1

МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ:

ТЕНДЕНЦИИ И ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА

Монография

Под редакцией Подкопаева О.А.

2

УДК 008

ББК 60;65;70;71;75;77

М74

Авторы монографии: Волкова В.Б., Конина Е.А., Кунафина Д.Ф.,

Овчинников Ю.Д., Пименова Н.Б., Погребная Я.В., Подкопаев О.А.,

Рыжкова О.И., Стойлов А.Ю., Шилова В.С.

Рецензенты:

Галлямов Рушан Рахимзянович – доктор социологических наук,

профессор, главный научный сотрудник сектора «Социальные политические исследо-

вания» Института социально-экономических исследований Уфимского научного цен-

тра Российской академии наук (г. Уфа)

Кузнецова Зинаида Михайловна – доктор педагогических наук, профессор ФГБОУ

ВО «Ульяновский государственный педагогический университет имени

И.Н. Ульянова» (г. Ульяновск)

М74

Модернизация культуры: тенденции и вызовы XXI века /

[Волкова В.Б., Конина Е.А., Кунафина Д.Ф. и др.]; Под ред.

Подкопаева О.А. – Самара: ООО НИЦ «Поволжская

научная корпорация», 2018. – 102 с.

В монографии «Модернизация культуры: тенденции и вызовы XXI века» в ка-

честве основного механизма социального развития рассматривается процесс «осовре-

менивания» социокультурной жизни. Важным моментом этого процесса считается

изменение общественных структур – экономических, социальных, политических. Ав-

торы монографии обосновали, что без учета специфики и взаимовлияния инноваций в

различных сферах деятельности людей невозможно сформировать инновационную

культуру личности и общества как совершенно необходимое условие их динамичного

развития. Монография предназначена исследователям, преподавателям, аспирантам,

магистрантам, а также широким слоям читательской аудитории, интересующимся ак-

туальными вопросами модернизации культуры.

© Авторы исследований, 2018

© ООО НИЦ «Поволжская научная

корпорация», 2018

ISBN 978-5-6041416-5-6

3

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 4

1. МОДЕРНИЗАЦИЯ ФИНАНСИРОВАНИЯ СФЕРЫ

КУЛЬТУРЫ В РОССИИ КАК ИННОВАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС

5

1.1. Теоретические основы развития предпринимательства 5

1.2. Формирование многоканальной системы финансирования

в сфере культуры

19

2. МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ

АНАЛИЗ РЕАКЦИИ КУЛЬТУРЫ НА ТРЕБОВАНИЯ

ВРЕМЕНИ И ОБЩЕСТВА

29

2.1. Социально-экологическая культура: научные подходы, сущность

и особенности

29

2.2. Социально-культурные проекты современных театров в рамках

культурного взаимодействия

49

2.3. Концепция человека и государства в романе Дж. Кутзее

«Жизнь и время Михаэля К»

65

2.4. Биомеханика движений в культурных традициях народов мира 84

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 100

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ 101

4

ВВЕДЕНИЕ

Под модернизацией культуры понимают резкое обновление («осмысли-

вание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакцию на какие-то тре-

бования времени и общества. В культурологии под модернизацией культуры-

понимается процесс культурных изменений инновационного характера. Мо-

дернизации противостоят обратные тенденции – консервации, традиционности

(или традиционализма). В любой культуре присутствуют два этих начала, одна-

ко в различных конкретно-исторических условиях они проявляются по-

разному. Процесс модернизации культуры может иметь узкий смысл: обозна-

чать уже не изменения, происходящие в любую эпоху, а только те изменения,

которые происходят в культурной жизни людей на современном этапе. В этом

случае модернизация культуры понимается как процесс приведения того или

иного социального образования в соответствии с современными, действующи-

ми ныне представлениями о формах и методах культурной практики. Термин

«модернизация» напрямую связан с теориями модернизации, которые состав-

ляют влиятельное направление еще более общей теории развития. В рамках

теорий модернизации в качестве основного механизма социального развития

рассматривается процесс «осовременивания» социокультурной жизни. Важным

моментом этого процесса считается изменение общественных структур – эко-

номических, социальных, политических. Без учета специфики и взаимовлияния

инноваций в различных сферах деятельности людей невозможно сформировать

инновационную культуру личности и общества как совершенно необходимое

условие их динамичного развития.

Организационный комитет коллективной монографии приносит искрен-

нюю признательность всем участникам издания и выражает надежду, что дан-

ная книга не станет последней в серии оригинальных монографий.

Организационный комитет «Поволжская научная корпорация»

5

1. МОДЕРНИЗАЦИЯ ФИНАНСИРОВАНИЯ СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ В

РОССИИ КАК ИННОВАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС

1.1. Теоретические основы развития предпринимательства1

Впервые понятие «предприниматель» появилось во Всеобщем словаре

коммерции, изданном в Париже в 1723 году. Тогда предпринимателем являлся

человек, берущий на себя обязательства по производству и строительству объ-

екта. Современная трактовка предпринимательства: «предпринимательство,

бизнес – инициативная, самостоятельная, осуществляемая от своего имени, на

свой риск, под свою имущественную ответственность деятельность граждан,

физических и юридических лиц, направленная на систематическое получение

дохода, прибыли от пользования имуществом, продажи товаров, выполнения

работ, оказания услуг. Предпринимательство преследует также цель повыше-

ния имиджа, статуса предпринимателя (бизнесмена), стоимости фирмы» [4].

В своей работе «Изучение о природе и основаниях богатства народов»

(1776) английский экономист Адам Смит обращал внимание на характеристику

самого предпринимателя. По мнению А. Смита, предприниматель, распоряжа-

ясь собственным капиталом, ради реализации кажущейся ему выгодной ком-

мерческой идеи и ради получения прибыли идет на риск, а так как вложен ка-

питал, то, или иное дело всегда содержат в себе элемент риска, и предпринима-

тельская выгода это и есть компенсация за риск. Предприниматель лично пла-

нирует, организует производство. Он осуществляет выгоды, связанные с разде-

лением труда, и распоряжается результатами производственной деятельности.

Французский экономист Андре Маршалл (1907-1968) в XIX-XX вв. про-

вел свою работу и добавил к классическим факторам производства, а это земля,

труд и капитал, еще четвертый фактор - организацию. И начиная с этого перио-

да, понятие предпринимательства постоянно расширяется.

В это же время Йозеф Шумпетер (1883-1950) – американский экономист в

своей книге «Теория экономического развития» интерпретирует понятие

1 Авторы раздела: Конина Е.А., Рыжкова О.И., Пименова Н.Б.

6

«предприниматель» как новатор. Он утверждал, что функция предпринимателя,

состоит в реализации нововведений.

На предпринимательство как процесс влияние оказывает сразу ряд фак-

торов: экономические условия – это в первую очередь предложения товаров и

спрос на них; социальные условия – это, прежде всего, стремление покупателей

приобретать товары, отвечающие определенным вкусам и моде; правовые

условия – наличие законов, регулирующих предпринимательскую деятельность

и создающие наиболее благоприятные условия для ее развития.

В результате анализа различных теорий выделяют следующие этапы раз-

вития теории предпринимательства и процесса научного осмысления практики

предпринимательства:

• 1-ый период возник в XVIII в., исследование предпринимательства было со-

пряжено с сосредоточением интереса на несении предпринимателем риска. По-

добная точка зрения обнаружила отображение в работах классиков финансовой

концепции Р. Кантильона, М. Питерса, Р. Хизрича, А. Смита и др.;

• 2-ой период в научном осмыслении предпринимательства зародился в начале

XIX в., и сопряжен с выделением такой его основной отличительной особенно-

сти как новаторство. Данная точка зрения принадлежит ученым экономистам

Ж.Б.Сэю, Й.Шумпетеу, П.Друкеру и др.;

• 3-ий период – окончание XIX – XX вв. отличается концентрацией внимания

на особенных личностных качествах бизнесмена, в числе которых умение реа-

гировать на изменения экономической и социальной ситуации, самостоятель-

ность в выборе и принятии решений, наличие управленческих способностей; и

на роли предпринимательства как регулирующего начала в экономической си-

стеме. Существенный вклад в формирование этих мыслей привнесли Р.Хизрич,

М.Питерс, А.Хоскинг и др.

Можно отметить современный период развития теории предпринима-

тельства, взаимосвязанный с перенесением акцента на управленческий и инно-

вационный аспект в анализе действий бизнесмена, а, таким образом, с перехо-

7

дом на междисциплинарный уровень анализа проблем предпринимательства

[3].

Существует 4 вида главных сфер предпринимательской деятельности:

• производственная;

• коммерческая;

• финансовая;

• сфера потребления.

Остальные виды предпринимательства, например, маркетинговая, входят

в их состав. Предпринимательской деятельности свойственны следующие при-

знаки: активный поиск нового, инициативность, рискованность, ответствен-

ность, самостоятельность, мобильность, динамичность в развитии, самоокупае-

мость.

В связи с тем, что предпринимательская деятельность считается общедо-

ступной, то ею способен начать заниматься каждой человек, но не все без ис-

ключения люди имеют возможности и способности к предпринимательству. В

соответствии с российским законодательством предпринимателем может яв-

ляться любой гражданин, который может действовать. Чтобы являться великим

предпринимателем, необходимо владеть способностями, познаниями, умением

трудиться и энергией. Имеется 2 направления предпринимательской деятельно-

сти:

• само изготовление какого-либо продукта, товара или услуги;

• исполнение функции посредника по передаче товара от производителя к по-

требителю. Предпринимательству присущи общие свойства любых экономиче-

ских процессов. Однако у него есть свое определенное содержание, направлен-

ность, последовательность процедур, проводимых предпринимателем [1].

Многие авторы (Л. Мизес) полагают, что целью фирмы является обслу-

живание потребителя. Иной известный подход сопряжен с весьма ограничен-

ной трактовкой цели фирмы как максимизации прибыли (неоклассическая и

марксистская школы). В последнее время все больше ученых подходят к за-

ключению, что расценивать максимизацию прибыли как единственную цель

8

фирмы, неправильно. Это исключительно окончательная цель фирмы. Таким

образом, с точки зрения менеджериальной теории фирмы, в качестве главной

цели выступает максимизирование размеров продаж в условиях растущего

спроса на продукцию фирмы и улучшение позиций фирмы на рынке, а затем

уже – максимизация дохода. Менеджеры полагают, что растущая фирма пред-

почтительнее, чем просто крупная фирма. По этой причине следует регулярно

находить возможности для поддержания позиций фирмы как на внутреннем,

так и в мировом рынке.

Можно выделить следующие главные признаки предпринимательской

деятельности:

• независимость и самостоятельность бизнесмена. Это значит, то, что решения

о создании, исполнении деятельности и ликвидации хозяйствующего субъекта

принимаются только самими участниками данной деятельности в режиме,

предусмотренном законодательством. Бизнесмен непосредственно устанавли-

вает вид деятельности (на отдельные виды следует получить лицензию, то есть

разрешение), производственную программу (то, что производить, сколько и как

производить, кому реализовать и по какой стоимости), устанавливает (уже по-

сле уплаты налогов) порядок распределения прибыли, определяет уровень

оплаты труда сотрудников (однако никак не далее минимального уровня, уста-

новленного государством), заключает договоры, совершает сделки, управляет

собственностью, занимается внешнеэкономической деятельностью, по соб-

ственной воле вступает в разнообразные объединения (и выходит из них) и т.д.;

• осуществление предпринимательской деятельности за счет, в основном, соб-

ственного капитала. В случае если недостаточно денежных средств у одного

предпринимателя, то привлекаются инвесторы, т. е. партнеры, которые стано-

вятся совладельцами бизнеса. Может привлекаться и заемный капитал, однако

его потом будет необходимо с процентами вернуть за счет прибыли предпри-

нимателей;

• осуществление деятельности предпринимателем на свой риск. Это значит то,

что риск потерь вследствие хозяйственной деятельности, а, кроме того, имуще-

9

ственная ответственность согласно обязательствам обеспечивается предприни-

мателем за счет капитала, сконцентрированного на осуществление предприни-

мательства, а в некоторых вариантах – и за счет его индивидуального имуще-

ства. В работе предпринимателей, осуществляющих деятельность в сфере сель-

ского хозяйства, существуют характерные черты, которые в наименьшей степе-

ни обусловлены субъективными факторами (неправильность решений, неэф-

фективное управление и т. п.) и в огромной – объективными (природные усло-

вия, неравенство цен на продукцию промышленности и аграрного хозяйства,

неудовлетворительная поддержка государством деятельности отечественных

товаропроизводителей и др.). Предприниматель за все без исключения отвечает

сам. Он самостоятельно определяет сферу деятельности, куда возможно с вы-

годой инвестировать средства, производит и реализует товар. Предприниматель

обязан уметь грамотно дать оценку конкретным ситуациям на рынке, прини-

мать правильные административные решения и отвечать за их реализацию;

• инновационность, нововведение (освоение производства новых товаров; уве-

личение качества и расширение потребительских свойств выпускаемой продук-

ции, товаров; новые услуги, сервисное обслуживание клиентов; новые условия

и формы поставки товаров, платежей; внедрение научно- технических дости-

жений, новейшей техники, технологии, улучшение рекламы и т. д.). Предпри-

ниматели изменяют рыночную ситуацию в собственную выгоду в основном в

следствии нововведений, т. е. инноваций;

• регулярность получения экономической выгоды, прибыли. В учредительных

документах аграрных и других коммерческих организаций регулярное получе-

ние прибыли определяется в качестве основной цели создания предприятия;

• неотъемлемая государственная регистрация лиц, принявших решение об

осуществлении предпринимательской деятельности. За несвоевременную реги-

страцию (и отказ от нее) предусмотрены жесткие санкции. Нарушение данного

предпринимательского принципа может иметь определенные правовые и эко-

номические последствия.

10

Наиболее значимыми целями, которые преследуют современные фирмы,

являются:

• получение и максимизация массы (нормы) прибыли;

• завоевание большей доли рынка;

• достижение определенного объема производства и уровня продаж;

• достижение рыночной власти.

Размер фирмы определяется:

• размерами платежеспособного спроса на производимый товар или услугу;

• эффектом масштаба;

• способностью противостоять внешним воздействиям и обеспечить устойчи-

вость, необходимую для выполнения функций [2].

Предпринимательская деятельность несет в себе следующие функции:

1. Общеэкономическую функцию, она обязана быть объективно обуслов-

лена ролью предпринимательской организации и индивидуальных бизнесме-

нов. Предпринимательская деятельность ориентирована на производство това-

ров и доведения их вплоть до конечных покупателей, это и определяет ее обще-

экономическую функцию.

2. Ресурсная функция. Несет в себе применение как воспроизводимых,

так и ограниченных ресурсов. К ним принадлежат трудовые ресурсы, террито-

рия, природные ресурсы, средства производства, научные достижения.

3. Творческо-поисковая функция. Функция инновации, она связанна с

применением в ходе предпринимательской деятельности новейших идей, и с

выработкой новейших средств и факторов для достижения целей.

4. Социальная функция. Выражается в возможности любого дееспособно-

го гражданина являться собственником дела. Чем эффективнее функционируют

предпринимательские организации, тем существеннее поступления их средств

в бюджеты разных уровней и в муниципальные внебюджетные фонды, в то же

время эта функция обеспечивает увеличение количества рабочих мест, сниже-

ние уровня безработицы, увеличение уровня социального положения нанятых

сотрудников.

11

5. Организаторская функция. Выражается в принятии бизнесменами са-

мостоятельного решения об организации своего дела, в создании предпринима-

тельского управления. Организаторская функция особенно четко выражается в

стремительном развитии малого и среднего предпринимательства [9].

На предпринимательство как процесс влияние оказывает сразу ряд фак-

торов: экономические условия – это в первую очередь предложения товаров и

спрос на них; социальные условия – это, прежде всего, стремление покупателей

приобретать товары, отвечающие определенным вкусам и моде; правовые

условия – наличие законов, регулирующих предпринимательскую деятельность

и создающие наиболее благоприятные условия для ее развития. Особенно остро

выглядит ситуация с малым бизнесом. Оценивая предпринимательство в Рос-

сии, можно отметить, что за последние 10 лет наблюдается закрытие большего

количества предприятий малого бизнеса, лишь 4% предприятий существует бо-

лее 3 лет. Остальные прекращают свою деятельность значительно раньше. Ме-

нее 20% от всего ВВП приходится на долю малого бизнеса в России. Здесь в

отличие от Европы и США не оказывают должной поддержки предприятиям

малого бизнеса.

Статистика предпринимательской деятельности в России показывает, что

за последние 5 лет число предприятий увеличилось в среднем на 4%. Число за-

крывшихся хозяйствующих субъектов увеличилось на 11%. За период с 2016

по 2017 г.г. в нашей стране было зарегистрировано 3,5 млн. предпринимателей,

но более 7 млн. приостановили свою деятельность.

Данные таблицы 1 доказывают не самые лучшие показатели развития

предпринимательства России. По нашему мнению, это происходит по ряду

причин:

• несовершенство законодательства в области осуществления предпринима-

тельской деятельности;

• высокие цены на ресурсы, сырье;

• нестабильный курс национальной денежной единицы;

• неподъемные кредитные ставки в коммерческих банках;

12

• коррупция;

• высокие налоги;

• санкции со стороны других стран.

Таблица 1

Рейтинг стран по развитию предпринимательской деятельности

Страна

Общий

рейтинг

Место в мире

По количеству

регистрируемых

предприятий

По междуна-

родной торговле

По количеству лик-

видированных

предприятий

Новая Зеландия 1 1 55 34

Сингапур 2 6 41 29

Дания 3 24 1 8

Гонконг 4 3 42 28

Южная Корея 5 11 32 4

Норвегия 6 21 22 6

Великобритания 7 16 28 13

США 8 51 35 5

Германия 17 114 38 3

Литва 21 29 19 66

Канада 22 2 46 15

Казахстан 35 45 119 37

Беларусь 37 31 30 69

Армения 38 9 48 78

Россия 40 26 140 51

Азербайджан 65 5 83 86

Кыргызстан 75 30 79 130

Украина 80 20 115 150

Узбекистан 87 25 165 77

Таджикистан 128 85 144 144

Несомненно, становление и развитие предпринимательства в РФ не без

своих особенностей, их наблюдается большое количество, но важнейшим явля-

ется то, что предпринимательство, на данный момент, недостаточно развитое

явление. В России и других странах СНГ, из-за того, что строился социализм, и

все производство было сосредоточенно в руках государства, и в течение деся-

тилетий предпринимательская деятельность и легитимно, отсутствовала. Начи-

ная с 1929 г. в России свободное предпринимательство исчезло, так как про-

изошло полное огосударствление экономики. Государство целенаправленно

13

уничтожало и всеми возможными способами, в том числе и уголовными мето-

дами, ограничивало предпринимательство. Поэтому говорить, что государство

не создавало экономических и правовых условий для предпринимательства, бу-

дет верно.

Предпринимательская деятельность в Российской Федерации появилась и

формируется не эволюционным путем, как в странах с традиционно рыночной

экономикой, а вследствие изменения командной системы. Поэтому развитие и

совершенствование предпринимательства в Российской Федерации сопряжено

с большим количеством проблем и противоречий:

• во-первых, медлительно и нередко бессистемно создается законодательная

база предпринимательства, отличающаяся двойственностью и малой стабиль-

ностью;

• во-вторых, система исполнения законов, в особенности сопряженная с защи-

той прав собственности, функционирует малоэффективно, что тормозит разви-

тие предпринимательства;

• в-третьих, налоговая система по преимуществу носит фискальный вид и по-

прежнему сохраняющееся довольно значительное налоговое бремя ухудшает

предпринимательскую деятельность, что наряду с недобросовестностью вы-

полнения законов содействует склонности финансовых разведчиков «удалиться

в тень»;

• в-четвертых, условия, необходимые для развития предпринимательства,

имеются лишь частично; это касается неразвитости рыночной инфраструктуры

и сохраняющихся высоких бюрократических препонов [2].

Главная задача современного предпринимательства состоит в поиске но-

вейших возможностей по удовлетворению имеющихся на рынке потребностей

и развитию новых. В основе преуспевания бизнеса обязано находиться не

столько то, что считает фирма о своей продукции, а то, что считает потребитель

о собственной покупке либо получаемой услуге и в чем он представляет их

ценность. Такого рода подход устанавливает сущность бизнеса, его нацелен-

ность и создает возможности на успех [6].

14

И все же, мы считаем, что в современных условиях предпринимательство

обладает особым потенциалом, позволяющим сделать «рывок» в российской

экономике.

Но развитие рыночной экономики в России начало изменять социальную

структуру российского общества, а это, в свою очередь, привело к возникнове-

нию новых слоев и социоструктурных образований. Здесь имеется ввиду наем-

ные работники и люди, работающие не по найму. 91,4 % и 8,6 % соответствен-

но в структуре занятого населения. Среди последней группы выделяют работо-

дателей, которые самостоятельно ведут свою деятельность, а также, на семей-

ном предприятии членов производственных кооперативов, иными словами, те,

кто по определению Федеральной службы государственной статистики, назы-

ваются «работодателями».

Благодаря быстрой либерализации экономики можно увидеть взрывной

рост финансового сектора и в то же время, кризис производственного. Данные

различия привели к большому разрыву в привлекательности этих секторов, рас-

сматривая с позиции вложение капитала, а значит – и с позиции перспектив

приложения предпринимательских усилий. В современных условиях почти не

наблюдается миграции предпринимательских кадров, сумевших продемонстри-

ровать свои знания и навыки на финансово-торговом поприще, в производстве.

В сегодняшней экономике Российской Федерации в силу многочислен-

ных факторов основной формой предпринимательства выступают крупные

фирмы в промышленности, функционирующие на базе акционерной собствен-

ности. Многочисленные из них выступают в роли не только общего технологи-

ческого комплекса, но и представляют градообразующие структуры.

Существенные диспропорции среди крупных, средних и малых предпри-

ятий, имеет собственные исторические истоки. В советской плановой экономи-

ке приоритет был отдан крупным промышленным и аграрным предприятиям,

которым директивно ставились объемы производства и перечень выпускаемой

продукции. Обстановка начала изменяться с распадом Советского Союза и пе-

реходом Российской федерации на рельсы рыночной экономики. Необходимо

15

было создавать рыночную инфраструктуру и конкурентоспособную среду.

Процесс приватизации привел к выделению из состава крупных предприятий

подразделений, как правило, вспомогательных и обслуживающих, большая

часть из которых стали малыми и средними предприятиями. Помимо этого,

возникло глобальное формирование малых предприятий, на которые уже к 1996

г. приходилось около 84% всеобщего количества организаций в Российской

федерации, в то время как в средние и крупные предприятия – в общем 16%.

Однако эти процессы недостаточно поменяли обстановку со значимостью

крупных предприятий. Хотя их количество сократилось, однако они по-старому

играют важнейшую роль в экономике государства: в них приходится больше

90% стоимости основных средств, и они создают свыше 80% ВВП [2].

Сейчас, в России само предпринимательство, а особенно производствен-

ное, в начальной стадии развития. Сегодня производственным предпринима-

тельством занято примерно 4 %, не сильно популярно и занятие финансовой

деятельностью – 3 %, наиболее привлекательно заниматься коммерческим

предпринимательством, им занимается примерно – 93 %.

Но предпринимательский талант во многих странах все больше использу-

ется в теневой, а не в легальной экономике.

На сегодняшний день более яркой причиной угрозы российскому бизнесу

выступает коррупция. Как демонстрируют множественные опросы бизнесме-

нов, они постоянно сталкивается с коррумпированностью местных властей уже

на стадии организации своего дела, каждый четвертый – в процессе текущей

деятельности, а также практически все – в момент закрытия предприятия.

Эта проблема связана с политикой государства. А также пережитками 90-

ых годов, когда, было не понятно от того, что ждать, от завтрашнего дня. Раз-

витие нелегальных сделок был единственным способом выжить в те времена. И

прошло еще недостаточно времени, чтобы отступить от того.

Данная проблема наблюдается не только в России. Если верить данным

Мирового банка, то 40 % предпринимателей во всем мире вынуждены давать

взятки. В развитых странах эта цифра составляет 14 %, в азиатских – 32 %, в

16

странах СНГ – около 60 %. Но в России эта проблема является одной из основ-

ных. Ведь по степени коррупционности Россия занимает 128-е место из 158

среди наименее коррупционных государств. Все это, а также высокий уровень

преступности в стране не дает возможность быстро и качественно развивать

цивилизованный легальный бизнес [5].

