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能夠被主耶穌稱讚是一件美事，

而且普天之下無論在什麼地方傳福音都要述說，

絕對非同小可、不容輕忽，

有它非凡且無與倫比的價值。

枉費？

德國海德堡大學神學博士，

美國富勒神學院碩士，台大

哲學系及研究所碩士。現任

中華福音神學院專任教師。

講員◎李建儒博士

整理◎莊恩慈

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我們常常在生活中面臨判斷與

抉擇，價值觀常有機會展

現，使我們以此作為基準來

評估事物，作出抉擇並採取行動。是

否要將生命投資在其中，價值觀會導

引著我們的行事為人，促使我們採取

行動投資人生。

信仰才是展現我們內裡價值觀之所

在，信仰牽涉到生命的每一個層面，

也成為我們的核心價值。我們的價值

觀從何而來？我們的信念由什麼來評

定？有些事物的價值是我們賦與的，

它們本身不一定有什麼突出之處，別

人也不一定會認可，但是我們認定那

是有價值的；而有些事物的價值是透

過比較，特別物以稀為貴。商家很懂

得這個心理，限量就能夠造成熱賣。

還有些事物，不是我們賦與的價值，

也不是透過比較，而是它本有的價值，

也是固有、內在的價值；這種固有的

價值不會隨著不同的人、時、地產生

變化。 唯有智慧人的心，才能夠辨識

出來，它本身一直散發出一種卓然不

群的特質，吸引著我們。

這段經文當中，耶穌成為價值的試

金石。其中這些人如何對待耶穌，就

顯出他們的信仰、價值和生命的執著，

也定奪了他們永恆的命運。

祭司長和文士眼中的負面價值

祭司長和文士是一群掌權者，是社

會及宗教中的菁英分子，他們地位非

過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。

只是說：當節的日子不可，恐怕百姓生亂。

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，

打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。

有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。

他們就向那女人生氣。耶穌說：由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。

因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。

他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。

我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。

十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。

他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

( 馬可福音 14：1-11)

常崇高卻是少數，他們自視甚高，擁

有很大的宗教政治權力，還有行政權、

話語權，相當有學問且具影響力。有

權柄的人很容易產生一種迷思—自

認可以掌握一切、解釋一切，這成了

一種試探。這兩群人認為世界掌握在

手中，甚至認為歷史由他們來解釋、

推進、創造。

事實上，祭司長和文士 ( 經學教師 )

