Oρθόδοξος Tύπος

(2ονmdashΤελευταῖον)Γράφει ὁ Κώστας Σαρδελῆς laquoἩ

Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση λοιπόν ξε-κίνησε οἰκουμενικὴ γιὰ ὅλους τούςὀρθοδόξους σκλάβους καὶ αὐτὸἦταν τὸ ἀρχικὸ σχέδιο τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας διότι ἀσφαλῶς ὁ Ὑψη-λάντης δὲν ἔκανε τοῦ κεφαλιοῦτου ἀλλὰ ἐφάρμοζε τὸ σχέδιο τῆςἀνώτατης ἀρχῆς τῶν Φιλικῶν ἄσχε-το ἂν ἐθνικιστικοὶ καὶ ἄλλοι λόγοι τὸἀνέτρεψαν μὲ ἀποτέλεσμα τὴν

ἑλλαδικοποίηση τῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τὸν περιορισμό της ἀρχικά στὸΜοριάraquo

Ἐπίσης εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτιὁ μεγάλος ἄγγλος ἱστορικὸς Toyn-bee γράφει ὅτι οἱ Ἕλληνες ἔκανανμιὰ ἄφρονη ἐνέργεια καὶ ἔχασανὁλόκληρη τὴν αὐτοκρατορία καὶστὴν πραγματικότητα μετατράπηκεἡ αὐτοκρατορικὴ ἰδέα σὲ μιὰ ἐθνικὴἰδέα

Βεβαίως κανένας δὲν ἀρνεῖταιτοὺς ἀγῶνες καὶ τὰ αἵματα τῶν

ἡρώων τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Κληρικῶν καὶ λαϊκῶν πούἔδωσαν τὰ πάντα γιὰ τὴν ἀνάστασητοῦ Γένους ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰξεχνᾶμε ὅτι πίσω ἀπὸ τὶς πλάτες τῶνἀγωνιστῶν αὐτῶν ἐξυφάνθησανδιάφορα σχέδια τῶν Δυτικῶν Δυνά-μεων γιὰ νὰ ἐξαφανίσουν τὴν δυ-νατότητα ἀνασύστασης τῆς Ρω-μαϊκῆς αὐτοκρατορίας-Βυζαντίουμὲ ἕδρα τὴν Κωνσταντινούπολη καὶνὰ δημιουργήσουν μικρὰ ἐθνικὰ-ἐθνικιστικὰ κρατίδια στὰ Βαλκάνιατὰ ὁποῖα θὰ ἀφομοιωθοῦν μὲ τὸπνεῦμα τῆς Δύσης καὶ θὰ ἀλλοτριω-θοῦν ἀπὸ τὴν πολιτιστικὴ παράδοσηΕἶναι χαρακτηριστικὸς ὁ λόγος τοῦΚολοκοτρώνη laquoΕἰς τὸν πρῶτονχρόνον τῆς Ἐπαναστάσεως εἴχαμεμεγάλη ὁμόνοια Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡὁμόνοια ἐβαστοῦσε ἀκόμη δύο χρό-νους ἠθέλαμε κυριεύσει καὶ τὴνΘεσσαλία καὶ τὴν Μακεδονία καὶἴσως ἐφθάναμεν καὶ ἕως τὴν Κων-σταντινούπολινraquo Αὐτὸς ἦταν ὁστόχος τῶν ἀγωνιστῶν καὶ ὄχι ἡ δη-μιουργία ἑνὸς μικροῦ κρατιδίου

οὐσιαστικὰ προτεκτοράτου Μέσαἀπὸ τὸ πνεῦμα αὐτὸ πρέπει νὰδοῦμε τὴν προσπάθεια νὰ καθο-ρισθῆ ἡ ἰδεολογία τοῦ ἙλληνικοῦΚρατιδίου μὲ τὸ αὐτοκέφαλο δη-λαδὴ τὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο τὴν στροφὴ στὴνἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὸν προσανατο-λισμὸ στὴν Δύση

Ἔτσι laquoτὸ δηλητήριο τοῦ ἐθνικι-σμοῦ ἦταν φυσικὸ νὰ ἐπιδράσει κα-ταλυτικά Κι ἔγινε στὸ τέλος ἕνακράτος προκάτ ἕνα κρατίδιο χωρὶςθέμελα στὸν ἀέρα παιγνίδι στὰ χέ-ρια τῶν προστατῶν του ndashκαὶ τῶν δη-μιουργῶν του θὰ ἔλεγα Ἡ ἰδέα τῆςΡωμαίϊκης Αὐτοκρατορίας εἶχε πε-θάνει μέσα στὴ φωτιὰ τῆς Ἐπανά-στασης καὶ ἡ τραγωδία τῆς Ρωμηο-σύνης εἶχε συντελεστεῖ Ἡ Ρωμανίαπᾶρθεν Διέξοδος καὶ παρηγοριὰτοῦ λαοῦ τώρα ἡ Μεγάλη Ἰδέαraquo

Ὁ θάνατος αὐτὸς τῆς Αὐτοκρα-τορίας ὁλοκληρώθηκε μὲ τὴν Μι-κρασιατικὴ Καταστροφή ἡ ὁποίαἦταν ἀποτέλεσμα συγκρούσεωςτῶν πολιτικῶν δυνάμεων μέσα στὴν

Ἑλλάδα πού ἦταν προσανατολισμέ-νοι ἄλλοι στὴν γερμανικὴ πολιτικὴκαὶ ἄλλοι στὴν ἀγγλικὴ πολιτική Καὶἔτσι μιὰ προσπάθεια ἀνασύστασηςτῆς Ρωμηοσύνης βάφηκε στὸ αἷματῶν λαῶν καὶ τὸν θάνατο μερικῶνπολιτικῶν στὸ Γουδή

Ἔτσι σήμερα εἴμαστε ὑποδου-λωμένοι στὴν διαπάλη μεταξύ τοῦγαλλογερμανικοῦ καὶ ἀγγλοσαξωνι-κοῦ ἄξονα ὅπως ἐκφράζεται στὸνεὐρωπαϊκὸ χῶρο κάτω ἀπὸ τὶς δικέςμας ἐγγενεῖς ἀδυναμίες καὶ τὰ πάθητῆς εὐδαιμονίας καὶ τοῦ γραικυλι-σμοῦ

Εἶναι χαρακτηριστικὴ μιὰ σκέψηπού διάβασα αὐτὲς τὶς ἡμέρες laquoἩΔύση ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν Ρωμηοσύ-νη Κι ἡ Ἀνατολὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴνΡωμηοσύνη Κι οἱ λαοὶ τῶν Βαλκα-νίων πού ἐμποδίζονται ἀπὸ τὴν πα-ρουσία μας νὰ οἰκειοποιηθοῦν τὴ δι-κή μας ζωή τοὺς δικούς μας προγό-νους γιὰ νὰ βροῦν κι αὐτοὶ μιὰ θέσηστὸ μωσαϊκὸ τῶν λαῶν τοῦ κόσμουκι αὐτοὶ ἐνοχλοῦνται ἀπὸ τὴν Ρωμη-οσύνηraquo (Νινέττα Βολουδάκη) Γιὰ

ὅλους ἀποτελεῖ πρόβλημα τὸ ρω-μαίϊκο φιλότιμο πού ἐξακολουθεῖ νὰὑπάρχη στὴν ζωὴ καὶ τὴν ψυχὴ τοῦλαοῦ

4 Τὸ ρωμαίϊκο φιλότιμοΚαίτοι ὅμως ἀπέθανε ἡ Αὐτο-

κρατορία καὶ ὅπως φαίνεται εἶναιἀδύνατον νὰ ἀνασυσταθῆ ἐξακο-λουθεῖ νὰ ὑπάρχη καὶ νὰ ζῆ τὸ ρω-μαίϊκο πνεῦμα μὲ τὴν οἰκουμενικὴπροοπτική μὲ τὴν φιλοθεΐα καὶ τὴνφιλανθρωπία τὸ ὁποῖο πνεῦμα καλ-λιεργεῖται ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴζωή τὰ Μυστήρια καὶ τὴν ἀσκητικὴπαράδοση ἀλλὰ καὶ τὴν πολιτιστικὴπαράδοση μὲ τὰ τραγούδια καὶ τοὺςχορούς πού διακρίνεται ἀπὸ τὴναἰσιοδοξία καὶ κυρίως τὸ ρωμαίϊκοφιλότιμο

Ὁ Ρωμηὸς δὲν εἶναι ὑποχείριοτῶν ξένων δὲν εἶναι γραικύλος δη-λαδὴ δὲν εἶναι δουλοπρεπής ἀλλὰγνωρίζει σαφῶς τὴν πραγματικότη-τα ἔχει μιὰ παράδοση ὑπέρτερη ἀπὸτὴν δυτικὴ παράδοση ξέρει νὰ ἀντι-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1933

ΑΠΑΝΤΗΣΙΝ εἰς τήν ἈκαδημίανΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-

δος ἡ ὁποία μετά τόν θόρυβον διά τήνἐπιβολήν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας τήν ὁποίαν συνεκάλυψεν ἡ Διαρ-κής Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος προώθησε συνέδριον διά τήνἀποκοπήν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἀπό τόν Βυζαντινόν πολιτισμόνἔδωσε μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-

φείμ Τό πλῆρες κείμενον ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτίς παροῦσες δύσκολες ἱστορικά στιγμές

πού διέρχεται ἡ πατρίδα μας εὑρισκόμενηστήν πιό δυσμενῆ οἰκονομική ἀλλά κυρίωςπνευματική κρίση στή σύγχρονη ἱστορία τηςἡ Ἐκκλησία πράττει τό ἔργο της ἐκκαλεῖ τόνἄνθρωπο στή σύναξή Της Ἑνώνει τούς ἐνἐλευθερίᾳ ldquoκλητούςrdquo σέ συνάθροιση ἑνότη-τας στό Δεῖπνο τῆς Εὐχαριστίας ὅπου παρα-

γίγνεται σωματικῶς ὁ ἴδιος ὁ Χριστός Ἡ κλή-ση αὐτή ἀφορᾶ καί παραμένει ἀνοικτή ldquoεἰςπάντα τά ἔθνηrdquo γιατί εἶναι οἰκουμενική θε-μελιωμένη στή νέα Διαθήκη μέ τό Θεό τήσφραγισμένη ἀπό τήν σταυρική θυσία τοῦ Χρι-στοῦ καί τήν Ἀνάστασή Του βιωμένη ἀπό τήνἘκκλησία

Αὐτή τήν κλήση διαπερνώντας τήν ἱστο-ρία μποροῦμε νά τήν ldquoἀναγνώσουμεrdquo στό βίο

τῶν ὀρθοδόξων λαῶν οἱ ὁποῖοι στήν κοινή πί-στη στόν ἐν Τριάδι Θεό καί στό κοινό ποτή-ριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας θεμελίωσαν τήζωή καί τήν πορεία τους Ἡ ἱστορική πορείατοῦ κάθε λαοῦ πάντοτε μέ τόν ἕνα ἤ τόν ἄλλοτρόπο προσάρμοζε τά στοιχεῖα τοῦ βίου τηςldquoγύρωrdquo ἀπό τήν εὐχαριστιακή ἐκκλησιαστικήκοινότητα ἔχοντας ὡς κεντρομόλο ἄξονατήν Ἀλήθεια τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου

καί τούς τό αὐτό ποιούντας μάρτυρες καίἉγίους Της Ὅλες οἱ ἄλλες ldquoμικρές ἀλήθει-εςrdquo ἀπό τά πρακτικά τοῦ βίου ἕως τίς κορυ-φές τῆς σύλληψης τοῦ ἀνθρωπίνου πνεύμα-τος μποροῦν νά μετρηθοῦν καί νά ἀξιολογη-θοῦν στό μέτρο πού ἐγγίζουν ἤ ὄχι τήν Αὐτο-αλήθεια τό Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Αὐτόεἶναι καταγεγραμμένο καί στήν ἱστορία τοῦἙλληνισμοῦ τήν ὁποία διαπερνᾶ ἡ ζωογόνος

συνάντηση μέ τήν Ἀλήθεια τοῦ ΕὐαγγελίουΣήμερα τίθεται τό ἐρώτημα γιά τό ἄν καί

κατά πόσον οἱ νεοέλληνες ἀποστασιο-ποιοῦνται ἀπό τίς ρίζες τοῦ ἑλληνορθοδόξουΓένους τόν ὀργανικό ἱστό τῆς παράδοσηςτοῦ τόπου καί τοῦ τρόπου τῶν Ρωμιῶν Μέποιόν τρόπο γίνονται ἤ ὄχι μέτοχοι τῆς κοινῆςσυνείδησης τῶν προγόνων (τῆς ἱστορικῆςπραγματικότητας τοῦ ldquoπονεμένου ἑλληνι-σμοῦrdquo τῆς ρωμηοσύνης) τῆς κοινῆς παιδείας(τῆς γνώσης καί σοφίας τοῦ ἕλληνος λόγου)καί κυρίως τῆς ἐμπειρίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΟΥ ΤΟ ΠΑΝΕ

Συμφώνως πρὸς ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΜΕ ΤΟΥΣ ΧΥΔΑΙΟΥΣ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΣΥΜΠΑΡΕΤΑΧΘΗ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ ΟΝΝΕΔ

Ἐπιστολήν-laquoβόμβανraquo ἀπέστειλενὀλίγα 24ωρα μετά τάς ἐκλογάς καίσυγκεκριμένως τήν 21ην Ἰουνίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ εἰς τόν νεοεκλεγέντα Πρω-θυπουργόν καί Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κἈντώνιον Σαμαρᾶν Δι᾽ αὐτῆς τουτῆς ἐπιστολῆς ἐπισημαίνει ὅτι ὁὑπεύθυνος τοῦ τομέως Πολιτισμοῦτῆς Νεολαίας τῆς Νέας Δημοκρα-τίας κ Νικόλαος Σωτηρόπουλοςἔχει περίπου συμπεριφοράν χειρο-τέραν καί ἀπ᾽ αὐτήν τοῦ ΣΥΡΙΖΑἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Ἱδρυ-τοῦ της Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἀφοῦ οὗτος μέ δημοσίας δη-λώσεις του ἐταυτίσθη μέ ὅλους ἐκεί-νους καί ὅλας ἐκείνας τάς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι ἐχειροκρότησαν χυδαίανκαί βλάσφημον διά τόν Ἱδρυτήν τῆςἘκκλησίας μας θεατρικήν παράστα-σιν Ἐναντίον τῶν συντελεστῶν τῆςθεατρικῆς παραστάσεως ἠσκήθη-σαν ποινικαί διώξεις διότι εἰς αὐτήνἐνεφανίζετο ὁ Κύριός μας καί Σω-τήρ Χριστός ὡς διακατεχόμενοςἀπό χυδαῖα διαστροφικά καί βορβο-ρώδη πάθη Τό συγκεκριμένον στέ-λεχος τῆς ΟΝΝΕΔ δέν ἐτάχθη μό-νον ἐναντίον τῶν ποινικῶν διώξεωνἀλλά μέ ἀφορμήν τάς διώξεις ὡμί-

λησεν 1ον) διά σταδιακόν ἐκφασι-σμόν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας 2ον)διά χαρακτηριστικά τά ὁποῖα ἠμπο-ρεῖ νά ὁδηγήσουν τήν Ἑλλάδα εἰςἰρανοποίησιν 3ον) διά διώξεις φρο-νημάτων laquoὅπως ἐκεῖνες πού ὁδήγη-σαν τόν Σωκράτη στό κώνειο ἐπι-στήμονες στά κρεματόρια τῶν ναζίκαί καλλιτέχνες στά γκουλάνγκ τοῦΣτάλιν καί πρέπει νά ἀποδοκιμάζον-

ταιraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰς τήνἐπιστολήν του πρός τόν Πρωθυ-πουργόν διερωτᾶται ἐάν τό συγκε-κριμένον στέλεχος ἐκφράζει τήν νεο-λαίαν τῆς ΝΔ ἤ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ διότιαἱ ἀπαράδεκτοι ἀπόψεις του ἐκφρά-ζουν τό κοσμοείδωλον τοῦ ΣΥΡΙΖΑκαί τῶν ἀφεντικῶν τῆς Νέας ΤάξεωςΠραγμάτων Εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

προβαίνει καί εἰς ἄλλας κρισίμουςἐπισημάνσεις ἀλλά καί ὑπογραμμί-σεις διά ἐγκληματικά laquoλάθηraquo τῶνΚυβερνήσεων τῆς ΝΔ εἰς βάρος τῆςπνευματικῆς-ἐκκλησιαστικῆς πορεί-ας τῆς Χώρας τά ὁποῖα δέν ἀπετόλ-μησεν οὔτε τό ΠΑΣΟΚ

Ὑπενθυμίζεται ὅτι πρῶτος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς ἔθιξε τόθέμα μέ ἔγγραφόν του πρός τήνἹεράν Σύνοδον τήν ὁποίαν ἐκάλε-σεν ἐγκαίρως νά λάβη θέσιν Ἡ ἹεράΣύνοδος ἔλαβε θέσιν καταδικαστι-

Ἡ πρόκλησιςτῶν Σοδομιστῶν

Εἰς τὴν Θεσσαλονίκην ἐπρα-γματοποιήθη μία παρέλασις ὁμο-φυλοφίλων ἀπ᾽ ὅλον τὸν κόσμονἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καταδι-κάζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν μετὰβδελυγμίας Συνεπῶς εἶναι δι-καιολογημέναι αἱ ἀντιδράσεις τό-σον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσ-σαλονίκης κ Ἀνθίμου ὅσον καὶτῶν θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνἀλλὰ καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ Οἱ τοπι-κοὶ παράγοντες ὅμως οἱ προερ-χομένοι ἐκ τοῦ λεγομένου προ-οδευτικοῦ καὶ ἀριστεροῦ χώρουεἶχον ἄλλην ἄποψιν Ἐτάχθησανὑπὲρ τῆς παρελάσεως διότι δι᾽αὐτῆς θὰ προεβάλετο ἡ Θεσσα-λονίκη καὶ θὰ ἐνισχύετο ὁ laquoθεμα-τικὸς τουρισμὸςraquo τῆς ΠόλεωςὙπὲρ τοῦ κινήματος τῶν ὁμοφυ-λοφίλων καὶ τῆς παρελάσεώς τωνἐτάχθη ὁ κυριώτερος ἐκπρόσω-πος τῶν ψευδοπροοδευτικῶν καὶπάσης ἀριστεριστικῆς κακοφω-νίας Δήμαρχος Θεσσαλονίκης κΜπουτάρης Ἐνῶ ἕνας ἄλλοςσύμβουλος πολιτικῶν καὶ γνω-στὸς ὑπερασπιστὴς τῶν δικαιω-μάτων τῶν ὁμοφυλοφίλων διερω-τήθη Τί θὰ γινόταν ἐὰν πέταγανοἱ ὁμοφυλόφιλοι γιαούρτια πέ-τρες καὶ ξύλα στὸν ἐπιτάφιο ὅ-πως ἔπραξε ὁ πιστὸς λαὸς ἐναν-τίον τῶν ὁμοφυλοφίλων κατὰ τὴνδιάρκειαν τῆς παρελάσεως

Τὸ πνεῦμα τῶν ψευδοπρο-οδευτικῶν καὶ μηδενιστῶν τῆςἀριστερᾶς εἶναι ἰσοπεδωτικόνΜᾶς καλοῦν νὰ ἀποδεχθῶμεν τὸἀνώμαλον ὡς φυσιολογικόν τὸ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΣ

Τὴν 29ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καὶ ΠαύλουἈνωτέρω εἰκών τῶν Ἀποστόλων προερχομένη ἐκ τοῦχρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρους

Αὐτοί πού προδίδουν τήν Χριστιανικήν Πίστιν

ΟΙ ΕΞΩΜΟΤΑΙΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣ ΚΗΔΕΙΑΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΛΟ καί πληθαίνουν οἱ πολιτικές κηδεῖες στή Χώρα μας Πολλοί ἄθεοιἀριστεροί πού ἦταν εὐρύτερα γνωστοί κηδεύονται πολιτικῶς κάτιπού στό παρελθόν συνέβαινε σπανιότατα Γιά τούς ἄθεους εἶναι φυ-

σικό νά μή θέλουν τήν ἐκκλησιαστική ἀκολουθία Καί δέν θέλω νά ἀσχο-ληθῶ μαζί τους παρόλο πού εἶναι βαφτισμένοι οἱ περισσότεροι Πρέπειὅμως νά σχολιάσω τή συμμετοχή τῶν πιστῶν στίς πολιτικές κηδεῖες Δυσ-τυχῶς βλέπουμε νά ἐκφωνοῦν ἐπικήδειους λόγους καί νά μιλοῦν γιά τούςκοινωνικούς ἀγῶνες καί τήν μεγάλη προσφορά τῶν ἀθέων οἱ ὁποῖοι πέθα-ναν χωρίς καμιά ἐλπίδα Καί ἀρχίζουν τά ἀτέλειωτα καί ἀδικαιολόγητα χει-ροκροτήματα καί οἱ κραυγές laquoἀθάνατος ἀθάνατοςraquo ἀπό τούς παρευρι-σκομένους ἐνῶ εἶναι γνωστό σέ ὅλους ὅτι αὐτοί καί ὅταν ζοῦσαν ἦταν πε-θαμένοι πνευματικά

Ἡ συμμετοχή τῶν χριστιανῶν σέ πολιτικές κηδεῖες προφανῶς εἶναι ἀπα-ράδεκτη καί πρέπει νά μάθουμε νά ἀντιδροῦμε σέ ἐκείνους πού περιφρο-νοῦν τήν Ἐκκλησία καί ἀρνοῦνται τά Μυστήρια και τίς ἀκολουθίες της Νάεἴμαστε σταθεροί στίς παραδόσεις μας γιατί στήν ἐποχή μας ὁ κίνδυνος νάἀμβλυνθοῦν τά πάντα εἶναι μεγάλος Ἀλίμονο ἄν ἀκολουθήσουμε τόπνεῦμα τῆς ἐποχῆς μας

Μερικοί πού εἶναι συμβιβασμένοι μέ τόν κόσμο δικαιολογοῦν τήν πα-ρουσία τους στίς πολιτικές κηδεῖες ὑποστηρίζοντας ὅτι γιά καθαρά κοινω-νικούς λόγους συμμετέχουν Δηλαδή ὑπερτεροῦν οἱ κοινωνικοί λόγοι ἀπότούς θρησκευτικούς Μᾶς ἐνδιαφέρει περισσότερο τί θά ποῦν οἱ ἄλλοιἀπό τό τί λέει ὁ Θεός Δέν πρέπει νά εἴμαστε χαλαροί καί συμβιβαστικοίἀπέναντι στά ὅσα ἀντιχριστιανικά συμβαίνουν γύρω μας ἀκόμα καί ὅτανεἶναι πρωταγωνιστές συγγενεῖς καί γνωστοί μας

Ἡ συμμετοχή στίς πολιτικές κηδεῖες εἶναι σκάνδαλο γιατί δημιουργεῖτήν αἴσθηση στούς ἁπλούς ἀνθρώπους ὅτι γιά κοινωνικούς λόγους ὅλα ἐπι-τρέπονται Ἀλίμονο Ἐάν χαλαρώσουν οἱ χριστιανοί καί προπαντός οἱ κλη-ρικοί τίποτε δέν θά μείνει ὄρθιο Ἐάν οἱ ἄθεοι εἶναι σταθεροί στίς ἀρχέςτους καί δέν ἐπιλέγουν τήν ἐκκλησιαστική κηδεία γιατί οἱ χριστιανοί νά μήεἶναι σταθεροί στίς δικές τους ἀρχές

Θά κλείσω μέ κάτι ἀκόμα σχετικό μέ τό θέμα Πρόσφατα στήν πλατεῖαΣυντάγματος αὐτοκτόνησε ἕνας ἄθεος ἀριστερός διαμαρτυρόμενος γιάτήν ἐξαθλίωση πού προκαλεῖ στό λαό ἡ οἰκονομική κρίση Ἦταν μιά τραγι-κή περίπτωση Βρέθηκε ὅμως κάποιος κληρικός καί χωρίς πολλή σκέψηπῆγε στόν τόπο πού ἔγινε ἡ ἀποτρόπαια πράξη καί διάβασε τρισάγιο Βιά-στηκε ὁ ἀδελφός γιατί ὁ αὐτόχειρας δέν εἶχε καμία σχέση μέ τή χριστιανι-κή πίστη Τό ἐπιβεβαίωσε ἡ ἐπιλογή νά τοῦ γίνει πολιτική κηδεία καί νά κά-ψουν τό σῶμα του Ἡ συμμετοχή τοῦ ἱερέα δέν χρειαζόταν στήν περίπτω-ση αὐτή Καί ἐάν τόν εἶχαν καλέσει δέν ἔπρεπε νά πάει Μέ τήν παρουσίατου ὅμως σκανδάλισε γιατί φάνηκε ὅτι καλῶς ἔπραξε ὁ αὐτόχειρας ἐνῶγνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀρνεῖται τήν νεκρώσιμη ἀκολουθία σέ ὅλουςἐκείνους πού θέτουν τέρμα στή ζωή τους συνειδητά καί ἐν ἐπιγνώσει

Πρέπει νά ἔχουμε εὐαισθησία στά τῆς πίστεως καί νά μή φοβόμαστε τάπικρά σχόλια τῶν ἀσχέτων καί ἀνίδεων ἀνθρώπων τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμου

Ἀνάμεσα στό τιμημένο πλῆθοςτῶν ἡρώων καί τῶν μαρτύρωντῆς ἱστορίας στούς ὁποίους στή-νονται ἁψίδες θριάμβου καί ἐξυ-μνοῦνται τά τρόπαια καί οἱ τρισ-ένδοξες νίκες ἀντικρύζουμε μέἀποτροπιασμό καί κάποιες -εὐτυχῶς μειονοτικές ἐξαιρέσεις -δειλῶν ἀρνητῶν καί ἐξωμοτῶντῆς αἰσχύνης

Στίς περιπτώσεις τῶν ἐθνικῶνἀγώνων γιά τήν ἐλευθερία καίτήν ὑπεράσπιση τῆς πατρίδας ὁκαταδότης καί προδότης θεω-ρεῖται γιά πάντα τό πιό ἐπαί-σχυντο ὑποκείμενο στίς ἀνθρώπι-νες κοινωνίες Γιαυτό καί ὁ ἱστο-ρικός Πολύβιος ἔλεγε πώς ἔνθαοἱ βέλτιστοι τῶν πατριωτῶν ἀνα-φαίνονται ἐκεῖ καί οἱ χείριστοιτῶν προδοτῶν γεννῶνται

Οἱ προδότες μοιάζουν μέ ἀπαί-σια φάλτσα στίς μουσικές ἐκτε-λέσεις τῆς ἐλευθερίας ἤ μέ παρα-χαράξεις ὡραιοτάτων εἰκαστικῶνἔργων Κάποτε ἐμφανίζονται ἐκεῖπού δέν τό περιμένεις

Ὁ Ἀριστόδημος Σπαρτιάτηςἕνας ἀπό τούς τριακόσιους ὑπερ-ασπιστές τοῦ στενοῦ τῶν Θερμο-πυλῶν στούς Περσικούς πολέ-μους (490 πΧ) γνωστός μέ τήνἐπωνυμία τρέσας γιατί ἦταν ὁμόνος πού ἔλειπε ἀπό τό στρατό-πεδο τήν ὥρα τῆς μάχης καί δέσυμμερίστηκε τήν τύχη τῶν συμ-πολιτῶν του ἀλλά γύρισε στήΣπάρτη ὅπου ὄνειδός τε εἶχε καί

ἀτιμίην Αὐτή τή λιποταξία πούδέν ἦταν παρά προδοσία τήν κυ-νηγοῦσε ἡ καταισχύνη καί ἡ ἀτι-μία Τή ντροπή βέβαια προσπά-θησε νά τήν ἀποπλύνει πολεμών-τας γενναῖα στή μάχη τῶν Πλα-ταιῶν τό 479 μΧ ὅπου σκοτώθη-κε χωρίς νά λάβει καμιά τιμή

Τό στίγμα τῆς προδοσίας δυ-στυχῶς ἀμαυρώνει καί τούςὡραιότερους καί τιμιώτερουςἀγῶνες Τό ὄνειδος ὅμως μένειγιά νά θυμίζει διαχρονικά σ᾽ ὅλεςτίς γενιές τά λάθη καί τίς ἀνθρώ-πινες ἀδυναμίες Οἱ ἄνθρωποι δέδιδάσκονται μόνο ἀπ᾽ τά θετικάἔργα ἀλλά καί ἀπ᾽ τά λάθη καίτίς ὅποιες πτώσεις καί παραβά-σεις καί παρανομίες

Ἡ προδοσία τοῦ Θεοῦ καί τοῦΧριστοῦ στό θρησκευτικό καίΧριστιανικό χῶρο ὀνομάζεταιἐξωμοσία ὁ δέ προδότης ἐξωμό-της Πιό συγκεκριμένα Ἐξωμό-της εἶναι ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνοςπού μέ ὅρκο ἔχει ἀποκηρύξει τήθρησκεία του Δηλαδή ἔγινεἀρνητής τοῦ Χριστοῦ Ἀλλά κιἄν δέν ἔδωσε συγκεκριμένοὅρκο οἱ ἁπλοί καί μόνο λόγοιἀπιστίας καί ἄρνησης ἀποτε-λοῦν ἐξωμοσία καί προδοσία

Εἶναι γνωστοί οἱ νεομάρτυρεςτῆς τουρκοκρατίας οἱ ὁποῖοιἀφοῦ πρῶτα ἐξώμοσαν καί ἀρνή-θηκαν τή χριστιανική τους πίστη -κάτω ἀπό διάφορες συνθῆκες -

Πρόκειται διὰ τὸν ὑπεύθυνον τομέως πολιτισμοῦ τῆς νεολαίας τῆς Νέας Δημοκρατίας ὁ ὁποῖοςἐταυτίσθη μὲ ἀνακοίνωσίν του μὲ τοὺς ἠθοποιούς οἱ ὁποῖοι μέσῳ θεατρικῆς παραστάσεως ἐμφα-νίζουν τὸν Κύριόν μας ὡς διακατεχόμενον ὑπὸ χυδαίων διαστροφικῶν καὶ βορβορωδῶν παθῶνὉλόκληρος ἡ συγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ ndash laquoκαταπέλτηςraquo τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλε τρεῖς ἡμέρας μετὰ τὰς ἐκλογάς Ὁ Σεβ Μητροπολίτης μεταφέρει εἰς τὴν ἐπι-στολήν του ὅλα τὰ laquoἐπιλήψιμαraquo στοιχεῖα τοῦ ὑπευθύνου τομέως πολιτισμοῦ τῆς ΟΝΝΕΔ Ὁ Σεβ ἐρωτᾶ τὸν Πρωθυπου-ρόν Ὁ συγκεκριμένος ὑπεύθυνος ἐκφράζει θέσεις τῆς ΝΔ ἢ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Ὁ συγκεκριμένος ὑπεύθυνος ζητεῖ νὰ μὴ γίνηἡ Ἑλλὰς ὅπως τὸ Ἰράν Παρομοιάζει τὰς διώξεις τῶν ἠθοποιῶν ὡς διώξεις φρονημάτων laquoὅπως ἐκεῖνες ποὺ ὁδήγησαν τὸνΣωκράτη στὸ κώνειο ἐπιστήμονες στὰ κρεματόρια τῶν ναζὶ καὶ καλλιτέχνες στὰ γκουλάγκ τοῦ Στάλινraquo Τί ὑπενθυμίζειὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν διὰ τὰ πεπραγμένα τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Κα-ραμανλῆ ἐπὶ ὑπουργὶας τῆς κ Μαριέτας Γιαννάκου εἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου πορείας τῆς μαθητικῆς κοινότητοςbull Ἀποδέχεται ὁ κ Εἰρηναῖος τὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίων ὡς

Ἐκκλησίαν Μακεδονίαςbull Θεωρεῖ πλέον καθεστὼς τὶς συμπροσευχές καὶ ἐμπόδιο γιὰ

τὴν διακοινωνία τοὺς ὀρθόδοξους πιστούς ποὺ χαρακτηρίζειlaquoζηλωτέςraquo

Ἀπὸ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη Σερβίας Εἰρηναίουστὸ Ζάγκρεμπ λάβαμε διάφορα καὶ παράξενα μηνύματα Θὰ ἀνα-φερθοῦμε σὲ μερικὰ ἀπὸ αὐτά ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴν ἐκπομπὴτῆς κρατικῆς τηλεόρασης τῆς Κροατίας στὶς 9-6-2012(httpwwwhrthrindexphpid=enzamptx_ttnews[cat]=486ampcHa-sh=e886305835 - ἐκμπομπὴ τῆς 9-6-2012)

Μαζὶ μὲ τὸν Πατριάρχη στὸ Ζάγκρεμπ πῆγε καὶ ἡ ΔΙΣ μέλος τῆςὁποίας εἶναι ἀπὸ τὸν Μάϊο 2009 συνεχόμενα καὶ ὁ ἐπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος Μπούλοβιτς (ὁ ὁποῖος συνεχίζει τὴν θητείατου στὴ ΔΙΣ ὅλως ἀτάκτως ἀκόμα ἕνα χρόνο τουλάχιστον) Ὅληἡ σερβικὴ ἀντιπροσωπεία φαίνεται ἄριστα στὸ video στὰ 130-149 ὅπου δείχνει τὴν συνάντησή τους μὲ τὸν καρδινάλιο JosipBozanic παπικὸ ἀρχιεπίσκοπο τοῦ Ζάγκρεμπ μαζὶ μὲ ὅλους τούςπαπικοὺς ἐπισκόπους τῆς Κροατίας

Ὁ Πατριάρχης καὶ τὰ μέλη τῆς ΔΙΣ τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸ πρῶτο σερβικὸ Ὀρθόδοξο λύκειο στὴν Κροατία τὸ ὁποῖοτελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ὀρθόδοξης Μητροπόλεως Ζάγκρεμπτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Μητροπολίτου Ἰωάννη διευθυντὴςτοῦ ὁποίου χρηματίζει ὁ πρωτοπρεσβύτερος τῆς ἐν λόγῳ Μητρο-πόλεως Slobodan Lalic (βλ video 610)

Παράξενο βέβαια εἶναι ὅτι προσκεκλημένοι στὴν ἐπίσημη ἐκδή-λωση ἦταν ὄχι μόνο οἱ ἀντιπρόσωποι τῶν διάφορων δογμάτων(Παπικοί Εὐαγγελικοί Πεντηκοστιανοὶ) καὶ θρησκειῶν (Μου-σουλμάνοι Ἑβραῖοι) ἀλλὰ προσκεκλημένος ἦταν καὶ ἀντιπρόσω-πος τῆς λεγομένης σχισματικῆς Μακεδονικῆς Ἐκκλησίας (τῶνΣκοπίων) ἐν Κροατίᾳ Ἡ δήλωση τοῦ laquoπρεσβυτέρουraquo τῆς σχισμα-τικῆς Μακεδονικῆς Ἐκκλησίας Kirko Velinski βρίσκεται στὸ vi-deo στὸ 722-730

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τίθεται ἄμεσα εἶναι τί νόημα ἔχει ἡ παρουσίατοῦ ἱερέα τῆς ψευτο-Μακεδονικῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐκδήλωσηποὺ ἑτοιμάζει ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία παρουσία μάλιστα τοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ Τὴν ὥρα ποὺ γνωρίζουμε πὼς ἡΣερβικὴ Ἐκκλησία ὑποστηρίζει τὴν δημιουργία καὶ ὑπόσταση τῆςὈρθόδοξης Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος προκαθήμενος τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ Ἰωάννης Βρανίσκοφσκι (καὶ τὰ μέλη τῆς Ἱεραρχίας τηςσυμπεριλαμβανομένου καὶ τοῦ προκαθημένου θεωροῦν τοὺςἑαυτούς τους καὶ δηλώνουν ὅτι οἱ ἴδιοι εἶναι Μακεδόνες) Εἰδικὰὅταν ὁ ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρηναῖος Μπούλοβιτς τελεῖ μέντωρτοῦ προκαθημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος Ἰωάννη Βρανί-σκοφσκι καὶ προβάλλει τὰ δικαιώματά της Πῶς δηλαδή εἶναι δυ-νατόν ἀφ᾽ ἑνὸς νὰ ὑποστηρίζουν τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος καὶ

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

ΔΙΑΤΙ Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΗἈμφισβητεῖ τούς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι

ἔδρασαν μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ




Καθεστώς αἱ συμπροσευχαί-ἐμπόδιον οἱ laquoζηλωταίraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ

ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΝἈποδέχεται τήν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίων

ὡς Ἐκκλησίαν τῆς laquoΜακεδονίαςraquo

Νέα ἀστυνομικὴ ταυτότηςἀπὸ τὸ φθινόπωρον μὲ ὅλατὰ χαρακτηριστικὰ τῆςlaquoΚάρτας τοῦ ΠολίτουraquoὙπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου Σελ 8

Σεβ Δράμας laquoἩ ΝέαἘποχὴ ἀντικαθιστᾶ τὰςἑορτὰς πρὸς τιμὴν τῶνἉγίων μας μὲ ἑορτὰς διὰτὴν γῆν τὴν φύσιν τὴν πα-τάταν κλπraquo Σελ 8

Ἐγκώμιον εἰς τὸν ἍγιονἈπόστολον Παῦλον τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου Τοῦ μακαριστοῦἈρχιμανδρίτου π ΜάρκουΚ Μανώλη Σελ 5

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Μεταμορφώ-σεως Ναυπάκτου διακατέ-χεται ἀπὸ προτεσταντικὸνπνεῦμα καὶ δὲν ἐφαρμόζειτὰς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνό-δου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας εἰς ἕν ἐμπνευσμένον ἐγκύκλιον κήρυγμά τουτεκμηριώνει ὅτι ἡ μεταπατερική θεολογία τῆς Ἀκαδημίας

Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος εἶναι ἀντιεκκλησιαστική καί κατά συνέπειαν αἱρετική καίβλάσφημος Διά αὐτῆς (ἤτοι τῆς μεταπατερικῆς θεολογίας)ὑβρίζεται τό Ἅγιον Πνεῦμα μέ τήν χάριν τοῦ ὁποίου ἔδρασαν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας καί προέβησαν εἰς τούς ἰσχυρούςἀγῶνας κατά τῶν αἱρετικῶν Τό πλῆρες κείμενον τοῦ ἐγκυκλίουμηνύματος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Σήμερα ἀδελφοί μου χριστιανοί θέλω νά σᾶς μιλήσω περί τῶνἁγίων Πατέρων Εἶναι καί αὐτό κήρυγμα στή σειρά τῶν κηρυγμάτωνπού κάνουμε γιά τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας Γιατί ὅλα ὅσα ἔχουμεστήν ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας πού ἀποτελοῦν τήν πίστη μας ὅλααὐτά μᾶς τά ἐθέσπισαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ὥστε λοιπόν ἡ Ἐκκλησίαμας καί ἡ πίστη μας εἶναι πατερική Γιά τούς Πατέρες λοιπόν τῆςἘκκλησίας θά εἶναι τά λίγα λόγια πού θά σᾶς πῶ σήμερα ἀγαπητοίμου καί παρακαλῶ νά τά προσέξετε ldquoΠατέραrdquo λέγουμε ἐκεῖνον πούμᾶς γέννησε καί μᾶς τρέφει Καί τούς ἁγίους Πατέρες τούς λέμεἔτσι γιατί αὐτοί μᾶς γέννησαν καί μᾶς ἔθρεψαν στήν πνευματικήζωή Ὁ σπόρος δέ μέ τόν ὁποῖον γεννηθήκαμε ἀπό τούς ἁγίους Πα-τέρες καί μέ τόν ὁποῖον τρεφόμαστε ἀπ᾽ αὐτούς εἶναι ὁ λόγος τοῦΘεοῦ Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ πού βρίσκεται στήν Ἁγία Γραφή τήν Πα-λαιά καί τήν Καινή Διαθήκη

2 Ὅπως ξέρουμε ὅλοι ἀδελφοί μου ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι θεόπνευ-στο βιβλίο γράφτηκε δηλαδή μέ τό φωτισμό τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ἡ Ἁγία Γραφή γράφτηκε μέ τό φωτισμό τοῦἉγίου Πνεύματος καί ἡ ἑρμηνεία της πάλι πρέπει νά γίνει μέ τό φωτι-

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquoΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΤΑΞΩΜΕΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝlaquoΟΥΚ ΕΑΛΩ Η ΡΙΖΑ ΟΥΚ ΕΑΛΩ ΤΟ ΦΩΣraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ Ἱεροθέου


μετωπίζη θαρραλέα τὶς καταστά-σεις νὰ θυσιάζη τὸ ἀτομικὸ συμφέ-ρον γιὰ τὸ κοινὸ καλό νὰ ζῆ τὴνἐλευθερία ἀκόμη καὶ μέσα σὲ δύσ-κολες κοινωνικὲς καταστάσειςεἶναι ἐλεύθερος ἀπὸ ἐξωτερικὲςἐξαρτήσεις ἐσωτερικὲς καὶ ἐξωτε-ρικές

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γράφειὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδης πού ἔχουνσχέση μὲ τὴν σύγχρονη παραγματι-κότητα

laquoΔιὰ τὸ καλὸν καὶ διὰ τὴν ἀσφά-λειαν τῶν ἐθνικῶν θεμάτων ὁ Γραι-κύλος πρέπει νὰ γίνη πάλιν Ρωμηὸςκαὶ νὰ ἴδη πῶς εἶναι οἱ Εὐρωπαῖοι καὶἈμερικανοὶ εἰς τὴν πραγματικότηταΔὲν ἔχουν οὗτοι τὸ ρωμαίϊκον φιλό-τιμον Ἑπομένως δὲν ἐπιτρέπεται νὰφερώμεθα εἰς αὐτοὺς μὲ τὸ φιλότι-μόν μας ὡς νὰ ἔχουν καὶ αὐτοὶ φι-λότιμον Εἰς τὰς διεθνεῖς σχέσειςπρέπει νὰ ἀφήσωμεν τὸ φιλότιμονκατὰ μέρος

Ὁ Γραικύλος ὀφείλει συνειδητῶςνὰ ἀποβάλη τὴν ἀφέλειάν του καὶ νὰσταματήση νὰ νομίζη ὅτι ἐπειδὴαὐτὸς ἔχει τὴν διάθεσιν νὰ θυ-σιασθῆ διὰ τὸν δυτικὸν πολιτισμόντοῦτο σημαίνει ὅτι οἱ φιλότιμοισύμμαχοι θὰ θυσιασθοῦν διὰ τὴνἔνδοξον Ἑλλαδίτσα τῶν σημε-ρινῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων Πολὺἀφελὴς εἶναι ὁ σκεπτόμενος οὕτωΓραικύλος διότι οἱ σύμμαχοι δὲνεἶναι μιὰ ρωμαίϊκη οἰκογένεια διὰ νὰ

θυσιάζεται ὁ ἕνας διὰ τὸν ἄλλονΣυμμαχία εἶναι συνεργασία πολι-

τική οἰκονομικὴ καὶ στρατιωτικήμέσῳ τῆς ὁποίας κάθε κράτος προ-στατεύει τὰ ἰδικὰ του συμφέροντακαὶ τὰ συμφέροντα τῶν συμμάχωνἐφ᾽ ὅσον τὰ συμφέροντα αὐτὰ ταυ-τίζονται μὲ τὰ ἰδικὰ του συμφέρον-τα Ἡ συμμαχία βασίζεται εἰς συμ-πεφωνημένα καὶ τίποτε πέραν τῶνσυμπεφωνημένων ὅπως ἀκριβῶςγίνεται εἰς τὸ ἐμπόριον Ἐὰν γίνηκάτι πέραν τῶν συμπεφωνημένωνεἶναι ἀνοησία νὰ περιμένη ὁ Γραικύ-λος νὰ ἐνεργήσουν οἱ σύμμαχοι ἀπὸφιλότιμον ἐφ ὅσον δὲν ἔχουν φι-λότιμον Διὰ τοῦτο ἐκ τῶν προτέ-ρων πρέπει νὰ ἐξασφαλίση τὰςἀναγκαίας κυρώσεις δι᾽ ἐνδεχομέ-νην μὴ τήρησιν τῶν συμπεφωνημέ-νων διότι ἄλλως θὰ λάβη μόνονἠθικὴν ἱκανοποίησιν ἀπὸ τοὺς συμ-μάχους δηλαδὴ ἓν ldquoεὖγε δοῦλεἀφωσιωμένε καὶ ταπεινὲrdquo καὶ τίποτεἄλλο ὅπως ἀκριβῶς γίνεται μὲ τὸΚυπριακόνraquo

Ζοῦμε σὲ δύσκολη ἐποχή τὸ βά-ρος πέφτει πάνω στὰ οἰκονομικάἐνῶ θὰ ἔπρεπε νὰ βρίσκεται πάνωστὰ πνευματικὰ θεμέλια δηλαδὴ νὰστηρίζεται στὸ ρωμαίϊκο φιλότιμοστὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης καὶ θὰἔπρεπε νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς κα-ταστάσεις μὲ πνεῦμα ἐλευθερίαςΘὰ ὁλοκληρώσω τὶς σκέψεις μου μὲμία σημαντικὴ πρόσκληση

laquoἈδελφοὶ Ρωμηοί ὅσο οἱ θρῦλοι

ζοῦν κι οἱ Τοῦρκοι φοβοῦνται μὴ τὴχάσουν ἡ Πόλη μας ἔπεσε ἀλλὰδὲν χάθηκε Ὅσο τὸ Ρωμαίϊκο DNAσυνεχίζεται ἀπὸ πατέρα σὲ γιὸ κιἀπὸ μάνα σὲ κόρη καὶ τὸ πρόσωποτοῦ μαρμαρωμένου Βασιληᾶ στοι-χειώνει τὰ ὄνειρά μας ἡ κλειστὴ Πύ-λη τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας πε-ριμένει νὰ ἀνοίξει

Κανένας δυνατός κανένας πο-λυάριθμος λαός κανένας πλανη-τάρχης δὲν μπορεῖ νὰ ἀφανίσει τὴΡωμηοσύνη Ἡ Ρωμηοσύνη θὰ χα-θεῖ ὅταν ὁ τελευταῖος Ρωμαῖος φύ-γει ἀπὸ τὸν κόσμο καὶ μαζί του σβή-σει ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα καὶ τὰ ὄνειραraquo(Νινέττα Βολουδάκη)

Στὴν γνωστὴ φράση laquoἑάλω ἡ Πό-λιςraquo πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸν λό-γο τοῦ Νικηφόρου ΒρεττάκουlaquoΟὐκ ἑάλω ἡ ρίζα Οὐκ ἑάλω τὸφῶςraquo

Σημείωση laquoΟΤraquo Ὁ Κώστας Σαρ-δελῆς τόν ὁποῖον ἐπικαλεῖται ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος δέν ἦτοἁπλῶς ἕνας κοινός συγγραφεύς βι-βλίων ἦτο δημοσιογράφος ὁ ὁποῖοςἔβλεπε πολύ μακρυά ὑπερασπιζόμε-νος τά ἐθνικά θέματα καί τήν Ὀρθο-δοξίαν Ἕως τό τέλος τῆς ζωῆς τουἔγραφε πύρινα καί laquoπροφητικάraquoἄρθρα εἰς τόν laquoΟΤraquo διά τά ἐθνικάθέματα ἀλλά καί ἐναντίον τῶν Φραγ-κολεβαντίνων οἱ ὁποῖοι ἠλλοίωνανκαί ἀλλοιώνουν τήν Πίστιν

Σελὶς 2α 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Η laquoΜΕΓΑΛΗ ΝΥΧΤΑ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝraquo

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquohellip

ΟΙ ΕΞΩΜΟΤΑΙ Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2529 Ἰουνίου 2012

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΒΒΑΔΙΑ laquoἈναστασία ἡἈσκήτρια τῆς Κυρᾶςraquo Ἐκδόσεις laquoἙπτάλοφοςraquo Κέρκυρα 2012

ἀργότερα συναισθάνθηκαν τήμεγάλη τους ἁμαρτία καίπροσῆλθαν μέ βαθιά μετάνοιακαί ἐξομολόγηση πρός τούς Τούρ-κους καί παρέδωκαν ἑκούσιατόν ἑαυτό τους στό μαρτύριο

Στήν Παλαιά καί Καινή Διαθή-κη ὁ προδότης καί ἐξωμότης τῆςπίστης στόν ἀληθινό Θεό ἤ τόνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀποκα-λεῖται μεταφορικά μοιχός ἤ πόρ-νος Ὅπως δηλαδή ὁ μοιχόςπροδίδει τή συζυγική ἀγάπη ἔτσικαί ὁ θρησκευτικά μοιχός εἶναιπροδότης καί ἐξωμότης τῆς θείαςἀγάπης

Στό βιβλίο του ὁ προφήτηςὨσηέ (Ε´ 47) λέγει μέ πικρία καίπόνο γιά τούς ἀποστάτες Ἑβραί-ους τῆς ἐποχῆς του Πνεῦμαπορνείας ἐν αὐτοῖς ἐστι τόν δέΚύριον οὐκ ἔγνωσανhellip Τόν Κύ-ριον ἐγκατέλιπον Ἔγιναν τόσοἄπιστοι καί ἐξωμότες ὥστε κα-τάντησαν ἐπιλήσμονες καί ἀχάρι-στοι ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖοςτόσο πολύ τούς εἶχε εὐεργετήσει

Φαινόμενο διαχρονικά ὄχι καίτόσο σπάνιο Μιά ματιά στό κύ-κνειο ἆσμα τοῦ Μωυσῆ (ΔευτΛΒ´ 1-43) μᾶς πείθει γιά τό θλι-

βερό αὐτό γεγονόςπού καταπι-κραίνει τόν Κύριο Τά παράπονατοῦ Θεοῦ τά προβάλλει ὁ μεγά-λος προφήτης στήν ἀριστοτεχνι-κότατη καί ἀπαράμιλλη Μωσαϊ-κή ὠδή Τέκνα μωμητά γενεάσκολιά καί διεστραμμένη ΤαῦταΚυρίῳ ἀνταποδίδοτε Οὐκ αὐτόςσου πατήρ καί ἔπλασέ σεΚαίἔφαγεν Ἰακώβ καί ἐνεπλήσθη καίἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένος ἐλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθηκαί ἐγκατέλιπε τόν Θεόν καίἀπέστη ἀπό Θεοῦ Οὐκ ἔστι πί-στις ἐν αὐτοῖς

Ὁ Ἰσραήλ ἀπέστη ἀπό ΘεοῦΝά τό φοβερό του κατάντημαΝά ἡ αἰτία τῆς ἀποστασίας Νά ἡἐγκατάλειψη τοῦ Θεοῦ Προηγή-θηκε ἡ εὐημερία καί ὁ εὐδαιμονι-σμός καί ἀκολούθησε ἡ ἀχαρι-στία ἡ ἀπιστία καί τό ὁριστικόδιαζύγιο μέ τό Θεό Ὁ ἀγαπημέ-νος λαός τοῦ Θεοῦ κλώτσησε τόνΕὐεργέτη του Τοῦ γύρισε τήνπλάτη Πρόδωσε τήν ἀγάπη Τουγιατί δέν ἀγάπησε ἀληθινάlaquoἨγάπησαν αὐτόν ἐν τῷ στόματιαὐτῶν ἡ δέ καρδία αὐτῶν οὐκεὐθεῖα μετ᾽ αὐτοῦraquo (Ψαλμ7736-37)

Ὅταν κάποτε οἱ Γραμματεῖς

καί οἱ Φαρισαῖοι προκάλεσαν τόνΚύριο νά προβεῖ σέ κανένα κατα-πληκτικό θαῦμα ἐκεῖνος τούςἀπάντησε laquoΓενεά πονηρά καίμοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητεῖ καίσημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰμήτό σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτουraquo(Ματθ ΙΒ΄ 39)

laquoΜοιχοί καί μοιχαλίδεςraquoΠροδότες καί προδότριες τῆς

ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ Σᾶς ἐξαπά-τησαν ψεύτικες ἀγάπες καί ἀρνη-θήκατε τήν ἀγάπη τοῦ ΝυμφίουΤό φίλημά σας ἦταν ψεύτικοἮταν τοῦ Ἰούδα φίλημα Ἡ μοι-χεία σας - ἡ προδοτική ἀγάπησας - αὐτή Τόν κρέμασε στόΣταυρό Μέ τήν μοιχεία σαςδώσατε τήν πιό φριχτή διπλομα-χαιριά στό στῆθος τῆς ἀγάπηςΤου

Νά μπορούσαμε οἱ σύγχρονοιἝλληνες ν᾽ ἀφυπνιστοῦμε καί νάὁδεύσουμε πρός τόν Κύριο καίΣωτῆρα μας Ἰησοῦ Χριστό

Τότε μόνο θά ἰδοῦμε καλύτε-ρες ἡμέρες Φωτόλουστες ἡμέ-ρες Ἅγιες καί τρισάγιες ἡμέρεςΠιστεύουμε καί ἐλπίζουμε Μο-νάχα ΣΥΝ ΘΕῼ

Ὄχι πιά ἐξωμότες καί ἀποστά-τες

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΟΤΕΡΑΚΗ ΜΗ-

ΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΡΟΔΟΥ laquoΡοδιακὸνΛειμωνάριονraquo ἢτοι βίβλος περιέχουσατὰς Ἱερὰς ἀκολουθίας τῶν ἐν ΡόδῳἉγίων ὡς καὶ τῶν ἱερῶν Συνάξεωντῶν ἐν τῇ νήσῳ ἐξαιρέτως τιμωμένωνεἰκόνων τῆς Θεομήτορος Ρόδος 2011Σχ 32x2350 σσ 320

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ laquoἙρμηνεία τῶνψαλμῶν τοῦ ἑξάψαλμουraquo Δημητσά-να ndash Μεγαλόπολη Μάϊος 2012 Σχ1650x1150 σσ 112

Ἰδίου laquoὉ Προφήτης Ἠλίαςraquo (Μίατολμηρὴ καὶ ἐξαιρετικὰ ὡραία ὁμιλίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου) Δημητσάνα ndash Μεγαλόπολη Ἰού-νιος 2012 Σχ 1650x1150 σσ 32

ΑΡΧ ΣΑΡΑΝΤΗ ΣΑΡΑΝΤΟΥἘφημερίου Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτό-κου Ἀμαρουσίου laquoΕἰς τὰς ἀπαρχὰςτῆς ἡμέρας Τὸ κομποσχοίνι ὅπλοπροσευχῆςraquo Ἑστία Πατερικῶν Με-λετῶν 2012 Σχ 21x14 σσ 30ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ Σύλ-λογος συμπαραστάσεως Κρατου-μένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπωρον ndashΧειμώνας 2011

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίας μελῶνκαὶ φίλων τοῦ σύλλόγου laquoΦίλοι τῶνἀναπήρωνraquo Ἰαν ndash Μάρτ 2012 Χο-

λαργόςΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-

δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 1ητριμηνία 2012 Πάτρα

Λαβοῦσα γάρ τόν Σταυρόν ἠκο-λούθησας τῷ Χριστῷ καί πράττουσαἐδίδασκες ὑπερορᾶν μέν σαρκός πα-ρέρχεται γάρ ἐπιμελεῖσθαι δέ ψυχῆςπράγματος ἀθανάτουhellip

Ὥριμον καρπόν καί ἄνθος εὐῶδεςτῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Κερκύ-ρας παρουσιάζει ὁ συμπατριώτης λό-γιος καί δόκιμος ἤδη συγγραφεύς πΔημήτριος Ἀναπολοῦμεν τήν εὐλογη-μένην περίοδον τῆς πρό τουρισμοῦἐποχῆς τῆς Ἱερᾶς Νήσου Κερκύραςὁλοκλήρου τῆς μαρτυρικῆς καί ἡρωο-τόκου Ἑλληνικῆς Γῆς τῆς laquoπρίν τόσπάσιμο τῆς ἁλυσίδαςraquo κατά τόνToynbee Τῆς εἰρηνικῆς πλουσίας καίδημιουργικῆς Ρωμαϊκῆς παραδόσεωςπού ἀποτελεῖ ἀσφαλές λίκνον τῶν με-ταγενεστέρων Αὐτῆς τῆς παραδόσε-ως τέκνον ὑπῆρξεν ἡ παρουσιαζομένηἈναστασία (Ἀμβροσία γενομένη Μο-ναχή) ἀναλαβοῦσα ἐξ ἁπαλῶν ὀνύ-χων ἀσκητικούς ἀγῶνας Πολυτέκνουοἰκογενείας τέκνον γνησία θυγατέρατῆς Ὑπεραγίας Κυρίας Θεοτόκου δι-δακτή παρά τῆς Προστάτιδος Θεομή-τορος τῆς Ἱ Μονῆς τῆς Κυρᾶς τῆςπαρά τήν Νοτίαν Κέρκυραν (Λευκίμ-μην)

Ἐκείνη τήν ἀνέλαβε τήν ἐνεδυνά-μωσε τήν κατέστησε μητέρα ἀδελφήκαί συγγενῆ τῶν χρηζόντων παρά-κλησιν τῶν χειμαζομένων ἐκ τοῦ σά-λου τῶν βιοτικῶν μεριμνῶν τοῦ πολυ-κυμάντου ἀνθρωπίνου βίου

Ἡ μακαριστή ἄν καί ἁπλουστάτηκατά τήν ἀνθρωπίνην σοφίαν ἐκο-σμεῖτο ἀπό τά χαρίσματα τῆς ἄνωθενσοφίας (hellipΜεστή ἐλέους καί καρπῶνἀγαθῶν εὐδιάκριτος ἀνυπόκρι-τοςhellip)

Ἐδίδαξεν ἐμπόνως καί ἐμπράκτωςτό laquoΟὐκ ἔστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦτῶν ἀναπαυομένων ἐνθάδε ἀλλάἐκείνων ἐστί τῶν ἐν θλίψει πολλῇ καίστεναχωρίᾳ διαγαγόντων τόν βίοντοῦτονraquo (Μ Ἀθανάσιος)

Λυπούμεθα ἀνθρωπίνως στερηθέν-τες τῆς συντυχίας τῆς βιογραφουμένηςἘλπίζομεν εἰς τάς ἀενάους δεήσεις τηςὑπέρ τῆς δοκιμαζομένης Ἑλληνικῆςπατρίδος τῆς γενέτειράς της εἰδικώτε-ρον ἀλλά καί τοῦ ὀρθοδόξου κόσμουγενικώτερον Συγχαίρομεν τόν φιλόπο-νον π Δημήτριον καί πάντας ὅσουςσυνήργησαν διά τήν καλαίσθητον καίἐπιμελημένην ἔκδοσιν

Ὁ Κύριος καί ἡ Ὑπεραγία του Μη-τέρα νά ἐνδυναμώνουν καί νά ἐμπνέ-ουν τόν συγγραφέα εἰς ἀναλόγουςἑπομένας ἐκδόσεις

Γερόντισσα εὔχεσθε καί ὑπέρ ἡμῶνΝικόδημος Μοναχός Καρεώτης

laquoΙΑΤΡΟΝ ΚΑΙ ΠΟΙΜΕΝΑraquo Ὕμνοι ἀπὸ τὴν Ἀκολουθία τοῦἉγίου Λουκᾶ τοῦ Ἰατροῦ

Μὲ ἀφορμὴ τὴ συμπλήρωση 50ἐτῶν ἀπὸ τὴν κοίμηση ἑνὸς σύγχρο-νου Ἁγίου τοῦ 20οῦ αἰώνα τοῦ ἁγίουΛουκᾶ τοῦ ἰατροῦ ἈρχιεπισκόπουΣυμφερουπόλεως καὶ Κριμαίας οἱἘκδόσεις Κλεῖθρον σὲ συνεργασίαμὲ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Σαγματᾶ κυκλο-φόρησαν μία μοναδικὴ συλλεκτικὴἔκδοση μὲ τὸν τίτλο laquoἸατρὸν καὶ Ποι-μέναraquo

Πρόκειται γιὰ ἕνα σπάνιο βιβλίο μὲ2 cd ποὺ περιλαμβάνει τὸν βίο φωτο-γραφίες καὶ τὴν ἀκολουθία τοῦ ἁγίουΛουκᾶ τοῦ Ἰατροῦ μὲ τὰ ποιητικὰ καίτὰ μουσικὰ κείμενα τῶν ὕμνων Τὴνἔκδοση προλογίζει ὁ ἀρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Ἀντωνόπουλος Ἡγούμε-νος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σαγματᾶ Ψάλ-λει ὁ περίφημος βυζαντινὸς χορὸςΤρόπος καὶ διευθύνει ὁ πρωτοψάλτηςΚωνσταντῖνος Ἀγγελίδης Τὴν ἔκδο-

ση ἐπιμελήθηκε ὁ ἁγιογράφος Δημή-τρης Χατζηαποστόλου

Ἐκδόσεις Κλεῖθρον

ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΑΝΙΝΩΦ Ἀσκητικὲς ἐμπει-ρίες τόμος Δ ἔκδοση Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου ὨρωπὸςἈττικῆς 2012 σελίδες 358

Ἐὰν ἡ ἔκδοση κάποιου καινούργι-ου πνευματικοῦ βιβλίου δημιουργεῖχαρὰ στοὺς ἀναγνῶστες τότε ἡ χαρὰπολλαπλασιάζεται καὶ γίνεται εὐφο-ρία ψυχῆς ὅταν τὸ βιβλίο ἀνήκει στὸμεγάλο Ἅγιο καὶ σοφὸ συγγραφέα τῆςὈρθόδοξης Ρωσίας Ἰγνάτιο Μπριαν-τσανίνωφ Ὅταν ἐπίσης τὸ βιβλίοεἶναι τὸ Δ καὶ τελευταῖο στὴν ὑπέροχηπνευματικὴ σειρὰ τῶν ἔξοχων θεμά-των τοῦ ἐκλεκτοῦ τέκνου τῆς Ὀρθό-δοξης Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ χαρὰἐπιτείνεται

Στὴν παρουσίαση τοῦ Γ τόμου γρά-φαμε πρὶν δυὸ χρόνια Κάθε βιβλίοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου ἔχειτὴ σφραγίδα τῆς φιλοκαλίας τῆς ἄρι-στης ἐκτύπωσης καὶ προπάντων τοῦἐκλεκτοῦ περιεχομένου τῶν βιβλίωντης Ὅλα διαλεκτά ὀρθόδοξα καλο-μεταφρασμένα

Ὅπως ὁ Γ τόμος ἔτσι καὶ ὁ Δ ἔχεισὰν προμετωπίδα μιὰ ἄλλη σκέψη τοῦἅγιου συγγραφέα τὴν ἑξῆς laquoΟἱ ἅγιοιπατέρες ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐκφράζουντὴ σχέση τους μὲ τὴν ἀποκαλυμμένηθεία ἀλήθεια μὲ τὴ λέξη πιστεύωΣτὴ σύγχρονη κοινωνία πού καυχιέ-ται ὑπέρμετρα γιὰ τὸ ὑψηλὸ μορφωτι-κό της ἐπίπεδο καὶ τὶς χριστιανικές τηςἀρχές διαρκῶς ἐξαπλώνεται ἡ χρήσητῆς λέξεως νομίζω Μ᾽ αὐτὴ τὴ λέξηἐκφράζουν πιὰ οἱ ἄνθρωποι τὴν ἐσω-

τερική τους σχέση μὲ τὴ θεία ἀποκά-λυψη Ποῦ ὀφείλεται λοιπόν ἡ ἐμφά-νιση καὶ ἡ ἐξάπλωση τῆς λέξεωςαὐτῆς Στὴν ἄγνοια τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo (Ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανί-νωφ)

Ἐξαιρετικά πλούσια σὲ ὀρθόδοξηπνευματικότητα τὰ θέματα τοῦ Δ τό-μου Καί νὰ ῾μαστε βέβαιοι ὅτι ἡ γραφί-δα ἑνὸς τέτοιου Ἁγίου δὲν εἶναι μονάχαἐκκλησιαστικὴ καὶ θεολογική ἀλλὰ καὶἐμπειρική πολὺ περισσότερο ἐμπειρικήἼσως γι αὐτό καὶ ὁ ἴδιος προτίμησετοῦτο τὸν τίτλο τῆς σειρᾶς τῶν βιβλίωντου Ἀσκητικὲς ἐμπειρίες

