НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ

ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ

ЦЕНТР ДОСЛІДЖЕНЬ ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ УКРАЇНИ

МАТЕРІАЛИ ДО ТОМУ

«Звід пам’яток історії та культури України.

Автономна Республіка Крим»

КИЇВ 2015 

1

Матеріали до тому «Звід пам’яток історії та культури України.

Автономна Республіка Крим»

Станом на 1 січня 2013 р. культурна спадщина АР Крим відображена у

8693 (з урахуванням внутрішньо комплексних) пам’ятках історії та культури,

у тому числі 273 – національного значення. В Криму знаходяться три об’єкти

із Попереднього списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО - Історичне

середовище столиці кримських ханів у місті Бахчисараї; Комплекс пам’яток

Судацької фортеці VI-XVI ст. ; Торговельні пости та фортифікаційні споруди

на генуезьких торговельних шляхах від Середземного до Чорного моря, які

номінувалися на включення до Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Важливим етапом збереження культурного надбання стала робота над

28-томним енциклопедичним виданням «Звід пам’яток історії та культури

України», яка триває з 1982 р., коли прийнята постанова Ради Міністрів

Української РСР «Про заходи по забезпеченню видання томів Зводу

пам’ятників історії та культури народів СРСР по Українській РСР».

Відповідно до державної програми протягом 1982-2013 рр.

проводилася організаційна, методична, науково-дослідна робота по

дослідженню кримських пам’яток і підготовці тому Зводу по АР Крим.

Підготовка Зводу в АР Крим на початку 80-х років минулого століття

певною мірою активізувала краєзнавчий і пам’яткоохоронний рух у регіоні,

долучивши до нього місцевих краєзнавців, музейних і архівних

працівників, широкий загал шанувальників старовини. Організаційний

досвід роботи над кримським томом «Історія міст і сіл УРСР» і найбільшої

пам’яткоохоронної організації – Кримської обласної організації УТОПІК – на

чолі із заступником голови Кримського облвиконкому Т.Красиковою були

використані при формуванні обласної редколегії. На базі Таврійського

національного університету ім. В.І.Вернадського була створена робоча

група, до складу якої входили викладачі університету П.Гарчев, Л.Гарчева,

2

директор Кримського філіалу Інституту археології України НАН України

В.Миц та інші фахівці. Створення районних груп по дослідженню

культурної спадщини на місцях розширило коло дослідників, виступи по

місцевому радіо, публікації в газетах «Крымское время» и «Крымские

известия», проведення постійних нарад з авторським колективом, надання

консультацій і методичної допомоги науковими співробітниками

академічних інститутів давало можливість оперативно вирішувати всі

нагальні питання. Вирішення першочергових фінансових питань,

створення авторського колективу і робочої групи забезпечили проведення

фронтального обстеження пам’яток і підготовку першого варіанту тому

Зводу по АР Крим, який планувався у двох книгах (спочатку – в трьох). В

томі мали бути вміщені статті про 9 тис. пам’яток з відповідними

фотоілюстраціями, картами, схемами, планами. Вихід першої книги

планувався на 2004 рік, другої – 2009.

До 1985 р. у Кримській області були обстежені і підготовлені статті

про 294 пам’ятки археології, 1079 – історії, 208 – монументального

мистецтва. На початку 1990-их років була закладена добротна основа для

тому Зводу пам’яток історії та культури України по АР Крим. 30 жовтня

2001 р. редколегію очолив голова Ради Міністрів АР Крим В.Горбатов, до

складу редколегії увійшли голова Республіканського комітету з охорони і

використанню пам’яток історії та культури, директори Кримського

відділення Інституту сходознавства ім. А.Кримського НАН України,

Кримського філіалу Інституту археології НАН України, викладачі

Таврійського національного університету ім. В.Вернадського, бібліотечні,

архівні і музейні співробітники провідних кримських музеїв і заповідників,

що певною мірою активізувало роботу над томом. Робочу групу Зводу

пам’яток історії та культури при Республіканському комітеті з охорони і

використання пам’яток історії та культури очолив кандидат історичних наук

О.Хлівнюк (відповідальний секретар тому – Н. Ачкіназі).

3

Підготовка Зводу знаходилася у центрі уваги керівництва республіки,

згідно Указу Президента України від 11 грудня 2000 р. з республіканського

бюджету виділялися відповідні кошти на обстеження регіону, написання

статей та їх рецензування. В рамках підготовки Зводу проводилися візуальні

дослідження пам’яток з використанням широкого кола архівних і

літературних джерел, готувалися статті про пам’ятки і щойно виявлені

історико-культурні об’єкти. Протягом 2003 р. були доопрацьовані статті про

пам’ятки історії, археології та архітектури Сімферополя, Євпаторії,

Бахчисарайського і Кіровського районів, виданий буклет «Звід пам’яток

історії та культури Джанкойського та Красноперекопського районів».

Тісна співпраця редколегії і авторського колективу, до якого увійшли

кращі спеціалісти у галузі дослідження різних видів пам’яток, методичні

консультації робочої групи при Головній редакційної колегії «Зводу пам’яток

історії та культури України» стали важливою передумовою підготовки на

високому професійному рівні вступних матеріалів до тому Зводу по АР Крим

з усіх видів пам’яток та статті про охорону культурної спадщини регіону.

Серед авторів – провідні кримознавці – доктор історичних наук, професор

А.Непомнящий, кандидат історичних наук Н.Кармазіна, доктор

мистецтвознавства В.Тимофієнко, архітектор Є.Тиманович та ін. Значну

роботу по обстеженню, зокрема, пам’яток археології Кримського півострову,

підготовці статей до Зводу проводить Науково-дослідний центр

пам’яткоохоронних досліджень Автономної Республіки Крим спільно з

Кримським філіалом Інституту археології України НАН України,

Таврійським національним університетом ім. В.І.Вернадського.

