Κ. Χατζάκη, είναι ιδιαίτερη τιμή καιχαρά για μας που σας έχουμε σήμερα κον-τά μας. Θα θέλαμε, λοιπόν, να μας πείτελίγα λόγια για την οικογένειά σας, τοντόπο καταγωγής σας, για την πρώτη σαςεπαφή με το θέατρο σκιών, για τους δα-σκάλους που σας μύησαν σ΄αυτήν την τέ-χνη.

Η καταγωγή μου είναι από την Κων-σταντινούπολη, γεννήθηκα όμως και μεγά-λωσα στην Αθήνα μέσα σε μία συνοικία κα-θαρά κωνσταντινουπολίτικη και έτσι λοιπόναυτές΄ οι πυτιές’ οι κωνσταντινουπολίτικεςυπάρχουν μέσα μου. Ήμουν τυχερός, γιατίείχα δασκάλους μου τον Γιώργο τον Χαρί-δημο και τον Δημήτρη τον Μόλλα, ογκόλι-θους αυτής της τέχνης. Στα τέσσερά μου χρό-νια πρωτοείδα Καραγκιόζη από έναν μεγά-λο Καραγκιοζοπαίκτη, τον Κουτσούρη, στην« Όαση» στον Νέο Κόσμο στην Αθήνα. Γα-λουχηθήκαμε από τον Καραγκιόζη, ας μουεπιτραπεί η έκφραση από τον «αυτοκρατο-ρικό» Καραγκιόζη, που είχε ως δόγμα του«απαγορεύεται το λάθος» με συνέπεια φο-βερή και τρομερή.

Παράλληλα με το Θέατρο Σκιώνήσασταν και καθηγητής, άρα η επαφή σαςμε τα παιδιά ήταν σε καθημερινή βάση.Θεωρείτε ότι αυτό το γεγονός σας βοήθησενα γίνετε καλύτερος, αφού το επάγγελ-μα αυτό απευθύνεται κυρίως σε νεανικόκοινό;

Σαφώς, ο Καραγκιοζοπαίκτης, ότανπιάνει τη φιγούρα, μιλάει αυτόματα. Το ίδιοσυμβαίνει και με τον καθηγητή. Όταν μπαί-νει να κάνει το μάθημά του, έχει ένα πλά-νο μέσα του. Από κει και ύστερα όλη του η

ψυχική διάθεση εξαρτάται από τι κοινό έχει,τι κλίμα έχει δημιουργηθεί. Ο καθηγητήςόσες φορές κι αν έχει πει αυτό το μάθημαή την ίδια ενότητα ποτέ δε θα χρησιμοποι-ήσει τα ίδια λόγια. Επομένως, κάθε μου δι-δαχή είτε στη Μέση Εκπαίδευση είτε αργό-τερα στο Πανεπιστήμιο δεν ήταν η ίδια. Ανέ-βαινα στην έδρα, είχα ένα πλάνο στο μυα-λό μου, αλλά από κει κι ύστερα άρχιζα νααναπτύσσω το θέμα με την παρόρμηση τηςστιγμής.

Ποια ήταν η πρώτη σας παράστασημπροστά σε κοινό;

Να πούμε καλύτερα η πρώτη επαγ-γελματική παράσταση, γιατί όταν είσαι παι-δί πάντοτε παίζεις με τους συνομηλίκουςσου. Ήταν η παράσταση «Ο Καραγκιόζης Για-τρός» το 1979 εδώ σε ένα χωριό της Λα-μίας.

Θα θέλατε να μας περιγράψετε τα συ-ναισθήματά σας πριν από μία παράστα-

ση και κατά τη διάρκειά της;Πριν από κάθε παράσταση έχουμε

πολύ μεγάλη αγωνία, δε θέλουμε ούτε ναμιλάμε σε άλλους ούτε να μας μιλάνε. Απλάείμαστε σε μια γωνιά και προσπαθούμε νααυτοσυγκεντρωθούμε. Πάντοτε πριν απόκάθε παράσταση έχουμε ένα σφίξιμο στηνκαρδιά μας. Οι αντιδράσεις των θεατών αλλάκαι η ανάσα τους είναι ενδεικτικά σημάδιαότι πήγαμε ή ότι δεν πήγαμε τόσο καλά όσοθα θέλαμε. Όταν τελειώνουμε μία παράστασηο καθένας από εμάς έχει στον περίγυρό τουανθρώπους που εμπιστεύεται. Ρίχνουμε, λοι-πόν, την ματιά μας σε αυτά τα άτομα που εμ-πιστευόμαστε πάρα πολύ κι όταν διακρίνουμετη χαρά στα μάτια τους, ξέρουμε ότι πήγα-με καλά.

Πολλοί υποστηρίζουν πως ο Κα-ραγκιόζης σατιρίζει την πολιτική ζωή καιτην κοινωνική κατάσταση της εκάστοτε

ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΤΖΑΚΗΣ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ

ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΣΚΙΩΝ

Επίσκεψη στο Προεδρικό Μέγαρο

ΗΣυντακτική ομάδα του σχο-λείου μας επισκέφτηκε το

Προεδρικό Μέγαρο που βρίσκεται στηνοδό Ηρώδου Αττικού στην Αθήνα. Ηκυρία Μπουρίτσα, υπεύθυνη δημο-σίων σχέσεων του Προεδρικού Μεγά-ρου, ανέλαβε τη ξενάγηση των μαθη-τών. Προηγήθηκε μια σύντομη ιστορι-κή αναδρομή για την ανέγερση του κτι-ρίου και μετά οι μαθητές περιηγήθη-καν στους επισκέψιμους χώρους τουτριώροφου νεοκλασικού κτιρίου, δηλ.στο Βυζαντινό σαλόνι, στην αίθουσαΣυσκέψεων, στην αίθουσα Διαπιστευ-τηρίων, στην αίθουσα Δεξιώσεων. Επί-

ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2 - ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΕΤΟΣ ΙΔΡΥΣΗΣ 2017 - 6ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΜΙΑΣΤηλ. 22310 23591 - Fax: 22310 66634 - Yψηλάντη & Τσιριμώκου 2 Λαμία - www.6-gym-lamias.fth.sch.gr

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑΟι μαθητές του σχολείου

Επιμέλεια:ΚΟΥΤΣΟΝΙΚΑ ΑΝΔΡΟΝΙΚΗΑΔΑΜΟΠΟΥΛΟΥ ΙΩΑΝΝΑ

Μαθητές και καθηγητές του σχολείου μαςεπί τη ευκαιρία της επίσκεψής τους

στην Κων/λη, συμμετέχοντας ως συντονιστικήομάδα στο πρόγραμμα Erasmus +Be a Buddy nota Bully, συνάντησαν στο Φανάρι τον Παναγιώτα-το Οικουμενικό Πατριάρχη Κων/λεως Βαρθολο-μαίο και είχαν μια μοναδική συνομιλία μαζί του.Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος τους μίλησε για τονΧριστιανισμό, για την παιδεία και τη μόρφωση,αξίες που συνδυάζουν γνώσεις και εσωτερικήκαλλιέργεια. Τους ευχήθηκε ευόδωση όλων τωνστόχων και των οραματισμών τους και τέλος τουςκάλεσε σε ένα παγκόσμιο Συνέδριο Ορθοδόξου Νε-ολαίας που λαμβάνει χώρα κάθε χρόνο στο Πα-τριαρχείο με πολλή επιτυχία.

Μαθητές μας συναντούν τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο

συνέχεια στη σελ. 2

συνέχεια στη σελ. 2

2 -- ------------------- ------------------- -------------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------------------ ---------------- -----------------------------

εποχής; Πιστεύετε πως συγγενεύει με την Αθηναϊκή επιθεώρη-ση;

Σαφώς! Έχει πάρα πολλές ομοιότητες! Δεν είναι της παρούσηςστιγμής αλλά αν σας δοθεί καμιά φορά η ευκαιρία θα δείτε ότι τοθέατρο σκιών αποτελεί προέκταση του αρχαίου δράματος. Έτσι μπο-ρούμε να πούμε ότι έχει άμεση σχέση με την κλασική αρχαϊκή κω-μωδία. Ο Καραγκιόζης σατιρίζει την πολιτική ζωή και την κοινω-νική κατάσταση της εκάστοτε εποχής απόλυτα. Με το άναμμα των φώ-των φαίνεται η παράγκα και το σαράι. Αμέσως- αμέσως υπάρχει οπλούτος και η φτώχεια και μόλις βγει ο Καραγκιόζης διπλο-τρι-πλομπαλωμένος και ακουστεί το πρώτο «πεινάω», συμπληρώνει όλοαυτό το κλίμα που υπάρχει. Διότι σε όλη την ανθρώπινη πορεία έναπράγμα ξέρουμε: όπου υπάρχει συγκεντρωμένος πλούτος, υπάρχεικαι συγκεντρωμένη φτώχεια. Επομένως ο Καραγκιόζης είναι μια ακού-ραστη φωνή διαμαρτυρίας, πολιτικό θέατρο καθαρά.