Τὰ περιεχόμενα λοιπόν τοῦ βιβλί-ου εἶναι τὰ ἑξῆς Λόγος γιὰ τὴν καρ-διακὴ καὶ τὴν ψυχικὴ προσευχὴ - Τὴνπροσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ - Μυστικὴ ἑρμη-νεία τοῦ 99ου ψαλμοῦ - Λόγος γιὰ τὴχριστιανικὴ τελειότητα Καὶ τὸ ἐκτε-νέστερο μέρος τοῦ βιβλίου Λόγοςγιὰ τὶς διάφορες καταστάσεις τῆςἀνθρωπινῆς φύσεως ὡς πρὸς τὴ σχέ-ση της μὲ τὸ καλὸ καὶ τὸ κακό Μετὰτὴν πλάση τοῦ ἀνθρώπου - μετὰ τὴπτώση -μετὰ τὴ λύτρωσή του - καὶ τὸνἀνακαινισμό τηςraquo

Εὐχαριστοῦμε θερμά καὶ εὐχόμα-στε πλούσια τὴ Χάρι τοῦ Παρακλή-του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΣ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ laquoπαρατράγουδαraquo δὲνἔχουν τέλος μᾶλλον τρανώνονται μὲ γεωμε-τρικὴ πρόοδο Τὴν 1η Ἰουνίου ἐἔ πραγματο-ποιήθηκε στὴ Βιέννη ἡ ἐτήσια καθιερωμένηπλέον ἐκδήλωση μὲ τίτλο laquoἩ μεγάλη νύχτατῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸν ὀρθόδοξο καθεδρικὸ ναὸτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀπὸ τὸν οἰκουμενιστὴ μη-τροπολίτη Αὐστρίας Ἀρσένιο Πρόκειται γιὰὁλονύχτια οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχὴ γιὰ τὴνlaquoἑνότητα τῶν ἐκκλησιῶνraquo Στὴν ἐκδήλωση πα-ραβρέθηκαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἑτερό-δοξες laquoἐκκλησίεςraquo τῆς Εὐρώπης οἱ ὁποῖοι συμ-μετεῖχαν στὴν κοινὴ προσευχή Θεωροῦμε πὼςχωρὶς νὰ τὸ θέλουν οἱ διοργανωτὲς αὐτῆς τῆςἀνίερης ἐκδήλωσης ὄντως πρόκειται γιὰ laquoμεγά-λη νύχταraquo ὄχι βεβαίως εὐλογίας ἀλλὰ ἐρεβώ-δους ψεύδους καὶ προδοσίας τῆς ἀλήθειας

Ρωτᾶμε τοὺς θιασῶτες τοῦ οἰκουμενισμοῦ πι-στεύουν στʼ ἀλήθεια ὅτι μόνο μὲ τὴ laquoχάρη τοῦΘεοῦraquo θὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΔὲ βλέπουν πὼς οἱ αἱρετικοὶ εἶναι ἀπόλυτα ἀμε-τακίνητοι στὶς αἱρετικές τους δοξασίες καὶ τὸμόνο πού ἀποβλέπουν σὲ αὐτὲς τὶς συναντήσειςεἶναι νὰ laquoτουμπάρουνraquo τοὺς ὀρθοδόξους Κύ-ριοι τοῦ οἰκουμενισμοῦ καταλάβετέ το ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι διηρημένηἀλλὰ εἶναι ἀποκομμένοι ἀπὸ Αὐτὴ οἱ διάφοροιαἱρετικοί Ὅταν ὁμιλεῖτε γιὰ laquoδιηρημένη Ἐκ-κλησίαraquo διαπράττετε σοβαρότατο σφάλμαἀσυγχώρητη ἁμαρτία ὅπως καὶ ὅταν διαλέγε-σθε μὲ τοὺς αἱρετικούς θεωρώντας τους ὡςμέλη τῆς Μίας Ἁγίας Ἐκκλησίας καὶ τὶς ὁμάδεςτους laquoκομμάτιαraquo της Ὁ πιστὸς λαὸς μας ἀνη-συχεῖ καὶ ἀγρυπνεῖ

Οἱ Ρῶσοι τιμοῦντούς νεομάρτυραςἐπί Κομμουνισμοῦ

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 1 Μαΐου 2012 ὁΠατριάρχης Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος προ-εξῆρχε Θείας Λειτουργίας στὸΜπούτοβο τῆς Ρωσίας γιὰ νὰ τι-μηθοῦν τὰ ἑκατομμύρια τῶν μαρ-τύρων τοῦ κομμουνιστικοῦ κα-θεστῶτος Τὸ Μπούτοβο εἶναι μίαπεριοχὴ Δυτικά τῆς Μόσχας ποὺκατὰ τὰ χρόνια της Κυβέρνησηςτοῦ Στάλιν ἦταν τόπος μαζικῶνἐκτελέσεων Ἀρχιερέων Κληρι-κῶν καὶ πιστῶν τῆς Ρωσικῆς Ὀρ-θοδόξου Ἐκκλησίας ποὺ μαρτύ-ρησαν κατὰ τὰ ἔτη τοῦ διωγμοῦστὴν Ρωσία Ἀξίζει νὰ ἀναφερθεῖὅτι μεταξὺ τῶν Ἁγίων Μαρτύρωνποὺ μαρτύρησαν στὸ Μπούτοβοκαὶ ἀνέρχονται σὲ χιλιάδες ἦτανκαὶ δέκα Ἕλληνες ΜάρτυρεςὙπολογίζεται ὅτι συνολικὰ τὰ θύ-ματα τῆς ἀθεϊστικῆς μαρξιστικῆςἰδεολογίας τοῦ 20ου αἰῶνος ἀνέρ-χονται σὲ περισσότερα ἀπὸ50000000 Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ εἶναι βαμμένη κόκκινηἀπὸ τὸ αἷμα μυριάδων ἡρωικῶνΜαρτύρων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὴζωή τους γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστηἈντάλλαξαν τὴν πρόσκαιρη γήινηζωὴ μὲ τὴν οὐράνια τὴν αἰώνια Οἱδιωγμοὶ τῶν μαρξιστοκομμουνι-στῶν θὰ εἶναι ἐσαεὶ ἕνα ὄνειδοςστὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότηταςκαὶ μία ἀκόμα ἡρωικὴ περίοδοςγιὰ τὴν Ἐκκλησία μας Οἱ μαρξι-στικὴ ἰδεολογία παρῆλθε καὶ ρί-χτηκε στὸ ἀνάθεμα τῆς ἱστορίαςὡς μία ἐφιαλτικὴ περίοδος γιὰ τὴνἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἀντίθεταἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ συνεχίζεινὰ θριαμβεύει καὶ θὰ θριαμβεύειὡς τὰ ἔσχατα τῆς ἱστορίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι τὸ ἀπάνθρωποκομμουνισμὸ στὴν πάλαι ποτὲ Σο-βιετικὴ Ἕνωση δὲν τόν ἔρριξαν οἱπολεμικὲς ἀπειλὲς τῆς ἀστικῆςΔύσεως ἀλλὰ ὁ ἡρωισμὸς τῶνΡώσων ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι ἀντι-στέκονταν στὴν ἀθεϊστικὴ τυραν-νικὴ ἐξουσία τῶν ἀθέων ἡγητό-ρων τους Κατὰ τὴν ἔκφραση συγ-χρόνου στοχαστῆ τὴν σοβιετικὴἐξουσία συγκλόνισε καὶ στὸ τέλοςγκρέμισε ὁ ἀείμνηστος Α Σολζενί-τσιν ὁ ὁποῖος ἀρνοῦνταν νὰ γρά-ψει τὴ λέξη Θεὸς μὲ μικρὸ θ

Ἐδηλητηρίασαντάς μαθητρίαςδιατί ἤθελοννά σπουδάσουν

Η ΘΕΣΗ τῆς γυναίκας στὸ Ἰ-σλὰμ εἶναι γνωστή ὄχι μόνο δὲνθεωρεῖται ἰσότιμη μὲ τὸν ἄνδραἀλλὰ ὁρίζεται ρητὰ ὡς κατώτερηκαὶ ὑπάρχει νὰ τὸν ὑπηρετεῖ καὶνὰ εἶναι τὸ σκεῦος ἡδονῆς τουἜγινε γνωστὸ πὼς πρὶν λίγο και-ρὸ στὸ βόρειο Ἀφγανιστάν φανα-τικοὶ μουσουλμάνοι Ταλιμπάν ἀπε-λευθέρωσαν στὶς τάξεις σχολείουθηλέων τοξικὴ σκόνη μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ δηλητηριασθοῦν περισσό-τερες ἀπὸ 120 μαθήτριες καὶ τρίαμέλη τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ προσωπι-κοῦ Αἰτία ἡ ἐφαρμογὴ τῆς ἰσλα-μικῆς laquoσαρίαςraquo ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τὴν ἐκπαίδευση τῶν γυ-ναικῶν Ἂς τὰ βλέπουν αὐτὰ ὅσοικόπτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τῶνἑκατοντάδων χιλιάδων λαθρομε-ταναστῶν μουσουλμάνων στὴ Χώ-ρα μας γιὰ νὰ διαπιστώσουν ποι-οὺς ὑπερασπίζονται Ἂς τὰ βλέ-πουν ἐπίσης ὅσοι ἐκκλησιαστικοὶἡγέτες γίνονται ὁμοτράπεζοι καὶσυζητητὲς τῶν μουλάδων καὶ τῶνχοτζάδων καὶ τοὺς δωρίζουν laquoἅ-για Κοράνιαraquo (προφανῶς) νὰἐφαρμόζουν τὰ διδάγματά τουςκαὶ βέβαια τὴν ἀπαξίωση τῆς γυ-ναίκας Παράλληλα ἂς ρίξουν καὶκαμιὰ ματιὰ στὴν ἁγία Γραφὴ γιὰνὰ συγκρίνουν τὴ θέση τῆς χρι-στιανῆς γυναίκας καὶ τῆς μου-σουλμάνας μήπως καὶ ἀλλάξουνγνώμη γιὰ τὴν ἰσότιμη συνδιαλλα-γή τους μὲ τοὺς ἰσλαμιστὲς ἡγέ-τες

Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς καί πάλιὑπόδικος

ΣΥΡΕΤΑΙ καὶ πάλι στὰ δικαστή-ρια ὁ ἡρωικὸς μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Αὐτὴ τὴ φορὰμηνύθηκε μὲ τὴν κατηγορία ὅτιπαρέβη τὸ νόμο 9271979 laquoΠερὶκολασμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶνἀποσκοπουσῶν εἰς φυλετικάς δια-κρίσειςraquo ἐπειδὴ δημοσιοποίησεἀπόψεις του ἐναντίον τοῦ διε-θνοῦς σιωνισμοῦ καὶ τοῦ ἰσλαμι-σμοῦ Ὅτι δῆθεν μὲ τὶς ἀπόψειςτου ἀναμόχλευσε πάθη καὶ προ-

έτρεψε στὴν πρόκληση φυλετικῶνδιακρίσεων μίσους καὶ βίας κατὰπροσώπων καὶ ὁμάδων Ὑποκινη-τὲς καὶ πάλι ἡ διαβόητη ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo τοῦ γνω-στοῦ Παναγιώτη Δημητρᾶ καὶ ὁἐκδότης Μωρὶς Χατζῆ τοῦ περιοδι-κοῦ laquoΚρησάραraquo Ὁ κ Σεραφεὶμ μὲἀνακοίνωσή του ὄχι μόνο ἀρνεῖται

τὶς ὡς ἄνω ἀστήρικτες κατηγο-ρίες ἀλλὰ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατου γιὰ τὴν φίμωση τοῦ λόγουποὺ ἐπιχειρεῖται laquoΟὐδέποτε τόνι-σε ὁ λόγος μου προέτρεψε στὴνπρόκληση διακρίσεων μίσους ἤβίας κατὰ προσώπων ἀλλʼ ἀνέδει-ξε ὡς ἔχω χρέος ἐκ τῆς Ἐπισκο-πικῆς μου εὐθύνης τὴν ἀλήθειατῶν πραγμάτων ἐκφράζων ἐλευ-θέρως ὡς στὸ Σύνταγμα τῆς Χώ-ρας κατωχυροῦται τὴν προσωπι-κήν μου ἄποψινraquo Ἔχουμε τὴν πε-ποίθηση ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορίαθὰ καταρρεύσει καὶ ἡ μηνυτήριαἀναφορὰ θὰ τεθεῖ στὸ ἀρχεῖοὅπως καὶ οἱ προηγούμενες Ὅμωςμᾶς ἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης ἔχειγίνει στόχος πολιτικῶν καὶ ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων ἐπειδὴἔχει παρρησία καὶ ἀληθινὸ ἐπισκο-πικὸ φρόνημα Δὲν εἶναι λίγοι ἐκεῖ-νοι οἱ ὁποῖοι ζητοῦν laquoτὴν κεφαλὴντου ἐπὶ πίνακιraquo μὲ πρώτους τούςοἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου οἱὁποῖοι τὸν βρίσκουν ἐμπόδιο καὶσφοδρὸ ἐλεγκτὴ τῶν οἰκουμενι-στικῶν τους ἀνοιγμάτων Ἂς εὐ-λογοῦμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι συν-εχίζει νὰ ἀναδεικνύει στὴν ἉγίαΤου Ἐκκλησία ἐπισκόπους σὰν τὸνκ Σεραφείμ Ὅσο ὑπάρχουν τέ-τοιοι ποιμένες δὲν κινδυνεύει ἡ πί-στη μας

Εὐχήθηκε εἰςτούς ὑποψηφίουςlaquoΚαλή τύχηraquo

Ο ΠΡΩΗΝ ὑπηρεσιακὸς πρωθυ-πουργὸς κ Παναγιώτης Πικραμ-μένος ὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνω-στὸ εἶναι πρόεδρος τοῦ Συμβου-λίου τῆς Ἐπικρατείας θέλονταςνὰ δώσει τὶς εὐχές του στοὺςὑποψηφίους μαθητὲς τῶν πανελ-λαδικῶν ἐξετάσεων εἶπε ἐτοῦτατὰ περίεργα τὰ ὁποῖα κάλλισταθὰ μποροῦσε νὰ ἐκστομίσει μίαἀγράμματη γριούλα κάποιου ἀπο-μονωμένου χωριοῦ laquoΕὔχομαι κα-λὴ τύχη στὰ παιδιὰ ποὺ ἀρχίζουντὶς ἐξετάσεις γιὰ τὸ πανεπιστή-μιο Διότι δὲν ἀρκεῖ μόνο τὸ καλὸδιάβασμα Χρειάζεται καὶ ἡ καλὴ

τύχηraquo Πιστὸς ἀκόλουθος τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνπολιτικῶν ὁ ἀνώτατος δικαστικὸςκαὶ νῦν (ἀπρόοπτα) πρωθυπουρ-γός τῶν ὁποίων ἀπουσιάζει ἡ λέ-ξη Θεὸς ἀπὸ τὸ λεξιλόγιό τουςΛὲς καὶ ὁμιλεῖ ὁ ἀθεϊστὴς κόκκι-νος δικτάτορας τῆς Βόρειας Κο-ρέας στοὺς μαθητὲς τῆς ἀθεϊ-στικῆς του χώρας Ἀλλὰ τὸ Θεὸμπορεῖ νὰ μὴ τὸν ἐπικαλέστηκεγιὰ τὴν βοήθεια τῶν παιδιῶν μαςἐπικαλέστηκε ὅμως τὴν laquoτύχηraquoτὴ laquoθεὰraquo τοῦ παγανισμοῦ καὶ τοῦσύγχρονου ἀποκρυφιστικοῦ πλέ-γματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo γιὰνὰ laquoβοηθήσειraquo τὰ ἀγχωμένα παι-διά μας Ἐμεῖς τί νὰ ποῦμε γιʼαὐτὲς τὶς κατάντιες Νὰ ζητήσου-με ἀπὸ τὸν ἀληθινὸ καὶ ζωντανὸΤριαδικὸ Θεὸ νὰ μᾶς ἀπαλλάξειτὸ συντομότερο ἀπὸ τέτοιους κυ-βερνῆτες ποὺ πιστεύουν (καὶ)στὴν μοιρολατρία

Μετέφερεν εἰςτάς ἀποσκευάς τουψημένα βρέφη

ΕΝΑΣ βρετανὸς ταξιδιώτης συν-ελήφθη στὴν Ταϋλάνδη νὰ ἔχειστὶς ἀποσκευὲς του ἕξι ψημέναβρέφη 2-7 μηνῶν τυλιγμένα μὲφύλλα χρυσοῦ Σύμφωνα μὲ τὴνἀπολογία του στὶς ἀρχὲς τῆςΜπανγκόγκ ὁμολόγησε πὼς τὸμακάβριο φορτίο του ἦταν μέροςμίας διαδεδομένης τελετῆς μαύ-ρης μαγείας μὲ τίτλο Kuman Th-ong (ποὺ σημαίνει χρυσὸ παιδὶ στὰταϋλανδέζικα) ἡ ὁποία φέρνει κα-λὴ τύχη στὸν κάτοχο τῶν πτωμά-των Ὁ δράστης εἶχε σκοπὸ νὰπουλήσει τὰ βρέφη στὴν Ταϊβάνἐκεῖ ποὺ τὸ καθένα θὰ μποροῦσενὰ τοῦ ἀποφέρει μέχρι καὶ 6400δολλάρια Ἀνατριχιάζουμε κυριο-λεκτικὰ διαβάζοντας τέτοιες φρι-κτὲς εἰδήσεις Παράλληλα διαπι-στώνουμε πόσο δίκαιο ἔχουν ὅσοιἀγωνίζονται κατὰ τῆς βιαίας εἰσ-βολῆς στὴν Εὐρώπη καὶ βεβαίωςστὴ Χώρα μας τῆς laquoἀνατολικῆςπνευματικότηταςraquo δηλαδὴ τῶνδαιμονοθρησκειῶν τῆς ἀσιατικῆςἠπείρου οἱ ὁποῖες ἀποκτηνώνουνκυριολεκτικά τούς λαούς Δὲν θὰπάψουμε νὰ τονίζουμε τὸ γεγο-νὸς πὼς οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμουἐκτός τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιδαιμονικὲς ἐπινοήσεις καὶ πὼςμέσῳ αὐτῶν δρᾶ καταστροφικὰγιὰ τὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα ὁ ἴδιοςὁ σατανᾶς Ἁπτὴ ἀπόδειξη ἡ μακά-βρια ἀποσκευὴ τοῦ βρετανοῦ τα-ξιδιώτη

Ὁ Καννιβαλισμόςτῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΕΙΔΗΣΕΙΣ γιὰ καννιβαλισμοὺςεἶναι πλέον συχνὸ φαινόμενο Κα-τάστημα πολυτελείας στὸ Λονδί-νο μὲ τὴν ἐπωνυμία laquoHoxton StreetMonster Suppliesraquo διαφημίζει ὅτιδιαθέτει σπάνια ἁλάτια τὰ ὁποῖαπροέρχονται ἀπὸ ἀνθρώπινα δά-κρυα Τὰ ἁλάτια αὐτά σύμφωναμὲ τὸ κατάστημα ἔχουν διαφορε-τικὲς γεύσεις ἀφοῦ παράγονταικατὰ τὴ διάρκεια διαφορετικῶνδιαθέσεων τοῦ ἀνθρώπου Ὅπωςχαρά λύπη θυμό κλπ Ἡ ζήτησηαὐτῶν τῶν ἁλατιῶν εἶναι μεγάληκαὶ γιʼ αὐτὸ ἡ ἐπιχείρηση ἀναζητᾶδότες δακρύων Κάποιοι ἔσπευ-σαν νὰ χαρακτηρίσουν τὸ γε-γονὸς ὡς laquoτρέλλαraquo καὶ ὡς laquoἰδιο-τροπίαraquo Ὅμως γιὰ ὅσους γνωρί-ζουμε τὸ laquoπνευματικὸraquo νεοεποχί-τικο laquoκλίμαraquo μᾶς καταλαμβάνειφρίκη καὶ ἀνησυχία γιὰ τὰ φαινο-μενικὰ αὐτὰ laquoἀθῶαraquo τερτίπια Μέ-σα στοὺς στόχους τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo εἶναι καὶ ὁ καννιβαλι-σμός Δὲν ὑπερβάλλουμε μὲ τὸνἰσχυρισμὸ μας αὐτό διότι οἱ περι-πτώσεις σύγχρονων καννιβαλι-σμῶν εἶναι πάμπολλες Δὲν εἶναιτυχαῖο πὼς στὶς σατανιστικὲς τε-λετουργίες (ὁ σατανισμὸς καὶ οἱπρακτικές του ἀποτελοῦν τὶς κύ-ριες ὁμάδες τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo)γίνεται (καὶ) πόση ἀνθρωπίνουαἵματος Ἀναμφίβολα ὁ πρῶτοςκαννίβαλος εἶναι ὁ σατανᾶς ὁὁποῖος καταβροχθίζει μυριάδεςἀνθρώπινες ψυχές Εἶναι αἱμοβό-ρο θηρίο καὶ θέλει καὶ ἐπιδιώκει οἱἄνθρωποι νὰ τοῦ μοιάσουν Γιʼαὐτὸ καὶ ἐξωθεῖ μέσω τῶν ὁμά-δων τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἀλλὰ καὶμέσῳ ἄλλων πρακτικῶν ὅπως τὸἐμπόριο τοὺς ἀνθρώπους νὰ ὀρέ-γονται βρώση ἀνθρώπινης σάρ-κας καὶ πόση ἀνθρωπίνου αἵμα-τος Πληροφοροῦμε τοὺς ἀνα-γνῶστες μας πὼς ἐδῶ καὶ λίγαχρόνια ἔχουν συσταθεῖ ὁμάδεςκαὶ λέσχες laquoβαμπίρraquo ὅπου προσ-φέρουν ὁ ἕνας στὸν ἄλλο ποσότη-τα αἵματος γιὰ πόση Αὐτὴ εἶναιδυστυχῶς ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquo τὸἀλληλοφάγωμά μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ


Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΚΡΙΣΙΣ ΕΠΙΔΕΙΝΩΝΕΙΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΑΚΡΩΣ ἀνησυχητικὰ εἶναι

τὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ληξιαρ-χεῖα ὅλης τῆς Χώρας Ἔχου-με δραστικὴ μείωση τῶν γά-μων καὶ τῶν γεννήσεων παι-διῶν Οἱ εἰδικοὶ ἐνοχοποιοῦντὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴκρίση ποὺ μαστίζει τὰ τελευ-ταῖα τέσσερα χρόνια τὴν Χώ-ρα μας Ἄνεργοι ἢ ὑποαπα-σχολούμενοι νέοι ἀναβάλ-λουν ἐπʼ ἀόριστον τὴ σύναψηγάμου Σὲ πάμπολλες περι-πτώσεις οἱ ἄγαμοι νέοι γυρί-ζουν στὰ πατρογονικά τουςσπίτια προκειμένου νὰ ἐπι-βιώσουν κοντὰ στοὺς γονεῖςτους Νιόπαντρα ζευγάριαἀποφασίζουν νὰ ζήσουν μὲτοὺς γονεῖς τους ἀναβιώ-νοντας παλιότερες συνήθει-ες Τὸ χειρότερο ἀπʼ ὅλα ἀνα-βάλλουν τὴ γέννηση παιδιῶνὥστε νὰ καταγράφεται κάθε-τη πτώση τῶν γεννήσεων καὶφυσικὰ δραματικὰ δυσανάλο-γη αὔξηση σὲ σχέση μὲ τοὺςθανάτους Τὸ πρόβλημα κρί-νεται σοβαρότατο ἡ Πατρίδαμας ἀργοπεθαίνει Ἄν ὅπωςλογαριάζουν οἱ εἰδικοί ἡ κρί-ση διαρκέσει γιὰ χρόνια τότεκινδυνεύουμε σοβαρὰ ὡςκοινωνία καὶ ὡς ἔθνος μὲπραγματικὸ ἀφανισμό Δυ-στυχῶς ἐκεῖ μᾶς ὁδήγησαν οἱἀνεύθυνοι κομματάνθρωποιτὴν τελευταία τριακονταπεν-ταετία Ἂν πρώην πρωθυ-πουργὸς τῆς γείτονας χώραςεἶχε πεῖ ἐδῶ καὶ εἴκοσι χρόνιαὅτι δὲ χρειάζεται νὰ κάνουμεπόλεμο μὲ τὴν Ἑλλάδα διότιλόγῳ τοῦ δημογραφικοῦ τηςπροβλήματος θὰ τὴν κατα-κτήσουμε εἰρηνικά σκέψουτί θὰ ἔλεγε σήμερα Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες πατριῶτεςσῶστε ὅτι μπορεῖτε ἀπὸ τὴνἀργοθνήσκουσα Πατρίδαμας

ΣΤΙΣ 29 Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησίατιμᾶ τοὺς κορυφαίους Ἀπο-

στόλους Πέτρο καὶ Παῦλο ὉἈπόστολος Πέτρος ἦταν ἀδελ-φός τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέακαὶ καταγόταν ἀπὸ τὴν Βηθσαϊ-δά ἀπὸ τὴν φυλὴ τοῦ ΣυμεώνἜζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦὙρκανοῦ τοῦ ἀρχιερέως τῶνἸουδαίων μὲ μεγάλη πτωχίαΠαντρεύτηκε τὴν θυγατέρατοῦ Ἀριστοβούλου ὁ ὁποῖος ἦ-ταν ἀδελφός τοῦ ἈποστόλουΒαρνάβα Ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἐκήρυξε τὸ Εὐαγγέλιοστὴν ἀρχὴ στὴν Ἰουδαία καὶ τὴνἈντιόχεια κατόπιν στὴν περι-οχὴ τῆς Μαύρης θάλασσαςστὴν Γαλατία στὴν Καππαδο-κία στὴν Ἀσία καὶ τὴν Βιθυνία καὶ τέλος στὴ Ρώ-μη ὅπου καὶ ἐσταυρώθηκε κατακέφαλα ἀπὸ τὸνΝέρωνα

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸσκεῦος ἐκλογῆς τοῦ Κυρίουκαταγόταν ἀπὸ τὴν φυλὴ τοῦΒενιαμὶν καὶ κατοικοῦσε στὴΤαρσὸ τῆς Κιλικίας Ἦταν φα-ρισαῖος καὶ μαθητὴς τοῦ νομο-διδασκάλου Γαμαλιὴλ καὶ κα-τεῖχε τὸν Μωσαϊκὸ νόμο σὲὑπερθετικὸ βαθμό Μάλισταἦταν τόσο ἐραστὴς τοῦ πα-λαιοῦ νόμου ποὺ πολεμοῦσεμὲ σφοδρότητα τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καὶ μὲ δική τουγνώμη ἐφονεύθηκε ὁ πρωτο-μάρτυς Στέφανος Κατηχήθηκεκαὶ ἐβαπτίσθηκε ἀπὸ τὸν ἅγιοἈνανία στὴ Δαμασκό Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐκήρυξε τὸ Εὐ-αγγέλιο στοὺς ἐθνικοὺς περιο-

δεύοντας σέ ὅλη τὴν Οἰκουμένη καὶ κατέληξεστὴ Ρώμη ὅπου καὶ ἀποκεφαλίσθηκε ἀπό τόναὐτοκράτορα Νέρωνα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἔχει ἀναλάβει ὅλα τά ἔξοδα τῆς κα-τασκευῆς τοῦ ΜητροπολιτικοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝικολάουΜουάνζα τῆς Τανζανίας ὡς προκύ-πτει ἀπό δηλώσεις εἰς τάς ὁποίαςπροέβη ὁ Ποιμενάρχης τῆς Ἀφρικα-νικῆς αὐτῆς χώρας Σεβ Μητροπολί-της κ Ἱερώνυμος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ἐπισκέψεώς του εἰς τήν ἹΜητρόπολιν Φθιώτιδος Συμφώνωςπρός ἐνημερωτικόν δελτίον ἐκδοθένὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΤήν ἐπίσκεψη τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μουάνζα τῆςΤανζανίας (τοῦ Πατριαρχείου Ἀλε-ξανδρείας) κ Ἱερωνύμου δέχθηκεκατά τό τριήμερο τῆς Πεντηκοστῆςἡ Ἱερά Μητρόπολη Φθιώτιδος ἡὁποία διατηρεῖ μέ τόν ἐν λόγῳ ἱερα-πόστολο καί ἑλληνομαθῆ Ἱεράρχὴστενούς πνευματικούς δεσμούς

Ὁ κ Ἱερώνυμος συλλειτούργησεμέ τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτημας κ Νικόλαο τήν Κυριακή τῆςΠεντηκοστῆς στόν Ἱερό Μητροπο-λιτικό Ναό Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεο-τόκου Λαμίας καί τήν Δευτέρα τοῦἉγίου Πνεύματος στόν πανηγυρί-ζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Μα-κρακώμης ὅπου ἔγινε δεκτός ἀπότίς ἀρχές τόν Ἱερό Κλῆρο καί τόνεὐσεβῆ λαό τῆς περιοχῆς μέ αἰσθή-ματα ἀγάπης καί σεβασμοῦ

Προσφωνώντας τόν Σεβασμιώτα-το κ Ἱερώνυμο ὁ Ποιμενάρχης μαςεἶπε χαρακτηριστικά ὅτι ὁ κ Ἱερώ-νυμος εἶναι ἕνας πνευματικός ἀδά-μας τῆς Ἀφρικανικῆς Ἐκκλησίαςπού ἐργάζεται στούς ἰθαγενεῖς μέαὐτοθυσία καί αὐταπάρνηση καί κά-θε συμπαράσταση στό ἔργο τουβοηθᾶ στήν μετάδοση τοῦ φωτόςτοῦ Εὐαγγελίου σέ ἀνθρώπους πούπαιδεύονται ἀπό τήν εἰδωλολατρίατόν Σατανισμό καί ἄλλες ἐπικίνδυ-νες καί ἐπιζήμιες ἰδεολογίες

Στήν ἀντιφώνησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Ἱερώνυμος ἐνημέρω-σε τό χριστεπώνυμο πλήρωμα γιάτήν πορεία τῶν ἐργασιῶν τῆς ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱεροῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Μουάν-ζα τήν κατασκευή τοῦ ὁποίου ὡςγνωστόν ἔχει ἀναλάβει ἐξ ὁλοκλή-ρου ἡ Ἱερά Μητρόπολη Φθιώτιδοςκαί εὐχαρίστησε τόν Σεβασμιώτατογιά τήν συμπαράσταση πού ἐπιδει-κνύει ἐπί πολλά χρόνια στό ἔργο τῆςἹεραποστολῆς

Ἦταν ἐντυπωσιακή ἡ κατάληξητῆς ὁμιλίας του ὅτι ἡ προσφορά τοῦΦθιωτικοῦ Λαοῦ στή δύσκολη αὐτήοἰκονομική κρίση ἀποδεικνύει ὅτιὑπάρχει μέσα στίς καρδιές πίστη καίἀγάπη διότι μόνο ἡ πίστη καί ἡ ἀγά-πη σέ περίοδο δοκιμασίας δημιουρ-γοῦν τέτοια ἔργα

Πρίν τή λήξη τῆς Θείας Λειτουρ-γίας προσφώνησε τούς Σεβασμιω-

τάτους ὁ προϊστάμενος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ π Δημήτριος Κυρίτσης ὁὁποῖος εὐχαρίστησε γιά τό ἱστορικόκαί πρωτόγνωρο αὐτό γεγονός τῆςἈρχιερατικῆς Συλλειτουργίας καίπροσέφερε ἀναμνηστικά δῶρα

Μετά τήν Θεία Λειτουργία οἱ Σε-βασμιώτατοι ὁ Ἱερός Κλῆρος καί οἱἀρχές τῆς περιοχῆς μετέβησανστήν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Δημαρ-χείου ὅπου ὁ Δήμαρχος παρέθεσεἑορταστική τράπεζα

Στίς κατʼ ἰδίαν συνομιλίες πούεἶχαν οἱ δύο Ἀρχιερεῖς ἔγινε λεπτο-μερής ἐνημέρωση γιά τήν πορείατῶν ἐργασιῶν καί τίς δαπάνες πούἀπαιτοῦνται γιά τήν ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου

Ὁ Μητροπολίτης μας ὑποσχέθη-κε εἰς τόν Σεβασμιώτατο κ Ἱερώνυ-μο τήν συνέχιση τῆς προσφορᾶςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί τήνσυγκέντρωση τῶν ἀπαραίτητωνεἰδῶν καί σκευῶν γιά τόν ἐξοπλισμότοῦ ἐσωτερικοῦ τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΣημειωτέον ὅτι ὁ ἁγιογράφος κἸωάννης Γούλας πρότεινε εἰς τόνΣεβασμιώτατο κ Ἱερώνυμο νά ἀνα-λάβει δωρεάν τήν ἁγιογράφηση τῶνεἰκόνων τοῦ τέμπλου

Γιά τήν ἐνημέρωσή σας σᾶς γνω-ρίζουμε ὅτι κατά τήν διαβεβαίωσητοῦ κ Ἱερωνύμου μέχρι τέλος τοῦἔτους θά ἔχει ὁλοκληρωθεῖ ὁ τρισυ-πόστατος Ναός (χωρητικότητος 600ἀτόμων) καί τά δύο κωδωνοστάσιαraquo

Τεραστία ἡ προσπάθεια τοῦ Σεβ κ Ἱερωνύμου νά μεταδώση τό φῶς τοῦ Εὐαγγελίου

Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΑΝΕΛΑΒΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ Ι ΝΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΥΑΝΖΑ ΤΑΝΖΑΝΙΑΣἩ χωρητικότης θά εἶναι 600 χριστιανῶν θά ἔχη δύο κωδωνοστάσια ἐνῶ τήν ἁγιογραφίαν

τοῦ τέμπλου ἀνέλαβε δωρεάν ὁ ἁγιογράφος κ Ἰωάννης Γούλας

(1ον)Ὁ πανηγυρισμός γιά τούς πνευ-

ματικούς ἀγῶνες τίς θυσίες καίτούς θριάμβους τῆς Ὀρθοδοξίαςτῆς πίστεως καί τῆς ζωῆς τῆςἘκκλησίας ἐναντίον ἐπιβουλευτῶνκαί ἐχθρῶν τῆς ἀκεραιότητας καίτῆς γνησιότητας τῆς διδασκαλίαςτης τῆς αὐθεντικότητας τῆς παρα-δόσεώς της καί τοῦ ἁγιοπνευματι-κοῦ της ἤθους ἀποτελεῖ πάντοτεκαί ἰδιαιτέρως σήμερα ἰσχυρή πρό-κληση τῆς θεολογικῆς μας αὐτο-συνειδησίας1 Γεγονότα καί κατα-στάσεις βεβαιώνουν καί ἐπιμαρτυ-ροῦν ὅτι ὁ θεολογικός λόγος σέπολλές περιπτώσεις στερεῖται τῆςεὐαγγελικῆς γνησιότητας ὡς συν-έπεια γενικότερων ὑπαρξιακῶνἀναθεωρήσεων τοῦ σύγχρονουκόσμου καί τῆς εὐρύτερης ἀνεξέ-λεγκτης κοσμικῆς δραστηριότη-τας Ἀναμφίβολα ὁ ἄνθρωπος σή-μερα ἀντιμετωπίζει μιά πολυποίκι-λη καί πολύπλευρη κρίση

Στά πλαίσια τῆς κρίσεως πού μα-στίζει τήν ἑλληνική παιδεία (1) ἐπι-διώκεται ὁ θεολογικός ἀποχρωμα-τισμός τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν καί ἡ κατάληξή του σέἕνα μάθημα μέ ἀφηρημένο κοινω-νικό ἤ ἀνθρωπιστικό χαρακτήρα2Ὁ κύριος καί γενικός σκοπός τῆςσχολικῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆςπρέπει νά εἶναι ἡ προώθηση προ-σωπικῆς μέ τήν ἀνθρωπολογικήδιάσταση τοῦ ὅρου συνάντησηςτοῦ μαθητῆ μέ τή ζωντανή ἀποκά-λυψη τοῦ Χριστοῦ 3 κατά τρόποσυνειδητό καί ἀβίαστο μέσα σέπραγματικές καταστάσεις ζωῆςἔτσι ὥστε αὐτός ὑπεύθυνα νά ἀπο-δεχθεῖ ἤ νά ἀπορρίψει τή χριστιανι-κή πίστη4 Οὐδέτερη γνώση δένὑπάρχει ἡ ἄχρωμη ἠθική ὁδηγεῖ τόνέο σέ καταστάσεις ἀνασφάλειαςἀπάθειας καί ἀπροσάρμοστης συμ-περιφορᾶς Στίς σύγχρονες ἀνοι-κτές καί πλουραλιστικές κοινωνίεςμας μέσα στή διογκούμενη σύγχυ-ση τῶν ἀξιῶν καί τήν κρίση τῆςἐλευθερίας δέν εἶναι δυνατόν νάἀμφισβητηθεῖ ἡ καταλυτική καίἀναγκαία συμβολή τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στόν ἀξιολογι-κό προσανατολισμό τῆς νέας γε-νιᾶς Τό μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅσο διατηρεῖ τό θεολογικότου χαρακτήρα εἶναι εὐαγγελικόκαί ἄρα ἀνοικτό Ἄν χάσει τό θεο-λογικό καί εὐαγγελικό του χαρα-κτήρα τότε ἡ διδασκαλία του στήντάξη κινδυνεύει νά μετατραπεῖ σέἔκθεση ἰδεολογικῶν ἀρχῶν καί πε-ποιθήσεων

Εἶναι χαρακτηριστική ἡ μαρτυ-ρία τοῦ Milan Machovec καθηγητῆστήν ἕδρα τοῦ Διαλεκτικοῦ ὑλι-σμοῦ καί τοῦ Μαρξισμοῦ- Λενινι-σμοῦ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Πρά-γας ὁ ὁποῖος ἄν καί δηλώνει ἄθε-ος παρατηρεῖ laquoΠῶς εἶναι δυνατόννά κατανοήσω τόσο ἐγώ ὅσο καί ὁμαθητής παροιμιώδεις φράσειςκαί γνωμικά τῆς Βίβλου πού χρησι-μοποιοῦνται καθημερινά ἀπό ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπους χω-ρίς γνώση τῆς βιβλικῆς ἱστορίαςἀπό τήν ὁποία εἶναι παρμένες Πῶςθά κατανοήσει ὁ μαθητής τή φρά-ση laquoδιερχόμαστε περίοδο ἰσχνῶν ἤπαχιῶν ἀγελάδωνraquo χωρίς νά ἔχειἀκούσει τήν ἱστορία τοῦ Ἰωσήφ μέτά ὄνειρα τοῦ Φαραώ Πῶς θά κα-τανοήσει τή φράσηlaquoἔμεινε στήληἅλατοςraquo χωρίς νά ἔχει ἀκούσειτήν ἱστορία τῆς γυναίκας τοῦ Λώτἤ τίς φράσεις laquoἔχει ἰώβειο ὑπομο-

νήraquo laquoφιλοξενηθήκαμε ἀβραμιαῖαraquolaquoγίναμε Σόδομα καί Γόμορραraquolaquoἔγινε Βαβέλraquo χωρίς νά ἔχει δι-δαχθεῖ τίποτε γιά τόν Ἰώβ γιά τόνἈβραάμ γιά τίς ἁμαρτωλές πόλειςτῶν Σοδόμων καί τῆς Γομόρραςγιά τόν πύργο τῆς Βαβέλ Πῶς θάκατανοήσει παραστάσεις εἰκα-στικῆς τέχνης ἐμπνευσμένες ἀπότή Βίβλο χωρίς γνώση τῆς ἀντί-στοιχης βιβλικῆς ἱστορίαςraquo5

(2) Ἄλλοι προτείνουν τή μετα-τροπή τῶν θρησκευτικῶν σέ θρη-σκειολογικό μάθημα μέ τήν ἔννοιατῆς οὐδέτερης περιγραφῆς ἤ τῆςἀντικειμενικῆς συγκριτικῆς παρου-

σίασης τῶν θρησκειῶν μέ σκοπόνά λυθοῦν ποικίλα προβλήματα πούσχετίζονται μέ τήν ἀρχή τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας καί τοῦπλουραλισμοῦ τῆς προϊούσας πο-λυπολιτισμικῆς καί πολυθρησκευ-τικῆς σύνθεσης τοῦ μαθητικοῦ πλη-θυσμοῦ Αὐτό βέβαια δέν ἀποτελεῖἀναβάθμιση τοῦ μαθήματος ἀλλάἀντίθετα ὁδηγεῖ στή συρρίκνωσήτου 6(i) Τό θρησκειολογικό μάθημαδέν προκαλεῖ ἀρκετά τήν κριτικήἱκανότητα καί τήν εὐαισθησία τοῦμαθητῆ ἀφοῦ ἐνδιαφέρεται μόνογιά μιά ἐξωτερική περιγραφή καίπαρουσίαση τῶν ἄγνωστων γι᾽αὐτόν θρησκειῶν τοῦ κόσμου 7 δέντόν φέρνει ἀντιμέτωπο μέ τά ἔσχα-τα ἐρωτήματα τῆς ἀνθρώπινηςὕπαρξης καί δέν ἀξιοποιεῖ πλήρωςτίς δυνατότητες πού προσφέρει τόμάθημα τῶν θρησκευτικῶν (ii) Ἡπληροφοριακή μάθηση ὅπως εἶναιἡ θρησκειολογική εἶναι μηχανιστι-κή καί μικρῆς παιδευτικῆς σημασίας8ἄν δέν ἐνεργοποιεῖ καί δέν μετα-σχηματίζει τά γνωστικά σχήματατοῦ μαθητῆ9 Οἱ πληροφορίες συγ-κρίνονται κατηγοριοποιοῦνταιἱεραρχοῦνται ἀναζητοῦνται οἱ σχέ-σεις πού τίς συνδέουν μέ παλαιότε-ρα γνωστικά ἐννοιολογικά σχήμα-τα πού προσδίδουν στό πρωτογε-νές πληροφοριακό ὑλικό ὀργάνω-ση καί ὁλότητα (iii) Μιά θρησκευτι-κή κατάρτιση πού θά περιοριζότανμόνο στίς εἰδήσεις τίς πληροφο-ρίες καί τήν ἱστορική καί οὐδέτερηἐνημέρωση θά μποροῦσε νά καλύ-πτει ἁπλῶς σέ κάποιο βαθμό τόνπρόσκαιρο ἐντυπωσιασμό τήν πε-ριέργεια καί ἴσως τά γνωσιολογι-κά ἐνδιαφέροντα τοῦ νέου ἀνθρώ-που σέ καμιά περίπτωση πάντωςδέν θά ἐπηρέαζε τή θρησκευτικήσυνείδησή του10

Ἡ κριτική θρησκευτικότητα σέ-βεται τή θρησκεία τῶν ἄλλων καίτόν πλουραλισμό χωρίς ὅμως νάσχετικοποιεῖ τή δική της εὐαγγελι-κή ἀλήθεια11 Ἡ πολιτιστική καίἱεραποστολική προσαρμοστικότη-τα τοῦ ἀποστόλου Παύλου τό laquoγέ-γονα τοῖς πᾶσιν τά πάνταraquo (Αacute Κορ922) δέν τόν ἐμποδίζει νά ἀναγνω-ρίζει τό θρησκευτικό πλουραλισμότῆς ἐποχῆς του καί τήν κενότητατῆς ζωῆς τῶν ὀπαδῶν τῶν εἰδώ-λων12 Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ὑπάρ-χει ἄρνηση στήν ἀνάγκη νά ἐνημε-ρώνεται ὁ μαθητής γιά τήν ὕπαρξητήν ἱστορία καί τήν παράδοση καίτῶν ἄλλων θρησκειῶν Ἡ διδακτι-κή αὐτή τακτική προσβλέπει στήνἀνάπτυξη ἑνός ἀγαπητικοῦ πρόςτόν laquoἄλλοraquo μέ φρόνημα διαφορετι-κό ἀπό αὐτό τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανοῦ μαθητῆ γιά νά μπορεῖ νάσυνυπάρχει καί νά συμβιώνει ἁρμο-νικά μαζί του13

Ἡ ἀγωγή ἐπίσης δέν μπορεῖ νάεἶναι ἄσχετη μέ τήν κοινωνική τήνπολιτισμική καί τή θρησκευτική συν-είδηση ἀλλά καί μέ τό ἰσχῦον ἦθοςκαί τά πρότυπα μέσα στά ὁποῖα τάἴδια τά παιδιά ζοῦν καί ἀναπτύσ-σονται Εἶναι δεδομένη ἡ σχέσητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μέ τά ἤθη τάἔθιμα τίς ἑορτές τίς συνήθειεςτίς παραδόσεις τόν τρόπο ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀπό τήν ἐκκλησια-στική ζωή καί τή χριστιανική πίστηεἶναι ἐπηρεασμένη ἡ ἑλληνική νο-μοθεσία ἡ κοινωνική πολιτισμικήκαί πολιτική ζωή14

Ὑποσημειώσεις1 Βλ Ἰ Κορναράκη laquo Ὀρθοδοξία

καί θεολογική αὐτοσυνειδησίαraquo Κοι-νωνία ΛΘacute 2 (1996)σσ126-136 2 ΒλἈ Νικολαΐδη laquoΣύγχρονες τάσεις καίμεθοδεύσεις γιά τήν ἀλλοίωση ἤ τήνκατάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo Κοινωνία ΛΣΤacute 2 (1993)σ 169 3 Κατά τόν Κ Μουρατίδηlaquoσκοπός τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήμα-τος δέν εἶναι μόνον ἡ μετάδοσις ἑνόςσυστήματος γνώσεων ἀλλ᾽ ἡ ὀντολο-γική σύνδεσις κοινωνία καί μέθεξιςὑπό τῶν διδασκόντων καί διδασκομέ-νων τῆς ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςδιά τῆς ὁποίας καί μόνον ἐπιτυγχάνε-ται ἡ διαμόρφωσις τοῦ ἀρτίου καίὡλοκληρωμένου ἀνθρώπουraquo laquo Συνέ-δρια Θεολόγωνraquo Κοινωνία ΚΔacute 3(1981) σ 243 laquo Ἄν ὁ τελικός σκοπόςτῆς παιδείας γενικῶς εἶναι ἡ ἀνθρω-πογένεσις ὁ ἐξανθρωπισμός ἡἀνθρωποποίησις τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσωπικοῦ καί ἐν ταυτῷ ὡς κοινωνι-κοῦ ὄντος ὁ σκοπός τῆς χριστιανικῆςἀνατροφῆς εἶναι ἡ χριστοποίησιςτοῦ ἀνθρώπου Αἱ δύο ἔννοιαιἀνθρωποποίησις καί χριστοποί-ησις ὀρθῶς κατανοούμεναι δέν εἶναιἀντίθετοι ἀντιφατικαί ὅπως πολλοίἰσχυρίζονται ἀλλά ταυτοπλατεῖς ἤμᾶλλον ὑπάλληλοι ἔννοιαιraquo ΠἈνδριοπούλου laquoἩ ἀνθρωπολογικήδομή τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶνraquo Κοινωνία ΚΕacute 1 (1982) σ 584 Βλ Κ Γρηγοριάδου Αἱ θεολογικαίπροϋποθέσεις τῆς διδακτικῆς τῶν θρη-σκευτικῶν Ἐν Ἀθήναις 1971 σ 75 5Βλ ΓΧ Τσακαλίδη laquo Τό μάθημα τῶνθρησκευτικῶν μέ τά μάτια ἑνός ἀθέουἩ Βίβλος γιά τούς ἀθέους ( ἤ Οἱ περι-πέτειες ἑνός ἀθέου μέ τή Βίβλο)raquo Δελ-τίο Βιβλικῶν Μελετῶν 26 (2008) σ127 [=Ἀνάπλασις 452 (2011) σ 86]Κατά τό Ν Ματσούκα laquoἡ Βίβλοςεἶναι μπολιασμένη στή θεολογία καίτόν πολιτισμό τοῦ Βυζαντίου Ἄν κα-νείς δέν ξέρει ἔστω καί μερικά στοιχει-ώδη ἀπό τό βιβλικό κόσμο δέν μπορεῖνά καταλάβει τίποτε ἀπό μιά βυζαντι-νή ἐκκλησία ἀπό μιά ὀρθόδοξη εἰκό-να ἀπό ἕνα ὁποιοδήποτε βυζαντινόκείμενο ἀπό πολλά δημοτικά τραγού-δια καί ἀπό ἕνα ὁποιοδήποτε μέροςτῆς νεοελληνικῆς λογοτεχνίαςraquo laquo Μιάἄλλη διάσταση τοῦ θρησκευτικοῦ μα-θήματοςraquo Καθ᾽ ὁδόν 17(2001) σ 19 6Βλ Κ Δεληκωσταντῆ lsquoΗ σχολικήθρησκευτική ἀγωγή Μεταξύ Παιδα-γωγικῆς καί Θεολογίας Ἀθήνα 2009σ 250 7 laquo Τό θρησκειολογικό μοντέ-λο διδασκαλίας τοῦ ΘΜ βασίζεταιστήν μετάδοση ἁπλῶν πληροφοριῶνὡς πρός τό φαινόμενο τῆς θρησκείαςκαί ὡς πρός τά κύρια χαρακτηριστικάτήν ἱστορία καί τό τελετουργικό τῶνμεγάλων καί γνωστῶν θρησκειῶν τῆςἀνθρωπότηταςraquo Ἠ Ρεράκη Σύγχρο-νη διδακτική τῶν θρησκευτικῶν Θεσ-σαλονίκη 2007 σ 37 8 laquoἊν δὲν βοη-θοῦνται οἱ μαθητὲς νὰ ἐμπεδώνουνκαὶ νὰ ἐμβαθύνουν θεωρητικὰ καὶἐμπειρικὰ πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα στὴ δικήτους θρησκευτική ἱστορική γλωσσικὴκαὶ πολιτισμικὴ παράδοση ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ δημιουργηθεῖ μέσα τουςθρησκευτικὴ ἱστορικὴ καὶ πολιτισμικὴσύγχυση καὶ χαλάρωσηraquo Ἠ Ρεράκηὅπ σ 34 Κατὰ τὴν A Schavan laquo δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ δίνουμε στοὺς νέουςἀνθρώπους ἁπλῶς ἕνα ποτπουρὶ κο-σμοθεωριῶν χωρὶς νὰ τοὺς παρέχου-με κριτήρια ἐπιλογῆς καὶ ἀπόφασηςraquolaquoWozu brauchen wir noch einen Religion-sunterrichtraquo Lebendige Katechese 2(2002) σ 67 Πρβλ τὸ παράθεμα σὲμετάφραση Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ250 9 Βλ Η Ματσαγγούρα Θεωρίακαὶ πράξη τῆς διδασκαλίας ΤόμοςΔεύτερος Στρατηγικὲς διδασκαλίαςἈπὸ τὴν πληροφόρηση στὴν κριτικὴσκέψη Ἀθήνα 31997 σ 71 Κατὰ τὸΣ Πορτελάνο laquo1 Δὲν μπορεῖ τὸ μά-θημα νὰ γίνει αὐτούσια θρησκειολο-γικὸ ἀγνοώντας τὸ πολιτιστικὸ πλαί-σιο τῆς καταγωγῆς τοῦ παιδιοῦ σύν-θετο ἀπὸ τὴν κουλτούρα τὴ γλώσσατὴ θρησκεία τὴν ἐθνικότητα Αὐτὰμετέχουν ὡς πολιτισμικὰ μορφώματαστὴν παιδαγωγία καὶ ἠθική ἐμπλουτί-ζουν θεσμικά ἀμέσως ἢ ἐμμέσως τὴνἐντόπια νομοθεσία καὶ δημιουργοῦνπλαίσιο σχέσεων καὶ συμπεριφορῶν2 Μία θρησκευτικότητα ποὺ ἐμπεδώ-νεται στὸ παιδὶ ἀπὸ τὸ οἰκογενειακὸ ἢεὐρύτερο περιβάλλον δὲν μπορεῖ νὰἀγνοηθεῖ ἢ νὰ ἀναμειχθεῖ μὲ ἄλλεςθρησκεῖες στὴν παιδικὴ ἡλικίαraquo laquo ΤὰΘρησκευτικὰ ὡς συνδυαστικὸ μάθη-

29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙὉ Χριστὸς φθάνει στὴ χώρα τῶν Γεργεσηνῶν καὶ τὸν ὑποδέχονται

δύο δαιμονισμένοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ἀπὸ τὰ μνήματα Εἶναι τόσο φο-βεροὶ στὴν ὄψη (γενικὰ καὶ ἀόριστα τὸ λέγει ὁ Ματθαῖος 828) ποὺ δὲντολμᾶ κανεὶς νὰ περάσει ἀπὸ ῾κεῖ Ὁ Μάρκος (52-10) καὶ ὁ Λουκᾶς(827-31) παρουσιάζουν ἕνα δαιμονισμένο Κατὰ τὸν ἅγιο Χρυσόστομοἀσχολοῦνται μὲ τὸν πιὸ φοβερὸ καὶ ἐπικίνδυνο γιʼ αὐτὸ καὶ περιγρά-φουν λεπτομερῶς τὶς ἀκραῖες ἐνέργειές του Δὲν φοροῦσε ροῦχα δὲνἔμενε στὸ σπίτι του ἔσπαζε τὶς ἁλυσίδες ποὺ τὸν ἔδεναν κανεὶς δὲνμποροῦσε νὰ τὸν δαμάσει γυρνοῦσε νύχτα καὶ ἡμέρα στὰ μνήματα καὶστὰ βουνά κραυγάζοντας καὶ κατακόβοντας τὸν ἑαυτό του μὲ πέτρες

Κανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ περάσει ἀπὸ τὴν περιοχή τους ἀλλὰ ὁ Χρι-στός ποὺ ἔδειξε μὲ τὰ θαύματά του ὅτι ἐξουσιάζει κάθε εἴδους ἀσθέ-νεια τὸν θάνατο τὰ στοιχεῖα τῆς φύσεως ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπερφυσικὲςδυνάμεις περνᾶ χωρὶς νὰ δίνει σημασία καὶ χωρὶς νὰ φοβᾶται κανέναΟἱ δαίμονες καταλαβαίνουν αὐτὸ ποὺ δὲν εἶχαν καταλάβει ἀκόμη οἱἄνθρωποι ἢ δὲν εἶχαν καταλάβει καὶ οἱ ἴδιοι νωρίτερα (Ματθ 43) ὅτιεἶναι Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ συνεπῶς Θεὸς καὶ τὸν ἱκετεύουν νὰ μὴ τοὺςβασανίσει πρὸ τῆς ὥρας τους Βάσανο θεωροῦν τὸ νὰ μὴ μποροῦν νὰβασανίζουν τοὺς ἀνθρώπους Αὐτοὺς ποὺ δὲν τοὺς κρατοῦσαν οἱ ἁλυ-σίδες τους τώρα τοὺς κρατᾶ ὁ Χριστός Αὐτοὺς ποὺ τρέχαν στὰ βουνὰἀχαλίνωτοι τώρα τοὺς ἀκινητοποιεῖ πλήρως Αὐτοὺς ποὺ δὲν ἀφῆνανἄλλους νὰ περνοῦν ἀπὸ τὰ μέρη τους τώρα τοὺς διώχνει ἀπὸ ῾κεῖ Καὶμόνο ἡ παρουσία τοῦ Χριστοῦ τοὺς παραλύει καὶ συγχρόνως τοὺς ἀνα-στατώνει καὶ τοὺς γεμίζει ταραχή Καταλαβαίνουν ὅτι ἦρθε τὸ τέλοςτους καὶ προσπαθοῦν ἁπλῶς νὰ τὸ ἀργοπορήσουν Νὰ ἡ ψυχολογία τῶνἀσεβῶνmiddot δὲν θέλουν νὰ μετανοήσουν ἀλλὰ νὰ ἀργοπορήσουν τὴν τι-μωρία τους

Γιὰ πιὸ λόγο ἐπέτρεψε ὁ Χριστὸς αὐτὸ πού τοῦ ζήτησαν οἱ δαίμονεςΓιὰ νὰ μάθουμε τὸ μέγεθος τῆς καταστροφῆς ποὺ μποροῦν νὰ κά-

νουν καὶ πόσο τὸ διψοῦν αὐτόmiddot ὅτι πράγματι βγῆκαν ἀπὸ τοὺς δαιμονι-σμένουςmiddot ὅτι οὔτε στοὺς χοίρους τολμοῦν νὰ μποῦν χωρὶς τὴν ἄδειάτουmiddot ὅτι ἂν δὲν μᾶς προστάτευε ὁ Θεὸς θὰ μᾶς εἶχαν καταστρέψειἀφοῦ μᾶς μισοῦν περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶαmiddot ὅτι οἱ πάντες ἀκόμηκαὶ οἱ δαιμονισμένοι ἀπολαμβάνουν τὴν θεία πρόνοιαmiddot ὅτι ἂν δὲν ἀπο-λαμβάνουμε τὴν θεία πρόνοια ὁμοίως κι αὐτὸ ὀφείλεται στὴν πρόνοιατοῦ Θεοῦ γιατί αὐτὴ ἐκδηλώνεται ἀνάλογα μὲ τὴν ὠφέλεια ποὺ θὰπάρει ὁ καθένας μας Ὁ Θεὸς ποὺ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸν καθένα προ-σωπικὰ τόσο ὥστε νὰ ἔχει μετρημένες καὶ τὶς τρίχες τῆς κεφαλῆς μας(Ματθ 1030) φροντίζει ndashἀνάλογα μὲ τὶς περιστάσεις καὶ τὴν προσω-πικότητα τοῦ καθενόςndash νὰ πάρουμε τὴ μεγίστη δυνατὸν ὠφέλεια

Ἀλλὰ γιὰ ποιὸ λόγο οἱ δαίμονες ἔπνιξαν τὰ γουρούνιαΓιὰ νὰ λιποψυχήσουν οἱ ἄνθρωποι καὶ νὰ εἶναι τρομοκρατημένοι

Ἀφοῦ δὲν μποροῦν νὰ βασανίσουν τοὺς ἀνθρώπους βασανίζουν τὰζῶα τους καὶ μέσῳ αὐτῶν βασανίζουν καὶ πάλι αὐτούς Ὁ Θεὸς ὅμωςτὸ ἐπέτρεψε γιὰ νὰ τιμωρηθοῦν οἱ Γεργεσηνοὶ οἱ ὁποῖοι τρέφαν τὰγουρούνια ἐνῶ ἡ Παλαιὰ Διαθήκη τὰ ἀπαγόρευε καὶ γιὰ νὰ δείξει τὴδύναμη καὶ τὴν ἐξουσία του

Κι ἐνῶ δείχνει τὴ δύναμή του συγχρόνως δείχνει καὶ τὴν πραότητακαὶ τὴν καλωσύνη του πρὸς τοὺς ἀνθρώπους Αὐτός ποὺ ἔδιωξε τοὺςδαίμονες ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους καὶ ἀπὸ τὴν περιοχή τους καὶ εὐερ-γέτησε ἔτσι τοὺς ἀνθρώπους ἀπαλλάσσοντάς τους ἀπὸ τὴν τυραννίατους δέχεται νὰ τὸν διώξουν χωρὶς καμιὰ ἀντίρρηση καὶ χωρὶς καμιὰτιμωρία Τοὺς ἀφήνει δὲ ὡς διδασκάλους τους αὐτοὺς ποὺ ἐλευθε-ρώθηκαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῶν δαιμόνων καὶ τοὺς χοιροβοσκούς γιὰ νὰτοὺς μιλᾶνε γιὰ τὴ δύναμή του καὶ τὴν εὐεργεσία του Βεβαίως τοὺςτράβηξε τὸ αὐτί ἐπιτρέποντας στοὺς δαίμονες νὰ φονεύσουν τοὺςχοίρους γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσει ndashἔστω καὶ χωρὶς νὰ τὸ θέλουνndash νʼ ἀπαλ-λαγοῦν ἀπὸ τὴν ἁμαρτία τους Τοὺς ἀφήνει καὶ τὸν φόβο ὅτι μπορεῖνὰ πάθουν καὶ ἄλλα χειρότερα ἂν δὲν συνέλθουν

Τὴν περικοπὴ μποροῦμε νὰ τὴ δοῦμε καὶ ἀναγωγικάΟἱ ἄνθρωποι ποὺ πνευματικὰ εἶναι σὰν τοὺς χοίρους προσβάλλον-

ται πιὸ εὔκολα ἀπὸ τὰ δαιμόνια Κι ἂν διατηρήσουν κάτι ἀπὸ τὴν ἀλη-θινὴ ἀνθρώπινη ὕπαρξη μπορεῖ καὶ νὰ σωθοῦν καὶ νὰ μετανοήσουν Ἂνὅμως καταντήσουν τελείως χοῖροι τότε διατελοῦν πλήρως ἀπὸ τὴνἐξουσία τῶν δαιμόνων καὶ καταστρέφονται

Οἱ ἁμαρτωλοὶ καὶ ἀχαλίνωτοι ἄνθρωποι εἶναι κι αὐτοὶ δαιμονισμένοικαὶ τίποτα δὲν μπορεῖ νὰ τοὺς συγκρατήσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ζοῦν συν-εχῶς στὰ laquoμνήματα τῆς ἐπιθυμίαςraquo (Ἀριθμ 1134) καὶ δὲν θέλουν μὲτίποτα νὰ ἀναστηθοῦν Συνεπῶς ὑπάρχει καὶ ἐσωτερικὸς δαιμονισμὸςὁ ὁποῖος εἶναι χειρότερος τοῦ ἐξωτερικοῦ Διαβάζοντας τὴν περικοπὴοἱ περισσότεροι προσέχουμε τοὺς δαιμονισμένους ποὺ εἶχαν ἐξωτε-ρικὰ συμπτώματα δαιμονισμοῦ καὶ δὲν προσέχουμε τὴν πόλη ποὺ πα-ρακάλεσε τὸν Χριστὸ νὰ σηκωθεῖ καὶ νὰ φύγει γιατί προτίμησε νὰ ζεῖστὴν παρανομία καὶ νὰ οἰκοδομεῖ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν πρόοδό της στὸνδιάβολο καὶ ὄχι στὸ θέλημα τοῦ Χριστοῦ Καὶ ὁ Ἀβραὰμ καὶ ὁ Ἰσαὰκ καὶὁ Ἰακὼβ καὶ ὁ Ἰωσὴφ ἦταν πλούσιοι καὶ ἐπιτυχημένοι παράγοντες προ-όδου καὶ ἀναπτύξεως γιὰ τὶς περιοχές τους Ἀλλὰ ὁ ἄνθρωπος δὲν θέ-λει νὰ γίνει πλούσιος μὲ τὸ Θεὸ ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο

Στὴν κατήχηση ποὺ γίνεται πρὶν τὴ βάπτιση στὸν Δ΄ ἀφορισμό φαί-νεται ξεκάθαρα ὁ ἐσωτερικὸς δαιμονισμός ποὺ ἔχει ὁ κάθε ἄνθρωποςπρὶν βαπτιστεῖ ἀλλὰ καὶ κατʼ ἐπέκταση ὁ ἁμαρτωλὸς ποὺ δὲν μετα-νοεῖ Ὁ ἱερεὺς ἐμφυσᾶ στὸν κατηχούμενο καὶ εὔχεται τρεῖς φορὲςlaquoἐξέλασον ἀπʼ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτον πνεῦμα κεκρυμμέ-νον καὶ ἐμφωλεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo καὶ ἐπεξηγεῖ πιὸ κάτω τί πνεῦμαἐννοεῖ laquoΠνεῦμα πλάνης πνεῦμα πονηρίας πνεῦμα εἰδωλολατρίας καὶπάσης πλεονεξίαςmiddot πνεῦμα ψεύδους καὶ πάσης ἀκαθαρσίαςhellipraquo

