OXFORD UNIVERSITY PRESS

Londres, Nueva York, Toronto y MELBOURNE

1911

. Y \ f 4 -

OXFORD: HORACE HART IMPRESORA A LA UNIVERSIDAD

/ -:

ESTE LIBRO

DEPENDE PRINCIPALMENTE EN EL TESTIMONIO ORAL Y ESCRITA Tan libremente CONTRIBUIDO POR SUS AUTORES CELTIC MUCHOS,

El campesino y el erudito, el sacerdote y el cientfico, EL POETA Y EL HOMBRE DE NEGOCIOS, LA VIDENTE Y LA NO SEER, -

Y EN HONOR DE ELLOS

DEDICO

AL

DOS DE SUS HERMANOS EN IRLANDA:

AE,

CUYO inquebrantable lealtad a la CUENTO DE LA FE

HA INSPIRADO MUCHO QUE HE AQU ESCRITO,

CUYO AMISTOSO DE ORIENTACIN EN MI ESTUDIO DE MSTICA IRLANDS

I MAS agradecen;

Y

William Butler Yeats,

Quin trajo a m en MI PROPIA ALMA MATER EN CALIFORNIA

EL PRIMER MENSAJE DEL FAIRYLAND,

Y que ms tarde en su propio pas

Me hizo pasar por las guaridas de los reyes y reinas de hadas.

Oxford

Noviembre 191 1.

235566

* Se mantiene para siempre verdad que el estudio apropiado de la humanidad es el hombre; e incluso el hombre primitivo no es despreciable, especialmente cuando l demuestra de haber tenido en su interior los ingredientes de una gran carrera, con su punto ms alto nociones de deber y derecho, y todo lo dems que es ms noble en el alma humana. "

El Excmo. Sir John Rhys.

CONTENIDOS

PGINAS

Prefacio xi-xiii

Introduccin xv-xxviii

SECCION I EL VIVIR CUENTO DE LA FE

CAPTULO I Medio Ambiente 1-16

Interpretacin Psquica - El Misticismo de Erin y Armrica - En Irlanda - En Escocia - En la Isla de Man - Jn Gales - En Cornwall - En Bretaa ^

CAPTULO II La obtencin de pruebas 17-225

Forma de Presentacin - El Veredicto Lgico - Trustworthi ^ ness of Legends - ^ El Fairy-La fe en poder del alto nivel de educacin Celt, as como por el campesino Celtic - La evidencia es completa y adecuada - Su Anlisis - Las hadas Tribus tratado - Los testigos y su testimonio: de Irlanda, con la introduccin por el Dr. Doiiglas Hyde, desde Escocia, con Introduccin por el Dr. Alexander Carmichael, de la Isla de El hombre, con la introduccin de la Srta. Sophia Morrison, de Gales, con Introduccin por el Excmo. Sir John Rh ^ s; desdeCornwall, con Introduccin por el Sr. Henry Jenner, y de Bretaa, con la introduccin por el profesor Anatole Le Braz.

CAPTULO III

Un examen antropolgico de la Evi- dencia. . 226-82

The Celtic Fairy-Fe como parte de un animismo en todo el mundo - Dar forma Influencia de Psicologa Social - La pequeez del lfico Espritus y Hadas, segn Etnologa, el animismo y Ciencias Ocultas - La creencia de Changeling y su Explicacin segn el Secuestro, Human-Sacrificio, Soul-errante, y la posesin demonaca Theory - antigua y moderna Magia Brujera y muestra que basarse en leyes psicolgicas definidas - Exorcismos - Tabes, de nombre, comida, Hierro, Lugar - Los tabes entre los antiguos celtas - Food-Sacrifice - Legend of the Dead - Conclusin: los antecedentes de la creencia moderna en las hadas es animista.

viii CONTENIDO

SECCIN II

EL CUENTO DE LA FE GRABADO

CAPTULO IV

PGINAS

El Pueblo de la Diosa Dana o la Sidhb 283.307

La Diosa Dana y el culto moderno de Santa Brgida - El Tuatha De Danann o Sidhe conquistado por los Hijos de Mil - Pero irlandeses videntes an ven los Sidhe - Antiguos manuscritos irlandeses fe- representar plenamente los Tuatha De Danann - El Sidhe como Espritu Carreras - Sidhe Palacios - La "Toma" de los Mortales - Colina Visiones de Sidhe Mujer - Sidhe trovadores y msicos - Sociales Organizacin y Guerra entre los Sidhe - La guerra-Sidhe Diosas, la Badh - El Sidhe en la batalla de Clontarf, AD 1014 - Conclusin,

CAPTULO V

^ Divinidades britnicas y el Brythonic Fairy- Faith. . 308-31

El Dios de Arthur y del hroe Arthur - Evidencia Sevenfold para mostrar a Arturo como un rey de hadas Encarnado - Lancelot el Foster-hijo de un hada de Mujer - Galahad, el linaje de Lancelot y el Hada Mujer Elayne - Arthur como Fairy Rey en Kulhwch y Olwen - Gwynn ab Nudd - Arthur como Dagda, y al igual que Osiris - britnicas hadas Romances: su La evolucin y la antigedad - Arthur en Nennius, Geoffrey, Wace, y en Layamon - CambrensisC ^ Otro Mundo de hadas - Escritores Norman-franceses de los siglos XII y XIII - Romanos d 'Un emprendimiento y Romanos bretones - Orgenes de la

^ 'Materia de Bretaa' - Fairy Romance Episodios en Gals

^ Literatura - britnicas Origins.

CAPTULO VI The Celtic Otro 332-57

Ideas generales del Otro: su ubicacin; su Sub- subjetividad, sus nombres, su extensin; Tethra uno de sus reyes - La Rama de Plata y la rama dorada, y las Iniciaciones - El Otro Mundo del cielo-mundo de todas las religiones - Voyage de Bran - Cormac en la Tierra de la Promesa - varitas mgicas - Sick-cama de Cuchulainn - Regreso de Ossian de Fairyland - Lanval va a Avalon - El viaje de Mael-Duin - Voyage de Teigue - Adventures of Art - Cuchulainn de Arthur y de Otro Mundo Misiones - Evolucin Literaria de la idea de Happy Otro Mundo.

NDICE ix

CAPTULO VII

PGINAS

La Doctrina celta de Re-nacimiento. . . 358-96

Re-nacimiento y Otro Mundo - Como Doctrina Cristiano - General Estudio Histrico - Segn el Barddas MSS. ; Confor-cin de autoridades antiguas y modernas - Re-encarnacin de los Tuatha De Danann - Re-nacimiento del Rey Mongan - Etain de Nacimiento - Pre-existencia de Dermot - Re-nacimiento de Tuan - Re-nacimiento entre Brythons - Arthur como un hroe Re-encarnado - Non- Parallels celtas - Re-nacimiento entre los celtas modernos: en Irlanda; en Escocia, en la Isla de Man, en Gales, en Cornualles, en Bretaa - Origen y Evolucin del Celtic Doctrina Re-nacimiento.

SECCIN III

EL CULTO DE DIOSES, espritus, hadas,

Y LOS MUERTOS

CAPTULO VIII El testimonio de la arqueologa. . . 397-426

La insuficiencia de los pigmeos Theory - De acuerdo con las teoras concerniente a las imgenes divinas y Fetiches, Dioses, Demonios y Espritus Ancestrales persiguen Megalitos - megalitos son religiosos y fnebre, como se muestra principalmente por Cenn Cruaich, Stonehenge, Menhires Guernsey. Monumentos en Bretaa, por la CircularFairy-Danza como un antiguo inicitico Sun-Dance, por Breton Movimiento de tierras, excavaciones arqueolgicas en general, y por La adoracin de hoy en da en los dlmenes de la India - New Grange y Misterios Celtas: La evidencia de los manuscritos; Evidencia de Tradi- cin - El Aengus Cult - New Grange en comparacin con Gran Pirmide: ambos tienen Arrangement Astronmico y misma Plan de interna - Por qu se abren a la salida del sol - Iniciaciones en tanto - Gran Pirmide como modelo para el Celtic Tmulos - Gavrinis y Nueva Grange como Spirit Templos.

CAPTULO IX El testimonio de paganismo .... 427-41

Edictos contra Pagan Cults - Culto de Sacred Waters y su La absorcin por Christianity - Celtic Divinidades Agua - Druidic Influencia sobre Fairy-Faith - Culto de Sacred Trees - Culto Las hadas, espritus y los muertos - Fiestas de los Muertos - Con- conclusin.

X CONTENIDO

CAPTULO X

PGINAS

El testimonio del cristianismo .... 442-55

Lough Derg un lago sagrado originalmente - Ritos purgatorio como Las supervivencias de antiguos celtas cristianizados Ritos - Purgatory como Fairyland - Ritos purgatorio paralelas a Pagan Iniciacin Ceremonias - La Muerte y Resurreccin Rite - Breton Indultos comparados - Relacin con Aengus Culto y el Celtic Cueva-Templos - Origen de la Doctrina del Purgatorio precristiano - celtas y romanos Fiestas de las cristianas formadas muertos - Unidad fundamental de Mythologies, religiones, y el Hada- Faith.

SECCIN IV

CIENCIA MODERNA Y EL CUENTO DE LA FE;

Y CONCLUSIONES

CAPTULO XI

Ciencia y Hadas 456-91

Mtodo de examen: aspectos exotricas y esotricas - El X-cantidad - las actitudes cientficas hacia el animista Hiptesis: La teora materialista; Patolgica Teora; Engao y Imposture Teora; Problemas de Conscious- ness: Dreams; Supernormal Lapso de Tiempo - Psquica Investigacin y hadas: las investigaciones de Myers - Presente Posicin Investigacin Psquica - Investigacin Psquica y Antropologa en relacin con el cuento de la fe, de acuerdo con un especial contribucin del Sr. Andrew Lang - los ensayos finales del X-cantidad - Conclusin: la creencia celta en las hadas y Pas de las Hadas es cientfica.

CAPTULO XII

La Doctrina celta de Re-Nacimiento y Otro Mundo

Cientficamente Examinado .... 492-515

La ampliacin de los plazos de hadas y Fairyland - The Real El hombre como una fuerza invisible que acta a travs de un cuerpo-Conductor - Un esencial Psquica de rganos por la Memoria - Pre-existencia una necesidad cientfica - ^ El vitalista Vista de la evolucin - Vieja teora de la herencia desmentido - soportes Embriologa Re-nacimiento Doctrina - Evolucin psico-fsica - Memoria de existencias anteriores en Subconsciousness - Ejemplos - Sueo Psicologa aporta claros Ilustraciones - No Post- existencia sin pre-existencia - Resurreccin como Re-nacimiento - El Crculo de la Vida - El Corolario Mstico - Conclusin: la Doctrina celta de Re-nacimiento y otro mundo es esencialmente cientfica.

ndice 516-24

PRLOGO

Durante los aos 1907-9 este estudio tom primero la forma, siendo entonces basado principalmente en fuentes Hterary, y durante este ltimo ao se present con xito en la Facultad de Letras de la Universidad de Rennes, Bretaa, para el Grado de Docteur-h-Lettres, Desde entonces he vuelto a investigar la Todo problema de la creencia celta en las hadas, y tienen recogido mucho material fresco. Hace dos aos el mbito de aplicacinde mi investigacin inicial se limitaba a los cuatro jefe celta pases, pero ahora se incluye a todos los pases celtas.

