OS.Re.T Osservatorio Socio-Religioso Triveneto Quello che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle...
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OS.Re.TOS.Re.T
Osservatorio Socio-Religioso TrivenetoOsservatorio Socio-Religioso Triveneto
““Quello che vedi, scrivilo in un libro eQuello che vedi, scrivilo in un libro e
mandalo alle sette Chiese” Ap 1, 11mandalo alle sette Chiese” Ap 1, 11
A cura di A. CastegnaroA cura di A. Castegnaro- Zelarino, 18/02/2012 -- Zelarino, 18/02/2012 -
OS.Re.TOS.Re.T
Sgombriamo il campo…Sgombriamo il campo…
Non vi sono differenze davvero rilevanti tra Nord Non vi sono differenze davvero rilevanti tra Nord Est e Italia. Il quadro è molto simile. Studiare il Est e Italia. Il quadro è molto simile. Studiare il nord Est è come studiare l’Italia. nord Est è come studiare l’Italia. Quanto ad orientamenti di valore e religiosità:Quanto ad orientamenti di valore e religiosità: sulle questioni di morale pubblicasulle questioni di morale pubblica il Nord Est non è meno il Nord Est non è meno
accogliente e più lassistaaccogliente e più lassista sulle questioni di morale privatasulle questioni di morale privata non vi sono né più non vi sono né più
libertari né più conservatorilibertari né più conservatori sulla religiositàsulla religiosità non vi sono né più “cattoliconi”, né più non vi sono né più “cattoliconi”, né più
miscredenti. Salvo su alcuni temi ben delimitati le miscredenti. Salvo su alcuni temi ben delimitati le differenze tendono ad essere di dettaglio: cfr. la differenze tendono ad essere di dettaglio: cfr. la frequenza alla messafrequenza alla messa
La “diversità” del Nord Est è un aspetto La “diversità” del Nord Est è un aspetto dell’ideologia del Nord Est, non della sua realtàdell’ideologia del Nord Est, non della sua realtà
OS.Re.TOS.Re.T
Frequenza Frequenza dichiaratadichiarata alla alla messamessa
Nord Est Nord Est [p][p]
Italia Italia 2007 2007 GarelliGarelli
Istat Istat 2008 2008
MultiscopoMultiscopo
Italia Italia 2010 2010 Il Il RegnoRegno
MaiMai 17,017,0 21,821,8 20,020,0 18,318,31-2 volte 1-2 volte annoanno
37,537,5 35,935,9 3131 23,423,4Più volte Più volte annoanno
1 volta mese1 volta mese 5,75,715,815,8 1616
13,713,72-3 volte 2-3 volte mesemese 11,011,0 16,116,1Ogni Ogni settimanasettimana 28,928,9 26,526,5 30,030,0 27,727,7
OS.Re.TOS.Re.T
Un cambiamento rapido, Un cambiamento rapido, ancora in corsoancora in corso
Se si insiste sull’appiattimento e l’omologazione al Se si insiste sull’appiattimento e l’omologazione al quadro nazionale si trascura però quadro nazionale si trascura però il fatto davvero il fatto davvero rilevanterilevante: la trasformazione tra Aquileia2 e Aquileia1 : la trasformazione tra Aquileia2 e Aquileia1 (1990) è stata qui più rapida che altrove. Per questo (1990) è stata qui più rapida che altrove. Per questo ora siamo ora siamo meno diversimeno diversi
La ricerca ha fotografato un Nord Est davvero molto La ricerca ha fotografato un Nord Est davvero molto cambiato, rispetto a un passato relativamente recente cambiato, rispetto a un passato relativamente recente in cui il radicamento del cattolicesimo era ben in cui il radicamento del cattolicesimo era ben maggiore nel Nord Est che in Italia:maggiore nel Nord Est che in Italia: La % di intervistati che hanno fatto parte in passato di un La % di intervistati che hanno fatto parte in passato di un
gruppo religioso è gruppo religioso è in Italia del 20%, nel Nord Est del 35%in Italia del 20%, nel Nord Est del 35% Con l’ultima generazione che sta diventando adulta si Con l’ultima generazione che sta diventando adulta si
evidenzia infine evidenzia infine una discontinuità e un momento di una discontinuità e un momento di svoltasvolta..