Ἂς προσέξουμε καὶ τὴν σχετικὴ ἐρωταπόκριση ποὺ γίνεται στὴν κα-τήχηση πρὸ τῆς βαπτίσεως laquoἈποτάσση τῷ Σατανᾷ Καὶ πᾶσι τοῖςἔργοις αὐτοῦ Καὶ πάσῃ τῇ λατρείᾳ αὐτοῦ Καὶ πάσῃ τῇ πομπῇ αὐτοῦ ndashἈποτάσσομαι Συντάσση τῷ Χριστῷ ndashΣυντάσσομαιraquo Θεωρεῖται δη-λαδὴ ὁ ἄνθρωπος κι ἐδῶ πρὶν βαπτισθεῖ καὶ πρὶν καταταχθεῖ ἐπίσημαμὲ τὸ μέρος τοῦ Χριστοῦ ὡς εὑρισκόμενος εἰς τὴν ἐπήρεια τοῦ δαί-μονα ἂν καὶ δὲν ἔχει ἐξωτερικὰ συμπτώματα ποὺ νὰ μᾶς τρομάζουνΝὰ λοιπὸν τί σημαίνει ἐσωτερικὸς δαιμονισμός

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ8 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ρωμ ι´ 1 ndash 10Εὐαγγέλιον Ματθ η´ 28 ndash θ´ 1

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(1ον)1 Ἡ ἐκ τῶν θλίψεων χαρά

Οἱ δοκιμασίες καί οἱ θλίψειςσυνοδεύουν τούς ἀνθρώπουςσχεδόν καθημερινά Μοιάζουνμέ βαριά συννεφιά πού δένἐπιτρέπει τίς ζωογόνες ἀκτίνεςτοῦ ἥλιου νά φωτίσουν καί νάθερμάνουν τήν γῆ Πολλοί πούεἶναι ἄδειοι πνευματικά ὑπο-

φέρουν καί βιώνουν τή δυστυ-χία μέ ὑπερβολικό τρόπο Συ-χνά καταφεύγουν στούς ψυχο-λόγους καί ψυχίατρους γιά νάβελτιώσουν τήν κατάστασήτους καί νά ἐμφανιστεῖ τό χα-μόγελο στό πρόσωπό τους κάτιπού δέν τό πετυχαίνουν εὔκο-λα

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά οἱ ἄν-θρωποι τοῦ Θεοῦ μέσα ἀπό τίςδοκιμασίες τίς θλίψεις καί τούςπειρασμούς βιώνουν τήν ἄνω-θεν χαρά Στούς κοσμικούςαὐτό φαίνεται ἀπίθανο καί ἀκα-τανόητο γι᾽ αὐτό καί δέν δίνουν

καμιά σημασία Ὁ ἅγιος Ἰάκω-βος ὅμως σημειώνει στήν ἐπι-στολή του laquoἈδελφοί μου νάχαίρεστε ὅταν δοκιμάζεστε ἀπόπολλούς καί διάφορους πειρα-σμούςmiddot γιατί πρέπει νά ξέρετεὅτι μέσα ἀπό τή δοκιμασία τῆςπίστεώς σας γεννιέται ἡ ὑπομο-νή Ἡ ὑπομονή σας ὅμως πρέ-πει νά κρατήσει ὡς τό τέλοςγιά νά γίνετε τέλειοι καί ὁλο-κληρωμένοι καί νά μή ὑστερεῖτεσέ τίποτεraquo (α´ 2-4)

Μέ τίς θλίψεις δοκιμάζεται ἡπίστη μας καί γεννιέται ἡ ὑπο-μονή μέ τήν ὁποία ἀποκτᾶμετήν ἀρετή Ἐκεῖνο ὅμως πού κά-νει τήν ἀλλαγή δηλαδή ἡ θλίψη

νά γίνεται χαρά εἶναι ἡ πίστηΧωρίς αὐτή δέν πετυχαίνεταιτίποτε δέν μποροῦμε νά ἐλευ-θερωθοῦμε ἀπό τή δυστυχία Ἡπίστη βέβαια δέν διώχνει τίςθλίψεις καί δέν μᾶς ἀπαλλάσ-σει ἀπό αὐτές Τϊς μεταβάλλειὅμως σέ χαρά Ἡ πικρή γεύσητῶν θλίψεων γίνεται γλυκύτατηγεύση χαρᾶς Αὐτό εἶναι πούδιαφοροποιεῖ τούς χριστιανούςἀπό τούς κοσμικούς

2 Ὁ τρόπος προσευχῆς

Ἡ ἀντιμετώπιση τῶν πει-ρασμῶν καί τῶν δυσαρέστωνκαταστάσεων πού κατά και-

ρούς καί ἀπό πολλούς λόγουςδιαμορφώνονται δέν εἶναι πάν-τα εὔκολη Πολλοί χριστιανοίδέν ἔχουν τή γνώση καί τή σο-φία γιά νά ἐπιλέξουν ὀρθό καίθεοφιλῆ τρόπο Γι᾽ αὐτό πρέπεινά καταφεύγουν στήν προσευ-χή καί νά ζητοῦν ἀπό τόν Θεόβοήθεια Εἶναι σίγουρο ὅτι θάτήν ἔχουν laquoγιατί ὁ Θεός δίνειμέ ἁπλοχεριά καί χωρίς νά πε-ριφρονεῖ κανένανraquo (α´ 5)Ὡστόσο ἡ προσευχή πρέπει νάγίνεται μέ πίστη χωρίς διστα-γμό καί ἀμφιβολία Διαφορετι-κά θά μοιάζει μέ τό κύμα τῆςθάλασσας πού ὁ ἄνεμος μιά τόπηγαίνει πρός τά ἐδῶ καί μιάπρός τά ἐκεῖ Ἡ ἀμφιβολία καί

ἡ ἀστάθεια μειώνουν τήν ἀπο-τελεσματικότητα τῆς προσευ-χῆς Ὁ Θεός δέν ἱκανοποιεῖ τάαἰτήματα τῶν δίψυχων καί ἀκα-τάστατων στή ζωήraquo (α´ 7)

Τά δυσάρεστα γεγονότα προ-καλοῦν σύγχυση καί ἀμφιβολίακαί γι᾽ αὐτό χρειάζεται προσοχήκαί ψυχραιμία Ἡ ἀναφορά στόΘεό νά γίνεται χωρίς συναισθη-ματισμούς καί παράλογες ἀπαι-τήσεις Γνωρίζει ὁ Θεός αὐτόπού ἔχουμε ἀνάγκη ἀλλά ζητά-ει νά τό κάνουμε αἴτημα προ-σευχῆς καί μέ ἠρεμία νά περι-μένουμε τήν ὅποια λύση θά δώ-σει

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης ὑπῆρξε ὁΓεώργιος Ἰβάνοβιτς Γκουρτζίεφπού εἶχε γεννηθεῖ ἀπό Ἕλληνα πα-τέρα καί Ἀρμένισσα μητέρα στόΓκούμριν τῆς Ἀρμενίας τό 1866 Τόἐπώνυμο Γκουρτζίεφ ἦταν ἡ ρωσι-κή ἐκδοχή τοῦ ἑλληνικοῦ ἐπώνυ-μου Γεωργιάδης Ἀπό μικρός ἀσχο-λήθηκε μέ τόν ἀποκρυφισμό στόνχῶρο τοῦ ὁποίου τόν εἰσήγαγε ὁπατέρας του

Ταξίδεψε σέ πολλά μέρη τοῦ κό-σμου στήν Ἀφρική καί τήν Ἀσίαγιά νά γνωρίσει πάντα κατά τούςἰσχυρισμούς τῆς κίνησης τή γνώ-ση πού παραμένει ἔξω ἀπό τάαὐστηρά ἀκαδημαϊκά πλαίσια τάὑπερβαίνει καί εἶναι καλά φυλαγ-μένη Ἡ περίοδος αὐτή τῆς ζωῆςτου καλύπτεται ἀπό τόν ἴδιο μέ ἕναμεγάλο πέπλο σιωπῆς Καρπόςαὐτῶν τῶν ταξιδίων του ἦταν τελι-κά τό ὅτι laquoσέ κάποιο ταξίδι τουστήν Κεντρική Ἀσία ὁ Γκουρτζίεφβρῆκε τά ἴχνη μιᾶς σπουδαίαςσχολῆς ἐσωτερικῆς γνώσης στήνὁποία ἔγινε δεκτός καί μαθήτευσεγιά κάποια χρόνιαraquo1

Τό 1913 ἄρχισε σιγάndashσιγά νά δια-δίδει τίς ἀντιλήψεις του στή Μό-σχα Τό 1917 καί μετά λόγῳ τῶνπολιτικῶν ταραχῶν στήν ΤσαρικήΡωσία θά ἀρχίσει ἕνα ταξίδι μετα-κινήσεων Τιφλίδα Κωνσταντινού-πολη Βερολίνο Λονδῖνο Τελικάθά ἐγκατασταθεῖ τό 1922 στή Γαλ-λία

Ἐκεῖ στό Ἀβόν κοντά στό Φοτε-νεμπλό ἵδρυσε τό laquoἸνστιτοῦτο γιάτήν Ἁρμονική Ἀνάπτυξη τοῦ Ἀν -θρώπουraquo Στό χῶρο αὐτό ἔμενανμαθητές του πού διδάσκονταν καίἐκπαιδεύονταν στό δικό του ἐσω-τεριστικό ndash ἀποκρυφιστικό σύστη-μα στό ὁποῖο συνδύασε ταυτοχρό-νως καί κάποια στοιχεῖα ὑπαρξι-σμοῦ καί ψυχολογίας2 Τό 1933λόγῳ οἰκονομικῶν προβλημάτωνθά κλείσει ὁριστικά τό ἰνστιτοῦτοκαί θά μετακομίσει σέ ἕνα διαμέρι-σμα στό Παρίσι ὅπου μέχρι τό θά-νατό του συγκεντρώνονταν οἱ ὀπα-δοί του Πέθανε στίς 29ndash10ndash1949ἔχοντας δώσει τίς τελευταῖες ὁδη-γίες του στή μαθήτριά του Ζάν ντεΣαλτσμάν

Ἡ Ζάν ντε Σαλτσμάν ἐργάστηκεσυστηματικά καί ἡ κίνηση διαδόθη-κε σέ ἀρκετές χῶρες στόν κόσμοἐπικουρούμενη καί ἀπό ἄλλους μα-θητές τοῦ Γκουρτζίεφ Στή διάδο-ση τῶν ἰδεῶν τοῦ Γκουρτζίεφ συν -έβαλε καί ἡ ἁπλουστευμένη πα-ρουσία τους ἀπό τόν μαθηματικόPeter Ouspensky (1878ndash1947)3 και ἡ

πρόσληψή τους ἀπό διάφορες ὁμά-δες τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

Το ἀποκρυφιστικό ndash ἐσωτεριστι-κό σύστημα πού θά δημιουργήσειὁ Γκουρτζίεφ θά τό ὀνομάσει ὁlaquoΤέταρτος δρόμοςraquo ἤ laquoὁ δρόμοςτοῦ πονηροῦ ἀνθρώπουraquo4 καί θά τόθεωρήσει ὡς τόν ἀσφαλέστεροδρόμο γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς συνει-δητότητας καί τήν πνευματική ὁλο-κλήρωση σέ ἀντίθεση μέ τούςἄλλους τρεῖς δρόμους πού τούςὀνόμαζε τοῦ φακίρη τοῦ μοναχοῦκαί τοῦ γιόγκι Ὅπως ἀναφέρεταισέ ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησης ὁσύγχρονος ἄνθρωπος laquoδέν μπορεῖνά περιμένει τίποτε ἀπό τίς διάφο-ρες ldquoἀποκρυφιστικές καί μυστικι-στικές σχολέςrdquo τοῦ συρμοῦraquo5

Συγκρητιστικό ὑπόβαθρο συν -αντᾶ κάποιος καί στούς λεγόμε-νους 100 Ἱερούς Χορούς καί laquoΚι-νήσειςraquo πού δημιούργησε ὁΓκουρτζίεφ καί θεωροῦνται ἐπί-σης παρακαταθήκη του πρός τήνκίνησή του καί χρησιμοποιοῦνταιστή διαδικασία ἀνόδου στά διάφο-ρα ἐπίπεδα αὐτογνωσίας πού ὑπό-σχεται Ὁ χῶρος προέλευσης τῶνἐν λόγῳ χορῶν ἦταν τά laquoμοναστή-ριαraquo τῆς Κεντρικῆς Ἀσίας Ἀπότούς ἴδιους χώρους ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἡ ἐσωτερική τους νοηματο-δότηση τῶν χορῶν αὐτῶν στό σύ-στημα τοῦ Γκουρτζίεφ6 ΣτήνἙλλάδα ἡ διδασκαλία τῶν ἐν λόγῳχορῶν περιλαμβάνεται καί στίςδραστηριότητες τοῦ laquoΚέντρου γιάτήν Ἁρμονική Ἀνάπτυξη τοῦ Ἀν -θρώπου 3Αraquo7

Στόν Γκουρτζίεφ ἀνήκει ἐπίσηςἡ προτροπή laquoΧορέψτε γιά τούςἀρχαιότερους μεγάλους προ φῆ -τεςraquo8 Στά ἴδια πλαίσια ἄλλοι χοροίὀνομάζονται laquoΔερβίσικοιraquo καί ἄλ -λοι laquoὑπενθυμίζουν τούς Νόμουςπού διέπουν τίς μυστικές κινήσειςτῶν ἄστρων καί τῶν ἀνθρώπωνἀποτελώντας ζωντανά σύμβολάτουςraquo9

Στό σύστημα τοῦ Γκουρτζίεφδέν ἀπουσιάζει ἡ χριστιανική ὁρο-λογία πλήν ὅμως οἱ ὅροι δέν ἔχουνκαμμία σχέση μέ τή χριστιανικήτους κατανόηση Ἔτσι πχ βλέ-πουμε ὅτι σχετικά μέ τό κεφάλαιοΘεός ὁ Γκουρτζίεφ νά ἀναφέρει τάἑξῆς laquoὉ Θεός Λόγος εἶναι ὁ κό-σμος Ὁ Θεός εἶπε ldquoΓενηθήτωrdquo καίἀπέστειλε τόν Πατέρα καί τόν ΥἱόΠάντα ἀποστέλλει τόν Πατέρα καίτόν Υἱό Καί μιά φορά ἀπέστειλε τόἍγιο Πνεῦμα () Πάρτε τήν Ἀκτί-να τῆς Δημιουργίας Στήν κορυφήεἶναι τό Ἀπόλυτο ὁ Θεός ὁ Λόγος

διαιρεμένος σέ τρία Θεός Πατέ-ρας Θεός Υἱός καί Θεός ἍγιοΠνεῦμαraquo10 Ἡ ὅλη προσέγγιση θυ-μίζει ἔντονα τόν ἀρχαῖο Γνωστικι-σμό

Στήν Ἑλλάδα ἡ κίνηση δραστη-ριοποιεῖται ἀπό τίς ἀρχές τῆς δε-καετίας τοῦ 1970 μέ τίς ὀνομασίεςlaquoἽδρυμα Γκουρτζίεφraquo laquoἸνστι-τοῦτο Γκουρτζίεφraquo καί laquoThe Fel-lowship of friendsraquo11 πού ἔχουν ὡςἔργο τή διάδοση τῶν ἰδεῶν του καίτήν ἀνάπτυξη τῆς συνείδησης μέβάση τά κείμενα καί τίς πρακτικέςτουὙποσημειώσεις

1 Βλ Μιά Εἰσαγωγή στή διδασκα-λία τοῦ Γ Ἰ Γκουρτζίεφ ἔκδ ΚέντροΓκουρτζίεφ (Ἔνθετο στό περ ΑΒΑ-ΤΟΝ τ 49 ) 2005 σ 5 Timothy Freke ndashPeter Gandy Ὁ Πλήρης ὀδηγός τοῦΜυστικισμοῦ τῶν Θρησκειῶν 2003 σ194 2 Ἀναφέρει μέ χαρακτηριστικήσαφήνεια ὁ Βernhard Grom laquoGeorg Iva-nonitsch Gurdjieff (1865 ndash 1949 ) gilt ne-ben A Crowley als bedeutendster Magierdew 20Jh er wollte die mystische Tradi-tion des Ostens mit der westliche Wissen-schaft zu einer neuen Weisheit verbindenraquoΒλ Βernhard Grom Esoterik στόLSSW στ 255 3 Βλ L Nichols - G Ma-ther - A J Schmid Encyclopedic Dictio-nary of Cults Sects and World Religions2005 σσ 228 Στέφανος Ἐλμάζης ὉΤέταρτος δρόμος Ἡ διδασκαλία τοῦΓ Ἰ Γκουρτζίεφ 2001 σ 390 4 ΒλRoland Biewald Kleines Lexikon des Ok-kultismus 2005 σ 202 Τό ΣύστημαΓκουρτζίεφ (Gurdjieff) ἤ Ἡ ΤέταρτηὉδός στό ΔΙΑΛΟΓΟΣ 41 (2005) σσ24-25 Στέφανος Ἐλμάζης Ὁ Τέταρ-τος δρόμος 2001 σσ 389 ndash 392 5 ΒλΜιά Εἰσαγωγή στή διδασκαλία τοῦ ΓἸ Γκουρτζίεφ ὅπ π σ 4 6 ΒλhttpwwwgurdjieffgrMOVEMENTS1-MARTHEhtm Richard Stuart GordonThe Paranormal An Ilustrated Encyclope-dia 1992 σσ 281- 282 Pierre Riffard LrsquoEacutesoteacuterisme Drsquo Ailleurs 1997 σ 46 7 ΒλΚίνηση Φιλοσοφικῶν καί Μεταφυ-σικῶν ὁμάδων γιά ἐλεύθερη πνευμα-τική ἔκφραση Α´ Πανελλήνιο Συμπό-σιο Ἀθήνα 1996 (Στό ἐν λόγῳ ἔντυποδέν ὑπάρχουν ἀριθμοί σελίδων) 8Ὅπ π 9 Βλ httpwwwgurdjieffgrMOVEMENTS1-MARTHEhtm 10 ΒλὉ Γκουρτζίεφ μιλᾶ στούς μαθητέςτου (μετ Ἵδρυμα Γκουρτζίεφ) 1985σ 245 11 Βλ Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαί Μεταφυσικῶν ὁμάδων γιά ἐλεύ-θερη πνευματική ἔκφραση Α´ Πανελ-λήνιο Συμπόσιο Ἀθήνα 1996 Τό Σύ-στημα Γκουρτζίεφ (Gurdjieff) ἤ laquoἩΤέταρτη Ὁδόςraquo στό ΔΙΑΛΟΓΟΣ 41(2005) σ 25

ΘΑ ΛΟΓΟΔΟΤΗΣΟΥΜΕ ΟΛΟΙ Μέ αὐτήν τήν ἀλήθεια ὡς ὁδη-γόν μποροῦμε νά ὁλοκληρώσουμε τήν γήϊνη πορεία μας ἐν Κυρίῳ προσ -έχοντας τά λόγια καί τά ἔργα μας πρωτίστως τίς σκέψεις καί τίς ἐπιθυ-μίες μας Τό Εὐαγγέλιον τό λέγει καθαρά καί μᾶς προειδοποιεῖ laquoἝκα-στος ἡμῶν περί ἑαυτοῦ λόγον δώσει τῷ Θεῷ (Ρωμ ιδ´ 12)raquo Καί σέ ἄλλονσημεῖον λέγει ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΠαντί δέ ᾧ ἐδόθη πολύ πολὺ ζητηθή-σεται παρrsquo αὐτοῦ καὶ ᾧ παρέθεντο πολὺ περισσότερον αἰτήσουσιν αὐτόν(Λουκ ιβ´ 48)raquo Ἄς προσέξουμε καλά καί ἄς ἑτοιμάσουμε τήν λογοδο-σία μας

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΩΣ Ὁ Μέγας Βασίλειοςμᾶς ἐξηγεῖ τό θεῖον δῶρον τῆς ἐξομολογήσεως καί τόν σκοπόν της λέ-γοντας laquoἩ ἐξομολόγησις τῶν ἁμαρτημάτων ἔχει τόν ἴδιον σκοπόν πούἔχει ἡ ἐπίδειξις τῶν σωματικῶν πληγῶν στόν γιατρόν Δέν δείχνουν οἱἄνθρωποι στίς πληγές τους στόν πρῶτον τυχόντα ἀλλά στούς ἔμπειρους γιάτήν θεραπεία τῶν πληγῶν Ἔτσι καί ἡ ἐξομολόγησις τῶν ἁμαρτημάτων πρέ-πει νά γίνεται σέ αὐτούς πού μποροῦν νά τά θεραπεύσουν κατά τό γε-γραμμένον ldquoὙμεῖς οἱ δυνατοί τά ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζετεrdquo(Ρωμ ιε´ 1) δηλαδή νά τά ἀφαιρῆτε μέ ἐπιμέλειανraquo Αὐτά μᾶς λέγει ὁΜ Βασίλειος Ἐμεῖς τί κάνουμε

ΤΙ ΝΑ ΘΕΩΡΗΣ ΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑΝ Στό βιβλίον του laquo137 ὠφέ-λιμα κεφάλαιαraquo ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης γράφει τόν ἀκόλου-θον ἀποκαλυπτικόν λόγον γιά τήν ἀλήθεια laquoΝά θεωρῆς ὅτι γνώση τῆςἀλήθειας εἶναι κυρίως ἡ αἴσθηση τῆς Χάριτος Ὅλες οἱ ἄλλες γνώσεις πρέ-πει νά ὀνομάζονται ἀποτελέσματα τῆς νοήσεως καί ἀποδείξεις πραγμά-τωνraquo Διότι ἀλήθεια εἶναι μόνον ὁ Χριστός ὅπως μᾶς τό ἀπεκάλυψε ὁἴδιος laquoἘγώ εἰμι ἡ ὁδός καί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήraquo (Ἰωαν ιδ´ 6)

ΕΜΠΟΔΙΟΝ Η ΠΛΕΟΝΕΞΙΑ Ὁ Μ Ἀντώνιος στίς laquoΣυμ-βουλέςraquo ὀνομάζει laquoἐμπόδιον τῆς ψυχῆςraquo τήν πλεονεξία Λέγει ὁ μέγαςἍγιος laquoἘκεῖνοι πού δέν ἀρκοῦνται στά ἀπαραίτητα γιά νά ζοῦν ἀλλάἐπιθυμοῦν περισσότερα ὑποδουλώνουν τόν ἑαυτόν τους στά πάθη πού τα-ράζουν τήν ψυχή καί τῆς φέρνουν λογισμούς καί φαντασίες ὅτι τό νά θέ-λουν λίγα ἤ πολλά εἶναι τό ἴδιο Καί ὅπως τά ροῦχα πού εἶναι μεγαλύτεραἀπό τό σῶμα ἐμποδίζουν ἐκείνους πού τρέχουν στό ἀγώνισμα τοῦ δρό-μου ἔτσι καί ἡ ἐπιθυμία τοῦ ἀνθρώπου νά ἔχει περισσότερα ἀπό ὅσα πρέ-πει ἐμποδίζει τίς ψυχές καί δέν τίς ἀφήνει νά ἀγωνίζονται ἤ νά σωθοῦνraquoΕἶναι πραγματικά ἐμπόδιον τῆς ψυχῆς ἡ πλεονεξία

ΦΙΛΑΥΤΙΑ ΜΗΤΕΡΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Φιλαυτία εἶναιἡ ἐφάμαρτη καί κακή ἀγάπη τοῦ ἑαυτοῦ μας πού μᾶς ἀπομακρύνειἀπό τόν Θεόν καί τά τοῦ Θεοῦ Γι᾽ αὐτό καί ὁ Ἅγιος Θαλάσσιος ὁ Λί-βυος μᾶς λέγει laquoἌν θέλης νά ἀπαλλαγῆς ταυτόχρονα ἀπό ὅλες τίς κα-κίες ἀπαρνήσου τήν μητέρα τῶν κακῶν τήν φιλαυτίαraquo Ἄς προσπαθή-σουμε καί ὁ Θεός θά μᾶς βοηθήση Ἀμήν

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Τοῦ κ Θωμᾶ Ἀντ Ἰωαννίδη Ἐπικ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΕΙΣ ΤΑ ΔΥΣΚΟΛΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Σπ Φέσσα τ Ἐκπαιδευτικοῦ

Πολλὰ ὀφείλει τὸ Ἔθνος μαςεἰς τὴν Παιδείαν καὶ τοὺς δασκά-λους τῆς ἐποχῆς τῆς Τουρκοκρα-τίας Διότι ὡς γνωστὸν ἡ παιδείακατὰ τοὺς δύσκολους ἐκείνουςκαιροὺς συνετέλεσεν εἰς τὴν δια-τήρησιν τῶν Ἐθνικῶν Παραδόσε-ων καὶ ἰδανικῶν εἰς τὴν ἐνίσχυσιντῆς θρησκευτικῆς πίστεως καὶτῆς Ἐθνικῆς συνειδήσεως καὶτὴν ἐπιβίωσιν ἐν γένει τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ

Καὶ ὅταν γίνεται λόγος περὶΠαιδείας καὶ Διδασκάλων ἀδιαχώ-ριστος νοεῖται καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ ὁ κλῆρος Ὄχι μό-νον διότι κατὰ τὴν δυσχείμερονἐκείνην ἐποχὴν εἰς τὸ αὐτό συ-νήθως πρόσωπον συνέπιπτον καὶτὰ δύο αὐτὰ λειτουργήματα τοῦπαπα ndash δασκάλου καὶ διότι πολλοὶλόγιοι τοῦ Ἔθους μας ἦσαν Ἱερο-μένοι ἀλλὰ προπάντων ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία κατ᾽ ἐξοχὴν συν-τήρησε καὶ ἀνέπτυξε τὴν ἘθνικὴνΠαιδευτικὴν λειτουργίαν

Ὅταν ἀναφερώμεθα εἰς τὴνΠαιδείαν τῆς ἐποχῆς τῆς δουλεί-ας ἐνθυμούμεθα αὐθορμήτως τὸπολυθρύλητον laquoκρυφὸ σχολειόraquoΦέρομεν εἰς τὸν νοῦν μας τὴνεἰκόνα ἑνὸς γέροντος ἱερέως ὁὁποῖος διδάσκει τὰ Ἑλληνόπουλακάπου εἰς τὸν Νάρθηκα τῆς Ἐκ -κλησίας ἀργὰ τὸ βράδυ ἴσωςμετὰ τὸν ἑσπερινόν καὶ ὑπὸ τὸφῶς τοῦ κανδυλιοῦ ἢ ἑνὸς κηρί-ου μὲ μόνα μέσα τὰ βιβλία τῆςἘκκλησίας τὸ Ψαλτήριον καὶ τὴνὈκτώηχον

Ἡ εἰκόνα αὐτὴ εἶναι θρῦλοςμία παράδοσις Δὲν ἔχομεν δυ-στυχῶς ἱστορικὰ στοιχεῖα ἀπη-κριβωμένα τὰ ὁποῖα νὰ περιγρά-φουν τὸ ἔργον τῶν laquoκρυφῶν σχο-λειῶνraquo διότι ὅπως φαίνεται καὶἀπὸ τὸ ὄνομά των τὰ σχολεῖααὐτὰ ἦσαν μυστικὰ καὶ οἱ δάσκα-λοί των ταπεινοὶ καὶ ἄγνωστοικληρικοὶ ἢ μοναχοί τῶν ὁποίωντὰ ὀνόματα δὲν διέσωσεν ἡ ἱστο-ρία

Κατὰ τοὺς ζοφεροὺς ἐκείνουςαἰῶνας τὸ laquoκρυφὸ σχολειὸraquo προσ -

επάθησε νὰ διατηρήση τὰ ξώπυρατῆς Παιδείας εἰς τὰς ψυχὰς τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὴν θρησκευτικὴν πίστινκαὶ τὴν ἐλπίδα τῆς ἀναστάσεωςτοῦ Γένους

Εἶναι πράγματι καταπληκτικόνπῶς κατώρθωσαν οἱ ἀφανεῖς ἐ -κεῖνοι δάσκαλοι νὰ διασώσουν τὸφῶς τῆς παιδείας ἐν μέσῳ τόσωνδυσκολιῶν καὶ ἀντιξόων συν-θηκῶν Ὅλον τὸ βάρος τῆς δια-σώσεως τῶν Ἐθνικῶν μας Παρα-δόσεων καὶ τῶν φώτων τῆς Παι-δείας ἀνέλαβον οἱ δάσκαλοι τοῦlaquoκρυφοῦ Σχολειοῦraquo οἱ ὁποῖοιἦσαν κυρίως ἱερεῖς ἢ μοναχοὶγνωρίζοντες ἴσως ὀλίγα μόνονγράμματα ἀλλὰ ὅμως διέθετονθερμὴν πίστιν πατριωτισμὸν καὶἀγάπην πρὸς τὴν παιδείαν Αὐτοὶμὲ πολλοὺς κόπους καὶ ἀγῶναςπροσεπάθησαν νὰ διατηρήσουντὸ φῶς τῆς Παιδείας καὶ κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον προετοίμασαντὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιντοῦ Ἔθνους μας κατὰ τὰ τέλητῆς Τουρκοκρατίας Χωρὶς τὸἔργον ἐκείνων τῶν ταπεινῶν καὶἀφανῶν διδασκάλων δὲν θὰ κα-θίστατο δυνατὴ ἡ ἄνθησις τῆςΠαιδείας κατὰ τὸν 18ον αἰῶναἴσως δὲ καὶ ἡ Ἐθνικὴ ἀναγέννησητοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ διδάσκαλοιἐκεῖνοι ἔθεσαν καὶ τὰ θεμέλιατοῦ νέου Ἑλληνισμοῦ

Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ταπεινοὺς δι-δασκάλους τοῦ laquoκρυφοῦ σχο-λειοῦraquo ὑπῆρξαν κατὰ τὴν ἐποχὴντῆς Τουρκοκρατίας καὶ περίφημοιλόγιοι οἱ ὁποῖοι ἔγραψαν σπου-δαῖα συγγράμματα καθὼς καὶἄλλοι διακριθέντες ὡς διδάσκα-λοι ἀνωτέρων σχολείων Πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς μετὰ τὴν ἅλωσιν κα-τέφυγον εἰς τὴν Δύσιν διὰ νὰφωτίσουν τοὺς Εὐρωπαίους

Αὐτοὺς κατηγορεῖ ὁ ἱστορικόςμας Κ Παπαρηγόπουλος διότιἄφησαν τὴν Χώρα τους χωρὶς δι-δασκάλους καὶ Πνευματικοὺς ἡ -γέ τες ἐπαινεῖ δι᾽ ἐκείνους οἱ ὁ -ποῖοι ἔμειναν εἰς τὴν Χώραν μαςκαὶ εἰργάσθησαν διὰ τὴν ἀνόρθω-

σιν αὐτῆς laquoὍθεν τὸ καθ᾽ ἡμᾶςδὲν διστάζομεν νὰ κηρύξωμεν ὅτιἰδίως συμπαθοῦμεν πρὸς τὴν με-γάλην ἐκείνην τῶν Ἑλλήνων με-ρίδα οἵτινες παρέμειναν εἰς τὰςπατρίους ἑστίας συνεχίζοντες τὸἔργον τοῦ νέου Ἑλληνισμοῦ κα-ταπιεζόμενοι βασανιζόμενοι θα-νατούμενοι ἀλλὰ σώζοντες τὸἀνεκτίμητον κειμήλιον τοῦ ἐθνι-κοῦ φρονήματοςraquo Κ Παπαρηγο-πούλου ἱστορία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους τομ Ε σελ 33)

Οἱ παραμείναντες εἰς τὴν ὑπό-δουλον χώραν λόγιοι καὶ διδά-σκαλοι κατὰ τὸν Κ Παπαρηγό-πουλον ἐκακοποιήθησαν ὑπέφε-ραν τὰ δεινὰ τῆς δουλείας μαζὶμὲ τοὺς ἄλλους ὁμοεθνεῖς Οἱ μα-θητὲς κρατοῦσαν στὰ χέρια τουςτὴν ζωὴ τῶν δασκάλων τους Μιὰἀκριτομυθία μιὰ καταγγελία ἦτανἀρκετὴ νὰ ὁδηγηθῆ ὁ δάσκαλοςστὴν φυλακὴ καὶ στὸ θάνατο

Αὐτοὶ διέσωσαν τὴν ἙλληνικὴνΠαράδοσιν καὶ Παιδείαν αὐτοὶἔθεσαν τὰ θεμέλια τοῦ νέου Ἑλ -λη νισμοῦ καὶ ἐβοήθησαν τὸ Ἔ -θνος μας νὰ ἀνασυντάξη τὶς δυ-νάμεις του διὰ τὸν ὑπὲρ πάντωνἀγῶνα Χωρὶς τὸ ἔργον αὐ τῶν θὰἔμενεν ἡμιτελὴς καὶ περιωρισμέ-νης σημασίας ἡ ἐργασία τῶνlaquoκρυφῶν σχολειῶνraquo

Οἱ διδάσκαλοι τοῦ Γένους ἐδί-δαξαν συστηματικώτερον τὰ Ἑλ -λη νικὰ γράμματα ἐγνώρισαν καλ- λίτερα εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴνἀρχαίαν ἱστορίαν μας καὶ τοὺςκλασσικοὺς συγγραφεῖς συνέδε-σαν τὸν παλαιὸν μὲ τὸν νέον Ἑλ -ληνισμὸν καὶ ἔκαμαν τοὺς Ἕλλη-νας ὑπερηφάνους γιὰ τὴν ἔνδο-ξον καταγωγήν των καὶ τὴν ἀνω-τερότητά των ἔναντι τῶν Τούρ-κων Συνδυάζουν τὴν κλασσικὴνμὲ τὴν Βυζαντινὴν Παράδοσιν καὶἐνισχύουν τὴν Ἐθνικὴν Συνείδη-σιν τῶν ὑποδούλων Ἑλλήνων καὶτοὺς προετοίμασαν διὰ τὸν ἀ -γῶνα τῆς Ἐλευθερίας

Οἱ διδάσκαλοι τοῦ Γένους δὲνδιεκρίθησαν μόνον διὰ τὴν εὐρυ-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΓΚΟΥΡΤΖΙΕΦΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Μειώνονταςτὶς ἀνάγκες μας

ἁπλοποιοῦμετὴ ζωή μας

Τὸ παράδειγμα τοῦ ἀσκητῆ εἶναισυγκλονιστικό Βρέθηκε ἡμέρεςγιορτινὲς σὲ μία μεγαλούπολη Οἱβιτρίνες ἦταν κατάφορτες ἀπὸ κά-θε εἴδους laquoἀγαθὰraquo καὶ οἱ δρόμοι τὸἴδιο ἀπὸ πλῆθος μικροπωλητῶνποὺ διαλαλοῦσαν τὴν laquoπραμάτειάraquoτους Ποιὸς στὴ θέση αὐτοῦ τοῦἀνθρώπου πού εἶχε laquoστερηθεῖraquoμία ζωὴ τόσα πολλά τόσο πολύδὲν θὰ ἐπιθυμοῦσε κάποιο ἀπʼαὐτά Ὅμως ἐκεῖνος καθὼς τὰἔβλεπε βαθιὰ προβληματισμένοςμονολόγησε laquoΔόξα τῷ Θεῷ Πόσαπολλὰ πράγματα ὑπάρχουν ποὺδὲν τὰ ἔχω ἀνάγκηraquo

Δὲν ξέρουμε πόσοι κατάλαβαντὸ βάθος τῶν λόγων αὐτοῦ τοῦἁγίου ἀνθρώπου Οἱ περισσότεροιστὰ σίγουρα θὰ γέλασαν μαζί του ἢθὰ τὸν παρεξήγησαν στὴν καλύτε-ρη περίπτωση

Νὰ ὅμως μία νέα τάση ποὺ ἤδηξεκίνησε στὶς ΗΠΑ τὸν δικαιώνειἩ τάση αὐτὴ λέει τὸ ἑξῆς ἁπλόlaquoΜειῶστε τὶς ἀνάγκες σας ἁπλο-ποιεῖστε τὴ ζωή σαςraquo Καὶ πὼς laquoτὸλιγότερο εἶναι στὰ σίγουρα τὸ πιὸπολύ στὴ ζωή μαςraquo Μὲ ἄλλα λόγιαπρόκειται γιὰ μία τάση ποὺ θέλει νὰἐφαρμόσει στὴν πράξη αὐτὸ ποὺλέει κάποιο δικό μας ρητό laquoΠλού-σιος εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀρκεῖται εἰςτὰ ὀλίγαraquo

Κορεσμένοι ἀπʼ τὴν ὕλη οἱ Ἀμε-

ρικανοί βυθισμένοι στὸν ἄκρατοκαταναλωτισμό παγιδευμένοι στὰγνωστὰ καὶ ἄγνωστα laquoκόλπαraquo τοῦμάρκετινγκ ποὺ δημιουργεῖ ἀνάγ-κες κι ἐκεῖ ἀκόμη ποὺ αὐτὲς δὲνὑπάρχουν προκειμένου νὰ πουλή-σει ὁτιδήποτε προσπαθοῦν νὰ ξε-φύγουν Νʼ ἀπαλλαγοῦν ἀπʼ ὅλααὐτά Νὰ ζήσουν ἐλεύθερα σὰνἄνθρωποι

Ἡ ὅλη κατάσταση εὐνοεῖται ἀ -σφαλῶς καὶ ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὴν εὐαισθησία ποὺ ὑπάρχειἀπʼ τὴν μείωση τῶν φυσικῶν πόρωνκλπ

laquoἉπλοποιεῖστε τὴ ζωή σαςraquo συ-στήνει ἡ συγγραφέας Ἕλεν ΣὲντΤζέιμς σʼ ἕνα βιβλίο της ποὺ ἀνα-λύει τὴ φιλοσοφία τῆς μοντέρναςὀλιγάρκειας Μάλιστα τὸ βιβλίο αὐ -τὸ ἔχει καταρρίψει ὅλα τὰ ρεκὸρπωλήσεων καὶ εἶναι ἤδη laquoμπέστ σέ-λερraquo

Παράδειγμα πρὸς μίμηση θέτειτὸν ἑαυτό της κι ἐξηγεῖ στοὺς ἀ -

ναγνῶστες της πῶς ἀπὸ πετυχη-μένη κτηματομεσίτης ἀποφάσισεἐν μιᾷ νυκτὶ νʼ ἀλλάξει ζωή Σὰνπρῶτο βῆμα πέταξε ἀπʼ τὴν ντου-λάπα της ὅλα τὰ περιττὰ λοῦσα καὶκράτησε μόνο τʼ ἀπαραίτητα Ἕναζευγάρι παπούτσια δύο φοῦστεςκαὶ μερικὲς μπλοῦζες

Τὸ βιβλίο laquoἩ πρόκληση τῶν 100πραγμάτωνraquo τοῦ Ντέιβ Μπροῦνοἔγινε κι αὐτὸ laquoμπέστ σέλερraquo στὶςΗΠΑ Τὸ βιβλίο αὐτὸ ἐνθαρρύνειτοὺς ἀνθρώπους νὰ περιορίσουντὰ ὑπάρχοντά τους σὲ 100 ἀντικεί-μενα ὅπως ἔκανε καὶ ὁ συγγραφέ-ας γιὰ ἕνα χρόνο καὶ κατέγραψε σʼαὐτὸ τὴν ἐμπειρία του

Εἶναι σπουδαῖος τοῦτος ὁ λόγοςτου laquoΣήμερα ἡ μεγαλύτερη πρό-κληση ποὺ ἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρω-πος στὴ ζωὴ του εἶναι νὰ ἀποδε-σμευτεῖ ἀπὸ τὶς ὑλιστικὲς ἐξαρτί-σεις τουraquo καὶ πὼς laquoἦρθε ἐπιτέλουςἡ στιγμὴ νὰ ἀπαλλαγοῦμε ἀπὸ τὴνἐμμονὴ ὅτι ldquoὅσο περισσότερα τό-σο καλύτεραʼʼraquo

Ἕνα ἄλλο βιβλίο-ὁδηγὸς γιὰπολλοὺς Ἀμερικανοὺς μὲ τεράστιαἐπιτυχία εἶναι laquoΤὸ χρῆμα ἢ ἡ ζωήσαςraquo Τοὺς συμβουλεύει πὼςὑπάρ χουν κι ἄλλοι laquoθεοὶraquo πιὸ ἀν -θρώ πινοι ἀπʼ τόhellip δολλάριο

laquoὉ χρόνος πλέον δὲν εἶναιχρῆμα ἀλλὰ ψυχικὴ ἠρεμίαraquo ὑπο-στηρίζουν πολλοὶ κάτοικοι τῶν με-γαλουπόλεων ποὺ διαφεύγουνστὴν ἐξοχὴ ἀλλάζοντας θεαματικὰτὸν τρόπο τῆς ζωῆς τους

Ἡ Τζέσικα Ντάνγκ ποὺ ἔχει ἱστο-λόγιο σχετικὰ μὲ τὸ φαινόμενοἀναφέρει laquoΠιστεύω ὅτι αὐτὴ ἡ νέατάση ἀποτελεῖ ἀπόρροια τῆς παγ-κόσμιας οἰκονομικῆς ὕφεσης Ἡκρίση μᾶς ὁδηγεῖ νὰ σκεφτοῦμεξανὰ τὸν τρόπο ζωῆς μας καὶ νὰἀναθεωρήσουμε σὲ τί ἐπενδύουμεχρόνο καὶ χρῆμαraquo

Ἀπʼ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ1990 μάλιστα ἡ ἐπιστροφὴ στὶςἁπλὲς χαρὲς ἑνὸς βίου ποὺ εἶχεφθάσει στὰ ὅρια τοῦ ἀβίωτου συγ-κινοῦν τὸ 13 τῶν Ἀμερικανῶν

Τὰ πράγματα εἶναι ἐντελῶς ἀντί-θετα ἀπʼ αὐτὰ τῶν προηγουμένωνδεκαετιῶν ὅπου ἡ καριέρα ἡ ἀνά-δειξη τὸ χρῆμα ἦταν τὸ πᾶν

Τώρα πάνω ἀπʼ ὅλα αὐτὰ εἶναι οἱμεγάλες καὶ ἀξεπέραστες ἀξίες τῆςζωῆς ὅπως ἡ ὀλιγάρκεια καὶ ἡ οἰκο-γενειακὴ ζεστασιὰ καὶ θαλπωρήlaquoΑὐτὴ θὰ εἶναι ἡ πολιτικὴ τοῦ μέλ-λοντοςraquo βεβαιώνει ὁ κοινωνικὸςἀναλυτής Ντάνιελ Γιανκέλοβιτς

Σαραντάρηδες ἀστοὶ ἐγκαταλεί-πουν σταθερὲς ἐργασίες καὶ μεγα-λεπήβολες καριέρες καὶ ἀπομονώ-νονται σὲ ἀγροικίες σὰν μοντέρνοιΡοβινσῶνοι καλλιεργώντας φρέ-

σκα λαχανικά Δὲν παρακολουθοῦντηλεόραση δὲν πηγαίνουν ποτὲστὸ θέατρο ἢ στὸ σινεμά δὲν ξο-δεύουν χρήματα γιὰ ροῦχα τοῦσυρμοῦ Εἶναι οἱ κοσμοκαλόγεροιτοῦ 21ου αἰώνα πού ἀπογοητευμέ-νοι ἀπʼ τὸν καταναλωτισμὸ καὶ τὴχλιδή προτιμοῦν τὴ φυγὴ σʼ ἕνακαλῶς ἐννοούμενο πρωτογονισμό

Σὲ ρεπορτὰζ στοὺς laquoSunday Ti-mesraquo ὁ Stuart Wavell ἀποδεικνύει μὲπλῆθος παραδειγμάτων πὼς αὐτὴἡ τάση ἐξαπλώνεται τώρα ταχύτα-τα καὶ στὴ Μ Βρετανία

Ὡστόσο ἔχει πάρει παγκόσμιεςδιαστάσεις ὅπως εὔκολα μπορεῖνὰ ἀντιληφθεῖ κανεὶς ἀπʼ τὰ ἑκα-τοντάδες blogs καὶ τοὺς ἱστότο-πους ποὺ ἐμφανίζονται στὸ διαδί-κτυο

Στόχος της εἶναι λέει ὅλα σουτὰ ὑπάρχοντα νὰ χωροῦν ndashἂν εἶναιδυνατὸν ndash σὲ μία βαλίτσα Ὁπότεἐξαλείφοντας τὰ περιττὰ νὰ μπο-ρεῖς νὰ ἑστιάσεις στὰ οὐσιώδηὍλοι δὲ ἔφθασαν τώρα νὰ ἐπικα-λοῦνται τοῦτο τὸν περίφημο λόγοτοῦ Σωκράτη laquoΟὐ ἐν τῷ πολλῷ τὸεὖraquo Μάλιστα οἱ ὀπαδοὶ αὐτῆς τῆςτάσης (κυρίως νέοι καὶ λάτρεις τῆςὑψηλῆς τεχνολογίας) αὐτοχαρα-κτηρίζονται laquoΓενιὰ Μηδένraquo ἀπʼ τὸνἀριθμὸ laquoμηδὲνraquo τῶν πραγμάτωνποὺ θέλουν νὰ φθάσουν κάποιαστιγμὴ νὰ μὴhellip κατέχουν

Νὰ μερικὰ συνθήματα αὐτῆς τῆςτάσης ποὺ ἐμφανίζεται ὡς ἡ πλέονμοντέρνα φιλοσοφία τῆς ζωῆς

bull laquoἘγκαταλεῖψτε μία ἀπʼ τὶςἐργασίες σαςraquo

bull laquoἈγοράστε τʼ ἀπολύτως ἀπα-ραίτηταraquo

bull laquoΤὸ λιγότερο εἶναι περισσότε-ροraquo

bull laquoΞεχάστε τὴ μόδαraquobull laquoἘπικοινωνῆστε πιὸ συχνὰ μὲ

τὴν οἰκογένειά σαςraquo bull laquoἈποκτεῖστε ἕνα χόμπι ποὺ θὰ

αὐξήσει τὴ δημιουργικότητά σαςraquo bull laquoἨρεμῆστεhellipraquo bull laquoἘλάφρυνε γιὰ νὰ ἀπελευθε-

ρωθεῖςraquobull laquoἈφαίρεσε γιὰ νὰ προσθέ-

σειςraquobull laquoὍσο λιγότερα ἔχεις τόσο κα-

λύτεραraquo

Πραγματικά πόσος ἀγώνας κό-πος ἀλλὰ καὶ πνευματικὴ ἀνύψωσηἀπαιτεῖται γιὰ νὰ μπορέσει κανεὶςνὰ πεῖ τοῦτο τὸ σοφὸ λόγο τοῦἀσκητῆ laquoΔόξα τῷ Θεῷ Πόσαπράγματα ὑπάρχουν ποὺ δὲν τὰἔχω ἀνάγκηraquohellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος(5ονmdashΤελευταῖον)

4 Ἡ ἄποψη ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖεςεἶναι ἴδιες εἶναι ὄχι μόνο ἐσφαλμέ-νη ἀλλὰ ἐπικίνδυνη τρομακτικήπροδοτική παγίδα θανάτου Δὲνεἶναι ὅλες οἱ θρησκεῖες ἴδιες Ναὶμὲν ὅτι ὑπάρχουν ὁμοιότητες στὴνὅλη δομὴ τῶν θρησκειῶν ἀλλὰ ὄχιὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴδιες Οἱκάποιες γενικὲς θρησκειολογικὲςἀρχὲς δὲν ἐξουδετερώνουν τὶς τε-ράστιες θεολογικὲς καὶ δογματικὲςδιαφορές Ποιὰ ἄλλη θρησκεία ndashἐκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ndash κατέχει τὴθεολογία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως Ποιὰ θρησκεία διδάσκει Τρια-δολογία Χριστολογία Πνευματο-λογία Ἐκκλησιολογία Ἱερὰ Μυ-στήρια Ἀνάσταση νεκρῶν καὶ Ἀνά-ληψη Ποιὰ θρησκεία ἔχει Ἱδρυτὴκαὶ Θεμελιωτὴ τὸν ἀναμάρτητο Θε-άνθρωπο Λυτρωτὴ καὶ Σωτήρα τοῦκόσμου Σταυρωθέντα καὶ Ἀνα-στάντα καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρίναιζῶντας καὶ νεκρούς Ποιὰ θρησκείαἔχει τὴν ἀσύγκριτη τὴ μοναδικὴκαὶ ἀνεπανάληπτη ἠθικὴ διδασκα-λία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανισμοῦ

5 Στοὺς διαθρησκειακοὺς δια-λόγους δὲν μποροῦμε νὰ ἔχουμεκοινὴ βάση Ἀγάπη ἡ ὁποία δὲνπροκύπτει ἀπὸ τὸ μυστηριακὸ Σῶ -μα τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲν τροφο-δοτεῖται ἀπ᾽ αὐτὸ ndash γιατί μόνο στὸἴδιο Σῶμα μποροῦμε νὰ ἔχουμεαὐτὴ τὴν ἀγάπη ndash δὲν εἶναι ἀγάπηὍταν λέμε σ᾽ ἕνα Μουσουλμάνο ἢσ᾽ ἕνα Ἰουδαῖο ὅτι πιστεύουμε στὸνἴδιο Θεό δὲν τὸν ἀγαπᾶμε Γιατίἀφοῦ λέμε ψέμματα δὲν μποροῦμενὰ τὸν ἀγαπᾶμε Ἡ ἀγάπη πρέπει ν᾽ἀληθεύει Νὰ μιλᾶμε μαζί τους ἐνἀγάπῃ ναί Νὰ τοὺς ποῦμε ὅμωςὅτι δὲν γνωρίζουν Ὄχι νὰ τοὺς λέ-με ἐκ τῶν προτέρων laquoξέρετε στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμεraquo Ἀφοῦ εἶναιἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ ἰσχύει καὶγιὰ τοὺς Μουσουλμάνους ποὺ λέ-νε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ἕνας προφή-της δηλαδὴ κτίσμα Τὸ ἴδιο ποὺἔλεγε καὶ ὁ Ἄρειος

6 Ἡ ἄποψη ὅτι τὸ Ἰσλάμ ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Χριστιανισμὸς εἶναιμονοθεϊστικὲς καὶ ἀποκαλυπτικὲςθρησκεῖες εἶναι κι αὐτὴ ἐσφαλμέ-νη Δηλαδή ὁ Θεὸς μᾶς κοροϊ-δεύει Σ᾽ ἄλλους λέει ποιὸς εἶναι καὶσ᾽ ἄλλους δὲν λέει ἁπλῶς κάτι δια-φορετικό ἀλλὰ λέει ἀντίθετο πράγ-μα Δηλαδή ἀποκαλύπτεται ὁ Θεὸςστὴν ΠΔ καὶ μᾶς λένε οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες οἱ ὁποῖοι βιώνουν αὐτὴ τὴνπαρουσία ὅτι εἶναι ὁ ἄκτιστοςἄσαρκος Λόγος Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι ἂν διαβάσετε τὸν προφήτηΜωυσῆ καὶ δέχεσθε αὐτά ποὺ λέειὁ Μωυσῆς πρέπει νὰ Μὲ δεχθεῖτεlaquoΠερὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεraquoΟἱ Ἰουδαῖοι ὅμως δὲν Τὸν δέχονταιΔέχονται ἄλλη ἀποκάλυψη ἀπὸἀλλοῦ ὅπως καὶ οἱ ΜουσουλμάνοιὌχι δὲν εἶναι ἐξ ἀποκαλύψεωςθρησκεῖες τὸ Ἰσλὰμ καὶ ὁ Ἰουδαϊ-σμός Διότι ὁ Θεὸς δὲν μπορεῖ νὰψεύδεται οὔτε νὰ μᾶς κοροϊδεύειὍταν ἀποκαλύπτεται ἔχουμε ἐμ -πειρία αὐτοῦ τοῦ γεγονότος

7 ldquoὉ Οἰκουμενισμὸς ἐπιδιώκειτὴν διαθρησκειακὴ ἑνότητα μὲ τὴνπροβολὴ τῆς ὄντως δαιμονικῆς θέ-σεως ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι ἡ μό-νη ὁδὸς σωτηρίας ἡ ζωή τὸ φῶς

καὶ ἡ ἀλήθειαmiddot κι ἄλλες θρησκεῖεςεἶναι ὁδοὶ σωτηρίας ὥστε στὸ τέ-λος νὰ ἐπιβληθεῖ ἡ πανθρησκείατοῦ Ἀντιχρίστου στὰ πλαίσια τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως καὶ τῆς ΝέαςΤάξεως Πραγμάτων Οἱ πυκνούμε-νες καὶ ἐνισχυόμενες ἀπὸ Χριστια-νοὺς ἡγέτες καὶ μερικοὺς οἰκουμε-νιστὲς Ὀρθοδόξους διαθρησκει -ακὲς συναντήσεις καὶ οἱ διαθρη-σκειακοὶ διάλογοι ἔχουν ὁδηγήσεισὲ ἀνεπίτρεπτο συγκρητισμό ἀπο-τελοῦν ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶπροσβολὴ τῶν Ἁγίων ΜαρτύρωνΝεομαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶντῆς πίστεως τῶν ὁποίων τὸ μαρτύ-ριο καὶ ἡ ὁμολογία ὑπὲρ τῆς μονα-δικῆς ἀληθείας χάνουν πλέον κάθενόημα μεταβάλλονται δὲ καὶ αὐτοὶσὲ ἀνοήτους laquoφονταμενταλι-στάςrdquoraquo50

8 Μὲ κάθε εἰλικρίνεια ἀνιδιοτέ-λεια καὶ μετριοπάθεια ὑποστηρί-ζουμε ὅτι δὲν εἴμασθε κατὰ τῶνδιαλόγων μεταξὺ Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας καὶ αἱρετικῶν ἢ ἑτεροδό-ξων ἀρκεῖ οἱ διάλογοι αὐτοὶ νὰστηρίζονται σὲ σωστὲς ἐκκλησιο-λογικές θεολογικές ποιμαντικὲςἀρχὲς καὶ δόγματα δηλαδὴ στὶςὀρθόδοξες νηπτικές ἡσυχαστικέςφιλοκαλικές παραδοσιακές χρι-στοκεντρικές ἀποστολικὲς καὶ πα-τερικὲς ἀρχὲς καὶ δόγματα

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεο-λόγος ὅτι ἡ θεολογία μπορεῖ νὰἀσκεῖται ὀρθοδόξως πατερικῶςκαὶ ἀνατολικῶς πρῶτον ἀπὸ αὐ -τοὺς ποὺ ἔχουν φθάσει στὴ νη-πτικὴ θεωρίαndashθεοπτία τοῦ ἀκτί-στου Θείου Φωτός δεύτερον ἀπὸτοὺς ἔχοντας τὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος καί τρίτον ἀπὸ αὐ -τοὺς ποὺ βρίσκονται στὸ στάδιοτῆς καθάρσεως τῆς καρδίας τὸ με-τριώτατον Ὁ θεολόγος πρέπει νὰἀκολουθεῖ τὰ στάδια τῆς καθάρσε-ως τοῦ φωτισμοῦ τῆς ἐλλάμψε-ωςndashθεωρίαςndashθεοπτίας Διαφορε-τικὰ ἡ θεολογία γίνεται δαιμονικήσύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο Συμεώνατὸν Νέο Θεολόγο

Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι στὸνὈρθόδοξοndashἰσλαμικὸ διάλογο θὰπρέπει νὰ στέλνονται θεολόγοι(κληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊκοί) οἱὁποῖοι νὰ ἐκφράζουν τὴν εὐσέβειατῆς λατρευούσης Ἐκκλησίας τὴνεὐαγγελικὴ καὶ πατερικὴ ἀλήθειαΝὰ ἐκλείψει μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων ἡ τείνουσα νὰ ἐπικρατήσειἀρχὴ τῆς περιεκτικότητος δηλ ἡσυνύπαρξη στὴν ἴδια Ἐκκλησίαμελῶν της ποὺ πιστεύουν διαφο-ρετικὰ ἢ καὶ ἀντίθετα δόγματα Νὰἐξοβελισθεῖ τὸ οὑμανιστικὸ πνεῦ -μα ποὺ ἐπικρατεῖ καὶ θυμίζει τὸνδυτικὸ Βαρλαάμ Ὀφείλει ὁ διάλο-γος νὰ ὁδηγεῖ τοὺς Μουσουλμά-νους στὴ μετάνοια καὶ τὴν ἀποκή-ρυξη τῆς πλάνης τους κι ἔπειταστὴν laquoἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδηλ τὴν laquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνισήτους Τέλος ὀφείλουμε νὰ διαλε-γόμασθε οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ εἰλικρί-νεια ὡς αὐθεντικὰ Ὀρθόδοξοιἐπειδὴ αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡ εὐθύνη μαςἀπέναντι στὸν Θεό τὴν Ἐκκλησίακαὶ τὸν κόσμο

Μᾶς κάνει ἐπίσης ἐντύπωση ὅτιἐνῶ ἔγιναν καὶ γίνονται ἐπὶ ἑκατὸ

χρόνια περίπου οἱ διάλογοι αὐτοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰτῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν ἑτεροδόξωνδὲν ἔγινε καὶ δὲν γίνεται κανέναςδιάλογος ἐνδοορθόδοξος Γιατίἆραγε Μήπως πρέπει νὰ κάνουμεαὐτοκριτική αὐτογνωσία αὐτο-μεμψία αὐτοκατηγορία καὶ νὰ με-τανοήσουμε πρῶτα ὅλοι μας καὶὈρθόδοξοι καὶ αἱρετικοὶ καὶ ἑτερό-δοξοι καὶ νὰ ἐπαναπροσδιορίσουμετὶς θεολογικὲς καὶ ποιμαντικές μαςἀρχές στηριζόμενοι στὴν Ἀποστο-λική μαρτυρική προφητικὴ καὶ πα-τερική μας παράδοση Ὅλος ὁ διά-λογος ἐξαντλεῖται πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους καὶ παραθεωρεῖται ὁ διά-λογος μὲ τοὺς Ὀρθοδόξους

9 Ὅλ᾽ αὐτὰ τὰ γράφουμε μὲ πό-νο καρδίας καὶ ὄχι ἀπὸ κάποια προ-σωπικὴ ἐμπάθεια καὶ μῖσος πρὸςὁποιοδήποτε πρόσωπο Τὸ κίνητρόμας εἶναι ἀνιδιοτελές Ἐνδιαφερό-μασθε μόνον γιὰ τὴν Ἁγία Ὀρθο-δοξία μας μόνο μέσα στὴν ὁποίαἔχει ὁ ἄνθρωπος σωτηρία καὶ δὲνμποροῦμε νὰ τὴν βλέπουμε προδο-μένη ἀκόμη καὶ ἀπὸ Ὀρθοδόξουςἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες καὶ θεο-λόγους Ὁποιοσδήποτε μπορεῖ νὰἔχει τὴν ἄποψη καὶ τὴ γνώμη τουκαὶ νὰ τὴν κρατᾶ γιὰ τὸν ἑαυτό τουὌχι ὅμως ἀντίχριστες καὶ ἀντορ-θόδοξες θέσεις νὰ προβάλλονταιἐπισήμως ὡς θέσεις τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Προσευχόμασθενὰ φωτίσει ὁ Ἀναστὰς Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς τοὺς μὲν Ὀρθοδό-ξους ποὺ εἶναι μπλεγμένοι στὰ δί-χτυα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦδιαθρησκειακοῦ συγκρητισμοῦ νὰμετανοήσουν καὶ νὰ ἐγκαταλεί-ψουν αὐτὴν τὴν παγίδα τοῦ Διαβό-λου τοὺς δὲ πεπλανημένους αἱρε-τικοὺς καὶ ἑτεροδόξους νὰ ἐπισυν -άγει διὰ τῆς μετανοίας καὶ τῆς ἀπο-κηρύξεως τῆς πλάνης τους στὴΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολι-κή Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία Γιὰ νὰ πε-τύχει ὁ μέχρι τώρα ἀποτυχὼν θεο-λογικὸς διάλογος μεταξὺ Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καὶ Ἰσλὰμ πρέπει νὰἀλλάξουν ἐκ θεμελίων οἱ θεολο-γικὲς προϋποθέσεις καὶ τὰ κριτήριατοῦ διαλόγου αὐτοῦ καὶ νὰ τεθοῦννέα κριτήρια τὰ ὁποῖα νὰ βασίζον-ται στὴν πλούσια δογματική λει-τουργική ἀσκητική ἡσυχαστικήνηπτική πατερικὴ καὶ ἱεροκανονικὴθεολογία καὶ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας μας Σημασία ἔχει νὰ ἀκολου-θοῦμε ὅλοι μας ταπεινῶς τοὺς Ἁγί-ους θεόπτες Πατέρες τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς καὶ μό-νης ἀληθινῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοιΠατέρες εἶναι οἱ μόνοι ἀπλανεῖς καὶδιαχρονικοὶ διδάσκαλοι τῆς οἰκου-μένης καὶ παγκόσμιοι πνευματικοὶἄνθρωποι Ὃ εὐχόμεθα γενέσθαιτῇ Χάριτι καὶ εὐδοκίᾳ τοῦ Τρισυπο-στάτου Θεοῦ ἡμῶν τοῦ Ἀναστάν-τος Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦταῖς θεομητορικαῖς πρεσβείαις τῆςΚυρίας Θεοτόκου καὶ ταῖς πρεσβεί-αις τοῦ Ὁσίου καὶ θεοφόρουπατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Δαμα-σκηνοῦ καὶ τοῦ ἐν Ἁγίοις πατρὸςἡμῶν Γρηγορίου ἈρχιεπισκόπουΘεσσαλονίκης τοῦ ΠαλαμᾶὙποσημείωσις

50 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ Διαθρησκειακέςhellip

Τὴν 2αν Ἰουλίου μνήμην ποιούμεθα τῆς τιμίας Ἐσθῆτοςτῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἐν Βλαχέρναις ἐπὶ Λέοντος τοῦμεγάλου καὶ Βηρίκης τῆς αὐτοῦ γυναικόςἈνωτέρω ρωσικὴ εἰκών 13ου αἰῶνος

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ο ΧΟΡΟΣ τῶν παραθρησκειῶνστὴν ὑφήλιο καλὰ κρατεῖ καὶ δηλη-τηριάζει τὶς ψυχὲς κατ᾽ ἐξοχὴν τῶννέων ἀνθρώπων Τὸ μεγαλύτεροποσοστὸ τῶν παραθρησκευτικῶναὐτῶν σεκτῶν εἶναι ὀργανώσεις οἱὁποῖες ἐνδεδυμένες τὸν θρησκευ-τικὸ μανδύα ἀποβλέπουν στὴνστρατολόγηση μελῶν μὲ κρίσηθρησκευτικῆς πολιτικῆς ἐ θνι κῆςκαὶ κοινωνικῆς ταυτότητας πρὸςἐξυπηρετήση συνήθως τῶν σχε-δίων τῶν ἱδρυτῶν ἢ αὐτῶν τῶνπροσώπων ποὺ κινοῦν τὰ νήματατέτοιου εἴδους σεκτῶν

Τὸ τραγικὸ στὴν ὅλη ὑπόθεσηεἶναι ὅτι πολλὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶςὀργανώσεις ὁδηγοῦν τοὺς ὀπα-δοὺς τους ἀκόμα καὶ στὴν αὐτο-χειρία Πολλὰ εἶναι τὰ παραδείγμα-τα μαζικῶν αὐτοκτονιῶν στὸ πα-ρελθὸν μὲ θύματα τοὺς ὀπαδοὺςτέτοιου εἴδους ὀργανώσεων (βλπχ τὴν μαζικὴ αὐτοκτονία τῶνμελῶν τῆς αἵρεσης laquoΠύλη τοῦ Πα-ραδείσουraquo στὴν Καλιφόρνια τὸ1997 ὅπου οἱ αὐτόχειρες καὶ μέλητῆς ὀργάνωσης περιμένοντας τὴνσυντέλεια τοῦ κόσμου εἶχαν δέσειστὰ κεφάλια τους πλαστικὲς σα-κοῦλες καὶ ἔπιναν γιὰ 3 περίπουμῆνες ἕνα ἐπικίνδυνο μεῖγμα ναρ-κωτικῶν καὶ ἀλκοόλ)