За підсумками Всеукраїнської наради з питань підготовки Зводу

пам’яток історії та культури України (листопад 2013 р.) з Кримською

Республіканською установою «Науково-дослідний центр пам’яткоохоронних

досліджень Автономної Республіки Крим» (керівник – к. і. н. О. Хлівнюк),

яка виконує функції Робочої групи редколегії тому, було ухвалено рішення

4

про подання у 2014 р. до Головної редколегії Зводу матеріалів книги 1 тому

Зводу по Автономній Республіці Крим для розгляду та рекомендації на

предмет підготовки до друку. Зокрема, підготовлені вступні матеріали до

тому, які складаються з чотирьох частин (пам’ятки археології, історії,

архітектури і містобудування, історія охорони пам’яток), і статті про

пам’ятки міста Сімферополя та трьох районів республіки.

На жаль, протягом останніх років робота над томом Зводу по АР

Крим в силу низки об’єктивних та суб’єктивних обставин була фактично

повністю зупинена. В грудні 2013 р. були ініційовані заходи Головної

редакційної колегії «Зводу пам’яток історії та культури України», спрямовані

на відновлення діяльності редакційної колегії і робочої групи над

матеріалами до тому Зводу по АР Крим і видання їх друком. У зв’язку з

тимчасовою окупацією АР Крим і м. Севастополя російськими військами

і включенням їх згідно односторонніх рішень Державної думи Російської

Федерації та уряду Росії до складу Російської Федерації ці плани

реалізувати не вдалося.

З метою збереження багаторічних напрацювань у підготовці

текстових та ілюстративних матеріалів до тому «Зводу пам’яток історії та

культури України» по АР Крим Центр досліджень історико-культурної

спадщини України Інституту історії України НАН України, на базі якого діє

робоча група Головної редакційної колегії «Зводу пам’яток історії та

культури України», за підтримки дирекції Інституту історії України НАН

України здійснив упорядкування підготовлених у попередні роки текстів

вступних та статей про пам’ятки історії та культури з метою їх збереження,

фіксації та введення до наукового обігу. Ця робота була проведена творчим

колективом у складі - к.і.н. С. Кот (керівник), к.і.н. Г. Денисенко, к.і.н. Т.

Катаргіна, к.і.н. Н. Ковпаненко, к.і.н. П. Скрипник, д.і.н. Л. Федорова,

науковий співробітник Н. Томіна.

5

Розміщені на сайті матеріали до тому «Зводу пам’яток історії та

культури України» по АР Крим у своїй переважній більшості представлені в

авторських варіантах, лише деякі з поданих текстів статей пройшли

відповідне редакційне опрацювання у Головній редакції Зводу. Матеріали до

тому представлені не в повному комплекті і будуть доповнюватися по мірі

виявлення та опрацювання текстів статей до тому відповідно до Словника.

Статті до тому та додатки до них подаються російською мовою, як їх

готували.

6

Н.В.Кармазина

История Крыма

Территория Крымского полуострова была одним из важнейших

центров расселения человека в древнейшие времена. Первоначальное

заселение Крыма произошло еще в эпоху нижнего палеолита.

Раннепалеолитические поселения Крыма делятся на три группы. К первой

относятся местонахождения Южного берега (район Карадага, Артек, Гаспра).

Здесь найдены галечные орудия, которые характерны для олдувайской эпохи

(2,6-0,7 млн. лет назад). Вторая и третья группы раннепалеолитических

памятников, расположенных во внутренних районах полуострова, относятся

к ашельскому времени (700-100 тыс. лет назад). Стоянки этой эпохи – в

полосе от р. Бодрак до р. Кучук-Карасу – сопровождаются кремневым

инвентарем.

В эпоху среднего палеолита (эпоха мустье – 100-40 тыс. лет до н. э.)

Крым населяли палеоантропы (неандертальцы), которые жили не только в

гротах-пещерах горных районов полуострова, но и на открытых местах,

причем повсеместно: в Присивашье, в равнинной части, на Южном берегу.

Судя по находкам, основными объектами охоты неандертальца были такие

животные, как мамонт, олень, пещерный медведь, шерстистый носорог и т. д.

Неандертальцы пользовались кремневыми орудиями (остроконечниками,

скреблами, ножами и т. д.), умели добывать огонь. К этому времени

относится зарождение религиозных верований, зачатков родоплеменной

организации первобытнообщинного строя и начала формирования человека

современного физического облика. Наиболее известная стоянка эпохи

мустье – в гроте Киик-Коба (у села курортного Белогорского района). Здесь

найдены древнейшие погребения человека, позволившие антропологам

уточнить реконструкцию общего облика неандертальцев. Летом 1973 года

вблизи Белогорска, в урочище Ак-Кая, было открыто еще одно

неандертальское захоронение.

7

В эпоху позднего палеолита (40-10 тыс. лет назад) в Крыму обитали

люди современного облика – кроманьонцы. Их основным занятием, помимо

охоты, стало рыболовством. Это подтверждают кости лосося и вырезуба,

найденные в позднепалеолитической стоянке (Сюрень І) у села Танкового

Бахчисарайского района. О прогрессе человеческого общества

свидетельствуют первые произведения искусства (предметы с

гравированным орнаментом), появившиеся в распоряжении людей крупные

режущие и колющие орудия с ровными и острыми лезвиями из вкладышей,

закрепленных в пазах смолой.

В период финального палеолита (конец Х – середина ІХ тысячелетий

до н. э.) важной стала в горной части Крыма индивидуальная охота с

изобретенными к тому времени луком и стрелами. Главная культура

заключительного периода верхнего палеолита – шан-кобинская (пещерные

стоянки Буран-Кая I-III, нижние слои Шан-Кобы). Достижением этого

периода стало приручение и одомашнивание животных – собаки, свиньи.

