Captulo Dezoito (Chapter Eighteen)

Os Dons Ministeriais (The Ministry Gifts)

E a cada um de ns foi concedida a graa, conforme a medida repartida por Cristo... E

ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e

outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do

ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado, at que todos alcancemos a

unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos plenitude de Cristo

(Ef. 4:7, 11-13, nfase adicionada).

Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo lugar,

profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que tm dons

de curar, os que tm dom de prestar ajuda, os que tm dons de administrao e os que

falam diversas lnguas (1 Co. 12:28, nfase adicionada)

Os dons ministeriais, como so muitas vezes chamados, so os chamados e vrias

habilidades dadas a certos cristos, que os capacita a permanecer no posto de apstolos,

profetas, evangelistas, pastores ou mestres. Ningum pode se colocar em um desses postos;

a pessoa deve ser chamada e presenteada por Deus.

possvel que a mesma pessoa possa ocupar mais de um desses cinco postos, mas

somente certas combinaes so possveis. Por exemplo, possvel que um crente possa ser

chamado para ocupar a posio de pastor e mestre ou de profeta e mestre. Contudo, pouco

provvel que algum possa ocupar a posio de pastor e evangelista simplesmente porque o

ministrio do pastor requer que ele permanea em um lugar servindo ao rebanho local e,

portanto, no poderia cumprir o chamado de um evangelista que deve viajar com frequncia.

Mesmo que essas cinco posies recebam dons diferentes para propsitos diferentes,

todas foram dadas igreja para um propsito geral o de preparar os santos para a obra

do ministrio (Ef. 4:12).1 O objetivo de cada ministro deve ser preparar os santos para a

obra do ministrio. Contudo, muitas vezes aqueles no ministrio agem, no para preparar os

1 Esta somente uma maneira de dizer: De fazer discpulos para Jesus Cristo.

santos para o ministrio, mas para entreter pessoas do mundo que vo aos cultos cultos

da igreja. Cada pessoa chamada para um desses ministrios deve avaliar constantemente sua

contribuio ao preparo dos santos para a obra do ministrio. Se todos os ministros se

avaliassem, muitos eliminariam vrias atividades erroneamente consideradas ministrio.

Alguns Dons Ministeriais eram s para a Igreja Primitiva?

(Were Some Ministry Gifts Only for the Early Church?)

Por quanto tempo esses dons ministeriais sero dados Igreja? Jesus os dar enquanto

Seus santos precisarem de preparao para a obra, que , pelo menos, at Ele voltar. A igreja

est sempre recebendo novos cristos que precisam crescer, e o resto de ns sempre tem

necessidade de amadurecer espiritualmente um pouco mais.

Infelizmente, alguns chegaram a concluso que somente dois tipos de ministrio existem

hoje pastoral e evangelista como se Deus tivesse mudado de ideia. No. Ainda

precisamos de apstolos, profetas e mestres assim como a igreja primitiva precisava. A

razo de no vermos exemplos desses dons entre a maioria das igrejas pelo mundo

simplesmente porque Jesus os d somente Sua Igreja, no igreja falsa e profana. Na falsa

igreja s podem ser encontrados aqueles que fazem uma fraca tentativa de preencher os

papis de alguns dos dons ministeriais (a maioria pastores e talvez alguns evangelistas), mas

mal se lembram dos dons ministeriais ungidos e chamados por Deus que Jesus d Sua

Igreja. Com certeza no esto preparando os santos para as obras do ministrio, porque o

prprio evangelho que proclamam no resulta em santidade; somente engana as pessoas a

pensarem que so perdoadas. E essas pessoas no tm desejo de serem preparadas para o

ministrio. Elas no tm a inteno de se negarem e levarem a sua cruz.

Como Saber se Voc Foi Chamado? (How do You Know if You

are Called?)

Como algum sabe se foi chamado para um desses cargos na igreja? Primeiro e mais

importante, ele sentir um chamado divino de Deus. Ver-se- encarregado a cumprir certa

tarefa. Isto muito mais que simplesmente ver uma necessidade que pode ser preenchida.

uma fome dada por Deus que compele uma pessoa a certo ministrio. Se realmente for

chamado por Deus, no poder se satisfazer at comear a cumprir seu chamado. Isto nada

tem a ver com ser apontado por um homem ou comit de pessoas. Deus quem faz o

chamado.

Segundo, a pessoa que realmente for chamada se ver preparada por Deus para cumprir

sua tarefa. Cada um dos cinco cargos carrega uma uno sobrenatural que permite que o

indivduo faa o que Deus o chamou para fazer. Com o chamado, vem a uno. Se no h

uno, no h chamado. Uma pessoa pode aspirar certo ministrio, fazer faculdade

teolgica por quatro anos se educando e se preparando para esse ministrio; mas sem a

uno de Deus, no h chance de sucesso verdadeiro.

Terceiro, ele ver que Deus abriu uma porta a uma oportunidade para que exercite seus

dons em particular. Desse modo, poder provar ser fiel e, eventualmente, ser encarregado

com maiores oportunidades, responsabilidades e dons.

Se uma pessoa no sentiu uma compulso e chamado interior para um dos cinco dons

ministeriais, ou se no est ciente de qualquer uno especial para cumprir uma tarefa

dada por Deus, ou se nenhuma oportunidade apareceu para que exercite os dons que acha

que tem, ela no deve tentar algo que Deus no a chamou para fazer. Ela deve tentar ser

bno no corpo de sua igreja local, sua vizinhana e lugar de trabalho. Mesmo no

sendo chamada ao ministrio quntuplo, ela chamada para servir usando os dons que

recebeu de Deus e deve tentar se mostrar fiel.

