希腊史学的发生：不同时期的不同认识

• 1. 史学之父。

• 昆图斯问：“那么，就我的理解来说，我亲爱的兄弟，你认为历史和诗歌应遵循不同的原则。”西塞罗回答说：“正是如此，昆图斯；因为对于历史来说，评论万事的标准是真实；而在诗歌中，标准一般是其所给于的愉悦；即是如此，在史学之父希罗多德的著作以及泰奥庞浦斯的著作中，人们却却发现有数不清的难以置信的故事（编造）。”

• ——西塞罗著，朱苏力，沈叔平译：《法律篇》，商务印书馆，页144。

• 2. 渐进式。

• 在伯罗奔尼撒战争之前各地都有许多早期的历史学家们，包括萨摩斯的尤继翁等人。生于伯罗奔尼撒战争之前而活到战争时期的历史学家包括列斯波斯的赫拉尼库等，这些人选题基本雷同，才能差不太多。有些人写作希腊史，有些人写外国史，分民族地写，根据当地的档案和文献记录地方传统。其中自然包含久远的故事，神奇的传说，现代人难以相信。他们的写作技巧不怎么高明。但是因为有些吸引力，故留存下来。但是哈利卡尔那苏斯的希罗多德，出生于希波战争之前不久，一直活到伯罗奔尼撒战争爆发，他将撰述的主题和规模加以扩充。他不是写作地方历史，而是将220年间亚洲和欧洲发生的不同事件，一起讲述，他还发明了崭新的文风 。

• 3. 不同层级的第一人。

• 我们认为摩西写作了关于世界起源的历史的第一人。在异教徒中，Dares Phrygius第一个编订了

希腊和特洛伊的历史，他们用棕榈树叶抄录，以此“书写”得名。在Dares之后，希腊人希罗多德被认为是第一位历史学家。气候Pherecydes声称那时Esdras编订了律法。

• ——Isidore of Seville, Etymologiarum, lib. I.xlii. “de primus auctoribus historiarum”.

• 4. 现代流行解释：线性进化模式

• 线性进化模式：史诗——散文叙事家——希罗多德——修昔底德。

• 赫西俄德式希腊萌芽状态的史学走向完全形成的史学长程中的最后一位承上启下的人物。

• 贺卡泰乌应是步入史学殿堂的第一位希腊人。

• 希罗多德既是结束希腊幼稚的早期史学的最后一位散文记事家，又是希腊史学进入成熟期的第一位历史大家。

• 到修昔底德终于在认识深度方面达到他们所能达到的顶点。修昔底德因此成为希腊一切追求这一正确史学方向的历史学家终极的仿效对象。”（郭小凌，第52页）

关于参考书的一些说明：

1. 古典史学，郭小凌：《西方史学史》或者《西方史学的童年》。

2. 中国人的通史，郭圣铭：《西方史学史概要》，杨豫：《西方史学史》，张广智：《西方史学史》。

3. 西方人的通史，绍特韦尔：《西洋史学史》，汤普逊：《历史著作史》 。

4. 解宏观的历史思想的演进，王晴佳：《西方的历史观念》，凯利：《多面的历史》。

轴心期理论批判

轴心期的时间范围与内涵：

1. 要在公元前500左右的时期内和在公元前800年至200年的精神过程中，找到这个历史轴心。正是在那里，我们最深刻的历史分界线相遇，我们今天所了解的人开始出现。

2. 希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数个世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度河西方这三个互不知晓的地区发展起来。这个时代的新特点是，世界上所有三个地区的人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。

轴心期的历史意义

1. 轴心期结束了几千年古代文明，它融化、吸收

和淹没了古代文明，而不论成为新文化形式载体的是同一民族或别的民族。前轴心期文化，象巴比伦文化、埃及文化、印度河流域文化和中国土著文化，其本身规模可能十分宏大，但却没有显示出某种觉醒的意识。古代文化的某些因素进入了轴心期，并成为新开端的组成部分，只有这些因素才得以保存下来。

轴心期的历史后果

• 总而言之，轴心期的概念提供了借以探讨其前后全部发展的问题和标准。早先文明的轮廓渐渐消散，承载它们的民族在加入了轴心期运动时从视野中消失了。在并入自轴心期开始的历史运动之前，史前民族一直保持史前状态，要不就是灭亡。轴心期同化了存留的一切。从轴心期起，世界历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。