Поэтому, следует полагать, что развитие предпринимательской деятель-

ности в нынешней социально-экономической ситуации считается значимым

вопросом, так как от эффективности развития предпринимательства зависит

уровень развития экономики государства.

Законодательство Российской Федерации позволяет учреждениям куль-

туры вести предпринимательскую и иную приносящую доход деятельность, но

лишь постольку, поскольку это служит достижению целей, для которых они со-

зданы. Поэтому, для реализации такой возможности необходимо грамотно

обосновать цели деятельности, принципы ей планирования и осуществления, и,

в случае необходимости, внести изменения в локальные акты учреждения:

устав учреждения культуры; программу развития учреждения культуры; поло-

жение о предпринимательской и иной приносящей доход деятельности.

Основные нормы законодательства РФ, регулирующие приносящую до-

ход деятельность казенных учреждений:

• право казенных учреждений на осуществление приносящей доход деятельно-

сти отражено в п. 3 ст. 161 Бюджетного кодекса РФ (далее – БК РФ);

• с 1 января 2012 г. в соответствии с положениями пп. 7, 8, подп. 2 п. 16 ст. 33

Закона № 83-ФЗ вся выручка казенных учреждений от приносящей доход дея-

тельности в обязательном порядке подлежит зачислению в доход соответству-

ющего бюджета. Ранее подобный порядок уже действовал в ряде субъектов РФ

(в рамках норм ст. 41БК РФ);

• в соответствии с изменениями, внесенными Законом № 83-ФЗ в ст. 41 и ст.

51 БК РФ, вся выручка от приносящей доход деятельности включается в состав

неналоговых доходов бюджета в полном объеме (ранее БК РФ требовал сначала

уплатить налоги с доходов и только затем включать выручку в состав доходов

бюджета).

17

Кроме осуществления за плату основных видов деятельности, учрежде-

ние может заниматься иной приносящей доход деятельностью. При этом воз-

никают вопросы о связи этой деятельности с уставными целями. Служить до-

стижению целей, ради которых создано учреждение, такая деятельность может

по-разному. Не обязательно она должна быть прямо направлена на достижение

уставной цели, возможна организационная или технологическая связь с основ-

ной деятельностью. Приведем пример. Это может быть организация питания,

возможность приобретения литературы и канцелярских принадлежностей, из-

готовление ксерокопий документов, консультирование и иная подобного рода

деятельность. Возможна также чисто технологическая связь с основной дея-

тельностью учреждения. Например, поделки членов клубного кружка – ремес-

ленной мастерской, которые потом могут быть реализованы. В любом случае

связь с целями учреждения должна быть, даже если она косвенная, и админи-

страция должна иметь возможность продемонстрировать эту связь. Такие виды

деятельности должны быть указаны в уставе учреждения прямым перечислени-

ем. Чтобы не пропустить нужный вид, можно предварительно проверить, какие

из описанных в Общероссийском классификаторе видов экономической дея-

тельности, утвержденном приказом Ростехрегулирования от 22.11.2007 № 329-

ст, теоретически могло бы осуществлять учреждение. Указание многочислен-

ных видов деятельности в уставе не является обязательством учреждения вести

их все на практике. Оно лишь предоставляет возможность осуществлять подоб-

ную деятельность, если учреждение сочтет это целесообразным.

Таким образом, в ситуации дефицита бюджетных средств важным источ-

ником финансирования учреждений культуры являются доходы от их деятель-

ности, как основной, так и предпринимательской. У учреждений культуры в со-

временных условиях значительно расширились возможности по оказанию

платных услуг. Они сами проявляют инициативу в поисках собственных источ-

ников возмещения затрат. Однако в сложившихся условиях существенное уве-

личение доли доходов государственных и муниципальных учреждений культу-

ры от их предпринимательской деятельности невозможно. Расширение спектра

оказываемых услуг сдерживается неудовлетворительным состоянием матери-

18

ально-технической базы, отсутствием квалифицированных кадров, владеющих

современными культурно-досуговыми и информационными технологиями.

Список использованной литературы

1. Абдрахманова Д. М. Основные черты, признаки, цели и задачи предпринима-

тельства / Д. М. Абдрахманова, М. С. Егорова / Молодой ученый. – 2015. –

№11.4. – 281 с.

2. Ашванян С. К. Экономика. Часть 1. / С. К. Ашванян. – Кемеровский техно-

логический институт пищевой промышленности. – 2008. - 156 с.

3. Буров В.Ю. Основы предпринимательства: учебное пособие / В.Ю.Буров. –

Чита, 2013. – 441 с.

4. Пурыжова Л. В. Оценка эффективности предпринимательской деятельности:

основные подходы / Л. В. Пурыжова // Молодой учёный / – 2015. – № 10.2 – 152

с.

5. Регионы России. Социально-экономические показатели. 2015: Стат. сб. / Рос-

стат. М., 2015. – 1266 с.

6. Репкина О. Б. Особенности отечественного предпринимательства / О.Б. Реп-

кина // Актуальные вопросы экономики и управления: материалы Междунар.

науч. конф. (г. Москва, апрель 2011 г.). Т. I. – М.: РИОР, 2011. – 63 c.

7. Рыжкова О.И.Аспекты инновационного развития АПК В сборнике: Иннова-

ционному развитию АПК и аграрному образованию – научное обеспече-

ние. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Ижевская

государственная сельскохозяйственная академия. 2012. С. 133-137.

8. Рыжкова О.И. Необходимость создания особой экономической зоны в Уд-

муртии // Экономика и предпринимательство. 2016. № 2-2 (67-2). С. 300-304.

9. Фатхутдинов Р. А. Предпринимательство / Р. А. Фатхутдинов. – М.: Дело. –

2009. – 356 с.

19

1.2. Формирование многоканальной системы финансирования

в сфере культуры2

Реформирование бюджетного процесса в России, в основу которой были

положены принципы изменения бюджетного планирования (развитие системы

перспективного финансового и программно-целевых методов бюджетного пла-

нирования) создала предпосылки решения части проблем повышения эффек-

тивности бюджетных расходов, а также должного финансирования учреждений

культуры. Однако для полного решения проблемы финансирования учрежде-

ний социально-культурной сферы помимо бюджетного финансирования также

требуется концептуальная разработка инструментов многоканального финан-

сирования социально-культурной сферы: ее институциональной основы и всей

совокупности форм и методов формирования, и использования финансовых ре-

сурсов. Несмотря на несомненную актуальность, проблема многоканального

финансирования учреждений социально-культурной сферы не получила долж-

ного решения.

Сокращение бюджетного финансирования культуры в нестабильных эко-

номических условиях заставляет исследователей обращать усиленное внимание

на пересмотр действующих моделей финансирования культуры и поиски новых

источников поддержки культурной деятельности, разработку альтернативных

институтов, призванных мобилизовать средства на культурную деятельность,

включая модернизацию налоговой политики, увеличение поступлений от доход-

ных отраслей культуры, эндаумент-фондов, национальных лотерей [1], азартных

игр и т.п.

Одним из наиболее распространенных механизмов финансовой поддерж-

ки производителей культурных благ со стороны общества выступает налоговый

протекционизм, который выражен в предоставлении льгот на налоги. В частно-

сти, в предоставлении льгот по налогу на прибыль коммерческих и некоммер-

ческих учреждений культуры, представленные в форме нулевой ставки; в

предоставлении льгот по налогу на доход пользователей услугами учреждений

2 Авторы раздела: Подкопаев О.А., Кунафина Д.Ф.

20

культуры, выраженные в сокращении налогооблагаемого дохода; в предостав-

лении льгот по налогу на прибыль организаций, которые занимаются благотво-

рительностью в области культуры, в форме сокращения прибыли, облагаемой

налогом [2].

Особая роль при этом отведена маркированным налогам, в качестве кото-

рых выступают специальные налоги, предполагающие непосредственное

направление в данную сферу доходов, полученных от акцизов на табачные и

алкогольные изделия и других так называемых «налогов на грехи». То есть те

доходы, которые получены в результате причинения вреда здоровью человека,

необходимо направлять на ассигнование услуг, идущих ему на пользу. Следует

отметить, что увязка налога с конкретным направлением расходования средств,

например, с конкретным видом общественных благ, создаваемых за его счет,

называется маркировкой налога. Если налог имеет целевой характер и соответ-

ствующие поступления не могут расходоваться ни на какие иные цели, кроме

той, ради которой он введен, он называется маркированным [2]. Все прочие

налоги являются немаркированными. Средства, аккумулируемые с помощью

немаркированных налогов, могут использоваться для решения самых разнооб-

разных задач по усмотрению тех органов, которые утверждают бюджет. Отно-

сительно маркированных налогов следует отметить, что имеются исторические

примеры широкой вовлеченности граждан в общественные дела, когда потреб-

ность в целевом финансировании конкретных акций определялась при прямом

заинтересованном участии рядовых налогоплательщиков. Так, в древнегрече-

ских полисах существовала система литургий, то есть утверждаемых народным

собранием повинностей, которые состоятельные граждане несли с целью строи-

тельства кораблей и храмов, организации праздников и театральных представ-

лений и т.д. В современном мире аналогичным образом действуют небольшие

сообщества, когда требуется профинансировать создание или приобретение

коллективных благ. В демократическом обществе маркированные налоги, в

принципе, способны служить наиболее адекватным выражением спроса на кон-

кретные общественные блага [3].

21

Институт индивидуальных бюджетных назначений (процентная фи-

лантропия). В качестве механизма общественной финансовой поддержки про-

изводителей культурных благ также выступают и индивидуальные бюджетные

назначения, которыми предусматривается возможность осуществления свобод-

ного выбора наиболее важных направлений расходов определенной части бюд-

жетных средств, в привязке к определенной части косвенных налогов или в

рамках двухпроцентного подоходного налога. В результате возможности такого

выбора налогоплательщики получают право самостоятельно принимать реше-

ния о выборе наиболее значимых для них видов бюджетных расходов [4]. Од-

ним из признаков института индивидуальных бюджетных назначений является

и принятие потребителями непосредственного участия в распределении средств

бюджета. Данный механизм основан на практике целого ряда стран Европы,

которая предполагает направление части подоходного налога на удовлетворе-

ние социально-культурных нужд [5]. Стоит заметить, что введение вышеука-

занных механизмов способно увеличить приток денежных средств в сферу

культуры и выступить в качестве одного из источников поддержки их деятель-

ности.

«Процентная филантропия», как механизм привлечения общественных

финансовых ресурсов для социально-культурной сферы успешно работает в

европейских странах, но пока не представлен в России [6]. Рассмотрим

принципы его действия и представим, как именно «процентная филантропия»

может быть применена в наших условиях. Сокращение бюджетных субсидий

на нужды культуры и искусства, особенно в нестабильных экономических

условиях, заставляет учреждения и организации культуры вновь обращать

внимание на альтернативные источники финансовых средств. В европейских

странах в последние два десятилетия применяются разнообразные экономиче-

ские инструменты поддержки культуры: совершенствуются механизмы налого-

вой политики, привлекаются дополнительные источники финансирования

(например, поступления от эндаумент-фондов, лотерей и азартных игр, доход-

ных отраслей культуры, специальных налогов и т. п.).

22

Рассмотрим новый для России механизм поддержки, который связан с

дополнительным ресурсным обеспечением организаций социально-культурного

сектора. Речь идет о выявлении определенной части общественных доходов,

которые могут быть направлены как государственному, так и

негосударственному некоммерческому сектору, путем выделения доли

налоговых средств граждан. Данный подход реализуется в модели «процентной

филантропии» (percentage philanthropy) [7]. Законодательство предоставляет

налогоплательщику право самостоятельно или путем подачи заявления в нало-

говые органы перечислять часть уплачиваемой суммы (обычно от 0,5 до 2%)

налога на доходы физических лиц (далее – НДФЛ) в пользу какой-либо

бюджетной или некоммерческой организации, имеющей право на получение

такого рода пожертвований. При этом налоговая нагрузка на

налогоплательщика не уменьшается, т.е. мы не говорим о предоставлении

налогоплательщику налоговых льгот. Всю процедуру перевода средств, как

правило, выполняют налоговые органы. Такая практика получила

распространение в Венгрии, Литве, Польше, Румынии, Словакии, Словении и

Италии.

Суть «процентной филантропии»: налогоплательщик направляет часть

своего НДФЛ государственному учреждению или НКО, имеющей право на по-

лучение таких пожертвований. Переводом занимаются налоговые органы. В

основу разработанной модели «процентной филантропии» была положена

западноевропейская практика (Италии и Испании), в которой отчисления с

подоходного налога направлялись, прежде всего, на финансовую поддержку

католической церкви и в значительно меньшей степени на

социально-культурные нужды. Однако в Венгрии в середине 90-х годов был

предложен новый формат уже существующего института, с учетом сложившей-

ся социально-экономической ситуации в стране и сформировавшегося уровня

благотворительности. С принятием в декабре 1996 г. так называемого «Закона

об 1%» физические лица получили право перечисления 1% суммы НДФЛ,

уплаченного в прошлом налоговом периоде, указанным ими бюджетным или

23

некоммерческим организациям, в т.ч. и в сфере культуры. НКО Венгрии, вдох-

новленные новыми возможностями, предоставляемыми законодательством,

проводили широкомасштабные кампании среди населения по информированию

о своей деятельности. Список получателей постоянно расширяется – в нем уже

более 30 000 организаций. В Литве налоговое законодательство позволяет

гражданам направлять 2% суммы уплаченного подоходного налога бюджетным

организациям или НКО, при этом существующая процедура не ограничивает

число получателей. Особенность состоит в том, что налогоплательщику в

подаваемых документах необходимо детально обосновать свой выбор органи-

заций-получателей [8]. В Словакии некоммерческие организации планомерно

продвигали закон о процентном отчислении на протяжении нескольких лет в

условиях разных политических режимов. Основное внимание в схеме перечис-

ления налогов уделялось анонимности налогоплательщиков и обеспечению

прозрачности использования полученных средств. В настоящее время как фи-

зические, так и юридические лица могут воспользоваться правом перечисления

2% суммы налога, уплаченного в предыдущем налоговом периоде. В Словении

«процентное законодательство» позволяет гражданам выбрать до пяти

получателей, направив каждому по 0,1%. Каждый год государственные органы

публикуют обновленный перечень организаций и ассоциаций, имеющих право

получать отчисления от подоходного налога. В Италии с 2006 г. среди

возможных направлений поддержки обозначены НКО социальной направлен-

ности, университеты, организации культуры и др.

Успешность и эффективность «процентной филантропии» во многом

зависит и от того, насколько система ее осуществления понятна и удобна для

налогоплательщиков, пожелавших направить процент своего подоходного

налога определенным организациям. Затраты на осуществление процедуры

«процентной филантропии» могут быть весьма существенными. В рамках сло-

жившейся налоговой системы России высокие издержки администрирования

отчислений наряду с небольшими объемами поступлений на поддержку самих

24

организаций-получателей могут стать одной из потенциальных угроз реализа-

ции процентной филантропии.

В целом модель «процентной филантропии» помогает решить три важные

задачи: предоставляет гражданам право участвовать в администрировании ча-

сти своего налога, что повышает их финансовую грамотность; постепенно

увеличивает ресурсы организаций социально-культурной сферы; развивает

культуру благотворительности среди налогоплательщиков.

Спонсорство как источник формирования финансовых ресурсов учре-

ждений социально-культурной сферы. Так, спонсор – лицо, предоставившее

средства либо обеспечившее их предоставление для организации и (или) прове-

дения спортивного, культурного или любого иного мероприятия, создания

и (или) трансляции теле- или радиопередачи либо создания и (или) использова-

ния иного результата творческой деятельности (ст. 3 Федерального закона

от 13.03.2006 № 38-ФЗ «О рекламе») [9]. Закон не запрещает автономным

учреждениям получать спонсорскую помощь. Она может быть безвозмездной

или предусматривать упоминание дарителя в рекламных целях. Безвозмездная

спонсорская помощь, о которой идет речь в вопросе, по своей правовой сути

является дарением (п. 1 ст. 572 Гражданского кодекса РФ). Разновидность да-

рения – пожертвование. Это дарение вещи или права в общеполезных целях

(ст. 582 ГК РФ). Пожертвования могут делаться гражданам, лечебным, воспи-

тательным учреждениям, учреждениям социальной защиты и другим аналогич-

ным учреждениям, благотворительным, научным и учебным учреждениям,

фондам, музеям и другим учреждениям культуры, общественным

и религиозным организациям, а также государству и другим субъектам граж-

данского права, указанным в ст. 124 ГК РФ [10]. К объектам гражданских прав

относятся вещи, включая деньги и ценные бумаги, иное имущество, в том числе

имущественные права (ст. 128 ГК РФ). Таким образом, деньги могут

передаваться в виде пожертвования.

Краудфандинг как способ коллективного финансирования, основанный

на добровольных взносах. Работает эта система следующим образом: автор-

25

инициатор, создавший собственный проект, собирает круг людей-спонсоров и

презентует им свою идею. В случае успеха презентации начинается взаимодей-

ствие спонсоров с автором. Спонсоры, поддерживающие идею автора, объеди-

няют свои денежные средства, как правило, через интернет, и тем самым дав

ему возможность реализовать свой проект [5]. В основном это происходит на

бескорыстной, односторонней основе, однако автор-инициатор может ответить

своим спонсорам, предоставив им особые льготы, услуги или привилегии, ка-

сающиеся его проекта. Краудфандинг применяется в широком спектре случаев:

для помощи пострадавшим от стихийных бедствий, производства товаров, со-

здания программного обеспечения и т.д. В сфере культуры, он может помочь не

только собрать средства, необходимые для реализации важного социокультур-

ного проекта, но и привлечь внимание к деятельности культурных учреждений

в целом [11].

Отсутствие активности в социальных сетях дает почти стопроцентную

гарантию провала краудфандинговой кампании. И самый главный секрет

успешных крауд-кампаний – 100%-ная вовлеченность автора проекта. Чем

больше внимания уделяет автор идеи продвижению своего проекта, тем выше

результат [9]. Как правило, из 100 % краудфандинговых проектов более 50%

успешны. Кстати, если не удалось собрать обозначенную сумму денег, то не

стоит воспринимать это как фиаско проекта. Бывают случаи, когда проект не

собирает деньги, но «выстреливает потом», так как крауд-кампания привлекла

внимание нужных людей.

В российском законодательстве нет четкой регламентации такого явления

как краудфандинг, соответственно, правоотношения и статус лиц, участвующих

в таком способе финансирования (инвестор – краудфандинговая платформа –

получатель финансирования), недостаточно конкретизированы. Однако в слу-

чаях, когда гражданско-правовые отношения прямо не урегулированы законо-

дательством или соглашением сторон и отсутствует применимый к ним обычай,

то к таким отношениям, если это не противоречит их существу, применяется

гражданское законодательство, регулирующее сходные отношения.

26

В юриспруденции это трактуется как аналогия закона. В случае, если ана-

логия закона неприменима, права и обязанности сторон определяются исходя

из общих начал и смысла гражданского законодательства (аналогия права) и

требований добросовестности, разумности и справедливости. Таким образом,

правоотношения между инвестором (он же акционер или бекер) и получателем

(автором проекта) могут трактоваться несколькими способами [5].

В случае привлечения денежных средств в обмен на передачу в будущем

какого-либо результата работ или услуг (например, передача инвестору пода-

рочного экземпляра выпущенного аудиодиска, изданной книги и т. д.) такие

отношения следует трактовать как заключение договора купли-продажи (оказа-

ния услуг, выполнения работ). Краудфандинговая платформа в данном случае

выступит в роли платежного агента, осуществляющего прием платежей у физи-

ческих лиц.

В случае сбора средств в отсутствии предоставления какой-либо встреч-

ной материальной выгоды инвесторам (в обмен на благодарность или публич-

ное освещение имени жертвователя) правоотношения следует признавать даре-

нием или пожертвованием.

Гражданское законодательство позволяет рассматривать денежные сред-

ства как объект дарения (даритель безвозмездно передает или обязуется пере-

дать одаряемому деньги в собственность). Однако если стоимость дара превы-

шает три тысячи рублей, договор дарения должен быть совершен в письменной

форме.

Пожертвованием признается дарение в общеполезных целях. Пожертво-

вания могут делаться гражданам либо некоммерческим организациям.

Юридическое лицо, принимающее пожертвование, для использования ко-

торого установлено определенное назначение (в нашем случае это цели

краудфандингового проекта), должно вести обособленный учет всех операций

по использованию пожертвованного имущества. Использование пожертвован-

ного имущества не в соответствии с указанным жертвователем назначением

или изменение этого назначения дает право жертвователю, его наследникам

или иному правопреемнику требовать отмены пожертвования [12].

27

Для того, чтобы избежать возможных правовых недоразумений и налого-

вых последствий, следует регламентировать взаимоотношения участников

краудфандингового способа финансирования следующим образом: взаимоот-

ношения краудфандинговой платформы с пользователями платформы (инве-

сторами и получателями финансирования) – пользовательским соглашением;

агентские взаимоотношения краудфандинговой платформы с получателями

финансирования – агентским договором; взаимотношения краудфандинговой

платформы с платежными системами – договором на осуществление деятель-

ности по приему платежей; взаимоотношения инвесторов с получателем фи-

нансирования – договорами купли-продажи, оказания услуг, выполнения работ,

договорами пожертвования и т.д.; порядок обработки персональных данных

пользователей платформы – положением о конфиденциальной информации.

Вышеуказанные правовые акты должны представлять собой документы,

размещаемые в свободном доступе (на сайте, на котором располагается сама

краудфандинговая платформа) [13]. Это сделает возможным участникам право-

отношений присоединяться к условиям данных правовых актов в безусловном

порядке (договором присоединения признается договор, условия которого

определены одной из сторон в формулярах или иных стандартных формах и

могли быть приняты другой стороной не иначе как путем присоединения к

предложенному договору в целом).

Список использованной литературы

1. Музычук, В.Ю. Национальные лотереи как дополнительный источник фи-

нансирования культуры [Текст] / Справочник руководителя учреждения куль-

туры. 2013. № 7. С. 12-24.

2. Экономические основы культурной деятельности. Индивидуальные предпо-

чтения и общественный интерес. В 3-х томах. Экономическая политика в сфере

культуры: новый век, новый взгляд [Текст] / Отв. редакторы А.Я. Рубинштейн,

Б.Ю. Сорочкин. – СПб.: Алетейя, 2002, Т. 2. 167.

3. Рубинштейн, А.Я. Опекаемые блага культуры и искусства: институты обще-

ственной поддержки [Текст] / А.Я. Рубинштейн, В.Ю. Музычук, Е.А. Хаунина –

Москва: Институт экономики Российской академии наук, 2014. – 36 c.

28

4. Музычук, В.Ю. Институт индивидуальных бюджетных назначений (ИБН)

[Текст] / В.Ю. Музычук, Е.А. Хаунина. В книге: Институты общественной под-

держки культурной деятельности – Москва, 2015. С. 39-68.

5. Ивакина, Д.С. Культурная политика России: проблемы и перспективы [Текст]

/ Культура: управление, экономика, право, № 2, 2018. С. 8.

6. Музычук, В.Ю. Институциональные новации в финансировании культуры

(научный доклад) [Текст] / В.Ю. Музычук, Е.А. Хаунина. – Москва, 2016. – 68

с.

7. Тульчинский, Г.Л. Маркетинг в сфере культуры: Учебное пособие. [Текст] /

Г.Л. Тульчинский, Е.Л. Шекова – СПб.: Планета музыки, 2009. С. 383.

8. Подкопаев, О.А. Институт процентной филантропии в сфере культуры

[Текст] / В сборнике: Теоретические, методологические и прикладные вопросы

научных исследований. Материалы международной научно-практической кон-

ференции. Редакционная коллегия: Р.Р. Галлямов, М.Л. Нюшенкова, А.А. Бель-

цер, Ю.А. Кузнецова, О.А. Подкопаев. – Самара: Поволжская научная корпора-

ция, 2017. С. 114-118.

