Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici a fost publicat n perioada marilor clasici (anul 1881), n volumul de debutNovele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii satului romnesc.Moara cu noroc este onuvel, adic o specie a genului epic, n proz, cu un sigur fir narativ, cu un conflict concentrat, cu personaje puine i construit, de obicei, n jurul unui personaj principal care este urmrit de-a lungul evoluiei sale, personalitatea sa dezvluindu-se n urma unor situaii conflictuale.Moara cu noroc este onuvel realistprin tematic, construirea personajelor n relaie cu mediul n care triesc, prin veridicitatea i obiectivitatea perspectivei narative i este onuvel de analiz psihologicprin utilizarea modalitatilor de caracterizare a personajelor i de investigare psihologic.Titlul, Moara cu noroc, este mai degrab ironic, aluziv, ntruct locul ntmplrilor este mai degrab unul cu ghinion, care aduce nenorociri.Temanuvelei urmrete efectele nefaste i dezumanizante ale dorinei de navuire ceea ce susine caracterul realist dar i pe cel psihologic prin urmrirea evoluiei psihologice ale personajelor.Conflictulnuvelei este complex, de natur social (confruntarea a dou lumi cu mentaliti diferite), psihologic i moral (lupta dintre bine i ru). Astfel, din perspectiva social, nuvela prezint unconflict exteriordatorat de ncercarea lui Ghi de a-i depi condiia social, pentru care se confrunt cu personajul antagonist, Lic Smdul. Din perspectiva psihologic, nuvela prezintconflictul interiortrit de Ghi care este sfiat de dorine puternice i contradictorii: pe de-o parte el vrea s rmn cinstit i fericit alturi de familie, pe de alt parte vrea s se mbogeasc repede i fr efort.Fiind o oper epic, Moara cu noroc are narator, aciune i personaje, prin intermediul crora autorul i exprim n mod indirect propriile sentimente.Modul de expunerepredominant este naraiunea mbinat cu dialogul, monologul interior i descrierea. Construcia epic este bazat penaraiunea obiectivn care comportamentul, sentimentele i gndurile eroului sunt prezentate din perspectiva unui povestitor omniscient.Stilul narativeste sobru, impersonal, specific prozei realiste, iarstilul indirect libereste utilizat n portretizare i n analiza psihologic.Aciunease desfoar pe parcursul unui an, ntre dou repere temporale cu valoare religioas: de la Sfntul Gheorghe pn la Pate.Alctuit din 17 capitole, nuvela are un fir epic complex, o structur narativ complicat i pleac de la o tez moral: n via, omul trebuie s aib simul msurii, echilibru i stpnire de sine. Astfel c textul are un puternic spirit moralizator, caracteristic general a prozei lui Slavici. Personajele pltesc pentru imoralitatea lor, fiind sancionate de destin.Subiectulnuvelei l constituie etapele i efectele nfruntrii dintre protagonist, Ghi i antagonist, Lic.nexpoziiuneeste descris drumul care duce la Moara cu noroc prezentndu-se astfel cadrul obiectiv al aciunii. Ghi, eroul principal, nemulumit de condiia sa social de cizmar modest i srac, se hotrte (mpotriva sfaturilor soacrei sale) s ia n arend crciuma de la Moara cu noroc. El intenioneaz s stea aici numai trei ani pn se pune pe picioare, astfel c se mut cu toat familia acolo. La nceput, lucrurile merg bine iar Ghi este mulumit.Intrigao constituie apariia lui Lic Smdul la Moara cu noroc tulburnd echilibrul familiei.Desfurarea aciuniise concentreaz pe nstrinarea lui Ghi fa de familie. Devine mohort, violent, i plac jocurile crude, primejdioase, e brutal cu Ana i cu cei mici. Datorit generozitii lui Lic, starea material a lui Ghit devine tot mai nfloritoare, numai c ncepe s-i piard ncrederea n sine.Dornic s fac avere, Ghi se ndeprteaz de Ana i devine treptat complicele lui Lic la diverse neleguiri: jefuirea arendaului, uciderea unei femei i a unui copil. Reinut de poliie, lui Ghi i se d drumul numai pe chezie. Crciumarul se aliaz cu jandarmul Pintea, fost ho de codru i tovar al lui Lic, pentru a-l da n vileag pe Smdu. Ghi nu reuete s fie onest pn la capt nici fa de Lic i nici fa de Pintea.Punctul culminantal nuvelei reprezint momentul n care Ghi ajunge pe ultima treapt a degradrii morale. Dispus s fac orice pentru a se rzbuna, Ghi i arunc soia n braele lui Lic. Dezgustat de laitatea soului, Ana i se druiete lui Lic. Cnd se ntoarce i realizeaz acest lucru, Ghi o ucide pe Ana, iar el la rndul su este ucis de Ru, din ordinul lui Lic.Deznodmntuleste tragic. Un incendiu provocat de oamenii lui Lic mistuie crciuma de la Moara cu noroc. Pentru a nu cdea viu n minile lui Pintea, Lic se sinucide, izbindu-se cu capul de un copac. Singurele personaje care supravieuiesc sunt btrna i copiii.n nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pecomplexitatea personajelor.Personajul principal, Ghi, este un personaj complex, al crui destin ilustreaz consecinele nefaste ale setei de navuire. La nceput, el este un om energic, de aciune, bun meseria, harnic, blnd i cumsecade. El este capul familiei pe care ncearc s o conduc spre bunstare.Apariia lui Lic Smdul la Moara cu noroc tulbur echilibrul familiei, dar i pe cel interior, a lui Ghi. Acesta, cu toate c este contient de pericolul pe care-l reprezint Lic, nu se poate sustrage ispitei malefice pe care acesta o exercit asupra sa. Ghi devine temtor, suspicios, ezitant i i pierde linitea. Temerile l fac s i ia msuri de precauie (i ia cini, pistoale i o slug).Caracterizarea indirecteste constituit din conflictul interior care este trdat de gesturi, gnduri, fapte, de schimbrile n relaia cu membrii familiei. Este brutal cu Ana i copiii, este violent, ursuz, crispat i mohort. n mintea i sufletul lui Ghi ncolesc tentaiile (i pare chiar ru c are familie i nu-i poate asuma riscuri mai mari). Un mijloc de caracterizare (autocaracterizarea) estemonologul interiorcare transcrie gndurile i frmntrile personajului. Ghi devine la, fricos i subordonat n totalitate lui Lic.Ghi estecaracterizat directde Lic drept un om de ndejde. Treptat, ns el se trezete complicele lui Lic n diferite frdelegi, jurnd strmb pentru acesta la proces. n ciuda compromisurilor, Ghi are nc remucri, semn c nu i-a pierdut de tot omenia, pierzndu-i ns ncrederea n sine. Axa vieii sale morale este distrus treptat, se simte nstrinat de toi i de toate. De ruinea lumii, de dragul soiei i al copiilor, se gndete c ar fi mai bine s plece de la han. Incepe s colaboreze cu Pintea, dar nu este sincer n totalitate.Ultima treapt a degradrii morale a lui Ghi are loc cnd, orbit de furie i de dorin de rzbunare, o folosete pe Ana ca momeal, aruncnd-o n braele lui Lic i n cele din urm o ucide. La rndul su, el este omort de Ru, din ordinul lui Lic.Sfritul tragic este modul n care destinul l sancioneaz pe protagonist pentru patimile sale exagerate, care l-au adus la cea mai joas treapt a degradrii morale.Lic Smdulexercit asupra celorlalte personaje din nuvel o fascinaie diabolic.Caracterul tipical lui Lic este susinut de faptul c naratorul l include ntr-o anumit categorie social aceea a pstorilor de porci prin explicarea noiunii de smdu. Lic estecaracterizat n mod directde narator: un om ca de treizeci i ase de ani, nalt, usciv i supt la fa, cu mustaa lung, cu ochii mici i verzi i cu sprncenele dese mpreunate la mijloc. Lic este porcar .... Printr-o scurtautocaracterizareeste artat orgoliul de stpn al lui Lic, care i impune, nc de la nceput, regulile. Tot nmod directl caracterizeaz i Ana, care intuiete c Lic e om ru i primejdios. Cel mai exact, ns, l caracterizeaz Pintea.Bun cunosctor de oameni, Lic tie cum s utilizeze slbiciunile celorlali. Se folosete de patima lui Ghi pentru bani, atrgndu-l n afacerile lui necurate. Profit de fascinaia pe care o exercit asupra Anei, determinnd-o s i se druiasc. Chiar Ghi i spune: Tu nu eti om, Lic, ci deavol. Lic marcheaz nefast destinul celor care intr n contact cu el, iar sfritul lui cumplit este pe msura propriilor fapte.Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este onuvel realist de analiz psihologicprin tem, prin reprezentarea veridic a realitii satului transilvnean de la sfritul secolului al XIX-lea i prin complexitatea personajelor, nscriindu-se, prin valoarea sa, n seria capodoperelor literaturii romne.