En el presente estudio, que se ha beneficiado en gran medida por crticas a la primera aprobada por los estudiosos en Gran Bretaa y en Francia, el punto de vista literario original, se combina con el punto de vista de la antropologa en general. Esteestudio, el final y la forma ms completa de mis opiniones sobre el * Fairy-Faith *, nunca hubiera sido posible Yo no haba disfrutado durante muchos meses el consejo bondadoso y el estmulo constante del Sr. RR Marett, Profesor de Antropologa Social en la Universidad de Oxford, y miembro de la universidad de Exeter.

Durante 19 de mayo 10 la sustancia de este ensayo en su forma pancltica se present a la Junta de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de Oxford para la Investigacin Grado de Bachiller en Ciencias, la cual fue debidamente concedida. Sin embargo, el presente trabajo contiene material considerable no contenida en el trabajo que se presenta a los examinadores de Oxford, el Excmo. Sir John Rh ^ ^ s, y el Sr. Andrew Lang, y,por lo tanto, slo yo asumo toda la responsabilidad de todos sus posibles deficiencias, y, en particular, para algunos de sus teoras ms especulativas, que a algunas mentes puedan aparecer estar en conflicto con los puntos de vista ortodoxos, as de la teo- logian o del hombre de ciencia. Estas teoras, sin embargoemprendedor que puedan parecer, son presentadas en casi todos los

/ (

PRLOGO xii

caso con la plena aprobacin de algunas Celt confiable, acadmica; y, como tales, estn destinados principalmente para hacer la exposicin de la creencia en las hadas tan completa y tan verdaderamente Celtic como sea posible, sin prestar mucha atencin a la opinin de no-celta, ya sea en armona con la opinin celta o no.

Como el nuevo manuscrito de la * Fairy-Fe 'se encuentra beforp me revis y lo termin, me doy cuenta de manera ms completa que he hecho hace dos aos con respecto al estudio original, lo poco derecho que tengo que llamar a la ma. Aquellos a quienes el crdito porrealmente pertenece son mis muchos buenos amigos y ayudantes en Irlanda, Escocia, Isla de Man, Gales, Cornualles y Bretaa, y muchos otros que no son celtas, en las tres grandes naciones - Felizmente tan ntimamente unidos ahora por lazos irrompibles de buena voluntad y hermandad internacional-Gran Bretaa, Francia, y los Estados Unidos de Amrica, porque sin la ayuda de todos estos amigos celtas y no celtas el trabajo nunca podra se han logrado. Ellos me han dado lo mejory pensamientos ms raras como tantos hilos de oro, he Slo amueblado telar mental y tejida estos dorada hilos juntos en mi manera de acuerdo con lo que tomo ser el patrn psicolgico del Fairy-Fe.

Estoy bajo la obligacin especial de los siguientes seis dis- eruditos celtas distinguidos que han contribuido, por mi segundo captulo, los seis introducciones a los cuentos de la tradicin recogido por m en sus respectivos pases: - Dr. Douglas Hyde (Irlanda), el Dr. Alexander Carmichael (Escocia); Srta. Sophia Morrison (Isla de Man), el Excmo. Sir John Rhys (Gales), el Sr. Henry Jenner (Cornwall); Profesor Anatole Le Braz (Bretaa).

Tambin estoy en deuda en gran medida al Rev. J. Estlin Carpenter, Principal de Manchester College, por haberme ayudado con las partes de este libro que toca la teologa cristiana; a Sr. RI Best, MRIA, Asistente Bibliotecario Nacional Library, Dubln, por haberme ayudado con las partes de- vot a favor de la mitologa y Uterature irlandesa, y al Sr. William McDougall, Wilde Reader en Filosofa Mental en el Universidad de Oxford, para un servicio similar con respecto a los Seccin IV, titulado Ciencia y Hadas. Y a stos

Xiu PRLOGO

y para todos los dems estudiosos cuyos nombres aparecen en esta prefacio, mi ms cordial agradecimiento por la asistencia que que han prestado tan amablemente en la lectura de las diferentes partes del el Hada-Fe, cuando en la prueba.

Con el profundo espritu de reverencia que un estudiante se siente hacia sus preceptores, reconozco una deuda todava mayor a los que entre mis amigos y ayudantes que han sido mis guas y maestros celtas. Aqu, en la Universidad de OxfordHe corrido una cuenta de largo con el Excmo. Sir JohnRh ^ s, el catedrtico de Celtic, que me ha introducido a el estudio de la moderna Irlanda, y de la novela artrica y mitologa, y me ha guiado, tanto durante el ao 1907-8 y desde que en celta folklore en general. Para el Sr. AndrewLang, estoy igualmente un deudor, sobre todo en vista de la sugerencias importantes que me ha dado durante el dos ltimos aos con respecto a la antropologa y psquica investigacin. En mi relacin con la Facultad de Letras de laUniversidad de Rennes, siempre recordar el amistoso asistencia individual ofrecido a m all durante el ao 1908-9 por el profesor Joseph Loth, entonces Dean en ese Universidad, pero ahora del Colegio de Francia, en Pars, particularmente con respecto a Brythonic mitologa, la filologa, y la arqueologa; por el profesor Georges Dottin, particularmente con respecto a las cuestiones del galico, y por el profesor Anatole Le Braz, cuya continua buenos deseos hacia mi trabajo han sido una fuente constante de inspiracin desde nuestra primera reunirse en marzo de 1908, sobre todo en mi investigacin de La Legende de la Mort, y de las tradiciones relacionadas y creencias populares en Bretaa vivir - Bretaa con su atormentado suelo de Carnac, hogar de los antiguos Misterios britnicas.

WYEW

Jesus College, Oxford. Da de Todos los Santos, 191 1.

* No, ninguna agitacin ni silencio. ...

'Aunque justo a la vista de los llanos de Erin, apenas se parecen as que despus de que ha conocido la Gran Llanura. ...

. "Una maravilla de la tierra la tierra de la que hablo, no los jvenes no crecehasta la vejez. ...

'Vemos y no estamos contemplamos. - El Dios Midir, en Tochmarc Etaine.

INTRODUCCIN

"Le he dicho lo que he visto, lo he pensado, y lo que tengo aprendido por la investigacin '. - Herodoto.

I. La naturaleza religiosa del Fairy-Fe

Probablemente no hay otro lugar en tierras celtas ms agradable, o ms inspirador para la escritura abajo de la propia intuiciones ms profundas sobre el Hada-Faith, de Carnac, en virtud de la sombra del tmulo pagana y montaje de lo sagrado fuego, ahora dedicado por el cristianismo triunfante a la Arcngel Miguel. El mismo nombre de Carnac es signifi-peralte; ^ y en dos continentes, frica y Europa - a seguir la evidencia cierta de la arqueologa solo ^ - no parece haber habido mayores centros de la antigua religin de Karnak en Egipto y Carnac, en Bretaa. En las orillas delel Nilo los Hijos de Isis y Osiris erigieron templos como el arte como humano perfecto puede hacerlos, a orillas del Morbihan los valientes que, como parece, la maestros de nuestros propios antepasados celtas, templos erigidos de piedra sin labrar. Los maravillosos templos de Yucatn, latemplos-cuevas prehistricas de la India, Stonehenge en Inglaterra, la Partenn, la Acrpolis, San Pedro en Roma, Westminster Abbey, o Notre-Dame, y las pirmides y templos de Egipto, igualmente con el Alignements de Carnac, en cada intento de su propio registro de manera ms o menos perfectamente hombre expresar materialmente lo que siente espiritualmente. Perfeccionadoel arte puede embellecer y hacer ms atractivo a la vista y importa, pero no se puede mejorar en alguna medida lo espiritual innata

* Muy apropiadamente que significa lugar de montculos o tmulos - los pre- monumentos histricos religiosos y fnebres en sus propsitos. Carnac pareceque es una forma galo-romana. Segn el profesor J. Loth, el BretnFormas (Celtic) seran los siguientes: edad celta, Carndco-s; edad Breton (novena-undcimo siglo), Carnoc; Breton Media (siglo undcimo hasta decimosexto), Carneuc; Modern Breton, Carnec.

* Porque no podemos ofrecer ninguna prueba de lo que a primera vista aparece como un filo- relacin lgica o identidad entre Carnac y Karnak.

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xvi INTRODUCCIN

ideales que los hombres en todas las edades han celebrado, y as es como leemos en medio de los menhires de piedra en bruto y los dlmenes de Bretaa, como en medio de los monolitos de granito pulido y magnficos templos en Egipto, el mismo mensaje silencioso de del pasado al presente, de entre los muertos a los vivos. Estemensaje, pensamos, es de fundamental importancia en menos- pie del Celtic Fairy-fe, porque en nuestra opinin, la creencia en las hadas tiene el mismo origen que todas las religiones y mitologas.

Y no parece nunca haber sido una tribu incivilizada, una raza o linaje de los hombres civilizados que no han tenido alguna forma de la creencia en un mundo invisible, poblado por seres invisibles. En las religiones, mitologas, y el Hada-Faith, tambin, he aqu los intentos que se han hecho por los diferentes pueblos de diferentes edades para explicar en trminos de ex-humano riencia este mundo invisible, sus habitantes, sus leyes, y relacin del hombre con l. Los antiguos llamaban sus habitantesdioses, genios, demonios y sombras; el cristianismo les conoce como ngeles, santos, demonios y almas de los muertos; para un- tribus civilizadas que son dioses, demonios y espritus de los ances- res, y los celtas pensar en ellos como dioses, y como las hadas de muchos tipos.

II. La interpretacin de la Hada-Fe

Por el Celtic Fairy-Fe queremos decir que forma especializada de la creencia en un reino espiritual habitado por seres espirituales que ha existido desde los tiempos prehistricos hasta el momento en Irlanda, Escocia, Isla de Man, Gales, Cornualles, Bretaa, u otras partes del antiguo imperio de los celtas. En el estudio-cin de esta creencia, nos preocupa directamente con el Celtic vivir folklricas tradiciones, y con pasado celta folk-tradiciones como re- con cable en la literatura. Y si en realidad existen como invisibles hadasseres o inteligencias, y nuestras investigaciones nos llevan a la hiptesis tentativa que lo hacen, son naturales y no sobrenatural, porque nada de lo que existe puede ser sobrenatural; y, por lo tanto, es nuestro deber de examinar el hada celta Razas del mismo modo que examinamos cualquier hecho en el reino visible

Xvii INTRODUCCIN

en el que vivimos ahora, ya se trate de un hecho de la qumica, de la fsica o de la biologa. Sin embargo, como se procede a hacerdicho examen, que tendr que recordar constantemente que existe un nuevo conjunto de ideas para trabajar con, totalmente diferente de lo que encontramos en las ciencias naturales, y muchas veces no es adecuado vocabulario basado en las experiencias humanas comunes. UnAmericano que ha viajado en Asia y un ingls que ha viajado en Australia podr reunirse en Pars y el intercambio experiencias de viaje con la comprensin mutua, porque ambos han experimentado los viajes, y que tendr un vocabulario adecuado para describir cada experiencia, porque la mayora de los hombres tambin han experimentado los viajes. Pero un santo queha conocido la condicin espiritual llamado xtasis no puede explicar el xtasis a un hombre que nunca ha conocido, y si debe tratar de hacerlo sera descubrir de inmediato que no moderna idioma es adecuado para el propsito. Su experiencia es raray no universales, y los hombres han desarrollado ningn completa vocabulario para describir las experiencias que no son comunes a la mayora de la humanidad, y esto es especialmente cierto de los psquica experiencias. Es la misma en el tratamiento de hadas, ya que estosson hipotticamente concebido, por slo unos pocos hombres y mujeres podemos afirmar que han visto las hadas, y por lo tanto no hay ningn vocabulario adecuado para describir las hadas. Entre losAncianos, que se ocuparon de manera en gran medida con las ciencias psquicas, hay parece haber sido un lenguaje comn que podra ser utilizado para explicar el mundo invisible y de sus habitantes, pero nosotros, de esta edad an no han desarrollado un lenguaje tal. Con-posteriormente, los hombres que niegan la inmortalidad humana, as como hombres con la fe religiosa que no tienen a travs de personal experiencias psquicas transforman esa fe en una realidad, hoy en da cuando le suceden a leer lo que Platn, Jmblico, o cualquiera de los neo-platnicos han escrito, o incluso lo que modernos han escrito en el intento de explicar los hechos psquicos, llamar a todo el misticismo. Y para la gran mayora de los europeosy los estadounidenses, el misticismo es un sustantivo ms conveniente, aplicable- capaz de cualquier cosa que puede parecer razonable pero totalmente intraducible en trminos de su propia experiencia individual; y misticismo por lo general significa algo ms bien al contrario "

WENTZ b

xviii INTRODUCCIN

de cientficos, simplemente porque tenemos por el uso imprudente limitado el significado de la palabra ciencia al conocimiento de las cosas materiales y visibles, mientras que en realidad significa un know- ING o un conocimiento de todo lo que existe. Tenemostratado de hacer frente a las experiencias psquicas raros de Irlanda, Scotch, videntes la Isla de Man, galeses, bretones o psquicos, y en general, en el lenguaje ms claro posible, pero si de vez en cuando nos estn acusados de ser mstica, esta es nuestra defensa.