Мезолит в Крыму (конец ІХ – VI тыс. до н. э.) представлен

несколькими десятками стоянок, наиболее известные из которых

расположены вблизи Севастополя (гроты Мурзак-Коба и Фатьма-Коба).

Основной горной культурой Крыма эпохи мезолита была мурзак-кобинская,

памятники которой распространены не только в Юго-Западном Крыму, но и

на Керченском полуострове. Главная степная культура Крыма – кукрекская,

памятники которой известны на Ай-Петри, Чатырдаге, Караби-яйле. В этот

период значительное развитие приобретает рыболовство. Скотоводство

существовало в зачаточном состоянии, а важным занятием мезолитического

населения стала обработка камня, кости и дерева.

Стоянки неолитического времени (V – начало IV тыс. до н. э.) открыты

на всей территории Крыма. В горных долинах селились под скальными

навесами и в гротах (Таш-Аир, Замиль-Коба ІІ, Алимовский навес), но

изестны стоянки, расположенные вне естественных убежищ (Кая-Арасы). На

яйлах (Ат-Баш, Бештекне, Балин-Кош) и в степи (Фронтовое. Луговое,

8

Мартыновка) обнаружены только стоянки открытого типа. Неолитическое

население Крыма можно разделить на две отличающиеся группы. В горах

жили потомки людей, оставивших памятники горнокрымского мезолита. В

степи ощущается приток мигрантов из северопричерноморских степей [1].

В неолите обработка камня достигает наивысшего расцвета, появляется

остродонная лепная посуда, происходит одомашнивание крупного и мелкого

рогатого скота, зарождается земледелие. Таким образом, в период неолита

человек постепенно переходит к производящим формам хозяйства. Однако,

по мнению крымских археологов, «неолитическая революция» в Крыму так

и не завершилась. Костей диких животных на стоянках во много раз больше,

чем домашних, а земледельческие орудия буквально единичны.

Как свидетельствуют данные археологических исследований, Крым в

эпоху энеолита заселен не был. В Крыму пока нет памятников, которые с

уверенностью можно было бы датировать этим временем, равно как и нет

археологических культур, соответствующих по своим характеристикам

представлениям об энеолите [2]. Так, позднейшие неолитические находки

датируются V-IV тыс. до н. э., а ранние памятники эпохи бронзы относятся к

ІІІ тыс. до н. э.

Эпоха бронзы представлена в Крыму ямной, катакомбной и срубной

историко-культурными общностями, памятники которых распространены по

всему Степному Крыму и сопровождаются подкурганными погребениями и

поселениями открытого типа. Ямная культура (вторая половина ІІІ – начало

ІІ тыс. до н. э.) получила свое название от курганов, возведенных ее

носителями, над простейшим типом погребального сооружения –

прямоугольными ямами. К ямной культуре относятся погребения у

с. Красноярское Черноморского района, у с. Чистенькое Симферопольского

района, у с. Кропоткино Нижнегорского района. Одновременно с ямной

культурой в Крыму была распространена кеми-обинская культура,

памятники которой обнаружены близ Белогорска, у с. Вилино

Бахчисарайского района и Красная Зорька Симферопольского района.

9

Особенностью этой культуры является использование погребальных

сооружений особого типа – каменных ящиков.

Специфика подкурганных погребений дала название и катакомбной

(первая половина ІІ тыс. до н. э.) историко-культурной общности. Умершего

помещали в специальную камеру, которая ответвлялась от входной

курганной ямы, имея ступеньку или ход. Такие захоронения обнаружены в

курганах у с. Славное Нижнегорского района, у сел Чистенькое и

Пионерское Симферопольского района.

Внутри катакомбной культуры постепенно накапливались изменения,

приведшие в результате к формированию т. н. культуры многоваликовой

керамики. Важнейшим признаком новой культуры является способ

орнаментации посуды. Подобные захоронения раскопаны под курганами

у с. Буревестник Нижнегорского района, у сел Белое и Пионерское

Симферопольского района [3].

Для эпохи поздней бронзы Крыма характерна срубная культура (XV –

ІХ вв. до н. э.), которую отличает своеобразная конструкция погребальных

сооружений, совершенных в деревянных срубах, опущенных в могилы,

перекрытые курганными насыпями. Некоторые исследователи выделяют в

срубной культуре несколько этапов: срубный (XVI – XIV вв. до н. э.),

сабатиновский (XIII – XII вв. до н. э.) и Белозерский (XI – IX вв. до н. э.).

Другие считают, что это не этапы, а три отдельные археологические

культуры.

Во второй половине ІІ тыс. до н. э. значительная часть населения вела

оседлый образ жизни. Главное достижение – изготовление орудий из бронзы.

Основу хозяйства составляло земледелие и скотоводство, а на морском

побережье – рыбная ловля.

В начале І тыс. до н. э. в Крыму начался железный век, на начальном

этапе которого на полуострове проживали киммерийцы. Их имя стало

известно нам благодаря письменным источникам. Так, в «Илиаде» Гомера

упоминается земля киммерийцев – «доителей кобылиц – млекоедов,

10

бедняков, справедливейших людей». Больше данных об этом народе

приводит в своей девятитомной «Истории» Геродот в V в. до н. э. Повествуя

в четвертой книге своего произведения о господствовавших в Северном

Причерноморье скифах, «отец истории» описал среди народов, с которыми

контактировали скифы и жителей Таврики – кочевников-киммерийцев и

жестоких горцев – тавров.

Авторитетный крымский археолог И. Н. Храпунов в своей работе

«Древняя история» разъясняет, что «почти все проблемы, связанные с

историей киммерийцев, являются предметом дискуссий для современных

исследователей. Твердо можно считать установленным, что киммерийцы

были кочевниками, которые на протяжении приблизительно семидесяти лет,

в конце VIII – первой половине VII в. до н. э., грабили древневосточные

государства. Во многих книгах можно прочесть о киммерийцах, как о

древнейших известных по имени обитателях Восточной Европы, которые в

доскифское время населяли северопричерноморские степи, в т. ч. и Крым.

