Antropología Jurídica“Crimen y Costumbre en la

Sociedad Salvaje”

Bronislaw Malinowski y el viaje del Kula

Anthropología Social y Jurídica

¿Quién fue Malinowski?

Un largo periodo en un hospital, le sirvió para leer los 14 tomos de “La

Rama Dorada” de Sir J. Frazer, que

fue su primer intento para leer una obra maestra

inglesa, en su lengua original.

• Se convenció que quería

estudiar Antropología y fue e estudiar un doctorado a

Londres.

Originalmente era un ingeniero polaco

Sus inicios en la antropología

• Inglaterra era el centro europeo de antropología, así que en 1910 Malinowski se

graduó en la London School of Economics, donde obtuvo un

doctorado en 1916. • Presentó como tesis The Family

Among the Australian Aborigines (1913) y The Native

of Mailu (1915).

• Al terminar se le pedía pasar un breve tiempo

estudiando a los nativos en su propio medio de vida.

• La I Guerra Mundial estalló mientras Malinowski estaba haciendo trabajo de campo. Una situación

conflictiva, ya que él era austrohúngaro y, por consiguiente, un enemigo; pero con su

acostumbrado sentido común, los oficiales británicos pasaron por alto las irregularidades de

que él fuera un prisionero de guerra para que pudiera seguir trabajando.

• Durante dos años, estuvo haciendo trabajo de campo intensivo con los Trobriands, recogiendo

material con el que escribió sus últimos libros: Argonautas del Pacífico Occidental (1922), Crimen

y Costumbre en la Sociedad Salvaje (1926), La Vida Sexual de los Salvajes (1929), Jardines de

Coral y su Magia (1935).

El “anillo” o viaje del Kula• La institución cultural del Kula era una ruta establecida entre los isleños de un grupo de islas inmediatamente al

Este y Norte de Nueva Guinea (Hoy, Papúa-Nueva

Guinea)

• Consistía en un intercambio recíproco de soulava

(brazaletes) que circulaban en la dirección en la

dirección del reloj por mwali (collares de coral blanco), a contra reloj, y que operaba en círculos que comprendía toda la gente de las islas.

• Las extensas expediciones a vela eran de largo tiempo e incluían comercio, festividades rituales y ceremonias donde se

contaban mitos y leyendas acerca de los orígenes del Kula.

Propuesta Teórico Metodológica

• El antropólogo precisa comprender lo que las personas dicen y ver lo que las personas hacen para mantener las articulaciones internas de la lógica del FUNCIONAMIENTO Social

• El investigador deberá vivir entre los nativos, tal como como viven ellos, hablar su lengua y pensar en esa lengua.

• SINCRONIA Toma a una cultura como ella es en un momento dado de su existencia. Busca describir con precisión las condiciones que hacen a una cultura EXISTIR y FUNCIONAR.

• Afirma el carácter EMPÍRICO de la disciplina.• Una sociedad debe ser estudiada como una

TOTALIDAD en si misma, tal como FUNCIONA en el momento mismo que la observamos.

• Se debe estudiar la integración de los aspectos que la constituyen. (carácter de sistema)

Como procede Malinowski ?

Riqueza de informaciones

Datos Empíricos

Utiliza y compara diferentes informaciones

Realiza una observación directa de los comportamientos/costumbres en situaciones sociales

específicas

Compara con informaciones / observaciones paralelas; analiza el contenido emocional del

comportamiento manifestado.

Procedimiento

Contrapone las ideas con las emociones;

Contrapone el comportamiento observado con los comentários del nativo sobre el comportamiento o la

costumbre estudiada por el investigador;

Contrapone la visión construída por el antropólogo sobre la cultura estudiada con la síntesis del

inconsciente del nativo sobre su propia cultura, que oriente y de significado a las acciones de los nativos.

Presupuesto

Las costumbres de los “primitivos” no son ni incoherentes, ni irracionales porque, se

explican por una Lógica propia del Funcionamiento de su cultura (una lógica

que precisa ser descubierta por el investigador o el antropólogo).

Presupuestos teóricos

• Las costumbres son sistemas lógicos perfectamente elaborados y llenos de significación.

• El individuo siente un cierto número de necesidades, y cada cultura tiene como función la de satisfecer, a su

manera, esas necesidades fundamentales. Cada cultura realiza esas necesidades elaborando instituciones

(económicas, políticas, jurídicas, sociales, educativas, etc.). Dando respuestas colectivas organizadas, que

constituyen, cada una a su manera, soluciones originales que permiten atender a esas necesidades.

Hombre “PRIMITIVO"

Visiones Corrientes: ignorante, atrasado, supersticioso, irracional e infantil.

• Para Malinowski: aquellas visiones eran producto de un “defecto de observación”

y no una propiedad del objeto.

• NECESIDAD DE:• Tener instrumentos de observación

apropiados para superar aquellas visiones.

Fundamento

Los elementos culturales no pueden ser manipulados y compuestos arbitrariamente, porque forman parte de sistemas concretos

definidos, y su naturaleza y sentido dependen de la posición que ocupan en ese SISTEMA:

Totalidad Integración

Inter-relación funcional en el análisis de la cultura

Estos son conceptos centrales en el Funcionalismo Cultural de Malinowski

Cultura (para Malinowski):

Un concepto muy amplio. Pues, involucra:

Tecnología Creencias Rituales

Arte

Relaciones Sociales ordenadas por REGLAS

EN SUMA: es todo aquello que es producto de la vida de los hombres en sociedad!

• Comercio e intercambios adicionales de artículos diferentes a los soulava y mwali se realizaba entre un hombre (jefe de

familia) y sus amigos de intercambio en otras islas. Pero él puede comerciar artículos no pertenecientes al Kula con

gentes de otras islas.

• Malinowski creía que el anillo del Kula servía para dos funciones:

a) las actividades de comercio, fiestas y ceremonias, servían para reforzar las alianzas entre familias de islas diferentes

(que eran a veces más fuertes que los lazos de parentesco) y

b) proveían de un mecanismo para desarrollar y mostrar prestigio personal ante los demás.

• Las actividades del Kula aún se realizan en nuestros días.

¿Qué función cumplen estas “fiestas”?

• Todas ellas permitan que la gentes desplieguen su estatus, al mismo tiempo que adquieren

prestigio entre sus iguales.

• Esta es la “función” de la institución estudiada.

• Par todo el mundo, no importa la sociedad en que se encuentre, es muy importante desplegar

un álito de prestigio, mezcla de admiración, envidia, e imitación que se produce por el

despliegue de “algo” que lo produce (la fiesta).