Στις μέρες μας μπορούμε να πούμε πως υπάρχει ένας «σύγ-χρονος Καραγκιόζης». Αν ναι, μπορείτε να μας τον παρουσιά-σετε σύντομα;

Σύγχρονος Καραγκιόζης δε συμφέρει να υπάρχει, γιατί θα ‘χά-σει’ πάρα πολύ. Πάντα, όταν θέλουμε να θίξουμε κάτι, δε μας συμ-φέρει να το κάνουμε σύγχρονο, γιατί πίσω από το σύγχρονο υπάρ-χουν άνθρωποι που υποστηρίζουν θα λέγαμε την αδικία, τη δύνα-μη. Πόσοι και πόσοι είναι αυτοί που λένε πως η δύναμη θα επι-κρατήσει; Και πόσοι πάλι είναι αυτοί που αντιστέκονται στην όποιααπόλυτη δύναμη και απόλυτη αδικία; Αν θέλεις, για παράδειγμα,να θίξεις το Μητσοτάκη ή τον Τσίπρα, οι νεοδημοκράτες και οι συ-ριζαίοι θα βρεθούν αντιμέτωποι. Αυτόματα όμως χωρίζεις τον κό-σμο. Τι έκανε το αρχαίο θέατρο; Όταν ήθελε στους «Πέρσες» ο Αι-σχύλος να μιλήσει για το μεγαλείο το ελληνικό δε μιλούσε ο Έλ-ληνας για την ανδρεία του αλλά έβαζε τον Πέρση να μιλήσει για τηνανδρεία των Ελλήνων. Το ίδιο πράγμα γίνεται και στον Καραγκιό-ζη.

Γνωρίζοντας πως ασχολείστε με το θέατρο σκιών εδώ καιαρκετά χρόνια, θεωρείτε πως ο Καραγκιόζης μπορεί να κατέχειμία θέση στο μέλλον της παιδικής ψυχαγωγίας;

Ο Καραγκιόζης πρέπει να ξεκαθαρίσουμε ότι δεν είναι για παι-διά , είναι και για παιδιά από την άποψη ότι δεν τα βλάπτει βέβαια.Ο Καραγκιόζης πάντοτε απευθύνεται στη στοχασιά! ́ Ενα παιδάκι θαπάρει αυτά που μπορεί να πάρει από τον Καραγκιόζη, δηλαδή το χρώ-μα, την κίνηση, το αστείο. Όμως δεν μπορούμε να πούμε ότι είναιθέατρο για παιδιά, είναι και για παιδιά.

Πόσο εύκολο είναι να επιβιώσει το θέατρο σκιών σε μια επο-χή που κυριαρχεί η τεχνολογία; Έχετε σκεφτεί ποτέ το ενδεχό-μενο να εκσυγχρονίσετε τις παραστάσεις σας, χρησιμοποιώνταςτην τεχνολογία;

Όχι, δε χρειάζεται η τεχνολογία στον Καραγκιόζη και στην τέ-χνη ειδικότερα. Σε καμιά περίπτωση π.χ. ο ζωγράφος δεν θα πα-ρουσίαζε έναν πίνακα φτιαγμένο με ένα ηλεκτρονικό πινέλο. Μπο-ρώ όμως να δεχτώ τον «εκσυγχρονισμό» του Καραγκιόζη με την έν-νοια ότι παλιά ο καραγκιοζοπαίκτης έβαζε κεριά για να φωτίσει τοπανί τώρα βάζει λάμπες, το υλικό με το οποίο έφτιαχνε τις φιγού-ρες ήταν το χαρτόνι, μετά χρησιμοποίησε το δέρμα, μετά το PVC. Αυτήείναι η «τεχνολογία» του Καραγκιόζη.

Πιστεύετε πως ο Καραγκιόζης ανθεί σε περιόδους ακμής,σε περιόδους οικονομικής κρίσης ή επιβιώνει και στις δύο πε-ριπτώσεις και γιατί;

Ο Καραγκιόζης είναι μια τέχνη που δεν εξαρτάται από τα χρή-ματα και αυτή είναι η μεγάλη του δύναμη, είναι δηλαδή η παντο-κρατορία του ενός. Η τέχνη του Καραγκιόζη αλλά και όλες οι άλ-λες τέχνες δεν έχουν να κάνουν με τα χρήματα ούτε με τα υλικά πουχρησιμοποιεί κάποιος, γιατί και με απλά υλικά μπορεί να παρουσιαστείμια ολοκληρωμένη παράσταση, ένα εξαίσιο έργο τέχνης. Αυτό πουμετρά είναι η αρτιότητα με την οποία παρουσιάζεται η κάθε παρά-σταση, το κάθε έργο τέχνης. Όπου υπάρχει αρτιότητα, πιστεύω, υπάρ-χει και η αλήθεια, είναι δυο όροι ταυτόσημοι.

Το κοινό σας είναι κατά κύριο λόγο παιδικό ή παρακο-λουθούν τις παραστάσεις σας και ενήλικες; Ποιοι είναι οι κα-λύτεροι ακροατές και γιατί;

Το κοινό μας είναι μεικτό. Όταν παίζουμε παραστάσεις για με-γάλους, το δηλώνουμε. Για παράδειγμα, εάν παίξουμε έργα πουέχουν άλλα νοήματα, ένα παιδί δε θα μπορεί να παρακολουθή-σει λόγω ηλικίας. Αντίθετα σε ένα έργο , όπως « ο Καραγκιόζηςφούρναρης», τα παιδιά είναι απαραίτητα στο κοινό , γιατί δεν πε-ριέχονται άλλα νοήματα. Στις πολιτικές κωμωδίες τα μικρά παι-διά δε μπορούν να αντιληφθούν όλα τα νοήματα.

Ο καλός ακροατής είναι αυτός που μπορεί να καταλάβει τοέργο, εξαρτάται, θα έλεγα, από το ‘ποιόν’ που τον διακρίνει, τηνπαιδεία που έχει.

Είναι κοινή πεποίθηση πως το θέατρο σκιών αποτελεί βα-σικό στοιχείο του ελληνικού λαϊκού πολιτισμού και πρέπεινα διασωθεί. Οι καραγκιοζοπαίκτες γενικότερα έχουν τη στή-ριξη του Υπουργείου Πολιτισμού;

Καμιά τέχνη δεν πρέπει να έχει «δεκανίκια», να προσπαθείδηλ. με επιπλέον βοήθεια να αναπληρώσει τις όποιες ελλείψειςτης. Η τέχνη από μόνη της μπορεί να επιβιώσει. Εκείνο που εί-ναι το ζητούμενο είναι να υπάρχει παιδεία.

Για παράδειγμα, σήμερα, αυτοί οι Καραγκιοζοπαίκτες που παί-ζουν Καραγκιόζη, είναι αποκομμένοι από αυτόν, δεν τον ξέρουνκαι αυτοσχεδιάζουν με αποτέλεσμα να μην υπάρχει αυτός ο ομ-φάλιος λώρος με την παράδοση και το διαχρονικό. Εδώ εντοπί-ζω το λάθος του Υπουργείου Πολιτισμού. Για μισό περίπου αι-ώνα παιζόταν ο καραγκιόζης έτσι όπως παιζόταν στην ελληνικήτηλεόραση, που ενδεχόμενα να είχατε δει και εσείς οι ίδιοι. Αυ-τός ο Καραγκιόζης δεν έχει απολύτως καμιά σχέση με το ελλη-νικό θέατρο σκιών. Τα νέα παιδιά, δυστυχώς, έχουν γαλουχηθείμε αυτόν τον Καραγκιόζη. Το Υπουργείο Πολιτισμού θα μπορού-σε, αν σέβεται τον εαυτό του, να εντοπίσει εκείνους τους αν-θρώπους, τους γνήσιους Καραγκιοζοπαίκτες, για να μπορέσει ναπροωθηθεί και να ξαναπάρει το θέατρο σκιών τη ρότα του μέσαστο χρόνο.

