom xito da misso, conclui.

Foto

: Rod

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24 25Em Em

COMPANHIA DE JESUS SERVIO DA F

EXAME DE CONSCINCIA TEMA DE ESTUDO O exame de conscincia, ou me-lhor, o exame de si mesmo como padre Adelson Arajo dos Santos prefere chamar um tempo de

orao, de dilogo com Deus. Para o je-

suta, o momento em que o Esprito do

Senhor nos ajuda a olhar para dentro. O

exame de conscincia me ajuda a olhar o

meu corao (conscincia), percebendo e

discernindo a ao de Deus na minha vida

e a minha resposta a essa ao, afirma.

O interesse pelo exame de conscin-

cia acompanha padre Adelson desde a

poca do Noviciado na Companhia de Je-

sus. Nesse momento de formao, a n-

fase que se dava ao tema era muito signi-

ficativa, o que despertou, em mim, uma

curiosidade intelectual para adentrar nas

razes desse exerccio, dentro da experi-

ncia vivida por Incio e pelos primeiros

jesutas, relembra. Anos depois dessa

inquietao, o jesuta decidiu aprofun-

dar-se no tema durante suas pesquisas

de mestrado e de doutorado, na rea de

Teologia Espiritual. O resultado de toda

essa dedicao rendeu o livro O exame

de si mesmo - O autoconhecimento luz

dos Exerccios Espirituais (Edio Loyola),

lanado no final de 2017. Na obra, padre Adelson conta que

buscou concentrar-se no que prprio do

exame de si mesmo, ou seja, na experin-

cia espiritual feita e comunicada pelo ser

humano, nesse caso, tendo como perso-

nagem central Santo Incio de Loyola e os

Exerccios Espirituais. Incio viu e prati-

cou o exame como um verdadeiro exerc-

cio espiritual ideal para ordenar a prpria

vida, purificando os afetos, discernindo a

vontade de Deus a seu respeito e unindo-

-se cada vez mais a Ele e a seu Filho Jesus,

impulsionado pelo Esprito, conta. Se-

gundo o jesuta, nesse processo, Santo

Incio tambm descobriu como esse tipo

de orao era mais adaptada vida missio-

nria e apostlica que ele e os primeiros

jesutas adotaram para si, sendo por isso

escolhido como um dos sustentculos da

vida espiritual da Companhia de Jesus.

Durante a pesquisa, padre Adelson

descobriu muitas histrias interessantes,

entre elas, que a espiritualidade crist no

foi a nica, nem a primeira, a perceber a

importncia deste olhar introspectivo que

leva ao autoconhecimento, favorecendo o

verdadeiro conhecimento de si mesmo,

partilha. Apesar dessa constatao, em

seus estudos, o jesuta percebeu que, no

Cristianismo, o exame de si mesmo no

apenas um instrumento de autoconheci-

mento, mas tambm de conhecimento de

Deus, revelado na vida cotidiana.

NOVA MISSO Desde o incio do ano, padre Adel-

son faz parte do corpo docente da Pon-

tifcia Universidade Gregoriana (PUG),

em Roma (Itlia). Nesse perodo, ele

tem se dedicado a conhecer melhor a

comunidade jesuta. Alm disso, co-

meou a fazer os primeiros contatos

com o instituto de Espiritualidade,

onde colaborar como professor a

partir de outubro deste ano, quando

inicia o novo ano acadmico europeu

2018-2019. Porm, antes disso, o jesuta passar seis meses preparando-se, in-

telectualmente, para a nova misso, com

um tempo de estudos ps-doutorais na

universidade de Oxford, no Reino Unido.

Padre Adelson conta que, histori-

camente, o Brasil sempre colaborou

com a Gregoriana, uma das mais im-

portantes obras apostlicas da Com-

panhia de Jesus, fundada, em 1551, pelo prprio Santo Incio de Loyola.

Hoje, a PUG rene estudantes de mais

de 100 pases e os brasileiros so o

terceiro maior em nmero de alunos,

atrs da Itlia e dos Estados Unidos.

