DERECHO INJUSTO, RETROACTIVIDAD Y PRINCIPIO DE LEGALIDAD ...
orriente alternadencia a la concentración de la riqueza, el injusto y anti social reparto de ésta,...
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pacidad de ahor~o y l~s reducidos recursos fmancleros y,en cuarto lugar, las tesis presentadas por Meier, Baldwin,Nurkse, Mountjoy, Barre yMyrdal, según las cuales laeconomía de los países atrasados se desenvuelve frente auna serie de relaciones circulares o círculos viciosos queimpiden y frena~ su desa~rollo. Nuestros paises -asientan fundamentalmente algunos de ellos- registran unabaja productividad, y esta determina un bajo nivel de ingreso real; del bajo ingresoresulta una capacidad reducida de ahorro y de compra odemanda de la población, queincide desfavorablemente sobre el nivel de inversión, elque a su vez se traduce enuna lenta e insuficiente formación de capitales que determina el subdesarrollo.
También suele señalarsecomo obstáculo a nuestroavance económico, el supuesto carácter dual o plural dela sociedad en los países atrasados. Según los exponentesde esta tesis (J. H. Boeke, G.Meier y H. Mint, entre otros)en nuestros países se advierte un choque entre un sistemasocial importado (capitalismo
altamente desarrollado, el socialismo o el comunismo) yun sistema social autóctono(prccapitalista, por lo general), quc trae como consecuencia la imposibilidad deaplicar la tcoría económicaeuropea a las naciones deAsia, África y América Latina, y a considerar la dicotomía de las sociedades subdesarrolladas como un hechoirreversible que en materia depolítica económica permiteconcluir que, por una parte,no es posible adoptar unapolítica para el país en su'conjunto, y por la otra, loque es benéfico para un sector de la sociedad puede serperjudicial para el otro".
Aguilar analiza a continuación las teorías que proclaman como causa del atrasodel mundo subdesarrollado(Rostow, Rosentein-Rodan,Leibenstein y Balogh) quehacen referencia a la falta deimpulso en la llamada etapadel despegue, a las imperfecciones del mercado (inmovilidad de los factores, la inestabilidad de los precios, laignorancia de las condicionesdel mercado, etc.) y a las variables en que se desenvuelveel comercio internacional, pa-
ra, finalmente, considerar lacorriente de opinión formadapor técnicos y especialistasindependientes o pertenecientes a organismos internacionales que considera que unode los principales obstáculosal desarrollo consiste en ciertos rasgos de la organizaciónsocial, económica y política,que actúan como factoresque impiden el desarrollo.
El autor valora cada unade dichas teorías para explicar el subdesarrollo, sosteniendo que, en general, adolecen de graves fallas al omitir la consideración de hechosfundamentales: atribuir mayor importancia a obstáculossecundarios o derivados dejando a un lado aquellos querealmente son decisivos, noconstituir formas de un análisis propiamente estructuraly no considerar, en toda sumagnitud, las relaciones entre los países industrializadosy los atrasados. En contraposición, formula una teoría delsubdesarrollo de América Latina que inicia con el estudiodel dominio colonial que subordinó por siglos a casi todoslos países de la región a losintereses metropolitanos, para continuar con el análisis
del librecambismo como norma rectora de las relacioneseconómicas internacionales elimperialismo, el tipo peculiarde capitalismo que ha surgido en nuestros países, la depe~dencia económica, tecnológICa, cultural, política ymilitar en que se desenvuelveLatinoamérica respecto a lasgrandes potencias; la tendencia a la concentración dela riqueza, el injusto y antisocial reparto de ésta, manifestado por la centralizacióndel capital, de los medios deproducción y de la riquezasocial de un reducido sectorde la población, la defectuosa distribución de la tierra,etc., y, finalmente, el cuadrodesfavorable en que se desenvuelve el proceso de acumulación de capital y de desarrollo.