O fato das Escrituras mencionarem cinco dons ministeriais, no significa que todas as

pessoas que ocupam o mesmo cargo tero ministrios idnticos. Paulo escreveu que h

diferentes tipos de ministrios (1 Co. 12:5), fazendo diferenciaes entre ministros que

ocupam o mesmo cargo. Alm do mais, parece haver vrios nveis de uno sobre os que

ocupam tais cargos; portanto, podemos categorizar cada cargo por grau de uno. Por

exemplo, existem alguns mestres que parecem ser mais ungidos que outros. O mesmo se

aplica aos outros dons ministeriais. Pessoalmente, acredito que qualquer ministro possa

fazer coisas que resultaro no aumento da uno sobre seu ministrio, como se mostrar fiel

por certo tempo e se consagrar profundamente ao Senhor.

Uma Olhada Mais Profunda no Cargo de Apostolo (A Closer

Look at the Office of Apostle)

A palavra grega traduzida como apstolo apostolos e significa literalmente o que

enviado. Um verdadeiro apstolo do Novo Testamento um cristo enviado divinamente a

um ou mais lugares para plantar igrejas. Ele lana o alicerce espiritual do edifcio de Deus

e pode ser comparado a um mestre de obras, como Paulo mesmo escreveu:

Pois ns somos cooperadores de Deus; vocs so lavoura de Deus e edifcio de Deus.

Conforme a graa de Deus que me foi concedida, eu, como sbio construtor, lancei o

alicerce, e outro est construindo sobre ele (1 Co. 3:9-10a, nfase adicionada).

Um construtor, ou mestre de obras supervisiona todo o processo de construo ele

v o produto terminado. No um especialista como o carpinteiro ou o pedreiro. Ele pode

fazer o trabalho do carpinteiro ou pedreiro, mas provavelmente no to bem quanto eles. Da

mesma forma, o apstolo tem a habilidade de fazer o trabalho de um evangelista ou pastor,

mas somente por tempo limitado, j que planta igrejas. (O apstolo Paulo normalmente

ficava no mesmo lugar de seis meses a trs anos).

O apstolo melhor no plantar e supervisionar de igrejas com o fim de mant-las no

curso de Deus. Ele responsvel por apontar lderes/pastores/presbteros para pastorear cada

congregao que planta (veja At. 14:21-23; Tt. 1:5).

Verdadeiros e Falsos Apstolos (True and False Apostles)

Parece que alguns ministros hoje, sedentos por autoridade sobre igrejas, rapidamente

declaram seus supostos chamados para serem apstolos, mas a maioria tem um grande

problema. Como no plantaram igrejas (ou talvez uma ou duas) e no tm os dons e uno

de um apstolo bblico, precisam encontrar pastores ingnuos que lhes permitiro ter

autoridade sobre suas igrejas. Se voc for pastor, no se deixe enganar por apstolos falsos,

egocntricos e famintos por poder. Normalmente, so lobos em peles de ovelhas e a maioria

das vezes, querem dinheiro. As Escrituras nos exortam sobre falsos apstolos (veja 2 Co.

11:13; Ap. 2:2). Se algum lhe disser que apstolo, esta uma provvel indicao de que

no . Seu fruto deve falar por si s.

Um pastor que planta sua prpria igreja e a pastoreia por anos no apstolo. Talvez, tais

pastores possam ser chamados de pastores apostlicos, j que foram pioneiros e plantaram

suas prprias igrejas. Mesmo assim, no so apstolos, pois apstolos plantam igrejas

continuamente.

Um verdadeiro missionrio (como so muitas vezes chamados hoje), chamado e ungido

por Deus, que tem como chamado plantar igrejas, seria um apstolo. Por outro lado,

missionrios que fundam faculdades teolgicas ou treinam pastores no seriam apstolos,

mas mestres.

O verdadeiro ministrio de um apstolo caracterizado por sinais e maravilhas

sobrenaturais, que so instrumentos para ajud-lo a plantar igrejas. Paulo escreveu:

Em nada sou inferior aos super-apstolos, embora eu nada seja. As marcas de um

apstolo sinais, maravilhas e milagres foram demonstradas entres vocs, com

grande perseverana (2 Co. 12:11b-12).

Se algum no tem sinais e maravilhas acompanhando seu ministrio, no apstolo.

Obviamente, verdadeiros apstolos so raros e no existem na igreja falsa e profana. Eu os

encontro principalmente nos lugares do mundo que ainda tem territrio virgem para o

evangelho.

A Alta Posio do Apstolo (The High Rank of the Apostle)

Em ambas as listas de dons ministeriais do Novo Testamento, o posto de apstolo

listado primeiro, indicando que o maior chamado (veja Ef. 4:11; 1 Co. 12:28).

Ningum comea o ministrio como apstolo. Algum pode ser chamado para ser

apstolo, mas no comear neste posto. Ele deve primeiramente, se mostrar fiel por alguns

anos no pregar e ensinar, e, eventualmente, ocupar a posio que Deus preparou para ele.

Paulo foi chamado desde o ventre de sua me para ser apstolo, mas gastou muitos anos no

ministrio em tempo integral antes de finalmente ocupar esse cargo (veja Gl. 1:15-2:1). Na

verdade, ele comeou como mestre e profeta (veja At. 13:1-2), e mais tarde foi promovido a

apstolo quando foi enviado pelo Esprito Santo (veja At. 14:14).

Encontramos menes de outros apstolos alm de Paulo e dos primeiros doze em Atos

1:15-26; 14:14; Romanos 16:7; 2 Corntios 8:23; Glatas 1:17-19; Filipenses 2:25 e 1

Tessalonicenses 1:1 juntamente com 2:6. (A palavra traduzida mensageiro em 2 Corntios e

Filipenses 2:25 a palavra grega apostolos.) Isto cancela a teoria de que o posto apostlico

era limitado a somente doze homens.