OS.Re.TOS.Re.T
Una trasformazioneUna trasformazione
Che ha origini esogene Che ha origini esogene immigrazioni immigrazioni
pluralismo di religionipluralismo di religioni
Che ha origini endogene Che ha origini endogene l’emergere della l’emergere della soggettività individuale soggettività individuale
personalizzazione/Individualizzazione del personalizzazione/Individualizzazione del credere credere
pluralismo nei modi di intendere il pluralismo nei modi di intendere il cristianesimo-cattolicesimo (intra-cristianesimo-cattolicesimo (intra-confessionale)confessionale)
OS.Re.TOS.Re.T
Identità religiose del Nord Identità religiose del Nord EstEst
- stime -- stime -
italiani cattolici; 75,6
immigrati cattolici; 1,4
italiani di altre confessioni e religioni; 3,3
nessuna religione; 11,6
immigrati di altre confessioni e religioni; 8,2
OS.Re.TOS.Re.T
Incidenza dei battezzatiIncidenza dei battezzati- evoluzione 1989/2009 -- evoluzione 1989/2009 -
Battesimi nella Battesimi nella popolazione residentepopolazione residente 2009: 73,6% dei nati2009: 73,6% dei nati 1989: 96,3% dei nati1989: 96,3% dei nati Variazione incidenza battesimi: Variazione incidenza battesimi: - 22,7- 22,7
Battesimi nella Battesimi nella popolazione autoctonapopolazione autoctona 2009: 2009: 88,188,1 1989: 1989: 97,397,3 Variazione incidenza battesimi: Variazione incidenza battesimi: - 9,2- 9,2
Le trasformazioni interneLe trasformazioni interneCenni di analisi di due Cenni di analisi di due
dimensioni della religiositàdimensioni della religiosità
CredereCredere
Appartenere alla ChiesaAppartenere alla Chiesa
OS.Re.TOS.Re.T
1. Il peso assunto dalle posizioni di 1. Il peso assunto dalle posizioni di incertezza e il diverso grado di incertezza e il diverso grado di
condivisione delle credenzecondivisione delle credenze
56
53,1
38
29,8
27,5 23,3
34,7
26,3
14,3
42,6
33,3
9,3
20,6
47,7
27,7
15,9
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
esistenza Dio
Gesù figlio Dio
Eucaristia**
resurrezione
Aldilà cond./ salv.*
credenti credenti parz.te incerti non credenti
OS.Re.TOS.Re.T
2. la trasformazione nelle 2. la trasformazione nelle formeforme del credere: del credere: verso un credere verso un credere meno “ingenuo”meno “ingenuo” (C. Taylor) (C. Taylor)
Dio e le faccende del mondo
9,5
43,7
33,2
13,5estraneo/assentecoinvoltonon attivocoinvoltoattivonon crede
Attendibilità del Vangelo
46,9
38,914,2
del tutto
solo inpartenonattendib.
OS.Re.TOS.Re.T
EsitiEsiti non la chiusura al trascendente e non la chiusura al trascendente e
l’incredulità, ma l’esperienza di l’incredulità, ma l’esperienza di vivere il vivere il contrasto tra il desiderio di credere e la contrasto tra il desiderio di credere e la difficoltà a trovare ragioni del credere e difficoltà a trovare ragioni del credere e dunque:dunque:
selettività/personalizzazioneselettività/personalizzazione del credere. del credere. Necessità di comprendere che cosa significa Necessità di comprendere che cosa significa “per me” questa esperienza“per me” questa esperienza
processualità del credereprocessualità del credere: l’identità religiosa : l’identità religiosa delle persone non può più essere pensata una delle persone non può più essere pensata una volta per tutte, come uno stato fisso, una volta per tutte, come uno stato fisso, una definizione compiuta, ma come un processo, un definizione compiuta, ma come un processo, un percorso, un itinerariopercorso, un itinerario
L’appartenenza alla L’appartenenza alla ChiesaChiesa
Un atteggiamento più criticoUn atteggiamento più critico
La “mediazione” della Chiesa La “mediazione” della Chiesa in questionein questione
OS.Re.TOS.Re.T