No ltimo captulo do livro, padre

Adelson prope uma ressignificao

do exame de si mesmo para os dias atu-

ais. Embora eu me detenha na ques-

to da formao para a vida sacerdotal

e religiosa hoje, creio que os pontos

que desenvolvo no livro podem ajudar

qualquer pessoa a encontrar, na prti-

ca do exame, um caminho eficaz para

crescer em trs direes:

1 - No autoconhecimento, necessrio para se alcanar a liberdade interior e

a maturidade humana;

2 - Na capacidade de discernimento, que leva a um senso crtico objetivo

da realidade;

3 - Na maior unio com Deus e adeso misso de seu Filho, por meio de uma

espiritualidade apostlica comprometi-

da com o Reino, conclui.

Ele conta que, devido ao falecimento

ou aposentadoria de alguns profes-

sores brasileiros nos ltimos anos,

no houve nenhum jesuta brasilei-

ro no corpo docente da universidade.

Agora, eu espero poder colaborar da

melhor forma possvel com a misso

da Companhia nesta universidade,

sobretudo a partir da minha forma-

o na espiritualidade inaciana e

trazendo tambm a riqueza da nossa

raiz cultural e eclesial latino-ameri-

cana e brasileira, afirma.

24 25Em Em

LIVRO CONTA A HISTRIA DOS PRIMEIROS MRTIRES DO BRASIL

Em 1612, o padre jesuta Andr de Soveral estabeleceu-se nas terras do Rio Grande do Norte. No esta-do, ele passou a atuar no Vale de Cunha,

junto Capela de Nossa Senhora das

Candeias, atual municpio de Cangua-

retama, localizado a cerca de 80 km da capital Natal. Na regio, grande parte da

populao era simples, humilde e vivia

da terra, um povo muito fiel e temente a

Deus. No contexto local, padre Soveral

foi um verdadeiro lder religioso, dando

assistncia aos moradores do Engenho

Cunha e demais habitantes. Ali, ele vi-

veu cerca de 30 anos at o dia do seu mar-

trio, conta o padre Jos Freitas Campos,

do Clero da Arquidiocese de Natal e autor

do livro O sangue dos mrtires - A histria

dos primeiros mrtires do Brasil.

A obra, recm-lanada pela Edies

Loyola, conta de forma mais detalhada

o contexto histrico, teolgico e eclesial,

no qual aconteceu o martrio de dezenas

de pessoas, em 1645, durante as invases holandesas. Entre as vtimas do massa-

cre, estavam o padre Soveral e outros 70 fiis que acompanhavam a missa domi-

nical, em Cunha, e foram cruelmente

mortos por protestantes calvinistas e n-

dios potiguares, em junho daquele ano.

Em outubro, quatro meses aps o

primeiro massacre, outro ataque acon-

teceria, agora em Uruau, comunidade

no atual municpio de So Gonalo do

Amarante, a 18 km de Natal. Na ofensiva, mais de 80 pessoas foram mortas, entre elas o padre Ambrsio Francisco Ferro e

o campons Mateus Moreira, que teve o

corao arrancado pelas costas, enquan-

to repetia a frase Louvado seja o Sants-

simo Sacramento. Padre Ambrsio era

proco da Parquia de Nossa Senhora da

Apresentao, a nica existente na ca-

pitania. O religioso sempre se mostrou

aberto ao dilogo com os holandeses,

explica padre Campos.

Para o autor do livro, a intole-

rncia religiosa aliada ambio de

poder poltico e econmico foram

os principais fatores que motivaram

os massacres. O Engenho Cunha

era situado em um dos vales mais

frteis da capitania e com extensas

reas de criao de gado. Alm disso,

a produo de acar, carne e fari-

nha era exportada para regies como

Pernambuco e Paraba. Tudo isso foi

alvo da ambio e da cobia dos ho-

landeses, na nsia de dominar toda

a regio e controlar sua economia,

afirma padre Campos, atualmente,

proco da Parquia de So Sebas-

tio em Natal, assessor da Comisso

Bblico-catequtica da Arquidiocese

e diretor Espiritual do postulantado

dos Frades Capuchinhos.

Ao saber que 30 daqueles mrti-res seriam canonizados pelo Papa

Francisco em 2017, padre Campos sentiu-se impelido a contar essa his-

tria. Eu vi que essa histria precisava

ser relembrada. Ento, pensei em co-

locar numa linguagem popular, para o

entendimento do povo de Deus, o texto

da Positio super Martyrio do Monsenhor

Assis, que fundamenta essa causa de

santidade, conta padre Campos, que

explica que o nmero de mrtires foi

menor do que o de vtimas, pois nem

todas as pessoas foram identificadas.