Contudo, somente doze apstolos podem ser classificados como Apstolos do

Cordeiro, e somente aqueles doze tero um lugar especial no reinado milenar de Cristo

(veja Mt. 19:28; Ap. 21:14). No precisamos mais de apstolos como Pedro, Tiago e Joo

que foram especialmente inspirados para escrever as Escrituras, pois a revelao da Bblia

est completa. Contudo, hoje ainda precisamos de apstolos que plantem igrejas pelo poder

do Esprito Santo, assim como Paulo e outros apstolos fizeram, como est escrito no livro

de Atos.

O Cargo de Profeta (The Office of Prophet)

Um profeta algum que recebe revelaes sobrenaturais e fala por inspirao divina. Ele

usado frequentemente com o dom espiritual da profecia assim como os de revelao: a

palavra de sabedoria, a palavra de conhecimento e o discernimento de espritos.

Qualquer crente pode ser usado por Deus com o dom de profecia como o Esprito deseja,

mas isto no faz dele um profeta. Em primeiro lugar, um profeta um ministro que pode

pregar ou ensinar com uno. Por parecer ser o segundo maior chamado (veja a ordem em

que est listado em 1 Corntios 12:28), mesmo um ministro de tempo integral no seria

colocado no posto de profeta at que estivesse no ministrio por alguns anos. Se ocupar o

cargo, ter a uno sobrenatural que o acompanhar.

Dois homens que so chamados profetas no Novo Testamento so Judas e Silas. Lemos

em Atos 15:32 que entregaram uma longa profecia igreja de Antioquia:

Judas e Silas, que eram profetas, encorajaram e fortaleceram os irmos com muitas

palavras.

Outro exemplo de profeta no Novo Testamento seria gabo. Lemos em Atos 11:27-28:

Naqueles dias alguns profetas desceram de Jerusalm para Antioquia. E um deles,

gabo, levantou-se e pelo Esprito predisse que uma grande fome sobreviria a todo o

mundo romano, o que aconteceu durante o reinado de Cludio.

Note que gabo recebeu uma palavra de conhecimento algo sobre o futuro que foi

revelado a ele. claro, que gabo no sabia tudo o que aconteceria no futuro, somente o

que o Esprito Santo escolheu revelar a ele.

Em Atos 21:10-11, h outro exemplo da palavra de conhecimento operando atravs do

ministrio de gabo. Desta vez, era para uma pessoa, Paulo:

Depois de passarmos ali vrios dias, desceu da Judia um profeta chamado gabo.

Vindo ao nosso encontro, tomou o cinto de Paulo e, amarrando as suas prprias mos e

ps, disse: Assim diz o Esprito Santo: Desta maneira os judeus amarraro o dono

deste cinto em Jerusalm e o entregaro aos gentios.

bblico debaixo da nova aliana buscar a direo dos profetas? No. O motivo que

todos os cristos tm o Esprito Santo para gui-los. Um profeta deve somente confirmar a

um crente o que este j sabe em seu prprio esprito que a direo de Deus. Por exemplo,

quando gabo profetizou a Paulo, no deu direo sobre o que devia fazer; somente

confirmou o que Paulo j sabia havia algum tempo.

Como dito anteriormente, Paulo ocupava o cargo de profeta (e mestre) antes de ser

chamado para o ministrio de apstolo (veja At. 13:1). Sabemos que Paulo recebia

revelaes do Senhor, de acordo com Glatas 1:11-12, e que tambm tinha vrias vises

(veja At. 9:1-9; 18:9-10; 22:17-21; 23:11; 2 Co. 12:1-4).

Assim como no encontramos verdadeiros apstolos, tambm no encontramos

verdadeiros profetas na falsa igreja. Ela afastaria (e afasta) verdadeiros profetas como Silas,

Judas e gabo. Isto, porque verdadeiros profetas trariam revelao do descontentamento de

Deus por sua desobedincia (assim como fez Joo maioria das igrejas da sia Menor nos

primeiros dois captulos de Apocalipse). A falsa igreja no est aberta a isto.

O Cargo de Mestre (The Office of Teacher)

De acordo com a ordem listada em 1 Corntios 12:28, o cargo de mestre o terceiro

maior chamado. Um mestre algum ungido de forma sobrenatural para ensinar a Palavra

de Deus. O fato de algum ensinar a Bblia no significa que um mestre do Novo

Testamento. Muitos ensinam simplesmente por se sentirem obrigados, mas algum que

ocupa o cargo de mestre ungido para ensinar. Muitas vezes, recebe revelaes

sobrenaturais a respeito da Palavra de Deus e pode explicar a Bblia de forma que a faz

compreensvel e aplicvel.

Apolo um exemplo no Novo Testamento de algum que ocupou esse cargo. Paulo

comparou seu ministrio apostlico e o de ensino de Apolo em 1 Corntios dizendo:

Eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem fez crescer... lancei o alicerce, e outro est

construindo sobre ele (1 Co. 3:6, 10b, nfase adicionada).

Apolo, o mestre, no plantou ou lanou o alicerce do edifcio. Ao invs disso, ele regou

as novas mudas com a Palavra de Deus e construiu muros no alicerce j existente.

Apolo tambm mencionado em Atos 18:27-28:

Querendo ele [Apolo] ir para a Acaia, os irmos o encorajaram e escreveram aos

discpulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muitos dos que pela graa

haviam crido, pois refutava vigorosamente os judeus em debate pblico, provando

pelas Escrituras que Jesus o Cristo.

Note que Apolo auxiliou a muitos que j eram cristos e que seu ensino era vigoroso.

Ensino ungido sempre poderoso.

Para a igreja, o ministrio de ensino ainda mais importante que milagres ou dons de

cura. Por isto que ele est listado antes desses dons em 1 Corntios 12:28:

Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo lugar,

profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que tm dons

de curar (nfase adicionada).