Identità religiose e appartenenza alla Identità religiose e appartenenza alla ChiesaChiesa
- in popolazione autoctona - - in popolazione autoctona -
Cattolici senza riserve; 19
Altre confessioni
cristiane; 3,1
Altre religioni; 0,6
Cattolici a modo mio; 29,9
Cattolici con qualche
riserva; 34,9
nessuna religione; 12,5
OS.Re.TOS.Re.T
Negli ultimi anni l’immagine Negli ultimi anni l’immagine della chiesa diventa più criticadella chiesa diventa più critica
Lontana Lontana 52,3 (era 40-45) 52,3 (era 40-45)
Valutazioni complessivamente non Valutazioni complessivamente non positive positive 41,4 (erano 28-35) 41,4 (erano 28-35)
Saldo fra avvicinati e allontanati Saldo fra avvicinati e allontanati - - 7,8 7,8 (era tra +7 e -3)(era tra +7 e -3)
OS.Re.TOS.Re.T
La rivoluzione La rivoluzione “copernicana”“copernicana”
18,2
44,4
22,9
59,5
0
10
20
30
40
50
60
tutti giovani 18-29
Dio severo Chiesa severa
OS.Re.TOS.Re.T
Forte spinta all’autonomia delle scelte in Forte spinta all’autonomia delle scelte in campo morale. La coscienza individuale al campo morale. La coscienza individuale al
centrocentro““Secondo il suo modo di vedere chi può decidere che cosa è Secondo il suo modo di vedere chi può decidere che cosa è
male?”male?”
32,4
35,3
46,8
66,1
84,3
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
Papa e vescovi (omia chiesa)
tradizione, cultura
morale comune
legge di Dio
coscienzaindividuale
La discontinuità con La discontinuità con l’ultima generazionel’ultima generazione
Un confronto tra genitori e Un confronto tra genitori e figli/efigli/e
Età 18-26 e 48-56Età 18-26 e 48-56
OS.Re.TOS.Re.T
CredereCredere figlifigli genitogenitoriri
Certi esistenza di DioCerti esistenza di Dio 3232 5959
Condividono del tutto messaggio Condividono del tutto messaggio GesùGesù
3636 6464
Eucaristia è corpo e sangue di GesùEucaristia è corpo e sangue di Gesù 1515 3838
Dio si occupa certamente di meDio si occupa certamente di me 1616 3939
PraticarePraticare
Interesse per le cerimonie religioseInteresse per le cerimonie religiose 2121 4646
Saldo tra interesse cresciuto e Saldo tra interesse cresciuto e diminuitodiminuito
- 43- 43 - 6- 6
Frequenza messa assidui+saltuariFrequenza messa assidui+saltuari 2626 4747
Frequenza preghiera giorno+settim.Frequenza preghiera giorno+settim. 2828 5858
OS.Re.TOS.Re.T
ChiesaChiesa figlifigli genitorgenitorii
LontanaLontana 7373 5151
SeveraSevera 5959 4141
Crea disagioCrea disagio 6060 3737
Saldo tra allontanati e avvicinatiSaldo tra allontanati e avvicinati -39-39 - 7- 7
Valutazioni non positiveValutazioni non positive 6363 4040
Papa e vescovi possono dire cosa è Papa e vescovi possono dire cosa è male male
1515 3535
ParrocchiaParrocchia
Parrocchia vivaParrocchia viva 5151 6363
Parrocchia stimola vita spiritualeParrocchia stimola vita spirituale 2323 4343
Sente di non far parte della Sente di non far parte della parrocchiaparrocchia
4343 2525
OS.Re.TOS.Re.T
E però…E però… figlifigli genitogenitoriri
Interessati dimensione Interessati dimensione spiritualespirituale 5353 6060
Saldo tra interesse spirituale Saldo tra interesse spirituale cresciuto e diminuitocresciuto e diminuito +22+22 +19+19
Vivono intense esperienze Vivono intense esperienze durante le quali percepiscono durante le quali percepiscono l’esistenza di una realtà oltre la l’esistenza di una realtà oltre la materialità delle cose materialità delle cose
9797 9696
OS.Re.TOS.Re.T
La ricerca indica dunqueLa ricerca indica dunque
Un distacco in atto di una parte non Un distacco in atto di una parte non trascurabile del mondo giovaniletrascurabile del mondo giovanile dall’universo religioso rappresentato dalla dall’universo religioso rappresentato dalla Chiesa cattolica. Chiesa cattolica.