Τελευταῖο θύμα τῶν παραθρη-σκευτικῶν αὐτῶν σεκτῶν ἀποτελεῖἕνας 24χρονος Κύπριος ὁ Ἀντώ-νης Κώστα ὅταν ἔδωσε τέλος στὴζωὴ του μετὰ ἀπὸ κατανάλωση δη-

λητηριωδῶν σπόρων τοῦ δέντρουTaxus baccata (yew tree) Ὅπως μᾶςπληροφορεῖ ἡ ἐφημερίδα laquoΚαθη-μερινήraquo τῆς Κύπρου

laquoΝεαρὸς Κύπριος τοῦ Λονδίνουὁ Ἀντώνης Κώστα 24 χρόνων ἔχα-σε τὴ ζωὴ του μετὰ ἀπὸ κατανάλω-ση δηλητηριωδῶν σπόρων δέν-τρου [yew tree] πιθανὸν προσπα-θώντας νὰ ἀκολουθήσει μία μυστι-κιστικὴ ἱεροτελεστία τῆς ldquoμετὰ θά-νατο ζωῆς καὶ ἐπιστροφῆς στὴ ζωὴrdquoὅπως ἀναφέρθηκε στὸ δικαστήριομεταθανατίων ἀνακρίσεων Ὅπωςκατέθεσε ἡ Ἀγγλίδα μητέρα τουστὸ δικαστήριο φίλοι τοῦ Ἀντώνηἀποκάλυψαν ὅτι ὁ Ἀντώνης ποὺμελέτησε κοσμολογία πίστεψε ὅτιπρὶν ἀπὸ ἑκατοντάδες χρόνια ὅτανδύο πλανῆτες εὐθυγραμμίζοντανπολλοὶ ἄνθρωποι κατανάλωνανσπόρους αὐτοῦ τοῦ δέντρου γιὰνὰ δοκιμάσουν τὴν ἐμπειρία τῆςμετὰ θάνατο ζωῆς Ὁ νεαρὸς Κύ-πριος ἀνέφερε σὲ φίλους του ὅτιδύο πλανῆτες θὰ εὐθυγραμμίζον-ταν στὶς 9 Μαρτίου 2012 μία μέραπρὶν βρεθεῖ νεκρὸς στὸ διαμέρισμάτου στὸ Κόβεντ Γκάρντεν στὸ κεν-τρικὸ Λονδίνοraquo

Ἡ εὐθύνη τῶν γονέων κατὰπρῶτο λόγο ἀλλὰ καὶ τῆς πνευμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς ἡγεσίας εἶναιμεγάλη διότι ἐπιτρέπουν νὰ ἐκκο-λάπτονται μέσα στοὺς κόλπους τῆςκοινωνίας καὶ νὰ ἐνεργοῦν ἀπρο-κάλυπτα τέτοιου εἴδους σέκτες

Πρόσφατα μάλιστα εἶδε τὸ φῶς

τῆς δημοσιότητας μία ἀκόμα περί-πτωση τέτοιου εἴδους παραπλάνη-σης ἀπὸ τυχοδιῶκτες laquoθεϊκοὺςἀπεσταλμένουςraquo Ὁ laquoἐπίσκοποςraquoBrian Tamaki παραινεῖ τοὺς ἀκόλου-θους τῆς Destiny Church νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὰ σπίτια τὶς δουλειὲςἀκόμα καὶ τὰ μέλη τῆς οἰκογένειάςτους γιὰ νὰ τὸν συναντήσουν στὴνlaquoπόλη τοῦ Θεοῦraquo ποὺ κτίζει στὴΒόρεια Auckland τῶν ΗΠΑ

Καὶ γεννιοῦνται εὔλογα τὰ ἑξῆςἐρωτήματα Ποιὸ κενὸ πεδίο βρί-σκουν καὶ δροῦν ὅλοι αὐτοὶ οἱ ἀπα-τεῶνες-κερδοσκόποι καὶ μάλισταστρατολογοῦν στρατιὲς ὀπαδῶνΕἶναι τόσο ἀφελὴς καὶ εὔπιστοι οἱὀπαδοί πού τοὺς ἀκολουθοῦν ἢὑποκρύπτονται ἀνορθόδοξες ἐπι-κίνδυνες καὶ τρομοκρατικὲς μέθο-δοι χειραγώγησης καὶ παγίδευσηςτῶν πιστῶν

Ἡ Ἐκκλησία σὲ συνδυασμὸ μὲτὴν Πολιτεία πρέπει νὰ δημιουργή-σει ἀναχώματα ὥστε μὲ τὴ σωστὴπνευματική καθοδήγηση καί πλη-ροφόρηση νὰ ἀποτρέψει νὰ γίνουνοἱ πιστοὶ καὶ κυρίως ἡ νεολαία βορὰστὶς ὀρέξεις κάθε ψυχοεκμεταλ-λευτὴ-κερδοσκόπου μὲ σκοπὸ καὶνὰ ἐπανέλθουν στὸ σωστὸ καὶ λυ-τρωτικὸ δρόμο τῆς Ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς πίστης ἀλλὰ καὶ νὰγλυτώσουν ἀπὸ τὶς ἀνεπανόρθω-τες τραυματικὲς ψυχοσωματικέςἐμπειρίες ποὺ θὰ τοὺς προκαλέσειἡ ἐνσωμάτωση σὲ τέτοιου εἴδουςσέκτες

μα (Ἐναλλακτικὴ διδακτικὴ πρότα-ση)raquo Τὰ Θρησκευτικὰ ὡς μάθηματαυτότητας καὶ πολιτισμοῦ Εἰσηγή-σεις Σεμιναρίου ΔιακοινοβουλευτικῆςΣυνέλευσης Ὀρθοδοξίας ( Βόλος 15-17 Μαΐου 2004) Ἀθήνα 2005 σ 20310 Βλ Ἠ Ρεράκη ὅπ σ 49 11 ὉΧριστιανισμός laquo ὡς θρησκεία τῆς θεί-ας Ἀποκαλύψεως φανερώνει καί δι-δάσκει τήν ἀπόλυτη θεία ἀλήθειαΑὐτή τήν ἀλήθεια παρέλαβον οἱ ἅγιοιἀπόστολοι ἐβίωσαν καί ἐδίδαξαν οἱἅγιοι πατέρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας καί αὐτή τήν ἀλήθεια διετύ-πωσαν ἐν ἁγίῳ Πνεύματι οἱ πατέρεςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων ἩἙλλάδα εἶναι χῶρος τῆς θείας Ἀπο-καλύψεως Ἔζησαν καί ἔδρασαν σ᾽αὐτή ἅγιοι ἀπόστολοι ἅγιοι καί μάρ-τυρες τῆς Πίστεως ἄφησαν πίσω τουςἱερά προσκυνήματα ἅγιες εἰκόνεςἱερά λείψανα αἵματα μαρτύρων χάρηκαί ἁγιότηταraquo Ἠ Μπάκου Λόγοςἀποδεικτικός ὑπέρ τοῦ ὀρθοδόξουχριστιανικοῦ μαθήματος στήν Ἐκπαί-

δευση Ἀθήνα 2011 σ 13 12 Βλ ἸΚαραβιδόπουλου laquo Ὁ θρησκευτικόςπλουραλισμός τῆς ἐποχῆς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου καί τῆς σημερινῆςΕὐρώπηςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καίὁ Εὐρωπαϊκός Πολιτισμός Γacute Παύ-λεια Πρακτικά Διεθνοῦς Ἐπιστημο-νικοῦ Συνεδρίου (Βέροια 26-28 Ἰουνί-ου 1997) Βέροια 1997 σ 187 [= Βιβλι-κές Μελέτες Βacute ( ΒΒ 16) Θεσσαλονίκη2000 σ172middot τοῦ ἰδίου laquoὉ θρησκευτι-κος πλουραλισμός τῆς ἐποχῆς τῆςἐμφάνισης τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τοῦσημερινοῦ κόσμουraquo Καθ᾽ ὁδόν 16(2000) σ 23] 13 Βλ Ἠ Ρεράκη ὅπσ 50 ἑ 14 Βλ Ἠ Ρεράκη ὅπ σ 27 ἑmiddotJ Bruner Διαδικασία τῆς Παιδείας(μτφρ Χ Κληρίδη) Ἀθήνα Καραβία1960 σ 44 laquoΓνώσεις ποὺ ἀποκτήθη-καν χωρὶς ἀρκετὸ ὑπόβαθρο γιὰ νὰ τὶςσυγκρατήσει εἶναι γνώσεις ποὺ οἱ πι-θανότητές τους νὰ μείνουν στὴν μνή-μη εἶναι λίγες Ἕνας ἀριθμὸς ἀπὸἀσύνδετα γεγονότα εἶναι καταδικα-σμένος νὰ μὴ ἐπιζήσει γιὰ πολὺ στὴνμνήμηraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

τάτην Παιδείαν των ἀλλὰ καὶ διὰτὴν ἀρετήν των Μαζὶ μὲ τὴν μόρ-φωσιν συνδυάζουν τὴν φιλοπα-τρίαν τὴν εὐσέβειαν καὶ ἄλλεςἀρετές Μὲ τὶς ἀρετὲς αὐτὲς ἐπι-βάλλονται εἰς τὴν συνείδησιν τοῦλαοῦ καὶ τῶν μαθητῶν των διδά-σκουν ὄχι μόνον μὲ τὰ λόγιαἀλλὰ καὶ μὲ τὸ παράδειγμά τωνκαὶ ἐνισχύουν τὴν θρησκευτικὴνπίστιν καὶ τὴν ἐθνικὴν συνείδησιντῶν ὑποδούλων

Πολλοὶ διδάσκαλοι διαφόρωνσχολείων ἐπειδὴ δὲν εἶχον βι-βλία διὰ τοὺς μαθητάς των ἀντέ-γραφον ἀποσπάσματα ἀπὸ διάφο-ρα κείμενα καὶ τὰ ἔδιδον εἰς τοὺςμαθητάς των

Τὰ χειρόγραφα αὐτὰ ἀπανθί-σματα ὀνομάζονται laquoμαθητάριαraquoκαὶ ἐχρησιμοποιοῦντο ὡς διδα-κτικὰ βιβλία

Οἱ λόγιοι κατ᾽ ἀρχὰς ἦσαν λίγοιμὲ τὴν πάροδον τοῦ χρόνου ὅμωςἐπληθύνθησαν Ὅπως γράφει ὁΚ Παπαρηγόπουλος ἐκ τῶν (230)Ἑλ λήνων λογίων τοῦ 16ου αἰ ῶ -νος μόνον (60) ἐπέζησαν εἰς τὴνὑπὸ τῶν Τούρκων κατεχομένηνχώραν

Κατ᾽ ἐκείνην τὴν ἐποχὴν ἔζη-σαν σπουδαῖοι λόγιοι κυρίως εἰς

Κρήτην Ἑπτάνησα καὶ ΒενετίανΟἱ λόγιοι πληθύνονται κατὰ τὸν17ον αἰῶνα Σπουδαιότεροι ἐξαὐτῶν εἶναι ὁ Πατριάρχης Κύ- ριλλος ὁ Λούκαρις ΦραγκίσκοςΣκοῦ φος Εὐγένιος Βούλγαρις ὁκληρικὸς Θεόφιλος Κορυδαλ-λεύς Ἠλίας Μηνιάτης κἄ

Εἰς τὴν χορείαν τῶν διδασκά-λων τοῦ Γένους κατατάσσεταικαὶ ὁ σοφός ἀλλὰ ταπεινὸς Ἱερο-μόναχος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁὁποῖος περιόδευσε τὴν Ἑλλάδακηρύττων καὶ συνιστῶν παντοῦτὴν ἵδρυσιν σχολείων Μὲ τὶςἐνέργειές του ἱδρύθησαν περί-που (200) κατώτερα (Δημοτικὰ)καὶ (10) σχολεῖα ἀνώτερα Ἡ παι-δευτικὴ καὶ Ἐθνικὴ δρᾶσις τουτὸν κατατάσσει μεταξὺ τῶν κορυ-φαίων διδασκάλων τοῦ Γένους

Ἐξαίρετοι λόγιοι καὶ διδάσκα-λοι εἰς τὴν Αἰτωλίαν ἀνεδείχθη-σαν οἱ Εὐγένιος Γιαννούλης ὁΑἰτωλὸς καὶ οἱ μαθητές του Ἀνα-στάσιος Γόρδιος κἄ Παραλείπο-μεν ἄλ λους οἱ ὁποῖοι ἔδρασαν εἰςτὰς παραδουνναβίους ἡγεμονίαςἢ εἰς τὴν Εὐρώπην ὅπως ὁ σοφὸςΧῖος καὶ λόγιος Ἀδαμάντιος Κο-ραῆς κἄ

Ὑπὸ τὴν ἐμπνευσμένην καθο-δήγησιν τῶν διδασκάλων τοῦ

Γένους ἐμορφώθησαν χιλιάδεςἙλληνοπαίδων διὰ νὰ ἀναδει -χθοῦν ἡγετικὰ καὶ εὐεργετικὰστελέχη τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἐκεῖναἐξῆλθον πολλοὶ ἀνώτεροι κληρι-κοί ἰατροί λόγιοι ἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίας καὶ ἄλλοι πολ-λαπλῶς ὠφελήσαντες τὸ Ἔθνοςδιὰ τῆς δράσεώς των Τὸ σπου-δαιότερον ὅμως εἶναι ὅτι ἐνί-σχυσαν τὴν πίστιν καὶ τὴν ἐ -θνικὴν συνείδησιν τῶν ὑποδού-λων

Διὰ τοῦτο γράφει περὶ αὐτῶν ὁΒαλαωρίτης laquoἄγρυπνοι ἀκάμα-τοι ἔσκαπτον ἐν κρυπτῷ διὰ τοῦαἰχμηροῦ καλάμου τὴν μυστικὴνὑπόνομον ἥτις ἔπρεπε μίαν ἡμέ-ραν ν᾽ ἀνατινάξη τὸν πολυχρό-νιον ὄγκον τοῦ Τουρκικοῦ ζυ-γοῦhellip Οἱ ἀφανεῖς ἀλλ᾽ ἀείμνη-στοι διδάσκαλοι τῶν Ἑλληνικῶνγραμμάτων παρεσκεύασαν τὴνἡμέραν τῆς ἐθνικῆς ἐξεγέρσεωςτόσον ὅσον καὶ οἱ λεωντόκαρδοιμαχηταὶ τῶν Ἑλληνικῶν Ὀρέ-ωνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἕνα μεγάλο μέροςτῆς τιμῆς καὶ τῆς εὐγνωμοσύ-νης ποὺ ἀποδίδουμε στοὺς πρω-τεργάτες τῆς Ἐλευθερίας μαςἀνήκει καὶ στοὺς ταπεινοὺς καὶἀφανεῖς Δασκάλους τοῦ Γένουςμας

Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΕΙΣ ΤΑ ΔΥΣΚΟΛΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΛΑΓΚΑΔΑ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΗΚΟΝ ΑΛΛΑ ΙΕΡΑ ΥΠΟΧΡΕΩΣΙΣΤό Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἐργαστήριον ἁγιότητος ἐτόνισεν εἰς ὁμιλίαν του

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαγ-καδᾶ ἐξεδόθη ὑπό ἡμερομηνίαν18ην Ἰουνίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Λαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνηςκκ Ἰωάννης προσκεκλημένος τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους προέστη τῆς Πανηγύρεωςἐπὶ τῇ ἑορτῇ τῆς Συνάξεως πάντωντῶν ἐν Ἁγίῳ Ὄρει διαλαμψάντωνΠατέρων στὸν πάνσεπτο Ἱερὸ Ναὸτοῦ Πρωτάτου Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της μας εἶχε τὴν εὐκαιρία νὰ συν -αντηθεῖ στὰ γραφεῖα τῆς Ἱερᾶς Κοι-νότητος μὲ τὸν νέο Πρωτεπιστάτηγέροντα Μάξιμο Ἰβηρίτη καὶ τὰ μέ-λη τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίας στοὺςὁποίους εὐχήθηκε ἡ Παναγία νὰ χα-ρίζει δύναμη καὶ στήριξη στὸ πο-λυεύθυνο ἔργο τους διότι εἶναισυνδεδεμένο ὄχι μόνο μὲ τὴνἙλλάδα ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρη τὴνὈρθοδοξία Τόνισε ὅτι πρόκειταιγιὰ θεσμὸ ποὺ τιμᾶ τὸν μοναχισμὸκαὶ τὴν εὐλογημένη πολιτεία τοῦἌθω

Τὸ Σάββατο 16 Ἰουνίου καὶ τὴνΚυριακὴ 17 Ἰουνίου ἐἔ ἔλαβε μέ-ρος στὴν ὁλονύκτια Ἀγρυπνία τῆςἑορτῆς τῆς Συνάξεως πάντων τῶνἐν Ἁγίῳ Ὄρει Διαλαμψάντων Πατέ-ρων χοροστατῶν τοῦ Πανηγυρι-κοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ προεξάρχωντῆς Θείας Λειτουργίας ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Πρωτά-του καὶ στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΠρωτεπιστάτης Ἁγίου Ὄρους γέ-ρων Μάξιμος Ἰβηρίτης τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ἱερομ Ἐπιφάνιος Παντο-κρατορινός ὁ μον Νικηφόρος Φι-λοθεΐτης ὁ ἱερομ Ἱερώνυμος Σι-μωνοπετρίτης ἐκπρόσωποι τῶνἹερῶν Μονῶν καθὼς καὶ πλῆθοςμοναχῶν καὶ λαϊκῶν

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἈρχιερατικῆςΘείας Λειτουργίας ἀκολούθησε πα-νηγυρικὴ τράπεζα ὅπου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μαςἀφοῦ εὐχαρίστησε γιὰ ἄλλη μίαφορὰ τὸν Πρωτεπιστάτη τοῦ ἉγίουὌρους καὶ τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Ἐπι-στασίας γιὰ τὴν τιμητικὴ πρόσκλη-ση ὁμίλησε ἐπικαίρως ἐκφράζον-τας τὴν ἰδιαίτερη συγκίνησή τουδιότι τὸν ἀξίωσε ἡ χάρις τῆς Ὑπερ -αγίας Θεοτόκου καὶ τῶν Ἁγιο-ρειτῶν Πατέρων νὰ βιώσει αὐτὴτὴν μεγάλη πανήγυρη Τόνισε ὅτικαλούμεθα ὅλοι νὰ συνταχθοῦμε

μὲ τοὺς Ἅγιους Πατέρες οἱ ὁποῖοιἀνοίγουν καὶ δείχνουν τὸν δρόμοποὺ ὁδηγεῖ στὴν σωτηρία Ἑπομέ-νως γιὰ ὅλους ἐμᾶς ἡ συγκεκριμέ-νη ἑορτὴ ἀποτελεῖ μία πρόσκλησηκαὶ μία ὑπόμνηση ἂν καὶ ἐφόσον τὸθέλουμε νὰ ἔχουμε θέση στὴν χο-ρεία τῶν ἁγίων κάτι ποὺ εἶναι καὶτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ σκοπὸ νὰζήσουμε τὴ ζωὴ τῆς καινῆς κτίσεωςκαὶ νὰ μετέχουμε ὅλων ἐκείνωντῶν ἀρρήτων μυστηρίων τῆς χάρι-τος ὅπως ἀκριβῶς μετέχουν οἱἍγιοι Πατέρες καὶ ἀποκαλύπτουντὶς ἁγιοπνευματικὲς τους ἐμπειρίεςμέσα ἀπὸ τὰ συγγράμματα τὴν δι-δασκαλία καὶ τὴν θαυμαστή τουςπαρουσία Τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναιἕνα ἐργαστήρι Ἁγιότητας ἀπὸὅπου ὅταν καὶ τὸ θελήσει κανείςμπορεῖ νὰ λάβει τὸν ἁγιασμὸ καὶ νὰβιώσει ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἐμπειρίεςποὺ δίδουν στὸν ἄνθρωπο τὴνεὐκαιρία νὰ βιώνει τὸ διαφορετικόἐκεῖνο δηλαδὴ τὸ ὁποῖο προσφέρειὁ Ἀναστάς Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός

Ἐπεσήμανε ὅτι τὴ στιγμὴ ποὺ ἡΘαυματουργὸς Εἰκὼν τῆς Πανα-γίας τοῦ Ἄξιόν Ἐστι δέσποζε τοῦχοροῦ τῶν ἁγιορειτῶν Πατέρωναἰσθάνθηκε εὐγνωμοσύνη γιὰ τὴνεὐκαιρία ποὺ τοῦ δόθηκε νὰ βιώσειτὸ πραγματικὸ μεγαλεῖο τῆς ἑορ -τῆς τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐπω-νύμων καὶ ἀνωνύμων στὸν Πάνσε-πτο Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Πρωτάτου στὸἍγιον Ὄρος ἑνὸς τόπου ποὺ ἀπο-τελεῖ πνευματικὸ κειμήλιο γιὰ ὁλό-κληρη τὴν Οἰκουμένη διότι εἶναι ὁτόπος τῆς Παναγίας ὁ ὁποῖος ἀπο-τελεῖ ἁγιαστήριο ψυχῶν μαρτυρίαςτῆς Πίστεως καὶ τόπον ἀληθοῦς καὶεἰλικρινοῦς μετανοίας ποὺ ὁδηγεῖἀπὸ τὴν γῆ στὸν οὐρανό

Κλείνοντας τὴν ὁμιλία του τόνι-σε ὅτι ἡ πανήγυρις συμπίπτει μὲ τὴνἀνάληψη τῶν καθηκόντων τοῦ γέ-ροντος Μαξίμου ὡς Πρωτεπιστά-του σὲ μία δύσκολη περίοδο γιὰὅλους μας Ὁ τόπος ἔχει εἰσέλθεισὲ μία περίοδο περιπετειῶν καὶ τὸμόνο ποὺ θὰ μᾶς σώσει εἶναι ἡ χά-ρις τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παναγίας γιὰαὐτὸ πρέπει νὰ συνειδητοποιήσου-με ὅτι ἡ ὁμολογία τῆς Πίστεως δὲνθὰ ἀποτελεῖ ἁπλῶς καθῆκον ἀλλὰὑποχρέωση Ἱερά ἂν θέλουμε νὰκρατήσουμε αὐτὸ ποὺ παραλάβαμεκαὶ τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ τὴν πνευμα-τικὴ παρακαταθήκη τῆς χάριτος γιὰὅλους ἐμᾶς καὶ γιὰ ὁλόκληρο τὸλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

Ἐλεύθερον Βῆμα

Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ndash ΦΙΛΟΛΟΓΟΥΝΙΚΟΛΑΟΥ ΙΩΑΝ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

Ἕνας πραγματικὸς ἥρωας καὶ μαχητὴς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τοῦ Γεωργίου Φωτ Παπαδοπούλου πρώην Δημοτικοῦ Συμβούλου ΧίουὍσοι ἀγαποῦν τὸν λόγο τοῦ

Θεοῦ καὶ μελετοῦν τὴν Ἁγία Γρα-φή γνωρίζουν πολὺ καλὰ τὰ ὅσακήρυξε καὶ δίδαξε ὁ Κύριος καὶ Θε-ός μας Μεταξὺ τῶν θεόπνευστωνρημάτων Του ἦταν καὶ ἡ ἑξῆς σα-φέστατη μνεία laquoΜακάριοί ἐστεὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσικαὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ρῆμα καθ᾽ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦΧαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε ὅτι ὁμισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρα-νοῖςraquo (Μάτθ Ε΄ 10-12)

Ὁ λόγος αὐτὸς τοῦ Κυρίουἐκπληρώθηκε πλήρως στὸ πρόσω-πο τοῦ γενναίου θεολόγου- φιλο-λόγου τῶν ἡμερῶν μας κ ΝικολάουἸωάννου Σωτηροπούλου τοῦ ἀδά-μαντα τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ λαμ-προῦ Ἱεροκήρυκα ποὺ ἔφερεκοντὰ στὸν Θεὸ χιλιάδες ψυχὲς μὲτὸν λόγο καὶ τὴ γραφίδα του διε-φώτισε δὲ ἑκατομμύρια ἀνὰ τὸνκόσμο μὲ τὰ ἐπεξηγηματικὰ καὶἑρμηνευτικὰ ἄρθρα καὶ τὶς ἑκατον-τάδες βιβλία του διδάσκονταςΧριστὸ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα τό-σο ἐντὸς ὅσο καὶ ἐκτός τῆς χώραςμας ἀποκτήσας θεοφιλῆ φήμη ἀγα-θοῦ ἀνδρὸς καὶ ὑπερμάχου τῶνἀληθειῶν τῆς πίστεώς μας

Δυστυχῶς ὅμως οἱ ἀγωνιστὲςπλήττονται σὲ κάθε ἐποχή Πλήτ-τονται ἀπὸ ἀντιχρίστους καὶ ἀρ -νητὲς τῆς πίστης πλήττονται δὲ καὶἀπὸ ἀνθρώπους τῆς ἘκκλησίαςΚληρικούς οἱ ὁποῖοι ἐπίσης πειρά-ζονται ἀπὸ τὸν μισόκαλο καὶ -ἄν -θρωποι ὄντες σάρκα φοροῦντεςκαὶ τὸν κόσμον οἰκοῦντες- διαπράτ-τουν ὀλέθρια σφάλματα ὀλεθριό-τερο δὲ ὅλων ἡ διαστρέβλωση τῶνἱερῶν Γραφῶν ποὺ συνιστᾶ βλα-σφημία κατὰ τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΣτὴν περίπτωση αὐτὴ τοῦ ἄδικουπολέμου βρέθηκε καὶ ὁ ἐλλόγιμοςκ Νικόλαος Σωτηρόπουλος ἐλέγ-χοντας ἀναξίους Κληρικούς οἱὁποῖοι κήρυτταν διαστρεβλωμένατὸν λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ λαμπρὸςθεολόγος-φιλόλογος τοὺς ἐπανέ-φερε στὴν τάξη ἐπισημαίνοντας τὰλάθη τους Ὅμως οἱ γενόμενοιδιαστρεβλωτὲς ὄχι μόνον δὲν ἀνα-

γνώρισαν τὰ λάθη τους ἀλλὰ καὶἐδίωξαν ἀδίκως τὸν κήρυκα τῆςἀληθείας συμπαρασύροντας καὶἄλλους Ἐπισκόπους στὸ ὀλέθριοὀλίσθημά τους Ἔτσι ἐδῶ καὶ περί-που δεκαπέντε χρόνια ὁ κ Σωτηρό-πουλος βιώνει τὸν Σταυρὸ τοῦπνευματικοῦ μαρτυρίου αὐτὸν ποὺὁ Κύριος θεωρεῖ παράσημο καὶ χα-ρακτήρισε μέσο γιὰ τὴν κατάκτησητῆς αἰωνιότητας Ὁ κ Σωτηρόπου-λος ἀφορίστηκε ἀπὸ μία ἀνυπόστα-τη Σύνοδο ἡ ὁποία οὔτε τὴν ἁρμο-διότητα αὐτὴ εἶχε νὰ τὸ πράξειἀλλὰ οὔτε τὸν κάλεσε σὲ καμμίαἀπολογία (κάτι τὸ ὁποῖο δὲν γίνεταιοὔτε στοὺς μεγαλύτερους ἐγκλη-ματίες) ἐνῶ ἀκόμη δὲν ρωτήθηκεἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος (μέλοςτῆς ὁποίας εἶναι) γιὰ τὴν πρόθεσήτους αὐτή σύμφωνα μὲ τὶς ἰσχύου-σες Ἐκκλησιαστικὲς καὶ πολιτει-ακὲς διατάξεις

Ὁ κ Σωτηρόπουλος δὲν ἀφορί-στηκε γιὰ ἀνηθικότητα ἱεροσυλίακαταπάτηση τῶν ἱερῶν Κανόνωνἀσέβεια Τοῦτα ὅλα τὰ πράττουνκαθημερινὰ χιλιάδες ἀντίχριστοικαὶ ἀπάνθρωποι ἀνὰ τὸν κόσμοτοὺς ὁποίους ὑψηλόβαθμοι προ-βατόσχημοι Κληρικοὶ τοὺς λιβανί-ζουν καὶ τοὺς ἔχουν φίλους ἐκθει-άζουν δὲ δημόσια τὰ ἀνομήματακαὶ ὀλισθήματά τους προκειμένουνὰ ἐπιτύχουν φθηνὲς καὶ φθαρτὲςδόξες Κανέναν ἀπὸ αὐτοὺς (ἀκόμηκαὶ τοὺς πλέον αἰσχρότατους βλάσ -φημους) δὲν ἀφόρισαν- ὡς ὄφει-λαν γιὰ νὰ καθαρίσει κάποτε ἡ ἦραἀπ᾽ τὸ στάρι (γιὰ ὅσους δὲν γνωρί-ζουν αὐτὸ εἶναι ἕνα παιδαγωγικὸμέσο)- τὸ ἔπραξαν ὅμως σὲ ἕναγνήσιο ἐργάτη τοῦ ἱεροῦ ἀμπελώνα Γιατί Ἐπειδὴ κήρυξε ὀρθὰ τὸν λό-γο τοῦ Θεοῦ καὶ ἤλεγξε τὰ λάθητους

Ἀσφαλῶς ἕνας τέτοιος ἀφο-ρισμὸς εἶναι ἄκυρος καὶ δὲν ἔχεικαμμία ἰσχὺ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Καὶγιὰ τοῦτο πλεῖστοι ὅσοι Ἀρχιερεῖςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν κόσμο δὲντὸν ἀναγνωρίζουν καὶ καλοῦν τὸνκ Σωτηρόπουλο νὰ κηρύξει στὰ δι-οικητικὰ ὅρια τῶν ἐπαρχιῶν τους

καθὼς ἐπίσης καὶ Σύλλογοι Ἀδελ-φότητες καὶ φορεῖς τῆς τοπικῆςΑὐτοδιοίκησης

Προσωπικά θαυμάζω τὸν κ Νι-κόλαο Ι Σωτηρόπουλο καὶ τὸν θε-ωρῶ τὸ γνησιότερο πνευματικὸπαιδὶ τοῦ ἀειμνήστου Γέροντά του(καί ndashμᾶς) μακαριστοῦ Μητροπολί-τη Φλωρίνης π Αὐγουστίνου Καν-τιώτη τοῦ ὄντως σύγχρονου Πατέ-ρα τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας Θε-ωρῶ ὅτι οἱ ἀποδώσαντες ἐπὶ δεκα-πενταετία ἄδικη ποινὴ καὶ κακομε-ταχείριση ἔναντι ἑνὸς γνησίου θεο-λόγου (καὶ ὄχι ὅπως πάμπολλοιἄλλοι ndashνεοεποχίτες- θεολόγοι ποὺἀμφιβάλλω ἐὰν γνωρίζουν Ὀρθό-δοξη θεολογίαhellip) θὰ πρέπει νὰἀναθεωρήσουν καὶ νὰ ἀποδώσουνδίκαιο ἄλλως ἐπισύρουν καὶ προκα-λοῦν τὴν μέλλουσα κρίση καὶ ποινὴγιὰ τοὺς ἰδίους τούς ἑαυτοὺς των

Ὁ κ Σωτηρόπουλος ἔχει μάθειπαιδιόθεν νὰ εἶναι ἀγωνιστὴς καὶνὰ παλεύει laquoἝνεκά σου θανατού-μεθα ὅλην τὴν ἡμέρανraquo (ΨαλμΜΓ΄ 23) Ἔχει μάθει σὲ τούτη τὴνἐφήμερη ζωὴ νὰ ἔχει ἔντονη πνευ-ματικὴ ζωὴ καὶ νὰ ἀρκεῖται στὰ ἀπο-λύτως ἀπαραίτητα laquoἜχοντες δὲδιατροφάς καὶ σκεπάσματα τού-τοις ἀρκεσθησόμεθαraquo (Α΄ ΤιμοθΣΤ΄ 8) Αὐτὰ πίστεψε αὐτὰ πιστεύεικαὶ αὐτὰ ἐφαρμόζει σὲ ὅλη του τὴβιοτή ζῶν ἱεραποστολικῶς καὶκατὰ Χριστόν Θὰ ἀντέξει τὴν ἀδι-κία Καὶ θὰ στεφθεῖ μὲ τὸ στεφάνιτοῦ μαρτυρίου καὶ τῆς ὉμολογίαςἈλλὰ θὰ εἶναι μαρτύριο ποὺ τοῦἐπέβαλαν ἀδελφοί Καὶ τοῦτο εἶναιἀκόμη πιὸ ὀδυνηρό πληγώνει πε-ρισσότερο Διότι εἶναι ἀμφίπλευροθὰ πληγώσει καὶ θὰ καταδικάσει πε-ρισσότερο ἐκείνους ποὺ τὸ προκά-λεσαν στὸν δὲ πληγωθέντα θὰ ἐπι-φέρει τὸ τρόπαιο τῆς νίκης τὸ στε-φάνι τῆς ζωῆς τὴν αἰώνια βασιλείαποὺ ἑτοίμασε ὁ Κύριος ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου μὲ δόξα καὶ γεγονό-τα laquoἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖςοὐκ ἤκουσεν καὶ ἐπὶ καρδίανἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη ἃ ἡτοίμασενὁ θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo (Α΄Κορινθ Β΄ 9)


Ἕνα πολὺ σημαντικὸν ἀντιαιρε-τικὸν κείμενον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸἔντυπον laquoὈρθοδοξία καὶ Αἵρεσιςraquo(τεῦχος 79ον Ἀπριλίου ndash Ἰουνίου2012) τὸ ὁποῖον ἐκδίδει ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολις Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας Τὸ κείμενον ἐγγράφη ὑπὸ τοῦπατρὸς Σωτηρίου Ὀ Ἀθανασούλιακαὶ διαπραγματεύεται τὴν αὐξανο-μένην ἐξάπλωσιν τῶν πολεμικῶντεχνῶν Ὁ π Σωτήριος Ὀ Ἀθανα-σούλιας εἰς τὸ κείμενόν του τεκμη-ριώνει τὴν διασύνδεσιν τοῦ φαινομέ-νου τῆς ἐξαπλώσεως τῶν πολεμικῶντεχνῶν μὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ὑπο-γραμμίζουν ὅτι αὗται εἶναι ὁ laquoδού-ρειος ἵπποςraquo τῆς Νέας Ἐπο χῆς

Τί μαρτυρεῖταιὑπὸ μαθητῶνκαὶ δασκάλων

πολεμικῶν τεχνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἀντιαι-

ρετικοῦ αὐτοῦ κειμένου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoὉ ldquoδούρειος ἵπποςrdquoτῆς Νέας Ἐποχῆς

Ἕνα ἀπό τά φαινόμενα πού χα-ρακτηρίζουν τή σύγχρονη ἑλληνικήκοινωνία εἶναι ἡ αὐξανόμενη ἐξά-πλωση τῶν πολεμικῶν τεχνῶν (Ka-rate Kung Fu Judo Aikido κἄ) πούπροέρχονται ἀπό χῶρες τῆς ἀνα-τολῆς ὅπως ἡ Κίνα καί ἡ ἸαπωνίαΠολλοί θεωροῦν τό φαινόμενοαὐτό ἀκίνδυνο ἀγνοώντας προ-φανῶς ὅτι ἀποτελεῖ ὄχημα μύησηςσέ μιά ἄλλη θρησκευτική παράδο-ση αὐτή τοῦ Βουδισμοῦ καί τῶνἀνατολικῶν θρησκειῶν καί κατάσυνέπειαν ὁδηγεῖ σέ ἄρνηση τῆςχριστιανικῆς πίστης Ἐπίσης πολλοίἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἐξάπλωση τῶν πολε-μικῶν τεχνῶν ἐντάσσεται στίς με-θοδεύσεις τῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦγνωστοῦ θρησκευτικοῦ καί ἀπο-κρυφιστικοῦ κινήματος πού ἐπιχει-ρεῖ νά ἀλλοιώσει τό φρόνημα τοῦΧριστιανισμοῦ καί γενικά νά ὑπο-καταστήσει τή χριστιανική πίστη

Ὄντως ἡ σχετική μέ τό φαινό-μενο διαφήμιση ndash προπαγάνδα εἰσ -βάλλει καθημερινά στό σπίτι μαςμέσῳ τῆς τηλεόρασης μέ ταινίεςκαί σειρές ἀλλά διαθέτει ἐπίσης α)πρόσβαση στά μέσα ἐνημέρωσηςμέ εἰδικές ἐκπομπές β) ἐξειδικευ-μένα περιοδικά καί ἔντυπα γ) εἰδι-κά ἀφιερώματα σέ ἐφημερίδες καίπεριοδικά ποικίλης ὕλης δ) ἄμεσηὑποστήριξη ἀπό τόν τύπο τῆς ΝέαςἘποχῆς (περιοδικά Τρίτο Μάτι Ἀνι-χνεύσεις Ἀνεξήγητο Ἀτραπόςκἄ) ε) σχολές διδασκαλίας τῶν τε -χνῶν αὐτῶν σχεδόν σέ κάθε γειτο-νιά τῆς χώρας μας στ) συνεργασίεςμέ ποικίλες νεοεποχητικές ὀργανώ-σεις ἀλλά καί μέ ἰδιωτικά κολλέγιαἤ ἀκόμη καί μέ ἀνώτερα ἐκπαιδευ-τικά ἱδρύματα Τό πιό ἀνησυχητικόεἶναι ὅτι δάσκαλοι τῶν πολεμικῶντεχνῶν τίς προωθοῦν πολλές φο-ρές μέσῳ τῶν δημοσίων σχολείωνμέ τήν ἐπιβάρυνση τοῦ Ἕλληνα φο-ρολογούμενου καί μέ ὅτι ἐπιπτώ-σεις αὐτό συνεπάγεται

Ἡ διασύνδεση μέ τό κίνημα τῆςΝέας Ἐποχῆς φαίνεται ἀπό τήν τα-κτική ἀρθρογραφία γνωστῶν δα-σκάλων τῶν πολεμικῶν τεχνῶν(ὅπως οἱ Π Κονταξάκης Κ Δερβέ-νης Δ Τσετσέλης Ἀ Προβελέγ-γιος κἄ) σέ νεοεποχητικά περιοδι-κά καί ἔντυπα Πρώην μαθητές κα-ταμαρτυροῦν γιά διασυνδέσειςτῶν σχολῶν τους μέ ἀποκρυφιστι-κές ὀργανώσεις ὅπως ἡ ἉρμονικήΖωή τοῦ Ρόμπερτ Νάτζεμυ μαθητῆτοῦ γκουροῦ Σάϊ Μπάμπα οἱ Γνω-στικοί ἡ ὀργάνωση Ἥλιον Φῶς τοῦΠαναγιώτη Τουλάτου ἡ ἙνωτικήἘκκλησία τοῦ Κορεάτη ψευδομεσ-σία Σάν Μύουν Μούν ἀλλά καί γιάἐμπλοκή δασκάλων τους σέ μαύρημαγεία Ὀργανώσεις ὅπως ἡ ΝέαἈκρόπολη ὁ Ὄσιρις ndash Ἴσις ἡ Ἁρ -μονική Ζωή κἄ προσφέρουν μα-θήματα πολεμικῶν τεχνῶν ἐνῶ κά-ποιοι δάσκαλοι δέν διστάζουν νάδιαφημίζουν τίς σχέσεις τους μέτόν ἀποκρυφισμό Ὁ ldquoΓυμναστικόςκαί Μορφωτικός Σύλλογος Sagitta-rius ἀναγνωρισμένος ἀπό τή Γενι-κή Γραμματεία Ἀθλητισμοῦrdquo διορ-γανώνει κάθε χρόνο σεμινάριο μέθέματα ὅπως ldquoHatha καί Raja Yogaδιαλογισμό θετική σκέψηrdquo κἄἐνῶ δέν λείπουν ἀπό τή βιβλιογρα-φία τοῦ σεμιναρίου βιβλία τοῦ ἀπο-καλούμενου ldquoΧριστοῦ τῆς ΝέαςἘποχῆςrdquo () γκουρού Σάϊ Μπάμπατοῦ μαθητῆ του Ρόμπερτ Νάτζεμυτοῦ Μεσσία τῆς ΣαηεντολογίαςΡόν Χάμπαρντ τῆς Νέας Ἀκρόπο-λης καί ἄλλων νεοεποχητικῶνὀργανώσεων Αὐτά σημαίνουν ὅτιοἱ πολεμικές τέχνες εἶναι τό δίχτυτῆς Νέας Ἐποχῆς πού καθημερινάπιάνει ldquoφρέσκαrdquo ψάρια μέ τό ἀζη-μίωτο μάλιστα Σημαίνουν ἐπίσηςὅτι οἱ αἱρέσεις στή χώρα μας λει-τουργοῦν περίπου ὡς συγκοινω-νοῦντα δοχεῖα καί οἱ μεταξύ τουςσχέσεις δέν εἶναι καθόλου ἀντα-γωνιστικές Ὅμως τί ἀκριβῶς εἶ -ναι οἱ πολεμικές τέχνες ποιά ἡπροέλευσή τους καί ποιό τό ldquoπνευ-ματικόrdquo τους ὑπόβαθρο

Ἐμφάνιση καί ἐξέλιξητῶν πολεμικῶν τεχνῶνΣτούς λαούς τῆς Ἀνατολῆς τε-

χνικές πολέμου χωρίς ὅπλα ἦσανγνωστές ἀπό τά πανάρχαια χρόνιαΜέ τήν πάροδο τοῦ χρόνου ἐξελί -χθηκαν ἐμπλουτίστηκαν καί σχη-μάτισαν διάφορες σχολές Πάντο-τε ὅμως ἐμφανίζονται συνδεδε-μένες μέ μιά θρησκευτική φιλοσο-φία δηλ ἀποτελοῦν μέρος ἑνόςθρησκευτικοῦ συστήματος

Στήν Κίνα πρόγονος τῶν πολε-μικῶν τεχνῶν εἶναι τό Kung Fu Γύ-

ρω στά 520 μΧ ἕνας περιπλανώμε-νος βουδιστής μοναχός ἀπό τήνἸνδία ὁ Μποντιντάρμα ἤ ΤαndashΜοδιέσχισε τά Ἰμαλάϊα καί ἔφθασεστό μοναστήρι ΣαοndashΛίν τῆς Κίναςὅπου δίδαξε τούς ἐκεῖ μοναχούςτεχνικές πολέμου συνδυασμένεςμέ τίς ἀρχές τοῦ Βουδισμοῦ Οἱ τε-χνικές αὐτές χρησιμοποιήθηκανἀρχικά ἀπό τούς μοναχούς γιά τήνἐξόντωση ληστῶν καί πειρατῶνσύντομα ὅμως ἀναπτύχθηκαν καίτό μοναστήρι ἔγινε κέντρο καλ-λιέργειας τοῦ λεγόμενου laquoσκλη-ροῦraquo Kung Fu πού βασίζεται στάδυνατά χτυπήματα μέ τά χέρια καίτά πόδια Μεταξύ αὐτῶν εἶναι καίτό λεγόμενο ldquoἄγγιγμα τοῦ θανά-τουrdquo (ντιν μάκ) μιά τεχνική γνωστήσέ ἐλάχιστους δασκάλους κατάτήν ὁποία ἄν ἔνα σῶμα χτυπηθεῖσέ συγκεκριμένο σημεῖο μέ συγ-κεκριμένο τρόπο καί σέ συγκεκρι-μένη ὥρα τότε ἀργά ἀλλά ἀναπό-φευκτα ἐπέρχεται ὁ θάνατος Πα-ράλληλα τόν 13ο μΧ αἰ ἀναπτύ -χθηκε καί μιά ldquoἤπιαrdquo ἤ ldquoἐσωτερικήrdquoμορφή Kung Fu ἀπό τόν Ταοϊστήμοναχό Τσάνγ Σάνγκ ndash φέ πού δένχρησιμοποιεῖ χτυπήματα ἀλλά δί-νει ἔμφαση στή μεγιστοποίηση τῆςldquoἐσωτερικῆς ἐνέργειαςrdquo μέσῳ τῆςἠρεμίας

Τό Karate ἐμφανίστηκε στό νησίὈκινάουα τῆς Ἰαπωνίας τόν 17ομΧ αἰ καί εἰσήχθη ἐπίσημα στήνἸαπωνία στίς ἀρχές τοῦ 20ου αἰΣημαίνει ldquoκενό χέριrdquo (χωρίς ὅπλο)καί βασίζεται σέ χτυπήματα μέ τόχέρι τό κεφάλι τά πόδια καί τά γό-νατα σέ συνδυασμό μέ τίς μεθό-δους Kung Fu

Στήν Ἰαπωνία μακρινός πρόγο-νος τῶν πολεμικῶν τεχνῶν εἶναι τόJiu jitsu Ἐμφανίσθηκε κατά πᾶσαπιθανότητα γύρω στό 23 πΧ καίτυποποιήθηκε στήν περίοδο τῶνΣογκούν Τοκουγκάβα (1606ndash1868)ὅταν ἦταν αὐξημένη ἡ ἀνάγκη γιάμάχη χωρίς ὅπλα καί εἶχε ἀπαγο-ρευθεῖ ἡ χρήση τῶν σπαθιῶν Συν-δέεται μέ τόν Βουδισμό Ζέν καί δί-νει ἔμφαση στά χτυπήματα σέ ζω-τικά σημεῖα στά λακτίσματα στούςστραγκαλισμούς καί στα κλειδώμα-τα τῶν ἀρθρώσεων

Μετεξέλιξη τοῦ Jiu jitsu εἶναι τόJudo πού ἀποτελεῖ ἀθλητική ἐκδο-χή τῆς παραπάνω τεχνικῆς καί δίνειἔμφαση στίς ἐξαρθρώσεις

Ἐπίσης τό Jiu jitsu εἶναι πρόδρο-μος τοῦ Aikido μιᾶς σύγχρονης τε-χνικῆς πού ἐπινόησε τό 1922 ὁ δά-σκαλος τοῦ Jiu jitsu Μοριχάϊ Γιουε-σίμπα καί δίνει ἔμφαση στήν ἐναρ-μόνιση μέ τίς κινήσεις τοῦ ἀντιπά-λου Πρόσφατα ἐμφανίσθηκε σχο-λή τῆς τεχνικῆς αὐτῆς στήν Τρίπο-λη

Μιά ἄλλη τεχνική εἶναι ἡ Ninzi-tsou πού ἐπινοήθηκε τόν 4ο μΧ αἰἀπό τόν Κινέζο στρατηγό ΣάνΤσού Οἱ μαθητές της (ninja) εἶναιἐκπαιδευμένοι νά σκοτώνουν ἀθό-ρυβα Διδάσκονται ἐπίσης νά χρη-σιμοποιοῦν τήν ἀναπνοή καί τόνδιαλογισμό γιά νά μένουν μεγάλαδιαστήματα κάτω ἀπό τό νερό καίνά ἐλέγχουν τόν παλμό τῆς καρ-διᾶς γιά νά μή γίνονται ἀντιληπτοί

Τό Tae Kwon Do προέρχεται ἀπότήν Κορέα μέ ἱστορία πολλῶναἰώνων Tae σημαίνει ldquoκλωτσῶ ἤσυνθλίβω μέ τό πόδιrdquo Kwon σημαί-νει ldquoρίχνω γροθιάrdquo καί Do σημαίνειldquoμέθοδοςrdquo

Ἐπιπτώσεις καί κίνδυνοιΣτήν Ἑλλάδα οἱ πολεμικές τέ-

χνες διαφημίζονται ἀπό τούς δα-σκάλους τους ὡς ἀκίνδυνες τεχνι-κές ἰδιαίτερα χρήσιμες γιά τήναὐτοάμυνα Προφανῶς κάτι τέτοιοδέν ἀληθεύει Ἡ ἐκπαίδευση στίςτεχνικές αὐτές ἐνέχει σοβαρούςκινδύνους γιά τήν ὑγεία ὅπωςτραυματισμούς κατά τήν προπόνη-ση καί μή ἀναστρέψιμες κακώσειςστά γόνατα στή μέση καί σέ ἄλλασημεῖα τοῦ σώματος Ἐπίσης δένεἶναι σπάνια καί τά θανατηφόραἀτυχήματα Τέτοια φαινόμενα ἀπο-δίδονται συνήθως σέ ἀνώριμουςκαί ἄσχετους δασκάλους Ὅμωςσυμβαίνουν γιατί ὁ χῶρος εἶναιπαντελῶς ἀνεξέλεγκτος Οἱ σχολέςτῶν πολεμικῶν τεχνῶν δέν ἐλέγ-χονται γιά τίς ldquoὑπηρεσίεςrdquo πού προσ -φέρουν Ὅπως δήλωσε Ἕλληναςδάσκαλος ldquoτό κράτος δίνει τή δυ-νατότητα σ᾽ ὁποιονδήποτε ν᾽ ἀνοί-ξει μιά σχολή κι ἄς εἶναι κι ἀεροπό-ροςrdquo Ἔτσι κάθε δάσκαλος ἔχει τήδυνατότητα νά δημιουργεῖ ἕναμῦθο γύρω ἀπό τόν ἑαυτό του γιάδῆθεν ldquoπεργαμηνέςrdquo καί ldquoἱκανότη-τεςrdquo πού διαθέτει ἐνῶ ἐνδέχεται νάἔχει μάθει αὐτά πού διδάσκει μόνοἀπό βιντεοταινίες Ἔχουν ἐπιση-μανθεῖ περιπτώσεις δασκάλων τῶνὁποίων τά διπλώματα δέν εἶναι γνή-σια ἐνῶ μαθητές πού ἀπέτυχανστίς ldquoἐξετάσειςrdquo ἐμφανίζονται πολ-λές φορές τήν ἑπόμενη μέρα μέldquoμαύρη ζώνηrdquo ἤ μέ ldquoδεύτεροrdquo καίldquoτρίτο ντάνrdquo (Μ Δημητριάδου Ἡἀλήθεια γιά τίς πολεμικές τέχνεςἈθήνα 1998 σ 210ndash106) Ἀκόμη καίἡ ldquoἙλληνική Ὁμοσπονδία Ἐρασιτε-χνικοῦ Καράτεrdquo πού θεωρεῖταιἔγκυρη δέν μπορεῖ νά ἐλέγχει τάπάντα μέ ἀποτέλεσμα ἐπικίνδυνεςτεχνικές νά περνοῦν στά χέρια ἡμι-μαθῶν ἤ ἄσχετων δασκάλων καί νάσυντηροῦνται μέσα σ᾽ ἕνα κύκλωμακερδοσκοπίας καί ἐκμετάλλευσηςἀνύποπτων θυμάτων

Ἄλλος ἕνας μῦθος γύρω ἀπό τίςπολεμικές τέχνες εἶναι ὅτι αὐτέςπροστατεύουν σέ περιπτώσεις αὐ -το άμυνας Ὅμως ὁ ἰσχυρισμόςαὐ τός μόνο τούς σκοπούς τῆς δια-φήμισης ὑπηρετεῖ Ἕλληνας δά-σκαλος παραδέχεται ὅτι ldquoγιά νάμπορέσεις νά χρησιμοποιήσεις κα-λά ὅσα μαθαίνεις θές καμμιά δε-καριά χρόνιαmiddot μή ἀκοῦτε αὐτούς

πού λένε γιά γρήγορα συστήματαἄν λέγανε πόσος καιρός χρειάζεταιγιά νά μάθεις καλά δέν θά πήγαινεὁ κόσμοςrdquo (Μ Δημητριάδου ὅπ σ244) Ἄλλωστε ὅπως εἶναι εὐνόη-το οἱ πολεμικές τέχνες δέν προ-στατεύουν σέ καμμία περίπτωσηἀπό πυροβόλα ὅπλα Προφανῶςἦσαν κατάλληλες γιά αὐτοάμυναπρίν ἀνακαλυφθοῦν τά πυροβόλαὅπλα σήμερα ὅμως τό πιό εὔκολογιά κάποιον πού θέλει νά κάνει κα-κό εἶναι νά προμηθευθεῖ ἕνα ὅπλο

Ὡστόσο οἱ κίνδυνοι πού μόλιςἀναφέραμε εἶναι μόνο φυσικοίὙπάρχει ὅμως κι ἕνας ἄλλος κίν-δυνος πολύ μεγαλύτερος ὁ πνευ-ματικός στόν ὁποῖο θά ἀναφερ-θοῦμε στή συνέχειαΤό θρησκευτικό ὑπόβαθρο

Ὅπως εἴδαμε ὅλοι σχεδόν οἱθεμελιωτές τῶν πολεμικῶν τεχνῶνἦσαν μοναχοί ἤ ἀσκητές πού δίδα-σκαν περισσότερο μιά θρησκευτι-κή παράδοση παρά μιά μέθοδο πο-λέμου ἤ αὐτοάμυνας Προεργασίαἀσκήσεις κινήσεις τά πάντα γενι-κά στίς τεχνικές τους προϋποθέ-τουν καί ἐκφράζουν αὐτή τή θρη-σκευτική παράδοση καί πίστη σέτέτοιο βαθμό μάλιστα ὥστε εἶναιἀδύνατο νά ἀποχωριστοῦν ἀπ᾽ αὐ -τήν Ὅποιος λοιπόν μυεῖται στίςπολεμικές τέχνες (γιατί πρόκειταιἀκριβῶς γιά μύηση) μυεῖται καί σ᾽αὐτή τήν πίστη πού διαφέρει ριζι-κά τῆς χριστιανικῆς

Ποιά εἶναι αὐτή ἡ πίστη Πρόκει-ται γιά τή βασική ἀντίληψη τῶνἀνατολικῶν θρησκειῶν ὅτι δένὑπάρχει προσωπικός Θεός (πχ δένὑπάρχει ὁ Πατήρ ὁ Υἱός καί τόἍγιο Πνεῦμα τοῦ Χριστιανισμοῦ)ἀλλά ὑπάρχει μόνο μιά ἀπρόσωπηθεία ἐνέργεια ἤ ζωτική δύναμηπού διαχέεται στό σύμπαν καί δια-περνᾶ ὅλα τά πράγματα Αὐτή ἡπαγκόσμια ζωτική δύναμη πούὀνομάζεται Τσί στήν Κίνα Κί στήνἸαπωνία καί ἀλλοῦ εἶναι γνωστή μέδιάφορα ὀνόματα ὑπάρχει παντοῦἀκόμη καί στά ἀντιθετικά ζεύγη Γίνκαί Γιάνγκ πού βρίσκονται σέ συ-νεχῆ ἀλληλεπίδραση Κατά τούςὀπαδούς τῶν ἀνατολικῶν θρη-σκειῶν μπορεῖ νά ἐλεγχθεῖ ἀπότόν ἄνθρωπο ἄν ἑνωθεῖ μέ τό νοῦκαί τό σῶμα του μέ τή βοήθεια φυ-σικῶν κινήσεων ἀναπνευστικῶνἀσκήσεων καί μεθόδων διαλογι-σμοῦ Νά γιατί οἱ πολεμικές τέχνεςπροϋποθέτουν τέτοιες ἀσκήσειςκαί τεχνικές Σκοπός τους εἶναιἀκριβῶς ὁ χειρισμός αὐτῆς τῆςὑποτιθέμενης ἐνέργειας ὁ ἐγκλω-βισμός της ἐντός τοῦ ἀνθρώπου ἡἕνωση μ᾽ αὐτήν Γενικά ἡ ἕνωση μέτή ζωτική ἐνέργεια θεωρεῖται ldquoφω-τισμόςrdquo καί ὁ ἑνωμένος μ᾽ αὐτήνθεωρεῖται ldquoφωτισμένοςrdquo Ὁ ὅροςldquoβούδαςrdquo ἄλλωστε σημαίνει ἀκρι -βῶς ldquoφωτισμένοςrdquo Ἔτσι ἡ σχέσηδασκάλου ndash μαθητῆ στίς πολεμικέςτέχνες δέν εἶναι σχέση κατέχον-τος ἕνα σύνολο γνώσεων πρός κά-ποιον πού δέν τίς κατέχει ἀλλά κά-τι πολύ περισσότερο εἶναι σχέσηldquoπνευματικοῦrdquo πατρός πρός ldquoπνευ-ματικόrdquo τέκνο ἤ διαφορετικά σχέ-ση ldquoφωτισμένουrdquo δασκάλου πούἐπιχειρεῖ νά ὁδηγήσει τούς μαθη-τές του στόν ldquoφωτισμόrdquo

Ἄς δοῦμε ἕνα χαρακτηριστικόπαράδειγμα Ὁ Μοριχάϊ Γιουεσίμπα(1886ndash1969) ἱδρυτής τῆς τεχνικῆςAikido ἀναζητοῦσε ἔντονα τήνldquoμποῦντοrdquo τήν ἐσωτερική οὐσίατῶν πολεμικῶν τεχνῶν Στά μέσατῆς ζωῆς του εἶχε μιά μυστικήἐμπειρία ἐνῶ καθόταν κάτω ἀπόἕνα δένδρο σείστηκε τό σύμπανκαί ἕνα χρυσό πνεῦμα ἀναπήδησεἀπό τό ἔδαφος τό ὁποῖο κάλυψεμέ πέπλα τό σῶμα του καί τό ἔκανεχρυσαφένιο Τότε ὁ νοῦς καί τόσῶμα του ἔγιναν φῶς καί μπο-ροῦσε νά κατανοεῖ τά πουλιά καίνά ἔχει ἐπίγνωση τοῦ ldquoθεϊκοῦ νοῦrdquoἜκτοτε ἀνέπτυξε μιά τεχνική μέστόχο τή συνειδητοποίηση ἀπό τόνμαθητή τῆς δύναμης πού βρίσκε-ται μέσα του καί πού πραγματώνε-ται διοχετεύοντας τή ζωτική ἐνέρ-γεια Κί σέ διάφορα μέρη τοῦ σώ-ματος Ὅταν τό σῶμα γεμίζει ἀπ᾽αὐτή τή δύναμη γίνεται ἰσχυρό ὉΓιουεσίμπα συχνά ἐπιδείκνυε τόντρόπο μέ τόν ὁποῖο κυριαρχοῦσεστήν Κί μποροῦσε νά ldquoριζώνειrdquo στόἔδαφος χωρίς νά μποροῦν νά τόνσηκώσουν νά ἐκσφενδονίζει τούςἀντιπάλους του μέ ἁπλές κινήσειςκαί νά περπατᾶ πάνω σέ φλυτζάνιατσαγιοῦ χωρίς νά τά σπάει Ἔντυ-πο τοῦ ldquoἙλληνικοῦ Ὁμίλου AikidoAikikairdquo πού διανεμήθηκε στήν Τρί-πολη (Μάρτιος 2012) μᾶς πληρο-φορεῖ ὅτι ldquoἡ λέξη Ἀϊκίντο ἀποτε-λεῖται ἀπό τρεῖς ἰαπωνικούς χα-ρακτῆρες ndash λέξεις ἄϊ πού σημαίνειἁρμονία κί πού σημαίνει πνεῦμανοῦς ἤ ἐνέργεια τοῦ σύμπαντοςκαί ντό πού εἶναι ὁ δρόμος Σέἐλεύθερη ἀπόδοση Ἀϊκίντο εἶναι ὁδρόμος τῆς ἁρμονίας μέ τήν ἐνέρ-γεια τοῦ σύμπαντοςrdquo Ἀπό τό ἴδιοἔντυπο μεταφέρουμε φράσειςστίς ὁποῖες φαίνεται σαφῶς τόσυγκεκριμένο θρησκευτικό ὑπόβα-θρο αὐτῆς τῆς τεχνικῆς ldquoἩ ἰσχύςτοῦ Ἀϊκίντο προέρχεται ἀπό τήνπνευματική ἐνέργεια πού ἀπελευ-θερώνεται ὅταν ἕνα ἄτομο ἑνο-ποιεῖ νοῦ καί σῶμα καί γίνεται ἕναμέ τή φύση καί τό σύμπανrdquo ldquoΤόἈϊκίντο δέν εἶναι μόνο ἕνα σύστη-μα μάχης ἀλλά καί ἕνας τρόποςκαλλιέργειας καί βελτίωσης τοῦἀνθρώπουrdquo ldquoΤό Ἀϊκίντο εἶναι shu-gyo δηλαδή μιά ἔντονη σωματικήκαί πνευματική ἄσκηση γιά τή βελ-τίωση τοῦ ἀνθρώπινου χαρακτήρακαί τήν ἀνάπτυξη τῆς ἀληθινῆς σο-φίας Εἶναι ἑπομένως προφανής ἡσημασία τοῦ dojo ὡς χῶρος ὅπουἀσκούμαστε μέ πνεῦμα συνεργα-σίας καί ἀλληλοβοήθειας στήν τέ-

χνη τῆς ἁρμονίας Dojo δέν εἶναιἁπλά ὁ τόπος προπόνησης ἀλλά ὁχῶρος τῆς φώτισηςrdquo

Στόχος ἡ διάλυσητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουΠρέπει νά διευκρινισθεῖ ὅτι γιά

τίς ἀνατολικές θρησκεῖες ἡ ldquoσωτη-ρίαrdquo ἤ μᾶλλον ὁ ὕψιστος βαθμόςλύτρωσης εἶναι ἡ διάλυση τοῦἀνθρώπινου προσώπου μέσα στήνπαγκόσμια ἐνέργεια ἤ ζωτική δύνα-μη Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική ἔννοιατῆς παραπάνω φράσης ldquoγίνεται ἕνα(τό ἄτομο) μέ τή φύση καί τό σύμ-πανrdquo Στίς πολεμικές τέχνες ἡ Κίρυθμίζεται συνήθως μέσῳ τῆς ἀνα-πνοῆς Οἱ κινήσεις τοῦ σώματοςἀπαιτοῦν εἰδικές τεχνικές εἰσπνοῆςκαί ἐκπνοῆς Πολλές φορές ἡ ἐκ -πνοή συνοδεύεται ἀπό μιά κραυγήπού ὑποτίθεται βοηθᾶ νά ἀπελευ-θερωθεῖ ἡ Κί πρός τόν ἀντίπαλο καίνά τοῦ διαταράξει τήν ἰσορροπίαἌλλοτε οἱ κραυγές εἶναι ἐπικλήσειςσέ κάποιες θεότητες Ἄν καί οἱ ἀνα-τολικές θρησκεῖες δέν δέχονταιτήν ὕπαρξη προσωπικοῦ Θεοῦὅμως λατρεύουν ὅπως εἶναι γνω-στό ἕνα πλῆθος ἀπό θεότητεςΑὐτές εἶναι θεοποιημένοι ἄνθρωποιἤ ἄλλα θεοποιημένα ὄντα δηλαδήὄντα πού ἔχουν ἑνωθεῖ σέ ὑπέρτα-το βαθμό μέ τή ζωτική ἐνέργεια καίἔχουν θεϊκές ἰδιότητες Τέτοιες θεϊ-κές ἰδιότητες ἰσχυρίζονται ὅτι κατέ-χουν καί οἱ μεγάλοι δάσκαλοι τῶνπολεμικῶν τεχνῶν

Πολεμικές τέχνεςκαί χριστιανική πίστη

Εἶναι φανερό ὅτι οἱ πολεμικές τέ-χνες εἶναι μιά διαδικασία σταδιακῆςἀνεπαίσθητης ἀλλά βέβαιης ἄρνη-σης τῆς χριστιανικῆς πίστης καίἔνταξης σ᾽ ἕναν ἄλλο ldquoπνευματικόrdquoχῶρο αὐτόν τῶν θρησκειῶν τοῦΒουδισμοῦ τοῦ Ταοϊσμοῦ τοῦ Ζέντοῦ Σιντοϊσμοῦ κἄ Ἡ ἐνασχόλησημ᾽ αὐτές ἀρχίζει συνήθως σάν ἕναπαιχνίδι σάν γυμναστική ἤ σάνἄθλημα γιά νά ὁδηγήσει τελικά τόνἐμπλεκόμενο στόν ἀποκρυφισμόκαί στίς ἀντιλήψεις τῶν ἀνατολικῶνθρησκειῶν Πολλές φορές ἀκόμηκαί οἱ δάσκαλοι τῶν πολεμικῶντεχνῶν (τουλάχιστον στήν Ἑλλάδα)δέν εἶναι συνειδητοί ἀρνητές τοῦΧριστοῦ ἀλλά ἀφοῦ διακατέχονταιἀπό πλήρη ἄγνοια τῆς χριστιανικῆςπίστης θεωροῦν ὅτι πρόκειται γιάκαταστάσεις πού συμβιβάζονται καίὅτι ὁ Θεός τῶν Χριστιανῶν ταυτίζε-ται μέ τήν ἀπρόσωπη ζωτική δύνα-μη τῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν τοῦἀποκρυφισμοῦ καί τῆς Νέας Ἐπο -χῆς Ὅμως τό ἀποτέλεσμα εἶναι τόἴδιο ἄρνηση τῆς διδασκαλίας γιάτήν Ἁγία Τριάδα πού ἀποτελεῖ θε-μέλιο τῆς χριστιανικῆς πίστηςἄρνηση τῆς πίστης ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστός εἶναι ὁ μόνος Θεός Σωτή-ρας καί Λυτρωτής μας ἔκπτωσηἀπό τή Χάρη τοῦ Θεοῦ καί τελικάἔκπτωση ἀπό τή σωτηρία πού προσ -φέρεται διά τοῦ Χριστοῦ Αὐτόςἀκριβῶς εἶναι καί ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιά κάθε ἄνθρωπο ἡἔκπτωση ἀπό τή σωτηρία