Aguilar Monteverde estudia, en los capítulos siguientes, la política económica quehasta ahora han seguido nuestros países. En un principioprivó en Latinoamérica lacreencia en la doctrina clásica de la libertad de comercioy la teoría ricardiana de loscostos comparativos según lascuales "si se dejaba desenvolver libremente al comercio
Interferenciasdeeorriente alternapor Gabriel Zaid
El más reciente libro de Octavio Paz esuna especie de mobile de ideas; un mobilede op arto Es una constelación de fragmentos: "partículas errantes que sólo sedefinen frente a otras partículas", que"reflejan esta realidad en movimiento quevivimos y somos", que tienen una "unidad contradictoria": "todos ellos apuntanhacia un tema único: la aparición ennuestra historia de otro tiempo y otro espacio."
No tenemos las menores reservas sobrela capacidad de Octavio Paz de hacernosver cosas que antes no veíamos. Pero eneste caso no vemos esa aparición, ya seaporque su libro supone más de lo que debiera suponer acerca de sus lectores, o
porque la "onda de transmisión" ha sidomal escogida y las interferencias hacenque no se escuche ese "tema único".
Nos inclinamos a creer que lo importante es esto último. No tiene tanta importancia, aunque alguna tiene, que nopodamos seguir su conversación y alusionescon la misma precisión que si compartiésemos todas sus lecturas y experiencias:las horas deshabitadas de Chirico, las ochonegaciones de Nagarjuna, la impresiónde un arpón esquimal, las dificultades delateísmo, el carácter no primitivo de lasruinas de Tlatilco, las visiones de Mandiargues, el ojo de Polifemo, la revuelta deAmériéa Latina, la realidad para SantaTeresa, la crítica de Polanyi, las ideas deRosa Luxemburgo o de Coleridge, Jackobson, Wittgenstein, Lévi-Strauss ...
No, no es cierto que la verdadera conversación empiece a partir de que dospersonas hayan visto, leído, viajado y hecho siempre lo mismo. Algunas de lasconversaciones más verdaderas se tienenprecisamente con quienes nos hablan deun más allá de nuestro horizonte; algunasde las lecturas más apasionantes resultande libros que uno no puede seguir con
precisión.No la verdadera dificultad de Corrien
te allerna está en el libro mismo, comototalidad. Su "unidad contradictoria" parece insuficiente. No cumple suficientemente con sus contradicciones': Ahondadas, mostrarían si tienen algo más queun acertado viso del lenguaje, que ahíresulta expresivo pero que no conduce amás.
Página 40: ¿Qué es eso de que "ElNo es un obelisco transparente pero nuestros poetas y novelistas prefieren figurasgeométricas menos inquietantes aunque nomenos erguidas y perfectas"? Las metá·foras, en este caso, en vez de aclararconfunden. ¿Lo anterior quiere decir quenuestros poetas y novelistas no prefierenla ruptura? ¿ Cómo se puede decir entonces dos páginas atrás que nuestratradición es la ruptura?
Páginas 179-181: Todo el largo paréntesis sobre la formación del capital esconfuso. ¿La importancia de un sindicalismo libre es que cambia las relacioneshumanas o las proporciones del reparto?Subrayar esto último se contradice conel hecho de que sin un sindicalismo libre
II1ternacional, sin restricciones y trabas artificiales, alentaría a cada país a produciraquello para lo que se hallara mejor dotado por la naturaleza".
Todavía a principios delpresente siglo -y pese a lasadvertencias hechas por sectores avanzados que poníande presente la subordinaciónde América Latina a lasgrandes potencias- se seguíapostulando que el intercambio con el exterior y las inversiones extranjeras asegurarían el bienestar económicoy que, por tanto, la principalmisión del Estado debía consistir e.n atraer esas inversiones y protegerlas. La crisis de1929 y la segunda GuerraMundial obligaron a sustituirel modelo tradicional dellaissez-faire por otro, igualmente inoperante, basado enla fórmula keynesiana quecontemplaba la acumulaciónde capital, un mayor desarrollo, estímulo a las inversionesy al nivel de empleo mediante vastos programas de obrasy servicios. La inflación notardó en aparecer agravadapor la decisión de impulsarel desarrollo económico, favoreciendo deliberadamente
la concentración de las rentas nacionales en los sectoresde más altos ingresos.