Che interessa ormai tutte le dimensioni Che interessa ormai tutte le dimensioni della religiosità, compreso il rapporto con della religiosità, compreso il rapporto con la figura di Gesù di Nazarethla figura di Gesù di Nazareth
Che assume un ritmo più forte tra le donneChe assume un ritmo più forte tra le donne Ma che non pare conseguenza di una Ma che non pare conseguenza di una
afasia delle sensibilità spirituali di base afasia delle sensibilità spirituali di base
La domanda chiaveLa domanda chiaveÈ un problema di domanda (la gente è cambiata) È un problema di domanda (la gente è cambiata)
o di offerta (la Chiesa no)?o di offerta (la Chiesa no)?
Con linguaggio più evocativoCon linguaggio più evocativo““Crisi di Dio o crisi della Chiesa?” (Zulehner)Crisi di Dio o crisi della Chiesa?” (Zulehner)
In termini più concretiIn termini più concreti““quanto dipende dalla secolarizzazione (processo quanto dipende dalla secolarizzazione (processo
non dominabile), quanto da limiti dell’offerta non dominabile), quanto da limiti dell’offerta ecclesiale (aspetto rinnovabile)”ecclesiale (aspetto rinnovabile)”
Un modo per cercare di rispondereUn modo per cercare di rispondereascoltareascoltare ciò che le persone pensano della ciò che le persone pensano della Chiesa, cominciando dai cattolici convintiChiesa, cominciando dai cattolici convinti
OS.Re.TOS.Re.T
Che la secolarizzazione sia un processo di Che la secolarizzazione sia un processo di lungo periodo lo si vede dal confronto tra le lungo periodo lo si vede dal confronto tra le
generazionigenerazioniReligione Religione “molto importante”“molto importante” per i nati intorno a 1915, ecc. per i nati intorno a 1915, ecc. (valutazioni espresse dai figli/e sui genitori, per generazioni)(valutazioni espresse dai figli/e sui genitori, per generazioni)
13,2
24,5
39,2
51,8
0
10
20
30
40
50
60
nati 1990 nati 1960 nati 1940 nati 1915
Auto-valutazione
18-24
OS.Re.TOS.Re.T
Cosa fa problema della Chiesa Cosa fa problema della Chiesa cattolica?cattolica?
33
43,8
56,1
65,1
66,1
70,1
0 10 20 30 40 50 60 70 80
modo coinvolge donne
rapporto con chi pensa diversamente
modo interviene politica
morale sessuale
modo in cui usa i suoi beni
distanza Papa-vescovi e vita gente
OS.Re.TOS.Re.T
La distanza tra ciò che dicono Papa e La distanza tra ciò che dicono Papa e vescovi e ciò che la gente vive è indicata vescovi e ciò che la gente vive è indicata
come problema rilevante anche dai cattolici come problema rilevante anche dai cattolici impegnatiimpegnati
58,1
61,6
59,4
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
assidui
assidui+saltuari
gruppi religiosi
OS.Re.TOS.Re.T
L’affermazione dell’autonomia del giudizio L’affermazione dell’autonomia del giudizio morale (coscienza) riguarda anche i cattolici morale (coscienza) riguarda anche i cattolici
impegnatiimpegnati
“Papa e vescovi possono indicare che cosa è male”“Papa e vescovi possono indicare che cosa è male”
61,3
53,2
50,5
55
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
assidui
assidui+saltuari
assidui 18-44
gruppi religiosi
Un tema esemplare per Un tema esemplare per saggiare la “distanza”saggiare la “distanza”
Famiglia e sessualitàFamiglia e sessualità
OS.Re.TOS.Re.T
TuttiTutti Cattolici impegnati 18-44Cattolici impegnati 18-44
La famiglia e il primo valoreLa famiglia e il primo valore IdemIdem
Su ciò insegn. Chiesa conta Su ciò insegn. Chiesa conta 79%79% Idem 91%Idem 91%
Quando ci si sposa è per Quando ci si sposa è per sempresempre IdemIdem
Divorziare non grave (61%)Divorziare non grave (61%) Divorziare non grave (43%)Divorziare non grave (43%)
Normale giovani abbiano Normale giovani abbiano esper. sessuali prima esper. sessuali prima matrimonio (71%)matrimonio (71%)
Idem (69%)Idem (69%)
Su ciò insegn. Chiesa conta Su ciò insegn. Chiesa conta 35%35% Idem 45%Idem 45%
Grave avere relazione con Grave avere relazione con altri quando impegnati coppia altri quando impegnati coppia (93%)(93%)
Idem (98%)Idem (98%)
Matrimonio necessario per Matrimonio necessario per formare nuova famiglia (51%)formare nuova famiglia (51%)
Matrimonio necessario per Matrimonio necessario per formare nuova famiglia formare nuova famiglia