Θα συνιστούσατε ή και θα ενθαρρύνατε ενδεχομένως έναννέο που έχει πάθος με τον Καραγκιόζη να ασχοληθεί επαγ-γελματικά με αυτόν; Μπορεί να θεωρηθεί ως κύριο επάγγελ-μα που θα του παρείχε ικανοποιητική οικονομική κάλυψη;

Απόλυτα, διότι το τι αποκτάς με αυτή την τέχνη δε λέγεται!Καταρχάς αποκτάς μια ευφράδεια λόγου, μιλάς και σκέφτεσαι σχε-δόν αυτόματα. Η τέχνη σε φέρνει σε επαφή με τη μοίρα των αι-ώνων, σε ό,τι έχει σχέση με το παρελθόν, το παρόν και το μέλ-λον. Παλαιότερα θα έλεγα ότι κάποιος θα μπορούσε να βιοπορι-στεί από το θέατρο σκιών, σήμερα όμως πιστεύω πως δε μπορείλόγω της οικονομικής κρίσης που μαστίζει τη χώρα μας.

«Παραμυθόδραμα»: Μπορείτε να μας εξηγήσετε σύντοματην έννοια αυτή και πώς συνάδει με το θέατρο σκιών;

Οι παραστάσεις μας πολλές φορές στηρίζονται πάνω στη δομήτου παραμυθιού, έχουν την υπόθεση του παραμυθιού ή τους δί-νουμε τη διάσταση του παραμυθιού που δεν έχει χρονολογία, δενέχει εποχή. Αυτό ακριβώς είναι το Παραμυθόδραμα, το οποίο αρ-χίζει με το «Μια φορά κι έναν καιρό…»

Θα θέλατε να μας πείτε τρεις λόγους για τους οποίους έναπαιδί θα έπρεπε να παρακολουθήσει μια παράσταση του Κα-ραγκιόζη έστω και μια φορά;

Το θέατρο σκιών είναι τέχνη και πρέπει η ίδια η κοινωνίανα την επιβάλλει. Ένα μικρό παιδάκι δε μπορεί από μόνο του ναξέρει τι είναι καλό και τι είναι κακό. Θα πρέπει να καθοδηγηθείαπό τους γονείς, την κοινωνία, τη γειτονιά, το σχολείο. Πρέπεινα του δοθεί η δυνατότητα να έρθει σε επαφή με το θέατρο, μετη μουσική, με τη ζωγραφική. Η κάθε τέχνη καλλιεργεί τη ψυχήτου παιδιού με το δικό της μοναδικό τρόπο.

Ποια είναι η ωραιότερη παράσταση που δώσατε ποτέ καιγια ποιους λόγους την έχετε ξεχωρίσει;

Είναι υποκειμενικό στον κάθε Καραγκιοζοπαίχτη. ΥπάρχουνΚαραγκιοζοπαίκτες

που έχουν έντονο μέσα τους το κωμικό στοιχείο, επομένωςη ωραιότερη παράσταση θα είναι κωμωδία. Υπάρχουν, βέβαια καιΚαραγκιοζοπαίκτες που έχουν μέσα τους το δραματικό στοιχείο,άρα η ωραιότερη παράστασή τους θα κυμαίνεται στα όρια του δρά-ματος. Προσωπικά ρέπω στο δράμα και αυτός ήταν ο λόγος πουκαι στη Δραματική σχολή, όταν πήγα, αρχαίο θέατρο σπούδασα,αρχαίο θέατρο έπαιξα. Και αυτό το κλίμα του αρχαίου θεάτρου καιτου δράματος υπάρχει μέσα μου.

...συνέχεια από τη σελίδα 1

ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΤΖΑΚΗΣ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ

ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΣΚΙΩΝ

σης θαύμασαν την αρχιτεκτονική του Γερ-μανού αρχιτέκτονα Ερνέστο Τσίλλερ, τουςπίνακες γνωστών ελλήνων ζωγράφων πουκοσμούν τις διάφορες αίθουσες, απόλαυσαντον κήπο του Μεγάρου, μια πραγματικήόαση στο κέντρο της Αθήνας με 140 δια-φορετικά είδη και ποικιλίες καλλωπιστικώνδέντρων και φυτών. Τέλος πληροφορήθη-καν για τις αρμοδιότητες και την εκλογήτου προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίαςκαθώς και για την Προεδρική Φρουρά πουαποτελεί μάχιμο και τελετουργικό ταυτό-χρονα άγημα.

...συνέχεια από τη σελίδα 1

Επίσκεψη στο Προεδρικό Μέγαρο

Μαρία Κιουρί (1867 –1934) επιστήμηΗ Μαρία Σκουοντόφσκα-Κιουρί ήταν

Γαλλίδα φυσικός και χημικός πολωνικήςκαταγωγής. Σε συνεργασία με το σύζυ-γό της, Πιερ Κιουρί, ανακάλυψε το ρά-διο και μελέτησε τα φαινόμενα της ρα-διενέργειας. Ανακάλυψε επίσης το πο-λώνιο και υπήρξε η πρώτη γυναίκα πουέγινε Καθηγήτρια στο πανεπιστήμιο τηςΣορβόνης, ενώ τιμήθηκε δυο φορές μετο βραβείο Νόμπελ για τη Φυσική(1903) και τη Χημεία(1911). Ήταν γνω-στή επίσης και ως Μαντάμ Κιουρί.

Φιλανθρωπικό έργοΜητέρα Τερέζα

(1910-1997)Η Μητέρα Τερέζα ήταν μία Καθολι-

κή μοναχή με σημαντικό φιλανθρωπικόέργο, από την Αλβανία. Για πάνω από 45χρόνια βοήθησε τους φτωχούς και τουςαρρώστους σε όλο τον κόσμο, με απο-τέλεσμα να αγιοποιηθεί από τον ΠάπαΙωάννη Παύλο Β' το 1997. Είναι κάτοχοςτου βραβείου Νόμπελ Ειρήνης του 1979για "τις εκστρατείες της σχετικά με τηνενημέρωση για τη φτώχεια".

Ναζιστική κατοχήΆννα Φρανκ(1929 – 1945)

Η Άννα Φρανκ ήταν ΓερμανίδαΕβραιοπούλα που έγραψε ένα ημερολό-γιο ενώ κρυβόταν, μαζί με τους δικούςτης και τέσσερις οικογενειακούς φί-λους, σε ένα σπίτι στο Άμστερνταμ κατάτη διάρκεια της γερμανικής κατοχής τηςΟλλανδίας. Το ημερολόγιο της ΑνναςΦρανκ διηγείται με στωικότητα καιαπρόσμενη ωριμότητα την καθημερινό-τητα οκτώ εβραίων μέσα στο καταφύγιότους, από τον Ιούνιο του 1942 ως τον Αύ-γουστο του 1944. Έγινε ένα από τα πιοπολυδιαβασμένα βιβλία του κόσμουκαι η Άννα Φρανκ ένα από τα πιο γνω-στά θύματα του Ολοκαυτώματος.

Ανθρώπινα δικαιώματαΕβίτα Περόν (1919 - 1952)

Η Μαρία Εύα Ντουάρτε ντε Περόνήταν Πρώτη Κυρία της Αργεντινής από το1946 μέχρι το θάνατο της το 1952. Σεηλικία δεκαπέντε χρονών μετακόμισε στοΜπουένος Άιρες, όπου επεδίωξε να κά-νει καριέρα ηθοποιού. Παντρεύτηκε τονσυνταγματάρχη Χουάν Περόν, ο οποίοςεξελέγη πρόεδρος της Αργεντινής. Κατάτη διάρκεια των επόμενων έξι χρόνωναπέκτησε δύναμη στα φιλο-Περονικά ερ-γατικά σωματεία, μιλώντας για τα εργα-τικά δικαιώματα. Διηύθυνε τα υπουργείαΕργασίας και Υγείας, ίδρυσε και διηύθυνετο φιλανθρωπικό Ίδρυμα Εύα Περόν, πά-λεψε για τα δικαιώματα των γυναικώνστην Αργεντινή και ίδρυσε και διηύθυ-

νε το πρώτο γυναικείο πολιτικό κόμμαμεγάλης κλίμακας της χώρας. Το 1952,λίγο πριν το θάνατό της από καρκίνο έλα-βε από το Κογκρέσο της Αργεντινής τονεπίσημο τίτλο του Πνευματικού Ηγέτητου Έθνους.

Δικαιώματα των γυναικώνΑμέλια Έρχαρτ (1897 - 1937)

Αμερικανίδα πρωτοπόρος της αε-ροπορίας, συγγραφέας και υπέρμαχοςτων δικαιωμάτων των γυναικών. Η Έρ-χαρτ ήταν η πρώτη γυναίκα που τιμήθηκεμε τον Σταυρό Διακεκριμένης Πτήσης, ωςη πρώτη γυναίκα που διέσχισε μόνη τηςτον Ατλαντικό Ωκεανό. Εξαφανίστηκεπάνω από τον κεντρικό Ειρηνικό ωκεα-νό, κοντά στη νήσο Χάουλαντ, κατά τηδιάρκεια της προσπάθειάς της να κάνειτον γύρο της Γης, το 1937.