Apenas en la década de loscincuenta en casi todos lospaíses comenzó el Estado aintervenir crecientemente. enla actividad económica, sobretodo, con el propósito dealentar a la empresa privada,de suplirla y complementarla, de. darle facilidades y estímulos eficaces que la atrajeran a nuevos campos deinversión. Nadie se atrevía,sin embargo, a promover unamejor distribución del ingreso y cambios estructuralesque permitieran acelerar elproceso de acumulación reduciendo el ingreso y el consumo suntuario de los ricos. Alagudizarse las dificultadeseconómicas y políticas en elcontinente los grupos dirigentes acordaron revisar suestrategia económica dandoorigen a nuevos planteamientos en el marco de la llamadaAlianza para el Progreso,tendientes a lograr un rápidodesarrollo económico y a impedir todo intento de transformación revolucionaria deAmérica Latina. Sin embargo, la situación económica hacontinuado agravándose de-
bido, entre otras causas, alcreciente deterioro en la relación de intercambio. Lareducción de las reservas monetarias internacionales, eldesequilibrio cada vez mayororiginado por las crecientescargas financieras y la limitación de nuestra capacidad decompra en el exterior.
Todos los intentos relacionados con la integración económica regional, la planificación del desarrollo y elfinanciamiento externo, sonanalizados por Alonso Aguilar con precisión y claridadantes de iniciar el estudio delas reformas estructurales einstitucionales necesarias parasalir del estado de atraso prevaleciente. La más importantea realizar es la que hace referencia al problema de latierra. En América Latina setiene, por un lado, una granconcentración de la propiedad en relativamente pocasunidades de gran tamaño y,por otro, el gran número deunidades extremadamente pequeñas y la situación de miseria en que se debaten millones de campesinos que noposeen una parcela propiaque les permita obtener losmedios mínimos de subsisten-
cia. El grado de concentración de la tierra en Améric:lLatina es mucho mayor queen cualquier otra región delmundo de dimensiones comparables: aproximadamenteel 92% de la tierra pertenecea un 10% de los propietarios.Al otro extremo de la escalase sitúan los minifundios: enGuatemala el 97% de todaslas explotaciones son unidades de menos de veinte hectáreas. La cifra correspondienteal Perú y al Ecuador es del90%; para la República Dominicana es del 95%; paraVenezuela 88%. En Colombia, cerca de 350 000 explotaciones tienen media hectárea cada una, y 500000tienen un promedio de doshectáreas y media. Se calculaque en un solo país, México,existen más de dos millonesde campesinos sin tierra.
Pero no solamente se hacenecesario solucionar el problema de la tenencia de latierra: deben modernizarselos sistemas tributarios vigentes y convertir la política fiscal en un instrumento de lapolítica del desarrollo; debeatacarse el problema educativo y el de la insalubridad.Los cambios que se requie-
Jos obreros han llegado a tener condicionesde privilegio frente a los campesinos.Igualmente: decir que "la técnica moderna permite no sólo un desarrollo másrápido sino menos cruel e inhumano"¿se compagina con decir que los préstamos del exterior "casi siempre son ruinosos"? ¿ Cómo vamos a ponernos al díatécnicamente sin grandes importaciones,y con qué vamos a pagarlas si no nosfían? Pero, además, ¿ todo esto no estádiciendo que sí es deseable el desarrollo,la industrialización, el progreso, etc.?¿Cómo cuadra esto con la negación delmarxismo y el cristianismo, "sistemas antiguos"? Y a su vez, si el "tiempo rectilíneo" caduca, ¿a dónde vamos tan a lacarrera, para alcanzar el último tren histórico para Latinoamérica que se nospresenta con urgencia en la página 219?
Estos ejemplos de muy distinto orden,son sintomáticos de una fiebre que estremece todo el libro, que lo hace delirar,profetizar y ver, como se dice que en lamuerte, sucesiones intensas e instantáneasdonde se pasa de Sade a la microbiología,del budismo al marxismo, del arte primitivo a la economía, de México a la India,
etc. Es la fiebre de las ultimidades: el finde los tiempos, los límites del hombre, laactualidad como acto, quizá como últimoacto, el más allá de la cultura, etc.