III. El mtodo de estudio de la Hada-Fe

En este estudio, que es en primer lugar un estudio del folklore, nos perseguir principalmente un mtodo antropo-psicolgica de interpretar la creencia celta en las hadas, aunque nosotros no lo hacemos dude en cuando para llamar en su ayuda a la filologa, y hacemos un buen uso de la prueba ofrecida por las mitologas, religiones, la metafsica y las ciencias fsicas. Folk-lore,Hace un siglo se consideraba por debajo de la seria consideracin- cin de los acadmicos, pero no se ha producido una completa reversin de la opinin de los expertos, por ahora se ve que la creencias de la gente, sus leyendas y sus canciones son el fuente de casi todas las literaturas, y que sus instituciones y las costumbres son el origen de los tiempos modernos. Y,a da, a la nueva ciencia de folk-lore, - que, como el Sr. Andrew Lang dice, debe suponerse que incluye psquica investigacin o ciencias psquicas, - la arqueologa, la antropologa, y la mitologa comparada y la religin son indispensables. As folklore ofrece los medios cientficos de estudiar al hombre en el sentido significado por el poeta quien declar que el buen estudio de la humanidad es el hombre.

IV. Divisiones del Estudio

Este estudio se divide en cuatro secciones o partes. La primerauno se ocupa de los vivos Fairy-Fe entre los celtas les- mismos, y la segunda, con el Hada-grabado y antigua La fe como lo encontramos en la literatura y la mitologa celta, el en tercer lugar, con el cuento de la fe en sus aspectos religiosos, y en la cuarta seccin de un intento se ha hecho para sugerir

Xix INTRODUCCIN

cmo las teoras de nuestra nueva ciencia, la investigacin psquica, explicar la creencia en las hadas.

He expuesto en la primera seccin en detalle y con la mayor claridad posible el testimonio que me ha comunicado que viven Celtas que, o bien creen en las hadas, o de lo contrario dicen que tienen hadas visto; y nd largo de otras secciones tengo pre- preferido para dibujar tanto como sea posible del material de los hombres y las mujeres ms que los libros. Libros con demasiada frecuencia sonescrito de otros libros, y muy pocas veces de la vida de hombre, y en un estudio cientfico del Fairy-La fe, como hemos llevado a cabo, el propio Celta es, con mucho, el mejor, en hecho, la nica autoridad. Para nosotros es mucho menos importantesaber lo que los estudiosos piensan de las hadas de saber qu el pueblo celta piensan de las hadas. Esto es especialmente cierto enteniendo en cuenta el cuento de la fe, tal como existe ahora.

V. La Recogida de material

En junio de 1908, despus de los trabajos preparatorios de un ao en las cosas Celtic, bajo la direccin del profesor de Oxford de celta, Sir John Rhys, empec a viajar en Pas de Gales, Irlanda, Escocia, y Bretaa, y para recoger el material que hay en la primera parte de las personas que han dado forma y que todava mantener viva la fe de hadas, y durante el ao 1909-1910 folk-fresca lore expediciones se realizaron en Bretaa, Irlanda, y Pas de Gales, y luego, finalmente, el estudio de la Hada-Faith fue hecho pan-celta por las expediciones similares en toda la Isla del hombre, y en Cornwall. Muchos de los lugares ms remotosde estas tierras fueron visitadas, ya menudo no haba otra plan para adoptar, o cualquier otro mtodo mejor, o ms natural, que caminar da tras da de una cabaa con techo de paja para otro, viviendo en la comida sana sencilla de los campesinos. A veces haba la pintoresca montaa de la carretera a subir, a veces la ruta pasaba por turberas pantanosas, oa travs de un pas cubierto de hierba rodando, y con cada cambio de paisaje lleg un nuevo pensamiento y una nueva impresin de la vida celta, o tal vez alguna nueva descripcin cin de un hada, jb 2

XX INTRODUCCIN

Esta inmersin en la ms llamativa natural y social medio ambiente de la raza celta, me dio una idea de la mente, la religin, el misticismo y el corazn de la Celt s mismo, como un mero estudio en las bibliotecas jams podra hacer. Trat de ver el mundo como l lo hace, yo particip ensus pensamientos ms ntimos sobre el gran problema de la vida y muerte, con la que de todos los pueblos es ms profunda preocupacin; y as se me revel la fuente de sus ms altos ideales e inspiraciones. Diario sent la profunda e innata grave-dad de su naturaleza ancestral, y, viviendo como vive, intent en todas las formas de ser como l. Me sent especialmente calificado paratal empresa: en parte Celtic m mismo por la sangre y tal vez en gran medida por lo que por temperamento, me pareci fcil de simpatizar con los celtas y con sus entornos. Adems, al ser un americano por nacimiento, estuve en muchos lugares el privilegio de entrar donde un ingls o un no celtas de Europa no sera, y mi educacin en el marco del libre ideales de una democracia del nuevo mundo siempre han permitido para m para ver la econmica, poltica, religiosa y racial preguntas en tierras celtas, aparte de la perspectiva europea punto de vista, y sin los prejuicios europeos que son tan numerosos y tan grandemente que lamentar. Pero sin ningnduda, durante mi estancia, que se extiende ms de tres aos, entre los celtas, estos diversos ambientes conformados mi pensamientos acerca de las hadas y Fairyland - como deberan haber hecho si la verdad es en ser alcanzado por la investigacin.

Estas experiencias mas me llevan a creer que el aspectos naturales de los pases celtas, mucho ms que los de mayora de los pases no celtas, impresionan hombre y despiertan en l una parte desconocida de s mismo - lo llaman el subconsciente Yo, el Subliminal Ser, el Ego, o lo que sea - que le da un poder inusual a conocer y sentir invisible, o psquico, influencias. Qu hay, por ejemplo, enLondres, o Pars, o Berln o Nueva York para despertar la poder intuitivo del hombre, que el subconsciente-escondido en lo profundo en l, igual a la soledad de esos ambientes mgicos de la naturaleza que los celtas disfrutar y el amor?

En mis viajes, cuando el tiempo era demasiado salvaje para emprendimiento

Xxi INTRODUCCIN

por da, o cuando las horas ms favorables de la noche haba llegado, con fuegos y velas encendidas, o incluso durante un road- charla lado en medio de la jornada de hoy, no se juntarn poco a poco, de un pas a otro, la masa de testimonio que contiene el captulo ii. Y con todo esto miopiniones comenzaron a tomar forma, porque cuando part de Oxford en junio, yo no tena ciertas o ideas claras en cuanto a lo hadas son, ni por qu no debe haber la creencia en ellos. En menosque un ao ms tarde me encontr comprometido con la Teora Psicolgica, que estoy aqu exponiendo.

VI. Teoras del Fairy-Fe

Hacemos referencia continua a lo largo de nuestro estudio para esta teora psicolgica de la naturaleza y origen del Celtic Fairy-Fe, y es uno de nuestros propsitos para demos- trar que esta es la teora de la raz que incluye o absorbe las cuatro teoras que ya avanzaron a la cuenta de la creencia en las hadas. Para guiar al lector en sus propias conclusiones,aqu deber describir brevemente estas cuatro teoras.

El primero de ellos puede llamarse la teora naturalista, que es, que en la antigua y en la creencia de los tiempos modernos del hombre en dioses, espritus o hadas ha sido el resultado directo de su intentos de explicar o racionalizar los fenmenos naturales. De esta teora se acepta como cierto que la creencia en las hadas suele reflejar antropomrficamente el medio natural as como la condicin social de las personas que tienen la creencia. Por ejemplo, en medio del hermoso verde de baja altitudcolinas y valles suaves de Connemara (Irlanda), la "buena gente 'son tan bella como gentil, y al igual que feliz como su entorno, mientras que en medio de la oscuridad con levadura montaas y en los misteriosos lagos nube-sombreadas de las Highlands escocesas existen tipos ms feroces de las hadas y los terribles-kelpies de agua, y en las Hbridas occidentales existe la tan temida * espritu-host 'se mueve por el aire a noche.

La teora naturalista muestra con precisin suficiente que fenmenos naturales y el medio ambiente han dado la direccin

INTRODUCCIN xxii

al anthropomorphosing de dioses, espritus o hadas, pero despus de explicar este aspecto externo del Fairy-Faith se lgicamente no puede ir ms lejos. O si lo hace de manera ilgicaintentar explicar la creencia en los dioses, espritus o hadas como debe enteramente a causas materiales, se convierte, en nuestra opinin, como la psicologa de hace cincuenta aos, obsoleto, porque ahora la nueva psicologa o la investigacin psquica ha visto obligado a admitir - aunque slo sea como hiptesis de trabajo - la posibilidad de inteligencias o entidades invisibles capaces de influir en el hombre y naturaleza. Parece incluso que se acerca a una prueba cientficade las doctrinas de esos cientficos filosficos antiguos como Pitgoras y Platn, - que toda la naturaleza externa, animado a lo largo y controlado en sus fenmenos por demonios se pronunciar por la voluntad de los dioses, es a los hombres ms que la efectos visibles de un mundo invisible de las causas.

En los aspectos internos de la Hada-Faith la fundamental hecho parece ser claramente que debe haber sido en el mente de los hombres prehistricos, ya que ahora hay en la mente de los hombres modernos, una idea germinal de un hada para el medio ambiente para actuar sobre y forma. Sin un objeto para actuar sobre, medio-cin puede lograr nada. Esto es evidente. El Natura-Teora holstica examina slo el medio ambiente y sus efectos, y se olvida por completo la idea germinal de un hada que se acte a, pero la Teora Psicolgica recuerda y intentos de explicar la idea germinal de un hada y el efecto de la naturaleza en ella.

La segunda teora puede ser llamada la Teora pigmeo, que el Sr. David MacRitchie, que est definitivamente comprometida a la misma, ha claramente establecido en su conocida obra, titulada El testimonio de la Tradicin. Esta teora es que el conjuntocuento de creencia ha crecido fuera de una memoria popular de un real Raza pigmea. Esta carrera se supone que debe haber sido una muytemprano, raza prehistrica, probablemente mongol, que habitaba las Islas Britnicas y muchas partes de la Europa Continental. Cuando las naciones celtas aparecieron, estos pigmeos eran impulsado en fortalezas montaosas y en la ms inac- lugares accesible, donde algunos de ellos pueden haber sobrevivido hasta tiempos relativamente histricos.