9. Тульчинский, Г.Л. Менеджмент в сфере культуры: Учебное пособие. 4-е изд.,

испр. и доп. [Текст] / Г.Л. Тульчинский, Е.Л. Шекова, Е.Л. – СПб.: Планета му-

зыки, 2009.

10. Экономика и менеджмент культуры: Учебное пособие [Текст] / Научн. ред.:

Н.В. Кротова, Е.В. Галаева, И.В. Чарная. – М.: МГУКИ, 2007. С. 232.

11. Козлова, Т. Что отразить в социокультурном проекте, на который спонсоры

или бюджет выделят деньги [Текст] / Справочник руководителя учреждения

культуры, № 7, июль, 2017. С. 28-35.

12. Мишлакова, В. Как принять пожертвование и избежать санкций налогови-

ков [Текст] / Справочник руководителя учреждения культуры, № 9, сентябрь,

2016. С. 47, 48.

13. Козловская, М. Как получить дополнительные средства с помощью

краудфандинга [Текст] / Справочник руководителя учреждения культуры, № 3,

март, 2018. С. 62-69.

29

2. МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ АНАЛИЗ

РЕАКЦИИ КУЛЬТУРЫ НА ТРЕБОВАНИЯ ВРЕМЕНИ И ОБЩЕСТВА

2.1. Социально-экологическая культура: научные подходы,

сущность и особенности3

Проблема социально-экологической культуры в научном знании

Как известно, культура (cultura – лат.) означает возделывание, обрабаты-

вание. В современной философской литературе категория «культура» опреде-

ляется в зависимости от выбранного подхода к ее изучению. Каждый из них, в

свою очередь, обусловлен какой-либо из сторон объективной действительно-

сти. Соответственно выделяют ценностный, деятельностный, традиционный,

антропосоциологический, личностно-ориентированный подходы. Они раскры-

вают культуру как совокупность духовных и материальных ценностей, создан-

ных человечеством и характеризующих некоторый уровень социального разви-

тия; социально-прогрессивную творческую деятельность общества во всех сфе-

рах бытия и сознания; уровень, степень развития какой-либо отрасли знания и

деятельности человека и общества; итог творческой деятельности личности

(Фролов И.Т.) [37, С.211].

Что касается социально-экологической культуры (или, в широком смыс-

ле, культуры в области взаимодействия общества с окружающей природной

средой), то изменение представлений о ее сущности, о соотношении элементов

наблюдается в динамике точек зрения разных ученых, исследующих этот фе-

номен. Так, в свое время сторонники функционального подхода связывали раз-

витие культуры как явления с необходимостью защиты человека от природы и

урегулирования отношений между людьми; где все, что касается использования

человеком земли и защиты его от сил природы, тщательно и целесообразно

обеспечено, то есть,… обращено на пользу человека, культура занимает сред-

нюю зону между природой и техникой (М.М. Бахтин, Н.Н. Бердяев) [24, С.

316; С.307].

3 Автор раздела: Шилова В.С.

30

В настоящее время культура социоприродного взаимодействия в контек-

сте функционального подхода продолжается оставаться предметом изучения,

дополняясь при этом новыми аспектами. Кроме того, следует заметить, что во-

просы структуры системы «общество–природа» и взаимосвязи с культурой за-

трагиваются всеми учеными, исследующими ее, поэтому в процессе дальней-

шего анализа какого-либо из подходов такой момент оговаривается в его рам-

ках.

Социальные условия жизни, мощное и активное воздействие общества на

«первую» и «вторую» природу, особенно усилившееся во второй половине XX

– начале XXI вв., привело к необходимости обращения к человеческому разуму,

отражающему отношения социумов со средой обитания. Среди ученых начина-

ет формироваться ноосферный подход к рассмотрению социально-

экологических проблем. Его основоположниками выступили в разное время

В.И. Вернадский, А. Печчеи и другие исследователи, ставящие развитие приро-

ды и общества, культуры их взаимоотношений в зависимость от человеческого

разума. Объясняя эту закономерность, В.И. Вернадский, например, отмечал,

что в пределах живого вещества в последнее десятитысячелетие вновь создает-

ся и быстро растет в своем значении новая форма биохимической энергии, еще

большей по своей сложности и интенсивности. Она связана с жизнедеятельно-

стью человеческих обществ, называется энергией человеческой культуры или

культурной биохимической энергией, которая создает в настоящее время но-

осферу. Эта энергия связана и с психической деятельностью организмов, с раз-

витием мозга, с появлением разума и в настоящее время сравнивается с мощной

биологической силой, когда человеческий разум охватил своей жизнью и куль-

турной работой всю биосферу [8, С.497].

Позднее А. Печчеи начинает ставить сохранение и дальнейшее развитие

социоприродных и социокультурных отношений в зависимость от разума чело-

вечества, его мудрости, которая позволила бы управлять и разумно распоря-

жаться земной средой, создать глобальную, стабильную цивилизацию [33, С.

289].

31

Определенной спецификой отличается ландшафтно-антропологический

подход к исследованию социально-экологических отношений. Его основы за-

ложены отечественным ученым-географом Ф.Н. Мильковым, продолжены в ра-

ботах А.Г. Исаченко (2-я пол. ХХ в.). Развивается этот подход и в настоящее

время современными географами. Сущность подхода заключается в том, что

степень развития материальной культуры обусловлена развитием человека и

вовлеченностью в его жизнедеятельность каких-либо ландшафтов. При этом

Ф.Н. Мильков обоснованно различает ландшафты по временному признаку,

выделяя древнейший, древний, новый и новейший периоды антропогенного

этапа развития ландшафтной сферы. Каждый из этапов характеризуется посто-

янно возрастающим вовлечением в сферу воздействия человека всё новых ча-

стей этой сферы, а также увеличивающейся глубиной и многосторонностью

воздействия человечества на нее. Рассматривая соотношение человека, культу-

ры и ландшафтной сферы, В. Н. Мильков подчеркивает, что эта сфера служит

колыбелью жизни человечества, базисом созданной им техносферы, в пределы

которой в последнее время активно вовлекаются слои атмосферы, океана, глу-

бины земной коры. Отсюда возникает необходимость в ландшафтно-

культурном прогнозе [25, С.24].

Особое место среди подходов занимает цивилизационный, используемый

отечественными учеными в исследовании различных сторон социально-

экологических отношений. Суть подхода заключается в рассмотрении особен-

ностей взаимосвязи природы, общества и культуры с позиций их порождения

становлением культуры, зарождением цивилизации, отличающей общество от

эпохи дикости и варварства. По поводу обработки ресурсов природы культура

свойственна всем ступеням социоприродных взаимодействий; цивилизация же

означает определенную ступень такой обработки. При этом неограниченность

производственных процессов, индустриализация, урбанизация и НТР, даль-

нейший взрыв и стихийность общественных процессов вызывают экологиче-

ские кризисы. Однако, если экологическая опасность вызвана средствами тех-

нической цивилизации, то и преодолеть ее общество может с помощью той же

32

технической цивилизации высокого уровня. Это позволит на новой основе вос-

станавливать и поддерживать равновесие между природой и обществом (В.П.

Тугаринов, И.Т. Фролов и др.) [36, С.58; 37].

Таким образом, цивилизация, входя в состав культуры, не только порож-

дает противоречия между обществом и природной средой, но и имеет возмож-

ность разрешать их, прогнозируя последствия дальнейших социально-

экологических отношений.

Конкретным направлением цивилизационного подхода выступает эконо-

мическое. Оно определяет характер отношений природы и общества в зависи-

мости от экономического состояния социума и его развития, выступающих од-

ними из главных показателей материальной культуры и цивилизации. Пробле-

ма изучалась в разное время и разными учеными. Однако все они отмечали, что

экономика любого общества непосредственно или опосредованно связана с

природными условиями и ресурсами. Поэтому уровень экономического разви-

тия сказывается на состоянии природного окружения, его сохранения или раз-

рушения. Триада «природа-общество-хозяйство» является единым, неразрыв-

ным образованием. Под воздействием общества начинают ускоренно прояв-

ляться законы природы, причем, в неожиданном для людей направлении. Воз-

никло сопряженное развитие общества с природой, приводящее, порой, к об-

ратной реакции природы. Социальные достижения начинают ставить под

угрозу условия («бумеранг производства»), необходимые для жизнедеятельно-

сти человека, свидетельствующие об экологической опасности и обязательно-

сти изменения этой ситуации Ученые особо отмечают сложность экономико-

экологических проблем, необходимость интеграции в процессе их изучения и

управления без их противопоставления. Социально-эколого-экономическая си-

стема, взятая в глобальном масштабе, представляет собой метаинфраструктуру,

обусловливающую развитие человеческого общества и нуждающуюся в целе-

направленном направлении (В.А. Анучин, Ю.Д. Дмитриевский, М. Я. Лемешев

и др.) [2, С. 27; 3, С. 11; 18, С.140].

33

Разделяя эту позицию, современные ученые (Чепурных Н.В., Новоселов

А.Л. и др.) рассматривают одну из сложных систем, объединяющую экономику,

экологию и социологию. При этом особое внимание авторами уделяется эколо-

гии, в частности, катастрофам, как одного из результатов нерационального

природопользования в производственной сфере [39, С.148]. Тесно связано с

экономическим оптимизационное направление, исследующее связи культуры,

природы и общества и включающее в себя поиск путей, средств и форм уста-

новления наилучших для конкретных условий отношений социума с окружаю-

щей средой, эффективного управления этими отношениями (Реймерс Н.Ф., Ло-

сев А. В., Провадкин Г. Г., Мамедов Н.М. и др.) [34; 18; 19; 20].

Цивилизационный подход продолжает оставаться одним из основных в

рассмотрении экологических проблем и в 2000-е годы. Это обусловлено углуб-

лением социально-экологических противоречий, необходимостью не только

сохранения существующего природно-ресурсного потенциала планеты, но и

перехода к модели устойчивого развития системы «общество-природа» (Д. Ме-

доуз, Й. Рандерс, Д. Медоуз) [24.С. 259]. Эта идея полностью поддерживается и

отечественными учеными. Так, исследуя глобальную экологическую ситуацию,

причины ее обострения сегодня, в качестве главной они называют духовный

кризис человека, призывают мировое сообщество к системному пониманию

биосферы, предлагают свои основания устойчивости в природе и цивилизации

(Данилов-Данильян В.И., Лосев С.К., Рейф И.Е.) [10, С.126]

Очевидно, что обязательной составляющей цивилизационного подхода

является его духовная сторона, в частности, духовный аспект взаимодействия

общества с природной средой. Он предполагает духовное освоение социально-

экологических зависимостей путем усвоения знаний о природе, обществе,

культуре. Это обусловлено не только их социальной детерминированностью в

эпоху НТР, но и проблемой отражения этих отношений в общественном созна-

нии, конструирования того категориального аппарата, в котором формируется

образ природы в различных сферах сознания. Духовное освоение природы

включает в себя и выявление эстетического не только в ней, но и в самом чело-

34

веке, в средствах познания и отображения (Палий В.Ф., Щербина В.Ф., Апресян

Г.З., Овчинникова А.Ж. и др.) [30, С.80; 4, С. 17; 28].

Непременной составляющей духовного освоения окружающей среды яв-

ляется нравственно-правовой аспект, предполагающий формулирование и

усвоение разработанных обществом норм и правил поведения и деятельности в

окружающей среде, отношения к каждому из ее элементов; правил, требующих

рационального использования природных богатств, их сохранения и приумно-

жения в интересах настоящих и будущих поколений. В связи с этим, справед-

ливо замечание А.Печчеи, подчеркивающего, что гармонизировать социально-

экологические отношения поможет достижение шести целей человечества, свя-

занных с «внешними пределами» планеты; «внутренними пределами» самого

человека; полученным им культурным наследием, которое он обязан передать

потомкам; мировым сообществом, которое он должен построить; экосредой,

которую он должен защитить любой ценой; наконец, сложной и комплексной

производственной системой, к организации которой пора приступить. Все эти

меры, по мнению автора, направлены на стимулирование более ответственного

человеческого поведения в повседневной жизни, в политике, науке и других

сферах жизни и деятельности общества [31, С. 293].

Достижение этих общечеловеческих целей возможно при условии соблю-

дения экологического права. Его основы в нашей стране закладывались в раз-

ные периоды истории, пополняясь и совершенствуясь в настоящее время. Пра-

вовые экологические нормы заложены в определенных документах, в природо-

и культуроохранных нормах и правилах проектирования, докладах различных

государственных и общественных организаций [29]. На обязательность разви-

тия экологического права в различных государствах обращалось внимание еще

в Докладе Международной комиссии по окружающей среде и развитию, опре-

делившем основные направления разработки этого правового пространства в

настоящем и будущем [27, С.276]. Ученые особо подчеркивают необходимость

экологического подхода в правовом регулировании хозяйственной эксплуата-

ции какого-либо природного ресурса. Этот подход предполагает создание такой

35

системы правил природопользования, которая не противоречила бы механизму

объективно существующих законов природы, не истощала бы экосистемы, а

способствовала бы их восстановлению и развитию (Б.И. Ерофеев и др.). [13,

С.30].

Духовное освоение окружающей среды, формирование подрастающих

поколений людей, способных устанавливать гармоничные отношения с приро-

дой, невозможно без образования в этой области. Именно оно раскрывает си-

стему «общество-природа» на уровне научных знаний, определяющих ее по-

знание и практическое использование. В нашей стране основы просвещения, а

затем и образования в этой области стали закладываться с начала 70-х годов

ХХ столетия учеными И.Д. Зверевым, И.Т. Суравегиной, А.Н. Захлебным и

другими исследователями, определившими сущность экологического образова-

ния, его характерные черты, особенности протекания и управления. Следует

отметить, что, если на начальных этапах становления экологического образова-

ния оно концентрировалось в основном вокруг биологического научного зна-

ния, то в последнее время экологизируются самые различные области содержа-

ния школьного образования, включающие и далекие, на первый взгляд, дисци-

плины; разрабатывается самостоятельная область общего среднего экологиче-

ского образования [39].

Таким образом, в современной науке обозначились достаточно четкие

научные подходы к исследованию различных сторон социально-экологических

отношений. Они определяют содержание культуры взаимодействия общества с

природной, социальной и культурной средами. Однако картина об исследуемом

феномене будет неполной, если не проследить его изменение в хорологическом

и хронологическом аспектах. Ориентируясь на основные факторы культуры,

выделенные учеными (Г.В.Драч. В.Д. Бакулов, Ю.В. Яковец и др.), и включа-

ющие в себя способ производства, демографические процессы, уровень разви-

тия общественного сознания в истории социально-экологических отношений,

нами выделяются определенные виды социально-экологической культуры [13;

41].

36

В процессе их выделения и терминологического обозначения учитыва-

лись следующие моменты: преобладание в рассматриваемый период опреде-

ленного вида человека; тип хозяйства; социально-экономическая формация. В

результате были выделены следующие формы социально-экологической куль-

туры: примитивная, адаптивно-регрессивная, прогрессивно-адаптивная. Они

отражены в таблице 1 (в основу положена таблица И. П. Герасимова) [28, С.

15]. Анализ работ И.П. Герасимова, В.С.Преображенского, В. А. Анучина, В.П.

Алексеева, П.И. Першица, Р.К. Баландина, Д. Г. Бондарева и других авторов

позволил сделать следующие выводы [28; 3; 1; 5].

Таблица 1

Основные формы социально-экологической культуры (СЭК)

в истории общества

Продол-

житель-

ность

Историч.

этапы

Название

человека

Тип

хозяйства

Социально-

экономич.

формация

Цивилизация

От 3,5 до

0,7 млн. лет

назад

эопалео-

лит

австрало-

питек

архантроп

-

первобыт-

ное обще-

ство

-

СЭК

эопалео-

литиче-

ская

архантропи-

ческая

примитивная форма

(простейшая)

-

От 0,7 до 10

тыс. лет

назад

палеолит

палео-

антропы присваи-

вающее

первобыт-

ное обще-

ство

-

СЭК палеоли-

тическая

палеоантро-

пическая адаптивно-регрессивная

-

От 10 тыс.

лет назад до

настоящего

времени

неолит

неоантроп

произво-

дящее

рабовла-

дельческое

общество,

феодаль-

ное,

современ-

ное

древние ци-

вилизации,

средневеко-

вые,

современная

СЭК неолити-

ческая

неоантропи-

ческая прогрессивно-

адаптивная

-

Во-первых, каждому историческому этапу свойственна своя форма соци-

ально-экологической культуры. Кроме того, на самом этапе возможны различ-

37

ные варианты проявления основной формы, обусловленные как антропогенны-

ми, так и природными факторами.

Во-вторых, каждая последующая форма является сложнее предыдущей

по своему составу и содержанию. При этом в ней сохраняется все положитель-

ное от прежней формы. Иными словами, движение от формы к форме осу-

ществляется на основе закона отрицания-отрицания, который выражает преем-

ственность, спиралевидность развития, связи нового со старым, обосновывает

прогрессивный характер развития.

В-третьих, для пралюдей, существовавших от 3.5 млн. до 10 тыс. лет

назад, характерна примитивная форма взаимодействия со средой, удовлетворя-

ющая лишь биологические потребности. При этом присвоение природных бо-

гатств осуществлялось экстенсивным путем, что приводило, в конечном счете,

к оскудению освоенных площадей и необходимости освоения новых, адаптации

к новым условиям, использованию местного ресурсного потенциала, вновь

оскудению и перемене места обитания. Освоенные ранее территории истоща-

лись, приходили в негодность, забрасывались. Взаимодействие первобытных

человеческих общностей с природной средой на этих территориях постепенно

сходило на нет, регрессировало, возвращаясь к исходному состоянию. Освое-

ние нового, богатого ресурсами пространства начиналось о первоначальной

адаптации, привыканию, приспособлению к условиям. Затем происходило ак-

тивное добывание природных богатств, их разнообразное использование, вновь

истощение, забрасывание, вновь переход не новую территорию и т. д. Одним

словом, механизм функционирования этой формы СЭК носил цикличный ха-

рактер адаптивно-регрессивной направленности при общем прогрессе челове-

чества.

В-четвертых, адаптивно-регрессивная форма СЭК, начиная примерно с 10

тыс. до н. э., постепенно переходит в другую форму – прогрессивно-

адаптивную. Рассматриваемый период времени (с 10 тыс. до н.э. – по настоя-

щее время) отличается качественными изменениями в социально-

экологических отношениях, обусловленных изменениями в самом человеке, че-

38

ловеческих общностях, расселении населения по территории планеты, совер-

шенствованием средств и способов производства, производственных умений и

навыков, технологий, усложнением социальных отношений, развитием обще-

ственного сознания (В.С.Шилова) [38].

По справедливому замечанию В. П. Алексеева и А. И. Першица, в насто-

ящее время трудно выделить какой-либо один фактор, который бы привел к

освоению природных условий и ресурсов, других элементов среды, переходу к

новому производящему хозяйству. Сильнейшим стимулом такого перехода

особенно в начале этого этапа, ученые называют нестабильность охотничьего

хозяйства из-за перемен в природной обстановке, нарушения экологических

ниш, резкого падения промысловых животных, что приводило к длительным

(до нескольких лет) голодным периодам [1, С. 351].

В целом, неолитическая революция 10 тыс. до н.э., возникновение, разви-

тие и упадок многих древних цивилизаций, существование и функционирова-

ние феодально-капиталистической и постиндустриальной (современной) циви-

лизаций свидетельствуют не только о качественных изменениях в человеческих

сообществах, но и об усилении воздействия общества на окружающую приро-

ду, причем, по свидетельству И. П. Герасимова и В. С. Преображенского, этот

процесс характеризуется особой сложностью, глубиной, масштабностью и ди-

намизмом. В результате такого интенсивного многовекового воздействия, по-

всеместной урбанизации, НТР нарушается естественное состояние природной

среды, снижается способность природных систем к самовосстановлению,

обостряются различные глобальные проблемы, связанные с жизнеобеспечением

человечества. В условиях прогрессивного развития науки, техники, технологии

человек вынужден вновь адаптироваться, но теперь уже к условиям измененной

им же среды [28].

В-пятых, состав и содержание каждой формы зависит, помимо историче-

ских причин, и от географического фактора, на который в свое время обращал

внимание В. А. Анучин. Он аргументировано подчеркивал, что человечество

могло развиваться только в определенных пространственных границах с опре-

39

деленной амплитудой условий, подчиняясь общим законам жизни. По мнению

ученого, в позднем палеолите сформировалось не менее четырех регионов че-

ловеческой культуры: европейский, приледниковый, сибирско-китайский, аф-

рикано-средиземноморский и юго-восточно-азиатский. Каждый из них отли-

чался своими особенностями взаимодействия с окружающей средой, своими

проявлениями культуры социально-экологических отношений. В последующие

времена люди создавали и расширяли географическую среду, общественно-

производственные материальные условия своего развития, своей жизни. При

этом некоторое время социально-экологическая система функционирует без

особых противоречий, развивается, однако, до тех пор, пока вновь не возникнет

антагонизм технологии и практики возросшего природопользования. Ответ-

ственность за гармонизацию отношений общества с природой полностью ло-

жится на человечество, в связи с этим необходимо повышение его культуры во

взаимодействии с ней (Н.Ф. Реймерс, В.А. Анучин) [32; 2].

Таким образом, очевиден интерес науки к проблеме социально-

экологической культуры, а обострение и углубление противоречий в системе

«общество-природа» выдвигает в качестве первоочередной задачу, как даль-

нейших теоретических изысканий, так и претворение идей рационального при-

родопользования в повседневную жизнь и деятельность общества. Общество

сегодня кровно заинтересовано в оптимизации и гармонизации социально-

экологических отношений, а значит и в соответствующем образовании каждого

человека. Об этом свидетельствуют не только исследования ученых, но и обще-

ственное движение, направленное на осуществление практических действий,

сохраняющих и улучшающих окружающую среду для настоящих и будущих

поколений - экологическое движение. Сегодня оно приобрело как международ-

ный, так и региональный, а также местный (локальный) характер [21, C. 254].

Подытоживая, отметим, что интерес общества к проблеме взаимодей-

ствия общества с природой средой свидетельствует о ее значимости для чело-

вечества, отсюда необходимости специального социально-экологического об-

разования людей, подрастающего поколения.

40

Социально-экологическая культура: сущность и особенности

Все изложенное служит достаточным основанием определения такого

научного феномена, каким является социально-экологическая культура. В связи

с этим интерес представляет видение сущности общей экологической культуры

различными учеными. Экологическая культура понимается как этап, составная

часть развития общемировой культуры, характеризуемая острым, глубоким и

всеобщим осознанием насущной важности экологических проблем в жизни и

будущем развитии человечества. Экологическая культура неразрывно связана с

гармонизацией отношений общества с природой (в этом случае общество

включает и культуру), основанной на развитии нового типа рациональности в

процессе их взаимодействия (Н.Ф. Реймерс Б.С. Ерасов, Ю.И. Зельников, Е.Ж.

Попов и др.) [32; 10; 9; 29].

Этот неорационалистический подход отражает необходимость перехода

от потребительско-технократического взаимодействия с природным окружени-

ем к полной гармонии с ним, включает в себя, в первую очередь, целенаправ-

ленные меры по экологизации производства: природосберегающие технологии,

всеобщую экологическую экспертизу новых проектов, создание безотходных

технологий замкнутого цикла и т.д. Экологизация производственной сферы

требует и формирования экологического сознания, понимания природы или

другого существа, над которым нельзя властвовать без ущерба для себя. Ана-

логичной точки зрения придерживаются и другие авторы, справедливо включая

в структуру нового типа рациональности в становлении информативно-

технического общества гармонизацию отношений человека с природой. По-

следнее, достигается за счет сохранения равновесия в природе и поощрения та-

кой инструментализации природных процессов, которая укрепляет это равнове-

сие (Б.С. Ерасов) [10, С. 53].