Πολλοί ἐντυπωσιάζονται ἀπό τίςἱκανότητες κάποιων πού ἀσκοῦνταιστίς πολεμικές τέχνες ἱκανότητεςπού ὄντως σέ κάποιες περιπτώσειςὑπερβαίνουν τίς φυσικές ἀνθρώπι-νες δυνάμεις καί ἐντυπωσιάζουνΚαί διερωτῶνται Ἄν αὐτά δέν γί-νονται μέ ἀνθρώπινη δύναμη μέποιά δύναμη γίνονται Ἀποκλείεταινά γίνονται μέ τή δύναμη τοῦ Χρι-στοῦ Ἀποκλείεται ὁ Χριστός νά δρᾶκαί σέ τέτοιες περιπτώσεις Γιά νάἀπαντήσουμε ἄς ἀνατρέξουμε στήδιδασκαλία καί στά ἔργα τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως μαρτυροῦνται στά ἱεράΕύαγγέλια Ἐκεῖ βλέπουμε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποτέ δέν δίδαξε τήν αὐτοάμυ-να τήν ἀνταπόδοση τοῦ κακοῦἀλλά τήν ἀγάπη τή συγχώρηση καίτή θυσία ἐνῶ ὁ Ἴδιος ldquoλοιδορούμε-νος οὐκ ἀντελοιδόρει πάσχων οὐκἠπείλειrdquo (Α´ Πέτρ 2 23) Ἡ Ἁγία Γρα-φή μᾶς δίνει καί τήν ἀπάντηση στόποιός ἐνεργεῖ πίσω ἀπό τά ldquoὑπερ-φυσικάrdquo φαινόμενα τῶν πολεμικῶντεχνῶν Ἀναφέρει χαρακτηριστικάldquoπάντες οἱ θεοί τῶν ἐθνῶν δαιμό-νιαrdquo (Ψαλμ 95 5) δηλ οἱ θρησκεῖεςμεταξύ αὐτῶν καί ἐκεῖνες πού ἀπο-τελοῦν τό ὑπόβαθρο τῶν πολε-μικῶν τεχνῶν δέν εἶναι τόσο ἀ -θῶες καταστάσεις ὅσο νομίζουμεγιατί πίσω ἀπʼ αὐτές κρύπτεται ὁἴδιος ὁ διάβολος γιά νά δέχεται τήνπροσ κύνηση τῶν ἀνθρώπων καί γιάνά ἐπιτελεῖ ldquoἔργαrdquo πού ἐνυπωσιά-ζουνἹερεύς Σωτήριος Ὀ Ἀθανασούλιαςraquo

Πῶς ἐπιχειρεῖται ὑπὸ τοῦ ἀποκρυφιστικοῦ κινήματος ἡ ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χριστιανικοῦ φρονήματος

ΓΟΝΕΙΣ ΠΡΟΣΟΧΗ ΑΙ ΠΟΛΕΜΙΚΑΙ ΤΕΧΝΑΙΕΙΝΑΙ laquoΟ ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣraquo ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣΠῶς ὑπηρετεῖται μέσῳ τῶν πολεμικῶν τεχνῶν ὁ Βουδισμός Ἀμφισβητοῦν τὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ καὶ διακηρύσσουν

μίαν ἀπρόσωπον θείαν ἐνέργειαν ἢ ζωτικὴν δύναμιν ἡ ὁποία διαχέεται εἰς τὸ σύμπαν καὶ διαπερνᾶ ὅλα τὰ πράγματα

(2ονndashΤελευταῖον)Ἡ ἀγάπη τοῦ Παύλου

πρός τόν πλησίον16 Ἀλλὰ νομίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσό-

στομος ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰὁμιλῶ διὰ τὴν πεῖναν καὶ τὴν δίψανκαὶ τὴν γύμνωσιν καὶ τὰ ναυάγια καὶτοὺς φόβους καὶ τοὺς κινδύνους καὶτὰς φυλακίσεις καὶ τὰς πληγάς καὶὅλα τὰ ἄλλα ὅσα ὑπέφερεν ὁ μακά-ριος Παῦλος χάριν τοῦ κηρύγματοςἀπὸ τὰ ὁποῖα καθένα ἦτο ἀρκετὸν νὰσυγκλονίση ἰσχυρῶς καὶ νὰ κατα-συντρίψη τὴν ἁγίαν ἐκείνην ψυχήνὍταν ὅμως λέγη laquoτὶς ἀσθενεῖ καὶοὐκ ἀσθενῶ Τὶς σκανδαλίζεται καὶοὐκ ἐγὼ πυροῦμαιraquo (Β΄ Κορ ια´ 29)Ποῖος ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺς ἀσθενεῖπνευματικῶς ἢ καὶ σωματικῶς καὶδὲν ἀσθενῶ καὶ ἐγὼ μαζί του Ποῖοςπίπτει εἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ δὲν καίο-μαι καὶ ἐγὼ εἰς τὴν κάμινον τῆς θλί-ψεως Αὐτὸ εἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἐπρο-ξενοῦσε εἰς αὐτόν περισσότερονἀπὸ ὅλα τὰ ἄλλα διαρκῆ καὶ ἀνυπό-φορον λύπην Διότι ἐὰν αὐτὸς ἐκαίε-το εἰς τὴν κάμινον τῆς θλίψεως διὰτὸν καθένα ὁ ὁποῖος ἔπιπτε εἰς τὴνἁμαρτίαν δὲν ἦτο δυνατὸν νὰ σβή-ση ἡ φλόγα ἀπὸ τὴν ψυχήν του Διό-τι οὐδέποτε ἔλειπαν οἱ περιπίπτον-τες εἰς ἁμαρτίας οἱ ὁποῖοι ἐτροφο-δοτοῦσαν συνεχῶς τὴν φωτιάν ποὺκατέκαιε τὴν ψυχήν του

Ὤ Πόση εἶναι ἡ φιλοστοργία τοῦἀνθρώπου αὐτοῦ πόση ἡ ἀγρυπνίαπόση ἡ φροντὶς διὰ τοὺς ἄλλουςΠοία μητέρα ὑποφέρει τόσον πολύὅταν τὸ τέκνον της φλογίζεται ἀπὸτὸν πυρετὸν καὶ εἶναι ἐξαπλωμένονἐπὶ τῆς κλίνης ὅσον ὑπέφερε ὁ μα-κάριος Παῦλος Πρόσεξε πόσον χα-ρακτηριστικὴ εἶναι ἡ λέξις ποὺ με-ταχειρίζεται Δὲν εἶπε laquoΠοῖος σκαν -αδαλίζεται καὶ δὲν λυποῦμαι καὶἐγώraquo ἀλλὰ λέγει πυροῦμαι δηλκαίομαι φανερώνων κατʼ αὐτὸν τὸντρόπον τὸ μέγεθος τοῦ πόνου του

17 Ἐφ ὅσον ὅμως ἔβλεπε καὶτοὺς Ἰουδαίους νὰ παραμένουν εἰςτὴν ἀπιστίαν ἦτο δυνατὸν νὰ ἔχῃἔστω καὶ μικράν τινα ἀνακούφισινεἰς τὴν θλῖψιν καὶ τὴν ὀδύνην τουΔιότι λέγει ὁ ἴδιος laquoΗὐχόμην γὰραὐτὸς ἐγὼ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦΧριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μουτῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα οἵτι-νές εἰσιν Ἰσραηλῖταιraquo (Ρωμ θ΄ 3-4)Θὰ ηὐχόμην νὰ χωρισθῶ διὰ παντὸςἀπὸ τὸν Χριστόν ἐὰν ἦτο δυνατὸννὰ γίνη αὐτό χάριν τῶν ἀδελφῶνμου τῶν Ἰουδαίων οἱ ὁποῖοι εἶναισυγγενεῖς μου ἐκ σαρκικῆς κατα-γωγῆς Αὐτὸ δὲ τὸ ὁποῖον λέγειεἶναι καὶ ἡ ἀλήθεια Θὰ προτιμοῦσαλέγει περισσότερον νὰ πέσω εἰς τὴνγέενναν τῆς κολάσεως παρὰ νὰβλέπω τοὺς Ἰουδαίους νὰ παραμέ-νουν εἰς τὴν ἀπιστίαν Ἐφʼ ὅσον δὲπροτιμοῦσε τὴν κόλασιν ἀρκεῖ νὰἠμποροῦσε νὰ ὁδηγήσῃ ὅλους τούςἸουδαίους εἰς τὴν ἀληθινὴν πίστινεἶναι φανερὸν ὅτι ἀφοῦ δὲν τὸ κα-τώρθωσε ὑπέφερε περισσότερονἀπὸ τοὺς τιμωρουμένους εἰς τὴνκόλασιν

18 Ἀλήθεια Πόσος διάπυρος ἦτοὁ πόθος του ἡ ἀγάπη του πρὸς τοὺςἄλλους Ὁ Παῦλος πού περιεφρό-νει τὸ πῦρ ὁ Παῦλος ὁ ἀδαμάντινοςὁ στερεός ὁ ἀκλόνητος ὁ ἀλύγι-στος πού ἔλεγε laquoΤὶς ἡμᾶς χωρίσειἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ θλῖψιςἢ στενοχωρία ἢ διωγμὸς ἢ λιμὸς ἢγυμνότης ἢ κίνδυνος ἢ μάχαιραraquo(Ρωμ η΄ 35) Ποῖος θὰ μᾶς χωρίσηἀπὸ τὴν ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ Μή-πως θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢ διωγμὸςἢ πεῖνα ἢ γυμνότης ἢ κίνδυνος ἢ μά-χαιρα πού νὰ μᾶς ἀπειλῆ μὲ σφα-γήν Ὁ Παῦλος λοιπόν ὁ ὁποῖος εἶχετὴν τόλμην νὰ ἀντιμετωπίζη τοὺςκινδύνους τῆς ξηρᾶς καὶ τῆς θα-λάσσης ὁ ὁποῖος περιεγέλα τὰςἀδαμαντίνας πύλας τοῦ θανάτουαὐτός ὅταν εἶδε τὰ δάκρυα μερικῶνἀγαπημένων του προσώπων τόσονσυνεκινήθη καὶ συνετρίβη ὥστεδὲν ἠμπόρεσε νὰ κρύψη τὴν λύπηντου ἀλλὰ εἶπε καθαρά laquoΤί ποιεῖτεκλαίοντες καὶ συνθρύπτοντές μουτὴν καρδίανraquo (Πράξ κα´ 13) Διατὶκλαίετε καὶ μὲ τὰ δάκρυά σας σπα-ράσσετε τὴν καρδίαν μου

19 Πράγματι τοῦτο εἶναι ἀξιο-θαύμαστον Ἡ ἄβυσσος τῆς θαλάσ-σης δὲν τὸν συνέτριψε καὶ ὀλίγα δά-κρυα ἐτσάκισαν καὶ ἐσπάραξαν τὴνκαρδίαν του laquoΤί ποιεῖτε κλαίοντεςκαὶ συνθρύπτοντές μου τὴν καρ-δίανraquo Ἐκείνην τὴν ἀδαμαντίνηνψυχὴν κατώρθωσε νὰ σπαράξη ἕναδάκρυ Ναί λέγειmiddot διότι ἡ δύναμιςτῆς ἀγάπης εἶναι μεγάλη Αὐτὴ μὲνικᾶ καὶ μὲ κυριεύειmiddot διότι εἰς ὅλαἀντέχω ἐκτός τῆς ἀγάπης

Ἡ πρός Χριστόν ἀγάπητοῦ Παύλου

20 Φρίττει κανείς ὅταν ἐννοήσητὴν μεγάλην ἀγάπην ποὺ εἶχε ὁΠαῦλος διὰ τὸν Χριστόνmiddot διότι ὁΠαῦλος δὲν ἠγάπα τὸν Χριστὸν διὰτὰς ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ παρεχομέναςεὐεργεσίας ἀλλὰ χάριν τοῦ Χριστοῦἠγάπα καὶ τὰς εὐεργεσίας αὐτάς καὶἕν πρᾶγμα μόνον ἐφοβεῖτο μήπωςἐκπέσῃ ἀπὸ τὴν ἀγάπην ποὺ ἠσθά-νετο πρὸς τὸν Χριστόν Διότι αὐτὸἦτο διὰ τὸν Παῦλον τὸ φοβερώτε-ρον ποὺ ἠμποροῦσε νὰ τοῦ συμβῆὅπως ἦτο ποθητὸν διʼ αὐτὸν περισ-σότερον καὶ ἀπὸ τὴν Βασιλείαν τῶνΟὐρανῶν τὸ νὰ μείνη εἰς τὴν κόλα-σιν ἐὰν αὐτὸ θὰ ἐγίνετο χάριν τοῦΧριστοῦ

21 Ὅταν λοιπὸν ἐκεῖνος μὲν διὰτὴν ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ δέχεται νὰριφθῆ εἰς τὴν κόλασιν καὶ νὰ στε-ρηθῆ τὴν Βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἐὰν ἐπρόκειτο νὰ διαλέξη μεταξὺτῶν δύο τούτων ἡμεῖς δὲ οὔτε τὸνπαρόντα βίον δὲν περιφρονοῦμενἆραγε εἴμεθα ἄξιοι νὰ λύσωμεν τὰκορδόνια τῶν ὑποδημάτων τουὅταν τόσον πολὺ ἀπέχωμεν ἀπὸαὐτὸν κατὰ τὴν μεγαλοψυχίαν

Ἡ μέριμνα πασῶντῶν Ἐκκλησιῶν

22 Ἐὰν ἐκεῖνος ποὺ ἔχει τὴνφροντίδα μιᾶς μόνον οἰκογενείαςμολονότι ἔχει ὑπηρέτας καὶ ἐπιστά-

τας καὶ οἰκονόμους πολλάκις δὲνπαίρνει οὔτε ἀναπνοὴν ἀπὸ τὰς πολ-λάς φροντίδας ποὺ τὸν ἀπασχο-λοῦν ἂν καὶ κανεὶς δὲν τόν ἐνοχλεῖσκέψου τί ὑπέφερεν ὁ Παῦλος ὁὁποῖος δὲν εἶχε τὴν φροντίδα μιᾶςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ πόλεων καὶλαῶν καὶ ἐθνῶν καὶ ὁλοκλήρου τῆςοἰκουμένης ὁ ὁποῖος ἦτο ὑπεύθυ-νος διὰ τόσον μεγάλα πράγματα

(τὴν διάδοσιν δηλ τῆς ἀληθοῦς Πί-στεως) ἐνῶ τόσοι ἦσαν ἐκεῖνοι ποὺἐδυσκόλευον τὸ ἔργον του ὁ ὁποῖ -ος ἦτο μόνος ὁ ὁποῖος τόσα ἔπαθεὁ ὁποῖος διʼ ὅλους ἐφρόντιζε περισ-σότερον ἀπὸ ὅσον φροντίζει ἕναςπατέρας διὰ τὰ τέκνα του

Πάλιν ἀγάπηπρός τόν πλησίον

23 Ἐὰν θέλη κανεὶς νὰ ἀγαπᾶ μὲἀληθινὴν ἀγάπην καὶ θέλη νὰ γνω-ρίση τὴν δύναμίν της ἂς προστρέξῃπρὸς τὸν τρόφιμον τῆς ἀγάπης αὐ -τῆς τὸν μακάριον Παῦλον καὶ ἐκεῖ -νος θὰ τὸν διδάξη πόσον μέγα κα-τόρθωμα εἶναι τὸ νὰ ὑπομείνη κα-νεὶς τὸν χωρισμὸν ἀγαπημένου προ-σώπου καὶ πόσον ἰσχυρὰ ψυχὴ χρει-άζεται διὰ τοῦτο

24 Ὁ Παῦλος δηλ αὐτὸς ὁ ὁποῖ -ος ἐξεδύθη τὴν σάρκα καὶ ἀπέβαλετὸ ὑλικὸν σῶμα καὶ μὲ ἐλευθέραντὴν ψυχὴν περιῆλθε τὴν οἰκουμένηνὁλόκληρον ὁ ὁποῖος ἐξεδίωξεν ἀπὸτὴν σκέψιν του κάθε ἀν θρώπινονπάθος καὶ ἐμιμήθη τὴν ἀπάθειαντῶν Ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁΠαῦλος λοιπὸν ὅλα τὰ ὑπέφερεεὐκόλως σὰν νὰ ἦτο ξένον τὸ σῶματὸ ὁποῖον ἐδοκιμάζετο καὶ τὰς φυ-λακίσεις καὶ τὰς ἀπαγωγάς καὶ τὰςμαστιγώσεις καὶ τὰς ἀπειλάς καὶ τὸνθάνατον καὶ κάθε εἶδος τιμωρίαςὍταν ὅμως ἐχωρίσθη ἀπὸ ἕνα πρό-σωπον τὸ ὁποῖον ἠγάπα ἐξαιρε-τικῶς τόσον συνεκλονίσθη καὶ τό-σον ἐταράχθη ὥστε ὅταν δὲνεὑρῆκε τὸ πρόσωπον αὐτὸ ἐκεῖ ποὺἐπερίμενε νὰ τὸ συναντήσῃ ἀμέ-σως ἔφυγε ἀπὸ τὴν πόλιν ἐκείνην

25 Τί πράγματα εἶναι αὐτά ὦ μα-κάριε Παῦλε Ἐρωτᾶ ὁ Ἱ Χρυσό-στομος Ὅταν μὲν ἤσουν δεμένοςεἰς τὸ τιμωρητικὸν ξύλον καὶ κλει-σμένος εἰς τὴν φυλακήν καὶ οἱ δή-μιοι ἦσαν ἕτοιμοι νὰ σὲ μαστιγώ-σουν καὶ τὰ αἵματα ἔτρεχον ἀπὸ τὴνπλάτην σου τότε σὺ ἐδίδασκες καὶἐβάπτιζες καὶ προσέφερες θυσίανεἰς τὸν Θεόν καὶ δὲν ἀδιαφοροῦσεςδιὰ τὴν σωτηρίαν οὔτε καὶ ἑνὸςἀνθρώπου Ὅταν δὲ ἦλθες εἰς τὴνΤρωάδα καὶ εὑρῆκες τὸν ἀγρὸν κα-θαρὸν καὶ ἕτοιμον νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον τῆς ἀληθοῦς Πίστεως ἐπέ-ταξες ἀπὸ τὰς χεῖρας σου τόσονκέρδος καὶ ἀμέσως ἔφυγες μακράνΝαί λέγειmiddot διότι ἐκυριεύθην ἀπὸ τὴντυραννίαν τῆς θλίψεως καὶ πολὺἐτάραξε τὴν σκέψιν μου ἡ ἀπουσίατοῦ Τίτου καὶ τόσον πολὺ ἐκυριάρ-χησε τοῦ νοῦ μου καὶ μὲ κατέβαλεὥστε νὰ μὲ ἀναγκάση νὰ κάμω τὴνχειρονομίαν αὐτήν

26 Εἶδες συνεχίζει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος πόσον μεγάλο κατόρθω-μα εἶναι τὸ νὰ ἠμπορέση κανεὶς νὰὑπομένη μὲ ἠρεμίαν τὸν χωρισμὸνἀπὸ ἀγαπώμενον πρόσωπον Εἶδεςπόσον σκληρὸς καὶ πικρὸς εἶναι ὁχωρισμὸς αὐτός Εἶδες πόσον ἀνάγ-κην ἔχει ἀπὸ μεγάλην καὶ νεανικήνψυχήν Δὲν εἶναι δηλ δι ἐκείνους οἱὁποῖοι ἀγαποῦν ἀρκετὸς μόνον ὁψυχικὸς σύνδεσμος οὔτε ἱκανο-ποιοῦνται μὲ τὴν παρηγορίαν ποὺπαρέχει ὁ σύνδεσμος αὐτός ἀλλὰχρειάζονται καὶ τὴν σωματικὴν πα-ρουσίαν τοῦ ἀγαπημένου Ἐὰν δέδὲν συμβαίνῃ τοῦτο ἡ ψυχικὴ εὐχα-ρίστησις ἐλαττώνεται σημαντικά

Τά δεσμά τοῦ Παύλου35 Τίποτε δὲν εἶναι τόσον λαμ-

πρόν ὅσον ὁ φυλακισμένος χάριντοῦ Χριστοῦ ὅσον λαμπραὶ εἶναι αἱἁλύσεις διὰ τῶν ὁποίων εἶναι δεμέ-ναι αἱ ἅγιαι ἐκεῖναι χεῖρεςmiddot τοῦτοεἶναι πολὺ λαμπρότερον καὶ πολὺσεμνότερον ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι κανεὶςἈπόστολος ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι Διδά-σκαλος ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι Εὐαγγελι-στής Ἐὰν κανεὶς ἀγαπᾶ τὸν Χρι-στόν ἐννοεῖ τί σημαίνει αὐτὸ τὸὁποῖον λέγωmiddot ὅποιος ἀγαπᾶ μὲ πά-θος καὶ φλογίζεται ἡ ψυχή του ἀπὸτὴν ἀγάπην του διὰ τὸν Κύριοναὐτὸς γνωρίζει τὴν δύναμιν ποὺἔχουν τὰ δεσμά Αὐτὸς θὰ προτιμή-ση νὰ ριφθῆ δέσμιος εἰς τὴν φυ-λακὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ παρὰ νὰκατοικῆ εἰς τὸν Παράδεισον Διότι ἡφυλάκισις αὐτὴ εἶναι λαμπροτέρακαὶ ἀπὸ τὸ νὰ καθίση ἐκ δεξιῶν τοῦΧριστοῦ αὐτὸ εἶναι σεμνότερον καὶμακαριστότερον καὶ ἀπὸ τὸ νὰ καθί-ση εἰς τοὺς δώδεκα θρόνους

36 Ἐάν μοῦ ἐχάριζε κανεὶς ὁλό-κληρον τὸν οὐρανὸν ἢ ἐκείνην τὴνἅλυσιν διὰ τῆς ὁποίας εἶχον δεθῆ αἱχεῖρες τοῦ Παύλου ἐγὼ θὰ προετί-μων τὴν ἅλυσιν Ἐὰν ἐπρόκειτο νὰμὲ ἐτοποθέτει κανεὶς μαζὶ μὲ τοὺςἈγγέλους ἐπάνω εἰς τὸν οὐρανὸν ἢνὰ μὲ ἔκλεινε μαζὶ μὲ τὸν Παῦλονεἰς τὴν φυλακήν ἐγὼ θὰ ἐξέλεγοντὴν φυλακήν Ἐὰν κάποιος μὲ ἔκα-μνε ἕνα ἐκ τῶν Ἀγγέλων οἱ ὁποῖοιεὑρίσκονται ὁλόγυρα ἀπὸ τὸν θρό-νον τοῦ Θεοῦ ἢ δεσμώτην ὅμοιονμὲ τὸν Παῦλον θὰ προτιμοῦσα νὰγίνω τοιοῦτο δεσμώτηςmiddot διότι τίπο-τε δὲν εἶναι καλύτερον ἀπὸ τὸ νὰὑπομένη κανεὶς δοκιμασίας χάριντοῦ Χριστοῦ Ἐὰν σήμερον μοῦ ἔδι-δε κάποιος τὴν δύναμιν νὰ ἀνασταί-νω νεκρούς δὲν θὰ προτιμοῦσατοῦτο ἀλλὰ τὴν ἅλυσιν τοῦ Παύλουmiddotδιότι τίποτε δὲν εἶναι μακαριώτερονἀπὸ τὴν ἅλυσιν ἐκείνην

37 Πόσον θὰ ἐπεθύμουν νὰ εὑρί-σκωμαι σήμερον εἰς ἐκείνους τοὺςτόπους εἰς τοὺς ὁποίους εὑρίσκον-ται τὰ δεσμὰ ἐκεῖνα καὶ νὰ ἴδω τάςἁλύσεις τὰς ὁποίας φοβοῦνται μὲνοἱ δαίμονες καὶ καταλαμβάνονταιἀπὸ φρίκην εἰς τὸ ἀντίκρυσμὰ τωνσέβονται δὲ οἱ Ἄγγελοι Ἐὰν ἤμουνἀπηλλαγμένος τῶν ἐκκλησιαστικῶνφροντίδων καὶ ἐὰν τὸ ἐπέτρεπον αἱ

σωματικαί μου δυνάμεις δὲν θὰ ἐδί-σταζα νὰ ἀναλάβω ἕνα τοιοῦτον κο-πιαστικὸν ταξίδιον μόνον καὶ μόνονδιὰ νὰ ἴδω τὰς ἁλύσεις καὶ τὴν φυ-λακὴν μέσα εἰς τὴν ὁποίαν ἦτο φυ-λακισμένος ὁ Παῦλος Ἐὰν κανείςμοῦ ἐπρότεινε νὰ ἴδω τὸν Παῦλονκύπτοντα ἀπὸ τὸν οὐρανὸν καὶ ὁμι-λοῦντα ἢ ἀπὸ τὴν φυλακήν θὰ προ-τιμοῦσα νὰ τόν ἴδω καὶ νὰ τὸν ἀκού-

σω ἀπὸ τὴν φυλακήνmiddot διότι οἱ Ἄγγε-λοι ἀπὸ τὸν οὐρανὸν ἔρχονται πρὸςαὐτόν ὅταν εὑρίσκεται εἰς τὴν φυ-λακήν

38Ὤ εὐλογημένα δεσμά Ὢ εὐ -λογημέναι χεῖρες τὰς ὁποίας ἐστό-λισε ἐκείνη ἡ ἅλυσις ἡ ὁποία ἐκρά-τησε δεμένον τὸν Παῦλον Δὲνἦσαν αἱ χεῖρες του τόσον τίμιαιὅταν ἐθεράπευε τὸν χωλὸν εἰς τὰΛύστρα ὅσον ἦσαν ὅταν ἦσαν δε-μέναι μὲ τὰ δεσμά Ἐὰν ἐζοῦσα εἰςἐκείνην τὴν ἐποχήν θὰ ἐναγκαλιζό-μην τὰς ἁλύσεις ἐκείνας καὶ θὰ τὰςἐτοποθέτουν εἰς τοὺς ὀφθαλμούςμουmiddot δὲν θὰ ἔπαυα νὰ ἀσπάζωμαιτὰς χεῖρας αἱ ὁποῖαι ἐδέθησαν χά-ριν τοῦ ἰδικοῦ μου Δεσπότου

39 Δὲν μακαρίζω τόσον τὸνΠαῦλον διότι ἀνηρπάγη μέχρι Τρί-του οὐρανοῦ καὶ μέχρι τοῦ Παρα-δείσου ὅσον τὸν μακαρίζω διότιἐκλείσθη εἰς τὴν φυλακήνmiddot δὲν τὸνμακαρίζω τόσον διότι ἤκουσενἄρρητα ρήματα ὅσον τὸν μακαρίζωδιότι ὑπέμεινε δεσμάmiddot διότι τὰ δεσμὰαὐτὰ εἶναι σπουδαιότερα ἀπὸ τὰἄρρητα ἐκεῖνα ρήματα Εἶναι δηλπροτιμότερον νὰ κακοπαθήσω χάριντοῦ Χριστοῦ παρὰ νὰ τιμῶμαι ἀπὸτὸν Χριστόν

49 Ὤ πόσον θαυμαστὴ εἶναι ἡδύναμις τοῦ Παύλου Δεμένος ἦτομὲ τὰς ἁλύσεις καὶ τὸν Νέρωνα ὁὁποῖος ἔφερε τὸ στέμμα κατέβαλ-λενmiddot ἐφόρει ρυπαρὰ καὶ ἐσχισμέναἐνδύματα ὡς εὑρισκόμενος εἰς τὴνφυλακήν καὶ ὅλους τούς ἐκράτειγύρω ἀπὸ τὰ δεσμὰ του καλύτερονἀπὸ ὅσον θὰ τοὺς προσείλκυε ἕναβασιλικὸν ἔνδυμα Ἐπάνω εἰς τὸγυμνὸν ἔδαφος ἐπάτει κρατούμε-νος ἀπὸ τοὺς δεσμοφύλακας μὲτὴν κεφαλὴν σκυμμένην πρὸς τὰκάτω καὶ ὅλοι ἀφήνοντες ἐκεῖνονὁ ὁποῖος εὑρίσκετο ἐπάνω εἰς χρυ -σῆν ἅμαξαν ἐπρόσεχον εἰς αὐτόνmiddotκαὶ ὀρθῶς διότι τὸ νὰ βλέπουν τὸνβασιλέα ἐπάνω εἰς ἅμαξαν συρομέ-νην ἀπὸ ζεῦγος λευκῶν ἵππων ἦτοσύνηθες θέαμα ἐνῶ τὸ νὰ βλέπουντὸν δεσμώτην νὰ συνομιλῆ μὲ τό-σην παρρησίαν μὲ τὸν βασιλέα μὲὅσην παρρησίαν θὰ ὡμίλει ὁ βασι-λεὺς πρὸς ἕνα ἄθλιον καὶ ταλαίπω-ρον δοῦλον ἦτο κάτι τὸ θαυμαστὸνκαὶ παράδοξον Κόσμος πολὺς ἐστέ-κετο γύρω των καὶ ὅλοι ἦσαν δοῦλοιτοῦ βασιλέως Ὅλοι ὅμως ἐθαύμα-ζον ὄχι τὸν κύριόν των ἀλλὰ ἐ -κεῖνον ὁ ὁποῖος ἐνίκα τὸν βασιλέατων

73 Τουλάχιστον τὴν σκιὰν αὐ -τοῦ ἂς μιμηθῶμεν ἡμεῖς οἱ ὁποῖοιἔχομεν τόσον μεγάλα φορτίαἁμαρτημάτων βαρύνοντας τοὺςὤμους μας οἱ ὁποῖοι πολλάκις ἐὰνκατορθώσωμεν νὰ πράξωμεν κά-ποιαν ἀσή μαντον καλὴν πρᾶξιν δὲντὴν κρύβομεν ἀλλὰ τὴν διακηρύσ-σομεν ἐπειδὴ ἐπιθυμοῦμεν τὸν ἀν -θρώπινον ἔπαινον Ἀλλʼ ὁ μακάριοςΠαῦλος δὲν ἔπαθε τοιοῦτον πάθη-μα Ἀλλὰ ἀφοῦ εἶπεν laquoὑπὲρ ἐγὼraquoἀπαριθμεῖ κατόπιν τὰ κατορθώμα-τα τῆς ἀνδρείας του καὶ λέγει laquoἐνκόποις περισσοτέρως ἐν πληγαῖςὑπερβαλλόντως ἐν φυλακαῖς πε-ρισσοτέρως ἐν θανάτοις πολλά-κιςraquo (Β΄ Κορ ια΄ 23) Ἐκοπίασα πε-ρισσότερον ἀπὸ ὅσον θὰ ἐπερίμε-νε κανείς τὸ σῶμα μου ἔλαβε κτυ-πήματα καὶ πληγάς ὑπερβολικάςἐρρίφθην εἰς φυλακὰς περισσότε-ρον ἀπὸ κάθε ἄλλον πολλάκις ἐθα-νατώθην

74 hellipΕἶναι δυνατὸν Παῦλε νὰὑποστῆς θάνατον πολλάκις Ναί λέ-γει εἶναι Ὄχι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὅμως κατὰ τὴν προαίρεσινπολλάς φοράς ἐθανατώθην Διάτούτων δὲ μᾶς πληροφορεῖ ὅτιδιαρκῶς χάριν τοῦ κηρύγματοςἐξέθετε τὸν ἑαυτὸν του εἰς τοιού-τους κινδύνους οἱ ὁποῖοι ἦτο δυ-νατὸν νὰ τοῦ προξενήσουν θάνα-τον Ἡ χάρις ὅμως τοῦ Θεοῦ διεφύ-λαττε τὸν ἀγωνιστὴν ἀνάμεσα εἰςὅλους ἐκείνους τοὺς κινδύνουςὥστε νὰ ὠφελοῦνται πάρα πολὺ ἀπὸτὸ ἰδικὸν του παράδειγμα οἱ μαθηταίτου

Αἱ 14 ἐπιστολαὶτοῦ Ἀπ Παύλου

Γράφει ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης εἰς τὸν πρόλογον τῶν 14 ἐπι-στολῶν τοῦ Ἀπ Παύλου ὅτι laquoαἱ Ἐπι-στολαὶ αὗται τοῦ μεγάλου Παύλουεἶναι τῶν διαφόρων χαρισμάτων τοῦΠνεύματος τὰ ταμιεῖα τῶν τῆς Ἐκ -κλησίας Μυστηρίων τὰ γαζοφυλά-κια τῶν Ἀποστολικῶν Παραδόσεωναἱ ἀποθῆκαιmiddot αἱ πηγαὶ τοῦ Σωτηρίουἀπὸ τὰς ὁποίας ποταμηδὸν ρέει ἡτῶν ὀρθοδόξων ἁπάντων πολυειδήςὠφέλειαmiddot τοῦ νοητοῦ κόσμου ἡ ἀνα-κάλυψις καὶ αὐτοῦ τοῦ θείου Εὐαγ-γελίου ἡ ἀνάπτυξιςraquo καὶ laquoὅσα ἐν τῷΕὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ συνεπτυ -γμένως περιέχονται Δόγματα καὶΜυστήρια ταῦτα ἀνεπτυγμένως εἰςτὰς ἐπιστολάς τοῦ Παύλου περιέ-χονταιraquo

Ὅθεν καὶ ὁ Χρυσόστομος ἔγρα-φε laquoΔιά τοῦτο γὰρ συνεχῶς ὑπὲρἁπάντων ἐπὶ τὴν ἁγίαν ἐκείνην κα-ταφεύγω ψυχήν ὅτι χρήσιμοί τινεςεἰσὶ καὶ θεῖοι Νόμοι τοῦ Παύλου ρή-ματαmiddot οὐ γὰρ ὁ Παῦλος ἐστίν ὁλαλῶν ἀλλ ὁ Χριστὸς ὁ τήν ἐκείνουψυχήν κινῶνmiddot διʼ ἐκείνου γὰρ φθέγ-γεται πάντα ἅπερ ἐκεῖνος εἶπεraquo Διάτοῦτο δικαιότατα ὀνομάζονται θεό-πνευστοι αἱ τοῦ μακαρίου Παύλουἐπιστολαί Καὶ κάτι περισσότερονΔιά μέσου τοῦ στόματος τοῦ μακα-ρίου Παύλου ὁ Χριστὸς μας ἐλάλη-σε μυστήρια μεγαλύτερα ἀπὸ ἐκεῖναποὺ ἐλάλησε ἀμέσως αὐτὸς ὁ ἴδιοςεἰς τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον Ἰδοὺ τί λέ-

γει ὁ Ἱ Χρυσόστομος laquoἬθελον νὰἴδω τὴν κόνιν τοῦ στόματος τοῦΠαύλου διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χριστὸςὡμίλησε τὰ μεγάλα καὶ ἀπόρρηταἐκεῖνα ρήματα καὶ ἀκόμη μεγαλύ-τερα παρὰ ὅσον ὡμίλησε μὲ τὸἰδικὸν του στόμαraquo

laquoὭσπερ γὰρ εἰργάσατο μείζοναδιὰ τῶν μαθητῶν οὕτω καὶ ἐφθέγ-ξατοmiddot δι οὗ τὸ Πνεῦμα τῇ Οἰκουμένῃτοὺς θαυμαστοὺς ἐκείνους χρη-σμοὺς ἔδωκεmiddot τί γὰρ οὐκ εἰργάσατοἐκεῖνο τὸ στόμα ἀγαθὸνraquo (Ὁμιλ λβ΄εἰς Ρωμ)

Τὰς 14 ἐπιστολάς τοῦ Ἀπ Παύλουπρῶτος ἡρμήνευσεν ὁ Ἱ Χρυσόστο-μοςmiddot ὁ ἴδιος ὁ Παῦλος παρίστατο καὶτὸν ἐβοήθει καὶ τὸν ἐμυσταγώγει

Ἐφάνη ἐν τέλει καὶ ὁ ἴδιος ὁΠαῦλος laquoΔέχοιο Παῦλε τῶν παρʼἐμοῦ πόνων καὶ ὧν ἔχω τὸ τιμιώτα-τον δώρημαmiddot εἰ μὲν τῆς σῆς ἄξιονμεγαλυνοίας καὶ χάριτος τῷ Θεῷκαὶ σοὶ χάριςmiddot εἰ δὲ μὴ ἄξιον σύγ-γνωθι τῇ ἀνθρωπίνῃ ἀσθενείᾳ δε-δουλωμένοιςraquo

Καὶ ὁ Παῦλος φανερωθείς εἶπεlaquoἀδελφὲ Ἰωάννη μηδὲν ὅλωςmiddot ἀμφί-βαλε περὶ τῆς τῶν ἐμῶν μᾶλλον δὲτοῦ πνεύματος ἐπιστολῶν ἐξηγήσε-ωςmiddot ἴσθι γὰρ σαφῶς ὡς οὕτωςἀκριβῶς διέγνως ταύτας καὶ ἀνεκά-λυψας ὡς αὐτὸς τε ἔγνων ἐγὼ καὶὡς τὸ αὐτὸ Πνεῦμα ἀμφότεροιςὑπέθετοraquo

Αὐτὰ εἶπε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ τὸνἠσπάσθη καὶ ἀμέσως ἐξηφανίσθη

Ὅλοι οἱ μεταγενέστεροι ἑρμη-νευτὲς ἀκολουθοῦν πιστῶς τὸν ἹΧρυσόστομον (Θεοδώρητος Ἰωάν-νης Δαμασκηνός ΘεοφύλακτοςΒουλγαρίας Οἰκουμένιος ΦώτιοςἍγ Νικόδημος Π Τρεμπέλας)

Αὐτάς τὰς ἐπιστολάς νὰ μελε -τῶμεν συνεχῶς Καὶ ἂν μᾶς συμβῆκαμμία λύπη ἢ ζημία ἢ θάνατοςσυγγενοῦς μας ἂς ἀναγινώσκωμεντὰς Ἐπιστολάς τοῦ Μακαρίου Παύ-λου καὶ θὰ εὑρίσκωμεν εἰς αὐτάςπαρηγορίαν εἰς ὅλας αὐτάς τὰς δο-κιμασίας Διότι ὅλων τῶν κακῶναἰτία εἶναι τὸ νὰ μὴ ἀναγινώσκωμεντὰς Γραφάς καὶ τὸ νὰ περιπα-τοῦμεν εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονχωρὶς ἅρματα τῆς γνώσεως τῶνΓραφῶν ὅπως μᾶς τονίζουν ὁ ἹΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγ Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης

Καὶ μὴ μᾶς ξεγελάσῃ ὁ λογισμὸςὅτι αἱ ἐπιστολαὶ τοῦ Ἀπ Παύλουεἶναι εὐκολονόητοι καὶ δὲν θέλουνσυνεχῆ μελέτην Αὐταὶ περιέχουντόσα νοήματα ὑψηλὰ καὶ μεγάλαὥστε ποὺ νὰ ὀνομάζωνται δυσνόη-τα καὶ ἀπὸ αὐτὸν τὸν κορυφαῖον ἈπΠέτρον ποὺ λέγει laquoκαθὼς καὶ ὁἀγαπητὸς ἡμῶν ἀδελφὸς Παῦλοςκατὰ τὴν αὐτῷ δοθεῖσαν σοφίανἔγραψεν ὑμῖν ὡς καὶ ἐν πάσαις ταῖςἐπιστολαῖς λαλῶν ἐν αὐταῖς περὶτούτων ἐν οἷς ἐστι δυσνόητά τιναἃ οἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀστήρικτοι στρε-βλοῦσιν ὡς καὶ τὰς λοιπάς Γραφάςπρὸς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἀπώλειανraquo (Β΄Πετρ γ΄ 16)

Οὔτε νὰ νομίσωμεν αὐταῖς εὐκα-ταφρονήτους καὶ ὀλιγωφελεῖςἈντιθέτως αὗται ἐφάνησαν πάντοτεθαυμασταὶ ὄχι μόνον εἰς τοὺς πι-στοὺς ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ἀπίστουςἸουδαίους καὶ εἰδωλολάτρας καὶαὐταί ὠφέλησαν καὶ θὰ ὠφελοῦνὅλον τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων ἕωςτῆς συντελείας τοῦ κόσμου

Οἱ εὐλαβεῖς χριστιανοὶ ἔχουνσυν ήθειαν καὶ ὅταν ἀναγινώσκουντὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὸν Ἀπόστολονστέκονται ὄρθιοι καὶ ἀσκεπεῖς Δεί-χνουν ἔτσι σέβας καὶ εὐλάβειανπρὸς τὸν Κύριον καὶ τοὺς Ἀποστό-λους Ἐὰν ὅμως δὲν μποροῦν ὄρθι-οι ἂς ἀναγινώσκουν αὐτάς καὶ κα-θήμενοι νὰ τὰς ἀναγινώσκουν ὅ -μως μετὰ εὐλαβείας μετὰ προσο -χῆς καὶ μετὰ κατανύξεως καὶ φόβουΘεοῦ σὰν νὰ ἀναγινώσκουν λόγιααὐτοῦ τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦαὐτοῦ τοῦ Ἁγ Πνεύματος καὶ τοῦθείου Εὐαγγελίου

Ἐὰν κάμνωμεν ἔτσι θὰ λάβωμενἐντὸς ὀλίγου χρόνου μία παράδο-ξον μεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήν Διότι αἱ ἐπιστολαὶτοῦ Ἀπ Παύλου ἔχουν τοιαύτηνὑπερφυσικὴν δύναμιν καὶ νὰ κά-μνουν τοὺς λύκους πρόβαταmiddot τὰἄλογα λογικάmiddot τοὺς ἀγρίους ἡμέ-ρους καὶ τοὺς κακοὺς καλούς

Καὶ κάτι ἀκόμηἘὰν μελετῶμεν συνεχῶς τὰς ἐπι-

στολάς τοῦ Ἀπ Παύλου εἰς μὲν τὴνπαροῦσαν ζωὴν θὰ ἀξιωθοῦμε νὰἐννοήσωμεν τὸ ὕψος τῆς ΤριαδικῆςΘεολογίας τὸ βάθος τῆς ἐνσάρκουτοῦ Θεοῦ Λόγου Οἰκονομίας τὸμῆκος τοῦ ἀϊδίου Προορισμοῦ τὸπλάτος τῆς εἰς πάντας ἀνθρώπουςἸουδαίους καὶ Ἐθνικοὺς ἐκτεινομέ-νης ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ

Εἰς δὲ τὴν μέλλουσαν ζωὴν θὰἀξιωθοῦμε νὰ ἰδοῦμε καὶ αὐτὸν τὸνἴδιον τὸν μακάριον Παῦλον τὸ στό-μα καὶ νοῦν τοῦ Χριστοῦmiddot τὸν τρίπη-χον κατὰ τὸ σῶμα καὶ οὐρανομήκηκατὰ τὴν ψυχὴν ἄνθρωπονmiddot τὸν Δι-δάσκαλον τῶν Ἐθνῶν τὸν παιδο-τρίβην τῆς Οἰκουμένηςmiddot τὸν σοφὸνἈρχιτέκτονα τῆς Ἐκκλησίας τὸνφυτουργὸν τῆς θείας ἀμπέλου τὸφῶς τῶν Ἐκκλησιῶν τὸν ἀναγκαῖονσύμβουλον τῶν Χριστιανῶν τὸνΕὐαγγελικὸν πανδοχέα τὸν παγ-κρατιαστὴν τοῦ Κόσμουmiddot τὸν μείζο-να πάντων τῶν Ἀποστόλωνmiddot τὸνκρείττονα τῶν κορυφαίων Προφη -τῶν καὶ τὸν ἀμείνονα πάντωνἀνθρώπων καθὼς μὲ τοιαῦτα ὑψηλὰἐπίθετα ἐγκωμιάζει τὸν ἐρωμένοντης Παῦλον ἡ Χρυσοστομικὴ Ψυχή

Ἐὰν συχνάκις λοιπόν τὰ Συγ-γράμματα τοῦ Παύλου μελετῶμενκαὶ ξεφαντώνομεν μέσα εἰς αὐτάσὰν μέσα εἰς ὡραῖον περιβόλι καὶεὐώδη Παράδεισον ὄχι μόνον τὸνἑαυτόν μας θὰ ὠφελοῦμεν ἀλλὰ καὶτοὺς ἀδελφούς μας ΧριστιανούςlaquoΟὕτω γὰρ δυνησόμεθα καὶ κακίαςἁπαλλαγῆναι καὶ ἀρετήν ἑλέσθαικαὶ τῶν ἐπαγγελμένων τυχεῖν ἀγα -θῶν χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦraquo

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) τήν 2061977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης εἰς

τὴν ΚοζάνηνὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἀπὸ τὴν 27ην ἕωςκαὶ τὴν 30ην Ἰουνίου θὰ πραγμα-τοποιήση ἐπίσημον εἰρηνικὴν ἐπί-σκεψιν εἰς τὴν Κοζάνην καὶ ἀκο-λούθως θὰ ἀναχωρήση διὰ τὴνἹερὰν Μητρόπολιν ΚαστορίαςΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς παρα-μονῆς του εἰς τὴν Κοζάνην θὰ πα-ρευρεθῆ μεταξὺ ἄλλων εἰς ἱερα-τικὴν σύναξιν εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνΠαναγίας Φανερωμένης ἐνῶ1ον) Θὰ τελέση τὰ θυρανοίξια τοῦἹ Ναοῦ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου 2ον) Θὰ προεξάρχη εἰς τὸνΜέγαν Πανηγυρικὸν Ἑσπερινὸνἐπὶ τῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Πέτρου καὶ Παύλου Τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν τῆς Ἐπισκέψεώςτου θὰ ἐπισκεφθῆ τὸν ἀτμοηλε-κτρικὸν σταθμὸν τῆς ΔΕΗ ἉγίουΔημητρίου ἐνῶ θὰ ἀναγορευθῆἐπίτιμος διδάκτωρ τοῦ ΤμήματοςΓεωτεχνολογίας καὶ Περιβάλλον-τος τοῦ ΤΕΙ Δυτικῆς Μακεδονίας


ΟΒΑΡΥΣ τίτλος δὲν χρειάζεται πολλὲς διευκρινίσεις Σὲ ὅλα τὰ πλά-τη ἀλλὰ ἰδικὰ στὸν τόπο μας νοιώθουμε πλέον τὸν πόλεμο αὐτόlaquoεἰς τὸ πετσί μαςraquo Ἴσως φτάσαμε νὰ δοῦμε τὸ τέλος τῆς ἀνεμε-

λιᾶς ἀλόγιστης χαρᾶς τῶν διαφόρων ἐπιπολαιοτήτων γλυκιᾶς βιοτῆςπροσκόλλησης στὰ παρόντα ρηχῆς ἐγκόσμιας συμβατικότητας Ἐκλονί-σθη ἡ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπινες ἀσφάλειες τὸν τραπεζικό πολιτικὸκαὶ εὐρωπαϊκὸ προστατευτισμό Ἐτρώθη ἐπίσης τὸ κῦρος τῆς laquoφιλάν-θρωπηςraquo laquoπαντοδύναμηςraquo ἐπιστήμης καθ᾽ ὅσον χρησιμοποιεῖται αὕτηἐναντίον τοῦ ἰδίου τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ὑποτίθεται ὅτι πρέπει νὰ ὑπηρετεῖ

Ἄλλα αἰσθήματα κατέλαβαν τὴν θέση τῶν παλαιῶν εἰδώλων Ἡ ἀγω-νία ἡ λύπη ἡ ἔλλειψης ἐμπιστοσύνης καὶ δικαίου τ᾽ ἀπελπιστικὰ ἀδιέξο-δα στὸ σύγχρονο τοῦνελ ἡ οἰκονομικὴ ἀβεβαιότης τὰ ἀτελείωτα χρέηφόροι μὲ ἐπιστέγασμα τὴν ἀνεργία ἐν πάσει περιπτώσει ἐνεφανίσθησανεἰς τὸ παγκόσμιο προσκήνιο ὅλα τὰ ἀπ᾽ αἰῶνος φαντάσματα ποὺ ἡ ἀνθρώ-πινη προσπάθεια ἀλλὰ κυρίως ἡ χριστιανικὴ ἀρετὴ καὶ φώτιση εἶχαν κατὰτὸ παρελθὸν ἐξορίση

Τὰ κέντρα ἐξουσίας ποὺ προωθοῦν τὰ ὡς ἄνω εἶναι ἀόρατα Οἱ διάφο-ρες κυβερνήσεις τῶν λαῶν ἀδύναμες ἄβουλες τηλεκατευθυνόμενες μα-ριονέττες Οἱ λαοὶ ὡς διὰ μαγείας βρέθηκαν ἀποίμαντοι ἀπροστάτευτοιφοβισμένοι καταδιωγμένοι φτωχοὶ κυνηγοὶ στὴ σημερινὴ laquoζούγκλαraquo μὲστόχο τὸν ἐπιούσιο ἀπελπισμένοι καὶ ἀγανακτησμένοι Ποιὸ σύστημα παγ-κόσμιας ἀπανθρωπίας ἑτοιμάζεται Ἤδη τὸ ὀσφραινόμεθα Ἡ Χώρα μαςδὲν δύναται ν᾽ ἀπουσιάζει ἀπὸ τὸ ὡς ἄνω γίγνεσθαι ὡς ὁ σημαντικότεροςἱστορικὸς καὶ πνευματικὸς παράγοντας στὰ ἀνθρώπινα Μὲ τὶς δυσκολίεςκαὶ τὴν διεθνῆ ἐπίθεση ὁ Θεὸς μᾶς παιδαγωγεῖ καὶ ἑτοιμάζει ὡς συγχρό-νους ἀποστόλους Του στὰ ἔθνη Γιὰ τὴν ὥρα πρωτοστατοῦμε ἀλλὰ πῶςΣὰν κακὸ οἰκονομικὸ παράδειγμα καὶ διεθνὴς χρηματιστηριακὸς ταραξίαςΑὐτὰ μᾶς προσάπτουν Μᾶς φοβοῦνται ὅμως βαθύτερα καὶ ζητοῦν νὰ μᾶςἀπομονώσουν Μήπως ἡγηθοῦμε καὶ πάλι καὶ ἀπαλλάξουμε τὸν πλανήτηἀπὸ τὸ τέλμα Ὅμως ἐν ἀγνοίᾳ τους μᾶς ἐνεργοποιοῦν νὰ ἀναλάβομε καὶπάλι τὶς οἰκουμενικές μας εὐθύνες Ὡς laquoπτέρυγες Κυρίου τῶν δυνάμε-ωνraquo Ὥστε στὸ γήϊνο ἁλώνι νὰ χωρίση ἡ laquoἦρα ἀπὸ τὸ σιτάριraquo

laquoΤὰ ἀσθενῆ ἐξελέξατο ἵνα τὰ ἰσχυρὰ καταισχύνηraquo Αὐτοί ποὺ φαίνον-ται κατὰ κόσμον ὡς laquoΓίγαντεςraquo δὲν εἶναι παρὰ φοβισμένα ἀνθρωπάριαμήπως δυσαρεστήσουν τ᾽ ἀφεντικά των ποὺ ἔστησαν αὐτὴ τὴν φοβερὴπλανητικὴ ἰσχὺ καὶ παγίδα μὲ ἄπειρη πολυπλοκότητα καὶ πονηρία ἀπὸ πα-λαιά Ἰσχυροποιούμενοι ἐπὶ πλέον ἀπὸ διάφορα πάθη καὶ λανθασμένεςἐπιλογές ποὺ καλλιέργησαν στὶς λαϊκὲς μάζες Οἱ πραγματικὰ ὅμως ἰσχυ-ροὶ φαίνονται κατὰ κόσμον ἀδύναμοι ζοῦν ἐν Θεῷ ἀληθείᾳ καὶ μετανοίᾳσυμμετέχοντες στὸ πλήρωμα τῆς Ζωῆς καὶ ὕπαρξης Αὐτοὺς τρέμουν οἱἐξουσιαστὲς μήπως ξυπνήσουν τὰ ναρκωμένα πλήθη

Σήμερα τὰ κράτη ἀδύναμοι δεσμῶτες ὁδηγοῦνται μὲ οἰκονομικὰ ἢ ἄλλαδεσμά γιὰ βορά μπροστὰ στὸ παγκόσμιο θηρίο ποὺ τὰ ἀποβάλλει ἐν συν -εχείᾳ σὲ κιμά Οἱ ἑταιρεῖες ὅλο καὶ γιγαντώνονται Τ᾽ ἀνθρώπινο μέγεθοςπρὸ πολλοῦ ἐχάθη τείνουν ὅλες οἱ πολυεθνικὲς ν᾽ ἀφομοιωθοῦν ἀπὸ τὴνlaquoMother companyraquo τὴν ὑπερεταιρεία τοῦ πλανήτου γιὰ ὅλες τὶς δουλειές

Σήμερα ὅλοι καὶ ὅλα παρακολουθοῦνται μὲ ἄγνωστο γιὰ τὴν ὥρα σκοπόΑἰτιολογικὸ ὥστε τὰ οἰκονομικὰ δεσμὰ νὰ συσφίγγονται ἀποτελοῦν τὸ

κυνήγι ἀοράτων ἐχθρῶν μὲ διάφορα κατὰ καιροὺς ὀνόματα Ὅπως τὸlaquoδιοξείδιο τοῦ ἄνθρακοςraquo ὁ laquoφόβος τῶν χωρῶν γιὰ πυρηνικάraquo laquoμου-σουλμάνοι τρομοκράτεςraquo laquoφοροφυγάδεςraquo laquoἀνεξέλεκτες ἀρρώστιεςφυτῶν καὶ ζώωνraquo κλπ

Μὲ ὅλα αὐτὰ δικαιολογοῦν ἀκραῖες ἐνέργειες ὅπως διάφορες ἀτζέν-τες στρατιωτικὲς ἐπεμβάσεις προώθηση συστημάτων ἠλεκτρονικῆς πα-ρακολούθησης χημικὰ νέφη ἀγνώστων ἀερίων καὶ σκόνης ποὺ ψεκά-ζονται στὴν ἀτμόσφαιρα καὶ τείνουν στὴν χειραγώγηση τῆς ὑγείας τοῦνοῦ καὶ τῶν αἰσθημάτων ὡς ἔσχατης μορφῆς ἐλέγχου

ΟΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΤΕΣ ὡς ψευδόθεοι τοῦ σύμπαντος ἐνδιαφέρον-ται καὶ θέλουν νὰ δώσουν λύσεις γιὰ ὅλους καὶ ὅλα

Κόπτονται γιὰ τὸ κλῖμα βαθύτερα ὅμως θέλουν νὰ μεταφράσουν σὲχρῆμα ὅλα τὰ ἀγαθά ποὺ ἁπλόχερα ὁ Δημιουργὸς ἐχάρισε ἀέρα γῆὕδωρ Σφετεριστὲς τῆς γῆς θέλουν μὲ τὸ χρῆμα ποὺ θὰ συλλέξουν νὰἐγκαθιδρύσουν τὴν παγκόσμια πράσινη φυλακή Θέλουν στὸ φινάλε νὰδιαχειρισθοῦν καὶ χειραγωγήσουν τὴν ἴδια μας τὴν ζωή τῆς ὁποίας τὰνούμερα ἐὰν ξεφύγουν πέραν κάποιου ἀριθμοῦ ἀνθρώπων γι᾽ αὐτοὺςαὐτὸ θὰ ἀποτελεῖ πρόβλημα πρὸς laquoθεραπείαraquo

Ἀκοῦμε συνεχῶς γιὰ διεθνῆ συννενόηση καὶ εἰρήνη Ὅμως ἡ ἀληθινὴεἰρήνη τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ ὀντολογικὴ αἴσθηση πληρότητας καὶ ζωῆςἘνῶ ἡ δική τους εἰρήνη γράφετε μὲ τὰ αἵματα τῶν ἀνθρώπων θυμάτωντῶν ἰσχυρῶν καὶ ἀποτελεῖ περήφανη διακήρυξη πάνω ἀπὸ τὸν ὑπὸ τοὺςπόδας των ἀντίπαλο

Τὸ θεωρητικό τους ὑπόβαθρο εἶναι περίπλοκο ἀκαταλαβίστικο κα-λυμμένο μὲ τὸν φιλανθρωπικὸ μανδύα τῆς laquoβιώσιμης ἀνάπτυξηςraquo διάβα-ζε ἀνθρώπινου ἀφανισμοῦ Αὐτοὶ φαίνονται laquoπανίσχυροι οἰκονομικὰraquolaquoἑνωμένοιraquo Ἀπ᾽ ἐναντίας οἱ ἀγωνιζόμενοι νὰ διασωθοῦν ἀπὸ τὸν πανί-σχυρο ὁδοστρωτήρα των εἶναι σκόρπιοι ἀδύνατοι οἰκονομικά ἀναποφά-σιστοι μὲ μόνο κίνητρο τὴν πίστη στὸ Θεό τὴν ἱερὴ ἀποστολὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν ἐν ἐλευθερίᾳ ἀπὸ τώρα βίωση τῆς θείας ζωῆς καὶ ἀλήθειας

Ἡ ὡς ἄνω μάχη εἶναι ἄνιση Μᾶς τοποθετεῖ στὸ κλῖμα τῆς μεγάλης ἑβδο-μάδος τῶν παθῶν Μόνο ποὺ τὴν θέση τοῦ Ἐσταυρωμένου κάποιοι ἀπὸἐμᾶς θὰ πρέπει νὰ λάβομε γιὰ νὰ συνεχίσομε ὡς Ὀρθόδοξοι καὶ Ἕλληνεςνὰ ὑπάρχομε Γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὸ Γένος καλεῖται νὰ σταυρωθῆ γιὰ τὴσωτηρία τοῦ κόσμου Ὅταν τὸν Κύριο ζήτησαν οἱ Ἕλληνες αὐθόρμηταεἶπε τὸ γνωστό laquoἘὰν ὁ σῖτος ἀποθάνη στὴ γῆ πολὺ καρπὸ φέρειhellipraquo

ΜΕΤΑ ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ καλούμεθα νὰ ἐγκαταλείψουμε τὴν αὐτάρκεια ρη-χότητα χλιαρότητα Οἱ περιστάσεις μᾶς ὠθοῦν νὰ ἀναλάβουμε τὶς

πνευματικὲς μας εὐθύνες ἔναντι ὅλων Ἂς ζητήσουμε ἀπὸ τὸν Σωτῆρατὴν ἐνεργοποίηση τῆς χάριτος κατ᾽ ἄλλους τοῦ laquoἰχώρraquo ὥστε ν᾽ ἀντιμε-τωπίσουμε ἀξιοπρεπῶς τὰ ἐρχόμενα γιὰ νὰ μὴ καταντήσουμε laquoἑρπετὰσιελοφόραraquo τὰ ὁποῖα θὰ ἱκετεύουν τοὺς ἐξουσιαστὲς γιὰ τὰ εὐνόηταΜιὰ θέση ὑπὸ τὸν ἥλιο μὲ ἕνα ρυπαρὸ κομμάτι καρκινογόνου κρεατόμα-ζας ἢ ἄλλο ἔκτρωμα laquoτροφῆςraquo

Εἴμεθα laquoἐν Χριστῷraquo χορτᾶτοι laquoοὐκ ἐπ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquoΔοκιμάσαμε ἀπ᾽ ὅλα τὰ laquoκαλούδιαraquo τοῦ κοσμοκράτορος τοῦ αἰῶνος τού-του Τὰ μπουχτίσαμε Δὲν μᾶς ζήτησε ὁ πονηρὸς πολλά γιὰ νὰ μᾶς τὰ δώ-ση παρὰ μόνο τὴ λήθη

Τώρα ὅμως ὀργανωμένα ζητᾶ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ψυχῆςμας τὴν ὑποταγὴ σ᾽ αὐτόν Ἡ δύναμη τῆς συνήθειας λειτουργεῖ ὑπέρ τουΠῶς ὅμως θὰ ἐγκαταλείψη κανεὶς τὸν μέχρι πρότινος τρόπον ζωῆς Μία λέ-ξη ἀποτελεῖ τὸ κλειδὶ καὶ συνάμα μία ἀνίκητη πνευματικὴ πυρηνικὴ laquoρου-κέταraquo κατὰ τοῦ ἐχθροῦ Ἡ μετάνοια Εἶναι τὸ ἰσχυρότερο καὶ φθηνότεροlaquoὅπλοraquo ποὺ λόγῳ εὐτελείας καὶ οἰκειότητος δὲν τὸ ὑποψιαζόμεθα

Κατὰ τὴν μακρόχρονη διάρκεια τοῦ ὑποβόσκοντος πνευματικοῦ πολέ-μου βλέπομε ὀχυρά θύλακες Ὀρθόδοξα κεκτημένα νὰ καταλαμβά-νωνται τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο ἀμαχητί Τότε δὲν πρέπει κανεὶς νὰ εἶναι προ-φήτης γιὰ νὰ προβλέψη τὴν μεγάλη ἐπικείμενη μάχη ἡ ὁποία θ᾽ ἀνταπο-κρίνεται στὸν πραγματικὸ κόσμο μὲ σκοπὸ τὴν ὁλοκληρωτική μας δου-λεία ἀπὸ τοὺς σύγχρονους laquoπειρατέςraquo

Ὅταν παραδείγματος χάριν ὁ λαϊκὸς βάρδος Στέλιος Καζατζίδης λει-τουργοῦσε ὡς διαπρύσιος laquoκήρυξraquo τῆς μετανοίας σὲ λαϊκὸ ἐπίπεδο μὲτὸν δικό του τρόπο αὐτὸ ἐνόχλησε κάποιους laquoτοὺς γνωστοὺς ἀγνώ-στουςraquo ποὺ τὸν ἀπομόνωσαν Αὐτὸς πληγώθηκε περισσότερο διότι ὁλαὸς ἕνεκεν τοῦ ὁποίου ἠγωνίσθη ἔκλαψε πόνεσε γιὰ νὰ τὸν ὁδηγήσηστὴν συνειδητοποίηση τῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσης Αὐτὸς ὁ λαὸςτὸν πρόδωσε μὲ τὸ νὰ στραφῆ στὰ ἔκλυτα νεκρά ἀκούσματα ἀρνούμε-νος τὴν καθοδήγηση μέσῳ τῶν δικῶν του ἀσμάτων πρὸς τὸν Λυτρωτή`

Κάποιες ἄλλες φωνὲς οἱ ὁποῖες ὁδηγοῦσαν τὸν λαὸ σὲ πνευματικὴἐγρήγορση μέσῳ ραδιοφώνου τηλεόρασης καὶ αὐτὲς ἐφημώθησανὥστε ἡ τηλεθεὰ νὰ λέη μόνον τὰ δικά της

Ἡ Ἐκκλησία τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελοῦν σήμερα στόχο ἐκτὸς ἐὰν δὲνἀντιδρᾶ κανεὶς σ᾽ ὁτιδήποτε

Καλούμεθα ὅλοι ν᾽ ἀναχωνεύσουμε στὴ φωτιὰ τῆς δοκιμασίας ἀκόμηγιὰ μιὰ φορά τὰ προσωπικά ρηχά μας ἐκκλησιαστικὰ βιώματα τὶς ἀνά-δελφες πρακτικές τοὺς φαρισαϊσμούς τὶς φιλάρεσκες βεβαιότητες