A Congregao para as Causas dos San-

tos exige no somente o nmero, mas

tambm a identificao de cada um, ou

pelo nome ou por uma referncia indi-

reta, como filiao, parentesco ou ou-

tro dado. O Monsenhor Assis chegou a

identificar apenas 30, porm os demais tambm so mrtires, pois a motivao

foi a mesma. O Papa Joo Paulo II teve

o cuidado de se referir a essa massa de

annimos como verdadeiros mrti-

res, ressalta.

No dia 15 de outubro do ano pas-sado, o Papa Francisco canonizou os

protomrtires brasileiros, que so

conhecidos assim porque so os pri-

meiros mrtires do Pas. Na obra, eu

apresento a figura dos mrtires e tam-

bm conto a contribuio da presena

da Companhia de Jesus e dos demais

protagonistas da misso primeira em

terras de alm-mar, conclui. O livro

de padre Campos nos conta um pouco

mais sobre a vida dessas pessoas e, com

ela, poderemos fortalecer a nossa f e

pedir a Santo Andr, Santo Ambrsio,

So Mateus e companheiros mrtires

que roquem a Deus por ns!

LEIA MAISOs exemplares dos livros citados na

editoria Servio da F podem ser ad-

quiridos no site da Edies Loyola

www.loyola.com.br.

26 27Em Em

A COMPANHIA DE JESUS NO MUNDO DILOGO CULTURAL E RELIGIOSO

COLGIOS JESUTAS NO BRASIL COLNIA INSPIRAM LIVROUma significativa parte do pro-cesso de ocupao do territ-rio brasileiro deve-se ao dos jesutas, que se prolongou de ma-

neira ininterrupta durante mais de dois

sculos (1549-1759). Durante esse pero-do, a Companhia de Jesus construiu co-

lgios, seminrios, fazendas, engenhos,

quintas e aldeamentos, conjugados a

igrejas e capelas, em pontos estratgi-

cos ao longo do litoral do Brasil. Foram

trs dessas construes que serviram de

inspirao e estudo para a historiadora

Anna Maria Fausto Monteiro de Car-

valho lanar o livro Brasil Colonial Os

reais colgios da Bahia, Rio de Janeiro e

Pernambuco (Versal Editores).

Na obra, vencedora do Prmio Ode-

brecht de Pesquisa Histrica Clarival

do Prado Valladares, Anna Maria enfoca

a atuao missionria da Companhia

de Jesus e destaca o papel de trs pro-

jetos que, por suas dimenses monu-

mentais, vinculam-se, com os proces-

sos de urbanizao das cidades onde

se situam. Segundo a autora, no Brasil

Colonial, o monumento Colgio/Igreja

foi a expresso mais relevante da idea-

lizao dos jesutas no Pas e participou

de forma significativa das mudanas

vividas pela sociedade naquele pero-

do. Como centro de ensino laico e de

formao religiosa, o destino dos co-

lgios esteve, necessariamente, vincu-

lado ao processo de ordenao urbana

do domnio portugus no Brasil, como

parceiros da fundao ou do desenvol-

vimento de vilas e cidades porturias

que, na verdade, eram os nicos centros

consumidores acessveis aos colonos

nos primrdios da ocupao, explica a

historiadora, que professora e pesqui-

sadora convidada do Departamento de

Histria da PUC-Rio (Pontifcia Univer-

sidade Catlica do Rio de Janeiro).

A obra apresenta esse processo jesuta

de ocupao, no qual os colgios funcio-

naram como espaos de centralidade e

desenvolvimento urbano, levando con-

solidao de certas vilas, fundao de

outras e de cidades nas terras brasileiras.

Nesse contexto, os colgios de Salvador

(BA), Rio de Janeiro (RJ) e Olinda (PE) esta-

vam localizados em pontos poltica e eco-

nomicamente estratgicos do territrio

brasileiro na poca. Esses locais constitu-

ram-se como os trs centros jurdico-ad-

ministrativos responsveis por todos os

demais empreendimentos da Companhia

de Jesus na colnia. Por isso receberam

dotao da Coroa Portuguesa e eram cha-

mados de Colgios Reais, afirma.