INTRODUCCIN xxiii

En contra de los campeones de la Teora de los pigmeos pueden ajustarse a dos de sus oponentes, el Dr. Bertram CA Windle y Sr. Andrew Lang. ^ Dr. Windle, en su Introduccin a Ensayo de Filologa de Tyson en relacin con los pigmeos de la Ancestros, hace que estos seis crticas ms destructivas o puntos en contra de la teora: (i) Por lo que nuestro actual conocimiento cornisa nos ensea, nunca hubo una carrera realmente pigmeo habitan las regiones del norte de Escocia, (2) los montculos con la que los cuentos de gente pequea se han asociado no, en muchos casos, ha sido moradas, pero eran naturales o sepul- chral en su naturaleza, (3) la gente pequea no estn por ninguna medios asociados en su totalidad con montculos, (4) la asociacin de gigantes y enanos en las tradiciones confunde la teora; (5) hay hadas en los que no siempre eran pigmeos, como, por ejemplo, en Amrica del Norte, (6), incluso los esquimales y lapones tener creencias de hadas, y no podra haber sido el original las hadas de hadas ms-lore moderna. En total, ya que creemosnuestro estudio se mostrar, la evidencia de la propia Fairy-Fe da slo una delgada y apoyo superficial a los pigmeos Teora. Sostenemos que la teora, la medida en que es prov-poder, y esto no es, evidentemente, muy lejos, es slo una hebra, aportado por la etnologa y la psicologa social, en el tela compleja del Fairy-Fe, y es, en s, tejida alrededor de un patrn central psquica - el patrn fundamental del Fairy-Fe. Por lo tanto, desde nuestro punto de vista, laPigmeo teora es totalmente inadecuado, ya que el exceso de mira o interpreta mal lo ms esencial y prominente elementos en la creencia que sostienen los pueblos celtas preocupacin- ing hadas y Fairyland.

La Teora Druid para dar cuenta de las hadas est menos extendida. Es que la memoria popular de los druidas y su mgica prcticas es el nico responsable de la Hada-Fe. Laprimera sugerencia de esta teora parece haber sido hecha por el Rev. Dr. Cririe, en su paisaje escocs, public en 1803.2 Tres aos ms tarde, el Rev. Dr. Graham public

* Andrew Lang, Secret Commonwealth de Kirk (Londres, 1893), p. xviii;y la Historia de Escocia (Edimburgo, 1900-1907).

* Cf. Las crticas publicadas por David MacRitchie de nuestra Teora Psicolgica

xxiv INTRODUCCIN

una hiptesis idnticas en su Sketches descriptivo de Pic- Decorado turesque en los confines Sur de Perthshire. Sr. MacRitchie indica, con toda razn, que los dos escritores probablemente haban discutido juntos la teora y por lo tanto, tanto lo puso sucesivamente. Alfred Maury, en Les Honorarios duMoyen-Age, publicado en 1843 en Pars, parece haber hecho uso liberal de las sugerencias de Patrick Graham al proponer su teora de que los honorarios o las mujeres de hadas de la Edad Media se deben a una memoria popular de druidas. Maury parecehan olvidado que a lo largo pagana Bretaa e Irlanda, tanto mucho ms importante para el estudio de las hadas de Celtic Europa durante la Edad Media, los druidas en lugar de druidas tenido la principal influencia sobre el pueblo, y que todava, a pesar de este hecho, la mitologa irlandesa y galesa est llena de historias sobre fairy mujeres procedentes de otro mundo, ni existe ninguna prueba, o incluso buena tierra para el argumento, que los irlandeses las mujeres de hadas son una memoria popular de druidas, por si hay siempre eran druidas de Irlanda que jugaron un subordinado y el papel muy insignificante. Como en el caso de los pigmeosTeora, sostenemos que la Teora Druid, tambin, est en- adecuada. Se descubre una verdadera influencia antropomrficaen el trabajo sobre los aspectos externos de la hada de la fe, y ilgicamente tiene que ser el origen del Fairy-Fe.

La cuarta teora, la Teora mitolgico, es de muy gran importancia. Es que las hadas son los disminuidosfiguras de las antiguas divinidades paganas de los primeros celtas, y muchas autoridades modernas en la mitologa celta y folk-lore sostenerlo. Para nosotros, la teora es aceptable la medida en que va.Pero no es suficiente en s mismo ni es la teora de la raz, porque la creencia en dioses y diosas debe a su vez ser explicamos, y en la toma de esta explicacin se llega a la Teora Psicolgica, que este estudio - quizs la primera uno de su clase - intenta exponer.

En la revisin del Celtic (enero de 1910), los druidas y con derecho Mound habitantes; tambin su primera parte de estas crticas, ib. (Octubre de 1909), titulado A NewSolucin del Problema de hadas.

Xxv INTRODUCCIN

VII. La importancia de estudiar el Hada-Fe

He hecho una investigacin personal muy cuidadoso de la sobrevivir Celtic Fairy-Faith viviendo durante muchos meses con y entre las personas que la preservan, tengo com- fenmenos de hadas de la Pared y los fenmenos dice que son causada por los dioses, genios, demonios o espritus de diferentes tipos y grabado en los escritos ef antigua, medieval, y filsofos metafsicos modernos. Cristianos y paganossantos, msticos y videntes, y ahora ms o menos claramente motivada por From treinta o cuarenta aos de experimentacin cin en las ciencias psquicas por cientficos eminentes de nuestro propio tiempos, como Sir William Crookes y Sir Oliver Lodge en Inglaterra, y M. Camille Flammarion en Francia. ComoEn consecuencia, estoy convencido del gran valor de una grave estudio del Fairy-Fe. El cuento de la fe como el folk-religin de los celtas debera, al igual que todas las religiones, que se estudiar simpata, as como cientficamente. Para aquellos que tomanuna visin materialista de la vida, y por lo tanto niega la existencia de espritus o inteligencias invisibles como las hadas se dice que son, hay que decir que mi honor estadounidense profesor en psicologa, el fallecido Dr. William James, de Harvard, sola decir en sus conferencias en la Universidad de Stanford, * El materialismo considera como un sistema de filosofa nunca trata de explicar el por qu de las cosas. ' Sin embargo, en nuestro estudio deel Hada-Fe vamos a intentar hacer frente a este por qu de cosas, y, entonces, tal vez el valor de estudiar las hadas y Fairyland ser ms evidente, incluso a materialistas.

La gran mayora de los hombres en las ciudades son aptos para el orgullo de ellos- mismos por su cuenta la exencin de * supersticin , y para sonrer compasivamente a los paisanos pobres y campesinas que creen en las hadas. Pero cuando lo hacen se olvidan de que,con todo su propio progreso admirable en invencin de materiales, con CDL los datos de largo alcance de su ciencia adquirida, con toda la vasta extensin de sus conquistas econmicas y comerciales, ellos mismos han dejado de ser natural. Siempre que sea bajocondiciones modernas grandes multitudes de hombres y mujeres son hacinados juntos no est obligado a ser un psquico insalubres

^

xxvi INTRODUCCIN

ambiente nunca se encuentran en el pas - un ambiente que inevitablemente tiende a desarrollarse en el hombre promedio que No es fsicamente lo suficientemente fuerte como para resistirla, ms bajo, en el expensas de fuerzas superiores o cualidades, y por lo tanto para inhibir cualquier intentos normales de la Subliminal Ser (tambin acreditado por un entidad psicolgica) a manifestarse en la conciencia. Eneste respecto, es muy importante sealar que, en la medida de lo se puede determinar, materialistas casi todos profesos de la Tipo acrtica, e incluso la mayor parte de aquellos que estn pensando y filosofando escpticos sobre la existencia de un suprasensible reino o estado de ser consciente, son o han sido ciudad- habitantes - por lo general de modo de nacimiento y cra. Y aun cuandonos encontramos con los materialistas de cualquier tipo de vivienda en el pas, generalmente nos encontramos tan completamente bajo el hipntico dominio de las influencias de la ciudad y el molde del pensamiento en materia de la educacin y la cultura, y en las materias que tocaban la religin, que que han perdido todo contacto comprensivo y sensible, con Naturaleza, porque inconscientemente lo tanto, han permitido convencionalidad y falta de naturalidad para aislarlos de ella. El campesino Celtic, que puede ser su inquilino o vecino, es - si todava no corrompido por ellos - en contraste directo incon- convencional y natural. l es normalmente siempre sensible ainfluencias psquicas - tanto as como un aranda de Australia o un hombre rojo americano, que tambin, como l, tienen la suerte lo suficiente como para haber escapado a ser corrompidos por lo que egotisti- camente, para distinguirnos de ellos, llame a la "civilizacin". Si nuestro campesino celta tiene experiencias psquicas, o si ve una aparicin que l llama una de las * personas buenas ', es decir, un hada, es intil tratar de persuadirlo de que est bajo una falsa ilusin: a diferencia de su forma materialista de mentalidad seor, l no intentara ni siquiera el deseo de hacerse creo que lo que ha visto que no ha visto. No slo se haque la voluntad de creer, pero l tiene el derecho de creer, porque su creencia de que no es una cuestin de ser educado y el razonamiento lgicamente, ni una cuestin de fe y de la teologa - que es un hecho de su experiencias individuales propias, como l te lo dirn. Tal campesinavidentes han argumentado frecuentemente conmigo en el sentido de que * Uno no tiene que ser educados con el fin de ver las hadas '.

Xxvii INTRODUCCIN

A diferencia de la mente natural del incorrupto Celt, aranda, o American Red Man, que est siempre abierto a la inusual psquica impresiones, la mente del hombre de negocios en nuestras grandes ciudades tiende a estar obsesionado con los asuntos de negocios, tanto durante su vigilia y durante sus estados de sueo, el poltico est con la poltica de manera similar, el de la sociedad-lder con la sociedad, y la excitacin malsana sentida por da en la ciudad es apta para ser aumentada por la noche a travs de una satisfaccin de la sensacin que crea mrbida para la relajacin y el cambio de estmulos. En los barrios pobres, la humanidad est divorciada de la Naturalezaen condiciones an peores, y se convierte en totalmente decadente. Pero en los barrios marginales y en el palacio por igual hay continuamente una febril nerviosa tensin inducida por el malestar y la preocupacin, no hay impura y el humo impregnado en el aire, la falta de sol, una sustitucin- cin de los objetos artificiales para los objetos naturales, y en lugar de la soledad del estruendo eterna de trfico. En lugar de la Naturaleza, los hombresen las ciudades (y, paradjicamente, algunos hombres convencionalizados en del pas) tienen la "civilizacin" - y * la cultura '.

Son habitantes de la ciudad como estos, los nios no naturales de la naturaleza, que moler a cabo sus vidas en una lucha incesante de riqueza y el poder, la posicin social, e incluso para el pan, colocar al juez Hijos naturales de la naturaleza que creen en las hadas? Sonrazn en no creer en un mundo invisible que no pueden conciben que, si existe, que - a pesar de que sean cientficos - son a travs de medio ambiente y el temperamento igual incapaz de saber? O es la vivienda del pas, la* veces poco prctico 'y * sin xito', los sueos, y 'incivilizados' derecho campesino? Estas preguntas debendespertar en la mente de los antroplogos reflexin muy seria, en su mbito de aplicacin en todo el mundo.