Современное состояние природы, понимание проблем устойчивого раз-

вития, по справедливому замечанию Н.М.Мамедова, требует изучения, созна-

тельного управления процессами ее преобразования, экологического образова-

ния человека и общества. Уделяя особое внимание экологическим аспектам

41

глобализации, автор подчеркивает и необходимость решения проблемы

перехода современного общества к устойчивому развитию [19, С.10; 20, С.135]

Во взаимосвязи с философским разрабатывается и педагогический аспект

проблемы. В свое время И.Д. Зверевым, И.Т. Суравегиной и другими авторами

выяснялась сущность экологической культуры человека, роль и место школы,

значение педагогики в ее формировании. Под экологической культурой ученые

понимают наличие у человека определенных знаний и убеждений, готовности к

деятельности, а также практических действий, согласующихся с требованием

бережно относиться к природе. Экологическая культура становится важным

показателем общественной активности и сознания личности. Продолжая изуче-

ние проблемы в настоящее время, ученые выделили один из главных критериев

экологической культуры - ответственное отношение человека к окружающей

природе, определили основные измерители уровня образованности в различных

предметных областях экологии [39; 40; 33].

Исследования в рассматриваемом направлении осуществляются и сего-

дня, причем, не только на технологическом, но и на общепедагогическом, про-

фессионально-педагогическом и других уровнях (Б.Т. Лихачев, С.Н. Глазачев и

др.). Так, конструируя категориальный аппарат экологического воспитания,

Б.Т. Лихачев рассматривает экологическую культуру как органическое един-

ство экологически развитых сознания, эмоционально-психических состояний и

научно-обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности. Станов-

ление экологической культуры каждой личности, отмечает автор, будет способ-

ствовать формированию экологической культуры общества в целом [17, С. 62].

Подчеркивая ее значение для дальнейшего развития России, С. Н. Глазачев

особо подчеркивает, что экологическая культура, экологическое сознание, но-

осферное мышление общества и личности - имманентный, ведущий компонент

новой цивилизационной парадигмы, перехода России на модель устойчивого

развития, построения гражданского общества (экогейской цивилизации) [7, С.

42].

42

Таким образом, экологическая культура рассматривается как: этап разви-

тия мировой культуры, ее часть, показатель гармоничного развития социопри-

родных отношений, свойство развивающейся личности, критерий социального

прогресса, необходимая установка личности, характеризующая ее отношения с

природой; путь устойчивого социального развития. В целом, экологическая

культура отражает самые разнообразные отношения человека и общества с

природой. Что касается социально-экологической культуры, то она представля-

ет собой часть общей экологической и поэтому характеризуется теми же при-

знаками. Однако эта часть отличается своей спецификой и это требует ее спе-

циального рассмотрения.

В определении сущности социально-экологической культуры необходи-

мо обратиться не только к истории вопроса, но и к дефинициям понятия «куль-

тура», сформулированным в последнее время. Так, в словаре «Культурология.

XX век» (1997) на теоретическом уровне рассмотрения культура характеризу-

ется ...как системный комплекс специфических и более или менее нормирован-

ных способов и форм социальной интеграции, организации, регуляции, позна-

ния, коммуникации, оценки и самоидентификации, образных рефлексий и ин-

терпретаций, механизмов социализации личности и т.п., присущий всякому

устойчивому сообществу людей и обладающий способностью к прогрессивно-

му саморазвитию по пути структурного и функционального усложнения. Эм-

пирически этот комплекс определен в создаваемой людьми искусственной сре-

де их обитания, составленной из произведенных ими материальных объектов,

символов, продуктов (знаний, идей, языков и пр.), технологий осуществления

всякой целенаправленной и социально-нормированной деятельности (от высо-

коспециализированных до обычаев образа их жизни) и оценочных критериев

(ценностных ориентаций), как совокупность «социальных конвенций», выра-

женных в вербальных и невербальных текстах, аккумулирующих социальный

опыт сообществ, накапливаемый и систематизируемый в ходе их истории [14;

15].

43

Из приведенного определения следует, что культура представляет собой

сложнейшее исторически и пространственно детерминированное явление. Су-

щественным для современного осмысления феномена культуры выступает тот

факт, что она начинает рассматриваться как система, отличающаяся наивысшей

степенью сложности по своей структуре и полифункциональности; система ис-

торическая, саморазвивающаяся и саморегулирующаяся, органически связанная

со своим творцом и творением – человеком – и находящаяся в постоянном вза-

имодействии со своей природой и социальной средой (М. А. Каган, Ю. В. Пе-

ров, В. В. Прозерский, Э. П. Юровский и др.) [36].

Современное представление о культуре, как системном образовании, поз-

воляет выделить ее главные составляющие: естественную природу, общество,

«вторую», «третью» и другую природу, культурное наследие. Общество связа-

но с естественной природой, обеспечивающей его необходимыми природными

условиями и ресурсами, а также с результатами своей деятельности по преобра-

зованию природной среды, с социальной обстановкой, способствующей успеш-

ному взаимодействию общества с элементами среды. Иными словами, обще-

ство непосредственно связано с окружающей его природной средой, где глав-

ным средством этих связей и взаимодействий выступают элементы культуры:

материальной и духовной. С помощью этих средств все компонеты природы, ее

потенциал удовлетворяют разнообразные человеческие потребности. С другой

стороны, дальнейшее самосохранение и саморазвитие общества требует сохра-

нения и восстановления условий его обитания. Для этого используется не толь-

ко накопленный природосберегающий производственный опыт человечества,

но и установленные им, проверенные временем определенные нормы и прави-

ла, сберегающие природную среду планеты. Передача опыта взаимодействия

общества с природой (социально-экологического опыта) является, помимо про-

чих, и одной из важнейших функций существования и развития человечества.

Реализация этой функции осуществляется путем образования людей в области

социально-экологических отношений, повышения культуры этих отношений

(В.С.Шилова) [38].

44

Сказанное позволило нам определить в самом общем виде сущность фе-

номена социально-экологической культуры. Не вызывает сомнений, что он от-

ражает сложные системы: природу, общество и культуру. Существование их в

качестве элементов более сложного целостного образования – социоприро-

докультурного (социально-экологического) обусловлено объективными зако-

номерностями реального мира. Итак, социально-экологическая культура пред-

ставляет собой научный феномен, отражающий человеческое общество в ас-

пекте его отношений с окружающей природой в процессе непосредственного

взаимодействия с ней по поводу использования природных и культурных бо-

гатств, социальных условий в своей жизни и деятельности и характеризующий

системный комплекс нормированных способов, средств и форм социально-

экологической интеграции, ее равновесного функционирования; социальной

адаптации в условиях ухудшающейся естественной среды и расширения куль-

турного пространства; восстановления и возобновления природного потенциа-

ла, подготовки людей к оптимальному взаимодействию с окружающей природ-

ной средой, дальнейшего прогресса социально-экологических отношений.

Формирование социально-экологической культуры общества, каждой

личности позволит устанавливать и гармонизировать отношения между чело-

веческими сообществами и природой; выявлять прямое и побочное влияние

производственной деятельности на ее состав и свойства; раскрывать воздей-

ствие социумов на равновесие социально-экологических систем (глобальных,

региональных и локальных); реализовывать эффективные способы социопри-

родного взаимодействия, улучшающие, сохраняющие и возобновляющие при-

роду. Становление социально-экологической культуры будет способствовать

достижению главной цели социально-экологических взаимодействий – оптими-

зации существования человека, общества и окружающей среды на системной

основе (А. В. Лосев, Г. Г. Провадкин) [18, С.215].

В психолого-педагогическом аспекте рассматриваемый феномен отража-

ет интегральное свойство личности, показывающее ее способность устанавли-

вать оптимальные отношения с природой. Это свойство в образовательной ор-

45

ганизации формируется в процессе взаимодействия личности с педагогом в

условиях естественной и искусственной среды, с учетом социальных факторов

жизни и деятельности. В связи с этим, по справедливому замечанию А.В. Муд-

рика, следует учитывать в современных условиях социализации принцип при-

родо- и культуросообразности. Каждый из них, по мнению автора, закладывает

в той или иной мере основы культурного взаимодействия с природной средой,

как отдельного человека, так и общества в целом. При этом особо подчеркива-

ется важность культивирования определенных этических установок по отноше-

нию к природе, развития природоохранного мышления и поведения [24]. Явля-

ясь интегральным свойством личности, социально-экологическая культура вы-

ступает одновременно и в качестве разноуровневого образования. К таким

уровням предположительно можно отнести аксиологический, технологический

и личностно-творческий, выделенные И.Ф. Исаевым на основе применения

культурологического подхода к исследованию педагогических явлений [12].

В силу специфики предмета настоящего исследования раскрытие каждого

из этих уровней не представляется возможным. Отметим лишь, что аксиологи-

ческий уровень рассмотрения предполагает усвоение каждой личностью систе-

мы социально-экологических ценностей путем овладения знаний о ней; усвое-

ния норм и правил установления оптимальных отношений с окружающей при-

родой, присвоения опыта социально-экологических взаимодействий и превра-

щения его в достояние личности. Технологический уровень предусматривает

разработку технологии этого присвоения; личностно-ориентированный – рас-

крытие всех сил личности по поводу и в процессе включения ее в социально-

экологические отношения. Реализация выделенных уровней осуществляется в

процессе социально-экологического образования обучающихся, эффективность

протекания которого непосредственно отражается на степени сформированно-

сти социально-экологической культуры каждой личности (В.С.Шилова).

Иначе говоря, социально-экологическая культура личности выступает

интегральным показателем усвоения ею системы социально-экологических

знаний, умений, опыта творческого и эмоционально-ценностного отношения к

46

окружающей природной среде. Очевидно, что социально-экологическая куль-

тура проявляется в четырех аспектах: как форма взаимодействия общества с

окружающей природой, как свойство личности, как разноуровневое образова-

ние и как показатель отношения обучающегося к природе. Более глубокое рас-

смотрение каждого из уровней – предмет дальнейшего нашего исследования.

Список использованной литературы

1. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества. – М.: Высш.

шк., 1990. – 351с.

2. Анучин В. А. Основы природопользования. Теоретический аспект. – М.,

«Мысль», 1978. – 293с.

3. Анучин В. А. Географический фактор в развитии общества. / Науч.ред. В.И.

Куликов. – М.: Мысль, 1982. – 334с.

4. Апресян Г. З. Эстетические отношения к природе в социалистическом об-

ществе. – М.; Знание,1981. – 96с.

5. Баландин Р.К., Бондарев Д.Г. Природа и цивилизация. – М.: Мысль, 1988. –

391с.

6. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста // Мир философии: Ч.2.

Человек.Общество.Культура. – М.: Политиздат, 1991. – 624.

7. Глазачев С. Н. Экологическая культура учителя: Исследования и разработки

экогуманитарной парадигмы. – М.: «Современный писатель», 1998. – 432с.

8. Данилов-Данильян В.И., Лосев С.К., Рейф И.Е. Перед главным вызовом ци-

вилизации: Взгляд из России. – М.: ИНФРА-М, 2009. – 223с.

9. Зельников Ю. И. Природные основы общественной жизни // Социальная

философия / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.

– 240 с. – С.53.

10. Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов – М.; Ас-

пект-Пресс, 1997. – 591 с. – С.70.

11. Ерофеев Б. В. Экологическое право. – М.:Высш.шк., 1992. – 398с.

12. Исаев И. Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя

высшей школы. – М.: ВЛАДОС, 2007. – 231 с.

13. История мировой культуры (мировых цивилизаций) / Ред. Г.В.Драч, В.К.

47

Королев, О.М. Штомпель. – Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 2004. – 544с. – С. 33-

70.

14. Культурология. ХХ век. Словарь. – СПб.: Университетская книга, 1997. –

640 с.

15. Культурология. Сост. И отв. Ред. Радугин А.А.-М.: «Центр», 1997. – 304 с. –

С 12.

16. Лемешев М. Я. Экономика и экология: проблемы интеграции и управления.

// Горизонты экологического знания (социально-философские проблемы) / Под

ред. И.Т. Фролова. – М., «Наука», 1986. – 210с.

17. Лихачев Б. Т. Философия воспитания. – М.: Прометей, 1995. – 282 с.

18. Лосев А. В., Провадкин Г. Г. Социальная экология. – М.: Гуманит. Изд.

Центр «ВЛАДОС», 1998. – 312 с.

19. Мамедов Н.М.. Основы социальной экологии. – М.: Ступени, 2003. – 256 с.

20. Мамедов Н.М.. Экология и устойчивое развитие.- М.: Изд.центр МГАДА,

2013. – 365 с.

21. Медоуз Д., Рандерс Й., Медоуз Д. Пределы роста. 30 лет спустя. / Пер. с

англ. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2008. – 342с.

22. Мильков Ф. Н. Ландшафтная сфера Земли. – М., «Мысль», 1970. – 207с.

23. Мир философии: Ч.2. Человек.Общество.Культура. – М.: Политиздат, 1991.

– 624.

24. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. – М.,1997.

25. Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей

среде и развитию (МКОСР): Пер. с англ. / Под ред. И с послесл. С.А. Евтеева и

Р.А. Перелета – М.: Прогресс, 1989. – 376с.

26. Овчинникова А.Ж. Теоретические основы формирования эстетического от-

ношения к действительности у учащихся начальных классов школы. Автореф.

дис… докт. пед. наук. – М., 1998.

27. Об охране окружающей страны: Сборник документов партии и правитель-

ства, 1917-1981гг. / Сост. А.М. Галеева, М.Л. Курок. – М.: Политиздат, 1981. –

384 с.

28. Основы конструктивной географии. / Под ред. И. П. Герасимова,

48

В. С. Преображенского. – М.: Просвещение, 1986. – 287с.

29. Основы философии. / Отв. ред. Е. В. Попов. – М.: Гуманит.изд. центр ВЛА-

ДОС, 1997. – 320 с. – С. 244.

30. Палий В. Ф., Щербина В. Ф. Диалектика духовно-практического освоения

природы. Методологические аспекты. – Л.: Изд-во Ленинградского университе-

та, 1980. – 143 с.

31. Печчеи А. Человеческие качества: Пер. с англ. – М., «Прогресс», 1985. – 312

с.

32. Реймерс Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. – М., 1990. – 647

с.

33. Суравегина И.Т. Экология для учителя. – М.: Просвещение, 2003. – 154 с.

34. Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. – Л.: Изд-во Ленинградско-

го университета, 1978. – 129 с.

35. Философский словарь. / Под ред. И.Т. Фролова – М.: Политиздат, 1991. –560

с.

36. Философия культуры. Становление и развитие. – СПб.: Изд-во «Лань», 1998.

– 448с.

37. Чепурных Н.В., Новоселов А.Л. Экономика и экология: развитие, катастро-

фы. – М.: Наука, 1996. – 271 с.

38. Шилова В.С. Социально-экологическое образование школьников: теория и

практика. Монография. Изд. 3-е, доп. – Ульяновск : «Зебра», 2018. – 244 с.

39. Концепция и программы деятельности общеобразовательной школы по эко-

логическому образованию. – М., 1991.

40. Экологическое образование школьников. / Под ред. И. Зверева, И.Т.

Суравегиной. – М.: Просвещение, 1983. – 125 с.;

41. Отношение школьников к природе. / Под ред. И.Д. Зверева, И.Т. Суравеги-

ной. – М., 1988.

42. Яковец Ю. В. История цивилизаций. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,

1997. – 352с. – С.41.

49

2.2. Социально-культурные проекты современных театров в рамках

культурного взаимодействия4

Социокультурные проекты современных театров, как правило, включают

гастрольную деятельность, которая на данный момент поддерживается Целе-

выми программами РФ. По мнению исследователей, система гастролей в нашей

стране наиболее эффективно работала в советское время, когда гастрольные

показы составляли до 50% всех спектаклей. В 1990-е годы произошло суще-

ственное сокращение числа гастролей, дотируемых и регулируемых государ-

ством. Одновременно с этим в обозначенный период началось становление ры-

ночной инфраструктуры театрального дела: в настоящее время антреприза ча-

стично заняла пустовавшую многие годы гастрольную нишу в регионах.

Кроме того, за последние 20 лет была сформирована и активно развивает-

ся система театральных фестивалей. Ныне существующее фестивальное движе-

ние позволяет представлять в регионах лучшие российские спектакли, объеди-

няя в фестивальной программе постановки определенных жанров или конкрет-

ной тематики. Согласно статистике, в настоящее время в России регулярно

проводится около 270 фестивалей театрального искусства, более 40 из них про-

ходит при поддержке Министерства культуры России.

Благодаря реализации целевых программ за последние 10 лет существен-

но увеличилась адресная поддержка гастролей ведущих театральных коллекти-

вов и комплексных проектов, представляющих в регионах наиболее значимые

спектакли последних сезонов (например, проект «Золотая маска» в регионах»).

С учетом территориальных особенностей Российской Федерации (сего-

дня, согласно статистическим данным, только в 18,8% населенных пунктов, об-

ладающих статусом городских поселений и городских округов, есть театр) по-

ловина городского и сельское население страны фактически лишены возмож-

ности регулярно посещать театральные постановки. Поэтому проблема разви-

тия гастрольной деятельности остается крайне актуальной, тем более при учете

нынешнего расцвета театрального искусства и многообразия его форм.

4 Автор раздела: Волкова В.Б.

50

Сегодня Министерство культуры России проводит работу по развитию

гастрольной деятельности в рамках соответствующих разделов федеральной

целевой программы «Культура России (2012–2018 годы)» и за счет дополни-

тельных средств, которые были изысканы для поддержки гастрольной деятель-

ности. «В 2013 году было осуществлено более 40 комплексных гастрольных

проектов с участием около 60 театров, представивших более 600 спектаклей

в 138 населенных пунктах» [7].

В рамках программы фестиваля «Театры России – Северному Кавказу»

состоялись гастроли Государственного академического театра имени Вахтанго-

ва, Московского театра под руководством Олега Табакова, МХТ имени Чехова,

Российского государственного театра «Сатирикон» имени Аркадия Райкина,

Государственного театра наций в Пятигорске, Владикавказе, Нальчике, Махач-

кале, Назрани.

Традиционно поддерживаются программы, организуемые фестивалем

«Золотая маска» в регионах России. Проект «Лучшие спектакли – лауреаты

и номинанты премии «Золотая маска» ежегодно поддерживается в 4-5 регионах

России. За годы проведения данный проект прошел более чем в 30 городах.

В 2013 году Минкультуры инициировало новую программу по поддержке

полномасштабных гастролей ведущих столичных театров в регионах России.

Программа «Большие гастроли» предполагает перспективное планирование вы-

ездов ведущих российских театров с целью поэтапного охвата регионов. Прио-

ритетное внимание в программе уделено отдаленным и дотационным регионам,

а также регионам Северного Кавказа.

В 2014 году Министерство культуры России учредило новую организа-

цию – Федеральный центр по поддержке гастрольной деятельности. По словам

министра культуры Российской Федерации Владимира Мединского, «приори-

тетными целями центра являются поддержка и координация масштабной про-

граммы, разработанной Минкультуры. В задачи организации входит не только

оперирование федеральным бюджетом, но и привлечение внебюджетных ис-

точников, и аккумулирование средств региональных бюджетов. Основным

51

направлением работы центра являются гастроли отечественных театров

в регионах – прежде всего крупных столичных театров» [7].

В федеральной программе «Большие гастроли 2016», которая началась в

апреле и продлится до ноября, принимают участие драматические и музыкаль-

ные театры, а также театры кукол из Москвы, Санкт-Петербурга и Ярославля.

Полный список участников программы составляют театры:

• федерального подчинения: Театр драмы им. Федора Волкова (г. Ярославль),

Государственный академический малый театр (г. Москва), Государственный

академический театр им. Евг. Вахтангова (г. Москва), Московский художе-

ственный театр им. А.П. Чехова (г. Москва), театр Сатирикон (г. Москва), Ма-

риинский театр (г. Санкт-Петербург), Александринский театр (г. Санкт-

Петербург), Московский государственный академический камерный музыкаль-

ный театр им. Б.А. Покровского (г. Москва), Государственный академический

центральный театр кукол С.В. Образцова (г. Москва), Государственный Пуш-

кинский театральный центр (г. Санкт-Петербург), Российский академический

молодежный театр (г. Москва), Большой драматический театр им. Г.А. Товсто-

ногова (г. Санкт-Петербург);

• регионального подчинения: театр-фестиваль «Балтийский Дом» (г. Санкт-

Петербург), Московский театр «Et Cetera» п./р. А. Калягина (г. Москва), Мос-

ковский театр «Новая опера» им. Е.В. Колобова (г. Москва), Московский ака-

демический театр им. Владимира Маяковского (г. Москва), Театр-студия п./р.

О. Табакова (г. Москва), Московский театр юного зрителя (г. Москва), Москов-

ский театр им. А.С. Пушкина (г. Москва), Московский губернский театр

(г. Москва), Московский театр «Школа современной пьесы» (г. Москва), Мос-

ковский драматический театр на Малой Бронной (г. Москва), Московский дра-

матический театр им. М.Н. Ермоловой (г. Москва), Большой театр кукол

(г. Санкт-Петербург), Санкт-Петербургский театр «Мастерская» (г. Санкт-

Петербург).

Программа направлена на формирование общего культурного простран-

ства России, расширение рамок творческого сотрудничества, привлечение но-

52

вой зрительской аудитории. География программы простирается от Калинин-

града до Владивостока, от Севастополя до Петропавловска-Камчатского.

«Гастроли запланированы в 48-ми регионах России, в программе участ-

вуют 26 театров, в течение этого года зрители увидят более 230 спектаклей из-

вестных режиссеров с участием знаменитых артистов. «Большие гастроли

2016» – это постановки, уже завоевавшие зрительское признание, премьеры,

спектакли для большой и малой сцены, для семейной и детской аудитории» [7].

В рамках программы проходит большое количество сопутствующих ме-

роприятий. Для зрителей – творческие встречи с любимыми актерами, для те-

атрального сообщества – мастер-классы ведущих актеров и режиссеров; семи-

нары по театральному менеджменту для административно-управленческого

персонала; специализированные программы: «Культурная журналистика» – се-

минары ведущих театральных журналистов и «Театральная педагогика» – ла-

боратории с преподавателями общеобразовательных школ и школ искусств, а

также сотрудниками региональных театров.

Действующие специальные проекты в рамках программы:

– Семинар «Театральная педагогика» для сотрудников театров и педаго-

гов. В рамках этого проекта была разработана программа по интеграции театра

и школы, о зарождении которой в нашей стране уже упоминалось в предыду-

щем параграфе, включающая комплекс мероприятий, которые подготавливают

поход школьного класса на спектакль. Театральная педагогика учит ребенка

понимать и любить театр, открывает в нем талант зрителя, готовит к восприя-

тию спектакля. Театральные уроки дают возможность педагогу расширить свои

знания, освоить новые формы работы с детьми и молодежью, а театрам – при-

влечь новую аудиторию, повысить качество восприятия спектакля.

– «Территория культуры» Росатом. Соглашение о сотрудничестве в обла-

сти культуры, подписанное Министром культуры Российской Федерации Вла-

димиром Мединским и генеральным директором госкорпорации «Росатом»

Сергеем Кириенко – важная часть масштабной программы поддержки системы

53

гастролей, разработанной Министерством культуры Российской Федерации. В

рамках программы состоятся гастроли театров в городах «Росатома».

– Семинар «Культурная журналистика» для представителей прессы. Цель

семинара «Культурная журналистика» – «помочь журналистам, пишущим о те-

атре в региональных СМИ, освоить жанр театрального репортажа, рецензии,

правильно пользоваться терминологией, грамотно «разбирать» спектакль» [5].

Занятия включают профессиональное обсуждение с участием специалиста за-

ранее просмотренного участниками семинара спектакля, написание участника-

ми рецензии, обсуждение и разбор рецензий специалистом и участниками

группы. Семинар включает обзор значимых премьер.

– Творческие встречи артистов и режиссеров со зрителями. Творческая

встреча с народной артисткой России, актрисой Государственного академиче-

ского Малого театра Людмилой Поляковой состоится в Ельце. В городах При-

морского края Уссурийске и Большом камне состоялся творческий вечер актри-

сы Московского академического театра имени Владимира Маяковского Анны

Ардовой. Творческий вечер «Знакомьтесь: Московский Губернский театр» с

участием Карины Андоленко, Сергея Безрукова, Галины Бокашевской, Сергея

Вершинина, Юлии Пилипович, Антона Соколова, Андрея Сороки, Александра

Тютина и Антона Хабарова состоялся в Калининграде.