Na pesquisa, alm de estudos tc-

nicos, Anna Maria analisou os col-

gios do ponto de vista arquitetnico

e artstico, por meio de metodologias

especficas da Histria da Arte e da

Histria Social da Cultura. No livro,

a autora mostra que os colgios tam-

bm funcionaram como ncleos de

expanso do apostolado dos jesutas

para o interior do territrio colonial,

na forma de misses, que desenvol-

viam maneiras de proteo ao indge-

na, o que implicou um movimento de

oposio do Estado portugus.

Anna Maria conta que o desejo pelo

tema nasceu quando ainda era estudante

e que, posteriormente, ficou mais forte

quando se tornou professora do curso de

Especializao em Histria da Arte e da Ar-

quitetura no Brasil, na PUC-Rio. O tempo

passou e a historiadora decidiu aprofun-

dar a pesquisa sobre o tema durante sua

tese de doutorado. Foi com grande alegria

que, em 2014, vi esse percurso consubstan-ciado no livro e contemplado com o pr-

mio, expressa.

Ao longo desse processo, ela conta que

apresentou diversos trabalhos parciais so-

bre o assunto em colquios, seminrios e

congressos de Histria da Arte e Arquite-

tura, no Brasil e em Portugal. E afirma: no

dilogo com professores jesutas da PUC-

-Rio, adquiri conhecimentos enriquece-

dores sobre o modo nostro, notadamen-

te no que diz respeito importncia dos

Exerccios Espirituais para o desenvolvi-

mento das potencialidades artsticas. O

legado da atuao dos jesutas permanece

sensvel na cultura brasileira e o livro de

Anna Maria apresenta, de forma enrique-

cedora, os detalhes dessa histria.

Em breve, o livro estar disponvel

no site da Versal Editores:

versaleditores.com.br

LANAMENTO

26 27Em Em

COMPANHIA DE JESUS EDUCAO

MESTRADO EM GESTO EDUCACIONAL

Em janeiro, a primeira turma do Mestrado em Gesto Educacio-nal oferecido pela RJE (Rede Je-suta de Educao) concluiu o ciclo de

disciplinas do curso. A iniciativa faz

parte do Programa de Formao Con-

tnua da RJE que, em parceria com a

Unisinos (Universidade do Vale do Rio

dos Sinos), contempla dois projetos: a

Especializao lato sensu em Educao

Jesutica, hoje com mais de 150 estu-dantes, profissionais de todas as uni-

dades educativas da RJE, e o Mestrado

em Gesto Educacional. Para Sandra

Vaiteka, professora do Colgio So Lus

e aluna do curso, as aulas do mestrado

foram um momento importante de tro-

ca de conhecimentos e experincias, de

crescimento profissional e pessoal e de

estreitamento dos laos entre educado-

res da Rede Jesuta de Educao.

Ao todo, os profissionais da RJE cur-

saram 13 disciplinas, que abordaram te-mas que vo desde histria, polticas e

legislao educacional at tecnologias

digitais aplicadas educao, totalizan-

do trs semestres letivos. Os estudan-

tes assistiram a aulas tericas, presen-

ciais no campus So Leopoldo (RS) da

Unisinos , e no presenciais, alm de

atividades prticas e visitas de campo

a outras instituies. Os mestrandos

passaram ainda pelo teste de proficin-

cia em lngua estrangeira e pelo exame

de qualificao de seus projetos, tendo

sido todos aprovados.

A primeira edio do Mestrado em

Gesto Educacional, com 20 vagas, sele-cionou candidatos entre profissionais de

todas as unidades da RJE. Segundo padre

Mrio Sndermann, que na poca da se-

leo dos alunos era delegado para a Edu-

cao bsica da RJE, o comprometimento

com a proposta educativa da Companhia

de Jesus, com foco na gesto escolar, e

o desejo de aprofundar conhecimentos

sobre a educao jesutica foram alguns

dos critrios utilizados na seleo dos

estudantes da primeira turma do curso.