Confesamos tener cierta aversión y cansancio por todo lo que al nivel del periodismo ha convertido esa fiebre sagradade tantos espíritus proféticos, en una fiebre de Lo último: modas, productos,tendencias, movimientos, etc. Encontramos más novedad e interés en que lafalda suba que en todas las interpretaciones que hacen de eso, o de cualquierotra cosa, el fin de unos tiempos y el comienzo de otros. Es aburrido porque escierto y al mismo tiempo insignificante.
En México no se escriben libros comoCorriente alterna, ni se ve quién puedahacerlos. No abunda esa experiencia, esamaestría, esa fecundidad imaginativa, yano digamos ese aplastante nivel intelectual de Paz. Pero eso no quiere decir queno circule y se lea toda la basura internacional de periódicos y revistas, por lacual, aunque no se quiera, Corriente alterna suena constantemente a tópico deesos que nos tienen hartos: ¿por qué lajuventud drops out? ¿cuál es la futura
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ren tendrán que ser aplicados por los campesinos y losobreros; ciertos núcle~s de laclase media y aun mIembros, ,aislados de la burguesIa.América Latina deberá encaminarse hacia un desarrolloeconómico y social armónicoe independiente.
- 1ván Restrepo Fernández
Adam Schaff: Introducción a la semántica. Fondode Cultura Económic<J,México, 1966, 402 pp.
El libro pretende conducirnos hacia una materia "extremadamente complicada ymuy basta"; para ello, el autor realiza un análisis amplioy sin prejuicios de la semántica, sin limitarse a realizaruna mera introducción: agrega una valoración críticapropia a los problemas queplantea esta ciencia del lenguaje, abordando sus aspectos "desde el punto de vistade sus implicaciones filosóficas".
El estudio de Schaff seinicia con una exposición dela semántica lingüística, dedicada a la historia de lossignificados de las palabras,
sus orígenes, su evolución ylas causas de tales transformaciones. Abordar esa fasede la lingüística es vital paracomprender el significado dela semántica lógica, puestoque en ella se toman, porprimerá vez, posiciones de.finidas, estrechamente relacIOnadas con la filosofía. El positivismo lógico, que descubrió esta relación al estudiarel significado de las expresiones lingüísticas, cayó, sin embargo, en deformaciones filosóficas. Sus conceptos -tanimportantes científicamenteno constituyen, con todo,una piedra filosofal". Substituir, como hacen Wittgenstein, Schlick y Carnap, porejemplo, "todos los problemas filosóficos por la sintaxislógica del lenguaje de la ciencia" equivale a reconocer allenguaje como único objetode su investigación. Los filósofos semánticos, como lo demuestra Schaff, al "eliminarla cuestión de la realidad yconsiderar .el conflicto entrematerialismo e idealismo como un pseudoproblema",equivocaban el camino. Conel objeto de tomar posición,Schaff hace un análisis desapasionado de las tesis que
sostienen los representantesde esta tendencia, hasta darnes una solución cuyo contenido, profundidad y solidez,no deja lugar a la discusión.La respuesta a las cuestionesplanteadas por la filosofía semántica sería: aceptar, comopunto de partida, que "ellenguaje debe ser analizado,porque mediante ese análisispodemos aprender algo sobrela verdadera realidad de laque ese lenguaje es un mapa", a la vez que se pone demanifiesto que el análisis dellenguaje no es suficiente para la adquisición de conocimie~to acerca de esa realidad. La aportación de loscientíficos del lenguaje se reduciría a la aclaración de lossignificados de las expresiones de la ciencia, lo que estambién misión de la filosofía.
Schaff nos introduce también a las tesis sostenidas porla "Semántica General", queAlfred Korzybski fundó hacia 1930 con el fin de crearuna teoría relativa al usodel lenguaje. Sobre todo enrelación a la neurosis que,según él, es provocada porciertos abusos lingüísticos.Aunque algunas de las for-
mulaciones de la semánticageneral resultan extravagantes, comprende también verdaderas cuestiones de fondodignas de ser investigadas; ~s
ta es la razón por la queSchaff se ocupa de ella yexamina los problemas queha planteado, principalmenteaquellos que "investigan lainfluencia de las palabras ylas proposiciones sobre laconducta humana."