En todo caso, e igualmente para los no creyentes y para la creyente, el estudio de la Hada-La fe es de gran importancia histricamente, filosfica, religiosa y cientfica. En ella se encuentran los grmenes de la mayor parte de nuestras religiones europeas y filosofas, costumbres e instituciones. Y es uno delas principales llaves para abrir los misterios de la mitologa celta. Creemos que una mayor edad es muy pronto, cuando todo el mitologas antiguas WIU ser estudiado cuidadosamente y se interpretan,

INTRODUCCIN xxviii

y cuando la mitologa de los celtas se llevar a cabo en muy alta estima. Pero ya una edad ha llegado cuando las cosaspuramente celta han comenzado a estudiar, y el observador cercano se puede ver el genio despertar de la moderna manifestacin Celt s en el mbito de la erudicin, de la literatura, e incluso del arte - en toda Europa continental, especialmente Francia y Alemania, a lo largo de Gran Bretaa e Irlanda, y en todo el nuevo mundo celta de Amrica, hacia el oeste como San Francisco en el gran ocano tranquilo del futuro frente a Japn y China. En verdad, el imperio celta esmayor de lo que era antes de que Csar destruy su poltica unidad, y sus ciudadanos no han olvidado la antigua fe de sus antepasados en un mundo invisible.

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SECCION I EL VIVIR CUENTO DE LA FE

CAPTULO I

MEDIO AMBIENTE

'En la belleza del mundo se encuentra la redencin final de nuestra mortalidad. Cuando llegaremos a ser uno con la naturaleza en un sentido ms profundo an que las imaginaciones poticas de la mayora de nosotros, vamos a entender lo que ahora somos capaces de discernir. ' - Fiona Macleod.

Interpretacin Psquica - El misticismo de Erin y Armrica - En Irlanda - En Escocia - En la Isla de Man - En Gales - En Cornwall - En Bretaa.

Como preliminar para nuestro estudio es importante, como lo veremos ms adelante, para dar un poco de atencin a las influencias y entorno puramente natural bajo el cual el Hada-Fe ha crecido. Y, al hacerlo, ser evidente a lomedida en que hay verdad en la teora naturalista, aunque Del primero nuestra interpretacin de Medio Ambiente es funda- mentalmente psquico. En este primer captulo, a continuacin, en la medida enque se pueden grabar, vamos a grabar algunas impresiones, que, en cierto modo, servir de introduccin a la ms consideracin definitiva y detallada del mismo Fairy-Fe.

Irlanda y Bretaa, los dos extremos de la moderna Mundo celta, son para nosotros los puntos ms importantes de que para orientarnos iniciales. Tanto baada por elaguas del Ocano de la Atlntida, la isla, la otra una pennsula, se han conservado mejor su vida racial de edad en su sencillez y belleza, con sus altos ideales, su mstica tradiciones y su fuerte espiritualidad. Y, aunque curiosola declaracin puede parecer a algunos, esta preservacin de las costumbres y las tradiciones ms antiguas no parece deberse por lo mucho al aislamiento geogrfico como a las fuerzas sutiles de manera extraa y misterioso que conocerlos deben ser sentidas, y su naturaleza slo puede ser sugerido, ya que no se puede describir.

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2 / ^ compaeros. ' Al otro lado de la carretera desde donde estbamos parados,en un lugar cerca del Barrio Oak, otro lugar se seal donde las hadas se ven a menudo a bailar. El nombre de ella esMoneen un Damhsa, 'el Pequeo pantano de la Danza ". Otroclase de las hadas viven en el mar, y algunos de los que viven en Aranmore (probablemente junto con los de la mar) van por encima del agua y causan tormentas y viento.

42 LA VIDA DE HADAS-FE secta, i

El testimonio de un telogo catlico romano

Las siguientes pruebas, por el Rev. Padre, vino

durante una discusin sobre los espritus y hadas como re- tica migratoria es visualizada por la teologa catlica, que l y yo disfrutamos cuando nos encontramos como compaeros de viaje en Galway Ciudad: -

0 / magia y Place-espritus. - * La magia, segn la Catlicateologa, no es ms que la solicitacin de espiritual poderes para ayudarnos. Si los espritus malignos son evocados por ciertoprcticas irracionales es magia impa, y esto es del todo prohibido por nuestra Iglesia. Todos los encantos, hechizos, encantamientos,nigromancia, o geomancia son mgicas impa. Magia Sagrada espracticado por los que lleva la cruz en Cristo. Ahora la magia malignase ha practicado aqu en Irlanda: la mantequilla se ha tomado para que ninguno lleg al batir; vacas han sido hizo morir de enfermedades, y los campos hacen improductivo. ^ Una vaca fue comprado a una anciana en Connemara, y i sin mantequilla estaba he tenido desde la vaca hasta el exorcismo con

Se realiz agua bendita. Esto se me inform como un hecho. '

Y en otra relacin del Padre Rev. dijo lo

para nosotros es muy significativo: - * Mi opinin personal es que en ciertos lugares aqu en Irlanda, donde los sacrificios paganos eran practicadas, los malos espritus a travs de la recepcin de homenaje ganaron control, y an as mantener el control, a no ser expulsados por Exor- CISM. '

El testimonio de la Secretaria Municipal de Tuam

Para el secretario del ayuntamiento de Tuam, el Sr. John Glynn, quien desde su infancia se ha tomado un gran inters en las tradiciones de su condado natal, estoy en deuda por el siguiente valor Resumen del credo de hadas en esa parte del norte de Galway donde las reglas Finvara: -

Hadas del Tuam Pas. - 'La totalidad de Toc Ma(Cnoc Meadha '^), lo que probablemente significa Colina de la llanura, se dice que es el palacio de Finvara, rey del Connaught

* 'Eruditos irlandeses difieren en cuanto a la significacin de Meadha. Algunos dicen quees el caso genitivo de Meadh, el nombre de un antiguo caudillo que fue enterrado en la colina de Knock Magh es la spelUng a menudo utilizado por los escritores que sostienen que el nombre significa "Cerro de la llanura". ' - John Glynn. '

CH. TOMA II DE PRUEBAS EN IRLANDA 43

hadas. Hay un buen nmero de leyendas sobre vara Fin, peromuy pocos sobre Queen Meave en esta regin. '

La hambruna de 1846-7 causado por las hadas. - * Durante 1846-7el cultivo de la papa en Irlanda fue un fracaso, y mucho sufrimiento resultado. En ese momento, la gente del pas en estospartes atribuyeron la hambruna a condiciones perturbadas en el mundo de las hadas. Antiguo Thady Steed me dijo una vez acerca de la con-condiciones vigentes en ese momento, "Claro, no poda ser de otra camino, y vi a la gente buena y cientos aparte de m los vio peleando en el cielo sobre Toc Ma y en direccin Galway. "Y o que otros dicen que vieron la pelea tambin. * \

Fairyland, y el ess Vidente. - * Las hadas se dice que soninmortal, y el mundo de las hadas siempre se describe como un lugar inmaterial, aunque yo no creo que es el mismo que el mundo de los muertos. Las personas enfermas, sin embargo, a menudo se dicepara estar con las hadas, y cuando se endurece, que ha vuelto. Una mujer que muri aqu hace unos treinta aos fue com- comnmente se cree que han estado con las hadas durante su siete aos de enfermedad cuando era soltera. Se cas conDespus de volver, y tuvo hijos, y ella siempre estaba capaz de ver la buena gente y hablar con ellos, porque ella tena la doble vista. Y se dice que ella usa para viajescon las hadas en la noche. Despus de su matrimonio vivi enTuam, y aunque su pueblo haba seis o siete millas fuera desde Tuam en el pas, siempre podra decirle todo lo que que estaba ocurriendo con ellos all, y ella en su propia casa en el momento. '

Hadas en el Primero de Mayo. - 'El Primero de Mayo las buenas personas puedenrobar mantequilla si la oportunidad que se le da. Si una persona entra enuna casa entonces, y batido que est pasando, l debe tomar una mano en ella, o de lo contrario no habr mantequilla. Y si se da el fuegolejos en el Primero de Mayo no se ve a la derecha para todo el ao '.

The Three Fairy Drops. - * Aunque todava ciertas cosas sondebido a las hadas, por ejemplo, hace dos aos, en la Corte Sala de aqu en Tuam, una mujer estaba siendo juzgado por regar la leche, y para sorpresa de todos nosotros, que estaban llevando a cabo el pro- dimiento, y, se puede aadir, con gran regocijo de

44 LA VIDA DE HADAS-FE secta, i

los espectadores, ella jur que slo haba aadido "a los tres hada cae "/

Alimentacin de las Hadas. - * La comida, despus de haber sido puesto out en la nochepara las hadas, no se le permite ser comido despus por el hombre o bestia, ni siquiera por los cerdos. Se dice Ese tipo de alimento que no tiene verdaderasustancia dej en ella, y dejar que nada lo comen no lo hara ser pensado. La idea subyacente parece ser que elhadas extraer la esencia espiritual de la comida que se ofrece a ellos, dejando atrs los elementos ms groseros ".

Hada de Guerra. - * Cuando las tribus de hadas en los distintosreyes y reinas tienen una batalla, un lado las arregla para tener un hombre que vive entre ellos, y por la anulacin de las hadas acerca convierte la batalla en caso de que el lado est est perdiendo. Losiempre es habitual para el rey de hadas Munster para desafiar Finvara, el rey de hadas Connaught.

Condado de Sligo, y el testimonio de un campesino Seer ^

El pas Ben Bulbin en el condado de Sligo es uno de los pocos lugares en Irlanda, donde las hadas se cree que son visibles, y nuestro primer testigo de all dice ser capaz de ver las hadas o * nobleza "y hablar con ellos. Esta mortaltan favorecido vidas en el mismo townland donde sus padres han vivido durante 400 aos, directamente debajo de la sombras de Ben Bulbin, en cuyos lados Dermot se dice que han perdido la vida mientras que la caza del jabal. Y estafamosa montaa vieja, un laberinto de grutas curiosos Hace siglos, cuando el mar azotaron sus flancos perpendiculares,

^ El 8 de septiembre de 1909, aproximadamente un ao despus de este testimonio fue dado,

El seor, nuestro vidente-testigo, en su propia casa, cerca de Grange, dijo a m otra vez

los mismos hechos esenciales acerca de sus experiencias psquicas como durante mi primera entrevista con l, e incluso palabra repetida por palabra la expresin siones la 'nobleza' utilizado en la comunicacin con l. Por lo tanto me parece quel es completamente sincero en sus creencias y descripciones, lo vario los lectores pueden pensar en ellos. Como dijeron sus vecinos a m sobre l -y entrevist a un buen nmero de ellos - * Algunos dan a l, y algunos no ", pero ellos siempre hablaban de l con respeto, aunque algunos natur- aliado en cuenta lo excntrico. En el momento de nuestra segunda reunin (que

me dio la oportunidad de revisar las pruebas en su primera bajado) Sr.

hizo esta declaracin adicional: - 'La nobleza no le digas a todos sus secretos, y yo no entiendo muchas cosas sobre ellos, ni puedo estar seguro de que todo lo que digo acerca de ellos es exacto.

CH. TOMA II DE PRUEBAS EN IRLANDA 45

es el mismo lugar donde la alta burguesa * 'tiene su residencia principal. Incluso en su cima nivel ms amplio, ya que es una mesa alta-cuadrado la tierra como un cubo poderosa del rock establecer sobre la tierra por algn dios antediluviano, hay agujeros traicioneros, en donde ms de un cazador puede haberse perdido para siempre, penetrar hasta profundidades desconocidas, y al escuchar que uno puede or las mareas del ocano tres o cuatro kilmetros de distancia creciente de entrada y salida a travs de antiguas canalizaciones subterrneas, conectadas con estos agujeros. En las montaas vecinas existencavernas largas que ningn hombre se ha atrevido a penetrar en el fin, y hasta los perros, se dice, se han puesto en ellos nunca a surgir, o bien para salir millas de distancia.