(61%)(61%)
Convivere non è grave (79%)Convivere non è grave (79%) Idem (71%)Idem (71%)
OS.Re.TOS.Re.T
Sintesi su matrimonio e Sintesi su matrimonio e sessualitàsessualità
In un quadro in cui più della metà dei giovani In un quadro in cui più della metà dei giovani pensa alla convivenza pensa alla convivenza (concepita per 4/5 come (concepita per 4/5 come prematrimoniale)prematrimoniale)
I cattolici convinti…I cattolici convinti… Condividono molti orientamenti della popolazione nel Condividono molti orientamenti della popolazione nel
suo insiemesuo insieme Ritengono normale che i giovani abbiano esperienze Ritengono normale che i giovani abbiano esperienze
sessuali prima del matrimonio (2/3 di chi frequenta un sessuali prima del matrimonio (2/3 di chi frequenta un gruppo religioso e ha meno di 45 anni)gruppo religioso e ha meno di 45 anni)
Pensano ancora in maggioranza che per formare una Pensano ancora in maggioranza che per formare una nuova famiglia sia necessario il matrimonio (ma al di nuova famiglia sia necessario il matrimonio (ma al di sotto dei 45 anni il 40% non pensa lo sia)sotto dei 45 anni il 40% non pensa lo sia)
Considerano poco o per nulla grave la convivenza (+ di Considerano poco o per nulla grave la convivenza (+ di 2/3 dei frequentanti gruppi religiosi con meno di 45 anni)2/3 dei frequentanti gruppi religiosi con meno di 45 anni)
Prospettive e potenzialitàProspettive e potenzialità
OS.Re.TOS.Re.T
Sulla “mediazione” della Chiesa Sulla “mediazione” della Chiesa due specificità del Nord Estdue specificità del Nord Est
Da un lato la tendenza è a rendersi autonomi dalla Da un lato la tendenza è a rendersi autonomi dalla “mediazione” della Chiesa per certi aspetti più ancora che “mediazione” della Chiesa per certi aspetti più ancora che altrovealtrove i dati sulla pratica della confessione sono più bassi (35% contro i dati sulla pratica della confessione sono più bassi (35% contro
44%) e il giudizio su di essa è più critico che in Italia44%) e il giudizio su di essa è più critico che in Italia La maggioranza del resto, qui come in Italia, pensa che si può La maggioranza del resto, qui come in Italia, pensa che si può
essere buoni cattolici anche senza seguire l’insegnamento dei essere buoni cattolici anche senza seguire l’insegnamento dei vescovi sulle questioni sociali (58,5%) e di morale sessuale vescovi sulle questioni sociali (58,5%) e di morale sessuale (65,5)(65,5)
Dall’altro qui si avverte di più il bisogno di un rapporto con Dall’altro qui si avverte di più il bisogno di un rapporto con la Chiesa e di una religione di riferimentola Chiesa e di una religione di riferimento ““Si può vivere la propria vita spirituale anche senza avere a Si può vivere la propria vita spirituale anche senza avere a
che fare con una religione” (Italia 81% - Nord Est 50%)che fare con una religione” (Italia 81% - Nord Est 50%) ““Non c’è bisogno dei preti e della Chiesa; ognuno può Non c’è bisogno dei preti e della Chiesa; ognuno può
intendersela da solo con Dio” (Italia 45,2% - Nord Est 33,8%) intendersela da solo con Dio” (Italia 45,2% - Nord Est 33,8%)
Una trasformazione versoUna trasformazione verso
un cattolicesimoun cattolicesimocon-poca-Chiesacon-poca-Chiesa
che si pensa [ancora]che si pensa [ancora]non-senza-Chiesanon-senza-Chiesa
OS.Re.TOS.Re.T
ProspettiveProspettive Trasformazioni che sollecitano le Chiese a ripensare la Trasformazioni che sollecitano le Chiese a ripensare la
propria presenza, ma sapendo che:propria presenza, ma sapendo che:
Il presente non è fatto solo di individualismo, ma di persone Il presente non è fatto solo di individualismo, ma di persone che cercano di definire un proprio percorso di vita e una che cercano di definire un proprio percorso di vita e una propria identità, anche religiosa, che sono gelose della propria identità, anche religiosa, che sono gelose della propria autonomia, non sono chiusi a stimoli di carattere propria autonomia, non sono chiusi a stimoli di carattere spirituale, ma esigono rispetto, il valore oggi centrale. spirituale, ma esigono rispetto, il valore oggi centrale.