Так, в соответствии с легендой, рассказанной Геродотом, думают многие

современные ученые. Но далеко не все. Согласно иной гипотезе киммерийцы

никогда не жили в Северном Причерноморье. Их племенной союз

сформировался в районе Иранского плато, откуда и совершались набеги на

древневосточные государства. Думают также, что киммерийцы – это не

особое доскифское население Северного Причерноморья, а передовые

отряды скифов, вторгшиеся на территорию древневосточных государств. Не

решен окончательно вопрос о языковой принадлежности киммерийцев. В

свое время их причисляли к фракийцам, культам, германцам, славянам,

кавказцам. Теперь эти гипотезы признаны необоснованными. В современной

науке почти общепризнанно, что киммерийцы, также как и скифы, говорили

на одном или нескольких языках, входивших в иранскую группу

индоевропейских языковой семьи. Однако если ираноязычность скифов

твердо удостоверяется многими фактами, то языковая принадлежность

киммерийцев установлена на основании лишь трех сохранившихся слов» [4].

11

Остается нерешенным и вопрос о принадлежащей киммерийцам

археологической культуре. Ученые, создающие свою гипотезу на основе

данных Геродота, связывают с киммерийцами культуру подкурганных

погребений, датирующихся ІХ – первой половиной VII в до н. э. Для этих

захоронений использовались курганы, созданные еще в эпоху бронзы.

Погребальный инвентарь свидетельствует, что основой хозяйства этого

народа было кочевое скотоводство, в частности, коневодство. Большую роль

в жизни киммерийцев играли войны, открывавшие кочевникам широкие

возможности в получении продуктов земледелия и ремесла. В VIII – VII вв.

до н. э. киммерийцы создали сильный в военном отношении союз племен.

Они совершали успешные дальние походы, в том числе в Переднюю и

Малую Азию. Однако в VII в. до н. э. киммерийцы вынуждены были

покинуть свои земли в связи с вторжением скифов. Наличие в обиходе

киммерийцев широкого круга железных изделий свидетельствовало об

изменениях в их экономике и о начале процесса разложения

первобытнообщинного строя и переходе к раннеклассовому обществу и

государственности.

В VI – V вв. до н. э. на южном побережье и горах Крыма обитали

племена тавров, этническое происхождение которых окончательно не

выяснено. Формирование этноса происходило несколько ранее – в VIII в. до

н. э. в Предгорном Крыму. Существуют предположения, что тавры являлись

коренными жителями Крымского полуострова, а возможно это часть

киммерийцев, отступивших в Крым из Северного Причерноморья под

натиском скифов. Кроме того, есть вероятность, что это кавказские племена,

пришедшие в Крым через Керченский пролив.

Таврами этнос стали называть эллины, т. к. их самоназвание не дошло

до нашего времени ввиду отсутствия после них письменных источников.

Предполагают, что свое название они получили от Горного Крыма, который

у греков именовался Таврикой, по аналогии с обозначавшимися словом

«тавр» горными хребтами Малой Азии и других областей. На основании

12

перевода древнегреческого слово «tauros» как «бык», делается вывод о том,

что греки так называли местных жителей, т. к. у них существовал культ быка.

Упоминания о таврах встречаются у древних авторов. Самые ранние

сведения таврах, как о жителях Крыма, содержатся в «Истории» Геродота.

Описав место проживания тавров – «гористую страну» в полосе от

греческого города Керкинитиды до Скалистого (Керченского) полуострова, –

«отец истории» рассказывал также о нравах и обычаях тавров. По его

сведениям, жили они «разбоем и войной», приносили в жертву богине Деве

потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, захваченных в плен;

умерщвляли их дубиной, головы жертв прибивали к столбу, а туловище

сбрасывали в море с утеса, где стояло святилище, или закапывали в землю;

головы врагов своих они отрубали и выставляли на длинных шестах над

домами в качестве стражей.

О таврах писали Страбон, Диодор Сицилийский, Тацит, называя их

«варварами и убийцами», занимавшимися пиратством. Однако, согласно

археологическим данным, при раскопках поселений тавров не обнаружено

никаких предметов, за исключением бус, полученных в результате пиратских

набегов и грабежа чужеземцев.

Характерной особенностью таврской культуры являются могильники,

состоящие из так называемых дольменов – каменных ящиков. Такие

погребальные сооружения распространены на Южнобережье и в горном

Крыму. Поскольку таврские ящики сооружались непосредственно на

поверхности, то большинство из могильников ограблены.

Как свидетельствуют археологические исследования, таврские

поселения, в основном, располагались на южном берегу Крыма. Плоские

вершины крымских гор южной гряды – яйлы – использовали для выпаса

скота, а долины между южной и средней грядой – для постройки жилья.

Предгорные районы третьей гряды крымских гор также использовали для

охоты и жилища.

13

Тавры вели скотоводческо-земледельческий образ жизни, занимались

охотой, рыболовством, сбором моллюсков. Развито у них было ткачество,

прядение, литье из бронзы, примитивное гончарное производство.

Проживали они семейными общинами, совместно ведущими хозяйство.

Тавры вели достаточно подвижный образ жизни, поэтому не имели

долговременных поселений. Единственное их поселение раскопано на горе

Кошка у Симеиза.

Большинство ученых считают, что наряду с таврской культурой

таврам принадлежала и кизил-кобинская культура, поселения которой

обнаружены вблизи Севастополя, в Бахчисарайском и Симферопольском

районах. Поселки кизил-кобинцев состояли из полуземлянок, бревенчатых

домов со стенами из обмазанного глиной плетня, выкопанных в земле

специальных «хозяйственных» ям для хранения зерна. Инвентарь,

обнаруженный при раскопках кизил-кобинских поселений, мало отличается

от предметов, найденных в южнобережных каменных ящиках.