Un da, cuando los bancos de niebla blancas pesadas colgadas sobre Ben Bulbin y sus vecinos, y haba un extrao casi- crepsculo al medioda durante los brezo prpura del pantano-tierras en su base, y la lluvia caa, me sent con mi amigo antes de que un incendio de csped fragante cmoda en su casa de campo y odo hablar de la 'nobleza': -

Encuentros con la * Gentry '. - * Cuando era un jovenA menudo sola salir en las montaas de all (point- cin por la ventana en su direccin) para la pesca de la trucha, o para cazar, y fue en enero en un da fro y seco, mientras que llevar mi arma que yo y un amigo conmigo, ya que estbamos caminando por Ben Bulbin, vio a uno de los seores de la primera vez. Yo saba quin era, porque yo haba odo la noblezase describe desde que poda recordar, y ste era vestida de azul con un tocado adornado con lo que pareca ser florituras. ^ Cuando l se acerc a nosotros, me dijo en una dulce y voz de plata, "El seldomer que vienen a este mon- mantener el mejor. Una seora joven que aqu quiere llevarte lejos ".Entonces l nos dijo que no disparar nuestras armas, porque la nobleza no les gusta ser molestados por el ruido. Y l pareca estarcomo un soldado de la alta burguesa en guardia. Cuando nos bamos,las montaas, nos dijeron que no mirar hacia atrs, y no lo hicieron. Otra vez estaba pescar truchas solo en casi la misma regin, cuando o una voz que deca: "Es bare-

* Un vidente irlandesa aprendido y ms cuidado piensa esta tocado debe realmente ser descrito como un aura.

46 LA VIDA DE HADAS-FE secta, i

pierna y la pesca. "Entonces vino una msica silbato HKE y un ruido HKE el batir de un tambor, y muy pronto uno de los nobleza vino y habl conmigo durante media hora. l dijo:"Tu madre va a morir en once meses, y no dejar que se mueren unanointed. "Y ella muri dentro de once meses. A medida que se iba me advirti: "Tienes que estar en el casa antes del anochecer. No se demore! No se demore! Ellosno puede hacer nada para usted hasta que yo vuelva en el castillo ". Mientras descubr despus, que l iba a llevarme, pero dud porque no quera dejar a mi madre sola. Despusestas advertencias Siempre tuve miedo de ir a las montaas, pero ltimamente se me ha dicho que poda ir si me tom un amigo conmigo. '

* Gentry 'Protection. - * La nobleza siempre han trabado amistady me protegi. Me ahogu dos veces, pero para ellos.Una vez que iba a la isla Durnish, a una milla de la costa. El canal es muy profundo, y en ese momento se produjo un spero mar, con la marea que perder, y yo estaba a punto de perder. Yogrit y grit, y finalmente consegu segura a la parte continental. El da que habl con uno de los nobles, a los pies de la montaa cuando estaba por llevarme, mencion esto, y dijeron que fueron los que me salvaron de morir ahogado entonces.

Estaciones 'Gentry'. - "Sobre todo en Irlanda, la alta burguesa viveel interior de las montaas de hermosos castillos, y hay un buen nmero de ramas de los de otros pases. Comoejrcitos, tienen varias estaciones y se mueven de uno a otra. Algunos viven en las Wicklow Mountains, cerca de Dubln.

Control "Gentry 'Over Asuntos Humanos. - 'La nobleza tomarun gran inters en los asuntos de los hombres, y que siempre se destacan por la justicia y el derecho. Cualquier lado desean que se convoque en nuestras guerras,ese lado gana. Estaban a favor de los boers y los Boers hicieronconseguir sus derechos. Me dijeron que estaban a favor de los japonesesy no a los rusos, porque los rusos son tiranos. A veces se pelean entre s. Uno de ellos una vezdije: "Yo lucho por un amigo, o me peleo por Irlanda." '

El 'Gentry' descrita. - En respuesta a mi deseo, estadescripcin de la 'nobleza' se le dio: - * El popular son los ms grandiosa que jams haya visto. Ellos son muy superiores a nosotros, yes por eso que se les llama la pequea nobleza. No son una

CH. TOMA II DE PRUEBAS EN IRLANDA 47

la clase obrera, sino una clase aristocrtica-militar, alto y noble- apareciendo. Son una raza distinta entre los nuestros como losel de los espritus, ya que me han dicho. Sus calificacionesson tremendos. "Podramos cortar la mitad de la raza humana,sino que no ", dijeron," porque estamos esperando la salvacin. " Y yo saba que un hombre hace tres o cuatro aos a quien golpearon abajo con parlisis. Su vista es tan penetrante queCreo que se podra ver a travs de la tierra. Ellos tienenuna voz de plata, rpido y dulce. La msica que tocan esms hermosa. Ellos toman todo el cuerpo y el alma delos jvenes e intelectuales que son interesantes, trans- Silenciar el cuerpo a un cuerpo como el suyo. Les preguntuna vez si alguna vez murieron, y ellos dijeron: "No, estamos siempre mantenerse joven. "Una vez que te llevan y te gusto la comida en su palacio no se puede volver. Has cambiado deuno de ellos, y vivir con ellos para siempre. Ellos son capacesa aparecer en diferentes formas. Una vez se me apareci, ypareca slo cuatro pies de alto y fornido. l dijo:* "Yo soy ms grande que me presento a ustedes ahora. Podemos hacer que eledad joven, la gran pequea, la pequea grande. "Una de sus mujeres contaron todos los secretos de mi familia. Ella dijo que mihermano en Australia viajara mucho y sufrir dura- barcos, todos los cuales se hicieron realidad, y predijeron que mi sobrino, luego de dos aos de edad, que se convertira en un gran clrigo en Estados Unidos, y eso es lo que es ahora. Adems de la alta burguesa,que son una clase distinta, hay malos espritus y fantasmas, que no son ms que ellos. Mi madre una vez vio a un lepre-chaun al lado de un abujardado. Desapareci antes de que ellapodra llegar a l, pero l tambin era diferente a uno de los seores . ^

* Me han dicho por un amigo en California, que es un estudiante de la psquica ciencias, que no existen en ciertas partes de ese estado, especialmente en el Yosemite Valley, como los hombres rojos parecen haber sabido, de acuerdo con su tradiciones, razas invisibles exactamente comparables a la "nobleza" de este Ben Bulbin pas como el nuestro vidente-testigo los describe y como otros videntes en Irlanda los han descrito, y absolutamente como el "pueblo de la paz 'como descrito por Kirk, el sptimo hijo, en su Commonwealth Secret (ver este estudio, p. 85 n.). Estas carreras ORNIA Calif Se dice que existen ahora, como los irlandeses yScotch carreras invisibles Se dice que existen ahora, por los videntes que puedan contemplarlos; y, al igual que las ltimas carreras, que se describe como un orden distinto de seres que

48 LA VIDA DE HADAS-FE secta, i

La evidencia de Grange

Nuestro siguiente testigo, que vive cerca de tres kilmetros de nuestro ltimo testigo, es Hugh Currid, el hombre ms viejo en Grange, y tan viejo es el que ahora l no hace ms que sentarse en el fumar chimenea de esquina y, como se ve en la luz roja de la turba, soando con los tiempos antiguos. Hugh sabeEnghsh muy imperfectamente, y as lo narr estaba en el antiguo galico que hablaban sus padres. W ^ es PadreHines me llev a la casa de Hugh, Hugh estaba en su habitual silenciosa postura ante el fuego. En un primer momento y no molestaba tenersus pensamientos perturbados, pero en pocos minutos estaba tan hablador como podra ser, porque no hay nada como la mencin de Irlanda para hacer que lo inici. El Padre nos dej a continuacin;y con la ayuda de la hermana de Hugh como intrprete Tom por lo que dijo: -

El regreso del lino-Vendedor de Faerie. - 'Una ancianacerca de Lough More, donde se ahog Padre Patrick, ^ que utilizado para ganarse la vida por seUing de lino en el mercado, fue tomada por la alta burguesa, y, a menudo regres despus a su tres hijos se peinan. Una vez le dijo a unvecino de que el dinero que ella salv de sus operaciones con lino se encontrara cerca de una gran roca en la orilla del lago, la que se indica, y que ella quera que los tres nios tenerlo. '

Una esposa se recuper de la * Gentry '. - * Joven de un hombreesposa muri en el parto, mientras que l estaba ausente en algunas empre- ness en Ballingshaun, y uno de los nobles se acercaron a l y

nunca han estado en realizaciones fsicas. Si seguimos las tradiciones delos hombres rojos, las tribus invisibles Yosemite son probablemente slo algunos de muchas de estas tribus dispersas en todo el continente de Amrica del Norte; e igualmente con sus parientes celtas son descritos como una raza warHke con ms poderes humanos sobre la naturaleza fsica, y como poder someter o destruir a los hombres.

* Se refiere a una historia contada por Hugh Currid, en agosto de 1908, sobre Padre Patrick y Padre Dominick, que aqu se omite porque volver a la investigacin durante mi segunda visita a Grange, en septiembre de 1909, mostr la historia que se ha informado de forma incorrecta. La misma historia, cmo-nunca, basado en hechos, de acuerdo a varios testigos confiables, era ms dicho con precisin por Patrick Waters en el momento de mi nueva investigacin, y aparece en la pgina 31.

CH. TOMA II DE PRUEBAS EN IRLANDA 49

dijo que haba sido tomada. El esposo se apresur a casa, yesa noche se sent con el cuerpo de su esposa sola. ldej la puerta abierta a Httle, y no pas mucho tiempo antes de que su El espritu de la esposa entr y fue a la cuna donde su hijo estaba durmiendo. Mientras lo haca, el marido tir a suun encanto de estircol de gallina que haba preparado, y esto llev a cabo ella hasta que pudo llamar a los vecinos. Y mientras estabanvenir, ella volvi a entrar en su cuerpo, y vivi un largo tiempo despus. El cuerpo estaba rgido y fro cuando el maridode llegar a casa, a pesar de que no haba sido lavada o vestirse. '

Testimonio de un sastre

Nuestro siguiente testigo es Patrick Waters, de oficio sastre, viviendo en Cloontipruckilish, una aldea encrucijada menos de a dos millas de la casa de Hugh Currid. Su primera historia esun paralelo entre habl del ministro de Aberfoyle que fue tomada por las "buenas personas" (pp. 89 y ss.): -

La novia perdida. - 'Una chica en esta regin muri en su boda-noche, mientras que el baile. Poco despus de su muerte, se apareci asu marido, y le dijo: "Yo no estoy muerto del todo, pero Me puse de usted ahora, por un tiempo. Puede ser mucho tiempo,o un corto tiempo, no se puede decir. No estoy mal de dinero. Siquieren hacerme volver debe situarse en el hueco cerca de la casa y cogerme mientras que paso, porque yo vivo cerca de all, y ver usted, y usted no me ve. "Fue lo suficientemente ansiosos por recuperarla, y no perder tiempo en llegar a la brecha. Cuando lleg al lugar, un grupo de desconocidos eranacaba de salir, y su esposa pronto aparecido tan claro como podra ser, pero no poda agitar una mano o pie para salvarla. Entonces se oy un grito y ella se haba ido. El hombre con firmezacree esto, y no se casara de nuevo. '

La Isla Invisible. - "Hay una isla encantadaque es una isla invisible entre Innishmurray y el opuesta continental. Slo se ve una vez en siete aos.Lo vi yo mismo, y as lo hice cuatro o cinco personas conmigo. Labarquero de Sligo llamado Carr tom dos hombres extraos con l hacia Innishmurray, y desaparecieron en el lugar donde la isla es, y l pens que haba cado sobre-

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bordo y se ahog. Carr vio a uno de los mismos hombresen Connelly (Condado de Donegal), unos seis meses o as despus, y con gran sorpresa le dijo: "Me dirs la maravillas del mundo? Es usted vi ahogado cercaInnishmurray? "" S, "dijo, y luego pregunt:" Dome ves? "" S, "respondi Carr." Pero, "dijo el hombreotra vez, "usted no me ve con los dos ojos?" Entonces Carr cerr un ojo para estar seguro, y encontr que l lo vio con un solo ojo. Y l le dijo al hombre cul era. Enesta informacin, el hombre de hadas sopl en el rostro de Carr, y Carr Nunca lo volv a ver '.