La società del Nord Est non è fatta di increduli e indifferenti, La società del Nord Est non è fatta di increduli e indifferenti, ma di ma di persone che vivono il contrastopersone che vivono il contrasto Tra credere e non credereTra credere e non credere Tra bisogno di appartenenza e ricerca di autonomiaTra bisogno di appartenenza e ricerca di autonomia
Vi è Vi è una domanda spiritualeuna domanda spirituale che si manifesta in forme che si manifesta in forme nuove e ha bisogno di essere interpretata nuove e ha bisogno di essere interpretata
OS.Re.TOS.Re.T
Pregare e andare in chiesaPregare e andare in chiesa
pregano poco o nulla a messa poco o nulla;
43,8
pregano giornal.te
assidui messa; 21,1
pregano non giorn.te assidui
messa; 7,8
pregano giorn.te no assidui
messa; 17,8
pregano settim.te no
assidui messa; 9,3
OS.Re.TOS.Re.T
Religiosi e/o spiritualiReligiosi e/o spirituali
30,6
50,8
52,4
68
15
19,9
21,7
17,7
19,1
10,6
7,5
3,9
35,3
18,7
18,4
10,4
0% 25% 50% 75% 100%
18-29
30-44
45-59
60-74
religiosi spirituali religiosi no spir.spirituali no relig. né spirit. né relig.
Aattenzione
OS.Re.TOS.Re.T
Persiste una forte domanda spirituale, Persiste una forte domanda spirituale, che da una generazione all’altra che da una generazione all’altra
cambia di formacambia di forma
52,1
41,9
34,1
23,9
36,9
39,3
49,1
54,4
11
18,8
16,8
21,7
0% 25% 50% 75% 100%
18-29
30-44
45-59
60-74
incentrata sul soggetto incentrata sull'etica verticale
OS.Re.TOS.Re.T
Le chiese del Nord Est possono Le chiese del Nord Est possono contare su alcune importanti contare su alcune importanti
risorse internerisorse interne Un clero socialmente radicato. I parroci sono Un clero socialmente radicato. I parroci sono
conosciuti dalla grande maggioranza della conosciuti dalla grande maggioranza della popolazione. ¼ conosce bene il suo parroco. Più popolazione. ¼ conosce bene il suo parroco. Più della metà ha rapporti verbali con lui. della metà ha rapporti verbali con lui.
Una parrocchia meno centrale di un tempo, ma Una parrocchia meno centrale di un tempo, ma ancora valutata come una risorsa importante. Il ancora valutata come una risorsa importante. Il giudizio sulla vivacità della parrocchia rimane giudizio sulla vivacità della parrocchia rimane positivo, anche se è meno lusinghiero quello sulla positivo, anche se è meno lusinghiero quello sulla sua capacità di offrire stimoli per la vita spirituale. sua capacità di offrire stimoli per la vita spirituale. ((una delle sfideuna delle sfide))
La partecipazione ai gruppi religiosi coinvolge una La partecipazione ai gruppi religiosi coinvolge una quota rilevante della popolazione (12%)quota rilevante della popolazione (12%)
Un’altra parte rilevante della popolazione (9%) ha Un’altra parte rilevante della popolazione (9%) ha rapporti saltuari con gruppi religiosirapporti saltuari con gruppi religiosi