Definitie: Romanul este o scriere epica in proza, cu actiune complexa, de mare intindere, desfasurata pe mai multe planuri, cu personaje numeroase si cu o intriga complicata. Romanul are o structura narativa ampla, organizata pe mai multe planuri paralele sau intersectate, in care se prezinta un numar mare de personaje, cu pondere diferita in structura epica (personaje principale, secundare, episodice etC).

mara

Romanul "Mara" de Ioan Slavici a fost publicat in 1894, in revista "Vatra", iar in volum a aparut abia in 1906.

Proza lui Ioan Slavici contureaza o fresca a moravurilor si a comportamentului specifice locuitorilor din Ardeal, o lume in care triumfa binele si adevarul, cinstea si dreptatea, norme etice pe care omul trebuie sa le respecte.

Prozator ardelean, precursor al lui Liviu Rebreanu, Slavici este un autor moralist, un fin psiholog, un creator de tipologii. Dupa cum el

insusi marturiseste, ca adept inflacarat al lui Confuciu, aplica in opera sa principalele virtuti morale exprimate de acesta; sinceritatea, demnitatea, buna-credinta, franchetea, cinstea, iubirea de adevar etc, afirmand ca filozoful chinez este "cel mai cu minte dintre toti oamenii care le-au dat altora sfaturi". ("Educatia morala") intreaga creatie a lui Slavici este o pledoarie pentru echilibrul moral, pentru chibzuinta si intelepciune, pentru fericire prin iubirea de oameni si pastrarea masurii in toate, iar orice abatere de la aceste principii

* este grav sanctionata de autor.

Romanul "Mara" de Ioan Slavici este "cel mai bun roman al nostru, inainte de AIonA", conform afirmatiei lui Serban Cioculescu si "aproape o

;. capodopera", in viziunea lui George Calinescu, deoarece destinul eroilor si mediul social sunt evocate cu o remarcabila arta a detaliului si cu o mare forta de construire a ansamblului.

Semnificatia titlului este sugestiva, deoarece aceasta creatie este, mai intai, "romanul Marei", al carei destin constituie axa fundamentala a epicii, fiind si "prima femeie-capitalist din literatura noastra" (Nicolae ManolescU). Pe ea n-o intereseaza averea, ci banii, care ii aduc respect si

| impacare. Mara se incadreaza in vederile etice ale autorului, care considera ca oamenii trebuie sa fie chibzuiti, harnici si virtuosi, ea intruchipand un adevarat exemplu de moralitate.

Tema romanului o constituie fresca sociala a lumii ardelenesti, cu moravurile ei specifice, asezata la interferenta satului cu orasul, intr-un targ ardelenesc, Radna, situat langa Lipova si aproape de Arad. Actiunea este plasata la sfarsitul secolului al XlX-lea si inceputul secolului al XX-lea, cand relatiile capitaliste incipiente evolueaza spre structuri sociale mestesugaresti, cu o anumita psihologie, proprie burgheziei aflate in ascensiune.

Structura romanului

Romanul "Mara" de Ioan Slavici este structurat in 21 de capitole, purtand titluri semnificative pentru continutul acestora: "Saracutii

" mamei", "Maica Aegidia", "Furtuna cea mare", "Ispita", "Datoria", "Blestemul casei", "Norocul casei", "Pace si liniste" etc.

Opera se constituie prin imbinarea dintre romanul Marei, care urmareste destinul eroinei si romanul iubirii, care ilustreaza formarea si consolidarea cuplului erotic Persida-Natl. Relatarea actiunii se face din perspectiva auctoriala, adica naratiunea este la persoana a III-a, Slavici fiind omniscient si omniprezent. Romanul are si o certa valoare etnografica, prin descrierea obiceiurilor ardelenesti, atat cele religioase cat si acelea referitoare la cultura si mentalitatea oamenilor de diferite etnii, ce convietuiau pe aceste meleaguri: romani, sasi, unguri.

Subiectul romanului

Romanul incepe prin prezentarea personajului principal, Mara Barzovanu, "o precupeata" din Radna si prin descrierea locurilor unde urmeaza sa se petreaca actiunea. Mara ramasese vaduva cu doi copii, "saracutii de ei", dar era inca tanara, voinica, harnica si nu se plangea de noroc. Barbatul sau, Barzovanu, fusese "mai mult carpaci decat cizmar" si-si petrecuse viata stand mai ales "la birt decat acasa", lasandu-Ie copiilor o livada de "vreo doua sute de pruni", o vie pe dealul Paulis si casa, care era a Marei, primita ca zestre cand se maritase.

Radna este situata pe malul drept al Muresului, iar peste rau, pe malul stang, se afla Lipova, de unde, pana la Arad se fac numai "doua ceasuri". Pe coasta dealului se afla manastirea minoritatilor "Maria Radna", iar biserica romaneasca este numai la Lipova. Mara face negot, "vinde ce poate si cumpara ce gaseste", duce de la Radna "ceea nu gasesti la Lipova ori la Arad" si aduce de la Arad "ceea ce nu gasesti la Radna ori la Lipova.". Marti dimineata isi asaza "satra (macat, covor - n.n.) si cosurile pline in targ la Radna, joi trece Muresul si-si intinde marfa la Lipova, iar vineri noaptea pleaca la Arad, "in piata cea mare", unde se aduna lume multa, din sapte tinuturi. Adesea, Mara mai castiga si dreptul de a-si pune masa si cosurile la capul podului, pe unde trecea toata lumea, cu sau fara treaba. Ea respecta, instinctiv, un principiu esential al economiei capitaliste, prefera sa dea tot ce are de vanzare pe "castig putin", decat sa-i "cloceasca" marfa si sa se intoarca acasa cu ea.