Φυλετικές διακρίσειςΧάριετ Τάμπμαν

(1820-1913)Η Χάριετ Τάμπμαν ήταν Αφροαμε-

ρικανή ακτιβίστρια. Γεννήθηκε σκλα-βωμένη αλλά κατάφερε να ξεφύγει καινα απελευθερώσει 70 ακόμη σκλάβους,μεταξύ των οποίων και την οικογένειάτης. Έως το ξέσπασμα του Αμερικανικούεμφυλίου πολέμου ταξίδεψε 19 φορέςστον δουλοκτητικό Νότο και βοήθησεστην απελευθέρωση περισσότερων από300 δούλων, ενώ κατά τη διάρκεια τουεμφυλίου ήταν κατάσκοπος και νοσοκόμαστον στρατό των Βορείων. Τα επόμεναχρόνια συνέχισε τους αγώνες της εναν-τίον των φυλετικών διακρίσεων και γιατην ισότητα των γυναικών.

ΠολιτισμόςΜελίνα Μερκούρη

(1920-1994)Η Μελίνα Μερκούρη ήταν Ελληνίδα

ταλαντούχα ηθοποιός, αγωνίστρια της αν-τίστασης κατά της δικτατορίας, πολιτικόςμε μεγάλη ακτινοβολία στην Ελλάδα καιστο εξωτερικό και διετέλεσε ΥπουργόςΠολιτισμού επί 8,5 χρόνια. Χρησιμο-ποιώντας τη δική της ακτινοβολία καιλάμψη κατόρθωσε να διοχετεύσει τον Πο-λιτισμό στην καθημερινή ζωή του Ελ-ληνα. Ήταν εκείνη που είπε ότι «Ο Πο-λιτισμός είναι η βαριά βιομηχανία τηςΕλλάδας» και κατάφερε να το κάνει πρά-ξη.

Ιωάννα της Λωραίνης Η Ιωάννα της Λωραίνης ήταν

Γαλλίδα ηρωίδα επικεφαλής των Γαλ-λικών στρατευμάτων στον ΕκατονταετήΠόλεμο κατά των Άγγλων στην Γαλλία.Σε ηλικία 13 ετών είδε στον κήπο του πα-τρικού σπιτιού της το πρώτο από τα ορά-ματά της, όπου παρουσιαζόταν ο αρ-χάγγελος Μιχαήλ, η αγία Μαργαρίτα καιη αγία Αικατερίνη και την καλούσαν ναδράσει προκειμένου να απαλλάξει τηΓαλλία από την ταπείνωση που της είχανεπιβάλει οι Άγγλοι με τη συνθήκη τουΤρουά. Καταδικάστηκε να καεί ζωντανήως αιρετική αλλά το 1920 ανακηρύχθη-κε αγία από την Καθολική Εκκλησία.

Αυγέρη ΕυφροσύνηΓαληροπούλου ΈφηΛούκα Κων/ναΛούκα ΜαρίαΤσιλαλή ΑναστασίαΤσιούμα Κων/να

-- ------------------- ------------------------- -------------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------- --------------------- -----------------------------3

Ισχυρές γυναίκες που έμειναν στην ιστορία

Τετραήμερη Εκδρομή στην Ανατολική Μακεδονία και Θράκη

Από τις 19-4 εως τις 22 -4- 2018 το σχολείο μας πραγματοποί-ησε τετραήμερη εκδρομή στην Αν. Μακεδονία στα πλαίσια των πολι-τιστικών προγραμμάτων και Αγωγής Υγείας. Οι μαθητές επισκέφτηκαντην πόλη της Καβάλας, τη Ξάνθη και την παλιά της πόλη, την περιοχήτου Πόρτο Λάγος με το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου και το παρεκ-κλήσι της Παναγίας της Παντάνασσας, τη λίμνη Βιστωνίδα, τη Δρά-μα , την αρχαία πόλη των Φιλίππων και το Δίον, τη σπουδαία μακε-δονική πόλη στους πρόποδες του Ολύμπου.

Διήμερη εκπαιδευτική επίσκεψη

Διήμερη εκπαιδευτική επίσκεψη στο ΚΠΕ Καρπενη-σίου πραγματοποίησε στις 16-17 Μαϊου 2018 το τμήμαΑ1 του 6ου Γυμνασίου Λαμίας στο πλαίσιο περιβαλ-λοντικού προγράμματος.

Διδακτική επίσκεψη στο Μαυρίλο Φθιώτιδας

Στις 21-5-2018 το σχολείο μας πραγματοποίησε διδακτική επίσκεψηστο Μαυρίλο Φθιώτιδας στο πλαίσιο του προγράμματος «Τοπική Ιστο-ρία και Εκπαίδευση» με θέμα ¨Μαυρίλο, το χωριό του νερού και τηςφωτιάς¨. Χώροι επίσκεψης: Μπαρουτόμυλος, Άγιος Δημήτριος, πλα-τεία χωριού, Πηγές Σπερχειού.

Διδακτική επίσκεψη στο Αρχαίο θέατρο των Δελφών

Στις 27-4-2018 το σχολείο μας πραγματοποίησε διδακτική επίσκεψηστο Αρχαίο θέατρο των Δελφών στα πλαίσια του μαθήματος των Αρ-χαίων Ελληνικών. Τα παιδιά παρακολούθησαν την προσαρμοσμένη γιαμαθητές σχολείων κωμωδία «Πλούτος» του Αριστοφάνη, ένα από ταπιο ωραία και διδακτικά έργα του κωμικού ποιητή, με βασικό θέμα τοαιώνιο πρόβλημα φτώχειας-πλούτου και το όνειρο του κάθε ανθρώ-που να γίνει πλούσιος.

4 -- ------------------- ------------------- -------------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------- ------------------------ --------------------------------Aπ

` τις

δρα

στηρ

ιότη

τες

του

σχολ

είου

μας

http://schoolpress.sch.gr/robosapiens/

Εκδόθηκε ψηφιακά το δεύτερο τεύχος της εφημερίδας, από τουςμαθητές της Α’ Γυμνασίου που συνεργάστηκαν σε ομάδες και λει-τούργησαν σαν δημοσιογράφοι, ανακαλύπτοντας και αναπτύσσοντας,άρθρα σχετικά με την είσοδο των robotστην καθημερινότητά μας.

Η ψηφιακή εφημερίδα μας ονομάστηκε Robosapien-sπαραφράζοντας το Homosapiens που αντιστοιχεί στο όνομα του αν-θρώπινου είδους.

Υπεύθυνη προγράμματος:κ. Ζαρίκα ΑλεξάνδραΚαθ. Πληροφορικής

ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΜΑΣ

Διαδικτυακή εφημερίδα 6ου Γυμνασίου ΛαμίαςROBOSAPIENS-Τεύχος 2ο «Roboto-εξελίξεις»

-- ------------------- ------------------------- ----------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ---------------------- --------- ------------- ----------------------------5

Στις 6-12-2017 οι μαθητές τουσχολείου μας είχαν την ευ-καιρία να παρακολουθήσουν

στον κινηματογράφο της πόλης μας,¨Γαλαξία¨, την ταινία ̈ Καζαντζάκης¨ σεσκηνοθεσία του Γ. Σμαραγδή. Είναι μιαταινία βασισμένη στην αυτοβιογραφίατου Ν. Καζαντζάκη ¨Αναφορά στονΓκρέκο ,̈ μια ιστορία αγάπης, πίστης καιδύναμης ενός οικουμενικού συγγραφέαπου μπόρεσε να ξεπεράσει τις αντιξο-ότητες και τη βαρβαρότητα της εποχήςτου και να κρατήσει το έργο του αιώνιο.Η επίδραση κάθε καταλυτικής εμπειρίαςστην ζωή του παρουσιάζεται συνοπτι-κά και με γνώμονα την βαρύτητά της.Ο αυστηρός πατέρας του, οι πρώτεςάγουρες αναζητήσεις του, η αδελφικήφιλία του με τον Άγγελο Σικελιανό, ταπνευματικά ταξίδια του, η σχέση του μετις γυναίκες, η γνωριμία του με τοΖορμπά, η θετική και η αρνητική ανα-γνώριση.

Η ταινία είναι ένας ελάχιστος φό-ρος τιμής σε έναν οραματιστή που γιαχάρη της δικής του φωτεινής αλήθει-ας λοιδορήθηκε όσο λίγοι. Εκείνοςόμως, με απόλυτη συναίσθηση της δι-

καιοσύνης που αντιπροσωπεύει, πάν-τα τους συγχωρεί. «Στο σκοτάδι»όπως έγραψε και ο ίδιος «απαντάς μεφως».