Впоследствии таврское население утратило особенности своей

материальной и духовной культуры среди греческого населения античных

городов или было окончательно ассимилировано скифами.

Возникновение греческих городов в Крыму стало результатом

колонизационной деятельности древних греков, пик которой приходится на

VIII – VI вв. до н. э. Северное Причерноморье и Крым привлекали эллинов

благоприятными условиями для сбыта изделий греческого ремесла,

плодородными почвами, возможностями развития торговых связей с

местным населением. Положил начало греческой колонизации в Крыму

крупнейший эллинский торговый город в Малой Азии – Милет, жители

которого в первой половине VI в. до н. э. основали на берегу Боспора

Киммерийского Пантикапей. На берегу пролива и Черного моря вокруг

Пантикапея возникли Нимфей, Тиритака, Киммерик, Мирмекий и другие

греческие поселения. В последней четверти V в. до н. э. выходцами из

14

Гераклеи Понтийской, расположенной на южном берегу Черного моря, близ

современного Севастополя был основан Херсонес.

С середины VII в. до н. э. господствующей силой в

северопричерноморских степях и Крыму стали скифы – наиболее известные

кочевые племена древности. Они образовали в степях Причерноморья и

части Крыма новое государство – Скифию и положили начало череде

кочевых империй, последовательно сменявших друг друга. Сами себя они

именовали сколотами, а скифами их называли эллины.

Среди современных ученых отсутствует единая точка зрения на

происхождение скифов. Одни считают, что формирование скифского этноса

происходило на основе местного предскифского населения Северного

Причерноморья. Другие полагают, что скифы проникли в Причерноморье из

Азии. Подобные гипотезы вытекают и из легенд Геродота, который

интересовался вопросом происхождения скифов. Античный историк

описывал этот народ как не имеющий ни городов, ни укреплений, где

каждый мужчина – конный стрелок, а средства к жизни добываются не

земледелием, а скотоводством. Круглый год кочевали скифы вслед за своими

огромными стадами с пастбища на пастбище: мужчины – верхом, а

женщины, дети и старики – на повозках, запряженных лошадьми. Их

жилища – легкие и транспортабельные кибитки.

В VII – VI в. до н. э. скифские дружины совершали походы в Азию,

проводя там долгие годы и добираясь, порой, до границ Египта. В конце VI в.

до н. э. скифов решил покорить персидский царь Дарий І. Огромное войско

Дария I перешло Дунай и вошло в скифские земли. Персов было намного

больше и скифы обратились к тактике «выжженной земли», не вступали в

неравный бой, а уходили вглубь свой страны, уничтожая колодцы и выжигая

траву. Переправившись через Днестр и Южный Буг, персидское войско

прошло степями Причерноморья и Приазовья, перешло Дон и, не сумев

нигде укрепиться, ушло домой. Персидский царь потерпел сокрушительное

поражение.

15

Победа над персами укрепила авторитет скифов, сделав их

господствовавшей в Северном Причерноморье политической силой. В V в.

до н. э. скифы установили контакты с греческими городами,

расположенными в Крыму. Основной отраслью хозяйства скифов было

пастушеское скотоводство. Только в греческих колониях его продукты

можно было выгодно обменять на хлеб, вино, оливковое масло, посуду,

изготовленную на гончарном круге и покрытую лаком, драгоценные

украшения, утварь [5]. С развитием торговли многие скифы стали жителями

античных торговых центров. Мирные отношения между греками и варварами

иногда прерывались периодами военного противостояния, возможно и

военными действиями.

Опасаясь воинственных соседей, жители боспорских поселений

возводят заново и укрепляют ранее существовавшие оборонительные стены.

Некоторые исследователи полагают, что именно скифская угроза заставила

независимые эллинские города объединиться в Боспорское государство

в 480 г. до н. э. [6]. Они объединились под властью архонтов Пантикапея –

Археанактидов. В 438 г. до н. э. власть перешла в руки династии

Спартокидов, представители которой правили более 300 лет. При Левконе І

(389-349 гг. до н. э.) в состав Боспора вошли весь Керченский полуостров,

местные племена Прикубанья и восточного Приазовья. Экономической

основой государства было развитое земледелие. С Боспора поставляли хлеб и

другие сельскохозяйственные продукты в греческие города Балканского

полуострова и Малую Азии. В городах Боспорского царства также широко

развивались ремесла – металло- и камнеобрабатывающее, керамическое,

ткаческое и ювелирное. Период наивысшего экономического, политического

и культурного расцвета Боспорского царства продолжался и в период

правления сына Левкона Перисада (353-310 гг. до н. э.), который был царем

одного из крупнейших государств своего времени.

На IV в. до н. э. приходится политический и экономический подъем

Скифии. В это время скифы контролировали не только огромные степные

16

территории, но и лесостепь, населенную нескифскими, преимущественно

земледельческими племенами, а также античные города. В период расцвета

Скифии во главе государства стоял царь Атей, чеканивший даже монеты со

своим изображением. Под его руководством отряды кочевников совершали

далекие военные походы. Будучи девяностолетним старцем, в 339 г. до н. э.

Атей погиб в битве с войсками Филиппа Македонского, отца знаменитого

Александра. К IV в. до н. э. относятся богатые погребения, обнаруженные

вблизи Керчи в скифских курганах: Павловском, Царском и особенно в

Куль-Обе. Значительный интерес представляет захоронение одного из

скифских вождей, найденное под насыпью Куль-Обы. Множество его

золотых украшений принадлежит к лучшим образцам ювелирного искусства.