Infelizmente, s vezes, cristos so mais atrados a curas do que a ouvir o claro ensino da

Palavra, que produzir crescimento espiritual e santidade em suas vidas.

A Bblia fala de ambos, pregao e ensino. Ensino mais lgico e instrucional, enquanto

pregao tende a inspirar e motivar mais. Normalmente, evangelistas pregam; mestres e

pastores ensinam; apstolos pregam e ensinam. uma pena que alguns crentes no

reconhecem o valor do ensino. Alguns at pensam que os palestrantes s esto ungidos se

pregarem alto e rpido! No assim que funciona.

Jesus o melhor exemplo de um mestre ungido. Seu ensino era uma parte to

predominante de Seu ministrio que muitos se referiam a Ele como Mestre (Mt. 8:19; Mc.

5:35; Jo. 1:28).

Para maior estudo sobre mestres e ensino, veja Atos 2:42; 5:21, 25, 28, 42; 11:22-26;

13:1; 15:35; 18:11; 20:18-20; 28:30-31; Romanos 12:6-7; 1 Corntios. 4:17; Glatas 6:6;

Colossenses 1:28; 1 Timteo 4:11-16; 5:17; 6:2; 2 Timteo 1:11; 2:2 e Tiago 3:1. A ltima

passagem listada nos diz que mestres sero julgados de forma mais rgida; portanto, devem

tomar muito cuidado com o que ensinam. Devem ensinar somente a Palavra.

A Funo de Evangelista (The Office of Evangelist)

O evangelista aquele que ungido para pregar o evangelho. Suas mensagens tm por

objetivo levar pessoas ao arrependimento e f no Senhor Jesus Cristo. So acompanhadas

por milagres que atraem a ateno dos mpios e os convence da verdade de sua

mensagem.

Sem dvida, havia muitos evangelistas na igreja primitiva, mas somente um homem est

no livro de Atos como evangelista. Seu nome era Filipe: ficamos na casa de Filipe, o

evangelista, um dos sete (At. 21:8, nfase adicionada).

Filipe comeou seu ministrio como um servo (ou talvez dicono) que servia s mesas

(veja At. 6:1-6). Foi promovido funo de evangelista por volta do tempo da perseguio

da Igreja que se levantou com o martrio de Estevo; e pregou o evangelho primeiramente

em Samaria:

Indo Filipe para uma cidade de Samaria, ali lhes anunciava o Cristo. Quando a

multido ouviu Filipe e viu os sinais maravilhosos que ele realizava, deu unnime

ateno ao que ele dizia. Os espritos imundos saam de muitos, dando gritos, e muitos

paralticos e mancos foram curados. Assim, houve grande alegria naquela cidade (At.

8:5-8).

Note que Filipe tinha uma mensagem Cristo. Seu objetivo era comear a fazer

discpulos, isto , seguidores obedientes de Cristo. Ele proclamava Cristo como um fazedor

de milagres, Filho de Deus, Senhor, Salvador e Juiz. Ele chamava as pessoas a se

arrependerem e seguirem ao seu Senhor.

Note tambm que Filipe foi equipado com sinais e maravilhas sobrenaturais que

autenticavam sua mensagem. Algum que ocupa o cargo de evangelista ser ungido com

dons de cura e outros dons espirituais. A falsa igreja s tem falsos evangelistas que

proclamam um falso evangelho. O mundo est cheio de evangelistas assim hoje, e bvio

que Deus no est confirmando suas mensagens com milagres e curas. A simples razo

que no esto pregando Seu evangelho. No pregam realmente a Cristo. Normalmente

pregam sobre as necessidades das pessoas e como Cristo pode dar-lhes vida abundante, ou

pregam uma frmula de salvao que no inclui arrependimento. Levam pessoas a uma falsa

converso que as livra de culpa, mas no as salva. O resultado de sua pregao que

pessoas tm menos chance de renascer, pois no veem necessidade de receber o que acham

que j tm. Na verdade, tais evangelistas ajudam a construir o reino de Satans.

O cargo de evangelista no est listado com os outros dons ministeriais em 1 Corntios

12:28 como est em Efsios 4:11. Contudo, estou assumindo que a referncia aos que

realizam milagre, os que tm dons de curar se aplica ao cargo de evangelista, j que

caracterizavam o ministrio evangelstico de Filipe e dariam autenticao sobrenatural ao

ministrio de qualquer evangelista.

Muitos que viajam de igreja em igreja nomeando-se evangelistas no o so realmente,

pois s pregam a cristos em prdios de igrejas, e no esto equipados com os dons de cura

ou milagres. (Alguns fingem ter tais dons, mas s podem enganar aos ingnuos. Seus

maiores milagres so fazer pessoas cair por certo tempo quando os empurram.) Esses

ministros podem ser mestres, pregadores ou exortadores (veja Rm. 12:8), mas no ocupam o

cargo de evangelista. No entanto, possvel que Deus possa comear o ministrio de algum

como exortador ou pregador e, mais tarde, promov-lo ao cargo de evangelista.

Para maior estudo a respeito do cargo de evangelista, leia Atos 8:4-40, um registro do

ministrio de Filipe. Note a importncia da interdependncia dos dons ministeriais (veja os

versculos 14-25 em particular) e como Filipe no s pregou o evangelho s multides, mas

foi levado por Deus para ministrar a indivduos tambm (veja At. 8:25-39).

Parece que evangelistas so comissionados a batizar seus convertidos, mas no so

necessariamente comissionados a ministrar o batismo no Esprito Santo a novos crentes. Isto

seria de responsabilidade principal dos apstolos ou pastores/presbteros/bispos.