A Dream. - "Mi padre so que vio a dos ejrcitos que vienendesde el mar, caminando sobre el agua. Al llegar a la cadena,se alinearon y comenzaron una batalla, y mi padre era en gran terror. La lucha fue larga y sangrienta, ycuando termin todos los luchadores se desvaneci, los heridos y muertos, as como los sobrevivientes. A la maana siguiente un viejomujer que tena la reputacin de hablar con las hadas entr en la casa de mi padre, que, aunque en gran medida dis- tiurbed durante el sueo, nos haba dicho nada de l, y le pregunt l, "Tiene algo que decir? Yo no, pero poda rer en usted ", aadi, y antes de que mi padre pudiera responder, con- continu, ** Bueno, Jimmy, no te dir la noticia, as que lo har ". Y entonces ella empez a hablar de la batalla. "Ketty!" Ex-reclamado a mi padre en esto "puede ser verdad? Y quines eran los hombres a mi lado? "Cuando Ketty le dijo, se volvierona ser algunos de sus amigos muertos. Ella la recibi en-la formacin de un ahogado a quien conoci en el acto donde los ejrcitos de la burguesa alta haban llegado a tierra y, en el lugar donde lucharon, la arena estaba todo quemado rojo, como de fuego. ' A medida que el narrador se refleja en esta historia del sueo, coment sobre los sueos en general: - * La razn aparecen nuestros sueos diferente de lo que son es porque mientras que en ellas no puede tocar el cuerpo y transformarla. La gente cree que ellos-mismos para estar con los muertos en sus sueos. *

Durante septiembre 1909, cuando tuve varios frescos inter- puntos de vista con Patrick Waters, que verifican todo su testimonio 1908 tal como aparece ms arriba, y entre poco importante anec-

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dotes que he omitido en la materia adoptada en 1908 una ancdota acerca de nuestro vidente-testigo del condado de Sligo, porque demostr ser capaz de interpretaciones opuestas. Patrick Waters, sin embargo, JMS muchos de sus vecinos, apoya totalmente la opinin de Hugh Currid que nuestro vidente- testigo * seguramente ve algo, y debe ser la alta burguesa '; y de s mismo Hugh Currid, dijo Patrick Waters, Hugh * Currid tena seguramente ver la alta burguesa, l los vio pasar esta manera como una rfaga de viento ". Testimonio fresco de Patrick ahorasiguiente, la historia sobre el padre Patrick y Padre Dominick viene primero: -

Padre Patrick y Padre Dominick. - "Padre PatrickNoan mientras se baaba en el puerto de Aficionados (alrededor de tres kilmetros al noroeste de Grange) se ahog. Su cuerpo erapronto llevados a tierra, ya su hermano, el Padre Dominick Noan, fue enviado para. Cuando el Padre Dominick lleg, uno de loshombres que haban recogido en todo el cuerpo le dijeron: "Por qu Por qu no haces algo por tu hermano Patrick? "" Por quno que alguien me pregunte? ", Respondi," porque debo ser pedidoen el nombre de Dios. "As que Jimmy McGowan sigui su rodillas y le pregunt por el honor de Dios que el Padre Dominick debe traer el padre Patrick de nuevo a la vida, y, en este. Padre Dominick sac su breviario y empez a leer. Despus de un tiempo silb, y empez a leer de nuevo. lcomete un segundo tiempo, y devuelto a la lectura. Sobresu silbando la tercera vez. El espritu del Padre Patrick aparecien el umbral.

*** Dnde estabas cuando yo silbaba la primera vez? "-Pregunt el padre Dominick. "Yo estaba en un partido de hurling conla alta burguesa en Mulloughmore cadena. "** Y dnde estaban que en el segundo silbato? "'* Que iba a venir sobre CorrickFadda, y cuando pit la tercera vez que estuvo aqu en la puerta. "espritu del Padre Patrick se haba ido de nuevo en el cuerpo, y el Padre Patrick vivan por aqu como sacerdote durante mucho tiempo despus.

* No haba tal cosa como la respiracin artificial conocida por aqu cuando esto sucedi unos cincuenta o sesenta aos hace. Escuch esta historia, que s que es verdad, de muchos

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personas que vieron Padre Dominick restaurar su hermano

a la vida /

A Enchantment Druid. - Despus de esta extraa narracin psquicativa, no sigui la leyenda ms raro que he escuchado en Tierras celtas unos druidas y magia. Una tarde, PatrickWaters me sealaron el campo, cerca de la costa del mar opuesta Innishmurray, en el que el antiguo menhir contiene- cin del "encantamiento" sola estar, y, en otro momento, dijo que una varita de bronce cubierto de marcas curiosas (o diseos ms entrelazados) fue encontrado cerca de la ruinas dolmen y couverte allee en la granja de Patrick Bruan, a unos tres kilmetros hacia el sur. Esta ltima declaracin, al igual que elhistoria en s, he podido verificar en modo alguno.

* En los tiempos antes de Cristo haba druidas aqu que encantado unos a otros con varas Druida de latn, y metamorfoseado entre s en piedra y trozos de roble. La pregunta es: Dnde estn los espritus de estos druidasahora? Sus espritus estn flotaban por el aire, y el hombreo bestia que se juntan es herido, mientras sus propios cuerpos son todava bajo el encanto. Yo tena un encanto tal Druiden mi mano, no era de piedra, ni de mrmol, ni pedernal, y tena forma humana. Se encontr en el centro de un gran sobre la rocaInnis-na-Gore, y alrededor de esta luz roca utilizada para aparecer en noche. El hombre que era dueo de la piedra decidi volarlo, y l encontr en su centro el encanto - al igual que un hombre, con la cabeza y las piernas y los brazos. ^ Padre Mealy tom el encanto de distancia, cuando estuvo aqu de visita, y dijo que era un druida encantado, y que para salir de la la roca era una parte de la releasement, y que hay sera una segunda y completa releasement del druida. *

Las hadas Tribus Clasificadas. - Finalmente le pregunt a Patrick aclasificar, en la medida que pudo, todas las tribus de hadas que tuvieron alguna vez oy hablar, y dijo: - * El duende es una tapa roja compaero que permanece ronda manantiales puros, por lo general la fabricacin del calzado

* Sucedi que yo tena en mi bolsillo un fsil, escogi del relincho- bouring rocas de los acantilados del mar, que son muy ricas en fsiles. Le mostr esto aPat para determinar si lo que haba tenido en la mano se vea nada igual, y que a la vez dijo * No '.

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para el resto de las tribus de hadas. Los lunantishees son lostribus que protegen los rboles de endrino o endrinas, que permiten se corta ningn palo en el once de noviembre (el original Da de noviembre), o en el once de mayo (el original Primero de Mayo). Si en un momento as se corta un endrino, algunosla desgracia vendr a ti. Pookas son negro ofrecidocompaeros montados en buenos caballos, y son chalanes. Visitan a los hipdromos, pero por lo general son invisibles. La noblezason el ms noble tribu de todos, y que son una gran carrera que vino de los planetas - segn mi idea, por lo general aparecer blanco. El Daoine Maithe (aunque hay una ciertaduda, la misma o casi la misma que la Gentry) eran siguiente al cielo en el otoo, pero no cay, sino que son un pueblo esperando la salvacin. "

Testimonio de Bridget O'Connor

Nuestro siguiente testigo es Bridget O'Connor, un vecino cercano Patrick Waters, en Cloontipruckilish. Cuando me acerqu asu pequea casa aseada ella estaba cortando flores del guisante de olor con un par de tijeras, y cuando me detuve para decirle lo bonito jardn que tena, ella busc a los mejores. blanco floracin que pudo encontrar y se lo dio a m. Despus de hablarun poco acerca de Estados Unidos e Irlanda, se dijo que deba vengo a descansar unos minutos, y as lo hice, y fue no mucho antes de que estbamos hablando de las hadas: -

La leyenda irlandesa de los Muertos. - * Antiguo Peggy Gillin, muertoestos treinta aos, que viva a una milla ms all de Grange, utilizados para curar a la gente con una hierba secreta mostrado a ella por su hermano, muerto de un cuento de un derrame cerebral. Se ahog y tomado por elhadas, en la gran ahogamiento aqu durante la temporada de arenque. Ella se retirara la hierba s misma y prepararla mezclando agua de manantial con l. Peggy siempre poda hablar con ella muertafamiliares y amigos, y continuamente con su hermano, y Le dira a todo el mundo que estaban con las hadas. Su hija, Mara Corto, que hered un poco de su el poder de la madre, muri aqu hace unos tres o cuatro aos.

* Recuerdo, tambin, sobre Mary Leonard y su hija, Nancy Waters. Ambos de ellos estn muertos ahora. La hija

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fue el primero en morir, como sucedi, y en el parto. Cuando ella se fue, su madre sola lamentarse y llorar en un de manera horrible, y un da la hija se le apareci en el jardn, y le dijo: "Cuanto ms te lamentes por m, la ms estoy en el tormento. Ruega por m, pero no lo lamentarn. "*

Una historia de la partera. - * Una enfermera pas fue solicitado porun hombre extrao a caballo para ir con l a ejercer su profesin, y ella se fue con l a un castillo que no lo hizo saber. Cuando naci el beb, cada mujer en el lugardonde el evento ocurri poner su dedo en un recipiente con agua y se frot los ojos, y para que la enfermera puso su dedo dentro y la frot sobre uno de sus ojos. Ella fue a su casa y pensnada ms al respecto. Pero un da que estaba en la feria de Grangey vio algunas de las mismas mujeres que estaban en el castillo cuando naci el beb, sin embargo, cuando se dio cuenta, ella slo poda ver con el ojo que tena mojado con el agua de la cuenca. La enfermera se dirigi a las mujeres, yquera saber cmo los reconoci, y ella, en responder, dijo que estaba con el ojo, y le pregunt: "Cmo es la ? beb "" Bueno ", dijo una de las mujeres de hadas", y lo que el ojo no nos ven con? "" Con el ojo izquierdo, "contest la enfermera. Entonces la mujer de hadas sopl su alientocontra el ojo izquierdo de la enfermera, y le dijo: "Usted nunca ver mi otra vez. "Y la enfermera siempre estaba ciega en el izquierdo ojo despus de eso. "

El mundo de los espritus en Carns

El pas Carns o Monte del Templo, a unas tres millas de Grange, Condado de Sligo, que ya ha sido mencionado por testigos como a * nobleza 'persiguen, y por lo que ahora vamos a escuchar lo que uno de sus ms antiguos y ms inteligentes habitantes nativos dice de la misma. John McCann se haba referido, por Patrick Waters,como alguien que sabe mucho acerca de la 'nobleza' de primera mano, y podemos estar seguros de que lo que nos ofrece es totalmente confiable pruebas. Durante muchos aos, John McCann, naci en 1830, porprofesin carpintero y constructor de barcos, ha sido oficial -cartero a Innishmurray, y l sabe bastante como mucho sobre la isla httle extrao y la tierra firme frente a ella

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como cualquier hombre viviente. Su pequea casa ordenada est en la orillade la baha frente a la hermosa Darnish hadas embrujado Isla, y, cuando nos sentamos en su interior junto a un fuego de turba brillante, y rodeado de toda la familia, esto es lo que se le dijo me: -

A mediano 'Gentry'. - * Ketty Rourk (o Queenan) podradecir a todos que iba a suceder - funerales, bodas, etc. Claro que algunos espritus venan a ella. Ella dijo que eranla alta burguesa, que la alta burguesa estn en todas partes, y que mi ahogados tos y abuelo y otros muertos estn entre ellos. Un hombre ahogado llamado Pat Nicholson era suconsejero. l viva a una milla de aqu, y ellalo conoca antes de que l se ahog.