Ἴσως ἔτσι οἱ ψυχὲς ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ καὶ κοινωνικὴ ζωή ἡ πατρί-δα μας νὰ λάμψουν ὅπως ἀστράφτουν τὰ μπρούτζα στοὺς Ἁγιορείτικουςναούς κατὰ τὴν διάρκεια τῶν πανηγύρεων τῆς Παναγίας καὶ τῶν ἉγίωνἌλλως κινδυνεύει νὰ χαθῆ ἡ κοινὴ λογική ἐὰν δὲν πρυτανεύση ὁ Λόγοςκαὶ ἡ Ἀγάπη ἐν Ἀληθείᾳ Τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ παγκοσμιοποιητὲς ἤδη προσπα-θοῦν νὰ μᾶς τρελλάνουν χρησιμοποιοῦντες τὸν ὑστερόβουλο συμφερον-τολογικό ἄρρωστο σκοτεινό ἀπάνθρωπο παραλογισμό ὠθοῦντες τὰ πρά -γματα στὸ νὰ ἀνατείλη γιὰ ὅλους ἕνας νέος μεσαιωνισμός

Ἐπίσης ἐπ᾽ οὐδενὶ δὲν δεχόμεθα ὅλος ὁ συσσωρευμένος ὑλικός πνευ-ματικός ἱστορικὸς πλοῦτος τὸ ἀνθρώπινο δυναμικό ἡ ματωμένη πατρί-δα μας νὰ γίνουν ὑποθήκη γιὰ ἀνάληψη δανείων τύπου laquoΔΝΤ μνημόσυ-ναraquo ὥστε νὰ καρπωθοῦν κάποιοι λίγοι τὰ ὡς ἄνω ὀφέλη οἱ δὲ ὑπόλοιποιἝλληνες στὰ laquoκάτεργαraquo

Δὲν ἔχουμε χρόνο γιὰ χάσιμο καὶ ἐρασιτεχνισμούς Ὁ καιρὸς εἶναι πο-λύτιμος Ἡ ἐποχὴ καὶ ὁ κόσμος μᾶς ζητοῦν πολλά Τὰ θεμέλια τῆς οἰκου-μένης κλονίζονται Τὸ πανανθρώπινο παιχνίδι ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν σοβα-ρότητά μας

Οἱ συμβατικὲς ρηχὲς ἀρετές τὰ ἐπίπλαστα χαμόγελα ἡ αὐτοϊκανοποί-ηση τοῦ εὐσεβισμοῦ καὶ τῆς αὐτοδικαίωσης τελείωσαν Ἀναμένονται σο-βαρὲς δυσκολίες πόνος ἀλλὰ καὶ θυσίες

Δὲν ἐπιτρέπεται ἐπ᾽ οὐδενί ν᾽ αὐτοκτονήσουμε σὰν Ἔθνος μὲ τοιαῦταμοναδικὰ καὶ πολύτιμα πνευματικὰ καὶ ἱστορικὰ ἐφόδια

Ἂς συστρατευτοῦμε μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχηγὸ τῆς πίστης μας καὶ δὲν θὰἐγκαταλειφθοῦμεν Θὰ ἔχομε Στρατηγό γιὰ νὰ ἀνταπεξέλθομε

Ἡ νικὴ εἶναι δεδομένη γιὰ μιὰ ἀκόμη φορά Θὰ νικήσουμε μαζί Του Θὰἀναστηθοῦμε

Ὁ ἀπ᾽ αἰῶνος ἀνθρωποκτόνος θ᾽ ἀποτύχηΜοναχὸς Δημήτριος ΑΧ

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Ὁ laquoΟΤraquo ἕως σήμερον δὲν ἔχειἀσχοληθῆ μὲ τὴν σοβοῦσαν κρίσινμεταξὺ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος ΣκάλαςΝαυπάκτου καὶ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Διὰ τὴν κρίσιν αὐτὴνἔχουν ληφθῆ πεντήκοντα ἀποφά-σεις ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος αἱ ὁποῖαισυμφώνως πρὸς τὴν Ἱερὰν Μητρό-πολιν δὲν τηροῦνται Ἐπειδὴ τὸντελευταῖον καιρὸν ἡ κρίσις ἔλαβενέαν ἔντασιν ἐξ αἰτίας δημοσιευμά-των εἰς βάρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ἡ τελευταία ἐξέδωσεν ἀνα-κοίνωσιν διὰ τῆς ὁποίας δίδει ἀπαν-τήσεις εἰς τὴν Ἱ Μονήν

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τῆς Ἱερᾶς Μη-

τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρόσφατα στὸν τοπικὸ καὶἠλεκτρονικὸ Τύπο δημοσιεύθηκεἕνα κείμενο ποὺ φέρεται ὡς ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως Σωτῆρος ΣκάλαςΝαυπάκτου καὶ ὑπογράφεται ἀπὸτὸν Ἱερομόναχο Ἰγνάτιο Σταυρό-πουλο σὲ ἀπάντηση πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὴν Ἱερὰ Μητρό-πολη σχετικὰ μὲ τὴν laquoἐκλογὴraquo νέ-ου Ἡγουμένου στὴν Ἱερὰ Μονὴκαὶ μὲ ἄλλα θέματα ποὺ συνδέον-ται μὲ αὐτήν

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀσχολῆται μὲ κάθε δημο-σίευμα ποὺ ὑπογράφεται ἀπὸ δια-φόρους ἀλλὰ ὡστόσο γιὰ μία ἀκό-μη φορὰ θέλει νὰ ἐπισημάνη τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα ὑφίστανταιμὲ τὴν συγκεκριμένη Ἱερὰ Μονὴκαὶ ἐλπίζει ὅτι δὲν θὰ χρειασθῆ νὰἐπανέλθη1 Προτεσταντικὸ πνεῦμαndash πολυχρόνια ἀνταρσίαΔὲν πρόκειται γιὰ διένεξη με-

ταξὺ Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἹερᾶς Μονῆς ἀλλὰ γιὰ ἀνυπακοὴκαὶ ἀνταρσία τῆς Ἱερᾶς Μονῆςπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τὴν ἹερὰΜητρόπολη καὶ γενικότερα πρὸςτὴν Ἐκκλησία ποὺ χρονολογεῖταισχεδὸν ἀπὸ τὸ 1980 καὶ τὴν γνώ-ρισαν τέσσερεις Μητροπολίτεςἤτοι ὁ μακαριστὸς Δαμασκηνόςὁ νῦν Μαντινείας Ἀλέξανδρος ὁμακαριστὸς Νικόδημος ἔστω καὶἂν ἔμεινε Μητροπολίτης γιὰ λί-γες ἡμέρες καὶ ὁ νῦν Μητροπο-λίτης

Οἱ μοναχοὶ δὲν ἐφαρμόζουντοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ ἀναφέρονται στὸ μονα-χικὸ πολίτευμα ἤτοι τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου καὶ τῆς Πρωτο-δευτέρας Πρόκειται γιὰ μία Ἱ Μο-νή ποὺ ἔχει δορυφορικὰ ΣωματεῖαἙταιρεῖες Συλλόγους ποὺ ἔχουνσὲ πολλὲς περιπτώσεις ἴδια ἐπωνυ-μία μὲ τὴν Ἱερὰ Μονή τὰ ὁποῖαἐμπλέκονται μὲ τὴν Ἱ Μονὴ καὶ στὰὁποῖα μέλη εἶναι οἱ μοναχοί

Δηλαδή διακρίνεται γιὰ τὴν πο-λιτειοκρατικὴ ἀντίληψη καὶ τὸ προ-τεσταντικὸ πνεῦμα δὲν ἀναγνωρί-ζει στὴν πράξη τὸ ἐκκλησιαστικὸπολίτευμα Ὅλοι ἔχουν κάποιονπροϊστάμενο ἀλλὰ ἡ Ἱερὰ Μονὴ σὲπαγκόσμια πρωτοτυπία θέλει νὰ πα-ραμένη αὐτόνομη2 Πάνω ἀπὸ πενήντα (50)

ἀποφάσεις τῆς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε πάνω ἀπὸπενήντα ἀποφάσεις γιὰ τὸ θέμααὐτό οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν τηροῦν -ται Αὐτὸ εἶναι πρωτόγνωρο στὰἐκκλησιαστικὰ χρονικά Δὲν ὑπάρ-χουν ἄλλα Μοναστήρια μὲ τέτοιανοοτροπία καὶ εἶναι παράλογο νὰθεωρῆται ὡς ἐκπρόσωπος τοῦὈρθοδόξου Μοναχισμοῦ καὶ ὅτιστὴν περίπτωσή της ldquoδιώκεται ὁΜοναχισμόςrdquo

Στὶς Ἀποφάσεις αὐτὲς ἡ ἹερὰΣύν οδος ἐπανειλημμένως στιγμά-τισε τὶς ἀντικανονικὲς καὶ ἀντιμο-ναχικὲς ἐνέργειες τῆς Ἱερᾶς Μο -

νῆς Ἐνδεικτικῶς καταγράφονταιμερικὲς φράσεις ἀπὸ ΣυνοδικὲςἈποφάσεις

ndash ldquo Ἡ αὐτόθι κατάστασις ἔχειὁπωσδήποτε ἐκτραπεῖ ἔκ τε τῆςεὐαγγελικῆς καὶ τῆς κανονικῆςὁδοῦrdquo (26319ndash1ndash1999)

ndash ldquoΚατ᾽ ἐξακολούθησιν καὶ μὲσυγκεκριμένες πράξεις δείχνουντὴν ἀνυπακοήν τους εἰς τὸν κυ-ριάρχην Ἐπίσκοπόν τους παραβαί-νοντες τὰς προφορικὰς καὶ ἐγγρά-φους αὐτοῦ ἐντολάς διαδίδουνκατ᾽ αὐτοῦ ψευδεῖς εἰδήσεις καὶσυκοφαντίας ποὺ φθάνουν στὰὅρια τῶν κανονικῶν παραπτωμά-των τῆς ἀνταρσίας τῆς φατρίαςκαὶ τῆς τυρείαςrdquo (Εἰσήγηση ΣεβΜητροπολίτου Ἠλείας κ Γερμα-νοῦ στὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ὀκτ 2001)

ndash ldquoπαύσητε τὴν ἀνταρσίαν καὶτὴν ἀνυπακοήν ἥτις ἐξελίσσεταιεἰς ἐν δυνάμει σχίσμαrdquo ldquoδέον ὅπωςἀνακαλέσητε γραπτῶς καὶ δημο-σίως τὰς συκοφαντίας ἃς ἐξετο-ξεύσατε ἐναντίον τοῦ Ποιμενάρ-χου ὑμῶνrdquo (438819ndash12ndash2001)

ndash ldquoΚατ᾽ ἐπανάληψιν μάλιστα διὰτῶν πράξεων καὶ ἐνεργειῶν ὑμῶνἔχετε παράσχει δείγματα ἀπειθαρ-χίας καὶ ἀνυπακοῆς οὐχὶ μόνονπρὸς τὸν κατὰ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας Ποιμενάρχην ὑμῶν ἀλλὰ καὶπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἁγιω-τάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας Ἥτις ἔχειἀποστείλει ὑμῖν πλῆθος παραινε-τικῶν ἢ ἐλεγκτικῶν ἐγγράφωνrdquo(16349ndash5ndash2003)

ndash ldquoἐκφράζομεν ὅμως οὐ μόνοντὴν ἀπορίαν ἀλλὰ καὶ τὴν βαθυτά-την θλῖψιν ἡμῶν ὅταν εἷς Ἡγούμε-νος καὶ ἐπὶ τριακονταπενταετίανἹεροκῆρυξ ἐκφράζει μίαν τόσονἀκραίαν καὶ ἀντορθόδοξον ἄποψινγέμουσαν ἐκκοσμικεύσεως καὶ πο-λιτειοκρατικῆς ἀντιλήψεως Ὀρθό-δοξος Ἡγούμενος αἰτούμενος παρ᾽ἑνὸς κοσμικοῦ Δικαστηρίου τὴνλῆψιν ἀποφάσεως πρὸς ἐπιβολὴντελέσεως τοῦ Μυστηρίου τῆςἹερωσύνης Θλιβερὸν τὸ ὀλίσθη-μαrdquo (16349ndash5ndash2003)

ndash ldquoΤὸ ὕφος τῆς ἐπιστολῆς σαςκαὶ αἱ φράσεις τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιεῖτε εἰς βάρος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου εἶναι ἀχαρακτή-ριστα καὶ ἀπαράδεκτα Ἑπομένωςτὸ πρόβλημα ὑμῶν δὲν ὑφίσταταιμόνον μετὰ τοῦ οἰκείου ὑμῶν Ποι-μενάρχου ἀλλὰ μετὰ τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καὶ γενικώτερον μετὰ τῆςκαθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίαςrdquo (16349ndash5ndash2003)

ndash ldquoἩ ἐν γένει συμπεριφορὰαὐτοῦ (τοῦ πρ Ἡγουμένου) χαρα-κτηρίζεται ὑπὸ δικομανίας καὶ φι-λοδικίας ἔναντι τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἀρχῶν αὐτοῦ ἐκφρασθεῖσαδιὰ τῶν ἐπανειλημμένων προσ -φυγῶν ἐνώπιον τῆς κοσμικῆς δι-καιοσύνης καὶ τοῦ Εἰσαγγελέωςδιὰ ζητήματα ἀμιγῶς πνευματικῆςφύσεωςrdquo (425717ndash12ndash2004)

ndash ldquoΕἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπ᾽ ἀριθμ85822010 ὑμετέρου (τοῦ Μητρο-πολίτου) ἐγγράφου σχέσιν ἔχον-τος μὲ τὴν ἄδειαν κατοχῆς κυνη-γετικοῦ ὅπλου παρὰ Μοναχοῦ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γνωρίζο-μεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπα-γορεύει πλήρως τὴν ὁπλοκατοχὴνκαὶ ὁπλοχρησίαν εἰς τοὺς Κληρι-κούςrdquo (44812ndash2ndash2010)

ndash Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ldquo1 Ἐμμένειεἰς τὰς κατὰ καιροὺς καὶ προσφά-τους Ἀποφάσεις Αὐτῆς αἱ ὁποῖαιἀποβλέπουν εἰς τὴν ἐπαναφορὰντῆς Ἱερᾶς ὑμῶν Μονῆς εἰς τὴν κα-νονικὴν καὶ νόμιμον τάξιν ἐκτρο-χιασθείσης πρὸ πολλοῦ καὶ ὁδη-γουμένης ὡς μὴ ὤφελεν καὶ μὲἰδίαν αὐτῆς ἀποκλειστικὴν εὐθύ-νην εἰς τὴν πλήρη ἀποκοπὴν αὐτῆςἀπὸ τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας

2 Ἐκφράζει τὴν βαθυτάτηνθλῖψιν Αὐτῆς διὰ τὰς ἀπαραδέ-κτους καὶ ἀνοικείους φράσεις τῆςἈδελφότητος ὑμῶν ὡς ἐμφαίνεταιεἰς τὰ ὡς ἄνω ἔγγραφα κατὰ τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ἈνωτάτηςἈρχῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος αἱ ὁποῖαι φράσεις δεικνύουν

θρασυτάτην νοοτροπίαν ἀπάδου-σαν εἰς Μοναχοὺς καὶ Ἱερομονά-χους ἐπαγγελλομένους ὑπακοὴνεἰς τὰ θέσμια τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ τὰς θεοπαραδότουςΑὐτῆς Ἀποφάσεις ὅπως ἔχουν δια-τυπωθῆ εἰς τὰ κανονικὰ κείμενατῶν Οἰκουμενικῶν καὶ ΤοπικῶνΣυν όδωνrdquo (258430ndash6ndash2010)

Αὐτὰ εἶναι μερικὰ μόνον δείγμα-τα ἀπὸ τὶς δεκάδες πλέον Συνο-δικὲς ἐπιτιμήσεις ἐναντίον τῆς ἹΜονῆς Μεταμορφώσεως καὶ τῶνμελῶν της

Εἰδικὴ ἱστοσελίδα μὲτὶς Συνοδικὲς Ἀποφάσεις

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ἐξαναγκά-σθηκε μετὰ τὶς συνεχιζόμενεςπροκλήσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Με-ταμορφώσεως νὰ δημιουργήσηεἰ δικὴ σελίδα στὸ διαδίκτυο(httpwwwparembasisgrimmssnhtm) στὴν ὁποία ἀναρτήθηκανὅλες οἱ ἕως τώρα Συνοδικὲς Ἀπο-φάσεις γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Μετα-μορφώσεως γιὰ τὴν πλήρη ἐνη-μέρωση τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας

Στὶς ἀποφάσεις αὐτὲς φαίνεται ἡἐξέλιξη τοῦ προβλήματος ἡ μα-κροθυμία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡἐξελισσομένη σκλήρυνση καὶ ἀπο-θράσυνση τῆς Ἱ Μονῆς καὶ ἡ ἀπο-κλειστική της εὐθύνη γιὰ τὴν πο-ρεία τῶν πραγμάτων πρὸς ldquoτὸχεῖλος τῆς καταστροφῆςrdquo ὅπωςεἶχε προβλέψει ὁ μακαριστὸς Ἀρχι -επίσκοπος Χριστόδουλος (8ndash11ndash2001) καὶ τελικὰ πρὸς αὐτὴν τὴνκαταστροφὴ ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆςπλευρᾶς

3 Τὸ ἐπιτίμιοτῆς ἀκοινωνησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀκριβῶςἐπειδὴ διέκρινε τὸ ἀθεράπευτοἀντιεκκλησιαστικὸ φρόνημα τῶνμοναχῶν τῆς συγκεκριμένης ἹερᾶςΜονῆς ἐπέβαλε ἀρχικὰ τὸ ἐπιτίμιοτῆς ἀκοινωνησίας σὲ τέσσερειςἹερομονάχους ἤτοι στούς Σπυρί-δωνα Λογοθέτη Ἱερώνυμο Δελη-μάρη Νεκτάριο Γκολιόπουλο καὶἸγνάτιο Σταυρόπουλο καὶ στὴν συν -έχεια τὸ ἐπεξέτεινε καὶ στοὺς ὑπο-λοίπους

Αὐτὸ σημαίνει σύμφωνα μὲ τὸσκεπτικὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅτιδὲν μποροῦν νὰ τελοῦν τὰ ἱερὰΜυστήρια δὲν μποροῦν νὰ κοινω-νοῦν δὲν μποροῦν νὰ συμμετέ-χουν σὲ Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἀλλὰδὲν μποροῦν καὶ οἱ Χριστιανοὶ νὰσυμπροσεύχωνται μαζί τους γιατίαὐτὸ ἔχει ἐκκλησιαστικὲς συνέπει-ες καὶ σὲ αὐτούς Ἀνέστειλε τὴνποινὴ τῆς ἀκοινωνησίας σὲ τρεῖςἀπὸ τοὺς Ἱερομονάχους σὲ μίαπράξη οἰκονομίας προκειμένου νὰἀρχίση ἡ κανονικὴ ἔνταξη τῆςἹερᾶς Μονῆς στὴν ἐκκλησιαστικὴζωή ἀλλὰ δυστυχῶς δὲν ἐκτιμᾶταιαὐτὴ ἡ οἰκονομία τῆς Ἐκκλησίας

4 Ἡ διάλυσητῆς Ἱερᾶς Μονῆς

καὶ ἡ αἴτηση συγγνώμηςἘπειδὴ οἱ μοναχοὶ δὲν ἔδειξαν

διάθεση νὰ ἀποκαταστήσουν τὴνἑνότητά τους μὲ τὴν Ἐκκλησία ἡἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε τὸ 2011τὴν διάλυση τοῦ νομικοῦ προσώ-που τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τὴνσυγχώνευσή της μὲ ἄλλη ἹερὰΜονὴ τῆς Μητροπόλεως ἤτοιτὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς Ἀμπελακιω-τίσσης Αὐτὴ ἡ ἀπόφαση βρίσκε-ται ἀκόμη στὸ στάδιο τῆς ὑλοποι-ήσεώς της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀπόφαση αὐτὴἡ Ἱερὰ Μονὴ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύν οδο ἡ ὁποία τὴν ἀπο-δέχθηκε μὲ προϋποθέσεις ἀφ᾽ἑνὸς μὲν νὰ ἀναλάβη Ἡγούμενοςὁ ἀπὸ τὴν Ἀδελφότητα ἐκλεγεὶςΕἰρηναῖος Κουτσογιάννης ἀφ᾽ ἑτέ-ρου δὲ νὰ ρυθμισθοῦν τὰ ἀντικα-νονικὰ μορφώματα ποὺ ὑπάρχουνστὴν Ἱερὰ Μονή δηλαδὴ ἑταιρεῖεςσωματεῖα κλπ στὰ ὁποῖα συμμε-τέχουν καὶ οἱ μοναχοὶ ἀντικανο-νικῶς Ὅμως δυστυχῶς δὲν ὑλο-ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Μοναχοὺς αὐτὴἡ ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὅποτε ἡ συγγνώμη τους εἶναι ἀτε-λέσφορος

5 Ἕξι χρόνια ἀκέφαληἩ Ἱερὰ Μονὴ Μεταμορφώσεως

ποὺ εἶναι κατὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ δί-καιο ΝΠΔΔ παραμένει ἀκέφαληἀπὸ τὸ ἔτος 2006 ποὺ καταδικά-σθηκε ὁ Σπυρίδων Λογοθέτης ἀπὸτὸ Δευτεροβάθμιο Συνοδικὸ Δικα-στήριο μὲ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν θέσητοῦ Ἡγουμένου Ἀπὸ τὸ ἔτοςἐκεῖνο καὶ μάλιστα ἀπὸ τὴν ἀπόρ-ριψη τῆς αἰτήσεως ἀκυρώσεως τὴνὁποία ὑπέβαλε στὸ ΣτΕ δὲν ὑφί-σταται ἀναγνωρισμένος Ἡγούμε-νος στὴν Ἱερὰ Μονή ἘρωτᾶταιΠοιὸ ἄλλο ΝΠΔΔ (Δῆμος Περιφέ-ρεια Ὑπουργεῖο Σχολεῖο κλπ) πα-ραμένει ἀκέφαλο γιὰ τόσο μεγάλοχρονικὸ διάστημα (6 χρόνια) χωρὶςνὰ συντάσση προϋπολογισμούςἀπολογισμούς χωρὶς νὰ ἔχη νόμι-μη ἐκπροσώπηση καὶ νὰ ἀσκῆ νόμι-μη διαχείριση

6 Νομικὰ προβλήματακαὶ παραβάσεις

Στὴν Ἱερὰ Μονὴ ὑφίστανται πολ -λὲς νομικὲς παραβάσεις Τὰ κτήριάτης ἰδίως τὰ τελευταῖα ἔχουν ἀνε-γερθῆ παράνομα χωρὶς οἰκοδο-μικὲς ἄδειες (ἀπὸ τὴν Ναοδομία ἢτὴν Πολεοδομία) χωρὶς ἐγκρίσειςδημοπρασιῶν χωρὶς νόμιμες διαδι-κασίες Ἐπικρατεῖ πλήρης ἀδιαφά-νεια σὲ ὅλες τὶς ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μονῆς

Οἱ ἀπολογισμοί της εἶναι ἀνέ-λεγκτοι ἀπὸ τὸ ἔτος 1997 καὶ ἐν -τεῦ θεν Ἤδη ἀπὸ τὴν ΔΟΥ Ναυπά-κτου ἀποφασίσθηκε νὰ ἐπιστρα-φοῦν στὸ Κράτος ὑψηλὰ ποσὰΦΠΑ τὰ ὁποῖα εἰσπράχθηκαν πα-ρανόμως ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονή καὶτὸ Διοικητικὸ Πρωτοδικεῖο Μεσο-λογγίου ἀπέρριψε τὴν προσφυγήτους

Ἐπίσης θέματα τῆς Ἱερᾶς Μο -νῆς ποὺ ἀφοροῦν οἰκονομικὰ καὶἀρχαιολογικὰ ζητήματα βρίσκονταιστοὺς Εἰσαγγελεῖς καὶ ἐξετάζονταιἈκόμη ἀπὸ τὸ Κράτος ἐξετάζεται ἡἀπόφαση μὲ τὴν ὁποία ἔγινε ἐπέν-δυση στὴν Ἱερὰ Μονὴ ὑψηλῶνχρηματικῶν ποσῶν χωρὶς τὶς νόμι-μες προϋποθέσεις Ἐρωτᾶται Πῶςμπορεῖ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη νὰ κα-λύψη ὅλες αὐτὲς τὶς παράνομεςἐνέργειες οἱ ὁποῖες δείχνουν σὲσμικρογραφία τὸ γιατί ἡ Πατρίδαμας ἔφθασε σὲ οἰκονομικὴ πτώ-χευση Καὶ πῶς μπορεῖ ὁ Μητροπο-λίτης νὰ καλύψη τέτοιες παράνο-μες ἐνέργειες

7 Ἡ ἀντικανονικὴκαὶ παράνομη ἐκλογὴ

Ἱερωνύμου (Δελημάρη)Ἡ ἐκλογὴ ὡς νέου Ἡγουμένου

τοῦ Ἱερομονάχου Ἱερωνύμου Δε-λημάρη εἶναι ἀντικανονική Βάσειτοῦ κανονικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦδικαίου ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐσωτερικοῦκανονισμοῦ τῆς συγκεκριμένηςἹερᾶς Μονῆς ἡ ἐκλογὴ τοῦ Ἡγου-μένου ἀπὸ τὴν Ἀδελφότητα ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸν Μητροπολίτηκαὶ ἐνθρονίζεται ἀπὸ αὐτόν

Ἐπίσης τὰ καθήκοντα τοῦ Ἡγου-μένου εἶναι ἐκκλησιαστικά λει-τουργικὰ καὶ μυστηριακά Ἐρω τᾶ -ται Πῶς ὅμως μπορεῖ νὰ ἀναγνω-ρισθῆ ὡς Ἡγούμενος ἕνας Ἱερο-μόναχος ποὺ ἔχει τὸ ἐπιτίμιο τῆςἀκοινωνησίας ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνο-δο καὶ δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ λει-τουργῆ νὰ ἐξομολογῆ καὶ νὰ κάνηἱεροπραξίες Τί Ἡγούμενος θὰεἶναι αὐτός Τὸ θέμα εἶναι βαθύτα-τα ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχι προσωπι-κό

8 Νὰ πέση φῶςστὴν ἀδιαφάνειατῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ διατείνεται ὅτι κά-νει ἔργο φιλανθρωπικό Ἐρω -τᾶται Πῶς αὐτὸ τὸ ἔργο μπορεῖνὰ ἀποδειχθῆ στὴν πράξη ὅταν ἡἹερὰ Μονὴ δὲν συντάσση ἀπολο-γισμοὺς καί ἑπομένως ὑπάρχειπλήρης ἀδιαφάνεια Καὶ πῶςνοεῖται τὸ ἔργο τῆς φιλανθρω-πίας ὅταν στὴν Ἱ Μονὴ ὑπάρχουνπολλὲς παρανομίες ὅταν εἰσπράτ-τωνται παράνομα ὑψηλὰ ποσὰΦΠΑ δηλαδὴ εἰσπράττωνται χρή-ματα ἀπὸ τὴν φορολογία τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Ὡς ὑπεύθυνη ἐκκλησιαστικὴἈρχὴ στὴν πόλη αὐτή δηλώνουμεκατηγορηματικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν δέχεται καὶ δὲν ἀναγνωρίζειὡς φιλανθρωπία τὰ προϊόντα παρά-νομων ἀδίκων καὶ ἀδιαφανῶν δια-χειρίσεων Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀπαιτεῖταιἀπὸ ὁποιοδήποτε ἐκκλησιαστικὸπρόσωπο ποὺ δημοσιοποιεῖ ndashἔστωκαὶ λεκτικῶς χωρὶς ἀριθμούςὅπως συμβαίνει στὴν περίπτωσητῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεωςndashτὶς ldquoφιλανθρωπίεςrdquo του νὰ ἔχη πλή-ρη διαφάνεια τῆς διαχειρίσεώς τουκαὶ νὰ ἐλέγχωνται ἐπακριβῶς οἱπηγὲς τοῦ φιλανθρωπικοῦ ldquoὀβο-λοῦrdquo του

Ἀπαιτεῖται λοιπόν στὴν προκει-μένη περίπτωση τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ndashκαὶ αὐτὸ εἶναιπλέον ἀπαίτηση ὄχι μόνον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας τῆς τοπικῆς κοινωνίαςτῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας καὶ τῶνπεριστάσεων ποὺ περνᾶ ἡ Πατρίδαμαςndash νὰ δημοσιοποιηθοῦν οἱ ἀνα-λυτικοί ὁλοκληρωμένοι νόμιμοικαὶ ἐγκεκριμένοι ἀπολογισμοὶ τῆςἹερᾶς Μονῆς καὶ ὅλων τῶν σωμα-τείων συλλόγων ἑταιρειῶν καὶλογῆςndashλογῆς ταμείων ποὺ τὴν δο-ρυφοροῦν καὶ νὰ ἀνοίξουν οἱ λο-γαριασμοί τους γιὰ νὰ γνωρίσουμεἐπὶ τέλους τὶς πηγὲς καὶ τὸν προ-ορισμὸ τῶν ἐσόδων τους τὸ ὕψοςτῶν ἐσόδων τους καὶ συνεπῶς καὶτὸ ποσοστὸ ἐπὶ τῶν συνολικῶνἐσόδων ποὺ δίνονται ὡς διατεί-νονται γιὰ φιλανθρωπικοὺς σκο-πούς

Ἂν δὲν γίνη αὐτό τότε τὰ περὶldquoφιλανθρωπικοῦ ἔργουrdquo θὰ ἀπο-δειχθοῦν ἄλλο ἕνα ἐπικοινωνιακὸτέχνασμα καὶ ἕνα προπέτασμα κα-πνοῦ οἱ δὲ εὐθύνες τῶν μοναχῶνἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κοινω-νίας καὶ τοῦ Νόμου παραμένουνἀκέραιες καὶ ἀργὰ ἢ σύντομα θὰζητηθοῦν

Βεβαίως ἡ Ἱερὰ Μητρόποληγνωρίζοντας τὰ θέματα καὶ ἔχον-τας σχετικὴ πεῖρα δὲν διατηρεῖἐλπίδες γιὰ μία ἑκούσια πράξη δια-φάνειας ἐκ μέρους τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως δεδομένου ὅτιἔχει διαταχθῆ ἔλεγχος ἀπὸ τὸ Κρά-τος ἀπὸ τὸ ἔτος 2005 ἀφοῦ δὲνδέχθηκαν ἐκκλησιαστικὸ ἔλεγχοοὔτε ἀπὸ τὴν Μητρόπολη οὔτε ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο καὶ ἀκόμη δὲνἔχει τελεσφορήσει μὲ ἀποκλειστι -κὴ εὐθύνη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶποτὲ δὲν ἔχει δημοσιοποιηθῆ ὁποι-οσδήποτε ἀπολογισμὸς ἔργουὁποιουδήποτε ταμείου ἀπὸ τὰ πολ-λά ποὺ δορυφοροῦν ἀδιαφανῶςτὴν Ἱερὰ Μονή Αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖμομφὴ μόνον ἔναντι τῆς Ἱ Μονῆςἀλλὰ καὶ ἔναντι τοῦ Κράτους ποὺτόσα χρόνια δὲν ἀνταποκρίνεταιστὶς ἁρμοδιότητές του

Ἐπαναλαμβάνουμε λοιπόν τὴνἀπαίτησή μας καὶ τὴν δημόσια κα-ταγγελία μας νὰ δημοσιοποιηθοῦνοἱ ἀπολογισμοὶ τῆς Ἱ Μονῆς καὶτῶν διαφόρων ταμείων ποὺ λει-τουργοῦν σὲ αὐτή καὶ νὰ ἀνοίξουνοἱ λογαριασμοί τους καὶ οἱ λογα-ριασμοὶ τῶν Προέδρων καὶ τῶνμελῶν τοῦ ΔΣ τῶν Σωματείωναὐτῶν

9 Ἡ δικομανίατῶν Μοναχῶντῆς Ἱ Μονῆς

Ἡ δικομανία τῆς Ἱερᾶς Μονῆςεἶναι ἀποδεδειγμένη Ὑπέβαλανμηνύσεις ἀγωγὲς ἐναντίον τῆςἹερᾶς Συνόδου καὶ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως πάνω ἀπὸ ἑκατὸν πε-νήντα (150) Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡἹερὰ Σύνοδος καὶ ἡ Ἱερὰ Μητρόπο-λη ἐξαναγκάζονται νὰ καταναλώ-νουν χρόνο καὶ χρηματικὰ ποσάγιὰ νὰ ἀντικρούουν τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Εἶναι φοβερὸ σὲ περίοδο ποὺ οἱἄνθρωποι πεινοῦν καὶ ὑποφέρουνἡ Ἱερὰ Μονὴ νὰ καταβάλη πολλὰχρηματικὰ ποσὰ σὲ γνωμοδοτή-σεις σὲ δικηγόρους σὲ δικαστι -κὲς δαπάνες γιὰ νὰ στηρίζη τὶςπαράμονες καὶ ἀντικανονικὲςἐνέργειές της γιὰ νὰ ἀποφύγη τὸνἔλεγχο τῆς νομιμότητος τῆς δια-χειρίσεώς της καὶ νὰ διατηρήσηἕνα ἀντιεκκλησιαστικὸ μόρφωμαμὲ Σωματεῖα Ἑταιρεῖες Συλλό-γους

Καὶ ὅταν τὸ Δικαστήριο ὅπωςἔγινε πρόσφατα ἀπέρριψε ἀγωγήποὺ ὑπέβαλε ὁ Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος ἐναντίον τοῦ Μητροπολί-του καὶ τὸν διέταξε νὰ καταβάλητὰ δικαστικὰ ἔξοδα ἀξίας τριῶν χι-λιάδων καὶ τριακοσίων (3300)εὐρώ ἐκεῖνος ἀρνήθηκε νὰ τὰ κα-ταβάλη

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ἐπειδὴ δὲνεἶναι δυνατὸν ἐπ᾽ ἄπειρον νὰ συκο-φαντῆται καὶ ἐπειδὴ ἐνδιαφέρεταιγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀληθεί-ας καὶ γιὰ νὰ συγκρατήση τὴν ξέ-φρενη πορεία τῆς Ἱ Μονῆς ἐξα-ναγκάσθηκε ἀπὸ τὰ πράγματα νὰὑποβάλη ἐλάχιστες ἀγωγές κυ-ρίως γιὰ τὶς συκοφαντικὲς διαδό-σεις τῶν μοναχῶν γραπτῶς καὶπροφορικῶς ὅτι θέλει νὰ εἰσπράξηχρήματα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονή πρά -γμα ποὺ ἀποτελεῖ δεινὴ συκοφαν-τία καὶ ἄθλια πράξη ἀντιπερισπα-σμοῦ ἐνῶ καὶ ἐπανειλημμένωςἔχει δηλώσει πρὸς κάθε κατεύθυν-ση καὶ ἔχει διαπιστωθῆ ἀπὸ τὶς Συ-νοδικὲς Ἐπιτροπὲς καὶ τὶς Συνο-δικὲς Ἀποφάσεις ὅτι δὲν ἐπιθυμεῖνὰ λαμβάνη οὔτε ἕνα εὐρὼ ἀπὸ τὴνἹ Μονὴ γιὰ ὁποιονδήποτε λόγο

10 Ἐκτροπὴἀπὸ τὰ κανονικὰ θέσμιαΕἶναι λυπηρότατο τὸ φαινόμενο

νὰ ὑπάρχουν μοναχοί οἱ ὁποῖοικατὰ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες θὰἔπρεπε νὰ ἐγκαταλείπουν τὰ ἐγκό-σμια καὶ νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνπροσ ευχή νὰ ἐκδαπανῶνται σὲ ἐπι-χειρήσεις σὲ κοσμικὲς δραστηριό-τητες σὲ συνεχῆ διαμάχη μὲ τὴνἹερὰ Μητρόπολη καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο νὰ διασύρουν τοὺς Μητροπο-λίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὶς δι-καστικὲς αἴθουσες νὰ ἐπιδίδωνταισὲ ἀγώνα κατασυκοφάντησης καὶψευδολογιῶν καὶ παραπληροφόρη-σης

Ὁ δ´ Κανόνας τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου σαφῶς καταγράφειτὰ καθήκοντα τῶν Μοναχῶν ldquo Ὅ -σοι σὲ κάθε πόλη καὶ χωριὸ εἶναιμοναχοί νὰ ὑποτάσσωνται στὸνἐπί σκοπο καὶ νὰ ἀσπάζωνται τὴνἡσυχία καὶ νὰ προσέχουν μόνοστὴν νηστεία καὶ στὴν προσευχὴμένοντας καρτερικὰ στοὺς τόπουςποὺ τάχθηκαν ὡς μοναχοὶ καὶ νὰ μὴπαρενοχλοῦν ἐκκλησιαστικὲς ἢ κο-σμικὲς ὑποθέσεις οὔτε νὰ περιπλέ-κωνται σ᾽ αὐτὲς ἐγκαταλείπονταςτὰ μοναστήρια τους ἐκτὸς κι ἂνκάποτε τοὺς ἐπιτραπῆ ἀπὸ τὸν ἐπί-σκοπο τῆς πόλης ἐξαιτίας ἀνάγκηςrdquo(ἀπόδοση στὴν νεοελληνική ΠρἈκανθόπουλου)

11 Τὸ ldquoἀξιοζήλευτοrdquoτῆς Ἱ Μονῆς

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνεχῶς διατείνε-ται ὅτι δῆθεν ὁ Μητροπολίτης φθο-νεῖ τὸ ἔργο τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖ ἐκεί-νη καὶ σὲ αὐτὸ ἀποδίδεται ἡ διένε-ξη Ὅμως τὰ ἐρωτήματα εἶναι βα-θύτατα Τί ἔχει ἡ Ἱερὰ Μονὴ γιὰ νὰζηλέψη ὅποιος διαθέτει στοι-χειῶδες ἐκκλησιαστικὸ φρόνημαΝὰ ζηλέψη τὴν ἐπὶ τριάντα χρόνιαδιένεξή της μὲ τοὺς ἑκάστοτε Μη-τροπολίτες Νὰ ζηλέψη τὸν ἐπιχει-ρηματικό τους ζῆλο Νὰ ζηλέψη τὶςἙταιρεῖες καὶ τὰ Σωματεῖα Νὰ ζη-λέψη τὴν ἀδιαφορία τους στὸπνευματικὸ ἐπιτίμιο τὸ ὁποῖο τοὺςἔχει ἐπιβληθῆ

Ὁποιοσδήποτε Χριστιανὸς θὰἔκανε τὸ πᾶν γιὰ νὰ λάβη καὶ πάλιτὴν ἄδεια νὰ κοινωνήση τῶνἈχράν των Μυστηρίων καὶ αὐτοίΜοναχοὶ καὶ Ἱερεῖς πέντε χρόνιατώρα δὲν μετανοοῦν γιὰ νὰ ἀρθῆτὸ ἐπιτίμιο τῆς ἀκοινωνησίας Αὐ -τὸ δὲν εἶναι μόνον ἀξιοζήλευτοἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι φρικτὸ καὶἀποκρουστικὸ γιὰ τὸν ὁποιονδή-ποτε Χριστιανό Νὰ ζηλέψη τὴν ἔλ -λειψη ἐκκλησιαστικοῦ φρονήμα-τός της ποὺ δὲν ὑπακούει στὶςπάμπολλες ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου δὲν μπορεῖ νὰζηλεύη αὐτὸ τὸ ἀντιεκκλησιαστικὸἔργο Ἄλλωστε τὸ ἔργο ποὺ ἐπιτε-λεῖ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη καὶ οἱ Ἐνο-

ρίες της εἶναι μεγάλο τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν πράγμα ποὺ διαπι-στώνει καθένας ποὺ ζῆ στὴν Ναύ-πακτο ἢ διαβάζει τὴν μηνιαία ἐφη-μερίδα τῆς Μητροπόλεως ldquoἘκκλη-σιαστικὴ Παρέμβασηrdquo (wwwparem-basisgr)

Στὴν δὲ ἄποψη ldquoγιατί ἀσχολεῖταιὁ Μητροπολίτης μὲ τὸ θέμα αὐτὸrdquoμία σύντομη ἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁΜητροπολίτης αἰσθάνεται ὅτι δὲνεἶναι ἕνα διακοσμητικὸ στοιχεῖοστὴν Μητρόπολη ἀλλὰ πρέπει νὰτηρήση τοὺς ἱεροὺς Κανόνες πρέ-πει νὰ ἐπαναφέρη στὴν τάξη τοὺςμοναχούς νὰ θεραπεύση τὰ ἀντι-κανονικὰ προβλήματα ποὺ ὑφί-στανται καὶ νὰ μεριμνήση γιὰ τὴνἑνότητα τοῦ πληρώματος τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας

Τὸ θέμα εἶναι σοβαρότατο ἐκ -κλησιολογικό κανονικὸ καὶ πνευ-ματικό Πέραν τούτου ὅμως δὲνμπορεῖ καὶ νὰ καλύψη τὶς παράνο-μες ἐνέργειες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνεχθῆ τὴν ἀδια-φανῆ διακίνηση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ χρήματος

12 Ἡ ἄποψητοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦπ Θεοκλήτου Διονυσιάτη

Ὁ μακαριστὸς καὶ γνωστὸς παγ-κοσμίως Ναυπάκτιος Μοναχὸς πΘεοκλητὸς Διονυσιάτης σὲ παλαι-ότερη ἐπιστολὴ τοῦ (25ndash3ndash1998)πρὸς τὸν τότε Ἡγούμενο π Σπυρί-δωνα Λογοθέτη ἔγραφε

ldquoΣεβαστέ μου Γέροντα δὲν ἐπι-θυμῶ νὰ σᾶς κουράσω Ἐλπίζωστὴν σύνεσή σας νὰ ἀντιληφθῆτεὅτι αἱ διατυπωθεῖσαι ἀπόψεις σαςστὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολήν σας ἄ -γουν ἀναποδράστως σὲ ἀντιπαρα-θέσεις μετὰ τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που ψυγωμένης τῆς πολυτίμουἀγάπης ἄνευ τῆς ὁποίας μεταβαλ-λόμεθα σὲ κύμβαλα ἀλαλάζοντακαὶ σκανδαλιζομένων τῶν Χρι-στιανῶν Διὸ καὶ σᾶς ἱκετεύω ὡςγέρων ταπεινὸς μοναχός ὅπωςἀναθεωρήσετε τὴν στάση τῆς Ἱε -ρᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δὴ ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητικὴ καὶπνευματικὴ Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀ -προσ δοκήτους περιπετείας διασυ-ρομένου καὶ τοῦ σεμνοῦ τάγματοςτοῦ Μοναχισμοῦ

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτοςεἶναι πολὺ μικρὴ γιὰ νὰ κρύψη τὶςψυχοφθόρες τριβὲς μεταξὺ τοῦΜητροπολίτου καὶ τῶν μοναχῶντοῦ μοναδικοῦ ἐν αὐτὴ Μοναστη-ρίου Διὸ καὶ σᾶς ἱκετεύω νὰ φρον-τίσετε ὥστε νὰ ἀρθοῦν τὰ αἴτιατῶν τριβῶν αὐτῶν ποὺ βλάπτουνὅλους καὶ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς κα-λοὺς ὑποτακτικούς σας Δόξα τῷΘεῷ ὁ νέος Μητροπολίτης τῆςἘπαρχίας σας ἔχει δώσει πολλὰτεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίας του καὶτοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστε νὰ μὴδικαιολογεῖται καμμία πρόφασηἐναντιότητοςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλες ἀνοικτὲς ἐπιστολὲςπρὸς τοὺς συμπατριῶτες του Ναυ-πακτίους (2003) μεταξὺ τῶν ἄλλωντόνιζε

ldquoἘὰν κάναμε ἕνα ἀπολογισμὸντῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσειτὸ ἵδρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχιτοῦ Θεοῦmdash θὰ καταλήγαμε στὴνεὐχὴν ὅτι θὰ ἦταν προτιμώτερο νὰμὴ ὑπῆρχεν

Ἂν δὲν παρεσυρόμουν ἀπὸ τὸνἄλογον ἐνθουσιασμόν μου καὶ τὸνἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι πέραντῶν θεολογικῶν σπουδῶν του καὶτὴν θεωρητικὴν συγκρότησή τουὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκος οὐδε-μίαν ἀγωγὴν μοναχικὴν ὑπέστηἀσφαλῶς οὔτε θὰ τὸν ἐνίσχυα ἠθι-κοϋλικῶς οὔτε θὰ τὸν ἐνεθάρρυ-να νὰ κτίση Μοναστήριον καὶ ν᾽ἀναλάβη τὴν εὐθύνην ἡγουμενίαςδιότι ἀφεύκτως θὰ τὸν ἐνέπαιζαν οἱδαίμονες καὶ ἀντὶ καλοῦ θὰ ἀπέ-βαινεν αἰτία νὰ βλασφημῆται ὁ Θε-ός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλὰ καὶσὲ ὅλες τὶς ἐποχές ποὺ οἰηματίεςτινὲς ἐπεχείρησαν νὰ ἐξέλθουν σὲπόλεμον κατὰ τοῦ διαβόλου ἀπει-ροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Αὐτὰ βέβαια εἶναι ἀντιπαραδο-σιακὰ καὶ μᾶλλον δαιμονικὰ καὶὁδηγοῦν κατ᾽ εὐθεῖαν σὲ ἀπείθειανκαὶ σύγκρουση μὲ τοὺς κατὰ και-ροὺς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωὴ τῶνΜοναχῶν ἀντὶ νὰ εἶναι ταπεινὴ καὶεἰρηνικὴ ἀποβαίνει αἰτία συνεχοῦςταραχῆς καὶ ἐντάσεως καὶ ὁδηγεῖσὲ σχίσματα μεταξὺ τοῦ χριστιανι-κοῦ λαοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Ναυπά-κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου εἰδικὰὁ Μητροπολίτης αἰσθάνεταιβα θυτάτη λύπη γιατί καὶ πάλιἐξαναγκάσθηκε νὰ ἀναφέρηδιεξοδικὰ τὰ ἀνωτέρω γιὰ ἐνη-μέρωση τοῦ πληρώματος καὶἐπειδὴ οἱ ἀμόναχοι μοναχοὶ τῆςἹ Μονῆς Μεταμορφώσεως ἐξα-κολουθοῦν νὰ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησία καὶ νὰ παραπλη-ροφοροῦν τὸν λαό

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη δέχεταιἀγαπᾶ καὶ προστατεύει τὸν γνή-σιο ὀρθόδοξο μοναχισμὸ καὶὄχι μοναχούς ποὺ διακρίνονταιἀπὸ τὸ πνεῦμα τῶν δυτικῶν μο-ναχικῶν ταγμάτων ὡς πρὸς τὸντρόπο δράσης ἂν καὶ αὐτὰ τὰτάγματα διακρίνωνται γιὰ τὴνὑπακοή τους στοὺς ἐπικεφαλῆςτῆς δικῆς τους ldquoἘκκλησίαςrdquo

Τελικά οἱ ἀμόναχοι αὐτοὶ μο-ναχοὶ ἐγκαταλείπονται στὸ ἔλε-ος καὶ τὴν δικαιοσύνη τοῦ Θε -οῦ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουraquo

Ὑποστηρίζει μὲ γραπτὴν ἀνακοίνωσίν της ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου

Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΔΙΑΚΑΤΕΧΕΤΑΙ ΑΠΟΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΦΑΡΜΟΖΕΙ ΤΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ

bull Οἱ μοναχοί της δὲν ἐφαρμόζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας bull Δὲν τηροῦνται ὑπὸ τῆς Ἱ Μονῆς αἱ πεντήκοντα ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡ ΔΙΣ ἐπέβαλετὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινωνησίας εἰς τέσσαρας Ἱερομονάχους τῆς Ἱ Μονῆς διὰ τὸ ἀθεράπευτον ἐκκλησιαστικὸν φρόνημα τῶν μοναχῶν Ἡ Ἱερὰ Μονὴ παραμένει ἀκέφαλοςἐπὶ ἕξ ἔτη ἐνῶ ὑφίστανται πολλὰ νομικὰ προβλήματα καὶ παραβάσεις Ἀντικανονικὴ καὶ παράνομος ἡ ἐκλογὴ ὡς νέου Ἡγουμένου τοῦ Ἱερομονάχου π Ἱερωνύμου Δελημάρη

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΒΙΙΟΟΙΙ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΓΓΙΙΩΩΝΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 1 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 1 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 1 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 1 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 1 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 1 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 1 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 1 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 1 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 1 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 1 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 1 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 1 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 1 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 1 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 1 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518


σμό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Μόνο δηλαδή ὅσοι ἔχουν τή Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος μόνο αὐτοί ἑρμηνεύουν σωστά τήν Ἁγία ΓραφήΚαί τέτοιοι σωστοί ἑρμηνευτές τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες Ὁ πραγματικός λόγος τοῦ Θεοῦ λοιπόν βρίσκεται στά βιβλίατῶν ἁγίων Πατέρων Γι᾽ αὐτό καί εἶπα ὅτι οι ἅγιοι Πατέρες μᾶς τρέ-φουν μέ τό λόγο τοῦ Θεοῦ τό λόγο τῆς Ἁγίας Γραφῆς γιατί ἐπανα-λαμβάνω αὐτοί οἱ ἅγιοι Πατέρες εἶναι οἱ σωστοί ἑρμηνευτές τῆςἉγίας Γραφῆς

3 Ἀλλά δέν φτάνει μόνο ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ γιά νά αὐξηθοῦμε καίνά ἀνδρωθοῦμε στήν πνευματική μας ζωή Γιά τήν πρόοδό μας στήνπνευματική ζωή μετά ἀπό τή γνώση τοῦ Θεοῦ πού τήν λαμβάνουμεμέ τό θεῖο λόγο ἀναγκαία πολύ ἀναγκαία εἶναι ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦπού λαμβάνουμε μέ τά θεῖα καί ἱερά Μυστήρια καί μάλιστα μέ τόἱερώτατο Μυστήριο τή θεία Λειτουργία Οἱ ἅγιοι Πατέρες λοιπόνδέν ἦταν μόνο οἱ σωστοί κήρυκες καί συγγραφεῖς τοῦ λόγου τοῦΘεοῦ ἀλλά ἦταν καί οἱ τελετουργοί τῶν ἱερῶν Μυστηρίων μέ τάὁποῖα ἔδιναν τή Χάρη τοῦ Θεοῦ στούς πιστούς

4 Ἀπό τά παραπάνω πού εἶπα ἀδελφοί ἔδωσα νομίζω τήν ἔννοιαγιά τό τί ἦταν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἦταν αὐτοί πού μέ τό κή-ρυγμά τους τό προφορικό καί τό γραπτό ἔδιναν στούς χριστιανούςτό λόγο τοῦ Θεοῦ καί τούς στερέωναν στήν πίστηmiddot καί μέ τήν τέλεσητῶν ἱερῶν Μυστηρίων ἔπειτα ἔδιναν τή Χάρη τοῦ Θεοῦ σ᾽ αὐτούς γιάνά καθαρίζεται ἡ καρδιά τους ἀπό τά ἁμαρτωλά πάθη καί νά γεύονταιτό Θεό Δηλαδή οἱ ἅγιοι Πατέρες δέν ἦταν μόνο οἱ λειτουργοί τῶνἱερῶν Μυστηρίων ἀλλά ἦταν καί οἱ Διδάσκαλοι τῶν Χριστιανῶν Γι᾽αὐτό καί ὁ πληρέστερος ὅρος γιά νά τούς ἐκφράσουμε εἶναι ldquoΠατέ-ρες καί Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Καί τώρα θέλω νά σᾶς πῶ ὅτιαὐτό πού ἐκφράζει περισσότερο τούς Πατέρες εἶναι ὁ ldquoλόγοςrdquo τουςὁ θεόπνευστος λόγος τους Γιατί οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπειδή εἶχαν κα-θαρή καρδιά ἔλαβαν τήν φώτιση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί ἔδωσανθεόπνευστο λόγο στά συγγράμματά τους καί στίς ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί στούς ἀγῶνες τους γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθόδοξης πίστης Αὐτό κυρίως ἐκφράζει τούς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας Δηλαδή ὅπως τό ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Οἱ ἅγιοιΠατέρες δέχθηκαν πρῶτα ὅλη τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος(ldquoὍλην εἰσδεξάμενοι τήν νοητήν λαμπηδόνα τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςτό ὑπερφυέστατον χρησμολόγημαrdquo) καί ἔπειτα μέ λίγα λόγια (ldquoτόβραχύ ρήματιrdquo) καί μέ πολλή σύνεση (ldquoκαί πολλῇ συνέσειrdquo) ldquoθεοπνεύ-στως ἀπεφθέγξαντοrdquo τήν πίστη μας Καί πῶς τό πέτυχαν αὐτό Τό πέ-τυχαν γιατί ldquoἄνωθεν λαβόντες τήν τούτων ἀποκάλυψιν σαφῶς καίφωτισθέντες ἐξέθεντο ὅρον θεοδίδακτονrdquo (Προσόμοιον ἑορτῆς τῶνΠατέρων) Τούς ἁγίους Πατέρες χριστιανοί μου τούς θαυμάζουμεκυρίως στόν δυνατό ὀρθόδοξο λόγο τους καί στούς ἰσχυρούςἀγῶνες τους κατά τῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι ὄχι μέ θεολογικό ἀλλά μεφιλοσοφικό νοῦ ἀλλοίωναν τήν ὀρθόδοξο πίστη Καί εἶχαν βέβαια τήνΧάρη αὐτή οἱ ἅγιοι Πατέρες νά δώσουν τέτοιο δυνατό λόγο γιατίζοῦσαν ἀσκητική ζωήmiddot ζοῦσαν μέ προσευχή καί μέ νηστεία καί εἶχανἀγάπη σέ ὅλους καί στούς ἐχθρούς τους ἀκόμη

5 Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νά σᾶς πῶ ἀδελφοί ὅτι παρά τό ὅτι οἱ ἅγιοιΠατέρες ἦταν θεόπνευστοι ὅπως σᾶς εἶπα ὅμως αὐτοί στή διδασκα-λία τους δέν ἔδωσαν καμία νέα ἀποκάλυψη πέραν ἀπό τήν ἀποκάλυ-ψη πού ἔδωσε ὁ Ἰησοῦς Χριστός Ὁ ἐνανθρωπήσας Υἱός τοῦ ΘεοῦΑὐτός ἔδωσε τήν τέλεια ἀποκάλυψη πέραν ἀπό τήν ὁποίαν δέν μπο-ρεῖ νά δοθεῖ ἄλλη Φανταστεῖτε τήν ἀποκάλυψη αὐτή τοῦ Χριστοῦμας σάν ἕνα μεγάλο ὠκεανό Ἐμεῖς γιά τήν ἀτέλειά μας καί γιά τόνσκοτασμό τοῦ νοῦ μας μόνο στόν αἰγιαλό τοῦ ὠκεανοῦ αὐτοῦ μπο-ροῦμε νά σταθοῦμε Οἱ ἅγιοι ὅμως Πατέρες μέ τόν ὁπλισμό τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος πού εἶχαν μποροῦσαν νά προχωρήσουν πολύ στόνὠκεανό καί νά φθάσουν ἀκόμη καί μέχρι τά βάθη του καί νά μᾶς φέ-ρουν ἀπό ἐκεῖ βαθειά πολύτιμα μαργαριτάρια ὑψηλές δηλαδή θεϊκέςἰδέες τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καί ἐπειδή τό ἍγιοΠνεῦμα εἶναι πάντα στήν Ἐκκλησία πάντοτε λοιπόν ὑπάρχουν οἱἅγιοι Πατέρες σ᾽ αὐτήν Ἔτσι μπορεῖ ὁ Θεός εἴτε στά χρόνια μαςεἴτε πολύ μετά ἀπό μᾶς νά φέρει ἕνα ἄλλον ἅγιο Πατέρα ἕνα νέοἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ καί νά τοῦ δώσει τή Χάρη Του γιά νά προχω-ρήσει καί πιό βαθειά ἀκόμη ἀπό τούς προηγούμενους Πατέρες στήθάλασσα τῆς θείας ἀποκαλύψεως καί νά φανερώσει στά θεόπνευστασυγγράμματά του νέα κεκρυμμένα σ᾽ αὐτήν Προσοχή ὅμως Ἡ θεο-λογία αὐτή πού θά φέρουν οἱ νέοι Πατέρες πού θά δώσει ὁ Θεός μελ-λοντικά δέν θά εἶναι ldquoμεταπατερική θεολογίαrdquo ἀλλά θά εἶναι θεολο-γία σύμφωνη μέ τήν θεολογία τῶν προηγουμένων Πατέρων καί θάβασίζεται σ᾽ αὐτήν Αὐτό ἀδελφοί μου εἶναι ἕνα ὡραῖο χαρακτηριστι-κό ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων Ὅτι δηλαδή ὁ κάθε ἐκκλησιαστικόςΠατέρας δέν ἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπό τούς προηγουμένους του Πα-τέρες καί δέν δημιουργεῖ διαφορετική διδασκαλία ἀπ᾽ αὐτούς Γιατίὅλοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀποτελοῦν ldquoπύργον ὁμοφωνίαςrdquo καί ὄχι ldquoπύρ-γον Βαβέλrdquo Τόν κυκλοφορήσαντα λοιπόν τελευταίως στήν πατρίδαμας ὅρο ldquoμεταπατερική θεολογίαrdquo τόν καταδικάζουμε ὡς ldquoἀντιπατε-ρικόνrdquo Καί ἐπειδή στήν ἀρχή τοῦ σημερινοῦ μου λόγου εἶπα ὅτι ἡἘκκλησία μας εἶναι ldquoπατερικήrdquo καταδικάζουμε τόν ὅρο ldquoμεταπατερι-κή θεολογίαrdquo ὡς ἀντι-ἐκκλησιαστικό δηλαδή ὡς αἱρετικό καί βλά-σφημο Ζῶ χριστιανοί μου μέ τήν λαχτάρα πότε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ μετά ἀπό τήν παροῦσα σειρά τῶν ὁμιλιῶν μου νά σᾶς δώσω σένέα σειρά τή διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Τό-τε θά νοήσετε μόνοι σας τό ὕψος τῆς Πατερικῆς θεολογίας καί τό χά-λι καί τό αἶσχος τῆς ldquoμεταπατερικῆςrdquo τάχα θεολογίας

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo


ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΝἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ ἔχουν κοινωνία μὲ τοὺς κληρικοὺς τῆς λεγομέ-νης Μακεδονικῆς Ἐκκλησίας ἀναγνωρίζοντάς την Πράγμα ποὺδὲν ἔγινε γιὰ πρώτη φορά

Εἰδικὸ ἐνδιαφέρον παρουσιάζει ἡ συνέντευξη ποὺ παραχώρησεὁ Πατριάρχης Σερβίας Εἰρηναῖος (στὸ video 1111-2505) ὅπουμεταξὺ ἄλλων ἐξέφρασε θέσεις γιὰ τὶς σχέσεις μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ ldquoἘκκλησίαrdquo

Συγκεκριμένα ἐρωτηθείς γιὰ τὶς σχέσεις τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸ Βατικανό ἐὰν δηλαδὴ αὐτὲς ἔχουνε παγώσει τελευ-ταῖα ὁ Πατριάρχης διαψεύδει τέτοιες φῆμες λέγοντας ὅτι οἱldquoσχέσεις μας μὲ τὸ Βατικανὸ εἶναι καλές ἐμεῖς δὲν ἔχουμεπρόβλημα μὲ τὸ Βατικανό Μικρὸ πρόβλημα ἔχουνε μὲ τοὺς Ρώ-σους (ἐννοεῖ οἱ Παπικοὶ τὸ Βατικανὸ) λόγῳ τῆς Οὐνίας καὶ αὐτὸλίγο ἀντανακλᾶται καὶ στὶς ὑπόλοιπες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες Γι᾽αὐτὸ θὰ ἦταν καλὸ νὰ βρεθεῖ μία λύση ποὺ θὰ συνέβαλε στὴν πε-ραιτέρω προσέγγιση καὶ στὴν βελτίωση τῶν σχέσεωνrdquo

Ἐν ὄψει τοῦ ἑορτασμοῦ 1700 ἐτῶν τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων στὸ Nis τὸ 2013 ὁ Πατριάρχης παρατήρησε ὅτι ldquoαὐτὸθὰ εἶναι εὐκαιρία νὰ καθίσουμε ἡ Ὀρθόδοξη καὶ ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία καὶ νὰ συζητήσουμε διότι χωρὶς συζήτηση δὲν θὰβροῦμε τὴν λύση Ἐμεῖς μόλις λάβαμε τὴν ἀπόφαση (προφανῶςἐννοεῖ τὴν πρόσφατη Ἱεραρχία τὸ Μάιο 2012) νὰ κληθοῦν οἱ Προ-καθήμενοι τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν συμπεριλαμβανομένου καὶ τοῦΒατικανοῦ Δὲν τοὺς ἔχουμε καλέσει ἀκόμα ἀλλὰ λάβαμε τὴνἀπόφαση νὰ προσκαλέσουμε Προκαθήμενους τῶν ἄλλων Ἐκκλη-σιῶνrdquo

Τελειώνοντας τὴν συνέντευξη ὁ παρουσιαστὴς ρώτησε τὸν Πα-τριάρχη ἐὰν θὰ δεχόταν μαζὶ μὲ τὸν ἀρχιεπίσκοπο Ζάγκρεμπκαρδινάλιο Josip Bozanic νὰ πάει στὸ Jasenovac (ὅπου οἱΟὐστάσι σφάξανε 800000 Σέρβους τὸ Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλε-μο) καὶ στὸ Vukovar (ὅπου δῆθεν οἱ Σέρβοι ἔκαναν γενοκτονίατῶν Κροατῶν τὸ 1991) γιὰ νὰ κάνουν συλλείτουργο

Ὁ Πατριάρχης τοῦ εἶπε χαμογελώντας βρισκόμενος στὴν ἀμη-χανία καὶ σκεπτόμενος πῶς νὰ ἀπαντήσει ὥστε νὰ μὴ θεωρηθεῖ ἡἀπάντησή του ἀρνητική ὅτι ldquoσύμφωνα μὲ κάποιες ἀποφάσεις καὶτὴν μέχρι τοῦδε πράξη δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε συλλείτουργοmiddotμποροῦμε νὰ παριστάμεθα ὅμως στὶς ρωμαιοκαθολικὲς Λειτουρ-γίες ὅπως καὶ αὐτοὶ στὶς δικές μας πράγμα ποὺ γίνεται συχνὰ -σὲμεγαλὲς ἑορτὲς σὰν τὸ Πάσχα τὰ Χριστούγεννα κλπ- ἀλλὰ δὲνθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε συλλείτουργο μὲ τὴν σημερινὴ κατά-στασηrdquo

Ἐνῶ νὰ κάνετε τὴν συμπροσευχή τὸν ρώτησε ὁ παρουσια-στής

ldquoἘγὼ δὲν θὰ εἶχα καμμία ἀντίρρηση τοῦ ἀπάντησε ὁ Πατριάρ-χης (μὲ τὸ χαρακτηριστικὸ χαμόγελο) ἀλλὰ ἐμεῖς ἔχουμε τοὺςζηλωτάς οἱ ὁποῖοι θὰ εἶχαν ἐκμεταλλευτεῖ τὸ γεγονὸς αὐτό καὶστὴ συνέχεια αὐτὸ θὰ εἶχε ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις στὸν λαό μαςἘμεῖς ὅμως προσευχόμεθα νὰ ἐκπληρωθεῖ ὁ λόγος τοῦ Κυρίουldquoἵνα πάντες ἓν ὦσινrdquoraquo

Σκηνὲς ἀπὸ τὴ συνάντηση τοῦ Πατριάρχη καὶ τῆς ΔΙΣ μὲ τὸνκαρδινάλιο Josip Bozanic καὶ τοὺς παπικοὺς ἐπισκόπους φαίνον-ται καλὰ στὸ ἑξῆς βίντεο (041 μέχρι τὸ τέλος) (httpwwwyoutu-becomwatchv=glX9GepnU48ampfeature=channelamplist=UL)