В ІІІ в. до н. э. начался упадок Великой Скифии. Вследствие

неблагоприятных экологических факторов, климатических условий, а также

под натиском наступавших с востока кочевых сарматских племен размеры

Скифии сильно сократились. В это время остатки некогда грозных

кочевников сосредоточились в предгорьях, где они, смешавшись с таврами

на рубеже ІІІ – ІІ вв. до н. э. образовали позднескифское государство со

столицей в Неаполе-на-Салгире. Именно здесь, в Крыму, скифы еще

несколько веков сохраняли свое этническое самосознание и участвовали в

военно-политических событиях в Северном Причерноморье [7].

Период расцвета Скифского царства в Крыму приходится на

ІІ в. до н. э. и связан с царем Скилуром. В период его правления Неаполь

Скифский превратился в крупный торговый и ремесленный центр,

связанный как с окрестными скифскими городами, так и с другими

античными городами Причерноморья. При этом, решая со своими соседями

спорные вопросы, они нередко выступали с позиции силы и обычно успешно

[8]. Во ІІ в. до н. э. в течение 30 лет скифам подчинялся расположенный на

берегу Днепро-Бугского лимана город Ольвия, ими были захвачены

греческие поселения на западном побережье Крыма, также они угрожали

Херсонесу.

17

Однако притязания на Херсонес не завершились победой для скифов.

Грозящая опасность заставила херсонеситов в конце ІІ в. до н. э. обратиться

за помощью к понтийскому царю Митридату VI Евпатору, с которым они

были связаны давним союзническим договором. Митридат послал в Таврику

войска под предводительством полководца Диофанта, который в ходе

нескольких экспедиций сумел добиться блестящей победы над скифским

царем Палаком, разгромив многочисленное скифское войско, захватив и

разрушив ряд крепостей.

Затем Диофант отправился на Боспор, где в условиях ослабления

центральной власти и под угрозой вторжения варваров последний из

Спартокидов – Перисад V вынужден был отречься от престола и передать

власть Митридату VI Евпатору. Это политический акт вызвал сопротивление

со стороны живших на Боспоре скифов под предводительством Савмака.

Восставшие захватили Пантикапей и Феодосию. Перисад был убит, а

Диофант вынужден был бежать в Херсонес. Тщательно подготовив

карательную экспедицию, весной следующего года полководец

Митридат VI Евпатор весной следующего года вернулся на Боспор,

разгромил скифов и захватил в плен Савмака. Скифы были вынуждены

платить Митридату дань и пополнять его армию живой силой. Вернуть себе

независимость скифы смогли лишь через 40 лет, после смерти Митридата VI

Евпатора.

Как свидетельствуют археологические данные, поражение от войск

Диофанта не слишком ослабило скифов. Они временно отказались от

притязаний на Херсонес, но сохранили за собой почти всю его

сельскохозяйственную округу, исключая территории непосредственно

примыкающие к городу. Скифы продолжали жить на местах бывших

греческих поселений в северо-западном Крыму. Они основывали новые

поселения, со многими из них связаны обширные некрополи,

насчитывающие сотни погребений [9].

18

Количество памятников и мощность культурных слоев позволяют

утверждать, что расцвет позднескифского государства приходится на І в. до

н. э. – І в. н. э. В это время скифы настолько восстановили свой военно-

экономический потенциал, что начали вести военные действия не только

против Херсонеса, но и против Боспора. Положение херсонеситов вновь

стало настолько невыносимым в І в. до н. э., что они вынуждены обратиться

за помощью к Риму. Во второй половине І в. н. э. в Крыму появляются

римские войска, которым не раз приходилось сталкиваться со скифами.

В это время между Боспором и Римом на 200 лет установилась

особая система взаимоотношений, при которой зависимость от Рима

выражалась лишь во внешних признаках вассалитета по отношению к

римским императорам. Боспорские цари признавали римских императоров

своими покровителями. Во внутренней и во внешней же политике

Боспорское царство оставалось самостоятельным. В І – ІІ вв. н. э. боспорцам

приходилось нередко вести борьбу со скифами. Так, Савромат ІІ завоевал

скифов и присоединил к Боспору Таврику, а Рескупорид ІІІ был назван

«царем всего Боспора и тавроскифов».

На рубеже І – ІІ вв. н. э. скифы были уже теснимы не только со своих

восточных границ. Под натиском сарматских племен скифы вынуждены

были покинуть северо-западную и частично центральную части Крыма.

Однако в юго-западной и центральной частях полуострова позднескифские

поселения функционировали до середины ІІІ в. и были уничтожены готами.

В III – IV вв. н. э. Крымский полуостров был вовлечен в орбиту

великого переселения народов. В поток варваров, обрушившихся на Римскую

империю, влилась и часть населения разгромленного позднескифского

государства [10].

С середины III в. н. э. начинается упадок Боспорского государства.

Связано это было с тем, что готы и предводимые ими племена обрушились

на Боспор. Его правители были вынуждены предоставить им свой флот, с

помощью которого те грабили прибрежные районы Причерноморья и

19

Средиземноморья. Следствием стало почти полное прекращение внешней

торговли, на которой держалась его экономика. С середины III в. н. э.

прерываются связи Боспора с Римом. В 375 г. гунны нанесли по Боспорскому

царству последний удар, после которого государство перестало

существовать.

С падением Боспорского царства Херсонес стал центром торгово-

ремесленной и культурной жизни Северного Причерноморья. Город не был

уничтожен гуннами, так как лежал в стороне от основного направления

движения гуннских орд, а также властями были осуществлены мероприятия

по его укреплению.

В эпоху средневековья Херсонес именовался Херсоном. Этнически

его население представляло довольно сложную ассимиляцию потомков

скифов, тавров и аланов, а также остатков готов, оттесненных в эти края

гуннами. Кроме того, здесь проживали греки, а позднее – славяне, армяне,

евреи.

После распада Римской империи, ее восточная часть – Византия

считала юг Крыма своей неотъемлемой территорией и любым способом

стремилась закрепить здесь свое господство. Особое внимание ее правители

проявляли к Херсонесу. Заинтересованные в удобном стратегическом

расположении города, являвшемся наблюдательным пунктом Византии в

Северном Причерноморье, постоянно оказывали Херсону политическую и

материальную помощь, в частности содержали его тысячный военный

гарнизон.