Ca sa nu-i lase singuri, Mara ii poarta dupa ea pe cei doi copii, Persida si Trica, prin targuri, de aceea ei sunt "nepieptanati si nespalati si obraznici, saracutii mamei", dar ii iubeste mult si este foarte mandra de ei: "Tot n-ar nimeni copii ca mine!".

Mara isi tinea banii stransi pana acum repartizati in trei ciorapi: "unul pentru zilele de batranete si pentru inmormantare, altul pentru Persida si al treilea pentru Trica" si nu trecea nici o zi fara ca ea sa nu puna in fiecare macar cate un creitar. Avea ambitia ca sa-si vada fata preoteasca, iar pe Trica ajuns staroste in breasla cojocarilor. Persida este dusa la manastirea din Radna si data in grija maicii Aegidia pentru o educatie aleasa, iar pe Trica il angajeaza ucenic "pe patru ani" la Bocioaca, starostele cojocarilor din Lipova.

Copiii s-au facut mari si, odata cu ei "au crescut si ciorapii". Frumusetea si farmecul Persidei il fascineaza pe Natl, feciorul lui Hubar, macelar la Lipova. Natl fusese ucenic, de doi ani ajunsese calfa, iar acum, asa cum erau randuielile breslei, trebuia sa mai faca "doi ani de calatorie" ca sa ajunga patron. Persida se indragosteste, la randul ei de Natl si refuza cu fermitate sa se marite cu teologul Codreanu, spre marea supararea a Marei, care voia s-o vada preoteasa. Pentru dragostea ei, Persida sfideaza cu hotarare si brutalitate prejudecatile vremii, intre care aceea ca Natl era neamt. Ioan Slavici consacra pagini memorabile iubirii aprinse dintre cei doi tineri. "Dragostea Persidei este de un dramatism rascolitor. Nimeni pana la Slavici n-a descris dragostea in tot ceea ce are mai dramatic, grav, cu atata adancime si vigoare realista, cu atata poezie", afirma Pompiliu Mareea. Cand implineste optsprezece ani, Persida se casatoreste, in taina, cu Natl si fug impreuna la Viena, ca sa-si termine el perioada de calatorie, care ii va da dreptul sa devina maistru macelar. intorsi la Lipova, tanara familie deschide un birt, pe care-1 va conduce mai ales Persida, deoarece Natl incepuse sa bea, sa joace carti si sa trandaveasca, ba chiar isi batu sotia, atunci cand ii reproseaza ca prietenii de bautura nu plateau si ca socotelile pe care Ie facuse insumau bani foarte multi. Persida pierduse mult din infatisarea aleasa si gingasa pe care o capatase la manastire, se facuse mai voinica si mai puternica din

/ cauza ca muncea din greu toata ziua. Schimbarea se produsese si in sufletul ei, contactul permanent cu slugile si clientii din carciuma o inasprisera, "nu se mai rusina cand auzea vorbe proaste, nu se simtea jignita cand i se zicea vreo vorba aspra". Fata are mustrari de constiinta pentru cununia lor facuta fara binecuvantarea parintilor, avand complice pe preotul Codreanu care facuse slujba pentru ca era un om slab si nu putuse rezista rugamintilor Persidei.

Dupa ce Persida naste un copil, Mara si parintii lui Natl se impaca, dar, nu mult dupa aceea, batranul Hubar este ucis de fiul sau nelegitim, Bandi. Hubar-macelarul avusese o legatura amoroasa ascunsa cu Reghina, care fusese servitoare la Radna. Femeie voinica si frumoasa, ea il nascuse pe Bandi dar ramasese paralizata de o mana si de un picior, i se strambase gura si se smintise, asa ca nimeni nu putuse afla cine era tatal. Maicile ii tineau la manastire si ii hraneau pe amandoi, din mila crestina. Reghina muri cand baiatul implinise opt ani, iar cand crescuse, Mara il ia de ajutor ca sa-i care cosurile si sa-i fie de folos la treburi. Bandi semana din ce in ce mai mult cu Natl si toti si-au dat seama ca iubitul misterios al Reghinei fusese Hubar-macelarul.

Paralel cu destinul Persidei, Slavici relateaza viata lui Trica.

Angajat uncenic la Bocioaca, starostele cojocarilor, Trica este cuminte si harnic, ajunge calfa, dar refuza sa devina ginerele stapanului, desi acesta si-ar fi dorit sa-l insoare cu singura lui fiica. Trica rezista cu stoicism si la avansurile pe care i le facea sotia patronului, Marta, si vrea numai sa devina mester cojocar pentru a avea o viata independenta.Mara refuza sa-i plateasca lui Trica stagiul militar si baiatul pleaca pe frontul din Italia, este ranit In sold de o tandara de bomba" si internat intr-un spital din Verona. intors acasa, Mara vede ca flacaul se schimbase, avea obrazul ras si o mustacioara rasucita, nimic din infatisarea lui nu mai amintea de "prostalanul motolog din care putea orisicine sa faca ce vrea", in postul Pastelui, "amandoi cumnatii au fost scosi maiestri", Trica devine "maiestru" cojocar, iar Natl "maiestru" macelar.Finalul romanului ilustreaza intalnirea dintre Bandi si Hubar, care recunoaste, in sfarsit, ca este tatal lui. in clipa aceea, Bandi "il lovi cu pumnul in piept, apoi cuprins de un fel de turbare, se napusti asupra lui si-1 musca in gatlej". Persida il gasi pe Hubar prabusit in mijlocul casei, cu ochii inchisi, iar pe Bandi apasand pieptul tatalui sau si razand demential. Ioan Slavici surprinde, pe tot parcursul romanului, atmosfera specifica a spatiului ardelenesc, in toate laturile vietii omenesti. Cu o impresionanta forta a detaliului, autorul construieste imagini sugestive privind etnografia, obiceiurile, traditiile, mentalitatea oamenilor de etnii diferite, care convietuiesc in acelasi spatiu etic ce-i cuprinde si-i supune pe toti: "Colectivitatea face legea pe care individul e tinut sa o respecte". (Nicolae ManolesciI)CosbucOriginalitatea poetului se afla in versurile de inspiratie din viata satului, in inventia poetica, in modalitatea in care constiinta artistului se acorda cu istoria existentei si aspiratiile poporului nostru, cu functia social-educativa si estetica a epocii in care a trait scriitorul. Poezia lui Cosbuc este de aspect monografic: Satul, inconjurat de munti, este surprins in viata lui obisnuita, cu pitorescul lui etnografic. Dincolo de sat, e paraul, lunca ,campul, cu holda, vuiet de codru si dumbrava. Satele, reprezentabile, sunt ale satului transilvanean, ale locurilor de bastina ale scriitorului, specialitatea sub aspect uman, este a intregului nostru popor. Sunt, in poezia cosbuciana, momente din viata satului. Optica e taraneasca, elementele, resorturile intime ale gestului, vorbei sau simtirii rustice. Imaginea satului se comunica astfel prin oameni, prin modul lor de existenta, cu bucurii si necazuri, cu aspiratiile lor de implinire. Satul lui G. Cosbuc este o entitate sociala si nationala cu pitoresc geografic si etnografic, cu datini si credinte, cintec de dor, dar si de razvratire sociala si de lupta pentru libertatea si demnitatea nationala.