– Профессиональные мастер-классы. В рамках программы «Большие га-

строли 2016» традиционно проходят профессиональные мастер-классы. Твор-

ческую встречу и мастер-класс для артистов и режиссеров театров кукол в Хан-

ты-Мансийске и Сургуте провел главный режиссер Государственного академи-

ческого театра кукол им. С. Образцова Борис Константинов.

– Семинар «Художественный свет в театре» предлагает рассмотреть ху-

дожественные и технические решения при оформлении спектакля, дает обзоры

современной светорегулирующей аппаратуры и методики разработки световых

решений. В программе мероприятий внимание уделяется и семинарам по теат-

ральному маркетингу и менеджменту. Цель проведения занятий мастерских –

помочь театру сделать маркетинговые коммуникации системными, предсказуе-

54

мыми и результативными. Во время занятий специалисты помогают слушате-

лям проанализировать текущее состояние маркетинговых коммуникаций, раз-

работать нестандартные решения для привлечения новых зрителей, наладить

систему маркетинговой, спонсорской и PR-активности театра. Также обсужда-

ются вопросы дистрибуции билетов и финансовой состоятельности творческой

деятельности. Директор Московского академического театра имени Вл. Мая-

ковского Леонид Ошарин провел семинар в Кирове, во Пскове со специалиста-

ми встретился заместитель Художественного руководителя Московского дра-

матического театра имени А.С. Пушкина по административной работе Анна

Высоцкая, в Нижнем Новгороде – доцент кафедры продюсерства и менеджмен-

та исполнительских искусств Российского Университета театрального искус-

ства (ГИТИС) Елена Симурзина, в Уфе – директор Государственного академи-

ческого театра имени Евг. Вахтангова Кирилл Крок.

Резюмируя подробное рассмотрение существующих федеральных про-

грамм по поддержке гастрольной деятельности, можно сделать вывод о том,

что на сегодняшний день гастрольная деятельность ведущих российских теат-

ров, формирование общего культурного пространства России, привлечение но-

вой зрительской аудитории в регионах и доступ этой аудитории к лучшим об-

разцам театрального искусства являются одними из приоритетных задач Мини-

стерства культуры [1]. Создание нового органа управления гастрольной дея-

тельностью – Федерального центра, а также дотационная поддержка гастроль-

ных проектов на уровне государства, только убеждает в важности процессов,

происходящих в сфере современного российского театрального искусства, и

социокультурных задач, которые сегодня может решать театр. Безусловно, чем

актуальнее гастрольный проект, чем очевиднее успешность в процессе его реа-

лизации, тем больше шансов на поддержку государства. Гастрольный проект

«Театр.InВерсия», содержание, структура и этапы реализации которого пред-

ставлены ниже, открывает перспективы иного уровня взаимодействия театра с

современным зрителем, позволяет приобщить зрителя в регионах к нынешнему

историко-литературному процессу.

55

Очевидно, что в современной российской театральной среде существует

множество социокультурных инициатив, направленных на реализацию различ-

ных задач, которые может решать театр как социальный институт [3]. Расшире-

ние культурных границ, знакомство зрителей в регионах со столичными теат-

ральными труппами, прогрессивными художественными методами, режиссера-

ми, задающими тон сегодняшнему театральному искусству, прославленными

мастерами сцены и, как следствие, повышение общего культурного уровня жи-

телей в регионах страны – первостепенные задачи Федерального центра под-

держки гастрольной деятельности и, в частности, проекта «Большие гастроли»,

реализуемого в рамках этой программы.

Проект «Театр.InВерсия» – проект обменных гастролей среди профессио-

нальных театров России, имеющих в своих репертуарах спектакли, базирующи-

еся на одной и той же литературной основе, представляющей собой современ-

ную российскую прозу или драматургию.

Современная российская литература, как и современный российский те-

атр, – явление, отличающееся многообразием жанров и форм, динамично раз-

вивающееся, но не всегда по достоинству оцененное жителями нашей страны.

Ряд причин, таких как широкое предложение на литературном рынке, обилие

развлекательной литературы, беллетристики, а также частое обращение к клас-

сическим образцам русской литературы, не дает возможности современному

российскому читателю познакомиться с по-настоящему талантливыми писате-

лями и драматургами, нашими современниками, отмеченными престижными

национальными премиями в этой области [4].

В то же время частое обращение театральных режиссеров к новейшей

российской литературе только подтверждает факт ее состоятельности, само-

бытности, актуальности проблем, затронутых в произведениях современных

авторов.

Среди основных задач подобного гастрольного проекта можно выделить

такие, как:

56

• знакомство широкого круга зрителей с современной российской литературой

и процессами, происходящими в этой сфере;

• расширение знаний российских зрителей в регионах о разных театральных

школах, приемах, режиссерах; процессах, происходящих в современной теат-

ральной среде;

• расширение зрительского кругозора.

Сверхзадачей проекта является проведение генеральной мысли о том, что

театральное искусство есть самостоятельный вид искусства, давно не являю-

щийся «служанкой литературы», режиссер же не прямой последователь драма-

турга, не проводник его мыслей, а творец.

Почему проведение такой, казалось бы, простой мысли и в наше время

становится актуальным? Проблема состоит в том, что восприятие театра как

посредника между литературным произведением и читателем до сих пор

наблюдается в регионах. Зрители в регионах зачастую сами высказывают по-

добные умонастроения, о чем говорят опасения части зрительской аудитории

посещать «неклассические» постановки, негативные отзывы об увиденных

спектаклях, в основе которых лежат классические произведения, альтернативно

трактуемые режиссерами. В качестве примера здесь можно привести наличие в

репертуаре Магнитогорского драматического театра им. А.С. Пушкина спек-

такля «Гроза», поставленного в 2007 году санкт-петербургским режиссером

Львом Эренбургом, провокатором и мастером физиологического театра, в 2008

году получившим признание театральной общественности, удостоившись выс-

шей национальной театральной премии «Золотая маска». Несмотря на широкое

признание и успешный прокат спектакля в течение восьми лет, магнитогорская

публика до сих пор делится на два противоборствующих лагеря – восторгаю-

щихся смелой, животрепещущей трактовкой и оскорбленных изменением тра-

диционных форм выражения основных идей произведения Островского.

Таким образом, наблюдения за зрительской аудиторией одного провин-

циального города дают почву для размышлений об отношении к режиссерским

трактовкам и альтернативному пониманию одного и того же литературного ма-

57

териала в регионах, в целом. Это еще раз убеждает в актуальности предлагае-

мого гастрольного проекта.

Один из основных принципов формирования данного гастрольного про-

екта – преодоление герметичности, оторванности от театрального сообщества,

в которой в собственном городе пребывает и сам театр и, в первую очередь, его

публика [2]. Зачастую театральные коллективы в регионах проявляют некото-

рую косность и консерватизм в построении своей репертуарной политики, из-

бегают поиска новых форм создания спектаклей, исходя из настроений публи-

ки. Поиск новых форм, новых художественных высказываний рождает опасе-

ния театра быть непонятым и, как следствие, финансово нестабильным. С дру-

гой стороны, ситуация не может складываться иначе, ведь зрительская аудито-

рия конкретного провинциального города привыкает видеть результат творче-

ской деятельности одного – своего собственного – театра. Таким образом, ясно

видится проблема: театр, рискуя потерять расположение публики, не развива-

ется, но не развивает и публику, привыкшую к определенному художественно-

му высказыванию. На наш взгляд, изменить ситуацию можно, предложив пуб-

лике разные формы существования на сцене одного и того же литературного

произведения как показательный пример многообразия современного театраль-

ного искусства с целью преодоления консервативных взглядов зрительской

аудитории.

В чем же состоит отличие этого проекта от других, уже существующих

федеральных программ, например программы «Большие гастроли»? Федераль-

ная целевая программа по поддержке гастрольной деятельности «Большие га-

строли» знакомит российских зрителей в регионах с разными театрами, в

первую очередь столичными, и если и дает зрителям возможность сравнивать,

то только свой провинциальный театр (не всегда достаточно финансируемый,

не всегда имеющий в своем репертуаре постановки, созданные действительно

талантливыми мастерами) со столичными театрами, федерального и региональ-

ного значения, имеющими в художественном составе прославленных режиссе-

58

ров, известных артистов, мастеров сцены; располагающими достаточными

средствами для создания поистине поражающей воображение сценографии.

Почва для такого рода сравнения, возникающая в умах зрителей, не все-

гда объективна и, разумеется, никогда не играет на руку провинциальным теат-

рам, отвлекая внимание зрителей в регионах от собственных театров, укореняя

их в мысли о том, что настоящее театральное искусство существует только в

столице. Такая мысль впоследствии ошибочно подталкивает зрителей в регио-

нах к посещению антрепризных спектаклей, чаще всего ориентированных на

максимальные сборы от продаж билетов, нежели на качество и высокий худо-

жественный уровень театральных постановок, что, несомненно, не способству-

ет повышению культурного уровня зрителей и их духовному развитию.

Таким образом, подобный гастрольный проект даст возможность совре-

менным российским зрителям в регионах и в столице увидеть и сравнить теат-

ры разного значения (федеральные, региональные, областные, муниципальные),

а также не только и не столько театры, сколько режиссерские точки зрения,

разные театральные методы, принципы, покажет зрителям многообразие сце-

нических приемов и литературных трактовок, расширит зрительский кругозор,

привьет необходимость активного включения в процесс просмотра спектакля,

необходимость эмпативного подхода к освоению художественного текста, ведь

в основе нескольких спектаклей, демонстрирующихся зрителям во время про-

ведения подобных обменных гастролей, лежит одно и то же литературное про-

изведение.

Название такого гастрольного проекта должно отражать разницу подхо-

дов, углов зрения на одно и то же литературное произведение, некую альтерна-

тиву. Например, «Особое мнение», «Поле смыслов», «Открытое пространство»,

«Театр.InВерсия». Само слово «версия» подразумевает под собой вариатив-

ность, один из возможных подходов к осмыслению существующего художе-

ственного текста. Предлог «in» в английском языке при переводе на русский

язык является аналогом русского предлога «в», что в данном контексте дает

значение «театр в возможных вариантах», «театральные версии осмысления

59

текста». А получившееся способом сложения всем знакомое понятие инверсии

как фигуры речи раскрывает дополнительный смысл названия гастрольного

проекта: нарушение существующего порядка «первичность литературы и вто-

ричность театра по отношению к литературе», отделение театра в самостоя-

тельную область.

Структура проекта определяется присутствием трех основных элементов,

необходимых для успешного осуществления гастрольного обмена:

• федерального органа, заинтересованного в проведении подобного проекта,

решении тех социокультурных задач, которые проект ставит перед собой, бе-

рущего на себя организационные функции;

• театральных коллективов, имеющих в своих репертуарных афишах спектак-

ли, в основе которых лежит одно и то же современное российское литературное

произведение;

• зрительской аудитории.

Как уже было отмечено, многие российские театры разного значения при

формировании своей репертуарной политики обращаются к современной рос-

сийской драматургии и прозе. Рассмотрим первый пример:

В 2009 году современной российской писательницей Еленой Чижовой

был выпущен роман «Время женщин», через некоторое время удостоенный ли-

тературной премии «Русский Букер» за лучший роман, опубликованный на

русском языке. В настоящее время существует три одноименных театральных

постановки, в своей основе имеющих этот литературный материал:

• спектакль Московского театра «Современник» (режиссер-постановщик –

Егор Перегудов), премьера спектакля состоялась в 2011 году;

• спектакль БДТ им. Товстоногова (режиссер-постановщик – Геннадий Тро-

стянецкий), премьера спектакля состоялась в 2012 году. Спектакль – лауреат

Высшей театральной премии Санкт-Петербурга «Золотой Софит - 2012»;

• спектакль Магнитогорского драматического театра им. А.С. Пушкина (ре-

жиссер-постановщик – Алексей Данилов), премьера спектакля состоялась в

2012 году. Спектакль – лауреат Международного фестиваля «Камерата-2013» в

60

номинации «Лучшая женская роль» (засл. арт. РФ Надежда Лаврова за испол-

нение роли Евдокии в спектакле «Время женщин»); лауреат Межрегионального

фестиваля-конкурса «Ново-Сибирский Транзит» в номинации «Лучшая работа

художника» (Алексей Вотяков).

Второй пример – частое и успешное обращение к роману писателя Миха-

ила Шишкина «Письмовник», вышедшему в 2010 году и в 2011 году, удостоен-

ному российской национальной литературной премии «Большая книга». На се-

годняшний день существуют и находятся в прокате четыре театральных поста-

новки романа:

• спектакль «Письмовник. Элегия» в Одесском академическом украинском му-

зыкально-драматическом театре им. В. Васылька (режиссер-постановщик –

Алексей Ботвинов), премьера состоялась в 2011году;

• спектакль «Письмовник» в МХАТ им. А.П. Чехова (режиссер-постановщик –

Марина Брусникина), премьера состоялась в 2011 году. В 2012 году спектакль

был удостоен театральной премии газеты «Московский комсомолец»;

• спектакль «Письмовник» в Санкт-Петербургском театре «Мастерская» (ре-

жиссер-постановщик – Наталия Лапина), премьера состоялась в 2015 году.

Спектакль – номинант Высшей театральной премии Санкт-Петербурга «Золо-

той софит – 2016» (Александра Мареева в номинации «Лучшая женская роль»

за исполнение роли Саши);

• спектакль «Письмовник» в Московском детском камерном театре кукол (ре-

жиссер-постановщик – Борис Константинов), премьера состоялась в 2015 году.

Каждая из этих постановок обладает своим особенным художественным

языком, способом повествования и способом существования героев в сцениче-

ском пространстве, особой организацией этого пространства. Каждый из ре-

жиссеров по-своему определяет основные задачи и идеи спектакля, уделяя

больше внимания той или иной теме, затронутой в литературном произведении.

Тем интереснее зрителям будет проследить отличия системы расставленных

смысловых акцентов, ощутить многообразие смысловых пластов и сценических

приемов, и наконец, самому решить ближе ознакомиться с литературным ис-

61

точником, тем самым реализуя основные задачи проекта – знакомство зритель-

ской аудитории с разными театральными приемами и знакомство с лучшими

образцами новейшей российской литературы.

Проект возможно реализовать при полном или частичном финансирова-

нии Федерального центра по поддержке гастрольной деятельности: на примере

федеральной программы «Большие гастроли», дотационная поддержка может

быть направлена на покрытие расходов по транспортировке творческих коллек-

тивов и декораций.

Закономерно, что первым этапом реализации подобного гастрольного

проекта становится изначальная заинтересованность театральных коллективов,

имеющих в репертуаре подходящие под условия проекта спектакли. Далее те-

атральные коллективы связываются между собой, составляют заявку на участие

в проекте и отправляют ее на рассмотрение в Федеральный центр поддержки

гастрольной деятельности. Заявку, в том числе, рассматривает и специально

сформированный экспертный совет, включающий в себя не менее трех теат-

ральных критиков, представляющих различные регионы России. Экспертный

совет осуществляет отбор и определения театров и спектаклей, участвующих в

гастрольном проекте, формирование гастрольной афиши и программы допол-

нительных мероприятий.

В случае одобрения заявки составляется афиша, запускается рекламная

кампания, прорабатывается логистика проведения обменных гастролей.

Предполагается, что график проведения обменных гастролей и график

пребывания коллективов, соответственно, формируется с учетом возможности

просмотра всех представленных к обмену спектаклей не только зрительской

аудиторией, но и членами гастрольных групп. На основании приведенных при-

меров:

Обмен спектаклями «Время женщин» предполагает, таким образом, трех-

дневные показы в трех городах – Москве, Санкт-Петербург и Магнитогорске на

основных площадках театров, заявленных в гастрольной афише. Все три кол-

лектива находятся на каждой площадке одинаковое количество времени, в том

62

числе с целью просмотра спектаклей и культурного обмена. Таким образом,

расширение представлений о современном театральном процессе происходит

не только у зрительской аудитории, но и у участников театральных коллекти-

вов.

В рамках гастрольного проекта «Театр.InВерсия» возможна и необходима

организация дискуссионной и образовательной программы, включающей в себя

такие мероприятия, как:

• творческие встречи зрителей с режиссерами и артистами, занятыми в спек-

таклях, обсуждение увиденных спектаклей;

• творческие встречи с авторами литературных произведений, положенных в

основу спектаклей;

• лекции о современных театральных процессах, школах и методах.

Просмотр и обсуждение увиденных спектаклей в каждом городе проведе-

ния проекта вместе со зрителями, автором и творческими коллективами дает

всем участникам дискуссии возможность под разными углами взглянуть на

каждую постановку, на само литературное произведение, на современный теат-

ральный процесс; прививает публике мысль о необходимости расширения сво-

их представлений о возможностях современного театра, в том числе и техниче-

ских; ориентирует зрителей на активное осмысление каждой постановки как

уникального акта искусства; фактически настраивает на открытость к альтерна-

тивным трактовкам, на освобождение от существующих предубеждений; про-

буждает интерес к современной российской литературе и процессам, происхо-

дящим в этой области; повышает уровень лояльности к театральному искус-

ству; закрепляет мысль о самостоятельности этого вида искусств, что позволяет

решать комплекс задач, изначально заявленных в описании гастрольного про-

екта «Театр.InВерсия».

Социальная ориентированность современного театрального процесса,

взятая во внимание при создании гастрольного проекта, описанного в данном

исследовании, подтверждается появлением новых функций и задач театра. В

ходе исследования были предприняты попытки классифицировать и упорядо-

63

чить эти задачи, рассмотрев и проанализировав множество примеров социо-

культурных театральных проектов и инициатив, ныне существующих в столич-

ном и провинциальном пространстве культуры.

Среди прочего была выделена очередная задача, которую способен ре-

шать современный театр и ещё не отраженную в реально существующих теат-

ральных проектах – знакомство широкого круга зрителей в регионах с процес-

сами и явлениями, происходящими в современной российской литературе.

В рамках исследования был сделан вывод о том, что современная пере-

ориентация театрального процесса в сторону общества требует изменения в ме-

тодах работы со зрителем, повышения уровня эффективности распространения

подобного опыта, увеличения мобильности существующих социокультурных

инициатив. В этой связи были рассмотрены реализующиеся сегодня федераль-

ные программы по поддержке гастрольной деятельности как один из самых

эффективных способов взаимодействия театра и общества.

Анализ существующих программ позволяет сделать вывод о том, что на

сегодняшний день гастрольная деятельность российских театров, формирова-

ние общего культурного пространства России и привлечение новой зритель-

ской аудитории в регионах являются одними из приоритетных задач Министер-

ства культуры, а пристальное внимание к гастрольным проектам и дотационная

поддержка со стороны государства ещё раз подтверждает важность процессов,

происходящих в сфере современного российского театрального искусства, и

социокультурных задач, которые сегодня может решать театр.

Гастрольный проект «Театр.InВерсия» ставит перед собой новые социо-

культурные задачи, направленные на знакомство широкого круга зрителей в ре-

гионах с современной литературой, приобщение зрителей к современному ис-

торико-литературному процессу, расширение зрительского кругозора в области

современных театральных школ и методов, активное осмысление каждого

спектакля как уникального художественного высказывания. А следовательно,

продолжает тенденцию активного взаимодействия театра и общества.

64

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод о том, что гастрольный

проект «Театр.InВерсия» в рамках функционирования Федерального центра

поддержки гастрольной деятельности может стать успешным проектом инте-

грации театра и общества на качественно новом уровне взаимодействия, реша-

ющим актуальные социокультурные задачи, развивающим современного рос-

сийского зрителя и гражданина, формирующим новую думающую аудиторию.

Список использованной литературы

1. Банасюкевич А. Литература для школьников от театрального десанта // Пе-

тербургский театральный журнал. – 2013. – № 3 [73]. – URL:

http://ptj.spb.ru/archive/73/voyage-from-spb-73-2/literatura-dlya-shkolnikov-ot-

teatralnogo-desanta/ (Дата обращения: 13.05.2018).

2. Киселев А. Что такое социальный театр // Афиша Daily. Архив. – 09.09.2015.

– URL: https://daily.afisha.ru/archive/vozduh/art/chto-takoe-socialnyy-teatr/ (Дата

обращения: 13.05.2018).

3. Коршакова О. Уважение и сотрудничество // Петербургский театральный

журнал. – 2013. – № 3 [73]. – URL:http://ptj.spb.ru/archive/73 /voyage-from-spb-

73-3/uvazhenie-i-sotrudnichestvo/ (Дата обращения: 13.05.2018).

4. Проект «Театр+Общество» // Театр.DOC проекты. – 2012. – URL:

http://www.teatrdoc.ru/proj.php?nid=10 (Дата обращения: 13.05.2018).

5. Семинар «Культурная журналистика» для представителей прессы // Феде-

ральный центр поддержки гастрольной деятельности. – 2014. – URL:

http://theatertourcenter.ru/index. php/special-projects/31-seminar-kulturnaya-

zhurnalistika-dlya-predstavitelej-pressy (Дата обращения: 13.05.2018).

6. Театр на Спасской // URL: http://ekvus-irov.ru/afisha/show/?id=34 (Дата обра-

щения: 13.05.2018).

7. Федеральный центр поддержки гастрольной деятельности // URL:

http://theatertourcenter.ru /index.php/about (Дата обращения: 13.05.2018).

65

2.3. Концепция человека и государства в романе Дж. Кутзее

«Жизнь и время Михаэля К»5

Жанр романа в конце ХХ первые десятилетия ХХI веков в Западной Ев-

ропе и США переживает существенную трансформацию, вызванную, как ука-

зывает Т.Т. Давыдова, в первую очередь тем, что «эпическое содержание жанра

состоит в свойственном ему пристальном внимании к среде, в которой живут

герои, в выявлении общих законов бытия и всестороннем воссоздании действи-

тельности» [4, с.114]. С одной стороны, современный роман в редакции Ф. Бег-

бедера (Франция), А. Нотомб (Бельгия), Ч. Паланика (США), М. Сутера (Швей-

цария) характеризуется предельным лаконизмом, экономией средств художе-

ственной выразительности, стремлением к точности и рельефности словесного

образа, и, как закономерным следствием, возрастающей ролью подтекста, кото-

рая направлена на вовлечение читателя в диалог с автором, на сотворчество чи-

тателя. Это свойство современного романа У. Эко определил как универсально

свойство эпического вымысла: «… любое повествование о вымышленных со-

бытиях неизбежно и фатально должно стать быстрым, потому что, создавая

мир, заключающий в себе мириады событий и персонажей, невозможно расска-

зать об этом мире все до конца. Можно дать общий очерк и затем попросить

читателя заполнить многочисленные пробелы» [14, с.9]. С другой стороны, в

редакции современных писателей получают новое содержательное наполнение

традиционная концепция мирового литературного процесса, как национально

дифференцируемого, а также появление и развитие феномена мультикультур-

ной литературы.

«Постколониальная» или «мультикультурная» литература представлена

именами Салмана Рушди (выходца из Индии), Кадзуо Исигуро (английского

писателя японского происхождения), Видиа Найпола (англоязычного писателя

индийского происхождения, из Тринидада и Тобаго). Мультикультурная

литература – феномен литературы ХХ века, понятие, объединяющее творчество

англоязычных (преимущественно) писателей, рожденных в бывших британских

5 Автор раздела: Погребная Я.В.

66

колониях или странах, находящихся под существенным влиянием Англии или

Америки. Этих писателей объединяет факт переезда В США или Британию,

способность ассимилироваться, но сохранить при этом этнические,

национальные и религиозные особенности, свойственные их первой родине.

Значение мультикультурной литературы в современном мировом процессе

наиболее красноречиво выражается в том обстоятельстве, что Видиа Найпол,

Джон Кутзее и Кадзуо Исигуро стали в XXI лауреатами Нобелевской премии

по литературе. Один из современных отечественных исследователей

постколониальной литературы С.П. Толкачев подчеркивает, что «мультикуль-

турная литература имеет прямое отношение к вопросам, связанным с гибриди-

зацией культур, межпространственностью, пороговостью, пересечением и

наложением идей и идентичностей, происходящих в постколониальном про-

странстве» [13, c.188-189]. Хотя писатели, объединяемые в этой ойкумене, по-

разному определяют свою культурную идентичность. Салман Рушди укоренен

в истории мусульманской Индии и конструирует новый исламский миф в ро-

мане «Сатанинские стихи» (1988). Видиа Найпол в «Речи по поводу присужде-

ния Нобелевской премии» указывает, что только в тридцать четыре года, про-

жив в Англии шестнадцать лет, и работая над девятой книгой, стал интересо-

ваться историей Тринидада – своей первой родины [10].