Την καλύτερη ερμηνεία τους έδω-

σαν οι πρωταγωνιστές-ηθοποιοί τηςομώνυμης ταινίας, ο Οδυσσέας Πα-πασπηλιόπουλος (ως Νέος Καζαντζά-κης) και η Μαρίνα Καλογήρου (ως Ελέ-νη Καζαντζάκη).

Aπ` τ

ις δ

ραστ

ηριό

τητε

ς το

υ σχ

ολεί

ου μ

ας Παρακολούθηση της Ταινίας ¨Καζαντζάκης¨ στον κινηματογράφο ¨Γαλαξίας¨

Καρδιοαναπνευστική αναζωογόνησηΣτα πλαίσια του Προγράμματος Αγωγής Υγείας πραγματοποιήθηκε στο σχολείο μας επίσκεψη

του ΕΚΑΒ Λαμίας. Εκπρόσωποι του ΕΚΑΒ παρουσίασαν καρδιοαναπνευστική αναζωογό-νηση στους συμμετέχοντες μαθητές και καθηγητές. Οι μαθητές συγκέντρωσαν έντυπο υλικόκαι εικόνες, ανατρέχοντας στο διαδίκτυο και παρακολούθησαν με βιωματικό τρόπο πώς να αν-τιμετωπίζουν το πρόβλημα της καρδιακής ανακοπής στο σχολείο ή εκτός.

Συνέδριο Erasmus+

στηνΚων/πολη

Καθηγητές και μαθητές του 6ου Γυμνάσιου Λαμίαςσυμμετείχαν στο τελικό συνέδριο του τριετούς προ-γράμματος Erasmus+ “Be a Buddy not a Bully” με θέματον σχολικό εκφοβισμό, το οποίο πραγματοποιήθη-κε στην Κωνσταντινούπολη στις 8-10 Μαΐου 2018. Πα-ρουσιάστηκαν τα πνευματικά προϊόντα των σχολείωντης σύμπραξης ( Συλλογή αφηγημάτων, ΕρευνητικήΒάση Δεδομένων, εγχειρίδιο-εργαλείο για εκπαιδευ-τικούς με τα απαραίτητα βήματα για την αντιμετώπι-ση του φαινομένου ανά περίπτωση και διαδραστικόπαιχνίδι ) με σκοπό τη χρήση τους για την αντιμε-τώπιση του σχολικού εκφοβισμού και δόθηκε η υπό-σχεση να συνεχιστεί η προσπάθεια εύρεσης και ανά-πτυξης καλών πρακτικών

ΟΠανελλήνιος Διαγωνισμός Φυσικής «Αρι-στοτέλης» πραγματοποιήθηκε το Σάββα-

το στις 10 Μαρτίου 2018 σε διάφορα εξεταστικάκέντρα ανά την Ελλάδα.

Από τους συμμετέχοντες μαθητές του 6ου Γυ-μνασίου 10 διακρίθηκαν ως Πρωτεύσαντες. Αξί-ζει να σημειωθεί ότι οι 8 ήταν από την Α Γυ-μνασίου και μάλιστα ένας μαθητής μας κατέλα-βε την 7η Θέση Πανελληνίως!

Βασικός σκοπός της συμμετοχής των μαθη-τών σε τέτοιου είδους διαγωνισμούς είναι η εξοι-κείωση τους σε αναμετρήσεις με μαθητές από ευ-ρύτερο περιβάλλον, πέραν του σχολικού, ώστενα αναπτυχθεί η αγάπη για την εμβάθυνση στονσυναρπαστικό κόσμο της φυσικής, η άμιλλα καιο ευγενής ανταγωνισμός. Οι μαθητές διαγωνί-ζονται σε πρωτότυπα, σύνθετα θέματα αυξημέ-νης δυσκολίας τα οποία αφορούν φυσικούς νό-

μους και πειραματισμούς.Ως Σύλλογος Διδασκόντων του 6ου Γυμνα-

σίου Λαμίας, συγχαίρουμε όλους τους μαθητέςγια τη συμμετοχή τους και τους διακριθέντες γιατις ιδιαίτερα υψηλές επιδόσεις τους!!Α Γυμνασίου: Παλιούρας Ιωάννης 1ο Βραβείο (7ος),Κρικζώνης Ηλίας 1ο Βραβείο (47ος)Χαντζής Ελευθέριος 3ο Βραβείο (198ος)Χρηστίδης Γεώργιος 3ο Βραβείο (286ος) Φούντα Βασιλική 3ο Βραβείο (300η)Λέτσος Πέτρος 3ο Βραβείο (305ος) Λέτσος Μάριος Εύφημος Μνεία (396ος) Τσαπραζλή Όλγα Εύφημος Μνεία (604η) Β Γυμνασίου: Χαρίλα Παρασκευή Εύφημος Μνεία (252η) Γ Γυμνασίου: Πατάγιας Αθανάσιος 3ο Βραβείο (110ος)

Διαγωνισμός Φυσικής «Αριστοτέλης»

6 -- ------------------- ------------------- ----------------------- ----------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------- ------------- ---------------- -------------------------

΄΄Αγαπητό ημερολό-γιο…..΄΄ και το χέρι συνεχίζει να τρέχει πάνω στο

λευκό χαρτί, δημιουργώντας μας ένα συναίσθημα απλά εκ-πληκτικό. Οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε αυτό το συ-ναίσθημα, καθώς οι ίδιοι συστηματικά ή σε κάποια μεμονωμέ-νη στιγμή της ζωής μας έχουμε ‘’κρατήσει’’ ημερολόγιο.

Η εκπληκτική αίσθηση του να μένει κάποιος μόνος με τονεαυτό του και να γράφει σε μια κόλλα χαρτί δεν είναι ο μόνοςλόγος που τα παιδιά αυτής της ηλικίας επιλέγουν να ‘’κρατήσουν’’ημερολόγιο. Το ημερολόγιο είναι ένας τρόπος να αποτυπώσουνκαι να διατηρήσουν τις σκέψεις τους, τα συναισθήματά τους, τουςπροβληματισμούς τους. Μέσα από αυτό καταφέρνουν να κρα-τήσουν ζωντανό στη μνήμη τους κάθε ευχάριστο ή δυσάρεστογεγονός της καθημερινότητας τους.

Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που μέσα από τα ημερολό-για που κράτησαν παιδιά ή έφηβοι έχουν περιγραφεί με τον πιογλαφυρό τρόπο σημαντικές ιστορικές περίοδοι. Χαρακτηριστι-κά παραδείγματα αποτελούν το ημερολόγιο της Άννας Φρανκ,που περιγράφει γεγονότα που διαδραματίστηκαν κατά την πε-ρίοδο του Β΄ Παγκόσμιου πολέμου και της Αγάπης Μολυβιάτη-Βενέζη με τη δική της συγκλονιστική περιπέτεια κατά την περίοδο

της Μικρασιατικής Καταστροφής.Καταγράφοντας όλα όσα τους απασχολούν αλλά και όσα

συμβαίνουν γύρω τους, έχουν επιπλέον τη δυνατότητα να ιε-ραρχήσουν τις σκέψεις τους και να μελετήσουν τις πράξεις τους.Βλέποντάς τα με ψυχραιμία και από μια άλλη ίσως οπτική γω-νία, είναι πιο εύκολο να αντιληφθούν πιθανά λάθη τους και νατα διορθώσουν.

Οι έφηβοι έχουν μια έμφυτη δυσπιστία απέναντι στους αν-θρώπους που τους περιβάλλουν. Δεν εμπιστεύονται κανέναν. Πι-στεύουν πως ούτε και οι ίδιοι οι γονείς τους, ούτε και οι συνο-μήλικοί τους δεν τους καταλαβαίνουν. Το ημερολόγιο γίνεταιγι΄αυτούς, τη δύσκολη αυτή περίοδο, ένας έμπιστος, υπομονε-τικός και στοργικός φίλος, καθώς δε θα διαφωνήσει μαζί τουςούτε θα τους κρίνει για τις αποφάσεις τους. Αντίθετα, θα τουςακούσει χωρίς αντιρρήσεις και πάντα με κατανόηση.

Αποδεικνύεται, λοιπόν, πως στο πέρασμα των αιώνων, τοημερολόγιο ήταν, είναι και θα είναι ένας τρόπος έκφρασης,΄΄αποθήκευσης΄΄ των γεγονότων της ζωής και ́ ΄απόδρασης΄΄των εφήβων από την έντονη καθημερινότητα.