A Funo de Pastor (The Office of Pastor)

Dois captulos atrs, comparei o papel bblico do pastor com aquele do pastor

institucional normal. Contudo, h ainda mais a dizer sobre o ministrio do pastor.

Para entender completamente o que as Escrituras ensinam sobre o cargo de pastor,

precisamos entender trs palavras gregas. No grego elas so (1) poimen, (2) presbuteros e

(3) episkopos. So consecutivamente traduzidas (1) pastor, (2) presbtero e (3) bispo.

A palavra poimen encontrada dezoito vezes no Novo Testamento e traduzida por

pastor (de ovelhas) dezessete vezes e pastor (de igreja) uma vez. O verbo poimaino,

encontrado onze vezes e a maioria das vezes traduzida como pastorear (ovelhas).

A palavra grega prebuteros encontrada sessenta e seis vezes no Novo Testamento,

sendo sessenta dessas vezes traduzida por presbtero ou presbteros.

Por ltimo, a palavra grega episkopos encontrada cinco vezes no Novo Testamento, e

traduzida por bispo quatro vezes.

Todas essas palavras se referem ao mesmo cargo na igreja, e so usadas de forma

alternada. Sempre que o apstolo Paulo plantava igrejas, apontava presbteros (presbuteros)

que eram encarregados das congregaes locais (veja Ac. 14:23, Tt. 1:5). A

responsabilidade deles era de agir como bispos (episkopos) e pastorear (poimaino) seus

rebanhos. Por exemplo, lemos em Atos 20:17:

De Mileto, Paulo mandou chamar os presbteros [presbuteros] da igreja de feso

(nfase adicionada).

E o que Paulo disse a esses presbteros?

Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo os

colocou como bispos [episkopos], para pastorearem [poimaino] a igreja de Deus, que

ele comprou com o seu prprio sangue (At. 20:28, nfase adicionada).

Note o uso alternado das trs palavras gregas. No so cargos diferentes. Paulo disse aos

presbteros que eles eram os bispos que deveriam agir como pastores (de ovelhas).

Pedro escreveu em sua primeira epstola:

Portanto, apelo para os presbteros [presbuteros] que h entre vocs, e o fao na

qualidade de presbtero como eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, como

algum que participar da glria a ser revelada: pastoreiem [poimaino] o rebanho de

Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre

vontade, como Deus quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir.

No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para

o rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor, vocs recebero a imperecvel

coroa da glria (1 Pd. 5:1-4, nfase adicionada).

Pedro disse aos presbteros que pastoreassem seu rebanho. O verbo que foi traduzido

aqui como pastorear, foi traduzido (como substantivo) por pastor em Efsios 4:11:

E Ele [Jesus] designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para

evangelistas, e outros para pastores e mestres (nfase adicionada).

Isso tambm nos leva a acreditar que presbteros e pastores so a mesma coisa.

Paulo tambm usou as palavras presbtero (presbuteros) e bispo (episkopos)

alternadamente em Tito 1:5-7:

A razo de t-lo deixado em Creta foi para que voc pusesse em ordem o que ainda

faltava e constitusse presbteros em cada cidade, como eu o instru... necessrio que

o bispo seja irrepreensvel (nfase adicionada).

Portanto, no pode ser debatido de modo lgico que o cargo de pastor, presbtero e bispo

no sejam o mesmo cargo. Qualquer coisa escrita sobre bispos e presbteros nas epstolas do

Novo Testamento , portanto, aplicvel a pastores.

Controle da Igreja (Church Governance)

As Escrituras citadas acima deixam bem claro que os presbteros/pastores/bispos recebem

poder para supervisionar a igreja, assim como autoridade de liderana. Deixando bem

simples, os presbteros/pastores/bispos esto no controle e os membros das igrejas devem se

submeter a eles:

Obedeam aos seus lderes e submetam-se autoridade deles. Eles cuidam de vocs

como quem deve prestar contas (Hb. 13:17).

claro que nenhum cristo deve se submeter a um pastor que no submetido a Deus,

mas ele deve reconhecer que nenhum pastor perfeito.

Os pastores/presbteros/bispos tm autoridade sobres suas igrejas assim como um pai tem

autoridade sobre sua famlia:

necessrio, pois, que o bispo [pastor/presbtero] seja irrepreensvel... Ele deve

governar bem sua prpria famlia, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade.

Pois, se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja

de Deus? (1 Tm. 3:2-5, nfase adicionada).

Paulo continuou dizendo:

Os presbteros [pastores/bispos] que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra,

especialmente aqueles cujo trabalho a pregao e o ensino (1 Tm. 5:17, nfase

adicionada)

Est claro que presbteros devem governar a igreja.

Presbteros No-Bblicos (Unscriptural Elders)

Muitas igrejas acreditam que suas estruturas governamentais so bblicas porque tm um

grupo de presbteros que lideram, mas o problema que seu conceito de presbteros est

errado. Normalmente os presbteros so eleitos e rotativos dentro das congregaes. So

muitas vezes chamados de Corpo de Presbteros. Mas tais pessoas no so presbteros por

definio bblica. Se simplesmente examinarmos os requisitos que Paulo enumerou para que

um homem seja presbtero, isso se torna bem claro. Paulo escreveu que um presbtero ocupa

um cargo integral e, portanto, pago, de ensino/pregao e governo na igreja (veja 1 Tm. 3:4-

5; 5:17-18; Tt. 1:9). Poucas pessoas, se h alguma no corpo de presbteros, se encaixam

nessas qualificaes. Elas no so pagas; no pregam ou ensinam; no trabalham em tempo

integral na igreja; e mal sabem como liderar uma igreja.

O governo no-bblico de uma igreja pode muito bem ser a causa de mais problemas na

igreja local do que qualquer outra coisa. Quando as pessoas erradas esto liderando uma

igreja, problemas aparecem. Isso pode abrir a porta para disputas, desacordos e completo

extermnio de uma igreja. Uma estrutura governamental de igreja no-bblica como dar as

boas vidas Satans.