Дж. Кутзее, в отличие, например, от С. Рушди, более космополитичен и

вообще далек от поисков этнографического мифа или собственной идентифи-

кации в ойкумене нации или религии. За годы поисков новой родины (ЮАР-

Англия-США-ЮАР-Австралия) писатель приобрел горький опыт столкновения

общих гуманистических принципов с конкретно-историческими государствен-

ными интересами, который художественно осмысливает в романах «Сумереч-

ная земля» (1974, рус. пер. 2005), «В ожидании варваров» (1980, рус. пер. 1989),

«Жизнь и время Михаэля К.» (1983, рус. пер. 2005), «Дневник плохого года»

(2007, рус. пер. 2011). Характеризуя типологическую общность романов Дж.

Кутзее, О.А. Павлова справедливо замечает: «Практически для всего творче-

ства Дж. М. Кутзее характерно противопоставление категорий «история» и

67

«время». Причем «история» для него довольно часто репрезентируется в образе

зла, которое олицетворяет собой Империю, Государство вообще, как абстракт-

ные механизмы, противопоставленные всему человеческому» [11, с.194]. Исто-

риософия Дж. Кутзее и ее выражение в художественном творчестве и, в частно-

сти, в репрезентативном романе «В ожидании варваров», осмысливаются ис-

следователями в категориях хронотопа, хотя доминантой исследования может

выступать категория жанра (Алехнович А.С. [1]), персонификации хронотопа

(К. Матзуура [3, с.212-214]), типологическая идентификация романа в контек-

сте постколониальной литературы (Павлова О.А. [11, с.192-197], [12, с.143-

148]), игровая стилистика (Изотова Н.П. [5, с.15-19]).

Большинство романов Кутзее удостоены какой-либо литературной

премии. Писатель – лауреат Нобелевской премии по литературе за 2003 год,

дважды удостоен Букеровской премии (в 1983 году за роман «Жизнь и время

Михаэля К.», в 1999 г. за роман «Бесчестье»). Кутзее – убежденный гуманист и

борец за права человека. В романе «Дневник плохого года» (2006, рус. пер.

2011), в котором событийная линия вплетается в серию филососфских эссе о

роли и происхождении государства, о значении и формах демократии, о правах

человека и общечеловеческих ценностях, есть такое, показательное для Кутзее,

рассуждение: «Если во времена, когда каждый объявляет себя демократом до

мозга костей, у вас имеются разногласия с демократией, вы рискуете потерять

связь с реальностью. Для восстановления связи с реальностью вы должны

постоянно напоминать себе о том, каково это – столкнуться с государством (не

важно, демократическим или каким-либо другим) в лице госчиновника. После

чего задавать себе вопрос: кто кому служит? Кто слуга, а кто господин?»

[7,с.29]

Кутзее жестко критиковал политику апартеида. И в романах и в

публичных заявлениях Кутзее последовательно отставивает принципы

равенства и соблюдения прав человека. В 2005 году писатель выступает с

критикой принятых новым правительством ЮАР антитерроистических законов,

находя, что повторяют законы апартеида, только в зеркальном отражении.

68

Новое правительство страны, отменившее апартеид и провозгласившее

парламентскую республику, которое осуществило последовательные реформы

в области государственного устройства и права, направленные на

восстановление гражданских прав черного населения, крайне болезненно

относится к критике со стороны знаменитого писателя. М.С. Курбак в статье

«Джон Кутзее и Россия» приводит цитату из статьи А. Пидинга «Писатель

апартеида как блестящее зеркало – Нобелевский лауреат» в «Нью-Йорк Таймс»

от 3 октября 2003 года (года, когда Кутзее стал Нобелевским лауреатом,

собственно сама статья посвящена именно этому событию): «На родине, в

ЮАР, его обвиняли в том, что его романы политически некорректны, заявляя,

что «Южной Африке не нужен знаменитый писатель, создающий столь мрач-

ную картину страны в это время» [6, с. 67].

Место действия романа «Жизнь и время Михаэля К.» (1983, рус. перевод

1989) ЮАР, время ействия – период социальной смуты, обострение борьбы с

режимом апартеида. Роман уже в названии заключает смысловую перекличку с

Францем Кафкой, с Йозефом К. из романа «Процесс», с землемером К. из

романа «Замок», и в русле кафкианского совмещения собственного «Я» с

личностью героя содержит прямое указание на инициалы самого автора М.К.

(Максвелл Кутзее). В романе «Дневник плохого года» (2006, рус. пер. 2011)

повестование ведется тоже от первого лица некого Сеньора К. Герой, таким

образом, объединяет три ипостаси, представляя себя самого, свою

неповторимую индивидуальность, но в тоже время выступая авторской маской,

и благодаря этому, выступая одновременно выразителем и типического образа

современника и человека вообще. Выбор Михаэля, находящего вне

общественных движений и слоев, стремящегося отказаться от любых

общественных связей, акцентирует именно это общечеловеческое начало.

Михаэль – представитель рода человеческого, но при этом конкретный человек,

живущий в конкретной исторической эпохе. И столкновение Михаэля со

временем причитывается в двух планах как конфликт конкретного человека с

конкретными историческими обстоятельствмаи, в конкретном месте – периоде

69

падения апартеида в ЮАР, но при этом судьба Михаэля предстает обобщенным

отражением судьбы человека в эпоху войн и социальных катаклизмов, а в плане

абстракно-философском столкновением человека и государства, человека и

истории, а точнее, человечности и истории, человечности и государства. Этот

философский аспект конфликта подчеркивается перекличкой с кафкианским

человеком – виновным по определению, как в романе «Процесс», лишь

частично принимаемым государством в романе «Замок», которое позволяет

(согласно черновикам неоконченного романа) землемеру К. жить и работать в

Замке до тех пор, пока не откроются некоторые дополнительные

обстоятельства, причем, это двойственное разрешение, по которому К. может

быть в любой момент изгнан, землемер получает в день своей кончины, когда

оно уже бесполезно. Параллели с героем Кафки подчеркиваются родом занятий

Михаэля – он садовник, получающий радость, когда может работать на земле,

определяющий свое жизненное назначение в конце романа именно так: «Я

садовник».Собственно связь с землей выступает знаком первичности героев по

отношению к Замку или к государственному режиму. Михаэль представляет

себя то кротом, то земляным червем, отказывается жить в доме на заброшенной

ферме, выбирая пещеру, стремясь максимально слиться с землей, стать частью

земли. Когда Михаэль жил в пещере и часами глядел на равнину (то есть на

землю), сидя в «зеве пещеры» (прозрачная метафора, указывающая на

двойственную природу символа: земля дает жизнь и поглощает ее, человек

становится прахом и уходит в землю, как уже ушла в нее мать К.,

превратившись в в пепел, пыль, став частью земли): «Не хочу больше, чтобы

земля была коричневая, поросшая зеленой травой, пусть будет желтая и крас-

ная; не влажная, а сухая; не темная, а светлая; не мягкая, а твердая. Я станов-

люсь человеком другой породы, – думал он, – если только есть разные породы

людей. Если мне рассечь вену, думал он, глядя на свои запястья, кровь не хлы-

нет струёй, а засочится тоненькой струйкой и очень скоро перестанет, и ранка

зарубцуется. С каждым днем я становлюсь тоньше, и жестче, и суше. Если мне

суждено умереть здесь, сидя в зеве этой пещеры, упершись подбородком в ко-

70

лени и глядя на равнину, ветер за один день иссушит меня, и я сохранюсь цели-

ком, как сохраняются погребенные в песке» [8].

Земля для Михаэля – источник жизни, он мечтает есть только то, что

вырастит на земле сам. Земля – один из ключевых символов в романе, она

мыслится, как общая родина человечества, которая дает жизнь и кормит, а

потом принимает в свое лоно. Михаэль любит смотреть на луну и звезды, лежа

на земле. В трудовом лагере он выносит свой матрас под звезды и смотрит на

них, пока кто-то из людей не спотыкается об него и не заставляет вернуться в

барак. На земле под бесконечным ночным небом Михаэль предстает как

связующее начало между верхом и низом, как человек во Вселенной, жизнь

которого протекает на огромной земле под бесконечным небом, между двумя

безднами, двумя стихиями. Кодга Михаэль однажды, мучимый голодом, крадет

несколько яблок и морковей из чужих сада и огорода, он убеждает себя, что

это – не воровство, потому что «это божья земля» [8]. Мысль это посещает

Михаэля, после того, как он входит в сад, полный плодов, таким образм, образ

сада приобретает символическое значение – прочитывается, как Божий сад, сад

райский. Земля принадлежит всем, всем дарит жизнь, это общий для всех дом.

Именно поэтому простое желание Михаэля работать на земле и жить плодами

своего труда прочитывается не только, как цель и назначение его жизни, но и в

обобщенно-символическом плане указывает на назначение человека вообще,

назначение, которое в текущей истории невозможно выполнить, потому что

своей земли у Михаэля нет, а значит, нет и у человека вообще. Человек

отчужден от земли, не в прямом смысле собственности и владения ею, а в

космическом аспекте владения землей, как своим домом под небом, домом в

мироздании. На отчужденность от этой конкретной земли, в этих конкретных

месте и времени жизни К. указывают его сны: он видит во сне старика,

возможно, хозяина фермы, где он скромно приютился, старик гневно пророчит,

что на этой земле К. не будет счастья, потом К. в бреду является видение, в

котором земля стремиться сбросить его со своей поверхности: «Вечером снова

начался бред. Он хотел пересечь окаменевшую равнину, но она кренилась под

71

его ногами, грозила сбросить за край» [8]. Земля на ферме твердая, почти ка-

менная, она не похожа на влажную землю садов, в которых К. работал, вода все

время иссякает, насос ломается, первый урожай К. погибает, когда герой, сбе-

жав от явившегося внука хозяина фермы, перестает его поливать. Эта неласко-

вая скудная земля нуждается в заботе человека, чтобы дать плоды, но К. о ней

заботиться не дают. Земля и человек нуждаются друг в друге, но отчуждены

друг от друга, и друг без друга гибнут.

Место действия романа обозначено совершенно определенно – Кейптаун,

а не обозначенное точно время реконструируется по конкретным деталям и

указаниям: в городе действует комендантский час, постепенно закрываются

муниципальные предприятия (парк де Ваал, в котором работает Михаэль, тоже

собирается распускать служащих), автобусы ходят редко и набиты битком, в

магазинах нет ни молока, ни хлеба, выехать из города из города можно только

получив специальное разрешение в полиции, а больница переполнена мужчи-

нами с огнестрельными и ножевыми ранениями. Анна К. – мать Михаэля –

определяет это время, как военное. Кутзее избирает временем действия в ро-

мане время, предшествующее падению апартеида – период массовых забасто-

вок, стычек бастующих рабочих с полицией и войсками, восстаний чернокоже-

го и цветного населения, введения чрезвычайного положения и комендантского

часа. Кутзее находит емкий и художественно и идеологически убедительный

прием, чтобы показать гибельность и бесчеловечность времени, которое пока-

зано в романе, выбрав героев наиболее беззащитных и уязвимых, нуждающихся

в поддержке и внимании даже в благополучные периоды истории – замкнутого

калеку, считающегося умственного отсталым, и смертельно больную старую

женщину, которая уже не может самостоятельно передвигаться – его мать. Все,

чем располагают герои, чтобы пережить время разрушения и смерти, это два

кошелька с деньгами, которые сумела за годы тяжелого труда накопить мать

Михаэля, причем, одни денежные знаки уже вышли из употребления, а о коли-

честве других можно судить по тому образу жизни, который мать ведет, почи-

тая за счастье жить в каморке, где нет ни вентиляции, ни отопления, ни элек-

72

тричества, в которой, судя по надписи «Опасно для жизни!» на трех языках,

раньше располагалась трансформаторная будка (причем, Анна отчаянно боится,

что хозяева перестанут жалеть ее и отнимут эту комнатушку). Пять дней, про-

веденные Анной в больнице, в коридоре, рядом со стонущими мужчинами с

ножевыми и огнестрельными ранениями, наглядно убедили ее в том, что о ста-

рой, немощной женщине никто не будет заботиться, «когда рядом так страшно

умирали молодые мужчины» [8]. В период гражданской смуты люди, подобные

Анне и Михаэлю, выносятся за скобки социальной жизни, они как будто не су-

ществуют, вспоминают о них, только когда жизнь налаживается и начинается

подсчет потерь. Выбор таких героев с особой ясностью выявляет, как беспо-

щадно устроена жизнь во время исторических катаклизмов. Современный оте-

чественный писатель В.С. Маканин в повести «Лаз» (1991) прибегает к такому

же приему, изображая период гражданской смуты – одна из героинь повести –

беременная женщина, потерявшая мужа, другая семья воспитывает умственно

отсталого ребенка-инвалида, который, как и Михаэль, задается вопросом: «По-

чему я такой?» [9] (Правда, его невнятную речь понимает только отец, к кото-

рому этот вопрос обращен, и не может дать ответа), и когда отец находит неко-

торое убежище за городом, он понимает его бесполезность: Денис – интеллек-

туально пятилетний ребенок, а физически взрослый мужчина – выше и крупнее

отца, ему не пролезть ни в узкий лаз, ведущий в другой мир, ни в укрытие-

пещеру (впрочем, вскоре пещеру осквернят и разорят варвары, Ключкарев

найдет на земле убитых ворон и поймет, что ему, его семье и друзьям противо-

стоит не просто социальная сила, а нечто большее – смертельно разрушитель-

ная сила, враждебная самой жизни, уничтожающая все живое). И выбор таких

героев с особой пронзительной ясностью показывает чудовищность и бесчело-

вечность периода гражданских конфликтов и вооруженных столкновений, ре-

волюций и восстаний: эти герои особенно беззащитны, и они будут первыми

бессмысленными жертвами жестокого времени.

Если представление матери Михаэля о счастье все же связано с получе-

нием чего-то: сытной жизни, покоя, то мечта Михаэля уже строится на отказе

73

от отцовства, от семьи, от человеческого общества. Михаэль только и делает,

что бежит и прячется, отказывается от цивилизованного, а потом и от человече-

ского образа жизни (именно тогда он представляется себе червяком или кротом,

к этим мыслям он возвращается и перед смертью), он хочет стать абсолютно

незаметным, слиться с землей, с которой связан своим назначением – быть са-

довником. Но полное слияние с землей – это погребение, смерть. Когда Миха-

эль живет в пещере и скрывается от солнечного света, выходит работать только

по ночам, проникает в свое убежище, как в нору, живет, не соприкасаясь с ми-

ром, – он фактически умирает для людей, фактически уходит в землю, во мрак,

в небытие. Так мечты о счастье в жизни, размышления о везении принимают

характер противоположный жизни, превращаясь фактически в мечты о небы-

тии. Но и мечты матери – это мечты вернуться в детство: она хочет совершить

перемещение в пространстве, но тем самым достичь перемещения во времени,

то есть хочет совершить невозможное. И ее если ее мечты объективно несбы-

точны, если вернуться вспять во времени невозможно, то и ферма – простран-

ственная цель - оказывается недостижимой – мать умирает по дороге на ферму.

К. достиг фермы, но отказавшись жить в доме, сидит у входа в свою пещеру, а

позже у щели в земле между двумя валунами, у входа в жилище-нору, и, раз-

мышляя долгими ночами, приходит к мысли, что, «человек должен жить, не

оставляя никаких следов своего существования. Вот до чего они нас довели.»

К. перемещается в пространстве, но самом деле ищет особое место, рас-

пологающееся во времени, как и его мать искала прошлое. К. ищет место, где

время остановится, где «никаких событий не будет происходить, каждый новый

день будет таким же, как вчера, не о чем даже будет рассказывать», ищет, о ком

снова смог бы заботиться – выращивает овощи на заброшенной ферме (первые

ростки погибли, когда вернулся хозяин, дезертировавший из армии, и К. чув-

ствует, что ниточка, связывавшая его с зелеными побегами обрывается, а с ней

и нежность, которую он к ним питал, и думает, что так его сердце совсем ока-

менеет), потом, когда он вернется на ферму после заключения в трудовом лаге-

ре, пережитого бесправия и безнадежности (К. думает, что в лагерь людей по-

74

мещают, чтобы о них забыть), ему удастся собрать урожай. Но К., работая по

ночам в своем маленьком огороде, постепенно забывает, что значит быть жи-

вым – он перестает принимать пищу, он почти все время спит, он начинает бо-

яться солнечного света, и только забота о тыквах и дынях заставляет его жить.

Первый урожай возвращает К. к жизни, он пробует выращенную им тыкву и

испытывает счастье и благодарность, думая о том, что будет вот так жить и ра-

ботать на земле: «Теперь я могу тихо жить здесь всю жизнь, питаясь тем, что

дала мне за мои труды земля. Я буду возделывать землю – больше мне ничего

не надо» [8]. Но такое простое, бесхитростное желание не может сбыться, К.

находят правительственные войска, его обвиняют в помощи повстанцам. К.

бьют и допрашивают, но он настолько исхудал и ослаб, что ни побои, ни угро-

зы, ни убеждения не действуют. После того, как К. теряет сознание во время

физических упражнений в полицейском участке, он оказывается в больнице.

В своих странствиях К. встречал и добрых людей: служащего гостиницы,

который приютил его в своем доме и накормил, просто потому, что считает, что

«люди должны помогать друг другу» [8], только эта простая истина для К. зву-

чит, как откровение – мир устроен по-другому, и дело не только в войне, война

только обострила и выявила ненависть, подозрительность, беспощадность, без-

законие, право грубой силы, обман (как-то на кордоне у солдата, который отби-

рает у К. деньги, К. спрашивает: «Вы считаете, что война для того, чтобы отби-

рать у людей деньги?» [8] А еще до войны на К. напали и избили грабители).

Искренне хочет помочь К. и врач в больнице, пытается его накормить теми

овощами, которые К. выращивал, К. благодарит, но потихоньку выбрасывает

еду – он уже не может есть, как человек. «Трудно проявлять доброту к челове-

ку, которому ничего не нужно,» [8] – говорит К., сбежавшему из больницы, его

новый друг по имени Декабрь. Декабрь – последний месяц года, ровно год К.

скитался по охваченной войной, разоренной стране, время и жизнь К. закончи-

лись.

Умирая, К. думает о том, какой была его жизнь, он не может рассказать

историй о том, как его морили голодом и били в лагерях (хотя голодом в лагере

75

морили: когда в городе взорвали полицейский участок, полицейские обыскали

весь лагерь, разбросали вещи, выгнали людей из палаток и бараков, и усадили

под палящим солнцем, оставив без пищи и воды мужчин, женщин, детей, и от-

казали женщинам в просьбе приготовить пищу в лагерной кухне), он может

сказать только правду: «Я был нем и прост в начале жизни, буду нем и прост в

конце. Ничего нет стыдного в том, что ты дурачок. Дурачков первыми начали

упрятывать в лагеря. А сейчас устроили лагеря для детей, которых бросили ро-

дители, лагеря для людей с большими головами и лагеря для людей с малень-

кими головами, лагеря для рабочих, которые лишились средств к существова-

нию, лагеря для крестьян, которых согнали с земли, лагеря для бродяг, которые

живут в подземных водостоках, лагеря для проституток, лагеря для неграмот-

ных, лагеря для повстанцев, которые прячутся в горах и по ночам взрывают мо-

сты. Может быть, счастье в том, чтобы просто не попасть в лагерь, ни в один из

этих лагерей. Может быть, сейчас этого и довольно. Много ли осталось народу,

кто не упрятан в лагерь и не стоит у ворот с автоматом в руках? Я убежал из ла-

герей; может быть, если я буду жить тихо, мне удастся избежать и жалости» [8].

Только иного мира, кроме мира лагерей, по которым распределяют и сортиру-

ют людей, не существует, убежать из лагеря можно только одним способом –

перестать жить, уйти из времени. К таким же выводам, размышляя о судьбе К.,

приходит врач, пытавшийся его спасти: «Какому носителю власти пришло бы в

голову поручить этим существам исполнение своей воли, ведь единственное, на

что они пригодны, – это носить тяжести и умирать сотнями, тысячами. Госу-

дарство держится на земледельцах, каким был Михаэлс; оно пожинает плоды

их труда и в благодарность плюет на них. Но когда государство навесило на

Михаэлса номер и швырнуло себе в пасть, оно зря трудилось: государству не

удалось сожрать и переварить его, он вышел из лагеря целый и невредимый,

как вышел в свое время из школы и из приюта» [8]. Но К. вышел из лагеря и из

приюта для того, чтобы умереть. Жизни в этой действительности, в этом

устройстве мира ему не найти, той жизни, о которой он мечтал – просто жить и

работать на земле, не на своей земле, а на общей земле людей. Умирая, К. пред-

76

ставляет, как вернется на заброшенную ферму вместе с неким ворчливым ста-

риком, однажды ему приснившимся, вернется с разными семенами и достанет

из скважины ложку воды, чтобы начать возделывать землю. Это возвращение

возможно только в предсмертном видении. Все, что К. взял от жизни – мешочек

семян, который он прячет на груди, и жалеет он о том, что семян немного. Де-

кабрь-человек рассыпал его семена, как декабрь месяц уничтожает семена и

побеги, но К. сумел их собрать. Зима и ход времени уничтожают труд человека,

уничтожают жизнь, но человек всякий раз начинает сначала. Сажать растения и

выращивать их К. мечтает и после смерти, в иной мир он берет с собой только

мешочек семян. Он думает о том, что он всегда был только садовником, всегда

мечтал провести жизнь, «уткнувшись носом в землю» [8], просто выращивать

растения и заботиться о них. Только такой простой мечте в мире, которым пра-

вят война и жажда власти и наживы, где одни люди подчиняют себе других,

превращают одних в рабов, а других в хозяев, не суждено сбыться. Финал ро-

мана имеет символический смысл: и семена, и возделывание земли, и ложка во-

ды, которую добывает в своем последнем видении герой, – символы продолже-

ния жизни, упорного труда, направленного на ее зарождение и заботу о ней.

Только сделать это К. в его земном времени не удастся.

В романе-притче «Жизнь и время Михаэля К.» два смысловых плана: ре-

альный, конкретно-исторический и иносказательный, в котором слова К.:

«Правда в другом, правда в том, что я садовник,» [8] – слова , которые самому

герою кажутся дерзкими, прочитываются, как призвание человека, призвание,

которое во времени историческом человек не может выполнить. К. ответил себе

на вопрос, который задавал еще в приюте для особенных детей, но свое назна-

чение, смысл своего рождения на свет, ему осуществить не суждено: в мире не

нужны бескорыстные и преданные делу продолжения жизни садовники, всякий

раз, когда К. удавалось вырастить урожай, плоды его трудов уничтожали, мир

направлен на разрушение жизни, а не на ее пестование и продолжение.

Слова К. о его призвании, о правде, заключенной в том, что он садовник,

имеют еще один смысловой уровень. Образ сада возникает в начале романа – и

77

имеет конкретное, вещественное значение – это городские сады, в которых К.

работает и чувствует себя счастливым, пока не получает известие от матери.

Через цветущий сад К. попадает на заброшенную ферму, где недолго занимает-

ся своим истинным делом – возделывает землю. Появлению образа сада и фер-

мы предшествует чудесное видение по дороге в Принс-Альберт – город мечты,

куда хотели уехать К. и его мать: «Горланили петухи; поблескивали в лучах

солнца окна домов; по главной улице мальчишка гнал двух ослов. Воздух был

неподвижен. Спускаясь с холма к городу, Михаэл обратил внимание на доно-

сящийся откуда-то мужской голос: он лился ему навстречу бесконечным моно-

тонным речитативом. … Он старался разобрать слова, но при том, что голос

наполнил воздух словно туман или запах, слова, если они были, если голос не

просто выводил какую-то мелодию, – слова были не слышны или так невнятны,

что разобрать их было невозможно. Потом голос оборвался, и вместо него заиг-

рал далекий духовой оркестр» [8]. На ферме К. обретает свой маленький рай.