知识革命

• 1. 从语言学的角度而言，主要指前苏格拉底时期对于“自然”的反思。2. 从文化的角度则包括以雅典为核心的艺术、戏剧和历史写作的新形式。

• 3. 从史学的角度而言，则主要指公元前5世纪爱

奥尼亚地区对“调查”的兴趣，散文叙事家的写作，以及希罗多德与历史写作文体的形成。

• 4. 这些不同新发展都是与信息载体的变化密切相连：从口传到书写。

散文叙事家• Hecaetus of Miletus• (36)所有其他人等都赞成他的做法，同意发起叛乱，但例外的只有历史家海卡泰欧斯一个人。他向他们历数臣服于大流士的一切民族以及大流士的全部力量，因而劝他们最好不要对波斯的国王动武。但是当他们不听从他的意见的时候，他便劝告他们说，其次一个最好的办法便是使自己取得海上的霸权。他在他的发言中说，(既然米利都是一个实力脆弱的城市)，因此在他看来，办法只能有一个，那就是：如果吕底亚人克洛伊索斯奉献给布朗奇达伊的神殿的财富都给他们劫夺过来的话，他便很可以希望他们会取得海上的霸权，这样他们便可以把这笔钱用作军费，而且他们的敌人也不能夺走它。在我这部历史的开头的部分里我已经说过，这笔财富是非常庞大的。但是大家并不同意他的这个意见。

• ——《历史》第五卷

• 1. 旅行家。与两河流域、埃及的接触。

• 2. 游记。

• 3. 谱系（比较谱系学）。• (143)海卡泰欧斯这位历史家曾有一次到底比斯，他在那里自己回溯了一下身世，结果发现他在十六代之前和神有血统的关系。宙斯的祭司对他所做的事和他们对我所做的事完全一样，但我并没有回溯我自己的身世。他们把我领到神殿的巨大内庭里去，在那里指给我看许多木像，他们数了一下，木像的数目正是他们刚才听说的那个数目，因为每一个祭司长在生前都给自己在那里立一座像；在数给我并指给我看这些像的时候，祭司们向我表示，每一个都是从他的父亲那里继承来的。他们数了全部的木像，从最近死的那个人一直回溯到最早的那个人。因此，当海卡泰欧斯回溯他的身世并宣布说在他之前第十六代的祖先是神的时候，祭司们根据他们的计算方法也回溯了他们的身世，因为他们不会相信他那认为一个人可以从神生出来的话：他们循着三百四十五个像来回溯全部的身世，却和任何祖先的神或英雄联系不上，他们宣布说每一个像都是一个披罗米司，都是另一个披罗米司的儿子，用希腊语来说，披罗米司就是一个在各方面都好的人物。

九缪斯书

• Calliope (epic poetry) carries a writing tablet; Clio (history) carries a scroll and books;

• Erato (lyrical poetry) is often seen with a lyre and a crown of roses;

• Euterpe (music) carries a flute, the aulos; Melpomene (tragedy) is often seen with a tragic mask;

• Polyhymnia (sacred poetry) often is seen with a pensive expression;

• Terpsichore (dance) is often seen dancing and carrying a lyre;

• Thalia (comedy) often is seen with a comic mask; • Urania (astronomy) carries a pair of compasses and

the celestial globe.

史学之父

内容提要

• 简短的序言，交代作品名称，写作动机和内容。

• 第一卷以希腊人和异邦人之间的冲突为线索，从吕底亚国王克洛伊索斯开始叙述，写到征服吕底亚王国的居鲁士去世。

• 第二卷主要讲述居鲁士的继承者冈比西斯征服埃及，对埃及的地理、习俗和历史进行了浓墨重彩的描述。

• 第三卷叙述冈比西斯的去世，以及大流士的上台。重点讲述了一人统治、多人统治与民主统治的优劣，以及此时波斯帝国的行政管理制度。

• 第四卷讨论大流士的征服活动，向东、向北和向西，也叙述波斯人在北非沿海的扩张。

• 第五卷写波斯人在希腊北部以及巴尔干南部的扩张，以及希腊诸城邦不成功的反叛。

• 本卷第28节是分界线，此后转入描写希波战争。

• 第六卷直至第九卷讲述波斯人对希腊的征服。

• 第六卷大流士平定伊奥尼亚人的叛乱，开始进攻希腊本土，马拉松之战失败。

• 第七卷自大流士去世，薛西斯登基开始，讲述新国王是如何决定发动侵略希腊的战争的。本卷包括极度夸张的薛西斯对波斯大军的检阅，和著名的斯巴达三百勇士坚守的温泉关之战。

• 第八卷讲述希腊各邦的战争行为，包括著名寒族将领铁米斯托克里斯领导的撒拉米斯海战，终结于薛西斯败退回亚洲。

• 第九卷讲述希腊联军收复希腊本土，恢复波斯人控制亚洲，希腊人控制爱琴海的战略格局。

调查报告与历史

• 这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的‘研究成果’。他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的哪些值得赞叹的丰功伟绩不致失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因（aitien，责任）给记载下来。”（卷1，第1节）

历史、目击者与游历

• 历史则是对多年或者多个时期的记录，借助于它，每年的记录载入书册。在历史与年鉴之间存在差异，历史是对我们所见时代的记录，而年鉴则是对我们时代所不了解的年代的记录。

• ——Isidore of Seville, Etymologiarum