Poezia iubirii si a naturii. Cele mai multe dintre poeziile lui G. Cosbuc sunt erotice. Lirismul poetului este insa obiectiv, in sensul ca poezia exprima sentimentele flacaului sau ale fetei, in criza erotica a virstei, a nelinistilor tulburatoare si a dorurilor de implinire. Vibratia lirica a poetului se comunica prin ceea ce evoca poezia: sfiala, candoare, saga, incertitudini, patima sau vrajba. Decorul este rustic, iar idila rezulta din manifestarea elementara, spontana, a instinctului erotic. De un spectaculos folcloric, ea se desfasoara real cand la o poveste de dragoste, pe care o recunoaste flacaul sau fata, idila devine balada.

Criza puberala este ilustrata in poezia "La oglinda". Fata e singura in casa, caci"mama-i dusa-n sat". In fata oglinzii, desprinsa din cui, isi priveste chipul si este surpinsa, naiv-nedumerita , pentru ca se vede frumoasa. si-a pus naframa, floare la ureche si-i place cum arata.

"Ma gandeam eu ca-s frumoasa! Dar cum nu! si mama-mi coasa sort cu flori,minune mare -- Nu-s eu fara ca oricare, Mama poate fi faloasa Ca ma are." E inocenta si gratie copilareasca in ceea ce-si spune si gandeste fata. Stie multe, dar "nu cum stau cei dragi de vorba / Gura-n gura" si, cochetand in fata oglinzii, isi inchipuie cum o va imbratisa flacaul.

"Bratul drept daca-l intinde Roata peste brau te prinde si te-ntreaba: Draga strangu-l? si tu-l certi ,dar el ,natangul , Ca raspuns te mai cuprinde si cu stangul." De aceea ca sa se convinga ca nu mai este ceea ce a fost, isi pune salba, brau, de toate, ca sa vada cum i-ar sta nevasta. Acestea sunt gadurile intime ale fetei.

Poetul sugereaza starea ei sufleteasca, curiozitatea juvenita, incantarea, teama de a nu fi descoperita, graba inocenta de a face ordine, cand isi da seama ca mama se intorsese si e in ograda. Fata de la oglinda, in alta ipostaza feminina e "Rea de plata". Ea vine de la moara. Punandu-si sacul jos in ulcioara, nu-l poate ridica. Ca sa i-l duca acasa, flacaul cere plata trei sarutari. Dar fata se tocmeste:"Ca-s scump,ca ea nu poate/Ca prea sunt multe trei". Cu doua se-nvoieste: plateste unul, pe celalalt promite sa-l dea pe inserat, desi flacaul stie ca-i va duce sacul pe-un singur sarutat. Pana sa iubeasca cu adevarat, impulsul erotic este mai mult saga; siretenia fetei, instinctiva, cheama si refuza, nedumerind naivitatea flacaului:"Nu te-ai priceput!/Am fost rea si n-as fi vrut/Sa te las,ca alta fata/ Sa ma strangi tu sarutata./Dar m-ai intrebat vreodata?/Ma-nvingea sa te sarut /Eu pe tine ! Pe-ntrecut Chip catam cu viclenie,/Sa te fac sa-ntrebi,si mie/Mi-a fost luni intregi manie/Ca tu nu te-ai priceput!"

In poezia "Nu te-ai priceput" poetul surprinde obida fetei care s-ar fi vrut sarutata de flacaul iubit, dar acesta a ramas insensibil la trairile sufletesti ale fetei, nu s-a priceput. Exista insa, in eposul erotic cosbucian , si poezii in care dragostea naste durere. In "Cantecul fusului", de pilda, e glasul inlacrimat al unei iubiri pierdute. O plange jeluind o fata parasita de cel ce i-a fost drag. In cantec isi descarca suferinta, iar cantecul e suflet ravasit de ceea ce acum o infioara. Aducerile- aminte ii sporesc durerea, si cand se lasa inserarea si bate vantul pe afara, si cand priveste ceata morii sau cand asculta duiosul fosnet al frunzelor de plop. In alte poezii, insa, momentele critice nasc indirjire in sufletul fetei sau a flacaului cu inima indurerata. In "Dusmancele", o fata saraca, insa frumoasa si harnica, se plange mamei sale ca-i sta in cale, pentru Lisandru al ei, o fata bogata, Leana, hada, rea, birfitoare. In durerea fetei biruie gandul ca flacaul va ramane al ei, ca dragostea adevarata nu se impiedica de saracie:"Ca boii-s buni, bine-i bogata; / Dar daca pui flacai odata / S-aleaga dinsii cum socot / O fata; / Bogata-si pupa boii-n hot / Imbatranind cu boi cu tot!".

Aceeasi atitudine hotarata impotriva mentalitatii dupa care casnicia se intemeiaza, cand flacaul sau fata sunt saraci, pe zestrea celuilalt, mai bogat, o exprima flacaul din poezia "Numai una". Acesta iubeste "Numai una" si-asa saraca cum e ea, ar vrea s-o stie nevasta sa, si e in stare sa infrunte pentru ea dezacordul satului si al intregii familii. Oricare ar fi insa ipostaza, ea intruchipeaza vitalitatea poporului nostru.

Poetul, obiectand, traieste emotia si comunica firesc, fara artificiu, in stil direct, in expresie taraneasca, ridicata la rang de poezie. Homografica este si poezia naturii: "grupata pe indeletniciri omenesti, e sociala, calendaristica" (G. Calinescu); social - prin rusticitatea indeletnicirilor, care leaga pe om de naturas calcularistica - prin imaginea anotimpurilor, ce sugereaza miscarea ciclica, sociala, a vietii satului. Cosbuc e mai putin pictoral decat V. Alecsandri; poetul sugereaza insa privelisti de larga perspectiva, fixand in centrul tabloului modul de existenta al taranului.

In natura lui Cosbuc e viata rustica, bucuria de a trai optimismul ce naste dor de viata si de munca. Mai izbutite sunt poeziile care canta vara si iarna. Poate nu intamplator poezia "Noapte de vara" deschide primul volum de versuri al lui G. Cosbuc inaintea baladelor si a idilelor. Sugestiv e tabloul vietii campenesti si al satului, surprins in inserare si in linistea noptii. Noaptea de vara se constituie dintr-o succesiune de tablouri, fiecare, in parte, putand constitui motive pictorale, in genul panzelor lui N. Grigorescu. Amurgul, in iradierea de lumina a apusului in perspectiva departarilor stralucind in luminis, in umbra inserarii, din cidru, deschide tabloul. Imaginile sunt vizuale, iar perceptia este auditiva, in alte tablouri, pe masura ce ne apropiem de sat, carele, scartiind de povara roadelor culesului, mugetul turmelor ce se indreapta spre sat, flacaii, haulind pe lunca; apoi nevestele, cu cofita la rau, si fetele,"cu poala-n brau", de la secerat!

Satul e zugravit in datinele indeletnicilor inserari; fiecare element sugereaza rosturile gospodaresti si, prin schimbarea perspectivelor, scurgerea timpului, pana se aseaza noaptea peste satul adormit. Tablourile sunt bucolice, impresia de farmec se comunica prin insumarea detaliilor si miscarea ce se stinge o data cu lasarea noptii . Impresia de liniste, de calm nocturn e admirabil sugerata in ultimele versuri:"Dintr-un timp si vantul tace / Satul doarme ca-n mormant / Tatu-i plin de Duhul sfant: / Liniste - n vazduh si pace / Pe pamant / Numai dorul mai colinda, / Dorul tanar si pribeag. / Tainic se- ntalneste- n prag, / Dar cu dar sa se cuprinda / Drag cu drag".