En la segunda parte de sulibro, Schaff emprende latarea de buscar solución ala problemática suscitada porlas corrientes principales dela filosofía semántica. Comienza por la teoría de lacomunicación, que es fundamental para la rama semántica de la filosofía. La comunicación, por presuponer lacomprensión de lo que estásiendo comunicado, "es una "de las propiedades esenciales-nos dice Schaff- perteneciente a la definición del conocimiento y de la cognición (científica." En ella, el papelpreponderante recae en ellenguaje fónico por su carác-ter social. Esta concepción dela comunicabilidad, que perotenece al marxismo, añade,se opone, tanto al trascen-
revolución sexual? ¿la cibernética serála salvación o la condenación del hombre? Se trata de un contexto internacional de lectura, de unas "interferencias"que hacen difícil sintonizar la "transmisión" de Paz en esa "onda" en que estáescrito el libro.
Hay interferencias igualmente molestasen el contexto interno del libro. Et girode los vislumbres, acaba por impedir lavisión. Todas las partes del libro se hacenseñas unas a otras: es uno de los grandesatractivos del libro: todo tiene qué vercon todo. Pero la totalidad resbala constantemente como un resplandor que seescapa sin esclarecer las cosas. El libroes más brillante que esclarecedor. La diferencia es quizá la que hay entre dos técnicas de alumbrado: una consiste en llenarde luces y reflectores que dan a los ojosel exterior de un edificio, oscurecido afuerza de tanto brillo; otra consiste enponer los reflectores aparte y dirigirlosal edificio que entonces sí se ve.
Por último, hay interferencias entrevarios niveles, momentos y modos de investigación confundidos, desde la idea original para un proyecto de investigación
posible hasta el toque original para unaexposición divulgadora de algo archisabido; hay la brillante interpretación endonde el único método que conviene es laautenticidad pasional, el sentido poéticoy el talento especulativo pero tambiénhay exploraciones que están pidiendo documentación y análisis cuantitativo.
Esto no quiere decir que no haya queapuntar ideas brillantes si no se van adesarrollar, verificar, cotejar con lo quese ha dicho en otra parte, etc. Todo nivelde investigación, viniendo de una imaginación tan bien "imantada" y sensible,tiene su interés y cabe cuando se le daun espacio adecuado. Pero en el libro nosucede así. Por ejemplo: contra la corriente, y muy penetrantemente, se afirma en la página 175 que la rebeliónjuvenil es un epifenómeno y que 10 verdaderamente importante que puede estartransformando nuestra época es la participación de la mujer en la reinvencióndel amor. Pero esto, que no se vuelve atocar, se dice casi de pasada, después dehaberse extendido sobre la traída y llevada rebelión de los jóvenes, inclusive en elsentido de la corriente, pues no a otra
cosa suena eso de que "la única internacional activa es la de los jóvenes": algotan bien dicho que desvía la atención delo que el autor, según se ve después, quieredecir.
El libro está cuajado de adivinacionescerteras, que ya quisieran muchos psicólogos, sociólogos, historiadores o teóricosdel arte para convertirlas en tesis detrescientas páginas; y que se pierden devista porque se les da el mismo lugaro menos que a los brillantes comentariosde café sobre el terna del día. Lo cual noquiere decir que teniendo todos tan pocasoportunidades de escuchar comentarios decafé verdaderamente inteligentes, queramos perder el privilegio de asistir por escrito a los de Paz. No: lo que quisiéramoses precisamente no perder la conversación.Para lo cual quizá bastaría con suprimircuarenta o cincuenta páginas y escribirveinte o treinta que centraran las lucesdel libro en esa "aparición en nuestra historia de otro tiempo y otro espacio", quequisiéramos ver.
Corriente alterna. Siglo· XXI Editores. Col. Lacreación literaria. México, 1967. 223 p.