Голос противопоставлен мрачным снам и видениям К., голос звучит перед тем,

когда К. ненадолго обретает свободу и осуществляет свое призвание. Ранее К.,

войдя в сад, назвал землю божьей. Когда К. снова отправляется в город, он

опять слышит чудесный голос, звучащий над цветущими садами: «Он добрался

до дороги, когда долину окутала тень, а к тому времени, как он вступил в город,

угас последний свет. Аромат цветущих деревьев хлынул на него из сада. И го-

лос – он звучал со всех сторон, спокойный ровный голос, тот самый, что он

слышал в первый свой день в Принс-Альберте. Он стоял в начале Хай-стриг,

среди зеленеющих садов, и как ни вслушивался, не мог различить слов, только

далекий монотонный звук, который немного погодя слился с птичьим щебетом

в ветвях деревьев, а потом заиграла музыка» [8]. Это не тот город, в который К.

ходил в воскресенье из лагеря, не тот город, в котором он покупал несколько

банок фасоли в лавочках. Голос звучит не в исторически и географически кон-

кретном Принс-Альберте (К. кажется, что это голос принца, и он не может по-

нять, как он может слышать голос мертвого принца). Голос звучит над цвету-

щими садами, где на ветках деревьев поют птицы, сады зелены и вовсе не по-

78

хожи на мертвую землю, которую хотел оживить К. Образ цветущих зеленых

садов, пение птиц, картина покоя и умиротворения противопоставлена реально-

сти войны, разрушения, смерти, в которой живет К. Образ сада соотнесен с об-

разом райского сада, голос, который слышит К., доносится оттуда. И голос зву-

чит тогда, когда К. ненадолго обретает счастье. Название города визуализиру-

ется в его образе: Альберт означает «благородный блеск», город всегда пред-

стает К. в солнечных лучах – первый раз утром, а второй раз на закате, когда

угасает последний солнечный луч. Больше голоса К. не слышит, а рай упоми-

нается в романе, когда К. арестовывают и его маленький огород и жилище

взрывают, тогда один из солдат говорит: «Скажи ему, что он в раю,» [8] – на

самом деле К. возвращается в реальность лагерей, войны, смерти, возвращается

только для того, чтобы умереть. И тот рай, который после смерти обретает К., –

это рай суровых буден на скудной земле, где есть только одна ложка воды.

Только К. этот скудный мир представляется достаточным для жизни: «Он очи-

стит от обломков вход в скважину, согнет ручку ложечки и сделает петлю, при-

вяжет к ней бечевку и опустит глубоко под землю, и когда он потом достанет

ее, в ложке будет вода; вот видишь, скажет он, здесь вполне можно жить». Рай-

ский сад так и остается недостижимым видением, К. хочет после смерти вер-

нуться в ту жизнь, которую мечтал вести при жизни – к суровой безводной зем-

ле, которой нужно дать жизнь, чтобы жить самому и помочь выжить другому –

К. представляет рядом старика. Именно к этой земле, земле людей, К. привязан,

земля садов, где он раньше работал, представляется ему чужой. С этой землей

ему мучительно трудно расстаться, когда его арестовывают и увозят в полицей-

ский участок, обвинив в помощи повстанцам: «Эту землю, каждый ее камень,

каждый бугор, будут поливать дожди, потом опалит солнце, высушит ветер,

потом снова наступит весна. И ни следа не останется от меня, будто я никогда

здесь и не жил, как не осталось следа от моей матери, – она жила на земле, по-

том ее прах смыли дожди, развеял ветер, на нем выросла трава. Так что же, что

так привязывает меня к этому месту, точно это мой дом, думал он, почему я не

могу с ним расстаться?» [8]

79

Роман обрамляет образ города, из которого К. начал свой путь и куда

вернулся. Но из этого города К. вместе с матерью мечтал уйти на ферму к зем-

ле, дважды К. пытается начать жизнь именно на этой ферме, и туда оконча-

тельно возвращается в своем предсмертном видении. В конце романа К. снова

уходит из города на ферму, только ферма находится уже не в реальном, а в

ином мире. Жизнь К. описывается в первой части романа, в ней повествование

ведется от автора, во второй части читатель видит К. глазами доктора в лазаре-

те, а в третьей К. находится уже за пределами реальной жизни, постепенно пе-

реходит в иную: приметы реальности (комнатушка матери, сосны, море) сов-

мещаются с вымышленными персонажами (Декабрь и его спутницы), а завер-

шается третья часть видением К. – его возвращением на ферму, к земле, кото-

рой даже одна ложка воды способна снова дать жизнь.

К. вспоминает и другую землю – землю в лагере, землю навсегда погиб-

шую: «Ему вспомнился лагерь Яккалсдриф, взрослые с детьми за колючей про-

волокой – со своими собственными детьми или с племянниками, внучатыми

племянниками, вспомнилась земля, так плотно утоптанная их ногами, так бес-

пощадно выжженная солнцем, что никогда уже больше на ней ничего не будет

расти» [8]. Сам себе он представляется ребенком двух родителей: своей матери

и приюта для умственно отсталых детей: «Прах моей матери я принес сюда,

домой, думал он, а отцом моим был «Норениус». Отцом моим был список за-

претов, приколотый к двери нашей общей спальни, в нем было двадцать одно

правило…» [8]. Он вспоминает принуждение и унижения, вечное недоедание и

муштру, его родила мать, но воспитало государство, воспитало, стремясь

встроить в систему, научить соблюдать правила. К. и сейчас очень ловко плетет

колючую проволоку, так что даже охранник в лагере выражает одобрение его

работой. К. уверен, что, получив такие умения и навыки, он ничего не сможет

дать людям, что он должен жить и умереть один: «И потому хорошо, что я, тот,

кому нечего передать людям, живу здесь, вдали от всех» [8]. Но К. заблуждает-

ся: доктор в лазарете увидел в К. нечто большее, чем молчаливого человека с

заячьей губой, которого все считают умственно отсталым, увидел в его судьбе

80

символ судьбы человека в регламентирующем до мелочей жизнь государстве. А

сам К. в конце романа обретает другого отца – он представляет старика из свое-

го сна, которому надоело жить у моря и которого он, как когда-то мать, отвезет

на далекую ферму, где даже ложка воды сделает их счастливыми.

Помимо кафкианских реминисценций и аллюзий в романе Дж. Кутзее в

качестве прототекста выступает философская повесть Вольтера «Кандид, или

оптимизм» (1759). Инициал К. в имени главного героя, которое вынесено в

название романа, перекликается с именем героя Вольтера. Повесть Вольтера

была направлена против рационального оптимизма эпохи Просвещения, крити-

куемого как через сентенцию Г.В. Лейбница «все к лучшему в этом лучшем из

миров», так и через философскую формулу Просвещения «будем работать без

рассуждений». Семилетняя война, развязанная Фридрихом Великим и унесшая

тысячи жизней в разных странах Европы, и жертвы Лиссабонского землетрясе-

ния ставили под сомнение правомерность обоих тезисов. Имя главного героя

повести Вольтера переводится с латинского как белый, чистосердечный. Этот

чистосердечный герой путешествует вместе с учителем Панглоссом, попадая в

места сражений Семилетней войны, присутствия при взятии Азова, Лиссабон-

ском землетрясении, герои попадают и в Эльдорадо, Кандиду удается разбога-

теть, но он теряет почти все свое богатство, хотя ему все же удается взять в же-

ны возлюбленную Кунигунду. В последней главе повести звучат рассуждения

Панглосса, вновь подтверждающие формулу Лейбница, слова Мартена, под-

тверждающие вытекающую из них формулу «работать без рассуждений», и

опровергающие их слова Кандида, который принимает решение «возделывать

свой сад», тем самым отказавшись от участия в общественной жизни, от попы-

ток ее понять и философски осмыслить. У Кандида при этом осталась от всех

богатств небольшая ферма и есть его любимая Кунигунда. Слова о возделыва-

нии сада находятся в противоречии с рассуждениями Панглосса о том, что все

бедствия принесли Кандиду в итоге благо: «Все события неразрывно связаны в

лучшем из возможных миров. Если бы вы не были изгнаны из прекрасного

замка здоровым пинком в зад за любовь к Кунигунде, если бы не были взяты

81

инквизицей, если бы не обошли пешком всю Америку, если бы не проткнули

шпагой барона, если бы не потеряли всех ваших баранов из славной страны

Эльдорадо, -- не есть бы вам сейчас ни лимонной корки в сахаре, ни фиста-

шек» [2]. В философской повести Вольтера конкретно-событийный план имеет

прямое и иносказательное прочтение: судьба Кандида прочитывается и как

судьба человека конкретной исторической эпохи, и как судьба человека вооб-

ще: изгнанного из райского сада, но способного обрести свой сад и делать свое

дело, не пытаясь изменить ход истории или найти в нем некий оптимистиче-

ский смысл. Именно так, стремясь выпасть из хода истории, не участвовать в

социальной и государственной жизни, стремится строить свою жизнь К. из ро-

мана Кутзее. К. отказывается от государственной службы, придя на ферму,

находит, что деньги (явная материальная связь с государством) теперь для него

бесполезны, фактически не тратит тех небольших денег, которые зарабатывает

в лагере. Когда он просит охранника лагеря отпустить его за ограду, открыть

ворота, К. говорит, что не будет работать, потому что не нуждается в деньгах и

в пище (он, еще живя в пещере, до заключения в лагерь и вернувшись после

побега из лагеря на ферму, почти ничего не ел, а если и ел, то цветы и выра-

щенные им самим овощи), К., таким образом, открыто указывает на то, что не

нуждается в государстве: ему не нужны деньги, которые можно заработать,

трудясь на государство, он может жить один, сам, он нуждается только в том

минимуме, который сам в состоянии себе обеспечить.

Всякое столкновение К. с государством приводит либо к признанию не-

правомочности его существования (проверка документов, отсутствие разреше-

ния на выезд или въезд, передвижения по стране) или заканчивается его заклю-

чением: в лагерь он попал как бродяга, позже его арестовывают и обвиняют в

помощи партизанам, которой он не оказывал. Государство ищет и находит спо-

соб сделать К. своей частью, контролировать его жизнь, регламентировать его

деятельность, при том, что увечный и кажущийся умственно отсталым К. не

опасен и не враждебен: он просто не нуждается в том, что может дать ему госу-

дарство – в скудном лагерном пайке, получаемом за тяжелый подневольный

82

труд и скученном, но разрешенном государством, существовании с заключен-

ными за колючей проволокой. Стремление К. жить одному и питаться тем, что

дает ему земля, просто быть садовником, выращивать урожай, заботиться о

нем, не вписываются в государственный регламент: живущего так К. быть не

должно, должен быть заключенный или преступник, должен быть тот, кто нуж-

дается в государстве, чтобы то его кормило. К. удается ускользнуть именно по-

тому, что в государстве он нисколько не нуждается: он научился не жить в до-

мах, не пользоваться благами цивилизации, даже научился не есть, он одинок.

У государства нет никаких рычагов давления на К., чтобы управлять им и за-

ставить подчиняться, поэтому К. всегда удается ускользнуть – из лагеря, из по-

лиции, из больницы (это отмечает доктор, думая о том, что сам он в одном

комбенизоне, без документов, не ушел бы далеко, а К. может это сделать), и в

конце концов уйти в воображаемый мир, где ему хватит ложки воды, чтобы

возделать свой сад и помочь старику из своих снов, как обретенному отцу. Это

мир – видений, фантазий, не назван прямо миром потусторонним, но очевидно,

что жить в этом мире можно будет только вне времени и пространства, нахо-

дящихся в ведении вездесущего государства.

Список использованной литературы

1. Алехнович А.С. Жанровое своеобразие романа Дж. Кутзее «В ожидании

варваров» // Знание. Умение. Понимание. – 2010. № 5. http://www.zpu-

journal.ru/e-zpu/2010/5/Alekhnovich/ (дата обращения: 23.02.2018)

2. Вольтер Кандид, или оптимизм. URL:

http://lib.ru/INOOLD/WOLTER/kandid.txt

3. Гудкова Я.Г. 2013.02.034. Матзуура К. Время без начала и конца: философ-

ская импликация «ожидания» в романе Дж. М. Кутзее «В ожидании варваров».

Matsuura K. Time without beginning and end: a phil osophical implication of “wait-

ing” in J.M. Coetzee’s “Waiting for the barbarians” // Jornal of the Graduate shools

of letters. – Sapporo: Hokkaido Univ., 2011/ - Vol.13. – P. 39-46. // Социальные и

гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 7: Лите-

ратуроведение. Реферативный журнал. 2013. № 2. С. 212-214.

83

4. Давыдова Т.Т., Пронин В.А. Теория литературы: Учеб. пособие. – М.: Логос,

2003. – 232 с.

5. Изотова Н.П. Игровая стилистика художественного текста в координатах

хронотопа: лингвопоэтологический аспект (на материале романов Дж.М.

Кутзеее) //Лингвориторическая парадигма: теоретические и прикладные аспек-

ты. 2017. № 22-1. С. 15-19.

6. Курбак М.С. Джон Кутзее и Россия. // Азия и Африка сегодня. 2009.

№ 7 (624). С. 67-70.

7. Кутзее Дж. Дневник плохого года. – М.: «Астрель», 2011. – 349 с.

8. Кутзее Дж. Жизнь и время Михаэля К. URL:

https://royallib.com/book/kutzee_dgozef/gizn_i_vremya_mihaela_k.html (дата об-

ращения 23.05.2018)

9. Маканин В. Лаз. URL: https://royallib.com/book/makanin_vladimir/laz.html (да-

та обращения 23.05.2018)

10. Найпол Видиа С. Два мира. Речь по поводу присуждения Нобелевской пре-

мии, произнесенная в Стокгольме 7 декабря 2001 года. Перевод с английского

ИЛ 2002 № 2. //http://magazines.russ.ru/inostran/2002/5/nai.html Дата обращения:

16.03.2018.

11. Павлова О.А. Категории «история» и «память» в романах Дж. Кутзее и И.К.

Исигуро. Знание. Понимание. Умение. 2011. № 2. С. 192-197.

12. Павлова О.А. Мотивы разрушения империи: творчество Дж.М. Кутзее в

контексте европейской литературы. // В сборнике: EXPERIMENTA LUCIFERA

материалы VI Поволжского научно-методического семинара по проблемам

преподавания и изучения дисциплин античного цикла. 2009. – С. 143-148.

13. Толкачев С. П. Мультикультурное пространство и мультикультурная лите-

ратура// Культура «Пост» как диалог культур и цивилизаций / ред. М. К. Попо-

ва и В. В. Струков. Воронеж: Воронежский государственный университет,

2005. – 360 с. – С.187-201.

14. Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах. – С-Пг.: «Symposium». –

2002. – 285 с.

84

2.4. Биомеханика движений в культурных традициях народов мира6

Аннотация: В данном разделе монографии авторы показывают биомеханику движе-

ний как системы естественных движений человека через культурные традиции различных

народов мира. Данный проект выполняет социальную функцию. А именно пропагандиро-

ванное биомеханики как науки в различной практической деятельности человека. Были ото-

браны известные и популярные культурные традиции у разных народов мира и прослежена

биомеханика живых систем с целью развития у подрастающего поколения способности вос-

принимать не только прекрасное зрелищное действо, но и видеть в культурных и спортив-

ных мероприятиях научную основу.

Ключевые слова: биомеханика движений в различных системах, механика, культур-

ные традиции, страны мира.

Что такое биомеханика? Как присутствует она в жизни обычного челове-

ка и как он ее может увидеть, понять через физические ощущения своего тела

(Антонова В.С., Овчинников Ю.Д.) [2]. Биомеханику двигательной деятельно-

сти, в общем, ее виде студенты Кубанского государственного университета,

физической культуры, спорта и туризма изучают на втором курсе, в школах не

изучают вообще или отдельной темой учитель выдаст материал в учебном

предмете «Физика»[19,20,21]. Между тем школьники инересуются этой инте-

ресной и многогранной наукой, присутствующей на каждом шагу в жизни и де-

ятельности человека [26].

У каждого народа в мире свои традиции, мы провели исследование на те-

му «Развитие биомеханики движений в культурных традициях народов мира»

[9,11].

ФЕСТИВАЛЬ КОСТЕУС. Живая башня. Биомеханика движений.

Фестиваль под названием «Человеческие башни Таррагоны» – это еже-

годное спортивное мероприятие, на которое собираются лучшие команды стра-

ны. Это событие популярно не только у местных жителей, но и у множества ту-

ристов и было объявлено частью Неосязаемого культурного наследия органи-

зацией ЮНЕСКО. Молодые и легкие участники формируют вершину башни, в

6 Авторы раздела: Стойлов А.Ю., Овчинников Ю.Д.

85

то время как более тяжелые участники формируют её основу. Весь процесс со-

провождается драматической музыкой, участники строят башню высотой от 6

до 10 уровней в высоту и приз достается самым смелым и умелым командам.

Это соревнование проводится раз в два года в Таррагоне, каталонском городе в

90 километрах к югу от Барселоны. Около 6000 зрителей собираются на старой

арене Таррагоны в первые выходные октября, чтобы понаблюдать за очень не-

обычными соревнованиями, где команды из сотен человек пытаются построить

самую большую человеческую башню. Ведущие команды конкурируют друг с

другом за первое место в различных категориях, где побеждает тот, кто выпол-

нил самое трудное задание.

Эта традиция зародилась где-то в XVШ веке, в провинции Таррагона.

«Живые» башни использовались на торжествах в честь сбора урожая виногра-

да. Сложился этот эстетический вид спорта на основе народного танца

muixeranga, пришедшего в Каталонию из соседней Валенсии. Танцующие сель-

чане выделывали фигуры под барабанящие звуки народных инструментов,

а в тот момент, когда музыка смолкала, участники пляшущей феерии выстраи-

вались в небольшую «живую пирамиду» (Сляднева Л.Н., Курысь В.Н., Сляднев

А.А.) [25].

Танцы стали не популярным явлением, в отличие от живых геометриче-

ских фигур. Позже этот праздник стал распространенным по всей Каталонии.

На сегодняшний день каждый поселок имеет свою colla-группу кастельеров.

Они тренируются круглый год, а сами соревнования начинаются с марта меся-

ца, а именно в праздник Святой Иулалии.

Самая высокая и сложная в построении башня была построена в 1998 го-

ду Castellers de Vilafranca. Эта башня состояла из 10 ярусов, и в каждом ярусе

находилось по три человека.В основании «животрепещущего» сооружения сто-

ят самые сильные члены команды – мужчины, правда, и у них трясутся колени

и плечи, на которых взгромождаются несколько «этажей» девушек и детская

«верхушка», самая легкая и по-обезьяньи ловкая (все малыши – в защитных

касках). Всего уровней может быть до десяти – это самая сложная композиция,

86

стандарт – 7-8. Униформа строителей – это не просто отличительный знак, она

несет стратегически важный смысл. Каждый элемент экипировки несет функ-

циональную нагрузку. В одежде кастельера нет ни одной лишней детали,

а от того на сколько туго повязана бандана или пояс зависит безопасность сво-

ей жизни или товарища.

Традиционно брюки кастельеров всегда белого цвета, но, у тех, кто ка-

рабкается выше остальных, они закатаны до колена. То же происходит

и с рукавами рубахи. Интересно, что кончики воротника опытный строитель

зажимает во рту для того, чтобы рубаха не сползала и ноги вышестоящего

и случайно не повредила кости ключицы или шеи. Цвета рубах отличают при-

надлежность к какой-либо colla. Приоритетными считаются красный, синий,

зеленый или желтый, оранжевый или черный. И никаких полосочек, клеточек

или цветочков. Кроме нагрудного кармана, с эмблемой группы больше ничего

не разрешено. Важнейшая часть гардероба профессионально кастельера – faixa.

Это – черный широкий, невероятно длинный, плотный пояс. Его можно повя-

зать только при помощи товарища, который поможет плотно обмотать его во-

круг поясницы. Процедура эта настолько важно, что получила даже свое назва-

ние enfaixar-se. Одевание faixa не терпит никакой суеты и расторопности. Ак-

куратно и туго повязанный пояс во время выступления выступает в качестве

бандажа, защищающего спину кастельера. А также служит ступеньками для

поднимающихся на верх. Самые длинные пояса у тех, кто стоит в основании

пирамиды, т.к. на них приходится основная нагрузка и вес всего «строения».

Удивительным аксессуаром является и кастельерская бандана, называющаяся

mocador. От того, на каком месте она повязана зависит расположение кастелье-

ра в «живой пирамиде». Если бандана находится на голове, то перед вами пред-

ставитель нижнего яруса. Им бандана нужна для того, чтобы спрятать волосы,

да и чтобы пот не заливал глаза. Если бандана завязана на ноге, то это – верхо-

турщики, обитатели верхних этажей. Для них повязанная бандана – это своего

рода ступенька. Если, бандана повязана поверх пояса – тут все ясно – это са-

мый сильный человек команды ее основа и «игла» башни.

87

Как же происходит строительство? Начинается все с выхода музыкантов.

Они первыми выходят на площадь, играя всем знакомую «Toc d’entrada a plasa»

и как бы приглашая, зазывая строителей. А когда начинает звучать «Toc del

castell», кастельеры начинают свое действо. Управляет действиями команды

cap de colla, он назначает основу пирамиды, людей, которых в народе называют

«шишка» – pinya. Он же назначает и «иглу» – agulla пирамиды, обычно самого

сильного человека в команде. «Шишку» окружают baixos – представители

нижних слоев пирамиды. Устойчивость всей конструкции зависит физической

выносливости этих людей. Внешняя часть пирамиды может быть невероятно

большой.

На «шишку» возводится первый ярус «ствола». Босоногие спортсмены

выстраиваются на плечи друг друга, сцепившись руками. По этой же схеме

строятся следующие ряды. Теперь главное не спешить, сосредоточится и найти

точку опоры и баланса. Малейшая ошибка приведет к тотально краху

и множественным травмам. Верхние слои башни состоят из самых молодых

представителей команды. Строение «ствола» завершает «плод», состоящий

из трех частей. Dosos – два подростка, олицетворяющих плодоножку,

l’acetxador – некий мостик, обычно эту роль отдают ребенку до 8-9 лет, ему все-

гда на голову одевают каску. Но главным действующим лицом является самый

маленький кастельер [12]. Он – «цветок», ради которого и «рос» весь этот

«ствол». «Цветку» уготовлена самая ответственная задача: забравшись

на стоящую, на корточках l’acetxador, он должен сделать взмах рукой, что будет

означать долгожданный конец строительства, а затем аккуратненько

слезть(фото2). Взмах необходимо сделать четко на середине вершины пирами-

ды. Но это еще не конец. Мало построить башню, ее надо еще и разобрать без

потерь. Как только последний «кирпичик» ступает на землю, зрители начинают

аплодировать, хлопать по плечам спортсменов храбрецов, обниматься

и танцевать под веселые песни оркестра. Конец пирамиды означает начало

народного гуляния [5].

88

Рис. 1. Элемент живой БАШНИ

Рис.2. Команды-живые башни. Полный вид.

Биомеханические качества: выносливость, гибкость, ловкость, скорость,

устойчивость центра масс тела

89

Если, бандана повязана поверх пояса – тут все ясно – это самый сильный

человек команды ее основа и «игла» башни. Этот ярус в башне показывает одно

из главных биомеханических качеств – физическую выносливость и правиль-

ную координацию движений. Бандана выполняет важную функцию, остерегает

позвоночник от возможных травм.

Прыжки в воду в Акапулько (рис. 3). Уже тогда в гавани шумела жизнь

морского порта, основанного в 1531 г. солдатами конкистадора Кортеса. В

наше время Акапулько приобрёл имя всемирно известного курорта. Побережье

застроено многоэтажными отелями, торговыми центрами и многочисленными

зрелищными заведениями. Однако и сегодня большое впечатление оставляют

живописные горные хребты, нависшие над песчаными пляжами, которые про-

тянулись почти на тридцать километров. Защищённая полуостровом и двумя

островками от штормов бухта служит надёжным убежищем для пассажирских

лайнеров, туристских яхт и десятков тысяч отдыхающих. Последние редко бы-

вают в обиде на погоду, так как окружающие горы сдерживают нашествие туч,

а вода в заливе всегда тёплая.