Aqu tenemos, con suficiente claridad, un caso de * mediumnidad *, o de comunicacin con los muertos, como en el espiritismo moderno. Y la siguiente historia, que al igual que esta ltima tiene numerosas Paralelismos irlandeses, ilustra un animista antiguo y en todo el mundo creencia, de que en la enfermedad - como en los sueos - el alma sale de el cuerpo como en la muerte, y cumple con los muertos en su propia mundo de las hadas.

La clarividencia de Mike Farrell. - 'Mike Farrell, tambin,podra decir todo sobre la alta burguesa, mientras yaca enferma mucho tiempo. Y l habl de la juventud del padre Brannan, e incluso la casa en Roscommon en el que el Padre haba nacido, y Padre Brannan nunca dijo nada ms en contra de Mike despus de eso. Mike sin duda vio la alta burguesa, y l estaba conellos durante su enfermedad durante doce meses. Dijo queHve en fortalezas y en Alt Darby ("el Big Rock"). Despusl consigui as, se fue a Estados Unidos, en el momento de la hambruna. "

El 'Gentry' Ejrcito. - 'La nobleza se beheved vivirarriba en la colina (Cerro de los Stones Brocket, Cluach-a-Brac), y de ella saldran como un ejrcito y marchar a lo largo de la carretera a la hebra. Muy pocos. personas pudieron verellos. Se cree que las personas de vida JMS, pero endiverso vestido. Parecan soldados, sin embargo, era conocidono fuesen seres vivos tal como somos. "

La Videncia de Dan Quinn. - 'En la isla de Connor (alrededordos millas hacia el sur de Aficionados por la pennsula) a mi to,

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Dan Quinn, de uso frecuente ver grandes multitudes de la alta burguesa viene en su casa y reproducir msica y danza. La casa seraestar lleno de ellos, pero ellos le causaron miedo. Una vez en dichauna ocasin, uno de ellos se acerc a l mientras yaca en la cama, y dndole una hoja verde le dijo que se lo puso en su boca. Cuando lo hizo, al instante que no poda ver la pequea nobleza, pero Todava poda or su msica. To Dan siempre crey que lreconocido en algunos de los gentry sus amigos ahogados. Slocuando estaba solo sera la alta burguesa a visitarlo. l era unanciano en silencio, y por lo que nunca hablaba mucho, pero yo s que esta historia es tan cierto como puede ser, y que la nobleza siempre se interes en l '.

Bajo la sombra de Ben Bulbin y Ben Waskin

Yo estaba conduciendo por la carretera Ben Bulbin, en el ocano lado, con Michael Oates, quien estaba en camino de su ladera de la montaa a casa a las tierras bajas para cortar el heno, y como hemos mir a la antigua montaa, tan misterioso y silencioso en las sombras y la niebla de la calma de la maana de verano, me habl de sus invisibles habitantes: -

Cazadores El * Gentry '. - "Conozco a un hombre que vio lanobleza de caza en el otro lado del monte. Vioperros y jinetes cruzan la carretera y saltar el seto en frente a l, y fue una de la noche. Al da siguienteal pasar el lugar de nuevo, y busc las huellas de la cazadores, pero no vio rastro de pistas en absoluto. "

El 'Taking' del Turf-Cutter. - Despus de que haba odo hablar dedos nios que se ahogaron Innishmurray opuesta, y quien ms tarde apareci como apariciones, para la alta burguesa tena ellos, esta curiosa historia fue relatada: - * Un hombre estaba cortando csped en el lado de Ben Bulbin cuando un hombre extrao vino a l y le dijo: "Usted ha cortado lo suficientemente csped para hoy. Ser mejor que parar y volver a casa. "El recogedor de turba pareca vuelta sorprendido, y en dos segundos, el extrao hombre tena desapareci, pero l decidi ir a casa. Y tan pronto como lestaba en casa, ese sentimiento se apoder de l que no poda decir si estaba vivo o muerto. Luego se meti en la camay nunca se levant de nuevo. *

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Al or el 'Gentry' Music. - En esta Michael le dijo a sucompaero en el carro con nosotros, Wilham Barber, * Usted dir cmo se enter de la msica ", y esto sigui: - * Uno noche oscura, sobre la una, yo y otro joven hombre fueron llevando por el camino hasta all ronda Ben Bulbin, cuando nos enteramos de la mejor clase de msica. Todo tipo de msicapareca estar jugando. Pudimos ver nada en absoluto, a pesar depensamos que escuchamos voces como la de los nios. Era la msicade la alta burguesa que escuchamos ".

Mi amigo prximo a declarar es Pat Ruddy, ochenta aos de edad, uno de los productores ms inteligentes y prsperos que viven al lado de Ben Bulbin. Me salud en el verdadero camino de Irlanda,pero antes de que pudiramos llegar a hablar de hadas a su buena esposa me indujo a entrar en otra habitacin donde ella tena en secreto preparado un gran banquete colocar sobre una tela blanca fresca, mientras que Pat y yo habamos estado intercambiando opiniones sobre Amrica e Irlanda. Cuando regres a la cocina delToda la familia estaba reunida alrededor del fuego de turba en llamas, y Pat pronto fue hablando de la * nobleza ': -

Al ver el ejrcito * Gentry '. - * Los viejos solan decir lanobleza estaban en las montaas, es cierto, pero nunca podra ser muy seguro de m mismo. Una noche, sin embargo, cerca demedianoche, tuve una visin: part de Bantrillick a volver a casa, y cerca de Ben Bulbin hubo el mayor ejrcito que jams hayas visto, cinco o seis mil de ellos en la armadura que brilla en la luz de la luna. Un extrao hombre se levant de lacubrir y me detuvo, por un minuto, en medio de la carretera. l me mir a la cara, y luego me dej ir ".

Un osinica Fragmento. - * Un hombre se fue con el bienpersonas (o la alta burguesa), y volvi a encontrar el townland todos en ruinas. Cuando se acerc a caballo en un caballo de la buena gente,vio a algunos hombres en una cantera tratando de mover una piedra grande. l les ayud con l, pero su cincha se rompi, y l cay al suelo. El caballo se escap, y se quedall, un hombre viejo '^ (cf. pp 346-7).

* Despus de este fragmento Ossianic, que se ha transmitido de forma oral, Le pregunt a Pat si alguna vez haba odo a los ancianos hablan de Dermot y Grania, y l respondi: - Sin duda que tengo. Dermot y Grania utilizan para

EL VIVIR secta CUENTO DE LA FE, i

El testimonio de un maestro de escuela Un maestro de escuela, que es un nativo del pas Ben Bulbin, ofrece este testimonio: - * Hay una creencia implcita aqu, en el Gentry, especialmente entre los ancianos. Los consideranlos espritus de sus parientes y amigos difuntos, que visitan en la alegra y en la tristeza. A la muerte de un miembro deluna familia, ellos creen que los espritus de sus parientes cercanos son presentan, sino que no los ven, pero sienten su presencia. Incluso tienen una fuerte creencia de que los espritus les muestran el futuro en sus sueos, y dicen que los casos de afliccin son siempre presagiada en un sueo.

* La creencia en los cambiantes no es ahora generalmente prevalente; pero en los tiempos antiguos una madre utiliza para colocar un par de pinzas de hierro sobre la cuna antes de dejar al nio solo, con el fin de que las hadas no deben cambiar al nio para una dbilmente uno de su propia cuenta. Era otra costumbre de tomar una brizna de paja,y, encendiendo un extremo de la misma, haga un signo de fuego de la cruz sobre una base antes de un beb puede ser colocado en el mismo. '

Con los msticos irlandeses en el Sidi / e Mundial

Pasemos ahora al pas Rosses Point, que, como ya lo hemos dicho, es uno de los lugares muy famosos para ver la * nobleza ', o, como videntes irlandeses educadas que hacen peregrinaciones all los llaman, los Sidhe. Me han dichopor ms de una vidente que hay en las colinas y Green- tierras (una gran extensin de terreno abierto, sin rboles y csped- crecido), y en la hebra en Lower Rosses Point - llamada Wren Point por la gente del campo - estos seres pueden ser vistos y su msica maravillosa oy, y un irlands conocido artista me ha mostrado muchos dibujos y pinturas en aceite, de estas personas Sidhe como a menudo les ha contemplado en los

vivir en estas partes. Dermot rob la hermana de Finn MacCoul, y tuvo que huirde distancia. Llev consigo una bolsa de arena y un manojo de brezo, y cuandol estaba en las montaas que le ponga la bolsa de arena bajo la cabeza ante la noche y, a continuacin, decir a todos que conoci que haba dormido en la arena (el orilla del mar), y cuando en la arena que usara el manojo de brezo para una almohada, y decir que haba dormido en el brezo (las montaas). Y entoncesnadie nunca lo atrap en absoluto. "

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lugares y en Irlanda en otras partes. Ellos se describen comouna raza de apariencia majestuosa y maravillosa belleza, en forma humana, sin embargo, en la naturaleza divina. El ms alto nivel deellos parece ser una raza de seres evolucionado a un sobrehumano plano de la existencia, como los antiguos llamaban dioses, y con esta opinin, por extrao que pueda parecer en esta poca, AU el videntes irlandeses educados con los que he tenido el privilegio de charla de acuerdo, a pesar de que van ms all, y decir que stas ms carreras Sidhe todava habitan Irlanda son el siempre joven de raza divina, inmortal conocido por los antiguos hombres de Erin como los Tuatha De Danann.

De todas las tierras europeas, me atrevo a decir que Irlanda es el ms mstico, y, a los ojos de los verdaderos irlandeses, tanto la isla mgica de los dioses y de los Iniciados ahora como lo era cuando los Fuegos Sagrados brillantes salan de prpura, cubierto de brezo-su cimas de las montaas y las torres redondas misteriosas, y el Mayor Misterios dibujaron a sus nefitos santuarios sagrados de la Occidente como de Oriente, de la India y Egipto, as como de la Atlntida; ^ e hijos mstico-viendo de Erin todava observar y esperar para el reencendido de los incendios y la restauracin cin de los antiguos Misterios druidas. En la presente memoria I, pero de manera imperfectaeco el mensaje mstico videntes de Irlanda me dieron, un peregrino a su Sagrado Isle. Y hasta que este mensaje mstico es inter-tarse, los hombres no pueden descubrir el secreto del mito galico y cancin en Olden o en tiempos modernos, no pueden beber en la siempre fluyente fuente del genio galico, la