Sei que estou escrevendo a pastores de igrejas institucionais assim como de igrejas nos

lares. Alguns pastores de igrejas institucionais podem estar pastoreando igrejas que tm

estruturas governamentais no-bblicas onde presbteros so escolhidos pela congregao.

Normalmente, essas estruturas governamentais no-bblicas no podem ser alteradas sem

brigas se desenvolverem.

Meu conselho a tais pastores que faam o melhor com a ajuda de Deus para mudar a

estrutura governamental da igreja e encarar o possvel conflito temporrio inevitvel, j que

conflitos regulares sero inevitveis se ele nada fizer. Se obtiver sucesso encarando disputas

temporrias, ter evitado todas as futuras disputas. Se fracassar, sempre poder comear

uma nova igreja e faz-la de acordo com as Escrituras desde o incio.

Mesmo doloroso, no final, provavelmente ter dado mais frutos para o Reino de Deus. Se

aqueles que esto atualmente governando suas igrejas so verdadeiros discpulos de Cristo,

eles tm chance de convencer os membros a mudarem a estrutura, se puder convenc-los

respeitosamente atravs das Escrituras a fazer as mudanas necessrias.

Presbteros no Plural? (The Plurality of Elders?)

Alguns gostam de enfatizar que a Bblia sempre se refere a presbteros no plural,

mostrando, aparentemente, que no bblico ter somente um presbtero/pastor/bispo

liderando o rebanho. Contudo, em minha opinio, isto no prova conclusiva. Realmente, a

Bblia menciona que, em algumas cidades, mais de um presbtero liderava a igreja, mas no

diz que esses presbteros atuavam como iguais sobre uma nica congregao. Por exemplo,

quando Paulo reuniu os presbteros de feso (veja At. 20:17), bem bvio que aqueles

presbteros eram de uma cidade em que o corpo total consistia de milhares e talvez dezenas

de milhares de pessoas (veja At. 19:19). Portanto, devia haver vrios rebanhos em feso e

bem possvel que cada presbtero liderasse uma igreja no lar.

No h exemplo nas Escrituras de que Deus tenha chamado um comit para cumprir uma

tarefa. Quando quis libertar Israel do Egito, chamou um homem, Moiss, para ser o lder.

Outros foram chamados para ajud-lo, mas eram-lhe todos inferiores; como ele, cada um

tinha responsabilidade sobre um sub-grupo de pessoas. Esse padro encontrado

repetidamente nas Escrituras. Quando Deus tem uma tarefa, chama uma pessoa para ter a

responsabilidade e chama outros para ajudar essa pessoa.

Portanto, parece improvvel que Deus chamasse um comit de presbteros de igual

autoridade para liderar uma pequena igreja no lar de vinte pessoas. Parece um convite a

discusses.

Isso no quer dizer que todas as igrejas nos lares devem ser lideradas por somente um

presbtero. Contudo, significa que se h mais de um presbtero, o mais novo e menos

maduro espiritualmente deve se submeter ao mais velho e espiritualmente mais maduro.

Espiritualmente, so as igrejas, no as faculdades teolgicas, que devem treinar novos

pastores/presbteros/bispos e, portanto, bem possvel e at desejvel que hajam vrios

presbteros/pastores/bispos em uma igreja no lar, com os espiritualmente mais novos sendo

discipulados pelos espiritualmente mais maduros.

Tenho observado esse fenmeno at em igrejas que so supostamente lideradas por

lderes que atuam como iguais. Sempre h um que admirado pelos outros. Ou h algum

que dominante enquanto os outros so mais passivos. Caso contrrio, eventualmente

haver divises. fato que at comits elegem um lder. Quando um grupo de iguais decide

realizar uma tarefa, reconhecem que deve haver um lder. E assim na igreja.

Alm do mais, a responsabilidade dos presbteros comparada responsabilidade dos

pais por Paulo em 1 Timteo 3:4-5. Presbteros devem cuidar de suas prprias casas, caso

contrrio no so qualificados para cuidar da igreja. Mas ser que uma famlia com dois pais

seria bem administrada? Acho que haveria problemas.

Presbteros/pastores/bispos devem estar interligados em um corpo local maior para que

possam prestar conta de suas aes entre companheiros que possam ajudar, caso problemas

surjam. Paulo escreveu sobre um presbitrio (veja 1 Tm. 4:14), que deve ter sido uma

reunio de presbuteros (presbteros) e possivelmente outros homens com dons ministeriais.

Se houver um apstolo fundador, ele tambm pode ajudar, se houver problemas em um

corpo local gerados pelo erro de um presbtero. Quando pastores institucionais se desviam, o

resultado sempre grandes problemas por causa da estrutura da igreja. H um prdio e

programas a serem mantidos. Mas igrejas nos lares podem ser instantaneamente desfeitas

quando um pastor se desvia. Os membros podem simplesmente se juntar a outro corpo.

Autoridade para Servir (Authority to Serve)

O fato de Deus dar ao pastor autoridade espiritual e governamental em sua igreja, no d

a ele o direito de dominar Seu rebanho. Ele no Senhor deles Jesus . Eles no so seu

rebanho so rebanho do Senhor.

Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele, no por

obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No faam isso por ganncia, mas

com o desejo de servir. No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados,

mas como exemplos para o rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor, vocs

recebero a imperecvel coroa da glria (1 Pd. 5:2-4, nfase adicionada).

Cada pastor ter que dar contas de seu ministrio algum dia diante do trono de

julgamento de Cristo.