O jesuta enfoca tambm a diversidade de

profissionais que participaram da inicia-

tiva. Alm da riqueza de ser um projeto

que rene e une educadores de diversas

unidades da RJE em torno de problema-

tizaes educativas relevantes e atuais,

o modelo configurou-se tambm uma

oportunidade de olhar, transversalmen-

te, a complexidade educativa de nossas

escolas, uma vez que, nesta primeira

edio, tivemos diretores gerais e acad-

micos, profissionais da Assistncia So-

cial, da Comunicao, coordenadores e

orientadores pedaggicos, responsveis

pela Formao Crist e professores. Uma

diversidade muito rica e que qualifica o

projeto, afirma padre Mrio.

Para a jornalista Dayse Lacerda, geren-

te de Comunicao do Colgio Loyola e

aluna do mestrado, o curso proporcionou

maior contato com as teorias da Educa-

o e da Gesto, o que tem ajudado a am-

pliar sua viso sobre a escola como lugar

privilegiado de transformao social. O

mestrado tambm vem me possibilitando

consolidar percepes provenientes da

experincia sobre a comunicao interna

como estratgica, capaz de levar as uni-

dades da RJE a alcanarem seus objetivos

educacionais e a realizar sua misso apos-

tlica, acredita. Dayse pretende aplicar os

conhecimento obtidos em sala de aula no

Colgio. Os prximos passos agora so a

aplicao da pesquisa no Loyola e a con-

cluso da dissertao. A mdio e longo

prazo, os desafios sero aplicar as propos-

tas de melhoria da comunicao interna

da escola e disseminar o conhecimento

adquirido entre os pares da rea de co-

municao da RJE e no meio acadmico,

tendo em vista que se trata de um campo

novo de estudo, afirma.

Padre Mrio conta que o curso re-

sultado do movimento sonhado e viven-

ciado pela RJE e pelas determinaes do

PEC (Projeto Educativo Comum). Segun-

do ele, o investimento na capacitao

dos colaboradores oferece uma formao

contnua e de qualidade em parceria com

as universidades presentes no Brasil. In-

vestir na formao qualificada de nossos

colaboradores o melhor caminho para

responder aos desafios educacionais da

atualidade. Tenho certeza de que o pro-

jeto seguir dando muitos frutos para

o apostolado educativo da Provncia do

Brasil, afirma. O jesuta ressalta ainda

que projetos como esse respondem com

qualidade ao complexo contexto educa-

cional no qual as escolas, colgios e uni-

versidades jesutas esto imersos, alm

de fortalecer o to necessrio trabalho em

rede. Ele conclui que a parceria estabele-

cida com a Unisinos mostra que poss-

vel materializar projetos e processos em

nvel de Provncia do Brasil, aproximando

educao bsica, universitria e tambm

popular. Certamente, muitos outros pro-

jetos nascero a partir desta exitosa expe-

rincia, finaliza.

Foto

: Col

gio

Loy

ola

(MG

)

28 29Em Em

COMPANHIA DE JESUS JUVENTUDE E VOCAES

PROGRAMA MAGIS BRASIL PROMOVE EXPERINCIAS PELO PASEntre os meses de dezembro de 2017 e janeiro de 2018, o Programa MAGIS Brasil promoveu mais uma edio das Experincias MAGIS, srie de

atividades realizadas em diversas regies

do Brasil e, em parceria com a Provncia

dos Jesutas do Paraguai, na cidade de As-

suno, capital do pas.

Organizadas por Centros, Casas

e Espaos espalhados pelo Brasil, as

atividades das Experincias MAGIS

so um chamado para ir ao encontro

do prximo e, consequentemente,

encarnar-se nas diferentes culturas

e realidades brasileiras e latino-ame-

ricanas, tendo como referncia a es-

piritualidade inaciana. Durante dois

meses, os jovens, entre 18 e 32 anos, vivenciaram experincias de despo-

jamento, simplicidade, gratuidade e

acolhida ao novo, por meio do volun-

tariado, da peregrinao, entre outras

experincias. A Convivncia Cardo-

ner foi uma delas.

Voltada para jovens rapazes inquie-

tos vocacionalmente, a Convivncia

Cardoner ofereceu aos participantes

momentos de formao sobre o caris-

ma da Companhia de Jesus, partilha de

vida, orao luz da espiritualidade

inaciana , trabalho voluntrio nas re-

gies perifricas da cidade de Braslia

(DF) e romaria. A atividade, que acon-

teceu entre os dias 19 e 28 de janeiro, reuniu cerca de 30 jovens de diversas regies do Brasil e contou com a coor-

denao do Centro MAGIS Burnier.