Рис. 3. Прыжки в воду в Акапулько. Фаза полета

•

90

Акапулько никогда не пустует, а зимой наплыв туристов настолько велик,

что требуется бесконечная череда развлечений для насыщения праздной публи-

ки. Предложений хватает, но самое «изысканное», составившее славу этого ку-

рорта - прыжки в воду с тридцати восьмиметровой скалы Кебрады. Сюда при-

езжают, чтобы увидеть отважных прыгунов.

В 1938 г. юноша Роберто впервые нырнул в воду со скалы, высота кото-

рой равна десятиэтажному дому. Увидав его полёт, восхищённые туристы ста-

ли бросать мальчишке монеты... В те годы в Акапулько снимали кадры много-

серийного «Тарзана», режиссёр заставлял артиста Джонни Вайсмюллера прыг-

нуть с той же скалы, чтобы получить эффектный кадр. Несколько раз знамени-

тый киноактёр поднимался на вершину Кебрады, но совершить прыжок так и

не решился.

Чем выше скала, с которых они прыгают, тем значительнее их авторитет

в глазах товарищей. Со временем можно стать настоящими профессионалами и

заработать немалые деньги. В наши дни большой туристический бизнес при-

брал к рукам прежде стихийные выступления ребят. Прыжки включены в про-

грамму пребывания гостей в Акапулько. Никто теперь никаких монет не броса-

ет: за «шоу» платят заранее - стоимость зрелища включена в стоимость тура. И

прыгают спортсмены теперь строго по расписанию: один раз ровно в час дня и

три раза вечером, когда стемнеет, с факелами в руках.

Главная опасность заключается в том, что площадка, с которой соверша-

ют прыжок, не обрывается в океан отвесно. Площадка эта находится на чуть

наклонном обрыве расщелины, образующей узкий океанский залив шириной 6-

7 метров и глубиной всего б метров. Спортсмену надо оторваться с таким рас-

чётом, чтобы, отлетев от скалы попасть в узкую полосу воды внизу. Небольшая

ошибка стоит жизни – можно зацепиться о камни...

На скале Кебрада стоит часовенка. Встав на колени перед образом святой

мадонны Гваделупской – покровительницы Мексики, молитвенно сложив руки

на груди, юноша просит её заступничества и делает шаг к обрыву. Первый

прыжок в десять вечера. Звучит гонг – пора. Он поднимает вверх руки, держа в

91

них два горящих факела, и ждёт отмашки другого паренька, сидящего внизу.

Тот должен подать сигнал, рассчитав всё так, чтобы к моменту входа прыгуна в

воду, в заливчик пришла волна прибоя. В узкой расщелине она сразу добавляет

метр-полтора глубины.

Сильно оттолкнувшись, спортсмен взлетает над пропастью, раскинув в

стороны руки. Какое-то время он летит горизонтально, потом начинает кло-

ниться к воде, складывая руки над головой. И когда до поверхности остаётся

буквально несколько сантиметров, выпускает факелы. В воду входит красиво,

без брызг. Тысячи людей, затаив дыхание, лишь тогда вздыхают облегчённо,

когда при свете вспыхнувших прожекторов на поверхности воды появляется

голова ныряльщика. Через час прыжок повторяется снова (Лапутин А.Н.) [8].

Прыгуны в Акапулько люди уважаемые; их рискованное занятие пре-

стижно. За прыжок получают до 500 долларов. Около двадцати спортсменов

обладают мастерством прыжка [15]. Остальные готовятся, тренируются, нара-

щивают высоту. Работают по очереди, в среднем, получается прыжок раз в че-

тыре дня. Кажется, не особенно часто, но уже к 30 годам развиваются недуги:

от ударов о поверхность воды болит голова, теряется зрение. После 35 лет по-

чти никто не выступает. Эта опасная традиция, несмотря на свою экстремаль-

ность, живет в веках [22].

Концерт холл пещера Какауамильпа

Самой экзотической достопримечательностью Какауамильпа, можно с

уверенностью назвать, расположенный в одной из пещер, самый настоящий

концертный зал с рядами кресел и своеобразной сценой [23]. В зале, который

может похвастаться великолепной акустикой, постоянно проводятся концерты

и развлекательные мероприятия с участием именитых артистов и коллективов.

Среди них Московский балет и оркестр филармонии Акапулько. Приписывают

выступление в концертном зале Какауамильпо и великому тенору – Пласидо

Доминго. Кроме неспешной, размеренной прогулки по удивительному подзем-

ному царству, в пещерах предусмотрены развлечения для любителей экстре-

мального отдыха [24]. Экстремальный туризм в концертном холле пещеры яв-

92

ление оригинальное. Помимо катания на тарзанке, разработаны 45 маршрутов

для скалолазания, сплавы и походы по подземным рекам, с купанием в бас-

сейне, посещением необычного ботанического сада и ночевкой в палаточном

лагере, на берегу реки [7].

Ночное сафари (Night Safari) – специальный зоопарк в Сингапуре. Дви-

жение разных животных – это тоже очень интересное и очень нетривиальное

явление. Биомеханику животных можно увидеть ночное сафари (Night Safari) –

это специальный зоопарк в Сингапуре, где собраны животные, которые ведут

преимущественно ночной образ жизни. Причем их биологический цикл никак

не нарушается, они содержатся в полностью естественных условиях, и посети-

тели могут прийти в этот сафари-парк только в ночное время. Уникальный

опыт работы сингапурского ночного зоопарка отмечен многочисленными меж-

дународными наградами Площадь ночного зоопарка – 35 гектаров (86 акров),

он расположен посреди густого тропического леса на берегу водохранилища

Верхний Селетар в Центральном водном заповеднике (Central Catchment Nature

Reserve). Парк Ночное сафари был открыт 26 мая 1994 года. Сегодня в нем со-

держатся 130 видов ночных животных (более 2500 экземпляров), из которых

почти 38% находятся под угрозой исчезновения, например, такие редкие виды,

как малайские тигры, азиатские слоны, дымчатые леопарды, тапиры и азиат-

ские львы.

В отличие от традиционных ночных зоопарков, где животным искус-

ственно меняют местами день и ночь, чтобы они были активны в дневное вре-

мя, в Ночном сафари все совершенно наоборот. Сафари-парк находится прямо

во влажном тропическом лесу, где животные живут в естественных условиях, а

посетителей допускают только в ночное время. Освещение в парке напоминает

лунный свет при полнолунии – достаточно яркое, чтобы рассмотреть его обита-

телей, но достаточно тусклое, чтобы не нарушать поведение ночных и сумереч-

ных животных. Чтобы увидеть все самое интересное, придется подождать, пока

ваши глаза привыкнут к темноте.

93

Осматривать вольеры можно на специальном автопоезде (его называют

«трам»), который медленно проезжает по лесным дорожкам, в то время как экс-

курсовод рассказывает обо всех встречающихся животных. Также можно взять

эксклюзивный тур и проехаться по сафари-парку на багги. Либо можно прогу-

ляться пешком по одному из четырех пешеходных маршрутов. Причем своим

ходом можно увидеть гораздо больше. Дружелюбные к человеку звери пере-

мещаются по парку свободно, а вот хищники дополнительно изолированы

стеклянными перегородками.

Зоопарк разделен на 77 географических зон (Гималаи, Непал, Индия, Аф-

рика, Австралия и так далее), от посетителей и между собой животные отделе-

ны естественными преградами (рвами и ручьями), в некоторых случаях сетка-

ми, чтобы исключить их случайное перемещение в другую климатическую зо-

ну. В парке есть также два больших вольера, где малайские летающие лисы и

гигантские летающие белки будут в буквальном смысле скользить в воздухе

рядом с вами.

Особый интерес представляют специально подготовленные мероприятия,

например, ночная ловля рыбы кошкой-рыболовом или охота тигров и львов за

мясной наживкой, включая характерные прыжки за добычей. Культурная про-

грамма Ночного сафари состоит из племенных танцев, огненного шоу и вы-

ступлений дрессированных животных [13].

На территории Ночного сафари есть ресторанная зона, где можно поужи-

нать, купить напитки и коктейли. Специальное предложение «ужин на ходу» в

движущемся трамвайчике — Cocktail Safari Express или Gourmet Safari Express,

куда входит ужин из пяти блюд и общение со «звездами» зоопарка.

Добраться до ночного зоопарка можно на метро и автобусе или на такси.

Поскольку это ночное мероприятие, нужно заблаговременно составить распо-

рядок дня и выспаться заранее или вам придется спать весь следующий день

[10].

94

Музей кошек в Сингапуре

Биомеханику животных можно наблюдать в первом и пока единственном

музее кошек в Сингапуре открылся совсем недавно – 9 января. Питомцы раз-

ных пород, имеют свои привычки, повадки. Детям рассказывают о физиологи-

ческом развитии кошек. Основательница этого заведения Джессика Сит расска-

зывает, что с детства дружила с собаками, а кошек поняла и полюбила гораздо

позже. Ей очень хотелось помочь кошкам найти хозяев, а людям — преодолеть

страх перед пушистыми и когтистыми тиграми и львами в миниатюре, поэтому

у нее появилась идея столь необычного социального проекта [18].

Управление движениями в пространстве в основном наблюдают в выс-

ших достижениях в спорте или когда прыгают с парашюта [14].

Бразильский карнавал – это общенациональный праздник, который с 1928

года постоянно проводится в Бразилии. Его начинают отмечать в конце февра-

ля за 7 недель до Пасхи.

Мероприятие отличается не только от европейских карнавалов, но и дру-

гих праздников, которые проводятся в близких по духу латиноамериканских

странах. Сегодня Рио-де-Жанейро называют столицей бразильского карнавала,

каждый год в феврале Рио погружается в пучину настоящего безумия. Под зву-

ки зажигательной самбы толпы беззаботных людей, одетых в блестки и перья,

несколько дней поддаются разгульному веселью. В празднике принимают уча-

стие все жители страны, кроме того, эти массовые гулянья привлекают в Рио

тысячи туристов. Карнавал длится четыре дня, во всех городах закрываются

магазины и государственные учреждения - вся страна погружается в феерию

праздничного шоу.

История бразильского карнавала уходит корнями в далекое прошлое.

Считается, что начало массовым гуляньям, положили древние ритуалы встречи

весны, сбора урожая, начала сева. Такие праздники были необходимым элемен-

том психологической разрядки, так как человек мог позволить себе снять все

запреты традиционной морали. Когда древнее язычество сменилось христиан-

ством, карнавалы стали единственным связующим звеном, которое соединяло

95

озабоченного спасением своей души человека и его земную сущность. И все же

карнавалы в Европе не были масштабными, такими они стали только в Новом

Свете.

Также считается, что история и традиции бразильского карнавала берут

свое начало с так называемого Потешного дня – entrudo. В этот день было при-

нято дурачить друг друга, обливать водой, обкидывать сырыми яйцами, куку-

рузой и фасолью. Девушки целились с балконов в парней, что им приглянулись,

и это воспринималось как заигрывание.

В такой день на улицах устраивался настоящий балаган: велась яростная

битва между горожанами. Те, кто не успевал вклиниться в толпу, обливали

участников мероприятия водой из балконов. И эти спортивные состязания со-

провождалось веселыми песнями и танцами.

Рис. 4. Биомеханика движений и управление движениями

в сложных инженерных конструкциях

96

Выводы

Биомеханика – это наука, которая изучает движение в живых системах. В

этом смысле направления биомеханики связаны биологией, потому что суще-

ствование всех живых организмов так или иначе связано с движением. Иногда

это очевидно, как в случае полета птиц, бега, ходьбы или в случае плавания

рыб, а в других случаях это неочевидно (Колесников А.А., Кондратьев И.В.,

Слива С.С.) [6].

Интерес к биомеханике возник с тех пор, как возникла наука. И, навер-

ное, первым выдающимся биомехаником был Леонардо да Винчи, который

оставил огромное количество материалов, посвященных как раз движению раз-

ных организмов (Еськов В.М., Зинченко Ю.П., Хадарцев А.А., Филатова О.Е.)

[4,16].

Кроме задач, где роль механики очевидна, есть много явлений, где меха-

ника играет существенную роль, но это не очевидно. Один такой пример — это

растения, которые, как известно, синтезируют органические вещества из угле-

кислого газа и воды. Воду они берут из почвы, и в случае, скажем, самого вы-

сокого дерева, гигантской секвойи, имеется совершенно нетривиальная задача

подъема больших объемов воды по стволу, который может быть высотой 70

метров, и доставки этой воды туда, где происходит фотосинтез, в крону этого

дерева. Это механическая проблема, и природа ее решила, хорошо зная законы

механики [1].

Чтобы разобраться в этих задачах, нужно хорошо знать механику (Елаги-

на В.С., Шамаева Т.Н.) [3]. И недаром один из выдающихся британских биоме-

хаников, сэр Джеймс Лайтхилл, внес большой вклад в эту область. Он, кроме

того, очень хорошо знал систематику разных водных животных и был феноме-

нальным пловцом – он часто плавал на конференции сам, без парохода, если

они были не на очень далеком острове. Это один масштаб, с одним кругом про-

блем. Или полет птиц, которые пролетают многие тысячи километров, – это

тоже нетривиально: откуда, как им хватает энергии на это. И это очень эконом-

ный полет – это тоже предмет исследования биомеханики.

97

На другой стороне этих масштабов – движение одноклеточных организ-

мов, которые делают это за счет молекулярных моторчиков – ресничек и жгу-

тиков – и, благодаря их движению, развивают вполне заметные скорости. Это

тоже предмет интереса и любопытства, с одной стороны, с другой стороны,

движение в живых системах изучает наука – биомеханика.

Список использованной литературы

1. Биомеханика систем «Человек – машина – среда» / Перминов М.Д., Соловьёв

В.О., Панкова Н.В., Петухов С.В., Соловьев А.А., Кельнер М.С., Бармина О.В.,

Израилович М.Я., Сахвадзе Г.Ж., Сергеев В.И., Смолянинов В.В., Степанян

И.В., Явелов И.С., Ракчеева Т.А., Рочагов А.В., Хазина Л.В., Петухова Е.С.,

Свирин В.И., Жолобов А.В., Федянин В.И. и др. отчет о НИР № 2237-р

от 03.12.2012 (Федеральное агентство научных организаций).

2. Антонова В.С., Овчинников Ю.Д. Понимание биомеханики локомоций чело-

века // Территория инноваций. 2017. № 7 (11). С. 106-111.

3. Елагина В.С., Шамаева Т.Н. Биомеханика (учебное пособие по межпредмет-

ному элективному курсу для учащихся основной школы) // Международный

журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2010. № 6. С. 40-42.

4. Еськов В.М., Зинченко Ю.П., Хадарцев А.А., Филатова О.Е. Основы физиче-

ского (биофизического) понимания жизни // Сложность. Разум. Постнекласси-

ка. 2016. № 2. С. 58-65.

5. Испания: фестиваль «Живых башен» («Кастель») в Таррагоне [RL] /

https://www.liveinternet.ru/users/3422645/post339477967/ (Дата обращения

17.03.2018)

6. Колесников А.А., Кондратьев И.В., Слива С.С. Cинергетическая концепция

исследования биомеханических движений человека // Российский журнал био-

механики. 1999. Т. 3. № 2. С. 54-55.

7. Концерт холл пещера Какауамильпа [Электронный ресурс] /

http://www.ekskursiivmeksike.ru/peshhera-kakauamilpa (Дата обращения

18.02.2018).

98

8. Лапутин А.Н. Кинезиология- учение о двигательной функции организма че-

ловека // Педагогика, психология и медико-биологические проблемы физиче-

ского воспитания и спорта. 2007. № 10. С. 3-6.

9. Научные исследования в сфере социально-экономитческих и гуманитарных

наук: междисциплинарный подход и конвергенция знаний/Абакумова И.В., Ан-

тонова Е.К., Байгулов Р.М., Беляева С.В., Биглова Г.Ф., Богданова Е.А., Бураева

Е.В., Вялых В.В., Габоян А.Г., Галлямов Р.Р., Гулакова М.В., Делендик Р.И.,

Доргушаова А.К., Кагермазова Л.Ц., Карамова О.В., Корнеева Т.А., Косолапова

Н.А., Кушнаренко Т.В., Лапочкина С.В., Лизунова Н.М. и др.Под редакцией

Р.М. Байгулова, О.А. Подкопаева . Самара, 2016.

10. Ночное сафари в Сингапуре[Электронный ресурс]http://www.travel-

sgp.ru/sights/nature-wildlife/night-safari/(Дата обращения 18.02.2018)

11. Овчинников Ю.Д., Плотникова Ю.В. Виртуальная игрушка как часть наци-

ональной культуры и национального самосознания // Инновационные проекты

и программы в образовании. 2017. № 5. С. 66-71.

12. Овчинников Ю.Д., Терян Н.М. Элементарные знания о биомеханике позво-

ночника для школьников//Физическая культура, спорт и здоровье. 2017. № 29.

С. 66-70.

13. Овчинников Ю.Д., Панченко Э.Е. Биомеханика движений лошади: траекто-

рия прыжка//Мир педагогики и психологии. 2017. № 6 (11). С. 89-93.

14. Овчинников Ю.Д., Назаренко Н.А. О биомеханике движений при метании

ножей // Актуальные вопросы физической культуры и спорта. 2016. Т. 18. № 1.

С. 42-46.

15. Овчинников Ю.Д., Бородулькина В.А. О биомеханике осанки человека /

В сборнике: Перспективы развития науки и образования сборник научных тру-

дов по материалам Международной научно-практической конференции: в 13

частях. 2015. С. 96-98.

16. Овчинников Ю.Д. Биомеханика спорта в системе движений / В сборнике:

Перспективы развития науки и образования. Сборник научных трудов по мате-

риалам Международной научно-практической конференции. Министерство об-

разования и науки Российской Федерации. 2014. С. 127-129.

99

17. Овчинников Ю.Д., Мещерина А.Д. Хронология развития научных исследо-

ваний в эргономике и биомеханике // Научный аспект. 2014. № 3. С. 99-109.

18. Овчинников Ю.Д. Биомеханика в проектных технологиях // Физическая

культура, спорт – наука и практика. 2013. № 3. С. 32-35.

19. Овчинников Ю.Д., Лызарь О.Г. Общекультурные и профессиональные ком-

петенции в Вузе: система работы // Профессиональное образование в современ-

ном мире. 2015. № 4 (19). С. 34-41.

20. Овчинников Ю.Д. Проектные технологии в учебном предмете как механизм

реализации профессиональных компетенций студентов // Профессиональный

проект: идеи, технологии, результаты. 2014. № 2 (15). С. 39-44.

21. Овчинников Ю.Д., Мокова Д.Э. Эстетическая гимнастика – воспитание кра-

сотой // Внешкольник. 2017. № 5 (179). С. 57-61.

22. Прыжки в воду в Акапулько [RL] / http://parallelnyj-mir.com/3/different/6822-

pryzhki-v-vodu-v-akapulko.html.(Дата обращения 17.03.2018)

23. Сироткина И.Е. Биомеханика между наукой и искусством // Вопросы исто-

рии естествознания и техники. 2011. № 1. С. 46-70.

24. Селянинов А.А. Класс кинетически моделируемых биомеханических слу-

чайных процессов // Российский журнал биомеханики. 2012. Т. 16. № 4 (58). С.

22-35.

25. Сляднева Л.Н., Курысь В.Н., Сляднев А.А. Телесно-двигательная пластич-

ность как антрополого-дескриптивное свойство биодвижения / В сборнике:

Антропные образовательные технологии в сфере физической культуры. Cбор-

ник статей по материалам I Всероссийской научно-практической конференции.

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина.

2015. С. 150-160.

26. Современные образовательные технологии/Асекретов О.К., Боримский

А.И., Бутева В.Е., Горелов С.А., Джевага А.В., Егорова Ю.А., Карпанина Е.Н.,

Лызарь О.Г., Матиенко Л.М., Михайлов Н.Г., Михайлов О.Г., Никифоров

М.Ю., Овчинников Ю.Д., Рассказова В.Н., Рассказова М.Е., Садова Н.Г., Сидо-

рова А.Е., Симоненко А.В., Ярных В.И.Новосибирск, 2016. Том Книга 3.

100

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Культура – краеугольный камень, на котором стоит государство. Она

стержень народного суверенитета. Культура определяет всё – от поведения

частного лица в обществе до государственных масштабов. Под термином

«культурная модернизация» понимается и процесс развития культуры, соответ-

ствующий современным требованиям, и концепция, согласно которой фикси-

руются пути совершенствования «опаздывающих» культур и вхождения их в

мировое сообщество. Идея культурной модернизации основана на представле-

нии о фундаментальном членении культур на традиционные и современные.

Первые стабильны, мало изменчивы, ориентированы на повтор, традицию.

Вторые – динамичны, характеризуются высокой социокультурной мобильно-

стью, «гонкой за новизной» во всех сферах жизни. Выделяются два вида куль-

турной модернизации: органическая и неорганическая. Органическая культур-

ная модернизация осуществляется «естественным» образом, в ходе историче-

ской эволюции страны. Например, в Англии процесс культурной модернизации

начинался с культуры, с изменения системы ценностей, образа жизни людей,

идеалов и только потом происходили «подвижки» в сфере экономики. Неорга-

ническая культурная модернизация представляет собой навязывание (собствен-

ным правительством или метрополией) идей, образа жизни, ценностей, чуждых

данной культуре. В результате происходит разрушение традиционных систем

ценностей, этических норм, социальных институтов. Модернизационный про-

цесс превращается в культурную колонизацию. Таким образом, культура явля-

ется императивом функционирования и развития любого общества, так как вне

культуры жизнь человека и людских сообществ бессмысленна. В условиях ра-

дикальных социальных трансформаций роль культуры существенно возрастает

в силу ее уникальной способности обеспечивать процесс устойчивого развития,

поддерживая стабильность общества, преемственность и действенность лучших

традиций, восприимчивость к новому и его освоение.

Организационный комитет «Поволжская научная корпорация»

101

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Волкова Виктория Борисовна – профессор ФГБОУ ВО «Магнитогорский

государственный технический университет им. Г.И. Носова», доктор филоло-

гических наук, доцент (г. Магнитогорск)

Конина Елена Аркадьевна – доцент ФГБОУ ВО ИжГСХА, кандидат эконо-

мических наук, доцент (г. Ижевск)

Кунафина Диана Фаридовна – студентка 4 курса направления подготовки

«Социально-культурная деятельность» факультета «Культурологии, социально-

культурных и информационных технологий» ФГБОУ ВО «Самарский государ-

ственный институт культуры» (г. Самара)

Овчинников Юрий Дмитриевич – доцент кафедры «Биохимии, биомеханики

и естественно-научных дисциплин» Кубанского государственного университета

физической культуры, спорта и туризма, кандидат технических наук, доцент (г.

Краснодар)

Подкопаев Олег Александрович – доцент кафедры менеджмента и экономики

культуры ФГБОУ ВО «Самарский государственный институт культуры», про-

фессор Российской академии естествознания, кандидат экономических наук,

доцент (г. Самара)

Пименова Надежда Борисовна – доцент ФГБОУ ВО ИжГСХА, кандидат эко-

номических наук, доцент (г. Ижевск)

Погребная Яна Всеволодовна – профессор ГБОУ ВО «Ставропольский госу-

дарственный педагогический институт», доктор филологических наук, доцент

(г. Ставрополь)

Рыжкова Ольга Игоревна – доцент ФГБОУ ВО ИжГСХА, кандидат экономи-

ческих наук (г. Ижевск)

Стойлов Антон Юрьевич – студент факультета спорта Кубанского государ-

ственного университето физической культуры, спорта и туризма (г. Краснодар)

Шилова Вера Сергеевна – профессор кафедры педагогики НИУ «Белгород-

ский государственный университет», доктор педагогических наук профессор (г.

Белгород)

102

Научное издание

МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ:

ТЕНДЕНЦИИ И ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА

Монография

Под редакцией Подкопаева О.А.

Подготовка оригинал-макета О.А. Подкопаев

Подготовка обложки О.А. Подкопаев

Подписано в печать 28.08.2018. Бумага офсетная.

Формат 60х84 1/16. Гарнитура Times New Roman.

Печать оперативная. Усл. печ. л. 4,3. Тираж 500 экз.

Издательство ООО «Поволжская научная корпорация».

443096 г. Самара, ул. Чернореченская, 53, оф. 69.

Тел.: (917) 812-32-82

E-mail: info@naucorp.ru