In faptul zilei, in miez de vara, din poezia "Miezul Verii", privelstea e alta. De prea multa caldura:"O farie nesfarsita / Dintr-o panza pare calea, / Printre holde ratacita / Toata culmea- i adormita, / Toata valea" si totusi, in tabloul acesta torid, in care"nu se-ngana nici o boare", emotioneaza imaginea unui gest de mama, truditoare a pamantului. E o femeie sarmana strangand la piept copilul in scutece, grabeste sa ajunga la fantana. A ajuns, isi lasa odorul pe pajistea saraca, se pleaca, scoate apa, racoreste obrajorul copilului, bea si ea, si- apoi, franta de arsita, il hraneste, in timp ce pe dealuri, e liniste"ca- ntr- o manastire arsa / Doru si arinii de pe maluri / si caldura valuri- valuri / Se revarsa".

Cu perspectiva mai larga, poezia "Vara" este un imn inclinat frumusetilor perene ale tarii, ale pamantului romanesc. Ne imaginam poetul privind pe undeva, dinspre campia cu holde de grau, Ceahlaul, simbol al maretiei si straja de veacuri pamantului si spatiului romanesc, si simtim emotia coplesitoare a unui gand al poetului, din sentimentul de contopire a fiintei sale cu meleagurile strabune al patriei:"Mi- e inima de lacrimi plina", exclama poetul, pentru ca natura, atat de frumoasa a tarii"... s- au ingropat mereu / Ai mei si- o sa ma- ngrop si eu / O mare e, dar mare lina / Natura, in mormantul meu, / E totul cald ca e lumina!".

In poezia "Iarna pe ulita" privelistea este pictoral- narativa. in prim- plan, se afla un copil care urca anevoie pe ulita troienita, maturand zapada cu haina- i in care pot sa- ncapa cinci ca el". Frematand de insufletire, de la sanius, alti copii mai mari inchid drumul "micului Barba- Cot", facand haz de caciula lui, ce li se pare"cat o zi de post". O batranica, incinsa peste cojocul rupt cu sfori de tei, scoate copilul din harjoana celor mari. Ca si in alte poezii, si in "Iarna pe ulita", compozitia e dinamica si exceleaza prin imagini de miscare, prin ritmul clar alert, ce comunica o molipsitoare bunavoie si bucurie spontana, nevinovata.

MacedonskiReprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost, nainte de toate, un teoretician fervent al noii micri literare. Activitatea de teoretician al literaturii a lui Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn cu titlulMicarea literaturii n cei din urm zece ani,poetul se ntreab, retoric, dac micarea literar a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge din ce n ce crescnd?. Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e comparabil cu marea pleiad a poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea asupra literaturii care se desprinde din textul conferinei se situeaz undeva ntre cea a lui Eminescu (dinEpigonii) i a lui Titu Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel, Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele incontestabile. Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut dintr-o expresie modern, inedit a lirismului. Astfel, nc n articolulDespre logica poeziei (1880), Macedonski observ: Scara alfabetic () constituie o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este nici mai mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie, evident n scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile literare propriu-zise, poate fi pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns resortul primordial al cutrilor i experimentelor macedonskiene const n intenia de a creaaltfeldect pn la el, de a inova substana i expresia lirismului romnesc. Macedonski recunoate ns i valoarea literaturii populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice: Cntecele noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i valoarea acelor cntece nu o poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite adevrate pietre scumpe de toat lumea adevrat literar.Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident, Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i tot ce nu e logic, fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul. Macedonski pledeaz, astfel, pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n coninutul acesteia, considernd c poezia nu poate fi redus la expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai putere suveran, tainic i neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi timpii i peste toate inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de nrurire. Accentele ei se impun inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n faa lor. Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre delimitarea poeziei de proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate, a specificului estetic al poeziei. Scriitorul precizeaz, nPoezia viitorului(1892), c poezia viitorului nu va fi dect muzic i imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din datele definiiunii, continu Macedonski, rezult c poezia modern a nceput s graviteze ctre un ideal cu totul superior i c tinde a se deosebi de proz, de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de succesele de blci aleantitezeii c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu, limbaj n care se simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate ctre aristocraia n arte, nu va ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat.E limpede, n aceste notaii, refuzul romantismului retoric i ironia la adresa cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup cum se poate releva antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre burghezia sufletelor i aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social, ci, desigur, estetic. ntr-un alt articol,Despre poem,Macedonski deplnge soarta scriitorilor ntr-o literatur care nu i-a consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar zice, sarcina unui scriitor este foarte grea ntr-o literatur n care principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor, promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a poetului-teoretician, n acelai articol, n care Macedonski critic un public hrnit cu poezii de dor i pentru care ultimaratioa unei poeme este s vad ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate, i ca sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se njunghie ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie a mediocritii, a imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz noua poezie, noua direcie a lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi, dup cum simurile vor exista sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o d dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea luminii, prin urmare forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul este fiindc auzul este. i tot aa cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le primim de la obiecte (). Cugetarea i simirea sunt astfel nite simple rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili s le primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie. De la buna lor condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este dect o exagerare a lor. Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va conduce pe Macedonski la descoperirea instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific fora de sugestie a sunetelor limbii.Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi dect muzic i imagine aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntr-un alt articol,n pragul secolului(1899), Macedonski definete caracteristicile curentului simbolist: crearea unei limbi specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii i cugetri cu ajutorul formei, crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea formelor existente, spre a se ajunge la muzic, imagine i culoare, singura poezie adevrat. Creaia lui Alexandru Macedonski se hrnete din contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate, poetul oscilnd mereu ntre luciditate i himer, ntre voin i fatalitate, ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea n propriul sine. Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist, un spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul contemplaiei. Poet i teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu modernitatea, instituind, de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete pe Macedonski de simbolitii francezi e energetismul, realizat n sintezaVis-voin.Erotica lui Macedonski e expresia unui vitalism configurat ntr-o autentic beatitudine a simurilor i spiritului. Aspiraia spre ideal coexist ns n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina lucid a inaccesibilitii sale.Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va scrie poezian arcane de pdure,care este, dup cum observ autorul, ntia ncercare simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia lui Macedonski nu e pur simbolist, pentru c n substana ei se mbin tendine dintre cele mai diverse:romantice(ciclulNopilor,caracterizate de sarcasm i ironie),romantic-parnasiene(Noaptea de decemvrie),simboliste, parnasiene(Rondelurile). Din structura afirmativ, rece i ardent, fantast i senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor, impetuoas, declamatorie, preocuprile foarte terestre, pe de o parte, i deplin ideale, pe de alt parte, relieful aspru al vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea ntre disperare i ncredere, ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea fa de mediul neprielnic n care triete. O sintez a lirismului macedonskian eNoaptea de mai,poezie n care reflecia i emoia se nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers mplinit n sine, iar limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate feeric. n ciclulNopilorpornirea idealist-romantic e dominant: poetul i uit poziia mizer, postura marginal i, contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic.Foarte semnificativi sunt cei 11Psalmi modernice pot fi socotii un singur poem, orchestrat pe cteva teme fundamentale modelate cu miestrie. Tonul se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. PrinFlori sacreiPoema rondelurilor Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor sale artistice. Sunt creaii aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent, iar tonalitatea se caracterizeaz prin armonie i echilibru al acordurilor lirice.Noaptea de decemvrieare un loc privilegiat n cadrul poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea a geniului, cum observ A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de mari proporii, reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai mult, pentru drama propriei sale existene, fascinat de vis, himer i ideal, irealizabil ca orice absolut.Rondelurilereprezint stadiul unui perfect echilibru al lirismului macedonskian, unde asperitile dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar inflexiunile vocii lirice se rafineaz, privirea poetului nchipuind un univers mai familiar i mai graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt. Importana creaiei macedonskiene se msoar, poate, mai ales prin ecourile i influenele pe care versurile i concepia sa estetic le-au rsfrnt asupra a numeroi poei ce l-au succedat; Pillat, Minulescu, Arghezi au adoptat i adaptat la propria sensibilitate cteva elemente tematice i stilistice tipic macedonskiene.PoeziaValul rozelorface, poate, trecerea de la ciclulNopilorla cel alRondelurilor, aadar de la grandilocvena imagistic specific elanurilor romantice spre absolut la o liric a miniaturalului i picturalului n care senzaia e fixat n imagini graioase, n contururi delicate de stamp. Poezia a aprut n revistaLiteratoruln numrul 4, aprilie 1883, dup care a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897 a volumuluiExcelsior. Din estetica romantismului, poezia pstreaz doar scenariul alegoric, marcat de o anume narativitate a derulrii imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine precizate ale parabolei delicat desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar timpurile verbale sunt cele specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu), cu detalierea, n registru liric, a cadrului poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate acestea cu scopul de a alctui o alegorie a destrmrii florilor de trandafiri, o destrmare ce n-are n ea nimic tragic, ci mai curnd se nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului naltului spre care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu poetic, o ncadrare a unei atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce mai trepidante, cu un ritm ascendent i o micare centrifugal. Mceul singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n care tentaia idealului, fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt semnificaii simbolice. Dou realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n tipare prestabilite, dominat de statornicie i de toate trsturile contingentului, i cealalt aparinnd unui alt registru al imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen, stpnit doar de inconstan i de spirit ludic.ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian, relaia pare a fi, la prima vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate acestea, cele dou contrarii se atrag. Dansul florilor e, n fond, o alegorie a aspiraiei spre nalt, spre frumos i spre desvrirea artei pe care o resimt fiinele ataate teluricului. Fascinaia naltului se insinueaz, treptat, ca o tentaie n care vocea capt modulaii ale oaptei, iar gestul primete irizri ceremoniale, transformndu-se ntr-un ritual jumtate ludic, jumtate grav. Sunetele i imaginile se mbin aici pentru a conferi cadrului poetic un anume fast al nscenrii tentaiei la care recurge vntul serii, vorbindu-le florilor cu voce lin. Suspinul e, poate, un alt mijloc de amgire, aadar e din specia mtii i a insinurii neltoare: Pe verdea margine de an / Cretea mceul singuratic, / Dar vntul serii nebunatic / Pofti-ntr-o zi pe flori la dan. / nti ptrunse printre foi, / i le vorbi cu voce lin, / De dorul lui le spuse-apoi, / i suspin cum se suspin / / i suspin cum se suspin. Strofele a doua i a treia dezvolt acest laitmotiv, al tentaiei, al amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o alt lume. Imaginile disimulrii, ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest dan al rozelor poate fi asimilat i cu volutele graioase ale artei pure, sunt aici numeroase i de o relevan incontestabil. Imaginile carnavalescului, cu schimbri iui de decoruri i mti, sunt extrase din repertoriul de teme baroce, n care lumea era reprezentat ca un vis ori ca un teatru, iar realitatea cpta toate contururile fluctuante, n veci schimbtoare ale visului. i la Macedonski realul are inconsistena imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului inconstant, amgitor i prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind transcris n imagini fluctuante, n care calofilia i masca se reunesc, iar toposul carnavalului i al dansului primete reflexe erotizante, un eros ns purtnd n sine de asemenea reflexele minciunii, ale amgirii i iluziei (mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.). Ultima strof aduce cu sine o exacerbare a micrii, o dinamizare paroxistic a ritmului, o desvrire a seduciei, n timp ce ultimul vers ne pune n faa unui final deschis, ce sporete ambiguitatea poetic, punnd nc o dat n oglind metaforic cele dou realiti, de aceast dat conciliate n micarea valului: Scldate-n razele de sus, / Muiate n argintul lunei, / S-au dat n braele minciunei, / i rnd pe rnd n vnt s-au dus. / Iar vntul dulce le optea, / Lundu-le pe fiecare, / -un val nebun se nvrtea, / Un val din ce n ce mai tare, / / Un val din ce n ce mai tare. Situndu-se ntre senzorialitatea de cea mai acut prezen i jocul iluzoriu, mistificator al metaforei calofile (braele minciunei, argintul lunei), Macedonski ne ofer, nValul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave, a jocului dintre teluric i transcenden pe care l presupune orice alctuire poetic.Macedonski ne ofer, prinNoaptea de decemvrie, o etic a poeziei i, n acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu, despre conduita pe care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru a-i mplini destinul artistic. Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i trdeaz i aici temperamentul supus unor porniri antinomice, greu de rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul artei autentice, necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea se regsesc ngemnate n textul poemei.Noaptea de decemvriee o poezie structurat pe mai multe planuri lirice, care nu trdeaz altceva dect pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai nti, un plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i presimte alienarea, nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz tocmai zbuciumul sufletesc al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat de lipsa inspiraiei, acea for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul imund, de a ridica la puterea artei mntuitoare cele mai prozaice date ale existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei spaiu claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i alb e camera moart / i focul sub vatr se stinge scrumit / Poetul, alturi, trsnit st de soart, / Cu nici o schinteie n ochiu-adormit / Iar geniu-i mare e-aproape un mit. De la acest spaiu finit, izolat, se efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea extrem a poetului, inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n descrierea atmosferei spaiului nchis poetul recurge preponderent la mijloace cromatice, n cazul circumscrierii spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de a spori impresia de concretee a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i nici o schinteie n ochiu-adormit. / Pustie i alb e-ntinsa cmpie / Sub viscolu-albastru ea geme cumplit / Slbatic fiar, rstritea-l sfie - / i luna-l privete cu ochi oelit / E-n negura nopii un alb monolit // Fptura de hum de mult a pierit. / E moart odaia, i mort e poetul / n zare, lupi groaznici s-aud, rguit / Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul, / Un tremol sinistru de vnt-nnbuit / Iar crivul ip dar el, ce-a greit? / Un haos, urgia se face cu-ncetul.Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma naturii ngheate de frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub impulsul purificator al inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere. Inspiraia e privit, astfel, ca o for cvasidivin ce subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui lumi imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel de foc, aadar din specia supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele fpuri daimonice care fac legtura ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite ale transcendenei, pe care poetul singur le poate traduce n vers, n imagine i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se produce o miraculoas transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui Macedonski, cea care elibereaz lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar, ori ridicndu-le la puterea mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o nou identitate, aceea a emirului avut i puternic, renvie, aadar, sub puterea acestei fore nepmnteti ce transfigureaz concretul imund n culori somptuoase i n forme de un fast indescriptibil: Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci? / i flacra spune: Aduc inspirarea / Ascult, i cnt, i tnr refii / n slava-nvierei ncearc oftarea / Avut i puternic emir, voi s fii. / i flacra spune: Aduc inspirarea / i-n alba odaie alearg vibrarea. // Rstritea zpezei de-afar dispare / Deasupr-i e aur, i aur e-n zare, / i iat-l emirul oraului rar / Palatele sale sunt albe fantasme, / S-ascund printre frunze cu poame din basme, / Privindu-se-n luciul prului clar.Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet din perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i perfeciunii. Regsim aici predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru exotism, pentru magia orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume policrom i nestvilit, aflat, parc, dincolo de bine i de ru.E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict referenial, n care feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze, havuzele care cnt, cerul galben i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur, lumina de o strlucire aproape supranatural, viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm al tinereii nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul / Prin aer, petale de roze plutesc / Mtasea-nflorit mrit cu firul / Nuane, ce-n umbr, ncet, vetejesc / Havuzele cnt voci limpezi optesc / Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul. // i el e emirul, i are-n tezaur, / Movile nalte de-argint i de aur, / i jaruri de pietre cu flcri de sori; / Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite / n grajduri, cai repezi cu foc n copite, / i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori. // Bagdadul! Cer galben i roz ce palpit, / Rai de-aripi de vise, i rai de grdini, / Argint de izvoare, i zare-aurit / Bagdadul, poiana de roze i crini / Djamii minarete i cer ce palpit. Condiia emirului, cel ce stpnete toate aceste bogii, este aadar una de excepie. Emirul e fiina ce se ridic deasupra celorlali, cel ce are acces la putere i bogie, i este dotat cu caliti ce-l scot din rnd: frumusee, tineree, vitejie, har. nzestrat cu toate aceste caliti ce-l conduc aproape de desvrire, eroul lui Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief pregnant, accentuat de apelul la repetiii (i el e emirul, i toate le are / E tnr, e farmec, e trznet, e zeu). E simbolizat n poezia lui Macedonski condiia fiinei geniale, ce are acces la adevrurile ultime ale lumii, ce descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie chinuitoare de a-i depi propria condiie. E vdit aici poziia, postura eroului romantic, demonic i titanian n acelai timp, purtat de avnturi de nestvilit spre orizonturi noi, perpetuu nemulumit de locul pe care l ocup ntr-o lume ce nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i asume o alt identitate dect aceea fixat de un destin prestabilit.n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare mrginit, nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune ns jertf, efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se transform, treptat, ntr-o obsesie chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar zilnic se simte furat de-o visare / Spre Meka se duce cu gndul mereu, / i-n faa dorinei ce este dispare / Iar el e emirul i toate le are. / / Spre Meka-l rpete credina voina, / Cetatea preasfnt l cheam n ea, / i cere simirea, i cere fiina, / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea / Din tlpi pn-n cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n Meka, emirul are de strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec puterile unui om obinuit. De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre Bagdad, oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de flcri departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i mai mult dificultile pe care le are de depit emirul, renunrile la care procedeaz fiina superioar ce-i asum calea cea dreapt pentru a-i atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka e-n zarea de flcri departe / de ea o pustie imens-l desparte, / i prad pustiei ci oameni nu cad? / Pustia e-o mare aprins de soare, / Nici cntec de psri, nici pomi, nici izvoare / i dulce e viaa n rozul Bagdad.Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie strbtut prin jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale. Dac emirul strbate deertul pe drumul drept, suportnd toate greutile unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul destinului su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de tot felul, a itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i neexpunerii. S-ar putea interpreta, relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare laLuceafruleminescian, cele dou personaje lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui, ce se nchipuie pe sine n dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i asume tribulaiile cotidiene, i ca individ superior, al crui destin e legat de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la rndul lor ntr-o relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea drept) ce presupune jertf de sine, abandon al corporalitii i al habitudinilor i etica omului comun (sugerat de drumul ocolit) bazat pe compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie.Calea dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale focului i ariei, dar i sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul dreapt, devin acum laitmotive ale suferinei i patimii exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare fac din cltoria emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii aievea. Cltoria e suprema tentaie a omului de a-i ncerca i aprofunda limitele interioare i exterioare de a estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l ateapt / i el nainteaz i calea e dreapt / E dreapt tot dreapt dar zilele curg, / i foc e n aer, n zori, i-n amurg / i el nainteaz, dar zilele curg. // Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare / i el nainteaz sub flcri de soare / n ochi o nluc de snge n gt / Un chin fr margini de sete-arztoare / Nesip, i deasupra, cer rou -att / i toi nainteaz sub flcri de soare. Fascinaia deprtrii, pe care o gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial, nostalgia limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria de simbolica fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate imaginilor lirice. Cltoria emirului are totodat i funcia unuikatharsis, ce mntuie fiina damnat de a nu-i putea pstra locul impus de destin, de a cuta mereu o cale de recuperare a sinelui su adnc.Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor, sporit de jocul perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un efect de ambiguitate. Emirul cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o transcenden simbolic ce investete propria sa fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic, emirul nu face nimic altceva dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc adevrata sa condiie, aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea Meka e aadar un miraj al nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat de ideal: Rmne nluc, dar tot o zrete / Cu pori de topaze, cu turnuri de-argint, / i tot ctre ele s-ajung zorete, / Cu toate c tie prea bine c-l mint / i pori de topaze, i turnuri de-argint. / / Rmne nluc n zarea pustiei / Regina trufa, regina magiei, / Frumoasa lui Meka tot visul intit (). Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul suprem al celui ce i-a dedicat viaa unui ideal de neatins altfel dect prin renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia simbolic superioar a Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. Odat cu moartea emirului, se revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior neprielnic. De altfel, poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul inspiraiei i prin reliefarea a dou dominante termice: frigul ce desemneaz realul inacceptabil i cldura ce pune n eviden fora fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei / i focu-n odaie se stinge i el, / Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei, / i frigul se face un brici de oel / Dar luna cea rece, -acea dumnie / De lupi care url, acea srcie / Ce-alunec zilnic spre ultima treapt, / Sunt toate pustia din calea cea dreapt, / -acea izolare, -acea dezolare, / Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare // Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul emirului poate fi, cum arat Ioana Em. Petrescu, un fel de eufemizare a pustiei interioare, dar i expresia impulsului de dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin definiie, inapt pentru compormis, supus doar imperativelor propriului ideal estetic.Un cu totul alt Macedonski dect cel dinNoaptea de decemvrieni se arat n ciclulRondelurilor. Rondelul e, cum se tie, o poezie cu form fix structurat pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei catrene i un vers independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt identice cu versurile 7 i 8, iar versul independent e identic cu primul vers. Versificaia e fundamentat pe dou rime. Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt reluate, astfel, ca refren, mai nti la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum, publicat postum (Poema rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i constrnge simurile i afectivitatea la rigorile formei fixe, un poet al nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu imagini turnate n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz antinomii ireconciliabile ori aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntr-un vers conturat calm, cu expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i graiosului. O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat de calofilie i marcat de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezieRondelul cupei de Murano. Am putea vedea n aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui Macedonski, prin nclinaia predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite, prin transparena versurilor, cu tietur precis i, totodat, somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru peisajul exotic, pentru o liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul mizeaz, n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale rafinate, pe strile de spirit impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o limepezime deosebit. De altminteri, vocea poetului e purificat de orice trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn la a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul luntric sunt aproape absente.Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i finalitile din chiar propria alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n chenarul imaginaiei ce transcende realitatea de toate zilele. O astfel de art nu spune, nu enun adevrurile n mod apodictic, nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la expresia minimal, la imponderabilul oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei profund, ncptor, ca i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas, cu strluciri ale desvririi i cu incrustaii de mister i de fabulos (O-ntind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele nemuririi i reflexele deprtrilor. Aproapele i departele se afl ngemnate n limpezimea miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n timp ce imaterialitatea pare a fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde orice finalitate practic, pentru a-i asuma doar o dimensiune a spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de topaze a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia discret a versului macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut, caracterizat de un flux i un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar nedefinite, cnd atras de mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins n filigranul imaginii poetice, ori n volutele metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific un crez estetic i, totodat, o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie de o nou concepie estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic pentru a se dedica limpezimii i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns, pus s transcrie cu delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i reveriei fundamantate artistic: E arta pur, fr fraze, / E cerul tot de soare plin. / Talaze largi, dup talaze, / E sufletescu-adnc deplin, / Nu e de aur: e de raze. Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le ncadreaz n chenarul purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a scrie de origine i de esen parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului circumscris cu minuie artizan, devoiunea pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca valoare exorcizant a existenei, cultul exotismului i al mirajului deprtrii fac din rondelul lui Macedonski o adevrat bijuterie poetic.Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat eRondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n umbr, eul liric expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv tririle, mai acute ori mai delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela al stingerii inexorabile, al destrmrii fiinei n faa timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui Macedonski, un amestec semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n filigranul expresiv al rozelor, n trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor trecere, chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul florilor, precum Anghel, Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar, innd de un anume decor (grdini) i una luntric. Sentimentul att de tulburtor al precaritii, traducnd n modulaie modern cunoscutul topos al luiubi sunt, este translat, aadar, dinspre exterioritatea realului spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti al unui eu liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu este ns una brutal, o cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul delicateii, al suavului. Nu e att o ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din chiar elementul vital, iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i mcinndu-l ntr-un ritm de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce mor, / Mor n grdini, i mor i-n mine / -au fost att de via pline, / i azi se sting aa uor).Nu se poate ns nega un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul sfritului e, oarecum, exorcizat prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate, senzaia transmis cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de derut ontologic. Exist aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a stingerii, impresie ntrit i de unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n nuane imponderabile mai degrab dect n culori brute (fior, jale, suspine, duioase). Predominante sunt, n acest rondel, imaginile vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale naturii dintre cele mai disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute. Obiecte ale lumii reale i stri sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i rspund ntr-un univers n care legea analogiilor i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n lumea rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde unei progresive i line degradri a eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii, sunt ilustrarea aceluiai destin al suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior / O jale e n oriicine. / E vremea rozelor ce mor / Mor n grdini, i mor i-n mine.Stilistic vorbind,Rondelul rozelor ce more caracterizat de un anume dinamism al vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element gramatical prin definiie motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg, vine, i pleac). Toate aceste verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de evanescen a unui univers heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat, iar tiparul fragil al fiinelor se degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu capt form, totul se dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief imaginilor poetice, sunt mai curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de asemenea versurilor tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie ori de revelare a unor stri sufleteti vagi, nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice aflm n ultimele versuri, n care tendina de hiperbolizare e mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai apsat: Pe sub amurgu-ntristtor / Curg vlmaguri de suspine, / i-n marea noapte care vine / Duioase-i pleac fruntea lor / E vremea rozelor ce mor. Ilustrativ pentru ultima perioad a creaiei autorului,Rondelul rozelor ce morconine att elemente simboliste, ct i procedee parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea poetic a lui Alexandru Macedonski.Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se strvede i nRondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate trsturile liricii sale din ultima perioad de creaie: gustul pentru somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea nsi, frecventarea procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca obiect estetic etc. Poezia face parte din volumulPoema rondelurilordin 1927 i se impune n primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape oculte (pembe,orgieetc.), dar i prin revelarea sinesteziei ca norm a percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic, abscons, nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul purificator al artei ori al visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar raionalizant: De flcri, de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de roze oriunde, / De boli agate, pe ziduri urcate, / i printre frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia capt o ncrctur livresc. Expresivitatea cromatic a rozelor pare s aib ponderea semantic a unor ritmuri persane, nuanelor le corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se nsoete de impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru a spori senzaia de risip a culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o ofer spectacolul acesta orgiastic al rozelor ce-i destram fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n care strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt nimic altceva dect o prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce cuprinde firea (Pe ritmuri persane n strofe-aezate, / Melodic, coloarea, coloarei rspunde / De flcri, de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune spectacolul natural n undele lipsite de consisten ale visului, alternnd imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic. ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a imaginat ntreag aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de armonii din cele mai variate domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul grdinei uitate. / Rpit fu de visul cu tainice unde, / i dndu-le via ce-n suflet ptrunde, / Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate, / De flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a ritmului e dat i de determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur, pemb, argintate), dar i de procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz adesea (Nebun orgie).Rondelul rozei din Cimegie nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de primul nostru poet modernist.Pe balta clar, aprut n volumulExcelsior(1895), e opoezie a chemrilor spre deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n care teluricul i acvaticul se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor (Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o poetic a matinalului, transcris n versuri de o transparen indiscutabil. ntre cadrul exterior i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile capt irizri abia intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz suspendarea timpului real i intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral, matinalitatea e un timp al expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al suavitii i al desenului delicat al lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a simurilor, promisiune a naltului i departelui toate acestea se regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu artisticul, ori mcar de o estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor mitizant, dar i prin apelul la resursele imaginative ale visului, prin care e transcris halucinanta renviere a naturii.Evaziunea spre trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca molatic, magia deprtrii creeaz parc o lume deposedat de repere, n care subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum acela instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a cuvntului evocator (albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar), narcisimul versului contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie la impresia unui pelerinaj n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale i transfernd datele realitii ntr-un decor de spectacol interior, purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate aceste remarci, versurile finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i metamorfozaapei ca figur a imaginarului i corespunde i o revelare a interioritii, a unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i a prezentului fiinei. Acest paralelism exterioritate / interioritate, aceast punere n oglind a luntrului i a lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i cel final, versuri ntre care se dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i Oh! Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice paralelismul este ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond, sufletul poetului oscilnd ntre valorile propriei interioriti i realitatea dinafar, uor mitizat i aceasta. PoeziaPe balta clarmrturisete nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu fluid al unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce transpun liric mirajul deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist, ce-i furete viziunile nu att din plasma lumii concrete, ct din resursele imaginarului mntuitor.Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai multor orientri; romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu egal ndreptire, fiina liric a autoruluiPoemei rondelurilor. Atras i de alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n versurile lui o sensibilitate fascinat de muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori de inovaiile formale, dar, n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i al tririi estetice.