Alm do mais, sobre a questo financeira, um nico pastor/presbtero/bispo no deve agir

sozinho. Se houver dinheiro sendo coletado regularmente ou esporadicamente por qualquer

motivo, outros dentro do corpo devem ajudar para que no haja falta de confiana a respeito

do manejo dos fundos (veja 2 Co. 8:18-23). Esse pode ser um grupo apontado ou eleito.

Pagando os Presbteros (Paying Elders)

As Escrituras deixam claro que pastores/presbteros/bispos devem ser pagos, j que

trabalham na igreja por tempo integral. Paulo escreveu:

Os presbteros que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra, especialmente

aqueles cujo trabalho a pregao e o ensino, pois a Escritura diz: No amordace o

boi enquanto est debulhando o cereal, e o trabalhador merece o seu salrio (1 Tm.

5:17-18)

O assunto claro Paulo at usa a palavra salrio. Sua frase mais vaga sobre dar dupla

honra aos presbteros que lideram bem facilmente entendida quando o contexto

considerado. Nos versculos anteriores, Paulo inequivocamente escreveu sobre a

responsabilidade da igreja de sustentar financeiramente vivas que, caso contrrio, no

seriam sustentadas, e comeou usando a mesma expresso: Honre as vivas que so

realmente necessitadas * (1 Tm. 5:3-16). Portanto, nesse contexto, honrar significa

sustentar financeiramente. Presbteros que lideram bem devem ser duplamente honrados,

recebendo pelo menos duas vezes mais do que dado s vivas e ainda mais se tiverem

filhos.

A igreja institucional ao redor do mundo sustenta a maioria de seus pastores (at mesmo

em naes pobres), mas parece que muitas igrejas nos lares, especialmente aquelas do

Ocidente, no. Acredito que isso parte por causa do fato de que os motivos de muitas

pessoas do mundo ocidental para se unirem a igrejas nos lares que so na verdade rebeldes

de corao e esto procurando, e encontraram, a forma de cristianismo menos exigente

existente no planeta. Dizem que se juntaram a uma igreja no lar porque queriam fugir da

escravido da igreja institucional, mas na verdade, queriam fugir de qualquer compromisso

com Cristo. Encontraram igrejas que no pedem por compromisso financeiro, igrejas muito

diferentes do que Cristo espera de Seus discpulos. Aqueles que tm o dinheiro como deus e

provam isso acumulando seus tesouros na terra ao invs de no cu no so verdadeiros

discpulos de Cristo (veja Mt. 6:19-24; Lc. 14:33). Se o cristianismo de algum no afeta o

que faz com seu dinheiro, ele no um verdadeiro cristo.

Igrejas nos lares que dizem ser bblicas devem sustentar seus pastores, assim como cuidar

dos pobres e contribuir com misses. No dar e em todos os assuntos financeiros, eles devem

ser bem melhores que igrejas institucionais, j que no tm prdios ou equipe para pagar.

No preciso mais que dez pessoas que dizimam para sustentar um pastor. Dez pessoas que

do 20% de seus salrios podem sustentar integralmente um pastor e um missionrio que

tenha o mesmo padro que seu pastor.

* Nota do tradutor: versculo traduzido do ingls.

O que os Pastores Fazem? (What do Pastors do?)

Imagine-se perguntando a um membro de igreja, De quem o trabalho de fazer as

seguintes coisas?

Quem deve compartilhar o evangelho com os incrdulos? Ter uma vida santa? Orar?

Exortar, encorajar e ajudar outros crentes? Visitar os doentes? Impor as mos sobre os

doentes e cur-los ? Levar os fardos dos outros? Exercitar seus dons pelo bem do

corpo?Negar a si mesmo sacrificando-se pelo bem do Reino de Deus? Fazer e batizar

discpulos, ensinando-os a obedecer os mandamentos de Cristo?

Muitos crentes respondero sem hesitao: Todas essas so responsabilidades do

pastor. Mas so mesmo?

De acordo com as Escrituras, todos os crentes devem compartilhar o evangelho com

os mpios:

Antes, santifiquem Cristo como Senhor em seu corao. Estejam sempre

preparados para responder a qualquer pessoa que lhe pedir a razo da esperana

que h em vocs (1 Pd. 3:15).

Todos os salvos devem ter uma vida santa:

Mas, assim como santo aquele que os chamou, sejam santos vocs tambm

em tudo o que fizerem. Pois est escrito: Sejam santos, porque eu sou santo

(1 Pd. 1:15-16).

Todos os salvos devem orar:

Alegrem-se sempre. Orem continuamente (1 Ts. 5:16-17).

Todos os salvos devem exortar, encorajam e ajudar outros crentes:

Exortamos vocs, irmos, a que advirtam os ociosos, confortem os desanimados,

auxiliem os fracos, sejam pacientes para com todos (1 Ts. 5:14, nfase adicionada).

Todos os salvos devem visitar os doentes:

Necessitei de roupas, e vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim;

estive preso e vocs me visitaram (Mt. 25:36).

Mais Responsabilidades (More Responsibilities)

Mas isso no tudo. Todos os salvos devem impor as mos e curar os doentes:

Estes sinais acompanharo os que crerem: em meu nome expulsaro demnios;

falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se beberem algum veneno

mortal, no lhes far mal nenhum; imporo as mos sobre os doentes, e estes

ficaro curados (Mc. 16:17-18, nfase adicionada).

Todos os crentes devem carregar os fardos de seus companheiros cristos:

Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo (Gl.

6:2)

esperado que todos os salvos exeram seus dons em favor de outros:

Temos diferentes dons, de acordo com a graa que nos foi dada. Se algum tem o dom

de profetizar, use-o na proporo da sua f. Se o seu dom servir, sirva; se ensinar,

ensine; se dar nimo, que assim faa; se contribuir, que contribua generosamente se

exercer liderana, que a exera com zelo; se mostrar misericrdia, que o faa com

alegria (Rm. 12:6-8).