是一個矛盾的組合，在聖經裡描寫他

們同是耶穌的敵人，但立場卻是相左

的。在神學立場上，祭司長屬於自由

派，而經學教師屬於保守派，他們各

懷鬼胎。在他們的經歷，以及面對耶

穌的舉動中，看到他們非常在意自己

的地位、權柄，尤其是在百姓心目中

的權柄跟地位。不久前，耶穌才非常

光榮地騎著驢駒進耶路撒冷，引起他

們心中極大的恐懼與不安，下定決心

在接下來八天的逾越節期中，一定要

除掉耶穌，不可以再拖延，因為百姓

的心都隨祂去了。

當耶穌使拉撒路從死裡復活時，他

們就已下定決心，一定要除掉祂。在

他們的生命中，耶穌的價值極高，卻

是負面的。他們是掌權的人，可是卻

沒有想到權柄的來源，他們只想牢牢

地抓住並享有這一切特權。約翰福音

十八章記載，彼拉多問耶穌兩個問題，

彰顯出這兩群人心中的不安。彼拉多

問耶穌，你是王嗎？他聽到許多關乎

耶穌的事，耶穌回答他說：「我的國

不屬這世界，我的國若屬這世界，我

的臣僕必要爭戰，使我不致於被交給

猶太人，只是我的國不屬這世界。」

耶穌說祂有國度，但不屬於這世界，

這個國度深深地威脅到羅馬政權的傀

儡。彼拉多還問耶穌：「真理是甚

麼？」這千古大哉問？！他這兩個問題

不但代表著人的渴望，也正是這兩群

人生命的目標。他們以為耶穌是來跟

他們競奪權柄與影響力，卻沒有想到

其實耶穌來正是完成他們的夢想，成

全他們。

耶穌成為這兩群人的眼中釘，在他

們當中，其實有好些人信耶穌的 ( 約

十二 42)。因為他們愛人的榮耀，過

於愛神的榮耀，於是選擇蒙蔽自己，

因著人的榮耀和錯謬的價值觀，他們

作出何等錯誤、可怕的抉擇。如果他

們能被上帝得著，他們的恩賜、才幹、

財富、地位全獻給主，就能在上帝的

國度中，做出極大的貢獻，會是一群

非常有影響力的人。他們從來不去想

這位耶穌才是萬王之王，不肯真實地

面對曾說：「我就是道路、真理、生命」

的那一位，他們錯失何等可貴的機會。

在我們的文化中也有些人有高貴的心

志、才華洋溢，相當出色，不論他們

是在政治經濟或是文化界，很早就被

主得著，一生歲月被主大大使用。像

魯益師三十歲之前是無神論者，當他

遇見主以後，恩賜、才華被上帝所使

用，他的影響力一直到現在。日本是

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個基督徒比率非常低的國家，有一位

作家三浦綾子，為主耶穌作了何等美

好的見證，在我們國家，也有一位為

人所懷念的杏林子。

門徒眼中有條件的價值

馬可福音沒有告訴我們這個女人

是誰，但是在約翰福音很清楚地說她

就是拉撒路的姊姊，馬大的妹妹馬利

亞。她的舉動引起門徒非常強烈的反

應，顯示出他們對耶穌的觀感是有條

件的，耶穌的價值對他們是有「但書」

的，是一種經過算計比較，甚至是一

種交易；就像「如果耶穌怎樣，那我

就怎樣。」

對於馬利亞的舉動，他們的反應是

生氣，怒目相視地對她公審。事實上

那並不是他們的錢，可是他們加上一

個冠冕堂皇又正當的好理由。這些錢

是一年的工資，這麼多錢可以賙濟周

圍許多窮人，難道馬利亞沒有看到這

更重要的事工嗎？

他們沒有看到主耶穌的需要和價

值，是否配得馬利亞如此全然、昂貴

地獻上香膏。門徒們此時情緒應該非

常高昂，因為耶穌才剛騎驢進耶路撒

冷，受到君王式的擁戴，和群眾的熱

烈歡迎，我相信那更激起他們的盼望

跟確信。他們所跟隨的這位老師，這

位彌賽亞君王，很快就要帶來上帝公

義的國度，這是他們國族千百年來的

盼望，也是個人生命的寄託。神國大

業彷彿跟他們自己的野心摻雜在一

起，他們要趕快卡位、爭奪，在神的

國裡頭，到底誰是老大？他們所在乎

的，是經過精打細算，以成功 ( 事工 )

與否，來衡量效益而做投資，他們所

考慮的，不是這件事情是否滿足主的

心意、討主喜悅，而是這件事情的效

益如何。

主耶穌提醒他們：常有窮人與他們

一起，可是他們不常有耶穌，這是什

麼時刻？他們還在做建國大夢，多少

次主耶穌提到祂即將受難，門徒就是

聽不懂。他們對這些事情一樣也不明

白，對耶穌所說的話茫然無知，怎麼

會這樣 ?! 跟隨耶穌三年半了，最後的

幾天他們還是不明白，因為他們心中

被神國大業充塞了心，他們想到的是

成功、效益，一切以自己的價值觀，

而不是主耶穌的眼光去判斷。這種藉

口和托詞，甚至武裝了我們，去攻擊

其他愛主的人。

窮人的需要是真實的，也是個好事

工，可是我們所關心的很可能不是窮

人，而是事工本身，這樣蒙蔽、欺騙

自己何等可悲。門徒對耶穌的愛是有

摻雜的，耶穌曾給他們許多機會，也

多次調整他們，但猶大依然有非常親

密，卻包藏禍心的舉動，完全不顧主

耶穌對他的恩情。猶大時常偷錢，以

致於撒但充滿了他的心，他人生的價

值觀，就被貪婪深深地影響。在他的

腦海中，耶穌對他最後的稱呼是「朋

友」，但猶大根本看不到耶穌的無上

價值，耶穌對他的評語是「那個人不

生在世上倒好」。

馬利亞眼中愛的價值

馬利亞對主的愛和門徒不一樣。往

往我們一開始只愛自己，不愛上帝，

後來因著愛自己的緣故而愛上帝，是

條件的交易—如果上帝給我這個或

那個，那麼我就愛祂，我們為自己來

愛上帝。

馬利亞的愛毫無保留、不計代價，

她的愛在人的眼中非常激烈。但馬利

亞其實已默默預備了很久，她找到這

個時刻，義無反顧地將整個昂貴的玉

瓶打破，毫無保留將香膏全部倒在耶

穌身上，將香膏膏在耶穌頭上，是一

種君王式的膏抹；將香膏抹在耶穌腳

上，用頭髮去擦，是安葬一個死人的

作法，且又用頭髮去擦，馬利亞為什

麼能夠抓住這個時刻？耶穌在地上很

少公開讚揚一個人所做的是一件美

事，這是非常高級的一個形容詞。耶

穌的意思也在說，她所做的是竭盡她

所能。

馬利亞的舉動表達出對主的愛和珍

惜，也表明主在她心目中那至高無上

的價值。她曾經被主稱讚，選擇了那

上好的福分，安安靜靜坐在耶穌腳前，

把握每一分、每一秒與主耶穌同在

的時刻；她的姊姊不一樣，姊姊一直

想為耶穌做什麼，所以在廚房忙來忙

去，姊姊忘記耶穌拜訪他們家的時刻

不多，馬利亞緊緊抓住在主耶穌腳前，

安靜聽祂話語，享受與祂同在的每時

每刻、每分每秒，她如飢似渴的將耶

穌的話當真。她比門徒們都清楚，當

下是什麼時刻。主耶穌說，馬利亞的

舉動是為祂安葬的預備，當她一打破

玉瓶，將香膏全然傾倒在耶穌身上時，

馨香之氣滿溢整個屋子，那也是馬利

亞生命中最偉大的時刻。馬利亞的眼

光總是聚焦在主耶穌身上，沒有什麼