Αθανασίου Μαίρη Γαλάνη ΙρίναΓαλάνη ΦαίηΓουργιώτη ΕυαγγελίαΓουργιώτη ΜαίρηΘώμου ΔέσποιναΙωακείμ ΣταματίαΚοβάνη Δώρα

Ηθρησκεία είναι ένα φαινόμενο πολυ-διάστατο, πανανθρώπινο και παγκό-σμιο. Πρόκειται για μια βασική κοι-

νωνική λειτουργία από τη μια μεριά και έναπνευματικό κεφάλαιο της ανθρώπινης ζωής απότην άλλη. Αποτελεί μια μορφή ζωής που πα-ράλληλα με την εκδήλωσή της στην προσωπι-κή και κοινωνική διάσταση είναι προικισμένη μεποικιλία μύθων, συμβόλων, λατρευτικών τύπωνκαι κανόνων ηθικής συμπεριφοράς. Κι όλα αυτάδεν είναι αποτέλεσμα επιστημονικών εφαρμο-γών αλλά γεννήματα της ανθρώπινης λαχτάραςγια μια ανώτερη και συνθετότερη δημιουργία σεσχέση με τις άλλες κατακτήσεις του ανθρώπουστο χώρο του πολιτισμού.

Όλες οι θρησκείες έχουν και μια διδασκα-λία για το Θεό, τον κόσμο, τον άνθρωπο, τη ζωή.Ωστόσο παρά τις σοβαρές διαφορές δε μπορούμενα αγνοήσουμε τα κοινά σημεία. Παρά τις ποι-κίλες απαντήσεις των θρησκειών στα μεγάλα καικρίσιμα ζητήματα του πόνου, του θανάτου, τουνοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης, γεγονός πα-ραμένει πως οι άνθρωποι θλιβόμαστε, πεθαί-νουμε, κλαίμε, γελάμε, απογοητευόμαστε, ελ-πίζουμε μαζί. Δεν μπορούμε, λοιπόν, να αδια-φορήσουμε για την τοποθέτηση των θρη-σκειών, για τη βεβαιότητα ότι υπάρχει μια εμ-πειρία και δυνατότητα ¨υπερκόσμια¨ πέραν τηςκαθημερινότητας.

Έτσι η θρησκεία συγκαταλέγεται στα πρω-ταρχικά στοιχεία του πολιτισμού και συμβάλλειουσιαστικά στην ανάπτυξη όλων των πτυχώντου. Είναι το επίκεντρο της ανθρώπινης ύπαρ-ξης, στην οποία δίνει νόημα, περιεχόμενο καισκοπό. Ικανοποιεί ακόμη τις βαθύτερες ανάγκες

του ανθρώπου, τον προσανατολίζει στην επι-κοινωνία του με το τελικό αντικείμενο της επι-θυμίας του, το Απόλυτο, την Πηγή της ζωής του.Το θρησκευτικό βίωμα χαρακτηρίζεται από βά-θος και ένταση. Σ΄ αυτό συμμετέχει ολόκληροςο άνθρωπος, ως νόηση, συναίσθημα και βού-ληση. Έτσι επηρεάζεται βαθιά η προσωπικότη-τα του πιστού και διαμορφώνεται ανάλογα με τοείδος του Θεού στον οποίον αναφέρεται.

Αυτή η πίστη ως στάση και τρόπος ζωήςαποτελεί τη ζωντανή εμπειρία της ζωής των πι-στών και οδηγεί στη δημιουργία πολιτισμού: πώςδηλ. σκεφτόμαστε, πώς χτίζουμε τις πόλεις καιτα σπίτια μας, πώς τραγουδάμε, πώς χορεύου-με, πώς ζωγραφίζουμε, πώς λατρεύουμε το Θεό.Σήμερα μπροστά στο αδιέξοδο που μας οδηγείο τεχνικός πολιτισμός, οφείλουμε να υπενθυ-μίζουμε διαρκώς ότι το μέσο για την πνευματι-κή ισορροπία του ανθρώπου είναι η άσκηση, ηκάθαρση του εγώ, η αγάπη ως δύναμη δημι-ουργική που κτίζει και μεταμορφώνει κάθε πραγ-ματικότητα. Άλλωστε ο πόθος για μια κοινωνίααγάπης δεν αποτελεί φυγή σε κάποιο όραμα πουαποτελείται από ωραίες προσδοκίες. Αντίθετα εκ-φράζεται στις συνθήκες του παρόντος ως κα-θημερινή συνεχής προσφορά προς όλους τουςανθρώπους, ως διαρκής συμμετοχή σε προ-σπάθειες για δικαιοσύνη και ειρήνη.

Βασιλείου ΛυδίαΓκίκα ΖωήΠαπαγυιού ΒασιλικήΠαπαντώνη ΓεωργίαΣτρογγυλού Δανάη

Διάσημα…ρολόγια

Έχετε σκεφτεί πόσες φορές, χάνοντας τον προσανα-τολισμό σας σε κάποιο ταξίδι, βρήκατε τη σωστή

διαδρομή με τη βοήθεια ενός ψηλού πύργου με ρολόι; Τέ-τοιοι πύργοι χτίστηκαν σε ιστορικούς τόπους ή στα τείχημιας πόλης ή διακοσμούν ένα πολυσύχναστο μέρος. Ποιοιείναι οι πιο γνωστοί πύργοι με ρολόι στον κόσμο;

Big Ben, Λονδίνο

«Big Ben» ονομαζόταναρχικά η τεράστια καμπάναπου βρίσκεται μέσα στονγνωστό πύργο από γρανίτηκαι πέτρα, ενώ το 1859προστέθηκε το ρολόι. Έχει

ύψος 315 μέτρα και από το 2012 ονομάστηκε ElizabethTower.

Limoges Train Station Clock, Γαλλία

Ο σταθμός τηςΛιμόζ είναι μοναδικόςγιατί είναι χτισμένοςπάνω στις σιδηροδρο-μικές γραμμές και όχιδίπλα τους. Οι τρούλοιτου κτιρίου και του

πύργου του ρολογιού είναι βαμμένοι με το χαρακτηριστικόπράσινο χρώμα των γαλλικών κτιρίων.

The Saviour Tower, Μόσχα

Ο πύργος της ΚόκκινηςΠλατείας σχεδιάστηκε το1491 από Ιταλό αρχιτέ-κτονα. Το 1625 τοποθετή-θηκε το ρολόι και το 1851ένα αστέρι πεντάκτινο.

Old Town Hall Tower, Πράγα

Ο κατασκευαστής ρολογιώνHanu�, που δημιούργησε αυτό τορολόι το 1490, λέγεται ότι τυ-φλώθηκε για να μην μπορέσει ναφτιάξει πουθενά πιο όμορφο. Το

ρολόι απεικονίζει τους 12 αποστόλους να κινούνται, ενώεμφανίζεται ένας σκελετός που συμβολίζει τον θάνατο.

Zytglogge Tower, Βέρνη, Ελβετία

Αυτός ο μεσαιωνικός πύργοςαρχικά αποτελούσε μέρος της δυ-τικής οχύρωσης, στη συνέχειαμετατράπηκε σε φυλακή και αρ-γότερα σε ρολόι. Τον 15ο αιώναένα αστρονομικό ρολόι προστέ-

θηκε για να δείχνει την κίνηση των πλανητών και τις μέρεςτης εβδομάδας.

Να λοιπόν που το ρολόι, εκτός από όργανο μέτρησηςτου χρόνου, μπορεί να γίνει… σήμα κατατεθέν μιαςπόλης!

Γρίβας Λευτέρης, Γεωργίου Τζωρτζίνα, Καλτσάς Λουκάς, Καλτσά Ελένη.

Θρησκεία και καθημερινότητα

“Αγαπητό ημερολόγιο…”

Σήμερα είναι γενικά παραδε-κτό ότι η σύγχρονη κοινωνίαυποφέρει από μία μεγάλη και

εκτεταμένη κρίση, η οποία έχει αγγί-ξει βαθιά την ελληνική οικογένεια καιιδιαίτερα τους νέους.

Αναμφισβήτητα, οι νέοι έχουνεπηρεαστεί αρκετά από την κρίσηαυτή, η οποία αποτελεί και το κύριοθέμα συζήτησης στα νεανικά πηγαδά-κια. Ταυτόχρονα, έχουν αλλάξει τοντρόπο διάθεσης και διαχείρισης τωνχρημάτων τους. Υπάρχει, λοιπόν, μεί-ωση στο χαρτζιλίκι τους, περικοπές στιςεξόδους και λιγότερα χρήματα για τιςπροσωπικές αγορές. Ωστόσο, έχουν αρ-χίσει να μπαίνουν στη διαδικασία ιε-ράρχησης των αναγκών τους προκει-μένου να εξοικονομούν χρήματα. Έναμεγάλο ποσοστό, μάλιστα, έχει αρχί-σει τις παλιές, καλές συνήθειες τηςαποταμίευσης.