Todos os crentes devem negar a si mesmos, sacrificando-se pelo evangelho:

Ento ele chamou a multido e os discpulos e disse: Se algum quiser

acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem

quiser salvar a sua vida, a perder; mas quem perder a sua vida por minha

causa e pelo evangelho, a salvar (Mc. 8:34-35, nfase adicionada).

E esperado que todos os salvos faam e batizem discpulos, ensinando-os a

obedecer os mandamentos de Cristo:

Todo aquele que desobedecer a um desses mandamentos, ainda que dos

menores, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, ser chamado menor no

Reino dos cus; mas todo aquele que praticar e ensinar estes mandamentos

ser chamado grande no Reino dos cus (Mt. 5:19, nfase adicionada).

Embora a esta altura j devessem ser mestres, vocs precisam de algum que lhes

ensine novamente os princpios elementares da palavra de Deus. Esto precisando de

leite, e no de alimento slido (Hb. 5:12, nfase adicionada)!

Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do

Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu

lhes ordenei. E eu estarem sempre com vocs, at o fim dos tempos (Mt.

28:18-20, nfase adicionada).2

Todas essas responsabilidades so entregues a todos os salvos, mesmo assim, a

maioria dos que frequentam igrejas acham que essas tarefas pertencem somente aos

pastores. O motivo provavelmente porque os prprios pastores acham que essas so

responsabilidades somente deles.

2 Se era esperado que os discpulos de Jesus ensinassem seus discpulos a fazer tudo o que Ele havia mandado, eles consequentemente teriam ensinados seus discpulos a fazerem discpulos, batizando-os e ensinando-os a obedecer a tudo o que Cristo ensinou. Portanto, o fazer, batizar e ensinar discpulos teria sido um mandamento perptuo obrigatrio a todos os discpulos subsequentes.

Ento, o que os Pastores Devem Fazer (So What are Pastors

Supposed to do?)

Se todas essas responsabilidades so entregues a todos os crentes, o que os pastores

devem fazer?Eles so simplesmente chamados para equipar os santos para fazerem todas

essas coisas (veja Ef. 4:11-12). So chamados para ensinar os santos a obedecerem todos

os mandamento de Cristo (veja Mt. 28:18-20) por instruo e exemplo (veja 1 Tm. 3:2;

4:12-13; 5:17; 2 Tm. 2:2; 3:16-4:4; 1 Pd. 5:1-4).

impossvel que as Escrituras deixem isso mais claro. O papel bblico do pastor no

reunir o maior nmero possvel de pessoas para o culto de domingo de manh, mas

apresentar todo homem perfeito em Cristo (Cl. 1:28). Pastores bblicos no causam

coceira nos ouvidos das pessoas (veja 2 Tm. 4:3); eles ensinam, treinam, exortam,

admoestam, corrigem, censuram e repreendem, tudo de acordo com a Palavra de Deus (veja

2 Tm. 3:16-4:4).

Em sua primeira carta a Timteo, Paulo listou algumas qualificaes para que um

homem ocupe o cargo de pastor. Das quinze qualificaes, quatorze so a respeito de seu

carter, mostrando que o exemplo de vida o mais importante:

Esta afirmao digna de confiana: Se algum deseja ser bispo, deseja uma

nobre funo. necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de

uma s mulher, moderado, sensato, respeitvel, hospitaleiro e apto para

ensinar; no deve ser apegado ao vinho, nem violento, mas sim amvel,

pacfico e no apegado ao dinheiro. Ele deve governar bem sua prpria famlia,

tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade. Pois, se algum no sabe

governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus?No pode

ser recm-convertido, para que no se ensoberbea e caia na mesma

condenao em que caiu o Diabo. Tambm deve ter boa reputao perante os

de fora, para que no caia em descrdito nem na cilada do Diabo (1 Tm. 3:1-7).

Quando comparamos essas qualificaes com aquelas listadas por muitas igrejas

institucionais que buscam um novo pastor descobrimos o principal problema de tantas

igrejas. Elas esto procurando um gerenciador/humorista/pregador de sermes

curtos/administrador/psicologista/diretor de programas e atividades/arrecadador de

recursos/amigo de todos/uma mquina de trabalho. Elas querem algum que leve adiante

o ministrio da igreja. Contudo, o administrador bblico deve ser, acima de tudo, um

homem de grande carter e completamente comprometido com Cristo, um verdadeiro

servo, porque seu objetivo reproduzir a si mesmo. Ele deve ser capaz de dizer ao seu

rebanho: Tornem-se meus imitadores, como eu o sou do Cristo (1 Co. 11:1).

Para um estudo mais detalhado a respeito da funo do pastor, veja tambm Atos 20:28-

31; 1 Timteo 5:17-20 e Tito 1:5-9.

O Cargo de Dicono (The Office of Deacon)

Concluindo, deixe-me mencionar algo a respeito dos diconos. O cargo de dicono o

nico outro cargo na igreja local e no faz parte dos cinco dons ministeriais. Diferente dos

ancios, os diconos no tm autoridade administrativa na igreja. A palavra grega traduzida

como dicono diakonos, que literalmente significa servo.

Os sete homens escolhidos para a tarefa diria de alimentar as vivas da igreja de

Jerusalm so considerados os primeiros diconos (veja At. 6:1-6). Eles foram escolhidos

pela congregao e comissionados pelos apstolos. Mais tarde, pelo menos dois deles,

Filipe e Estevo, foram promovidos por Deus para serem poderosos evangelistas.

Diconos tambm so mencionados em 1 Timteo 3:8-13 e Filipenses 1:1.

Aparentemente, esse cargo pode ser preenchido tanto por homens quanto por mulheres

(veja 1 Tm. 3:11).