Дополнительным рычагом, с помощью которого можно было

оказывать влияние на внутреннюю и внешнюю политику в крае, стало

насаждение христианства. Жители Херсона упорно сопротивлялись,

демонстрируя свое нежелание переходить в другую веру. Хотя в V в.

христианство являлось официальной религией, языческие обряды еще в

течение довольно длительного времени сохранялись в быту горожан.

20

В экономике Херсона в конце V – VI вв. наблюдался подъем.

Развивалось виноделие, металлообрабатывающее производство,

строительное дело. Ведущими отраслями хозяйства становились –

керамическое, стекольное, кожевенное, косторезное, столярное, ткаческое,

портняжное, ювелирное. Благодаря выгодному географическому положению

и отсутствию конкуренции со стороны Боспора Херсон превратился в

крупнейший порт Северного Причерноморья, который вел оживленную

торговлю с Византией, Сирией, Египтом, славянами, кочевниками

причерноморских степей.

В VI в. происходит расширение влияния Византии в Крыму. При

императоре Юстиниане І (527-565 гг.) византийская власть распространилась

на Боспор, а также на земли на восточной стороне Керченского полуострова.

В эпоху Юстиниана на Боспоре были восстановлены пострадавшие во время

гуннского нашествия городские укрепления, возрождалась экономика города.

Боспор становится крупным морским портом, а Керченский пролив –

оживленной морской артерией. Важную роль в экономике города играли

рыбные промыслы. Кроме того, успешно развивались камнерезные,

деревообрабатывающие, металлургические, ювелирные, керамические

мастерские. В юстиниановское время на Боспоре широкое распространение

получило христианство. Религиозным центром Боспора стал храм-базилика,

стоявший на месте современной церкви Иоанна Предтечи.

Под властью Византии находился и южный берег Крымского

полуострова. Здесь по приказу Юстиниана была создана мощная

оборонительная система, включающая несколько опорных пунктов.

Существует точка зрения, что для защиты Херсона в горном юго-западном

Крыму была создана линия укрепления в виде «пещерных городов».

Обосновывается такое мнение на основе сочинения византийского историка

Прокопия Кесарийского «О постройках», в котором превозносится

созидательная деятельность Юстиниана в Крыму. Он сообщает о сооружении

на южном берегу двух крепостей – Алуста и в Горзубитах, об усилении

21

крепостных сооружений Боспора и Херсона, а также упоминает о

строительстве «длинных стен» в некой стране Дори, населенной готами-

земледельцами, союзниками Византии. Местонахождение загадочной страны

Дори – дискуссионный вопрос. Сторонники мнения о византийском

происхождении «пещерных городов» считают, что эта страна находилась в

горной Юго-Западной Таврике. П. Кеппен обнаружил на перевалах Главной

гряды крымских гор развалины укреплений, которые отожествлял с

«длинными стенами». О. И. Домбровский, Э. И. Соломоник утверждали, что

страна Дори располагалась на Южном берегу.

Период политической стабильности в Крыму продолжался

относительно недолго. В результате начавшегося во второй половине VI в.

тяжелого экономического и социального кризиса Византия ослабла, и

внутренними неурядицами воспользовались воинственные соседи. Для

Таврики нависла угроза со стороны тюркютов. В последней четверти VI в.

они разграбили Боспор и даже достигли стен Херсона. Однако захватить

хорошо укрепленный город они не смогли. На протяжении еще нескольких

лет велись военные действия. Лишь внутренние междоусобицы и начавшаяся

в Тюрском каганате гражданская война положили конец нашествию

кочевников на полуостров.

Распад государства у тюркютов в 90-х гг. VI в. способствовал

возвращению влияния Византии в Крыму, а также изменению

этнополитической ситуации в севернопричерноморских степях в середине

VII в. В Приазовье в 635 г. в результате объединения тюрских племен

появилось новое политическое образование – Великая Болгария во главе с

ханом Кубратом. Одновременно в прикаспийских степях было создано еще

одно объединение тюрских племен – Хазарский каганат. В середине VII в.,

после смерти хана Кубрата, под ударами хазар Великая Болгария распалась.

Большинство болгар ушло за Дунай, а остальная часть признала власть хазар

и вместе с ними во второй половине VII в. начала проникновение в

восточный и центральный Крым. Проникновение хазар на полуостров

22

сопровождалось значительными разрушениями. Кроме столицы Боспора,

были захвачены и разрушены все населенные пункты на керченском

полуострове и восточном Крыму. Херсон несколько раз переходил их рук в

руки. В VII – VIIІ вв. развернулась борьба Византии с каганатом за Крым. В

этих событиях Херсон выступал как решающая политическая сила.

Недовольные императором Юстинианом, который не мог их защитить,

херсонесцы отложились от него и провозгласили императором знатного

армянина Вардана, который вскоре занял и константинопольский престол

под именем Филиппика. В середине VIIІ в. Византия вернула Херсон под

свое полное управление, а к концу ІХ в. постепенно хазары утрачивают свое

влияние в Крыму. После восстановления византийской власти на Боспоре

город становится крупнейшим центром работорговли.

Около середины ІХ в. в юго-западном Крыму византийским

правительством была организована фема. Это военно-территориальная

единица Византии, где военные и административные функции

сосредотачивались в руках стратига. Ее создание связано с вторжением в

северопричерноморские степи венгров. В состав фемы, которая получила

название Климатов, входила территория на южном берегу до района Алупки

– Симеиза, горная часть до долины р. Бельбек и степное побережье до

нижнего течения р. Альмы. Центром фемы был Херсон, где располагалась

ставка стратига, который имел в распоряжении достаточно средств для

создания наемных войск, содержания войск и пограничной стражи. Стратиги

контролировали ситуацию в Крыму и за его пределами и сообщали

императору о ее малейших изменениях. Изменения в политической ситуации

в Крыму привели к сокращению территории фемы до Херсона и его

окрестностей в 850-х гг. В конце ХІ в. эта военно-территориальная единица

была упразднена в связи с общей реорганизацией административной системы

империи.