Outra atividade que integrou as Ex-

perincias MAGIS foi o II Simpsio Na-

cional Aproximaes com o mundo ju-

venil, promovido pela Rede Brasileira de

Institutos de Juventude, Centro MAGIS

Anchientanum e pela FAJE (Faculdade

Jesuta de Filosofia e Teologia). O evento

reuniu cerca de 300 pessoas, entre os dias 24 a 26 de janeiro, no campus da faculdade jesuta, em Belo Horizonte (MG).

Em 2018, o evento teve como tema Juventudes e Aes Coletivas Contempo-

rneas e, por meio da interlocuo en-

tre pesquisadores, profissionais, mo-

vimentos juvenis e jovens, contribuiu

para a compreenso das diferentes for-

mas de ao das juventudes no espao

pblico e seu impacto na sociedade.

A mesa de abertura do II Simp-

sio Nacional foi formada pelo padre

Geraldo Luiz De Mori, da FAJE; padre

Joo Renato Eidt, provincial da Pro-

vncia dos Jesutas do Brasil; Giovan-

na Costa, da Rede Brasileira de Cen-

tros e Institutos de Juventude; Juliana

Batista dos Reis, do Observatrio da

Juventude da UFMG (Universidade

Federal de Minas Gerais); e pelo padre

Jonas Caprini, coordenador do Progra-

ma MAGIS Brasil.

FIQUE POR DENTRO!Veja textos, vdeos e fotos do Sim-

psio na fanpage:

www.facebook.com/posjuventude

A programao do Simpsio con-

tou com conferncias, mesas de di-

logo, exposies, plenria de per-

guntas abertas aos conferencistas e

apresentao das comunicaes orais

de grupos de trabalho sobre temas

pautados no mundo juvenil.

28 29Em Em

NA PAZ DO SENHORIR. IZIDORO LOURENO FREIBERGERPor Pe. Carlos Henrique Mller

O Irmo Izidoro, como era conhe-cido, nasceu em Arroio Jaguar, So Sebastio do Ca, no Rio Grande do Sul, no dia 5 de setembro de 1938, filho de Fernando Freiberger e de Mathilde Elma Rockenbach.

Com 19 anos de idade, em 13 de agosto de 1957, ingressou na Compa-nhia de Jesus, em Pareci Novo (RS). Na

cidade, fez os votos, como irmo jesu-

ta, no dia 15 de agosto de 1959, na Capela do Sagrado Corao de Jesus, do Institu-

to So Jos, sendo mestre de Novios o

padre Francisco Fonseca.

No ano de 1971, sob a instruo do padre Lino Carrera, Ir. Izidoro fez a ter-

ceira provao, na cidade de Belo Hori-

zonte (MG) e emitiu os ltimos votos

no Colgio Santo Incio, em Salvador

do Sul (RS), no dia 22 de abril de 1972. Em agosto e setembro de 1979, partici-pou do curso do Centro de Renovao

Espiritual - CERNE, da Conferncia dos

Religiosos do Brasil CRB, no Rio de

Janeiro (RJ). No perodo de maro a ju-

nho de 2002, participou do 16 Curso de Formao Permanente para Jesutas na

Amrica Latina CURFOPAL, em So

Leopoldo (RS).

Irmo Izidoro trabalhou muitos

anos em Salvador do Sul, de 1964 a 1982, no Colgio Santo Incio, na ofi-cina tcnico mecnica. Atendia a mui-

tos pedidos de reparao mecnica de

PADRE PETER-HANS KOLVENBACH, EM SUA CARTA PELO JUBILEU DE OURO DE VIDA RELIGIOSA NA COMPANHIA DE JESUS, LEMBROU E ACENTUOU A FIDELIDADE CONSAGRAO DEMONSTRADA AO LONGO DE SUA VIDA COMO IRMO JESUTA [...]

pessoas da cidade gacha. No munic-

pio, havia oficina de automveis, mas,

quando eram necessrios servios de

solda e de ferraria mais pesada, recor-

riam oficina do Colgio, coorden