Όμως, ο τομέας που έχει πληγείπερισσότερο ίσως από κάθε άλλον,σύμφωνα πάντα με τους νέους, είναιη εργασία. Είναι σημαντικό να υπο-γραμμίσουμε ότι σύμφωνα με τηνΕλληνική Στατιστική Αρχή, το ποσοστόανεργίας των νέων στην Ελλάδα άγγιξετο 40,8% (στοιχεία Οκτωβρίου 2017).Το τρομακτικό αυτό ποσοστό σημαίνειότι το μέλλον τους είναι παντελώς αβέ-βαιο και απαισιόδοξο. Το ίδιο απο-γοητευτικό φαινόμενο επικρατεί καιστους μισθούς τους, σε όσους δηλα-δή θεωρούνται ΄΄τυχεροί΄΄ που εργά-ζονται. Η εργατική ανασφάλεια σε συν-δυασμό με την ακρίβεια έχουν ως συ-νέπεια να κρατούν όλο και περισσό-τερο νέους στο πατρικό τους σπίτι καιτο βήμα της ανεξαρτησίας να φαντά-ζει μακρινό όνειρο. Πόσες φορές δενέχουμε συναντήσει εφήβους, που απόπολύ μικρή ηλικία έχουν εισέλθει στον

εργασιακό χώρο; Για κάποιους μοιάζειαπίθανο, όμως για πολλούς νέους απο-τελεί πραγματικότητα. Η οικονομικήκρίση τους οδηγεί να εργάζονται απόμικρή ηλικία, είτε για να καλύψουν ταέξοδα για τις σπουδές τους είτε για νασυνεισφέρουν στα έξοδα της οικογέ-νειας.

Συνοψίζοντας, αξίζει να αναφέ-ρουμε ότι οι νέοι είναι το μέλλον τηςκοινωνίας μας, το μέλλον του κόσμου.Παρά τα εμπόδια και την οικονομικήκρίση ανακαλύπτουν πάντα τρόπους ναδιαχειρίζονται τα λιγοστά έστω χρήματάτους, να ονειρεύονται, να ελπίζουν καινα αγωνίζονται για το μέλλον τους.

Κουφοκώστα Βασιλική Μαραζιάρης ΛάμπροςΜουράντ-Ντούβα Κων/ναΠαπαδήμας ΕυθύμιοςΠαπαδημητρίου Ασημίνα-Ελένη

-- ------------------- ------------------------- ----------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------- ------------- ----------- -----------------------------7

Είναι γεγονός πως στη σύγ-χρονη εποχή ο Έλληνας τη-λεθεατής έχει΄΄φάει΄΄ τα

reality με το κουτάλι. Τα realityshowς είναι τηλεοπτικά προγράμ-ματα στα οποία οι συμμετέ-χοντες εμφανίζονται με τηνπραγματική τους ταυτό-τητα, χωρίς να υπάρ-χει – θεωρητικάτουλάχιστον- κά-ποιο σενάριο πουνα υπαγορεύειτα όσα λένε καιτο πώς αντι-δρούν. Ειδικήκατηγορία απο-τελούν τα παι-χνίδια επιβίω-σης τα οποίακεντρίζουν το εν-διαφέρον όλων τωνηλικιακών τάξεωναλλά κυρίως της νέαςγενιάς για ποικίλους λό-γους.

Αρχικά, παρατηρείται ότι τοσημερινό νεανικό κοινό, είναι πε-ρίεργο για την παρακολούθηση τηςιδιωτικής ζωής των άλλων ανθρώ-πων. Αξίζει να σημειωθεί ότι η πλει-οψηφία των θεατών έχουν ως πρό-τυπα ορισμένους από τους διαγωνι-ζόμενους είτε λόγω της εξωτερικής

τους εμφάνισης είτε της ενασχόλησήςτους με δραστηριότητες οι οποίες συγ-

κεντρώνουν τον

θαυμασμό,την περιέργεια των θεατών ή εξά-πτουν τη φαντασία τους ή βλέπουνσε αυτούς ανεκπλήρωτα όνειρα.

Επιπρόσθετα, τα παιχνίδια επι-βίωσης δημιουργούν την αίσθηση της

ενεργούς συμμετοχής, πράγμα που τακαθιστά ενδιαφέροντα. Οι συγκρού-σεις ακόμα των παικτών εντείνουν τηνπεριέργεια και την αγωνία στο κοινό.Επιπλέον, οποιαδήποτε δύσκολη

κατάσταση βιώνουν οι συμμε-τέχοντες, παρηγορεί το τη-

λεοπτικό κοινό για τιςοδυνηρές καταστάσεις

που ίσως βιώνουν κιεκείνοι.

Συνοψίζον-τας, η απήχησηπου έχουν ταπαιχνίδια επι-βίωσης σήμεραφανερώνουνπιο πολλά γιατην κοινωνία

παρά για τα ίδιατα showς. Ωστόσο

σημαντική είναι ηκαλλιέργεια της παι-

δείας και της κριτικήςικανότητας των θεατών,

ώστε να αναγνωρίζουν ποια τη-λεοπτικά προγράμματα αυξάνουν

τις γνώσεις τους και ποια τους προ-σφέρουν μόνο διασκέδαση.

Αρβανιτάκη Κων/να- ΕυγενίαΖαλαώρα ΠαναγιώταΚαραγιάννης ΔημήτρηςΚατσούλα Ιωάννα

Η διαχείριση των χρημάτων από τους νέους κατά την περίοδο της οικονομικής κρίσης

Survivor ή Nomadς; Πού οφείλεται η μανιώδης παρακολούθησή τους

από άτομα νεαρής ηλικίας;

Νέοι: μια τόσο μικρή λέξη που κρύβει πίσω της τις με-

γάλες προσδοκίες για το μέλλον της κοινωνίας, του

πολιτισμού, του κόσμου ολόκληρου. Κι όμως! Εμείς

οι νέοι είναι που δεχόμαστε διαχρονικά τις επικρίσεις των με-

γάλων, την αυστηρή κριτική των ενηλίκων που πολλές φο-

ρές φτάνουν να μας ισοπεδώνουν με σχόλια αρνητικά για την

συμπεριφορά, τον τρόπο ζωής κι αντίληψης των πραγμάτων

ακόμα και τον τρόπο που μιλάμε, την περίφημη γλώσσα ή

διάλεκτο των νέων.

Πρόκειται για έναν ιδιότυπο τρόπο ομιλίας που συχνά κα-

ταργεί κανόνες γραμματικής και συντακτικού «δεν την παλεύω»

που σημαίνει δεν μπορώ άλλο, «δεν υπάρχει» που σημαί-

νει κάτι μοναδικό, «τεσπά» που σημαίνει τέλος πάντων, δί-

νει διαφορετικό νόημα σε συνηθισμένες φράσεις π.χ. «δεν

υπάρχει» που σημαίνει «μοναδικό ενώ άλλοτε δημιουργεί νέες

λέξεις που εντυπωσιάζουν με την ευρηματικότητα και τους λε-

ξιλογικούς συνδυασμούς.

Αυτός ο τρόπος χρήσης της γλώσσας, πρώτα – πρώτα

δείχνει την επαναστατική φύση που μας χαρακτηρίζει, την

τάση για διαφοροποίηση από το σύνολο αλλά και το δημι-

ουργικό στοιχείο που συνοδεύει κάθε νέα γένια. Χωρίς αμ-

φιβολία, επηρεασμένοι από την τεχνολογία χρησιμοποιού-

με όρους που προέρχονται από αυτήν «Σερφάρω» περι-

πλανιέμαι στο διαδίκτυο, «γκουγκλάρω» αναζητώ κάτι στη

Google.

Aλλά και τα μηνύματα με τα οποία επικοινωνούμε μετα-

ξύ μας απηχούν άλλη μια συνιστώσα της ζωή μας: την έλ-

λειψη χρόνου και την ταχύτητα. Συντομεύουμε, έτσι τον λόγο

μας με ποικίλους τρόπους: αφαιρούμε φωνήεντα «Τπτ» ση-

μαίνει «τίποτα», «δν ξρ» σημαίνει «δεν ξέρω». Συχνές είναι

και οι σύντομες απαντήσεις σαν το «οκ» αντί του εντάξει.