В начале Х в. основным соперником Византии в северном

Причерноморье становится Киевская Русь, стремившаяся выйти на

23

международную политическую арену и закрепиться на берегах Черного

моря. Первые сообщения о славянах, совершающих военные походы к

Черному морю или мирно торгующих здесь, появляются в сочинениях

арабских и византийских писателей и военных договорах Руси с Византией

ІХ – Х вв. В этих документах отразились давно сложившиеся отношения

восточных славян с народами Северного Причерноморья. Пути к Черному

морю славяне проложили задолго до ІХ в. В ІХ – Х вв. Киевская Русь

выступает уже как сила, с которой не могут не считаться не только

непосредственные соседи, но и крупнейшее государство того времени –

Византия. Славяне вели оживленную торговлю с кочевниками

причерноморских степей, с населением Крымского полуострова, с

Византией. Особое значение Киевская Русь придавала Херсону. Русские

были заинтересованы в этом городе как источнике получения различных

необходимых им товаров.

Находясь на территории, в которой в равной степени были

заинтересованы и Русь, и Византия, Херсон оказался втянутым в их сложные

политические взаимоотношения. Из Херсона шли в Византию

предупреждения о русской опасности. Византия всячески оберегала свои

интересы в Северном Причерноморье и заботилась о неприкосновенности

Херсона и подчиненных ему земель. Побежденный князь Игорь в договоре

943 г. и Святослав в договоре 972 г. обязуются не нападать на «корсунскую

страну».

Важнейшим событием явился поход князя Владимира на Херсон –

Корсунь в 988 г. Поводом для него послужило нарушение обязательств,

взятых Византией в связи с военной помощью, оказанной ей князем. Осада,

начавшаяся в августе – сентябре 988 г., закончилась взятием Корсуня в

апреле – мае 989 г. Победа Владимира вынудила Византию заключить с

киевским князем равноправный политический союз. В Корсуне состоялась

свадьба Владимира и Анны – сестры византийского императора Василия ІІ.

24

Это союз поднял авторитет Киевской Руси на международной арене. Важным

результатом похода Владимира стало введение христианства на Руси.

К началу ХІ в. относится новый факт совместных действий Руси с

Византией на территории Крыма. В 1016 г. византийский флот вместе с

русским войском нанес удар по хазарам. Результатом успешного похода стал

разгром Хазарского каганата, укрепление власти императора в Крыму и

закрепление русских на Таманском полуострове, где было основано

Тмутараканское княжество.

В состав этого княжества в Х – ХІІ вв. входила восточная часть

Крымского полуострова, в т. ч. Керчь (Корчев). Тмутаракань окрепла и

значительно расширила свои границы в период княжения Мстислава

Владимировича (988-1036). Однако в условиях распада Киевской Руси

Тмутараканское княжество стало убежищем для опальных князей и

постоянно переходило из рук в руки. Ослаблению Тмутаракани

способствовала Византия, которая боялась потерять свои позиции на

Боспоре. Захват половцами северопричерноморских степей в ХІ в. отрезал

Тмутараканское княжество от русских земель, оставив в политической

изоляции. Бывшие владения княжества оказались в руках Византийской

империи.

Вторжение в Крым половцев во второй половине ХІ – первой

половине ХІІ вв. ослабило и русско-крымские связи. В сферу влияния этих

пришельцев-кочевников вошел степной Крым. Хотя они вели активную

торговлю с Херсонесом, со временем город теряет свои позиции. Основными

центрами черноморской торговли становятся Судак и Кафа (Феодосия).

Появление половцев привело к изменениям в хозяйственной жизни

населения полуострова. Постоянное соприкосновение с ними, тесные

торговые связи, а также начавшийся процесс феодализации, выразившийся в

зарождении городской жизни, которая способствовала специализации

именно на скотоводстве – факторы, способствовавшие преимущественному

развитию этой отрасли хозяйства. Находясь под политической властью

25

половцев и желая сбывать свою продукцию на внешнем рынке, население

юго-западной Таврики объективно вынуждено было производить ту

продукцию, которую могли предложить сами половцы. Скотоводство было

выгодно и со стратегической точки зрения. В случае угрозы со стороны

степей скот можно было быстро загнать за крепостные стены, в то время как

неубранный урожай неизбежно погибал [11].

В средневековой Таврике были развиты различные промыслы.

Прежде всего, выделялось кожевенное ремесло. Было налажено

керамическое производство, особое внимание уделялось развитию

металлургии. Население занималось также ткачеством, прядением, вязанием.

В Х – ХІІІ вв. основной отраслью сельского хозяйства оставалось

выращивание зерновых культур: пшеницы, ячменя, проса. Как

свидетельствуют археологические исследования, зерно хранили в ямах,

вырубленных в скалах или отрытых в грунте.

Вдоль горных речек и в долинах Крыма занимались поливным

садоводством и огородничеством. В горном Крыму выращивали различные

сорта яблок, груш, слив, вишни, айвы, персиков, абрикос, миндаль, орехи. В

долинах крымских рек, на побережье занимались виноградарством.

В ХІІІ в. судьба народов, населявших Таврику уже не зависела от

Византии. Ее столица – Константинополь – в 1204 г. была захвачена и

разрушена крестоносцами, а сама империя прекратила свое существование,

распавшись на несколько государств. Херсон и его округа попали в

зависимость от Трапезундской империи, правителям которой они посылали

ежегодную дань. К ХІІІ – XIV вв. относятся трапезундские монеты и печати,

найденны