Ας μην παραβλέψουμε και τον παγκοσμιοποιημένο τρό-

πο ζωής που βιώνουμε, τις επιδράσεις από ξενόγλωσσα μη-

νύματα, τη γλωσσομάθεια στην οποία με μανία επιδιδόμα-

στε, παράμετροι που εξηγούν τη χρήση των «greeklish». Συ-

νηθισμένο, λοιπόν, είναι το φαινόμενο χρήσης λατινικών χα-

ρακτήρων καθώς και ξενόφερτων λέξεων και εκφράσεων.

Τέλος, να υπογραμμίσουμε πως ο τρόπος με τον οποίο

μιλάμε είναι έκφραση αντίδρασης στο κατεστημένο γενικό-

τερα. Στον κόσμο των ενηλίκων, στον τρόπο λειτουργίας της

κοινωνίας που σίγουρα δε μας εκπροσωπεί αφού δεν εγ-

κρίνουμε την αδικία , τις ανισότητες, την προδοσία των ιδα-

νικών και διαλέγουμε να μιλάμε μ’ έναν τρόπο με τον οποίο

γινόμαστε αντιληπτοί μεταξύ μας και – γιατί όχι – χαμογελάμε

όταν στο άκουσμα της ομιλίας μας οι μεγάλοι απορούν.

Με λίγα λόγια, οι νέοι με την ομιλία μας, ξεκινάμε να χτί-

ζουμε τον κόσμο μας μέσα από τον τρόπο που επικοινωνούμε.

Πρέπει να επενδύουμε γλωσσικά, αρκεί να θυμόμαστε

πως φέρουμε στους ώμους μας τη βαριά κληρονομιά της γλώσ-

σας που αποτέλεσε τη βάση όλων των ινδοευρωπαϊκών γλωσ-

σών: την ελληνική. Έχουμε έτσι, το χρέος να την εμπλουτί-

ζουμε, να την ανανεώνουμε και όχι να τη συρρικνώνουμε. Ας

μην ξεχνάμε πως « η ιστορία του ανθρώπου είναι η ιστορία

του λόγου του» και ας γράψουμε, εμείς οι νέοι , τη δικιά μας…

γλωσσική ιστορία που σίγουρα « Δεν υπάρχει…».

Αντύπα Μαρία

Βλάσση Παναγιώτα- Ραφαέλα

Γκίκα Αλίκη

Δικοπούλου Αιμιλία

Ευσταθίου Λουκάς

Ζαρμπούτη Μαρία

Καζάση Μαρίλια

Καλλιώρα Μελίτα

Λιάκου Αναστασία

Γλώσσα των νέων; «Δεν υπάρχει…»

8 -- ------------------- ------------------- ---------------------------- ------------- Μαθητο...λόγια ------ ------------------- --------- ---------------- -----------------------------

Λίγα λόγια για την Ζωρζ Σαρή

• Καλοκαίρι του 1946: Η Ζωρζ κάνει τα πρώ-

τα της βήματα στο θέατρο. Παρόμοιες εμφυλί-

ου, η Ζωρζ καταφεύγει στο Παρίσι

• Καλοκαίρι του 1962: Η Ζωρζ αφήνει το Πα-

ρίσι και επιστρέφει στην Αθήνα με τα παιδιά της.

Η νέα αρχή στη ζωή τους είναι δύσκολη.

• Μάης του 1963: Η επιστροφή της Ζωρζ

στην πατρίδα σημαδεύεται από τον θάνατο

του Λαμπράκη. Παρόμοιες Δικτατορίας…

Βιβλία με έντονα αληθινά διδάγματα, που θα

σας συγκλονίσουν και θα σας συγκινήσουν. Γε-

μάτα μηνύματα για τη ζωή, όχι μόνο της συγ-

γραφέας αλλά και για τη ζωή μας γενικότερα, θα

θέλετε να τα διαβάζετε ξανά και ξανά, όπως

έγραφε και η Ελευθεροτυπία: « Η Ζωρζ Σαρή εί-

ναι άνθρωπος που ξέρει να γράφει με τον ίδιο

τρόπο που εμείς ξέρουμε να αναπνέουμε. Και

αυτό δεν μπορείς παρά να το εκτιμήσεις και να

το σεβαστείς. Και κυρίως να το απολαύσεις…»

Τα πιο γνωστά της βιβλία, που σας προτεί-

νουμε:

Νινέτ

Ένα κορίτσι, η Νινέτ, έχει ζήσει στην Οδησ-

σό, στην Κωνσταντινούπολη, την Αθήνα, το Πα-

ρίσι, τη Σενεγάλη… μέρη που κάθε κορίτσι θέ-

λει να γνωρίσει. Αυτό, όμως, το κορίτσι έχει ένα

κρυμμένο μυστικό που τη βασανίζει χρόνια. Θα

βρει το φως που θα την βοηθήσει;

Ε.Π.

Πριν τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, σε ένα γυ-

μνάσιο θηλέων, τέσσερις μαθήτριες κάνουν

ζαβολιές, τσακώνονται, φιλιώνουν… κάτω από

τη επιτήρηση μιας αυστηρής διευθύντριας. Ορ-

κίζονται, όμως, πως θα είναι ενωμένες Πάντα.

Όταν ο Ήλιος…

Ελλάδα, μετά το θρίαμβο του ’40, Κατοχή. Η

Ζωή θα προσπαθήσει να καταλάβει, να μεγα-

λώσει στη φρίκη του πολέμου και της πείνας: θα

πασχίσει να βρει έναν τρόπο να επιβιώσει… Κι

είναι μόνο δεκαέξι ετών… κι όμως, τα χρόνια της

Κατοχής ήταν, γι αυτήν, χρόνια χαράς κι ελευ-

θερίας και αυτό γιατί, παρόλο τον θάνατο , διά-

λεξε τον δρόμο της ζωής. Δεν φοβόταν, γιατί

υπήρχε ένας στόχος: η απελευθέρωση! Με

την ειρήνη, γνωρίζει την ελπίδα και μια νέα ζωή

την περιμένει…

Κόκκινη κλωστή Δεμένη…

«Εμείς δεν γονατίσαμε σκυφτοί τα πόδια να

φιλήσουμε του δυνατού, σαν τα σκουλήκια, που

πατεί μας»… κύρια εικόνα η Ζωή με τους φίλους

της να τραγουδά στους στίχους του Παλαμά, τα

σκλαβωμένα Ελληνόπουλα. Η πρωταγωνίστρια,

συμπληρώνοντας το « Όταν ο Ήλιος…», μας

αφηγείται ιστορίες από τα χρόνια της Κατοχής

και της Αντίστασης.

Ο Χορός της Ζωής

Σ’ ένα Παρίσι παγωμένο κι αφιλόξενο, η ει-

κοσάχρονη Χριστίνα, αγωνίζεται να επιζήσει και

να πραγματοποιήσει το όνειρό της: να γίνει ηθο-

ποιός. Θυμάται τα λόγια της μητέρας της: « Μετά

τη βροχή, καλοκαιρία!» και συνεχίζει θαρραλέα

τον ανηφορικό δρόμο της προς την κορυφή!

Αντύπα Μαρία

Βλάσση Παναγιώτα- Ραφαέλα

Γκίκα Αλίκη

Δικοπούλου Αιμιλία

Ευσταθίου Λουκάς

Ζαρμπούτη Μαρία

Καζάση Μαρίλια

Καλλιώρα Μελίτα

Λιάκου Αναστασία

Σύμφωνα με μια νέα επιστημονικήμελέτη ερευνητών από πανεπιστή-μιο του εξωτερικού, το ποδόσφαι-

ρο βελτιώνει την ανάπτυξη των οστώντων εφήβων. Στη μελέτη τους οι ερευνητέςσυνέκριναν την επίδοση του ποδοσφαίρου,της κολύμβησης και της ποδηλασίας και πα-ρατήρησαν ότι το πρώτο οδήγησε σε ση-μαντική βελτίωση της σκελετικής υγείας των

αγοριών, έπειτα από έναν χρόνο προπόνη-σης. Αν και η κολύμβηση και η ποδηλασίαείναι δύο αθλήματα με σημαντικά οφέλη,η χαμηλή φόρτιση του σκελετού συνεπά-γεται ότι δε συναινεί στη μέγιστη δυνατήανάπτυξή του. Αθλήματα με μεγάλη φόρτισητου σκελετού, κραδασμούς και μεγάλη έν-ταση όπως το τέννις, το μπάντμιτον, το μπά-σκετ και το χάντμπολ είχαν παρόμοια επί-

δραση με το ποδόσφαιρο.

Αντύπας Ιωάννης

Αντωνόπουλος Κων/νος

Κουρκουλιώτης Ηλίας

Μοσχοπάνος Νότης

Στεφανής Φώτης

BΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ: Αφιέρωμα στη Ζωρζ Σαρή

Ποδόσφαιρο και έφηβοι. Το ήξερες ότι …