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΟΥ ΤΟ ΠΑΝΕγεγονότος Ζητούμενο παραμένει τό πῶς θά ἐπανα-προσεγγισθεῖ καί θά γίνει ἀντιληπτή ἡ συνέχειααὐτοῦ τοῦ Ρωμαίϊκου τρόπου τοῦ βίου εἰδικῶς δέστούς καιρούς πού διανύουμε κατά τούς ὁποίους οἱκρίσιμοι ὑπαρκτικοί καί ὑπαρξιακοί προσανατολισμοίκανοναρχοῦνται ἀπό θεωρητικά μορφώματα μιᾶςδυτικοτραφοῦς αὐ στηρῶς ἰδεοκρατικῆς καί χρησι-μοθηρικῆς πρότασης ζωῆς Ἐκφράζονται ἀπό συνα-σπισμό διανοουμένων οἱ ὁποῖοι ἐντάσσονται οὐρα-γοί στό πνεῦμα τῆς μετανεωτερικῆς ἐποχῆς Τόπνεῦμα αὐτό προτάσσει καί ἀπαιτεῖ ἀπό τόν μετα-νεωτερικό ἄνθρωπο νά ἀνασκευάζει νά ἀναθεωρεῖκαί νά ἀναδομεῖ κάθε ἔννοια βίωμα καί ἱστορικήπραγματικότητα ἀφοῦ ὁτιδήποτε προέρχεται ἀπότήν κοινή μνήμη καί συνείδηση τοῦ παρελθόντοςχρόνου καί τῆς ἱστορίας αὐτόχρημα ἐλέγχεται ὡςπρός τήν ἐγκυρότητα καί τήν ἀλήθειά του

Σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο ἐντάσσονται ἀπό ἄποψη ἀρχῆςκαί οἱ ὄψιμες ἀναζητήσεις συγχρόνων κύκλων δια-νοητῶν καί θεολόγων (βλ ἄρθρο μέ τίτλο ldquoὈρθο-δοξία ndashἙλληνισμόςrdquo τῆς ἐφημερίδας ldquoἩ ΘεσσαλίαrdquoΚυριακή 27 Μαϊου 2012 μέ ἀπόσπασμα βιβλίου (ἔκδ2012) τοῦ Π Καλαϊντζίδη διευθυντῆ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου)

Οἱ κύκλοι αὐτοί ὑπό τό πρόσχημα τῆς ldquoκάθαρσηςrdquoτῆς θεολογίας διά τοῦ μετανεωτερικοῦ μοντέλουἐπισημαίνοντας μόνον ἤ κατά κόρον τίς ἐκτενεῖςἀστοχίες τίς ὑπερβολές ἤ τίς ὑποκειμενικές ἑρμη-νεῖες πού μπορεῖ νά ἀπαντῶνται στό ἔργο ἑνός ldquoθε-ολογικοῦrdquo λόγου πού θέλει τήν Ἐκκλησία θεραπαι-νίδα ἑνός θρησκευτικοῦ ἐθνικισμοῦ προσπαθοῦνεἴτε μέσῳ συγγραφῆς εἴτε μέσῳ ὀργάνωσης πιόσυλλογικῶν ndashσυνεδριακοῦ τύπουndash ἐνεργειῶν νάἀναδείξουν αὐτό τό λόγο ὠς ἐπικρατέστερο καίὑπαίτιο ὅλων συλλήβδην τῶν κακοδαιμονιῶν τῆςσύγχρονης νεοελληνικῆς πραγματικότητας

Πάσχει καί ἡ θεολογία τωνἩ προσπάθεια τῶν κύκλων αὐτῶν ἄρχεται ἀπό

συμπεράσματα καί a priori θέσεις-διαπιστώσεις οἱὁποῖες περιγράφουν ldquoταύτιση Ἐκκλησίας- Ἔ θνουςὈρθοδοξίας-Ἑλληνισμοῦ μέ πρόκληση συνεπειῶνβαρυτάτου κόστους γιά τήν ἐκκλησιαστική αὐτοσυν -ειδησία ἀλλά καί τήν ἰδιοπροσωπία τοῦ Νέου Ἑλλη-νισμοῦrdquo τόν ldquoἐγκλωβισμό τῆς Ὀρ θοδοξίας σέ μιάἑλληνοκεντρικότητα καί βυζαντινολαγνεία τροχο-πέδη γιά τήν ἐσχατολογική της προοπτική τήν ὁποίακαί ἔχει ἀπολέσει μέ συνέπεια νά ὑποκαθίσταται ἡἱστορία τῆς σωτηρίας μέ τήν ἱστορία τῆς ἐθνικῆς πα-λιγγενεσίαςrdquo Ἡ πτώση τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατο-ρίας καί ἡ ἀπώλεια τοῦ βυζαντινοῦ πολιτισμοῦ ὁρί-ζεται ὡς ldquoἀθεράπευτο τραῦμαrdquo πού ἡ ὀρθοδοξία καίὁ ἑλληνισμός ἀδυνατοῦν νά ξεπεράσουν Ἐπίσηςθεωροῦν ὅτι ldquoχωρίς τήν ἔξοδο τῆς Ἐκκλησίας ἀπότό βολικό καταφύγιο τῶν περασμένων ἐποχῶν δένθά ὑφίσταται ἡ προϋπόθεση γιά νά μπορεῖ νά ὑπάρ-ξει ἀληθινή καί διαρκής ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στήνκτίση καί τήν Ἱστορία οὔτε Ἐκκλησία πού νά προσ -εύχεται ldquoὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆςrdquo (Ἰωάν 651)rdquo

Αὐτά στό πλαίσιο μιᾶς προσπάθειας ἀναδημιουρ-γίας κριτηρίων ταυτότητας ἐκκλησιαστικῆς καίἐθνικῆς ἑνός ldquoἐμπολιτισμοῦ - ἐγκεντρισμοῦrdquo μαςστόν εὐρωπαϊκό καί μετανεωτερικό πολιτισμό

Στά παραπάνω τά ὁποῖα ἀποτελοῦν ἐνδεικτικό μέ-ρος τῆς θεωρίας τῶν ἀπόψεων τῶν προαναφερθέν-των κύκλων διανοουμένων καί θεολόγων διαπιστώ-νεται μία ἐκκλησιολογία πού πάσχει θεολογικά καίθέλει τήν διασάλευση τῆς συνέχειας τῆς κοινῆς πο-ρείας τοῦ Γένους μας μέ τήν Ἐκ κλησία πρός ἐξυπη-ρέτηση μίας ldquoσύγχρονης θεολογίαςrdquo μέ τήν ὁποίαθά καθαρθεῖ ὁ ldquoσύγχρονος Εὐρωπαῖος Ἕλληναςrdquoἀπό κάθε λογῆς ἱστορική μνήμη καί παράδοση

Ἡ ὀξεῖα πολεμική πού ἀσκεῖται ἐπί πάντων ἐξυπη-ρετεῖ μόνο τήν ἀπομόνωση τῆς Ἐκκλησίας καί τόμονότονο πνεῦμα δυαλισμοῦ καί διαζευκτικῶν σχη-μάτων (ldquoτέκνα Ἀβραάμrdquo ἤ ldquoτέκνα Πλάτωνοςrdquo) στήνπαροῦσα κρίσιμη περίοδο τήν ὁποία διανύει ὁ τόποςἀποδομεῖ τή μικρά ζύμη τῆς ἑλληνορθόδοξης πα-ρουσίας καί ρωμαίϊκης πρότασης ζωῆς στό σύγχρο-νο συγκρητιστικό δυτικό πολιτισμό Τέλος ἀπʼ ὅληαὐτή τήν προσπάθεια ἀπουσιάζει ὁ ldquoρωμαίϊκος καη-μόςrdquo δηλαδή ἡ θυσιαστική ἀγάπη γιά τόν πλησίονπού νά γεννᾶ αἴσθημα εὐθύνης ἀπέναντι στόν Ἑλλη-νισμό Ἡ γόνιμη καί ἁγιαστική ἐκκλησιαστική πρα-κτική τῶν Πατέρων διδάσκει ὅτι ὅταν ὁ ἄνθρωποςβρίσκεται σέ ἐμπερίστατη κατάσταση χρήζει ἀγαπη-τικῆς βοηθείας γιά νά ἀνακουφίσει τόν πόνο του καίὄχι ἱεροεξεταστικῆς κριτικῆς ἤτοι ἀποσάθρωσηςτῶν θεμελίων τοῦ κόσμου καί τοῦ ἑαυτοῦ του πού

ὁδηγεῖ σέ ἀπόγνωση Βεβαίως ὅπως συμβαίνει πάν-τοτε στήν ἱστορία ὑπάρχουν χριστιανοί πού μεταλ-λάσουν τή ldquoζέουσα πίστηrdquo τῶν φυσικῶν καί πνευμα-τικῶν πατέρων μας ἤ τόν ἀσπασμό στούς Ἁγίους Πα-τέρες σέ ἰδεολόγημα σέ ρηχή πίστη ἁπλῶς γιά νάτήν ἐπικαλοῦνται Ἕνα ἰδεολόγημα φιλόνικο ἄσαρ-κο καί ζηλωτικό

Ἡ ἐκκλησιοποίησις τοῦ ἙλληνισμοῦἘπί τῆς προβληματικῆς δέ τῶν θέσεων καί ἀπό-

ψεων πού ἐθίγησαν παραπάνω περί ldquoταύτισηςrdquoἘκκλησίας-Ἔθνους Ὀρθοδοξίας-Ἑλληνισμοῦ καίἀπώλειας τῆς ἀποστολῆς τῆς ἐσχατολογικῆς προ-οπτικῆς τῆς Ἐκκλησίας προφανῶς καταλαβαίνει κά-ποιος πού μέ νηφαλιότητα καί ἐκκλησιαστικόπνεῦμα ἐντρυφεῖ στήν ἱστορία ὅτι καμία ταύτιση δένὑφίσταται σέ δύο μεγέθη διαφορετικά Ὁ ἐκχρι-στιανισμός τοῦ Ἑλληνισμοῦ προϋποθέτει τήν ἐκκλη-σιοποίηση τοῦ Ἑλληνισμοῦ δηλαδή τήν ὁλοκλήρω-σή του τήν ὁποία ldquoχειρίστηκανrdquo οἱ ἅγιοι Πατέρεςπού ἰσορρόπησαν τή σχέση καί σύζευξη τῶν δύο με-γεθῶν Στά δύσκολα χρόνια τῶν αἱρέσεων ἀλλά καίτῶν δυσχερειῶν σκοπός τῶν Πατέρων ἦταν ἡ συμ-πόρευση Ἔθνους καί Ἐκκλησίας ὥστε νά βοηθηθεῖὁ ἄνθρωπος γιά νά εὐδοκιμήσει ἐντός του τό Εὐαγ-γέλιο τῆς σωτηρίας Αὐτή εἶναι καί ἡ προοπτική μέτήν ὁποία ἀξιολογεῖται καί καθορίζεται ἡ ἱστορικήἐγκυρότητα τῶν ἔργων καί πράξεων Ἀναμφιβόλωςὑπῆρξαν καί ὑπάρχουν ἀστοχίες στήν ἱστορία οἱὁποῖες δέν εἶναι ἄλλο ἀπό τροχιές πού ἔχουν ἀπω-λέσει τό κέντρο τῆς ἐν Χριστῷ Ζωῆς μέ ἐκκοσμι-κευμένα ἀποτελέσματα προτεσταντικοῦ τύπου Ὅτιὅμως ldquoἀντέχειrdquo καί διατηρεῖται στή ζωή τοῦ σώμα-τος τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας ndashἡ ὁποία βρίσκεται πά-νω ἀπό μεμονωμένα πρόσωπα καί ἱστορικά γεγονό-ταndash καί εἶναι λόγοι καί πράξεις τῶν ldquoἑπομένων τοῖςἁγίοις Πατράσιrdquo γίνεται ζωντανή παράδοση καί κοι-νή συνείδηση Καί μέ βεβαιότητα αὐτή τή συνείδη-ση ἐγκολπώνεται ὅτι ἄξιο καί δίκαιο Αὐτός εἶναικαί ὁ μόνιμος συνεχής καί ἄρρηκτος δεσμός τῆςὈρθοδοξίας μέ τήν καθολικότητά της Ἡ κατανόη-ση ὅτι δέν ἔχει προτεραιότητα ἡ ὑποκειμενική ἀμφι-σβήτηση ἡ ἀτομική θεώρηση ἤ ἀκόμη καί ἡ συλλο-γική θεολογική προσέγγιση ἀλλά ἡ ἁγιότητα πού κο-μίζει ἡ ὑπακοή στήν Παράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας ἡ ὑπακοή στήν ἴδια τήν Ἁγία Ἐκκλη-σία τήν ἀπʼ αἰώνων καί ἕως τέλους τῆς ἱστορίας πρόςτά ἔσχατα ἐκτεινομένης Αὐτή εἶναι καί ἡ ἐκκλη-σιολογία τῆς σύγχρονης Ὀρθοδοξίας πού διορθώ-νει ὅλες τίς ἀποκλίσεις πρός σωτηρία τοῦ ἀνθρώ-που

Ποῦ τό πάνεΟἱ κινήσεις αὐτές ἐπιδιώκουν νά ἰδεολογικοποι-

ήσουν τήν ἔννοια τῆς ἐθνικῆς συνειδήσεως ταυτί-ζοντάς την μέ τήν αἵρεση τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦὥστε νά τήν θέσουν σέ ἀντιπαράθεση μέ τό ἐργα-στηριακῆς κατασκευῆς ἰδεολόγημα πού γιʼ αὐτούςὑποκαθιστᾶ τήν Ἐκκλησία παραθεωροῦν τες πλή-ρως τήν μυστηριακή ὑφή καί δομή τῆς Ἐκκλησίαςὡς ζῶντος σώματος τοῦ Θεοῦ Ἑπομένως τό δῆθενἀντιτιθέμενο δίπολο Ὀρθοδοξία-Ἔθνος εἶναι ἀτε-λές καί ἀλυσιτελές ἰδεολόγημα διότι ἡ Ἐκκλησία πα-ραμένει τό ἀπʼ αἰῶνος μυστήριο

Ὅσον ἀφορᾶ στό ἐρώτημα ἐθνικοσοσιαλισμόςστήν Ὀρθοδοξία οἱ ἔννοιες εἶναι ἀσύμβατες καίἀντιθετικές γιατί ὁ ἐθνικοσοσιαλισμός σάν βιοθεω-ρία εἶναι παγανισμός καί ἀποκρυφιστικό περίπαιγμαπού ἐξ ἀντικειμένου ἀντιπαρατάσσεται στό σῶματοῦ Χριστοῦ ὅπως ἱστορικά καταδείχθηκε Ἐάνὅμως ὑπονοεῖται σάν δῆθεν ἐθνικοσοσιαλισμός ὁἀντισιωνιστικός λόγος καλό θά ἦταν οἱ ἀτυχεῖςἐμπνευστές τοῦ διλήμματος νά ἐντρυφήσουν στάκείμενα καί τούς διαδικτυακούς τόπους τῶν ἐκπρο-σώπων τοῦ ὀρθοδόξου Ἰουδαϊσμοῦ μήπως κατανοή-σουν ὅτι ὁ Σιωνισμός ἀποτελεῖ ἐκτροπή ἀπό τόν θεϊ-σμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ προφητικοῦ λό-γου καί ἐγκόλπωση τοῦ Ταλμουδικοῦ καί Καμπαλι-στικοῦ σατανιστικοῦ ἰδεολογήματος

Τέλος ὅλες αὐτές οἱ θεωρητικές διαπιστώσειςldquoἀκαδημαϊκῶνrdquo καί μή κύκλων διανοουμένων γιάἕνα ἐκκλησιαστικό ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος ἔχει πλησιά-σει στόν διʼ αἵματος ἀγῶνα κατά μίμηση τοῦ Κυρίουκαί διατηρεῖ τόν νοῦ καί τήν καρδία του καιομένη γιάΑὐτόν καί τήν Ἁγία Ἐκκλησία καθίστανται ἐφαλτή-ριο προσευχητικῆς ἐγρήγορσης πρός τόν ΠολυέλεοΦιλάνθρωπο Κύριο ὥστε νά μή ἐπιτρέψει νά κλυδω-νίζεται ἡ Ἐκκλησία Του ἀλλά νά συγχωρεῖ καί νάφωτίζει μέ τήν ἄ πειρη Ἀγάπη Του τόν νοῦν καί τήνκαρδίαν ὅλων μας

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΜΕ ΤΟΥΣ ΧΥΔΑΙΟΥΣ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥhellipκήν διά τήν παρουσίασιν τῆς θεα-τρικῆς παραστάσεως ἕνα ὁλόκλη-ρον μῆνα μετά καί συγκεκριμένωςτήν ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν εἶχενἀναγγελθῆ ἡ ἔναρξις τῶν θεατρικῶνπαραστάσεων Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐκά-λεσε τόν πιστόν λαόν νά ἀποδοκι-μάση τό βλάσφημον καί χυδαῖονἔργον Αἱ διώξεις ἐναντίον τῶν ἠθο-ποιῶν ἠσκήθησαν μετά ἀπό μήνυσινἰδιώτου Αἱ ἀπαράδεκτοι δηλώσειςτοῦ στελέχους τῆς ΟΝΝΕΔ ἐδημο-σιεύθησαν εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΚΑ-ΘΗΜΕΡΙΝΗraquo συμφερόντων τοῦlaquoὉμίλου Ἀλαφούζουraquo Τό συγκρό-τημα Ἀ λα φούζου καί συγκεκριμέ-νως ὁ τηλεοπτικός σταθμόςlaquoΣΚΑΪraquo ὁ ὁποῖος ἀνήκει εἰς αὐτόἔχει καταγγελθῆ κατ᾽ ἐπανάληψινὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς διά ἐπιθέσεις ἐναντίον τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀλλάκαί διά διαστρέβλωσιν ἀκόμη καίτῶν θείων Παθῶν καί τῆς πορείαςτοῦ Ἱδρυτοῦ τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπίτῆς γῆς Ἔχει δέ ζητήσει ἀπό τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον νά διακοπῆ ἡ συνεργασία μέ τόντηλεοπτικόν σταθμόν ἀκόμη καί εἰςθέματα laquoἈλληλεγγύηςraquo

Ἡ ἐπιστολήἩ ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Πειραιῶς κ Σεραφείμ πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Σαμαρᾶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠρός Τόν Ἐξοχώτατον ΚύριονἈντώνιον Σαμαρᾶν Πρωθυπουρ-γόν-Πρόεδρον ΝΔ

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεἘκφράζοντες εἰς Ὑμᾶς θερμάς

συγχαρητηρίους προσρήσεις διάτήν ἀνάδειξι εἰς τήν Πρωθυπουργίαεὐχόμεθα ἀπό καρδίας ἐπιτυχία εἰςτό δυσχερέστατο Ὑμέτερο καθῆ -κον καί ἀμέριστη τή βοήθεια καί τήχάρι τοῦ Παναγίου Θεοῦ

Ἀνεγνώσαμεν μετά πολλῆς ὀρ -γῆς καί βαθυτάτου ἀποτροπιασμοῦἐπιστολή τοῦ ἀξιοτίμου κ ΝίκουΣωτηροπούλου Ὑπευθύνου Τομέ-ως Πολιτισμοῦ τῆς ΟΝΝΕΔ δημοσι-ευθεῖσα εἰς τό δημοσιογραφικόνὄργανο τοῦ ὁμίλου κ ἈλαφούζουldquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo (httpnewskathime-rinigr4dcgi_w_articles_columns_2_19062012_486087) τῆς 1962012τοῦ ὁποίου μάλιστα τό τηλεοπτικόν

ὄργανον ΣΚΑΪ ἐνεφάνιζε τόν ΣΥΡΙ-ΖΑ ΕΚΤ ὡς προηγούμενον τῆς ΝΔ)συμπαραστάσεως εἰς τούς συντε-λεστάς τοῦ ἀθλιοτάτου καί χυδαι-οτάτου καί προδήλως ἀνεπερεί-στου θεατρικοῦ ἔργου Corpus Chri-sti τοῦ κατά δήλωσίν του ὁμοφυλο-φίλου Ἀμερικανοῦ συγγραφέως Τέ-ρενς Μάκ Νάλι καταδικασθέντοςπρότριτα καί ὑπό τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος(httpwwwecclesiagrgreek holysy-nodanakoinothentaaspid=1518ampwhat_sub=announce) ὡς ἀήθηςἐπίθεσις καί προσβολή κατά τῆςἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως μέ τήνφαιδροτάτη ἐπιχειρηματολογία ldquoὅτιδιώχθηκαν γιά προσβολή τῶν θεί-ων Αὐτή ἡ κίνηση προβληματίζεικάθε φιλελεύθερο πολίτη ὁ ὁποῖοςβιώνει καθημερινῶς πλέον τόν στα-διακό ἐκφασισμό τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας Ἡ Ἑλλάδα δέν εἶναι καίδέν πρέπει νά γίνει Ἰράν Εἶναι κομ-μάτι τοῦ δυτικοῦ κόσμου καί ἡἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τῆς τέ-χνης καί τῆς ἐπιστήμης εἶναι ἀπολύ-τως κατοχυρωμένηrdquo

Ὥστε κατά τόν ὑπεύθυνον τομέ-ως Πολιτισμοῦ τῆς Νεολαίας τοῦὙμετέρου κόμματος Ἐξοχώτατε κΠρόεδρε ἡ κακόβουλος ἀπόδοσιςεἰς τόν αἰώνιο Θεό χυδαίων δια-στροφικῶν καί βορβορωδῶν παθῶνδιά τῶν ὁποίων ἀνατρέπεται πλή-ρως ἡ ἀνθρωπίνη φυσιολογία καίὀντολογία ἀποτελεῖ ldquoἐλευθερία τῆςἔκφρασης τῆς τέχνης καί τῆς ἐπι-στήμηςrdquo

Συνεχίζει ὅμως ὁ φέρελπις αὐ τόςνεανίας τοῦ Ὑμετέρου κόμματοςldquoἩ ὕπαρξις ἤ ἡ στενή ἐφαρμογήπροδήλως ἀντισυνταγματικῶν καίἀντιθέτων μέ τήν κοινοτική καίΕὐρωπαϊκή νομοθεσία διατάξεωνἀλλά καί τήν πρόσφατη νομολογίαμας εἶναι ἐξόχως προβληματικήΔιώξεις φρονημάτων ὅπως ἐκεῖ νεςπού ὁδήγησαν τόν Σωκράτη στόκώνειο ἐπιστήμονες στά κρεματό-ρια τῶν ναζί καί καλλιτέχνες στάγκουλάγκ τοῦ Στάλιν πρέπει νάἀποδοκιμάζονταιrdquo ἀποδεικνύων ὅτιεἶναι παντελῶς ἄμοιρος καί ἄγευ-στος τοῦ νομικοῦ μας πολιτισμοῦπαρʼ ὅτι φέρει τόν βαρύγδουπο τί -τλο τοῦ ὑπευθύνου τομέως Πολιτι-σμοῦ διότι ὁ ποινικός νομοθέτηςπροβλέπει τήν διάταξι διά τήν κακό-βουλο βλασφημία τῶν θείων (ἀδί-κημα πού στοιχειοθετεῖται ἐκ τοῦσεναρίου τοῦ συγ κεκριμένου θεα-τρικοῦ ἔργου) ὄχι ἀσφαλῶς διά νάπροστατεύσει τό πλησσόμενο πρό-σωπο τοῦ Παναγίου Θεοῦ μή ἔχον-τος ἀνάγκη ἀνθρωπίνης προστα-σίας καί ποινικῆς καταστολῆς ἀλλάτήν κοινωνική συνοχή διότι ἀντι-λαμβάνεται κάθε ἐχέφρων τί μπο-ρεῖ νά προκύψη ὅταν ὁ εἷς ἐξυβρί-ζει χυδαῖα τόν Θεό τοῦ ἑτέρου μήσεβόμενος τήν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευ τικῆς συνειδήσεως τοῦ ἄλ λουκαί ἐν προκειμένῳ τῆς πλειονοψη-φίας τοῦ εὐσεβοῦς ἡμῶν ΓένουςΔιά τόν λόγο αὐτό δέν διώκεται ἡἀρνητική κριτική οἱασδήποτε θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς ἤ καί ἡ ἀμφι-σβήτησις τῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦἀλλά μόνο ἡ κακόβουλος βλασφη-μία Συνεπῶς ἡ σύγχυσις τῶν ἐν -νοιῶν πού προκύπτει ἐκ τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ κ ὑπευθύνου τομέωςπολιτισμοῦ τῆς ΟΝΝΕΔ εἶναι πρό-δηλος

Κατακλείει τήν ἐπιστολή του ὁ

ἀνωτέρω γράφων ldquoὩς ὀργάνωσηνέων τῆς Νέας Δημοκρατίας συμ-παραστεκόμαστε στούς ἠθοποιούςπού διώχθηκαν Γιατί θεωροῦ μεπώς ἀνοιχτή κοινωνία εἶναι ἐ κείνηὅπου ὅποιος διαφωνεῖ ἤ ἀμφισβητεῖτήν πλειοψηφία ζεῖ μέ ἀσφάλεια καίἐλευθερίαrdquo

Διερωτώμεθα ὁ συγκεκριμένοςἐκφράζει τήν νεολαία τῆς ΝΔ ἤ τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι κατά μυστηριώδησύμπτωσι οἱ ἕωλες ψευδεπίγρα-φες ἀνεπέρειστες καί ἀπαράδε-κτες ἀπόψεις του ἐκφράζουν ad hocτό κοσμοείδωλο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν ἀφεντικῶν τῆς Νέας ΤάξηςΠαραμένει δέ ἀνεξήγητο διά ποῖολόγο ὁ ὑπεύθυνος τομέως Πολιτι-σμοῦ τῆς Νεολαίας τοῦ Ὑμε τέρουκόμματος ἔσπευσε νά στέρξει εἰςβοήθεια τῶν βλασφήμων ὡσάν νάπροσπαθεῖ νά λάβει πιστοποιητικόνομιμοφροσύνης ἐκ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν ὁμοφρόνων του

Ἐάν δέν ἀποκηρυχθοῦν αὐθωρείἀπό τό Ὑμέτερο κόμμα οἱ σχετικέςδηλώσεις δυστυχῶς ἡ ὑφέρπουσαἄποψις ὅτι ldquoἄσπρος σκύλος μαῦροςσκύλος τό ἴδιο εἶναιrdquo ἔχεται ἀληθεί-ας Δέν λησμονοῦμε ἄλλωστε τόγεγονός ὅτι ἐπί ΠρωθυπουργίαςΚων Καραμανλῆ καί ὙπουργίαςΜαριέτας Γιαννάκου ἀπεπέμφθη-σαν ἀπό τήν μαθητική κοινότητα οἱΚληρικοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας πού ἐνεργοῦσαν ὡς πνευματι-κοί σύμβουλοι γεγονός πού ἐπί20ετία δέν εἶχε διανοηθεῖ νά πράξειτό ΠΑΣΟΚ

Ἐξοχώτατε κ Πρόεδρε ἀναγνω-ρίζω τό Ὑμέτερο βαρύ φορτίο πούἀναλάβατε διά τήν διάσωσι τῆς φιλ-τάτης ἡμῶν Πατρίδος καί ἀναγνω-ρίζω τήν ἀλλαγή πλεύσεως τοῦὙμετέρου κόμματος τό ὁποῖο ἐπα-νατροχιάζετε ἐπί τῶν ἀρχῶν τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ἡ ἀντι-μετώπισις συμπεριφορῶν ὡς τοῦσυγκεκριμένου κυρίου θά πρέπεινά ἀποτελέσει πρωταρχική μέριμνατῆς Ὑμετέρας διαχειρίσεως διότιπρακτικές καί ἀντιλήψεις ὡς ἡ συγ-κεκριμένη ὡδήγησαν σέ αὐτή τήνἔκπτωσι καί ἐκπτώχευσι τοῦ δημο-σίου βίου ἐπειδή ἀρνηθέντες τήνπνευματική διάστασι τοῦ ἀνθρωπί-νου προσώπου καί βυσσοδομοῦν -τες κατά τοῦ αἰωνίου Θεοῦ ἀποκα-θηλώσαμε καί ἀπομειώσαμε τίςἀξίες καί τά ἰδεώδη μέ προφανῆσυν έπεια τήν τραγική καθημερινό-τητα πού βιώνουμε κατά τήν μεγα-λειώδη ρήση τοῦ ΝτοστογιέφσκιldquoΧωρίς Θεό ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo

Κατακλείων θά ἤθελα δημοσίᾳνά μᾶς δηλώση ὁ κ ὑπεύθυνος το-μέως Πολιτισμοῦ τῆς ΟΝΝΕΔ ἐάνχορηγῆ τήν ἄδεια καί τήν ἔγκρισίτου νά παρουσιάσωμε ldquoκαλλιτεχνι-κόrdquo θεατρικό δρώμενο εἰς τό ὁ ποῖοθά ἐμφανίζωνται ὁ μέν πατήρ τουἐκδιδόμενος εἰς τήν ὁδόν Συγγροῦἡ δέ μήτηρ του ἐκπορνευομένη εἰςτήν ὁδό Φυλῆς Ἀναμένω τήν παρο-χή τῆς σχετικῆς ἀδείας ἀπό τόν ldquoφι-λελεύθεροrdquo καί προοδευτικό καίφέρελπι αὐτό νεανία διότι εἰς τόὄνομα τῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεωςτῆς τέχνης θά συγγραφεῖ καί θά πα-ρουσιαστεῖ ἕνα τέτοιο χυδαῖο ἐξυ-βριστικό ἀνυπόστατο καί βορ-βορῶδες ἔρ γο

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ




ΔΙΑΤΙ Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΗ

Μὲ ἀφορμὴν τοὺς νεοναζὶ καὶ τὴν λαθρομετανάστευσιν

ΕΙΣ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗΝ ΟΔΟΝ Η ΑΝΑΛΥΣΙΣΩΡΙΣΜΕΝΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλήθεια πόσας φορὰς ὡμίλησαν ἐναντίον τῶν ἐκτρώσεων τῆς ἑλληνοποιήσεως καὶ τῆς εὐθανασίας

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται ἀποροῦν μὲ τὴνἄνοδον τοῦ Νεοναζισμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα κατὰτὰς τελευταίας ἐκλογάς Ἀποδοκιμάζουν τὸ

φαινόμενον εἰς κλειστοὺς χώρους ἀλλὰ δὲν τὸ πράτ-τουν δημοσίως Ἀποδίδουν τὸ γεγονὸς εἰς τὰ καρα-βάνια τῶν λαθρομεταναστῶν τὰ ὁποῖα εἰσέρχονταιεἰς τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς ἑκατοντάδας χιλιάδαςλαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι εἶναι ἤδη ἐγκατεστημέ-νοι εἰς τὴν Χώραν μας Ἀλλὰ καὶ εἰς ἕνα ἄλλο γεγονὸςὅτι τόσον ἡ Ἑλληνικὴ ὅσο καὶ ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κοινωνίατείνουν νὰ γίνουν ἀπὸ φιλάνθρωπαι ἀπάνθρωπαι καὶὑπεροπτικαὶ κοινωνίαι Ὑποστηρίζουν δὲ ὅτι ὡςὈρθόδοξοι Ἕλληνες νὰ κοιτάξωμεν μὲ συγκατάβα-σιν τοὺς ξένους καὶ νὰ τοὺς θεωροῦμεν ἀδελφούςἐφαρμόζοντες τὸ μήνυμα τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουlaquoΟὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰς ὑμεῖςεἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo (Γαλ γ´ 28)

Τὰ ὅσα λέγουν παρασκηνιακῶς οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται εἶναι Ὀρ θοδοξότατα καὶ πλήρως ἐναρμονι-σμένα μὲ τὴν χριστιανικὴν διδασκαλίαν Τί ὅμως νὰκάνη ὁ ὀρθόδοξος πιστὸς λαὸς ὅταν 1ον) Ἡ συντρι-πτικὴ πλειοψηφία τοῦ λαοῦ εὑρίσκεται πολὺ κάτω ἀπὸτὰ ὅρια τῆς πτωχείας 2ον) Ὅταν αἱ ἐπιχειρήσεις κλεί-νουν ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλην ἢ φεύγουν πρὸς τὴν Τουρ-κίαν ἢ τὴν Βουλγαρίαν μὲ ἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰπροσεγγίζει τὸν laquoἀστρονομικὸν ἀριθμόνraquo τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου πεντακοσίων χιλιάδων ἀνέργων ἕωςαὐτὸν τὸν μῆνα

3ον) Τὰ παιδιά του ἐπιστήμονες μὲ δύο καὶ τρίαπτυχία ἀλλὰ καὶ νέα παιδιά ποὺ κάνουν χειρονα-κτικὰς (παλαιὰς) ἐργασίας ἢ εἶναι ἄριστοι χειρισταὶσυστημάτων πληροφορικῆς φεύγουν ὡς μετανάσταιεἰς Εὐρωπαϊκὰς χώρας εἰς τὰς χώρας τῆς Σκανδι-ναυΐας εἰς τὴν Ἀμερικήν εἰς τὴν Αὐστραλίαν

Ὅταν ἕνας λαὸς διστάζει ἀκόμη νὰ ἀνάψη καὶ τὸκερὶ πρὸς τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Παναγίαν διότι σκέ-πτεται ὅτι ἠμπορεῖ νὰ τοῦ λείψη τὸ ἕνα εὐρώ πῶς νὰἐνισχύση νὰ σιτίση καὶ νὰ ἐνδιαφερθῆ διὰ τὸν ξένονπρὸς τὸν ὁποῖον ἔχει συμπεριφερθῆ ἀψόγως ἕωςαὐτὴν τὴν στιγμήν (Ἐλάχισται αἱ ἐκδηλώσεις βίαςἐναντίον του ὅταν ἡ ἐγκληματικότης ἀπὸ μέρουςτῶν ἀλλοδαπῶν δὲν ἔχει προηγούμενον) Πῶς νὰσυμπαρασταθῆ ὁ Ἕλλην εἰς τὸν ξένον ὅταν διὰ τοὺςξένους ἦτο δωρεὰν mdashσχεδὸνmdash ἡ ἰατροφαρμακευ-τικὴ καὶ νοσοκομειακὴ περίθαλψις ἐνῶ οἱ Ἕλληνεςκαὶ αἱ Ἑλληνίδες ἐπλήρωναν πολὺ ἀκριβά Πῶς νὰσυμπαρασταθῆ ὁ Ἕλλην εἰς τὸν ξένον ὅταν διὰ τὸνἝλληνα δὲν ὑπάρχουν πλέον Συλλογικαὶ συμβάσειςἐργασίας ὑπάρχουν μειώσεις μισθῶν καὶ συντάξεωνχαράτσια ὑψηλὰ τιμολόγια ἀπὸ τοὺς ὀργανισμοὺςκοινῆς ὠφελείας ὑψηλαὶ τιμαὶ εἰς τὰ καταναλωτικὰπροϊόντα ὑψηλὰ εἰσιτήρια εἰς τὰς συγκοινωνίας καὶστερῆται ἀκόμη καὶ τὴν παροχὴν φαρμάκων Ὅλααὐτὰ τὰ ὁποῖα συζητοῦν ὡρισμένοι Σεβ Μητρο-πολῖται εἰς τοὺς κύκλους των εἶναι ἐξωφρενικὰ καὶδείχνουν ὅτι εὑρίσκονται μακρὰν τῆς πραγματικότη-τος Διότι ὅσο ὁ Ἕλλην εἶχε χρήματα δὲν διετύπωνετὸ αἴτημα τῆς γενικῆς ἀποχωρήσεως ὅλων τῶν λα-θρομεταναστῶν Ἐάν ἐπίσης ὑπῆρξαν πεντακόσιαιχιλιάδες Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἐψήφισαν τὴν laquoΧρυσῆν

Αὐγήνraquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς δὲν ὀφείλεται εἰς τὰς ρατσι-στικὰς τάσεις τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνίδωνἀλλά

1ον) στὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐγκληματικότης καλπάζεικαὶ τὸ Κράτος παρεχώρησεν ἔδαφος εἰς τὴν ΧρυσῆνΑὐγὴν διὰ τὴν ἐπιβολὴν τοῦ Νόμου καὶ τῆς Τάξεωςκάτι τὸ ὁποῖον εἶναι πρωτόγνωρον διὰ συντεταγμένηνπολιτείαν

2ον) Εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πόλεις καὶ πολλὰ ἄλλαἀστικὰ κέντρα κατελήφθησαν ὑπὸ λαθρομεταναστῶνπαρὰ τὰς ἀντιδράσεις τῶν κατοίκων

3ον) Ἡ ἀνεργία καὶ ἡ μαύρη καὶ ἀνασφάλιστοςἐργασία εἶναι ὁ χειρότερος ἐφιάλτης διὰ ἕκαστονἝλληνα καὶ ἑκάστη Ἑλληνίδα

4ον) Ἡ ἐγκληματικότης ἐναντίον ἡλικιωμένωνἀλλὰ καὶ νέων ἀνθρώπων ὡς καὶ ἡ ἀτιμωτικὴ συμπερι-φορὰ εἰς βάρος οἰκογενειῶν δὲν ἔχει προηγούμενον

Ναὶ δὲν ὑπάρχει διάκρισις μεταξὺ τῶν ἀνθρώπωνὍταν ὅμως ἁλώνεται ἡ Χώρα σου προσβάλλεται τὸἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπου καὶ δὴ τοῦ ἝλληνοςὈρθοδόξου ὑπὸ ἀλλοδαπῶν διαφορετικῶν θρησκευ-μάτων τότε ἔχεις ὑποχρέωσιν νὰ διαφυλάξης τὴνοἰκίαν σου τὴν κοινωνικὴν συνοχήν τοὺς ἀναξιοπα-θοῦντας ὁμοεθνεῖς σου τὸ κράτος σου τὴν ταυτότη-τά σου κλπ Ὀφείλεις νὰ τὸ πράξη μὲ εἰρηνικὰ μέσαὙπάρχουν ὅμως μερικὰ ἐρωτήματα πρὸς τοὺς laquoὡρι-σμένουςraquo αὐτοὺς Σεβ Μητροπολίτας Ἔ χουνσκεφθῆ τὰς συνεπείας ἀπὸ τὴν παρουσίαν τόσων ἑκα-τοντάδων χιλιάδων ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀλλοδαπήνἜχουν μελετήσει τὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὸ δημογραφι-κόν Ἔχουν σκεφθῆ ὅτι ὅλοι αὐτοὶ ἀρνοῦνται νὰ προσ -εταιρισθοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ νὰ βαπτισθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί Ἀλήθεια ἀπὸ τὸ 1990 ποὺἤνοιξαν τὰ σύνορα καὶ ἔρχονται τὰ καραβάνια τῶν λα-θρομεταναστῶν δὲν θὰ ἔπρεπε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία νὰ εἶχε φέρει εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν τουλάχιστοντριακοσίας χιλιάδας πολίτας προερχομένους ἀπὸ τὴνἀλλοδαπήν (Ὅσοι ἐβαπτίσθησαν κατὰ τὰ πρῶτα ἔτητὸ ἔπραξαν διὰ νὰ μὴ ἀντιμετωπίζουν προβλήματανὰ εὑρίσκουν ἐργασίαν καὶ νὰ ἔχουν μεγαλυτέρανβοήθειαν) Ἀφοῦ τὰ laquoκαταφέρανraquo ἐλησμόνησαν τὰχριστιανικά των ὀνόματα καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἕλλην δὲν εἶναι ρατσιστής Ἄλλωστε βοηθᾶ μὲὅσας δυνάμεις ἔχει τὴν Ἱεραποστολήν ἡ ὁποία δὲνκάνει μόνον προσηλυτισμὸν εἰς τὰς Μουσουλμανικὰςχώρας ἀλλὰ κτίζει σχολεῖα γηροκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα φρον τίζει διὰ τὸ φάρμακον ἀλλὰ καὶ διὰ τὴντροφὴν ἐκεῖ ὅπου δὲν ὑπάρχει Κατὰ συνέπειαν οἱlaquoὡρισμένοιraquo αὐτοὶ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι προβαί-νουν οὐσιαστικῶς εἰς laquoρατσιστικὰςraquo θέσεις ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων διὰ νὰ ἀναλύσουν τὰ αἴτια τοῦ Νεονα-ζισμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα εὑρίσκονται εἰς λανθασμένηνὁδόν Τοὺς laquoὡρισμένουςraquo αὐτοὺς ὅμως Σεβ Μητρο-πολίτας θέλομεν νὰ τοὺς ἐρωτήσωμεν Πόσας φορὰςἔ χουν ὁμιλήσει ἐναντίον τῶν ἐκ τρώσεων Γνωρίζουνὅτι εἰς τὴν Ἑλλάδα φονεύονται ἐτησίως περίπου τρια-κόσιαι χιλιάδες ἀγέννητα παιδιά Ἐπίσης πόσαςφορὰς ἔχουν ὁμιλήσει ἐναντίον τῆς κλωνοποιήσεωςἢ ἐναντίον τῆς εὐθανασίας

ΓΖ

ἀνορθόδοξον ὡς ὀρθόδοξον καὶἀπαι τοῦν νὰ ἀποδεχθῶμεν τὰς θέ-σεις των Ἐρωτῶμεν ὅλους αὐ -τούς Θὰ ἐδίδασκον εἰς τὰ τέκνακαὶ εἰς τὰ ἐγγόνια των ὅτι ἡ ὁμοφυ-λοφιλία εἶναι κάτι τὸ φυσιολογικόνἘπίσης ὁ σύμβουλος πολιτικῶν ὁὁποῖος διακηρύσσει τὸ κουσούριτου κατὰ τρόπον προκλητικὸν ἀπὸτηλεοράσεις καὶ περιοδικά δὲν νο-μίζει ὅτι ἰσοπεδώνει τὰ πάντα ὑβρί-ζει τὰ θεῖα καὶ τὸ θρησκευτικὸν συν -αίσθημα τοῦ λαοῦ ὅταν ἐξισώση τὰπάθη του καὶ τὰς διαστροφάς τουμὲ τὸν Ἐπιτάφιον τοῦ Χριστοῦ

Ἄλλαι λεπτομέρειαι εἰς τὴν 8ηνσελίδα


Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ράσκαςκαί Πριζρένης κ Ἀρτέμιος τόνὁποῖον ἡ Ἱερά Σύνοδος τοῦ Πα-τριαρχείου Σερβίας καθήρεσεν εἰςτήν τάξιν τοῦ μοναχοῦ μέ ψεύδη καίἀναποδείκτους κατηγορίας μέ δη-λώσεις του laquoξεκαθάρισεraquo ὅτι δένπροτίθεται νά κάνη σέκτα νά ἔλθηεἰς κοινωνίαν μέ σχισματικάςἘκκλησιαστικάς ὁμάδας ἤ νάπροχωρήση εἰς χειροτονίαςἘπισκόπων Παραλλήλωςἀποκαλύπτει τί συνεζήτησεμέ τόν Πατριάρχην Σερβίαςὀλίγον πρίν τόν καθαιρέσουνμέ συκοφαντίας Ὅλαι αἱἀνωτέρω πληροφορίαι ὡς καίἄλλαι διά τόν αἱρεσιάρχηνΠάπαν καί τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον ἀνεδείχθησανεἰς διαφόρους ἱστοσελίδαςΣυμφώνως πρός αὐτάς

laquoΣὲ πρόσφατη συνέντευ-ξή του1 ὁ Μητροπολίτης Ρά-σκας καὶ Πριζρένης κ Ἀρτέ-μιος ἀρνήθηκε κατηγορηματικὰ ὅτιπρόκειται νὰ κάνει χειροτονίες ἐπι-σκόπων Καὶ πρόσθεσε Αὐτὸ θὰἦταν δημιουργία μίας ἄλλης πρα -γματικότητας ἐκτὸς τῶν κόλπωντῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας Ἐγὼ εἶ -μαι ἐπίσκοπος τῆς Σερβικῆς Ἐκ -κλησίας καὶ δὲν πρόκειται νὰ δημι-ουργήσω κάτι ἄλλο

Ὁ Μητροπολίτης Ἀρτέμιος δή-λωσε ὅτι δὲν ἀρνήθηκε ποτὲ τὴνχάρι στὴ Σερβικὴ Ἐκκλησία καὶ διέ-ψευσε τὶς φῆμες ὅτι προτίθεται νὰδημιουργήσει τὴν δική του Ἐκ κλη-σία Ἐγὼ ποτὲ δὲν ἔπαυσα νὰ εἶμαιμέλος τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλησίαςπαρόλο ποὺ μερικοὶ νομίζουν ὅτικάνω δική μου Ἐκκλησία παρασυν -αγωγή σέκτα κλπ Αὐτὰ δὲν στέ-κονται

Ἕνα ἄλλο φλέγον θέμα ποὺἀρκετὰ ἀπασχόλησε τὸ κοινὸ εἶναιἡ τυχὸν κοινωνία του μὲ διάφορεςσχισματικὲς ὁμάδες Καὶ ἐδῶ ὁ Μη-τροπολίτης Ἀρτέμιος ἦταν κατηγο-ρηματικὸς λέγοντας ὅτι τέτοιο θέ-μα δὲν τίθεται κἄν Καὶ σὲ συγκε-

κριμένες ἐρωτήσεις ἀρνήθηκε τὴνπιθανότητα κοινωνίας μὲ ὅποιεςσχισματικὲς ὁμάδες τῶν Ρώσων(σὰν τὸν Ἀγαθάγγελο πρώην Μη-τροπολίτη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςτῆς Διασπορᾶς) εἴτε μὲ κάποιες Πα-λαιοημερολογητικὲς ὁμάδες (σὰντὸν Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς Κυπριανό)

Σχετικὰ μὲ τὴν πρόσκληση μετὰτὴν φετινὴ συνεδρίαση Ἱεραρχίας

(Μάϊος 2012) νὰ ldquoμετανοήσειrdquo νὰδεχτεῖ δηλαδὴ τὶς ἀντικανονικὲςἀποφάσεις καὶ ὡς μοναχὸς πλέοννὰ ὑπαχθεῖ σὲ κάποιον ἐπίσκοποτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ἀναφέρ-θηκε στὴ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲτὸν Πατριάρχη Σερβίας κ Εἰρηναῖοπέρυσι καὶ τοῦ γνωστοποίησε πὼςοἱ διαπραγματεύσεις μποροῦν νὰγίνονται μόνο μὲ τὴν προϋπόθεσηνὰ τὸν δεχτοῦν ὡς ἐπίσκοπο Ρά-σκας καὶ Πριζρένης Μετὰ τὴν συν -άντηση αὐτὴ δὲν ὑπῆρχε ἄλληἐπαφὴ οὔτε ἦρθε κανένα μήνυμαἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά Καὶ πρόσθε-σε πὼς μερικοὶ ἐπίσκοποι τῆς Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας δὲν παύουν νὰδιαδίδουν ἀναλήθειες καὶ συκο-φαντίες Ἐνόψει καὶ ἄλλων μέτρωνεἰς βάρος του ποὺ προανήγγειλε ἡἹερὰ Σύνοδος ὁ ΜητροπολίτηςἈρτέμιος σχολίασε πὼς δὲν πρό-κειται νὰ δεχτεῖ ὅποιες ἄλλες ἀντι-κανονικὲς ἀποφάσεις ἀκολουθή-σουν

Σὲ ἐρώτηση γιὰ τὴν μέλλουσα νὰγίνει Πανορθόδοξο Σύνοδο εἶπε τὰ

ἑξῆς χαρακτηριστικά laquoΑὐτὴ ἡ Σύν -οδος ἑτοιμάζεται ἐδῶ καὶ πολὺκαιρὸ ἀλλὰ ὄχι μὲ ὀρθόδοξο τρόποΤὰ θέματα ποὺ ὁρίστηκαν γιὰ τὴνΣύνoδο ἔχουνε λυθεῖ ἀπὸ παλιάοὕτως ὥστε νὰ μὴ ἔχει νόημα νὰσυζητεῖται τώρα ὁ Κανόνας τῶνἉγιογραφικῶν βιβλίων ποιὰ βιβλίαἀνήκουν ἐκεῖ τὸ ζήτημα τῆς νη-στείας κλπ Ἕνα καὶ μόνο θέμα

ἀξίζει γιὰ ΠανορθόδοξηΣύν οδο ndashκαὶ ἐὰν θὰ εἶναιΟἰκουμενικὴ ἐξαρτᾶται ἀπὸτὶς ἀποφάσεις της καὶ ἀπο-δοχῆς τῶν ἀποφάσεων ἀπὸτὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας- καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ ζήτη-μα τῆς παπικῆς αἱρέσεως ὉΠάπας θὰ πρέπει νὰ κληθεῖσὲ αὐτὴ τὴν Σύνοδο ὄχι βέ-βαια ὡς ἐπίσκοπος Ρώμηςἀλλὰ ὡς αἱρετικὸς γιὰ νὰἀπολογηθεῖ Νὰ κριθεῖ Μό-νο ἔτσι αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰεἶναι δικαιολογημένηΧωρὶς αὐτό ἢ μὲ τὴν ὑπο-στήριξη τοῦ Βατικανοῦ καὶτοῦ Πάπα γιὰ τὴν σύγκληση

τῆς Σύνοδου δὲν μποροῦμε νὰμιλᾶμε γιὰ Πανορθόδοξη ΣύνοδοΚαὶ ποιὸς τὴν ἑτοιμάζει Οἱ κορυ-φαῖοι σύγχρονοι ΟἰκουμενισταίὭστε ἂν θὰ συγκληθεῖ μία τέτοιαΣύνοδος ἂν θὰ γίνει δεκτὸ τὸΠρωτεῖο τοῦ Πάπα (ὑπὸ ὁποιαδήπο-τε μορφὴ) εἴτε κάποια μορφὴΟὐνίας δὲν ἔχει καμμία σημασίαΑὐτὸ ποὺ ἔχει σημασία εἶναι ὅτι τέ-τοιες ἐνέργειες δὲν θὰ γίνουνδεκτὲς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐμεῖς θὰ πρέπει νὰ πα-ραμένουμε μὲ τὴν Ἀλήθεια ἡὁποία εἶναι πάντα ἡ ἴδια Αὐτὸ εἶναιποὺ μᾶς παρέδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες αὐτὸ εἶναι ποὺ παραλάβαμεἀπὸ αὐ τοὺς Νὰ παραμένουμε σὲαὐτὴ τὴν ὁδὸ καὶ μὲ αὐτὴ τὴν Ἀλή-θεια Ἄσχετα ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς ἀκολουθήσουνndash εἴτε σταύρωση εἴτε στέμμα στὸκεφάλιraquo

(1) httpwwweparhija-prizrenorgepiskopintervjui756-razgovori-sa-vladikom-artemijemhtml

Διαβεβαιώνει ὁ κανονικός Μητροπολίτης Ράσκας κ Ἀρτέμιος

ΔΕΝ ΘΑ ΚΑΝΩ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗΝ ΔΕΝ ΕΧΩ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝΜΕ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΑΣ ΟΜΑΔΑΣ ΔΕΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΩ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣὉ Πάπας νά κληθῆ εἰς τήν Πανορθόδοξον Σύνοδον ὡς αἱρετικός καί ὄχι ὡς Ἐπίσκοπος Ρώμης


Εἶχεν ὑπερασπισθῆ τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΝΕΟΣ ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣΕΙΧΕ ΣΥΜΜΕΤΑΣΧΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑΔΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝlaquoΟἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἔρχονται νά νοηματοδοτήσουν

τήν κοινή πορεία τοῦ Ἔθνους μας τόν 21ο αἰώναraquoὉ νέος Ὑπουργός Παιδείας κ

Κων Ἀρβανιτόπουλος εἶναι ἕναςἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἔχει ἱκανότη-τας πιστεύει εἰς τάς διαχρονικάςἀξίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί κατ᾽ ἐπα-νάληψιν κατά τούς τελευταίους δώ-δεκα μῆνας ἐτάχθη ὑπέρ τοῦ σημε-ρινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Εἰς τήν ὑπηρε-σιακήν Κυβέρνησιν τοῦ κ ΛουκᾶΠαπαδήμου ὑπηρέτησεν ὡς ὑπουρ-γός Ἀναπληρωτής Παιδείας Μέτήν ἰδιότητά του αὐτήν εἶχε συμμε-τάσχει εἰς τήν ἡμερίδα τήν ὁποίανεἶχεν ὀργανώσει ἡ Ἱερά Μητρόπο-λις Πειραιῶς τήν 15ην Φεβρουαρί-ου διά τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν-αἵρεσιν Εἰς τήν ἡμερίδα εἶχενἀπευθύνει καί χαιρετισμόν ὑπερα-σπιζόμενος τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καί τάς διδαχάς τωνΜεταξύ ἄλλων εἶχεν εἴπει

laquoΓιατί ἐκεῖνοι μὲ βαθιὰ γνώσητοῦ κόσμου τούτου μὲ τὸν θεολο-γικό τους στοχασμὸ προίκισαν τὸἜθνος μας μὲ τὰ ἰδιαίτερά του χα-ρακτηριστικά Τὰ χαρακτηριστικάτῆς ἀγάπης γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦαἰσθήματος δικαίου τῆς κοινο-τικῆς ndashσυνοδικῆς ἀντιμετώπισης

τῶν προβλημάτων τῆς ὑπέρτατηςἀρετῆς τῆς ἐλευθερίας Οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰνοηματοδοτήσουν τὴν κοινὴ πο-ρεία τοῦ Ἔθνους μας στὸν 21οαἰώνα

Ἡ ἀντιμετώπιση αὐτῆς τῆς βα-θιᾶς ὑπαρξιακῆς κρίσης ποὺ βιώ-νουμε ὡς Ἔθνος προϋποθέτει ὡςἀναγκαία συνθήκη τὴν ἑνότητάμας τὴν ἑνότητα τοῦ Ἔθνουςτὴν ἑνότητα ὅλων μας Ὁ πολι-τικὸς μεταπρατισμὸς ποὺ εἶναιἐφήμερος καὶ ἐπίκαιρος στὴ χώραμας καὶ πρεσβεύεται ἀπὸ διάφο-ρους διανοούμενους ἀπὸ τὴ μίαἀλλὰ καὶ ἡ μεταπατερικὴ θεολο-γία ποὺ πρεσβεύουν κάποιοι θεο-λόγοι ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν ὑπηρε-τοῦν αὐτὸ τὸ σκοπὸ τῆς ἐθνικῆςἑνότητας Κι αὐτὸ γιατί γνωρίζου-με καλὰ τί σημαίνει ὁ ὅρος αἵρεσηστὴν ἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνειτὴν κατάτμηση τὴν κατάτμησητῆς ἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάρος ὅληςτῆς ἀλήθειας τῆς καθολικῆς ἀλή-θειας Καὶ σʼ αὐτὲς τὶς στιγμὲς δὲνἔχουμε τὸ περιθώριο νὰ κάνουμεκαμμία ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ἀκεραι-ότητα τῆς ἀλήθειας Γιατί ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὁ μόνος δρόμος γιὰ τὴσωτηρίαraquo

ΠΑΡΕΛΑΣΙΣ ΣΟΔΟΜΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΠαρὰ τὰς δυναμικὰς ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Εἰς ἐντόνους παραστάσεις προ-έβη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος διά νά μήπραγματοποιηθῆ εἰς τήν πόλιν τῆςΘεσσαλονίκης ἡ παρέλασις τῆςΔιεθνοῦς τῶν ὁμοφυλοφίλων Πα-ρά τάς παραστάσεις καί τάς γρα-πτάς καί τηλεοπτικάς διαμαρτυ-ρίας ἡ παρέλασις ἐπραγματοποι-ήθη Αἱ διαμαρτυρίαι τοῦ Σεβα-σμιωτάτου προσέκρουσαν εἰς τάςἀντιλήψεις τόσον τῶν παραγόντωντῆς κεντρικῆς ἐξουσίας ὅσον καίτῶν τοπικῶν παραγόντων τῆς Θεσ-σαλονίκης Οἱ παράγοντες αὐτοίἀδιαφοροῦν ἐάν τό κίνημα τῶνὁμοφυλοφίλων διακηρύσσει τήνἐκτροπήν ἀπό τήν φυσικήν ζωήντῶν ἀνθρώπων Διά τό μόνον διάτό ὁποῖον ἐνδιαφέρονται εἶναι ὁθεματικός τουρισμός ὁ ὁποῖοςἠμπορεῖ νά φέρη χρῆμα εἰς τήνἙλλάδα Τοιαῦται παρελάσειςἤρχισαν εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπί Κυ-βερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέουκαί συγκεκριμένως ἐπί ὑπουργοῦΠολιτισμοῦ τοῦ κ Γερουλάνου καίμέ δήμαρχον εἰς τήν Ἀθήνα τόν κΓ Καμίνην (σημερινός) Αἱ παρε-λάσεις συνεχίσθησαν ἐφέτος εἰςτήν Θεσσαλονίκην εἰς τήν ὁποίανδήμαρχος εἶναι ὁ κ Ἰ ΜπουτάρηςΑἱ διαμαρτυρίαι τοῦ Σεβ Θεσσα-λονίκης δέν ἐλήφθησαν ὑπ᾽ ὄψινὑπό τῶν τοπικῶν παραγόντων οἱὁποῖοι ἐθυσίασαν τήν ταυτότητατῆς Θεσσαλονίκης εἰς τόν βωμόντοῦ χρήματος Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν21ην Ἰουνίου μεταξύ ἄλλων τονί-ζει

laquoΤὸ γεγονὸς αὐτὸ μᾶς ἔχει κα-ταθλίψει ἐπειδὴ αὐτὸ τοῦτο εἶναιἀπαράδεκτο γιὰ τὰ ἤθη καὶ ἔθιματῆς πόλεώς μας ἀλλὰ καὶ διότι ἐνσυνεχείᾳ δὲν μποροῦμε νὰ φαν-τασθοῦμε ὅτι ἐκτροπὲς καὶ δια-στροφὲς στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπωνποὺ ὀφείλονται σὲ σατανικὴ ἢἀνθρώπινη παρέμβαση μποροῦννὰ ἐπισημοποιοῦνται καὶ νὰ προ-βάλλωνται δημόσια διότι εἶναιἀδύνατον νὰ γίνουν ἀποδεκτὰ τὰφαινόμενα αὐτὰ στὴν κοινὴ γνώ-μη

Τὸ περισσότερον λυπηρὸν εἶναιὅτι αἰφνιδίως ἐπληροφορηθήκαμεὅτι ἡ πορεία καὶ ἡ συγκέντρωσητῶν ἀνθρώπων αὐτῶν θὰ γίνῃ ἐπὶτῆς ὁδοῦ ἁγίας Σοφίας ὅπου ὑπάρ-χει ἕνας πεζόδρομος δηλαδὴ με-ταξὺ τοῦ καθεδρικοῦ ναοῦ τῆςἁγίας Σοφίας καὶ τοῦ μητροπολιτι-κοῦ ναοῦ τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ὅτι αὐτοὶ θὰ διέλθουνμπροστὰ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν Μη-τρόπολη καὶ διὰ τῆς Λεωφόρου Νί-κης θὰ κατευθυνθοῦν πρὸς τὸνΛευκό Πύργο

Ἀποροῦμε θλιβόμεθα διαμαρ-τυρόμεθα καὶ γνωρίζομε ὅτι πο -λῖτες ἄνδρες καὶ γυναῖκες ἰδίωςνέοι τῆς πόλεώς μας ἔχουν δηλώ-σει ὅτι θὰ ἀντιδράσουν ἔντονα σὲτέτοια παρουσία καὶ ἀνήθικη παρέ-λαση ὁπουδήποτε στὴν πόλη μαςἀλλὰ εἰδικώτερα στὴν καρδιὰ τῆςζωῆς τῶν δύο μεγάλων μας Ναῶνἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶἁγίας Σοφίας γεγονὸς ποὺ ἐὰν συν -εχισθῇ ἀκόμη καὶ πρὸς τὸν ΛευκὸΠύργο θὰ σκανδαλίσῃ καὶ θὰ δημι-ουργήσῃ αἴσθημα ἀηδίας στοὺςπολῖτες

Δὲν εἶναι δυνατὸν ἀπὸ τὴ μιὰπλευρὰ νὰ πραγματοποιοῦνται τέ-τοιες ἀπαράδεκτες ἐκδηλώσειςστὴ ζωὴ τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ λέμε ὅτι εἴμα-στε λαὸς τῆς παραδόσεως καὶ πρὸπάντων γιὰ τὴν Θεσσαλονίκη μαςὅτι εἶναι ἡ πόλη ποὺ διατηρεῖ μιὰπαράδοση βυζαντινῆς καὶ ἀνθρώ-πινης καὶ πολιτιστικῆς ταυτότητοςσὲ ὅλους τοὺς αἰῶνες τῆς δια-δρομῆς της μέχρι σήμερα

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςraquoΑὐγά καί ξύλο

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Θεσσαλονίκης ἀντέ-δρασαν καί μέλη θρησκευτικῶνὀργανώσεων κατά τήν διάρκειαντῆς παρελάσεως τῶν σοδομιστῶνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνπρακτορεῖον εἰδήσεων laquoamengrraquo

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση μικρῆςμερίδας πολιτῶν τῆς Θεσσαλονί-κης ποὺ φώναζαν ldquoαἶσχος αἶσχοςrdquoπροκάλεσε ἡ πρώτη παρέλασηldquoὙπερηφάνειαςrdquo Ὁμοφυλοφίλωνκαὶ Λεσβιῶν στὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας Περίπου στὶς ὀκτὼκαὶ μισή τὸ βράδυ καὶ ἐνῶ ἡ παρέ-λαση ἦταν σὲ ἐξέλιξη στὸ ὕψοςτῆς Ἁγίας Σοφίας οἱ διαμαρτυρό-μενοι πολίτες ἐπιχείρησαν νὰ ldquoσπά-σουνrdquo τὸν ἀστυνομικὸ κλοιό

Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν μέλη θρη-σκευτικῶν ὀργανώσεων ἀστυνο-μικοὶ καὶ gay νὰ πιαστοῦν στὰ χέριακαὶ ἡ κατάσταση πρὸς στιγμὴν νὰμοιάζει ἐκτὸς ἐλέγχου

Τελικὰ ἐπενέβησαν οἱ ἀστυνο-μικὲς δυνάμεις καὶ ἐπέβαλαν τὴντάξη ἐνῶ ἡ παρέλαση συνεχίστη-κε κανονικά

Προηγουμένως διαμαρτυρόμε-νοι πολίτες πέταξαν αὐγὰ ἐνῶἀποδοκίμασαν τὸν δήμαρχο Θεσ-σαλονίκης Γ Μπουτάρη ποὺ ἔθε-σε τὴν ἐν λόγῳ ἐκδήλωση ὑπὸ τὴναἰγίδα του Μάλιστα σὲ σύντομοχαιρετισμὸ του καὶ ἀφοῦ τόνισε ὅτιἡ Θεσσαλονίκη θελει νὰ ἀναδείξειτὸν πολυπολιτισμικὸ χαρακτήρατης ἄφησε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τοῦχρόνου εἶναι εὐπρόσδεκτοι νὰσυμμετάσχουν στὴν παρέλαση τῆςπόλης καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι τῶνἈθηνῶνraquo

Ὑπεστηρίχθη εἰς ἀντιαιρετικόν σεμινάριον

Η ΜΑΣΩΝΙΑ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΤΑΞΙΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝἩ Ἱερά Μητρόπολις Γλυφάδας

ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέ τήν ὁποί-αν γνωστοποιεῖ ὅτι ἔληξαν διά ἐφέ-τος οἱ Συνάξεις τοῦ ἀντιαιρετικοῦσεμιναρίου Εἰς τήν τελευταίαν Σύν -αξιν ὁ γνωστός Πρωτοπρεσβύτεροςπ Κωνσταντῖνος Στρατηγόπουλοςἀνέλυσε διαφημιστικά φυλλάδιαὁμάδων καί ὀργανισμῶν καθώς καίτάς λέξεις laquoκλειδιάraquo τάς ὁποίαςχρησιμοποιοῦν Ἀπέδειξεν ὅτι αὐτάἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ αἱρέσειςἐνῶ κατέθεσε στοιχεῖα ἀπό τάὁποῖα προκύπτει ὅτι ἡ Μασωνίασυνδέεται μέ τόν Καθολικισμόν καίτήν Παγκόσμιον Τάξιν ΠραγμάτωνΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν ὑπόἡμερομηνίαν 19ην Ἰουλίου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γλυφάδας

laquoΤὴν Δευτέρα 18-6-2012 καὶ ὥρα730 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου ΠαντελεήμονοςἈσκληπιείου Νοσοκομείου Βού-λας πραγματοποιήθηκε ἡ τελευ-ταία Σύναξη τοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Σε-μιναρίου γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτος2011-2012 τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓλυφάδας Ε Β Β καὶ Β πού λει-τουργεῖ γιὰ 9η συνεχόμενη χρονιάὉμιλητής ἦταν ὁ Ὑπεύθυνος τοῦἈντιαιρετικοῦ Σεμιναρίου καὶ Προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου Δικηγορικῶν ΓλυφάδαςΑἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρε-σβύτερος π Κωνσταντῖνος Στρα-τηγόπουλος ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸθέμα ldquoΟἱ τελευταῖες ἐξελίξεις στὸχῶρο τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν παρα-θρησκειῶν κατὰ τὸ τελευταῖο ἔτοςστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικόrdquo

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἀναφέρθηκεκαὶ παρουσίασε μέσα ἀπὸ τὰ ἐπίση-μα διαφημιστικά τους φυλλάδιααἱρετικὲς κακοδοξίες διαφόρωνὁμάδων καὶ ὀργανισμῶν οἱ ὁποῖεςὑπάρχουν καὶ δροῦν στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολή μας καὶ γενικότερα στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό Ἔδωσελέξεις κλειδιὰ καὶ ἑρμήνευσε τίπρέπει νὰ προσέχουν ἰδιαίτερα οἱὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ὅταν τὶς συν -αντοῦν καὶ πρέπει νὰ τοὺς ὑποψιά-ζουν Διάφορες ldquoἘναλ λακτικὲς Θε-

ραπεῖες καὶ μέθοδοιrdquo ldquoΦιλοσοφίεςrdquoΠολεμικῶν τεχνῶν Μασωνικὰ κι-νήματα καὶ ὑπόγειες ὀργανώσειςldquoΟἰκολογικὰrdquo προγράμματα ἀκόμακαὶ τυπωμένα σὲ προεκλογικὲςπρογραμματικές θέσεις ὑποψη-φίων κομμάτων ἀλλὰ καὶ ἐκκλη-σιαστικῶν φυλλαδίων καὶ κληρικῶνμὲ ἀποκλίνουσες αἱρετικὲς ἀπό-ψεις Στὸ δεύτερο μέρος τῆς ὁμι-λίας ὁ π Κωνσταντῖνος ἔδειξε καὶσχετικὸ ἐποπτικὸ ὑλικὸ ἀπὸ τὶςαἱρετικὲς ἀπόψεις τοῦ γνωστοῦσυγγραφέως Λιακόπουλου Στὴ συν -έχεια ἔδειξε ἕνα προτεσταντικὸβίντεο σχετικὰ μὲ τὴν κρίση ΤοῦΘεοῦ μετὰ τὸν θάνατο πρὸς ἀπο-φυγὴ καὶ ἔκλεισε τὴν ὁμιλία του μὲτὴν συνέντευξη γνωστοῦ Παγκο-σμίως πρώην Μασώνου ποὺ ξεσκέ-παζε τὴν Μασωνία καὶ πῶς συνδέε-ται μὲ τὸν Καθολικισμὸ καὶ τὴν παγ-κόσμια τάξη πραγμάτων ποὺ μεθο-δεύεται Ἀκολούθησαν ἐρωτήσειςἀπὸ τοὺς συμμετέχοντες καὶ ἀπαν-τήσεις ἀπὸ τὸν ὁμιλητή

Στὸ τέλος ὁ Σεβασμιώτατοςεὐχαρίστησε τὸν π Κωνσταντῖνοὄχι μόνο γιὰ τὴν σημερινὴ ὁμιλίατου ἀλλὰ καὶ γενικότερα γιὰ ὅλητου τὴν προσφορὰ μὲ τὴν ἐπιλογὴτῶν ὁμιλητῶν καθὼς καὶ γιὰ τὴνὀργάνωση γενικότερα αὐτοῦ τοῦΣεμιναρίου ποὺ λειτουργεῖ γιὰ 9ησυνεχόμενη χρονιά Εὐχαρίστησεἐπίσης τὸν π Κωνσταντῖνο Μαλτέ-ζο καθὼς καὶ τὶς ἐθελόντριες κυ-ρίες γιὰ τὴν φιλοξενία τους καὶ φέ-τος αὐτοῦ τοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου Εὐχαρίστησε ἐπίσης ὅλατὰ παιδιὰ ποὺ μὲ αὐτοθυσία διακό-νησαν τὴν 9η Γιορτὴ τοῦ παιδιοῦΚλείνοντας ὁ Σεβασμιώτατος τόνι-σε ὅτι ναὶ μὲν διακόπτουμε γιὰ τὸΚαλοκαίρι ἀλλὰ δὲν σημαίνει ὅτισταματάει ἡ ἐγρήγορσή μας γιὰτὸν πνευματικὸ ἀγώνα καὶ γιὰ τὴνπροσοχή μας γιὰ τὶς αἱρέσεις ποὺπληθαίνουν συνεχῶς καὶ αὐξάνον-ται

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ὀκτώβριομὲ τὴν βοήθεια καὶ τὴν χάρη ΤοῦΘεοῦ θὰ ξεκινήσει καὶ πάλι γιὰ τὴνέα ἐκκλησιαστικὴ χρονιὰ τὸ Ἀντι-αιρετικὸ Σεμινάριοraquo

Ὄχι συμμετοχή εἰς ἀποκρυφιστικόν φεστιβάλ

ΚΑΜΠΑΝΑΚΙ ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΥΠΟΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυφάδαςμέ ἀνακοίνωσίν της ὑπό ἡμερομη-νίαν 19ην Ἰουνίου καλεῖ τόν πιστόνλαόν της νά μή συμμετάσχη εἰςἐκδήλωσιν ἀποκρυφιστικοῦ περιε-χομένου ὑπό τόν τίτλον laquoΠανελλή-νιο Φεστιβάλ Πνευματικῆς Ἀφύ-πνισηςraquo Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἀφορμὴ τὴν διοργάνωσητοῦ ldquoΠανελλήνιου Φεστιβὰλ Πνευ-ματικῆς Ἀφύπνισηςrdquo στὰ τέλη Ἰου-νίου στὴ Βουλιαγμένη θὰ θέλαμενὰ ἐπισημάνουμε ὅτι τὸ ἐν λόγῳφεστιβάλ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoΜετα-μόρφωση καὶ Ἀναγέννησηrdquo ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωση ἀποκρυφιστικοῦπεριεχομένου ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχειἀπρόβλεπτες καὶ ἐπικίνδυνες συν -έπειες γιὰ τοὺς συμμετέχοντες

Τὸ φεστιβὰλ διοργανώνεται ἀπὸτὸ ldquoAngels House Universityrdquo (ldquoΠανε-πιστήμιο τῶν Ἀγγέλωνrdquo) φορέαποὺ διοργανώνει παρόμοια φε-στιβὰλ σὲ διάφορες περιοχὲς τῆςἙλλάδας τὰ τελευταῖα χρόνια Τίἀντιπροσωπεύει ὁ τίτλος τοῦ φο-ρέα καὶ τί νομικὴ κάλυψη ἔχειαὐτὸς ὁ φορέας Πῶς θὰ θεραπεύ-

σουν ldquoκινούμενοι μέσα ἀπὸ τὸνχῶρο καὶ τὸν χρόνοrdquo ὅπως ἰσχυρί-ζονται Πῶς θὰ ldquoἐργαστοῦν μὲ τὶςἐνέργειες τοῦ Μελχισεδέκrdquo ποιὲςἐνέργειες εἶναι αὐτὲς καὶ πῶς ldquoθὰφέρουν τὶς νέες κωδικοποιήσειςτοῦ DNArdquo

Τὸ πρόγραμμα τοῦ ldquoΠανελλήνι-ου Φεστιβὰλ Πνευματικῆς Ἀφύπνι-σηςrdquo εἶναι καθαρὰ ἀποκρυφιστι-κοῦ περιεχομένου καὶ κάνει λόγογιὰ ldquoδιαλογισμούς channeling(τσάννελινγκ) καὶ ἕνωση μὲ ἐνέρ-γειεςrdquo πρακτικὲς ποὺ ἔχουν ἀπο-δειχθεῖ ἐπικίνδυνες τόσο γιὰ τὴσωματικὴ ὅσο καὶ γιὰ τὴν ψυχικὴὑγεία Νὰ τονιστεῖ ὅτι ὅταν ἀναφέ-ρονται σὲ ldquoἐπικοινωνίες μὲ ἀγγέ-λουςrdquo στὴν πραγματικότητα ἀνα-φέρονται σὲ ἐπικοινωνίες μὲ πνεύ-ματα τὰ ὁποῖα ἡ Γραφὴ ἀναγνωρί-ζει ὡς δαίμονες Ἡ συμμετοχὴ στὸldquoΠανελλήνιο Φεστιβὰλ Πνευμα-τικῆς Ἀφύπνισηςrdquo ὅπως καὶ σὲ πα-ρόμοιες ἐκδηλώσεις ἀποτελεῖπρά ξη ἀσυμβίβαστη μὲ τὴ Χριστια-νικὴ ἰδιότητα καὶ ἄνοιγμα σὲ ἐπι-κίνδυνες καὶ ἀνεξέλεγκτες κατα-στάσεις

Ἑπομένως ὄχι συμμετοχήraquo

ΣΕΒ ΔΡΑΜΑΣ laquoΗ ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΑΝΤΙΚΑΘΙΣΤΑ ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΠΡΟΣΤΙΜΗΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΣ ΜΕ ΕΟΡΤΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΓΗΝ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΤΗΝ ΠΑΤΑΤΑΝ κλπraquo

Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἰς τὴν δρᾶσιν παγανιστῶνὌπισθεν τῶν λεγομένων ἑορτῶν

τῆς γῆς τῆς φύσεως τῆς πατάταςτῆς σαρδέλλας τοῦ σκόρδου κλπεὑρίσκεται ἡ laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquo ἡὁποία εἰς τὸ ἕκτον ἄρθρον τοῦ laquoπι-στεύωraquo της διακηρύσσει ὅτι laquoΤὴθεὰ Γαία θὰ τὴν λατρεύεις μὲ πί-στηraquo Εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτὰςπροβαίνει ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΔράμας κ Παῦλος ὁ ὁποῖος ὑπο-γραμμίζει ὅτι ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquo ἔχειἐπιβάλλει εἰς τὴν Χώραν μας διαφό-ρους ἑορτὰς διὰ προϊόντα τὰ ὁποῖαπαράγει ἡ Ἑλληνικὴ Γῆ μὲ τὰς ὁποί-ας ἔχουν ἀντικατασταθῆ ἑορταὶπρὸς τιμὴν τῶν Ἁγίων τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Ὁ Σεβ Δράμας κα-λεῖ εἰς ἐγρήγορσιν τὸ πιστὸν λαόν

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-ου του διὰ τοὺς παγανιστὰς τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς εἰς τὴν Ἑλλάδα ἔχει ὡςἀκολούθως

Ὑπακούοντας στήν προτροπήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου πρός τόνμαθητή του Τίτο πού λέγει laquoἘσύὅμως νά διδάσκεις ὅτι συμφωνεῖμέ τή σωστή διδασκαλίαraquo σᾶς πα-ρακαλῶ νά ἀκούσετε μέ προσοχήτά ἑπόμενα γιατί μέ πολλούς τρό-πους ἐπιχειρεῖται στά χρόνια μας ἡἀποστασία ἀπό τήν ὀρθόδοξη πίστητῶν πατέρων μας ἡ κατάργηση τῶνἑορτῶν τοῦ ἑορτολογίου μας καί ἡἀντικατάστασή τους μέ νέες πούἐκφράζουν τό πνεῦμα τῆς λεγομέ-νης laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

laquoΤί κρύβεται πίσωἀπ᾽ τὶς λεγόμενεςldquoἑορτὲς τῆς γῆςrdquoraquo

Ἐξωτερικά μοιάζουν ἀθῶεςἘνδιαφέρονται γιά τή φύση καί τόπεριβάλλον προβάλλονται ὡς πολι-τιστικές ἔχουν διασκεδαστικό καίσυνάμα οἰκολογικό χαρακτήραΣυν ηθίζουν δέ νά ἀποκαλοῦνταιlaquoφεστιβάλraquo ἤ καί laquoἐναλλακτικά φε-στιβάλraquo Στό βάθος τους ὅμως κρύ-βεται ἡ προσπάθεια ἀναβίωσηςἀρχαίων εἰδωλολατρικῶνhellip μεγα-λείων

Τό 6ο ἀπʼ τά 10 ἄρθρα τοῦ laquoΠι-στεύωraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἀνα-φέρει laquoΤή θεά Γαία θά τήν λα-τρεύεις μέ πίστηraquo

Ἀκριβῶς σʼ αὐτή τήν κατεύθυν-ση δηλαδή τῆς λατρείας τῆς laquoθεᾶςΓαίαςraquo εἶναι δρομολογημένες διά-φορες ἑορτές οἱ ὁποῖες καί ἀποκα-λοῦνται laquoἙορτές τῆς γῆςraquo οἱ

ὁποῖες συνήθως διοργανώνονταιὑποστηρίζονται καί προβάλλονταιἀπό οἰκολογικές ὀργανώσεις τόμέγα μέρος τῶν ὁποίων (ἄν ὄχιὅλες) ἐκεῖ ἀποβλέπουν Στή λα-τρεία τῆς Γαίας ndash Γῆς τῆςhellip μητέ-ρας πάντων τῶν θεῶν καί τῶνἀνθρώπων καί τροφοῦ τους Οἱ πα-γανιστές μάλιστα τήν ἐκλαμβάνουνὡς ζωντανή ὕπαρξη ἡ ὁποία καίἀπαιτεῖ λατρεία Ὑπόψη ὅτι ὁ παγα-νισμός εἶναι κατά βάση λατρεία τῆςἴδιας τῆς φύσης Οἱ ἴδιοι λένε πώςεἶναι οἱ πλέον θερμοί οἰκολόγοι καίἐκεῖνοι πού ἐνδιαφέρονται μέ πά-θος γιά τή σωτηρία τοῦ πλανήτηἐπειδή θεωροῦν τή φύση laquoθείαraquoκαί ὡς τέτοια τή λατρεύουν Ὅλεςδέ οἱ ἑορτές τους ἀποβλέπουνστήν ἑδραίωση τῆς λατρείας τῆςφύσης Ἑορτάζουν ἐπιπλέον μέἔμφαση τά ἡλιοστάσια καί τίς παν-σελήνους καί προσεύχονται στόνἥλιο καί τή σελήνη γνωστή καί ὡςθεά Ἑκάτη ὅπως ὁ Ἰουλιανός ὁ Πα-ραβάτης Μάλιστα διάφοροι φο-ρεῖς ἰδιαίτερα τόν μῆνα Αὔγουστοἑορτάζουν τήν πανσέληνο γλεν-τώντας ὅλη τή νύχτα Ὁπότε ἡοἰκολογική εὐαισθησία πολλῶνἀνθρώπων γίνεται στόχος τῶν νεο-παγανιστῶν Στελέχη τους δέἔχουν εἰσχωρήσει ὡς δῆθεν οἰκο-λόγοι σέ διάφορες ὀργανώσειςσυλλόγους καί σωματεῖα προκειμέ-νου νά προωθοῦν ἀπό ἐκεῖ καλύτε-ρα τίς θέσεις τους

Ὅλα αὐτά ὑπάγονται στίς laquoσύγ-χρονεςraquo ἀντιλήψεις τοῦ Νεοπαγα-νισμοῦ πού μέ διαφόρους τρόπουςκαί διαδικασίες θέλει νά τίς προ-ωθήσει στήν παγκόσμια κοινωνίακαί ἰδιαίτερα στή δική μας ὡςὈρθόδοξη πού εἶναι

Αὐτό προέκυψε ἀπ᾽ τήν δεκαετίατοῦ ᾽90 καὶ ὕστερα καὶ εἶναι ἀλή-θεια πώς ἔχει αὐξανόμενους ρυθ-μούς Μιλοῦν γιά τό περιβάλλοντήν ἁγνότητα τῆς φύσης τά τοπικάγεωργικά προϊόντα τά ὁποῖα καί λέ-νε πώς προωθοῦν Μέ βάση αὐτάδιοργανώνεται ἡ ἑορτή ἤ τό ἀποκα-λούμενο laquoφεστιβάλraquo στό ὁποῖο πε-ριλαμβάνονται ἔκθεση τῶν προϊόν-των αὐτῶν μουσικές ἐκδηλώσειςθεατρικές παραστάσεις

Ἐπιπλέον παίρνουν κι ἕνα τοπικόκαί τάχα παραδοσιακό χαρακτήραγιά νά ξεγελιοῦνται οἱ πολλοί καί νάσυμμετέχουν σ᾽ αὐτά Μέ τόν τρό-πο αὐτό κάθε τόπος προσπαθεῖ νάμιμηθεῖ τόν ἄλλο καί δεδομένηςκαί τῆς ἄγνοιας σιγά ndash σιγά ριζώ-

νουν στίς ἑορτές καί τίς πανηγύ-ρεις του

Μέ τήν μεγαλύτερη δυνατή κα-θιέρωσή τους εἶναι βέβαιο πώς θάκάνουν τά πάντα ὥστε νά ἐκτοπί-σουν τίς θρησκευτικές καί ἄλλεςἑορτές μας νά ἀνατρέψουν τίςγνήσιες Ἑλληνορθόδοξες παραδό-σεις μας νά μᾶς γαλουχοῦν μέ τόδικό τους ἀλλιώτικο γάλα γιά νάμᾶς ὁδηγήσουν ἐκεῖ πού πραγματι-κά θέλουν καί σκοπεύουν ὁπότεκαί θά ἀποκαλυφθεῖ πλήρως τόπραγματικό τους πρόσωπο Ἀλλάτότε θά εἶναι μᾶλλον ἀργά ὁπότεκαί οἱ ἀντιδράσεις θά εἶναι χλιαρέςκαί ἀσήμαντες ἄν ὑπάρξουν κιαὐτές

Φορεῖς τους εἶναι διάφοροι τοπι-κοί πολιτιστικοί σύλλογοι πού κινη-τοποιοῦν τίς τοπικές ἀρχές καί κοι-νωνίες ὁπότε ἔχουν πλέον ἕνα ἐπί-σημο καί ἀκόμη πιό ἀθῶο χαρακτή-ρα

Οἱ ἑορτές αὐτές τῆς γῆς προ-βάλλονται ὡς laquoἡ ἄλλη πρόταση τοῦκαλοκαιριοῦraquo καί ἡ ἀνάδειξη τοῦlaquoἐναλλακτικοῦraquo καί τοῦ laquoδιαφορε-τικοῦraquo στίς διακοπές τή διατροφήκαί τήν ἐν γένει ζωή μας Γι᾽ αὐτόκαί εἶναι laquoκατάμεστες ὄχι μόνονἀπό πολιτιστικές ἀλλά καί ἀπό περι-βαλλοντικές δραστηριότητεςraquo

Θέλουν νά εἶναι σαφῶς laquoπολυπο-λιτισμική ἑορτήraquo laquoμέ πρόγραμμαπολυπολιτισμικόraquo γι᾽ αὐτό κι ἔχουνὡς σύνθημά τους τό laquoἡ συνύπαρξητῶν πολιτισμῶν μόνο γιορτή μπορεῖνά εἶναιraquo Ἐξάλλου πολύ εὔκολα τόδιακρίνει αὐτό κανείς στό πρόγραμ-μα τῶν συναυλιῶν τους τό ὁποῖοεἶναι πάντοτε laquoπολυσυλλεκτικό καίποικιλόχρωμοraquo προκειμένου νάβρίσκεται σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς τό λεγό-μενο laquoκοσμοπολίτικο πνεῦμαraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης καί τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo

Μόνο πού σ᾽ αὐτόν τόν πολυπολι-τισμό ἀπουσιάζει τελείως ἤ μόλιςδιακρίνεται ἡ παραδοσιακή μαςἙλληνική μουσική ὅπως τό δημοτι-κό τραγοῦδι γιά παράδειγμα Αὐτόπού κυριαρχεῖ εἶναι ἡ ρόκ τζάζ καίπόπ μουσική ἡ λεγόμενη ἔθνικ Γι᾽αὐτό καί οἱ μουσικοί καλλιτέχνεςεἶναι ἀπό κάθε μέρος τῆς γῆς Ἐξἄλλου σκοπός τους εἶναι ὅπως λέ-νε νά laquoἀναμειγνύουν μουσικέςἀπό διαφορετικούς πολιτισμούς νάξεπερνοῦν πατρίδες καί σύνοραraquo

Ἀλλά οἱ laquoΓιορτές τῆς Γῆςraquo ἐξε-λίχθηκαν καί σέhellip laquoΓιορτές Ἑλλη-

νικῆς Γῆςraquo πού δέν εἶναι ἄλλες ἀπότήhellip γιορτή τῆς σαρδέλλας τοῦσκόρδου τοῦ ροδάκινου τῆς πατά-τας τοῦ κρασιοῦ πού αὐξάνονταικαθημερινά σάνhellip ἐπιδημία

Ὅπως πληροφορούμαστε αὐτέςοἱ laquoΓιορτές τῆς Γῆςraquo ἔχουν καί μιάἄλλη διάσταση Πρόκειται γιά τάμουσικά φεστιβάλ πού γίνονται σέπανέμορφα τοπία καί δάση Διαβά-ζουμε λοιπόν γι᾽ αὐτά σέ σχετικέςἱστοσελίδες

laquoΣτά βουνά καί στά ποτάμια συ-χνάζουν σύμφωνα μέ τούς θρύ-λους καί τίς παραδόσεις νύφες καίξωτικά Τά τελευταῖα χρόνια ὅμωςφαίνεται ὅτι συχνάζουν καί ἄλλεςlaquoφυλέςraquo Κατασκηνωτές πού θέ-λουν νά ἀπολαύσουν τή φύση νάκοιμηθοῦν σέ σκηνές νά ἀκούσουνμουσική νά συμμετάσχουν σέ ποι-κίλες δραστηριότητες καί τέλοςπάντων νά κάνουν κάτι διαφορετι-κό ἀπό τά συνηθισμέναhellipraquo

Ὁπότε ἐκεῖ πού ὁ συγκεκριμένοςτόπος ἑόρταζε τόν Ἅγιο Γεώργιοτόν Ἅγιο Παντελεήμονα τήν ἉγίαΠαρασκευή τήν Ἁγία Μαρίνα τήνΚοίμηση τῆς Θεοτόκου τώρα κα-λεῖται νά ἑορτάζει τήν ἑορτή τῆςπατάτας τοῦ σκόρδου καί τῆς σαρ-δέλλας

Ἔπειτα τούς γίνεται μεγάληπροβολή καί διαφήμιση ἐνισχύον-ται καί οἰκονομικά ἔχουν τήν συμ-παράσταση ὅλων τῶν παραγόντωνπλαισιώνονται καί μέ καλλιτεχνικέςκαί ἄλλες ἐκδηλώσεις Εἰδικά ἕναχωριό μὲ ἐλάχιστους κατοίκουςπότε εἶδε τέτοιαhellip μεγαλεία

Τελικά τί γίνεται Μέ τόν τρόποαὐτό καταργοῦνται ἤ ἔστω περιθω-ριοποιοῦνται οἱ Ἐκκλησιαστικέςμας ἑορτές καί μάλιστα μέ τρόπουςκαί διαδικασίες πού δέν τούς ἀντι-λαμβανόμαστε καί πολύ μέ ὅτιαὐτό σημαίνει

Κι ἐμεῖς θά τούς ἀκολουθοῦμεhellipἄδοντες

Σήμερα Κυριακή τῶν Ἁγίων Πάν-των ἄς παρακαλέσουμε τούς Ἁγί-ους Μάρτυρες νά μᾶς ἐνισχύουνὥστε νά παραμένουμε γαντζωμένοιστήν Ἁγία μας Ἐκκλησία καί στήνὁμολογία τῆς πίστεως στόν Λυτρω-τή καί Σωτῆρα τοῦ κόσμου τόν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό ΑΜΗΝ

Διάπυρος πρός Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΔΡΑΜΑΣ ΠΑΥΛΟΣ

ΝΕΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΘΙΝΟΠΩΡΟΝΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ laquoΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquo

Ἐνημέρωσις ἐγρήγορσις προσευχήΜέ ὑπουργική ἀπόφαση τοῦ

Ὑπουργείου Προστασίας τοῦ Πο-λίτη ἐν μέσῳ ὑπηρεσιακῆς Κυβέρ-νησης Πικραμένου στό πλαίσιουἱοθέτησης καί ἐφαρμογῆς τοῦκανονισμοῦ (ΕΚ) 22522004 τοῦΣυμβουλίου τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕ -νω σης ἐπιβάλλεται laquoδημοκρατικῷτῷ τρόπῳraquo ἡ ἀντικατάσταση τῆςἀστυνομικῆς μας ταυτότητας μένέου τύπου ταυτότητα

Στό δελτίο τύπου τοῦ Ὑπουργεί-ου Προστασίας τοῦ Πολίτη τῆς14ης Ἰουνίου δέν ἀναφέρεται ὁὅρος laquoΚάρτα τοῦ Πολίτηraquo ἀλλάlaquoδιαδικασίες ἔκδοσης νέου τύπουδελτίου ἀστυνομικῆς ταυτότηταςτῶν Ἑλλήνων πολιτῶν σέ ἐσωτερι-κό καί ἐξωτερικόraquo Καί λίγο πιό κά-τω τό δελτίο τύπου ἀναφέρει ὅτιlaquoθά ἔχει τή μορφή πιστωτικῆς κάρ-τας μέ χαρακτηριστικά ἀσφαλείαςκαί ἐπίσης θά ἀναγνωρίζεται καίὡς ταξιδιωτικό ἔγγραφο σέ ἐσωτε-ρικό καί ἐξωτερικόraquo

Ὅλοι ὅσοι διάβασαν τό δελτίοτύπου μέ ἀνησυχία ὑποψιάζονταιὅτι πρόκειται γιά ὁλοκλήρωση δια-σύνδεσης τῶν κρατικῶν ἠλεκτρο-νικῶν βάσεων δεδομένων (TAXISἠλ συνταγογράφηση δημοτολό-γιοhellip) καί σχέση τους μέ τήν Κάρ-τα τοῦ Πολίτη

Ἤδη στό διαδίκτυο ἔχουν δη-λώσει περίπου ἑκατό χιλιάδεςπολῖτες ὅτι δέν εἶναι διατεθειμέ-νοι νά παραλάβουν τήν Κάρτα τοῦπολίτη (ΚτΠ)

Ἡ ΠΡΑΟΣ (Πρωτοβουλία Ἀντιρ-ρησιῶν Ὀρθόδοξης Συνείδησης)ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν καίπολλοί ἄλλοι φορεῖς μέ διάφοραδημοσιεύματα ἀναρτήσεις σέἱστο σελίδες καί συζητήσεις σέ τη-λεοπτικά κανάλια ἔχουν ἐκφράσειτούς σοβαρούς λόγους γιά τούςὁποίους ἀρνοῦνται νά ἀντικατα-στήσουν τήν ἁπλῆ ἀστυνομικήταυτότητα μέ τήν Κάρτα τοῦ Πολί-τη

Οἱ ἀντιδράσεις γύρω ἀπό τήνΚτΠ ἄρχισαν πρό διετίας περίπουΤό ὅλο θέμα περί ἠλεκτρονικῶνταυτοτήτων ἔχει ἀπασχολήσειεὐρύ κοινό Ἑλλήνων πολιτῶν πε-ρισσότερο ἀπό μιά εἰκοσαετία Οἱδιάφορες κυβερνήσεις πίεζαν κα-τά καιρούς δυναστικά νά ἐκδο-θοῦν οἱ νέες ταυτότητες γιά τόκαλό καί τή διευκόλυνση τῶν πο-λιτῶν κατά τίς συναλλαγές τουςμέ τούς διαφόρους φορεῖς τοῦ δη-μοσίου καί τίς τράπεζες Δέν κατά-φεραν ὅμως οἱ δημοκρατικές κυ-βερνήσεις νά πείσουν τό λαό καίγιαυτό μέχρι τώρα ἀνέβαλαν τήθεσμοθέτηση αὐτοῦ τοῦ ἐγχειρή-ματος

Συγκρίνοντας τά κατά τό παρελ-θόν δημοσιεύματα περί τῆς Κάρ-τας τοῦ Πολίτη μέ τά περιεχόμεναστό ὡς ἄνω laquoΔελτίο Τύπουraquo κα-θώς καί τήν παραπομπή τοῦ laquoΔελ-τίου Τύπουraquo στόν κανονισμό (ΕΚ)ἀριθ 22522004 τοῦ Συμβουλίουτῆς 13ης Δεκεμβρίου 2004 ὑπο-ψιαζόμαστε ὅτι ὅλα τά παραπάνω

λιγοστά χαρακτηριστικά μᾶς παρα-πέμπουν στήν ΚτΠ Γνωρίζονταςἐπίσης ὅτι ἡ ΚτΠ θά ἀποτελεῖ τόψηφιακό ἐργαλεῖο πού θά διασυν-δέει ὅλες τίς ἀνεξάρτητες ὡς τώ-ρα βάσεις δεδομένων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν (ὑγείας ἀσφάλι-σης οἰκονομικῶν δημοτολογίουκλπ) γιά ὅλη τή ζωή τοῦ κάθε πολί-τη ὀνομάσαμε τήν ΚτΠ ὡς τή πιότέλεια φυλακή ἠλεκτρονική φυ-λακή Ἑπομένως δέν ἀποτελεῖἁπλῆ ἀντικατάσταση τῆς ἀστυνο-μικῆς ταυτότητας

Ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη ἐφοδιασμέ-νη μέ τό νέας τεχνολογίας τσιπάκιRFID θά ἑνώνει ὅλα τά ἀρχεῖαπού ἀφοροῦν κάθε πολίτη μέσῳτοῦ ΑΜΚΑ - ὅπως φαίνεται ἀπότήν ἐπιμονή τῶν ἀρχῶν γιά παρα-λαβή τοῦ ΑΜΚΑ ἀπό ὅλους τούςπολῖτες - ἤ μέ τή χρήση ἄλλου ἑνι-αίου ἀριθμοῦ κατά τίς διαθέσειςτῶν κρατούντων καί θά παρέχειἀνά πᾶσα στιγμή σέ ἄδηλα ντόπιαἤ ξένα κέντρα ἐξουσίας ὅλες τίςπληροφορίες τῆς προσωπικῆς μαςζωῆς καί ὅλων τῶν χρηματοοικο-νομικῶν συναλλαγῶν μας Ἤδηκατά τό ἄμεσο παρελθόν τά συν -αρμόδια ὑπουργεῖα ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης καί Προστασίαςτοῦ Πολίτη μᾶς ἔχουν πληροφορή-σει ὅτι ἔχουν προχωρήσει ἱκανο-ποιητικά οἱ ἐργασίες γιά ὁλοκλή-ρωση τῆς ἠλεκτρονικῆς διακυβέρ-νησης Ἑπομένως ἔχουν δημιουρ-γηθεῖ σύμφωνα μέ τά λεγόμενάτους ὅλες οἱ προϋποθέσεις γιάτήν ἔκδοση τῆς ΚτΠ

Βέβαια λόγῳ τῆς ὀνομασθεί-σης καί ἐπιβληθείσης οἰκονομικῆςκρίσεως ἔχουν καταπατηθεῖ τόσοισοβαροί νόμοι κοινωνικῆς καίοἰκονομικῆς προστασίας τοῦ πολί-τη πού ἡ ἐπιβολή τῆς ΚτΠ θά εἶναιἡ χαριστική βολή τῆς Νέας Ἐπο -χῆς πρός ἐξοντωτικό εὐτελισμότοῦ Ἕλληνα πολίτη Ἄς ὑπενθυμί-σουμε ὅτι δέν εἶναι ἐλάχιστοι οἱχάκερς πού κατάφεραν νά ἐξαιρέ-σουν χρήματα ἀπό τραπεζικουςλογαριασμούς ἁπλῶν πολιτῶν κα-θώς ἐπίσης καί νά ὑπεξαιρέσουνπολύτιμα ἤ κρίσιμα ἔγγραφα ἀπόμυστικές κρατικές ὑπηρεσίες

Διερωτώμαστε γιατί ὁ Ὑπουρ-γός τῆς Ὑπηρεσιακῆς Κυβέρνη-σης ἐξέδωσε τό ὡς ἄνω δελτίο τύ-που Δέν μποροῦσε νά ἀναμείνειτήν ὁρκωμοσία τῆς ὁριστικῆς κυ-βέρνησης Γιατί ἔσπευσε νά ἀνα-κοινώσει τήν ἀντικατάσταση τοῦδελτίου ἀστυνομικῆς ταυτότητος

Καλόπιστα καί καλοπροαίρεταζητᾶμε ἀπό τό Ὑπουργεῖο Προστα-σίας τοῦ Πολίτη νά ἀνακοινώσει τάτεχνικά χαρακτηριστικά τῶν ταυ-τοτήτων νέου τύπου Ὁ ἑλληνικόςὀρθόδοξος λαός μας ἔχει ἀποδεί-ξει στήν πράξη καί στή θεωρία ὅτιδέν εἶναι διατεθειμένος νά ἐφο-διασθεῖ μέ τέτοιο ἐπίσημο ἔγγρα-φο ὅπως εἶναι ἡ Ἀστυνομική Ταυ-τότητα πάνω ἤ μέσα στό ὁποῖο θάὑπάρχουν σύμβολα ἀντίχρισταδαιμονικά ἤ δυνατότητες πού πε-

ριορίζουν ἤ ἀκυρώνουν τή θεόσ-δοτη ἐλευθερία του Ἄλλωστε οἱπροθέσεις τῶν διοικητικῶν ὀργά-νων τῆς Νέας Ἐποχῆς πού κατα-δυναστεύουν διά τῆς laquoκρίσεωςraquoὁλόκληρο τόν ἑλληνικό λαό τόνἔχουν καταστήσει πιό προσεκτικόπάνω στά εἰσαγόμενα ὑποπροϊόν-τα τῆς νέας τάξης πού σερβίρει ἡκυβέρνηση Εἶναι τόσο ἐξευτελι-σμένος ὁ λαός μας ἀπό τήν ἀπα-ξιωτική συμπεριφορά βουλευτῶνὑπουργῶν καί πρωθυπουργῶν ἀλ -λά παρά ταῦτα δίνει μεγάλη σημα-σία στήν ὅποια ἀλλαγή ταυτότη-τας μή ἀποδεχόμενος εὔκολα τήνὁποιαδήποτε γιά τό καλό του τρο-ποποίηση μετά ἀπό τόσα πού τοῦἔχουν κάνει καί μάλιστα ἄν ὑπο-ψιασθεῖ ὅτι ἡ ταυτότητα αὐτή πούτοῦ ἐπιβάλλει ἡ δυναστεία τῶν κυ-βερνητῶν προσβάλλει τήν ὀρθό-δοξη εἰς Χριστόν πίστη του

Ἐπίσης ἄν ἐφαρμοσθοῦν στα-διακά οἱ ἐπιταγές τῶν μνημονίωνθά εἶναι τόσο πενιχρές οἱ ἀμοιβέςτῶν Ἑλλήνων ἐργαζομένων καίσυνταξιούχων πού δέ θά ὑπάρχεικανένα κίνητρο γιά νά σπεύσει ὁπολίτης νά πάρει ταυτότητα πούθά τόν ἐγκλωβίζει πιό βαθειά στήδυστυχία στήν ἀνέχεια καί τήνἀσφυκτική παρακολούθηση ὅλωντῶν δραστηριοτήτων του καί ὁλό-κληρης τῆς ζωῆς του

Στήν ἱστοσελίδα naftemporikigrπαρουσιάστηκε ἡ πρόσθια καί ἡὀπίσθια ὄψη τοῦ νέου τύπου ἀστυ-νομικῆς ταυτότητας πού παραπέμ-πει στίς ταυτότητες τῶν ἀνδρῶνκαί γυναικῶν τῶν σωμάτων ἀσφα-λείας Ἀδυνατοῦμε νά ἐννοήσου-με τί θέλει νά ὑποδηλώσει ἡ ὑποτι-θέμενη ὁμοιότητα τοῦ σχεδιαζο-μένου νέου δελτίου ταυτότητοςμέ τίς ταυτότητες τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀφοῦ ἔκανε τόν κόπο τόὑπουργεῖο νά μᾶς πληροφορήσειγιά τό μεῖζον αὐτό θέμα ἐν μέσῃκρίσει ἐν ὄψει ἐκλογῶν καί ὑπηρε-σιακῆς οὔσης κυβερνήσεως γιατίδέν μᾶς ἔδινε τουλάχιστον μέ τρό-πο συγκεκριμένο τά τεχνικά χαρα-κτηριστικά τῆς ἐπαγγελομένης νέ-ας ταυτότητος

Εὐτυχῶς πρίν ἀπό τίς δύσκολεςπαροῦσες ἡμέρες τῆς κρίσεως ὁθεοφώτιστος γέροντας π Παΐσιοςμᾶς εἶχε προειδοποιήσει συγκεκρι-μένα γιά τίς ἀντίχριστες πολιτικέςπού θά στραφοῦν ἐνάντια στήνἐλευθερία καί στά οἰκονομικά τοῦπολίτη πρός ὑποδούλωσή τουστόν ἀντίχριστο τρόπο ζωῆς καίστό ἀντίχριστο χάραγμα Μεταφέ-ρουμε ἐπακριβῶς τίς θεοφώτιστεςἀπόψεις τοῦ γέροντα πού μέ τόδικό του γραφικό χαρακτήρα μᾶςπληροφορεῖ

laquoΠίσω ἀπό τό κοσμικό πνεῦματῆς σημερινῆς laquoἐλευθερίαςraquo τῆςἔλλειψης σεβασμοῦ στήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ στούς μεγαλυτέ-ρους γονεῖς καί διδασκάλους πούἔχουν φόβο Θεοῦ κρύβεται ἡπνευματική σκλαβιά τό ἄγχος καίἡ ἀναρχία πού ὁδηγοῦν τόν κόσμο

στό ἀδιέξοδο στήν ψυχική καί σω-ματική καταστροφή

Πίσω λοιπόν ἀπό τό τέλειο σύ-στημα laquoκάρτας ἐξυπηρετήσεωςraquoἀσφαλείας κομπιοῦτερ κρύβεταιἡ παγκόσμια δικτατορία ἡ σκλαβιάτοῦ ἀντιχρίστου laquoἵνα δώσωσιναὐτοῖς χάραγμα ἐπί τῆς χειρόςαὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἤ ἐπί τῶν μετώ-πων αὐτῶν καί ἵνα μή τις δύνηταιἀγοράσαι ἤ πωλῆσαι εἰ μή ὁ ἔχωντό χάραγμα τό ὄνομα τοῦ θηρίουἤ τόν ἀριθμόν τοῦ ὀνόματος αὐ -τοῦ Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν ὁ ἔχωννοῦν ψηφισάτω τόν ἀριθμόν τοῦθηρίου ἀριθμός γάρ ἀνθρώπουἐστί καί ὁ ἀριθμός αὐτοῦ χξςraquo=666 (Ἀποκ Ἰωάννου κεφ ιγ΄ 16-18)

Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Καισαρείαςγράφει τά ἑξῆς laquoπερί τοῦ μιαροῦὀνόματος τοῦ ἀντιχρίστου καί τήνμέν ἀκρίβειαν τῆς ψήφου ὡς καίτά λοιπά τά περί αὐτοῦ γεγραμμέ-να ὁ χρόνος ἀποκαλύψει καί ἡπεῖρα τοῖς νήφουσινhellip ἀλλʼ οὐκεὐδόκησεν ἡ θεία Χάρις ἐν θείᾳβίβλῳ τό τοῦ λυμεῶνος ὄνομαγρα φῆναι ὡς ἐν γυμνασίας δέ λό -γῳ πολλά ἐστιν εὑρεῖνhellipraquo (ἁγίουἈνδρέα Καισαρείας ἐξήγησις εἰςτήν Ἰωάννου Ἀποκ Σελ 341-342κεφ ΛΗ΄)

Τό παράξενο ὅμως καί πολλοίπνευματικοί ἄνθρωποι ἐκτός πούδίνουν δικές τους ἑρμηνεῖες φο-βοῦνται καί αὐτοί τόν κοσμικό φό-βο τοῦ φακελλώματος ἐνῷ ἔπρε-πε νά ἀνησυχοῦν πνευματικά καίνά βοηθήσουν τούς Χριστιανούςμέ τήν καλή ἀνησυχία καί νά τούςτονώσουν τήν πίστη νά νοιώθουνθεϊκή παρηγοριά

Ἀπορῶ Δέν τούς προβληματί-ζουν ὅλα αὐτά τά γεγονότα Γιατίδέν βάζουν ἔστω ἕνα ἐρωτηματι-κό γιά τίς ἑρμηνεῖες τοῦ μυαλοῦτους Κι ἄν ἐπιβοηθοῦν τόν ἀντί-χριστο γιά τό σφράγισμα πῶς πα-ρασύρουν καί ἄλλες ψυχές στήνἀπώλεια Αὐτό ἐννοεῖ laquohellip τό ἀπο-πλανᾶν εἰ δυνατόν καί τούς ἐκλε-κτούςraquo (Μάρκ ιγ΄) Θά πλανεθοῦναὐτοί πού τά ἑρμηνεύουν μέ τόμυαλόraquo (Ἐννοεῖ τήν ἀφώτιστηὀρθή λογική)

Οἱ παραπάνω ἅγιες προβλέψειςτοῦ ἁγίου γέροντος Παϊσίου ἀσφα -λῶς καί δέν μᾶς πανικοβάλλουνἈντιθέτως μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶςπαρηγοροῦν στήν περίοδο τῆς πα-ρούσης κρίσεως πού εἶναι συμβα-τή μέ τίς προφητεῖες του Ταπεινῶςἀναμένουμε καί ὅσα ἄλλα ἔχει προ-βλέψει ἐν καιρῷ τῷ δέοντι νά πρα -γματοποιηθοῦν πρός δόξαν Θε οῦκαί σωτηρία τῶν πιστευόντων στίςἈλήθειες τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεωςπού εἶχε ὡς βάση του καί θεμέλιότου ὁ ἅγιος γέροντας

Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςπ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος ἹΝΚοιμήσεωςΘεοτόκου Ἀμαρουσίου

Ἀπαράδεκτοι συμπεριφοραίἐκκλησιαστικῶν ταγῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τήν Κυριακήνθά εὑρίσκεται εἰς τήν Ἱεράν Μη-τρόπολιν Καστορίας προερχόμε-νος ἀπό περιοδείαν εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Κοζάνης καί ΣερβίωνἩ ἐπίσκεψις δέν θά προεκάλει ἰδι-αίτερον ἐνδιαφέρον Ἔγινεν ὅ -μως ἐνδιαφέρουσα ἀπὸ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ οἰκείου Μητροπολί-του Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας προερχομένας ἀπό πιστούςκαί ἐπιστήμονας ὁ ΣεβασμιώτατοςΚαστορίας ἔδωσε 1ον) ἐντολήννά κλείσουν τήν Κυριακήν ὅλαι αἱἘκκλησίαι καί νά εἶναι ἀνοικτή μό-νον ἡ Ἐκκλησία εἰς τήν ὁποίαν θάγίνη ἡ ὑποδοχή καί θά συμμετά-σχη ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν θείαν Λειτουργίαν ἤ εἰςἄλλας ἐκδηλώσεις 2ον) ἐντολήννά διατεθοῦν χίλια κουπόνια εἰςἀναξιοπαθοῦντας πολίτας τῆς Κα-

στορίας διά νά γευματίσουν εἰςξενοδοχεῖα ἑστιατόρια κλπ κατάτήν Κυριακήν κατά τήν ὁποίαν θάεὑρεθῆ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης εἰς τήν Καστορίαν

Γνωρίζομεν ὅτι ἡ Ἑλλάς διέρχε-ται μίαν παρακμήν ἀνάλογον μέἐκείνην τῆς Ρωμαϊκῆς ἐποχῆς Ὁπιστός λαός εὑρίσκεται εἰς δυσ -χερῆ οἰκονομικήν κατάστασινἀλλά ἑτοιμάζεται θριαμβευτικήὑποδοχή τοῦ Πατριάρχου μέ κλεί-σιμον Ἐκκλησιῶν καί δωρεάν γεύ-ματα διά μίαν ἡμέραν Αἱ συμπερι-φοραί αὐταί εἶναι ἀπαράδεκτοι διάἐκκλησιαστικούς ταγούς Μήπωςὁ Σεβ Καστορίας δύναται νά δώ-ση ἐξηγήσεις Ὁ Σεβασμιώτατοςὁ ὁποῖος τό τελευταῖον χρονικόνδιάστημα προσεχώρησεν εἰς τούςἀρχιερατικούς κύκλους οἱ ὁποῖοιχαρακτηρίζονται ὡς laquoοἰκουμενι-σταίraquo

Τριετές μνημόσυνον εἰς μνήμηνμακαριστοῦ Ἀρχιμ π Δανιήλ ΓούβαληἘμεῖς τά πνευματικά τέκνα τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Δα-νιήλ Γούβαλη τοῦ ἀφανοῦς ἥρωατοῦ παππούλη τῆς ἀγάπης τοῦἀνθρώπου τοῦ Θεοῦ σᾶς προσκα-λοῦμε νά τιμήσετε τή μνήμη τουστίς 7 Ἰουλίου ἡμέρα Σάββατο στόἹ Ἡσυχαστήριο Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος πού ἵδρυσε ὁ μακα-ριστός Γέρων Πορφύριος στό Μή-λεσι Ἀττικῆς Τό ἱερό μνημόσυνότου θά τελεστεῖ μετά τήν θεία Λει-τουργία πού ἀρχίζει στίς 700 πμΘά ἀκολουθήσει τρισάγιο ἐκεῖὅπου ἐτάφη τό σκήνωμά του

Ὁ π Δανιήλ Γούβαλης γεννήθη-κε στό Χωριό Πανουριάς στήνὀρεινή Γκιώνα τό 1940 Μεγάλωσεστό χωριό του τά δύσκολα χρόνιατῆς φτώχιας τοῦ ἐμφυλίου πολέ-μου ὀρφανός ἀπό πατέρα ὁ ὁποῖ -ος ἐκτελέσθηκε τά χρόνια αὐτάΣτά δώδεκά του χρόνια κατέβηκεστόν Πειραιᾶ ὅπου τελείωσε τό 5οΓυμνάσιο Ἀρρένων Πειραιῶς Ἐ -κεῖ να τά χρόνια ἐντάχθηκε στήνἈδελφότητα Θεολόγων laquoὉ Παρά-κλητοςraquo καί εἶχε πνευματικό τουτόν μακαριστό Γέροντα Χερου-βείμ

Σπούδασε ἕπειτα στή ΘεολογικήΣχολή καί μόνασε στή Ἱ Μονή Πα-ρακλήτου πού θεμελιώθηκε τό1961 Τό 1976 ἔγινε ἡ κουρά του σέμικρόσχημο μοναχό καί κατόπινἔγινε Πρεσβύτερος Τό 1982 ἀνέ-λαβε τήν θέση τοῦ ἐφημερεύον-τος ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Ἀττικῆς μέ ἕδρα τό ταπεινόἐκκλησάκι τῆς Ἁγίας ΠαρασκευῆςΜαλακάσας τήν ὁποία ὑπηρέτησεμέχρι τίς 11 Ἰουλίου 2009 πού ἀπε-δήμησεν εἰς Κύριον

Ὑπηρέτησε αὐτή καί ὁλόκληρητήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ μέ ἀγά-πη ἀφοσίωση καί ἄκρα ταπείνωσηδιακονώντας τίς ψυχικές πνευματι-κές καί ὑλικές ἀνάγκες τῶν 3000πνευματικῶν του τέκνων καί ταυ-τόχρονα προσέφερε ἕνα τεράστιοἔργο μέσα στήν ἐπίσημη Ἐκκλησία

χωρίς καθόλου σχεδόν νά ξεκου-ράζεται Ἑτοίμαζε τίς ραδιοφωνικέςἐκ πομπές του τίς ὁμιλίες του γιάἐκκλησιαστικά συνέδρια συνέγρα-φε βιβλία πολλά ἀπ᾽ τά ὁποῖα παρα-μένουν ἀκόμα ἀνέκδοτα ἦτανὑπεύθυνος ὀργάνωνε καί στελέ-χωνε τά Κατηχητικά καί τίς Νεανι-κές Συντροφιές ὁλόκληρης τῆς ΙΒ´Ἀρχιερατικῆς Περιφέρειας Ὠρω-ποῦ τῆς Ἱ Μ Ἀττικῆς ἦταν μέλοςδύο ἐπιτροπῶν ἐπί τῶν αἱρέσεων μέἐνεργό ποιμαντική καί ἀντιαιρετικήδράση πού εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τήνἐπιστροφή πολ λῶν στήν Ὀρθοδο-ξία Διακονοῦσε γενικά σέ ὑπεύθυ-νες θέσεις καί ἀποστολές τήν Ἐκ -κλησία ὅπως ἐκείνη τοῦ Ἀρχιερατι-κοῦ Ἐπιτρόπου τοῦ ὁμιλητοῦ σέἐπίσημα συνέδρια τοῦ ἐκπαιδευτοῦτῶν κατηχητῶν κἄ

Ὑπῆρξε ὁ ταπεινός ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ ὁ καλόςΛευΐτης ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ

Σέ εὐχαριστοῦμε καί σέ εὐγνω-μονοῦμε γιά ὅλα

Αἰωνία του ἡ μνήμηΑἰωνία σου ἡ μνήμη σεβαστέ καί

ἀγαπημένε μας πατέραΜαρία ΜελετίουndashΜακρῆ

Φιλόλογος

μετωπίζη θαρραλέα τὶς καταστά-σεις νὰ θυσιάζη τὸ ἀτομικὸ συμφέ-ρον γιὰ τὸ κοινὸ καλό νὰ ζῆ τὴνἐλευθερία ἀκόμη καὶ μέσα σὲ δύσ-κολες κοινωνικὲς καταστάσειςεἶναι ἐλεύθερος ἀπὸ ἐξωτερικὲςἐξαρτήσεις ἐσωτερικὲς καὶ ἐξωτε-ρικές

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γράφειὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδης πού ἔχουνσχέση μὲ τὴν σύγχρονη παραγματι-κότητα

laquoΔιὰ τὸ καλὸν καὶ διὰ τὴν ἀσφά-λειαν τῶν ἐθνικῶν θεμάτων ὁ Γραι-κύλος πρέπει νὰ γίνη πάλιν Ρωμηὸςκαὶ νὰ ἴδη πῶς εἶναι οἱ Εὐρωπαῖοι καὶἈμερικανοὶ εἰς τὴν πραγματικότηταΔὲν ἔχουν οὗτοι τὸ ρωμαίϊκον φιλό-τιμον Ἑπομένως δὲν ἐπιτρέπεται νὰφερώμεθα εἰς αὐτοὺς μὲ τὸ φιλότι-μόν μας ὡς νὰ ἔχουν καὶ αὐτοὶ φι-λότιμον Εἰς τὰς διεθνεῖς σχέσειςπρέπει νὰ ἀφήσωμεν τὸ φιλότιμονκατὰ μέρος

Ὁ Γραικύλος ὀφείλει συνειδητῶςνὰ ἀποβάλη τὴν ἀφέλειάν του καὶ νὰσταματήση νὰ νομίζη ὅτι ἐπειδὴαὐτὸς ἔχει τὴν διάθεσιν νὰ θυ-σιασθῆ διὰ τὸν δυτικὸν πολιτισμόντοῦτο σημαίνει ὅτι οἱ φιλότιμοισύμμαχοι θὰ θυσιασθοῦν διὰ τὴνἔνδοξον Ἑλλαδίτσα τῶν σημε-ρινῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων Πολὺἀφελὴς εἶναι ὁ σκεπτόμενος οὕτωΓραικύλος διότι οἱ σύμμαχοι δὲνεἶναι μιὰ ρωμαίϊκη οἰκογένεια διὰ νὰ

θυσιάζεται ὁ ἕνας διὰ τὸν ἄλλονΣυμμαχία εἶναι συνεργασία πολι-

τική οἰκονομικὴ καὶ στρατιωτικήμέσῳ τῆς ὁποίας κάθε κράτος προ-στατεύει τὰ ἰδικὰ του συμφέροντακαὶ τὰ συμφέροντα τῶν συμμάχωνἐφ᾽ ὅσον τὰ συμφέροντα αὐτὰ ταυ-τίζονται μὲ τὰ ἰδικὰ του συμφέρον-τα Ἡ συμμαχία βασίζεται εἰς συμ-πεφωνημένα καὶ τίποτε πέραν τῶνσυμπεφωνημένων ὅπως ἀκριβῶςγίνεται εἰς τὸ ἐμπόριον Ἐὰν γίνηκάτι πέραν τῶν συμπεφωνημένωνεἶναι ἀνοησία νὰ περιμένη ὁ Γραικύ-λος νὰ ἐνεργήσουν οἱ σύμμαχοι ἀπὸφιλότιμον ἐφ ὅσον δὲν ἔχουν φι-λότιμον Διὰ τοῦτο ἐκ τῶν προτέ-ρων πρέπει νὰ ἐξασφαλίση τὰςἀναγκαίας κυρώσεις δι᾽ ἐνδεχομέ-νην μὴ τήρησιν τῶν συμπεφωνημέ-νων διότι ἄλλως θὰ λάβη μόνονἠθικὴν ἱκανοποίησιν ἀπὸ τοὺς συμ-μάχους δηλαδὴ ἓν ldquoεὖγε δοῦλεἀφωσιωμένε καὶ ταπεινὲrdquo καὶ τίποτεἄλλο ὅπως ἀκριβῶς γίνεται μὲ τὸΚυπριακόνraquo

Ζοῦμε σὲ δύσκολη ἐποχή τὸ βά-ρος πέφτει πάνω στὰ οἰκονομικάἐνῶ θὰ ἔπρεπε νὰ βρίσκεται πάνωστὰ πνευματικὰ θεμέλια δηλαδὴ νὰστηρίζεται στὸ ρωμαίϊκο φιλότιμοστὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης καὶ θὰἔπρεπε νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς κα-ταστάσεις μὲ πνεῦμα ἐλευθερίαςΘὰ ὁλοκληρώσω τὶς σκέψεις μου μὲμία σημαντικὴ πρόσκληση

laquoἈδελφοὶ Ρωμηοί ὅσο οἱ θρῦλοι

ζοῦν κι οἱ Τοῦρκοι φοβοῦνται μὴ τὴχάσουν ἡ Πόλη μας ἔπεσε ἀλλὰδὲν χάθηκε Ὅσο τὸ Ρωμαίϊκο DNAσυνεχίζεται ἀπὸ πατέρα σὲ γιὸ κιἀπὸ μάνα σὲ κόρη καὶ τὸ πρόσωποτοῦ μαρμαρωμένου Βασιληᾶ στοι-χειώνει τὰ ὄνειρά μας ἡ κλειστὴ Πύ-λη τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας πε-ριμένει νὰ ἀνοίξει

Κανένας δυνατός κανένας πο-λυάριθμος λαός κανένας πλανη-τάρχης δὲν μπορεῖ νὰ ἀφανίσει τὴΡωμηοσύνη Ἡ Ρωμηοσύνη θὰ χα-θεῖ ὅταν ὁ τελευταῖος Ρωμαῖος φύ-γει ἀπὸ τὸν κόσμο καὶ μαζί του σβή-σει ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα καὶ τὰ ὄνειραraquo(Νινέττα Βολουδάκη)

Στὴν γνωστὴ φράση laquoἑάλω ἡ Πό-λιςraquo πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸν λό-γο τοῦ Νικηφόρου ΒρεττάκουlaquoΟὐκ ἑάλω ἡ ρίζα Οὐκ ἑάλω τὸφῶςraquo

Σημείωση laquoΟΤraquo Ὁ Κώστας Σαρ-δελῆς τόν ὁποῖον ἐπικαλεῖται ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος δέν ἦτοἁπλῶς ἕνας κοινός συγγραφεύς βι-βλίων ἦτο δημοσιογράφος ὁ ὁποῖοςἔβλεπε πολύ μακρυά ὑπερασπιζόμε-νος τά ἐθνικά θέματα καί τήν Ὀρθο-δοξίαν Ἕως τό τέλος τῆς ζωῆς τουἔγραφε πύρινα καί laquoπροφητικάraquoἄρθρα εἰς τόν laquoΟΤraquo διά τά ἐθνικάθέματα ἀλλά καί ἐναντίον τῶν Φραγ-κολεβαντίνων οἱ ὁποῖοι ἠλλοίωνανκαί ἀλλοιώνουν τήν Πίστιν

Σελὶς 2α 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Η laquoΜΕΓΑΛΗ ΝΥΧΤΑ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝraquo

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquohellip

ΟΙ ΕΞΩΜΟΤΑΙ Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2529 Ἰουνίου 2012

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΒΒΑΔΙΑ laquoἈναστασία ἡἈσκήτρια τῆς Κυρᾶςraquo Ἐκδόσεις laquoἙπτάλοφοςraquo Κέρκυρα 2012

ἀργότερα συναισθάνθηκαν τήμεγάλη τους ἁμαρτία καίπροσῆλθαν μέ βαθιά μετάνοιακαί ἐξομολόγηση πρός τούς Τούρ-κους καί παρέδωκαν ἑκούσιατόν ἑαυτό τους στό μαρτύριο

Στήν Παλαιά καί Καινή Διαθή-κη ὁ προδότης καί ἐξωμότης τῆςπίστης στόν ἀληθινό Θεό ἤ τόνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀποκα-λεῖται μεταφορικά μοιχός ἤ πόρ-νος Ὅπως δηλαδή ὁ μοιχόςπροδίδει τή συζυγική ἀγάπη ἔτσικαί ὁ θρησκευτικά μοιχός εἶναιπροδότης καί ἐξωμότης τῆς θείαςἀγάπης

Στό βιβλίο του ὁ προφήτηςὨσηέ (Ε´ 47) λέγει μέ πικρία καίπόνο γιά τούς ἀποστάτες Ἑβραί-ους τῆς ἐποχῆς του Πνεῦμαπορνείας ἐν αὐτοῖς ἐστι τόν δέΚύριον οὐκ ἔγνωσανhellip Τόν Κύ-ριον ἐγκατέλιπον Ἔγιναν τόσοἄπιστοι καί ἐξωμότες ὥστε κα-τάντησαν ἐπιλήσμονες καί ἀχάρι-στοι ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖοςτόσο πολύ τούς εἶχε εὐεργετήσει

Φαινόμενο διαχρονικά ὄχι καίτόσο σπάνιο Μιά ματιά στό κύ-κνειο ἆσμα τοῦ Μωυσῆ (ΔευτΛΒ´ 1-43) μᾶς πείθει γιά τό θλι-

βερό αὐτό γεγονόςπού καταπι-κραίνει τόν Κύριο Τά παράπονατοῦ Θεοῦ τά προβάλλει ὁ μεγά-λος προφήτης στήν ἀριστοτεχνι-κότατη καί ἀπαράμιλλη Μωσαϊ-κή ὠδή Τέκνα μωμητά γενεάσκολιά καί διεστραμμένη ΤαῦταΚυρίῳ ἀνταποδίδοτε Οὐκ αὐτόςσου πατήρ καί ἔπλασέ σεΚαίἔφαγεν Ἰακώβ καί ἐνεπλήσθη καίἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένος ἐλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθηκαί ἐγκατέλιπε τόν Θεόν καίἀπέστη ἀπό Θεοῦ Οὐκ ἔστι πί-στις ἐν αὐτοῖς

Ὁ Ἰσραήλ ἀπέστη ἀπό ΘεοῦΝά τό φοβερό του κατάντημαΝά ἡ αἰτία τῆς ἀποστασίας Νά ἡἐγκατάλειψη τοῦ Θεοῦ Προηγή-θηκε ἡ εὐημερία καί ὁ εὐδαιμονι-σμός καί ἀκολούθησε ἡ ἀχαρι-στία ἡ ἀπιστία καί τό ὁριστικόδιαζύγιο μέ τό Θεό Ὁ ἀγαπημέ-νος λαός τοῦ Θεοῦ κλώτσησε τόνΕὐεργέτη του Τοῦ γύρισε τήνπλάτη Πρόδωσε τήν ἀγάπη Τουγιατί δέν ἀγάπησε ἀληθινάlaquoἨγάπησαν αὐτόν ἐν τῷ στόματιαὐτῶν ἡ δέ καρδία αὐτῶν οὐκεὐθεῖα μετ᾽ αὐτοῦraquo (Ψαλμ7736-37)

Ὅταν κάποτε οἱ Γραμματεῖς

καί οἱ Φαρισαῖοι προκάλεσαν τόνΚύριο νά προβεῖ σέ κανένα κατα-πληκτικό θαῦμα ἐκεῖνος τούςἀπάντησε laquoΓενεά πονηρά καίμοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητεῖ καίσημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰμήτό σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτουraquo(Ματθ ΙΒ΄ 39)

laquoΜοιχοί καί μοιχαλίδεςraquoΠροδότες καί προδότριες τῆς

ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ Σᾶς ἐξαπά-τησαν ψεύτικες ἀγάπες καί ἀρνη-θήκατε τήν ἀγάπη τοῦ ΝυμφίουΤό φίλημά σας ἦταν ψεύτικοἮταν τοῦ Ἰούδα φίλημα Ἡ μοι-χεία σας - ἡ προδοτική ἀγάπησας - αὐτή Τόν κρέμασε στόΣταυρό Μέ τήν μοιχεία σαςδώσατε τήν πιό φριχτή διπλομα-χαιριά στό στῆθος τῆς ἀγάπηςΤου

Νά μπορούσαμε οἱ σύγχρονοιἝλληνες ν᾽ ἀφυπνιστοῦμε καί νάὁδεύσουμε πρός τόν Κύριο καίΣωτῆρα μας Ἰησοῦ Χριστό

Τότε μόνο θά ἰδοῦμε καλύτε-ρες ἡμέρες Φωτόλουστες ἡμέ-ρες Ἅγιες καί τρισάγιες ἡμέρεςΠιστεύουμε καί ἐλπίζουμε Μο-νάχα ΣΥΝ ΘΕῼ

Ὄχι πιά ἐξωμότες καί ἀποστά-τες

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΟΤΕΡΑΚΗ ΜΗ-

ΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΡΟΔΟΥ laquoΡοδιακὸνΛειμωνάριονraquo ἢτοι βίβλος περιέχουσατὰς Ἱερὰς ἀκολουθίας τῶν ἐν ΡόδῳἉγίων ὡς καὶ τῶν ἱερῶν Συνάξεωντῶν ἐν τῇ νήσῳ ἐξαιρέτως τιμωμένωνεἰκόνων τῆς Θεομήτορος Ρόδος 2011Σχ 32x2350 σσ 320

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ laquoἙρμηνεία τῶνψαλμῶν τοῦ ἑξάψαλμουraquo Δημητσά-να ndash Μεγαλόπολη Μάϊος 2012 Σχ1650x1150 σσ 112

Ἰδίου laquoὉ Προφήτης Ἠλίαςraquo (Μίατολμηρὴ καὶ ἐξαιρετικὰ ὡραία ὁμιλίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου) Δημητσάνα ndash Μεγαλόπολη Ἰού-νιος 2012 Σχ 1650x1150 σσ 32

ΑΡΧ ΣΑΡΑΝΤΗ ΣΑΡΑΝΤΟΥἘφημερίου Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτό-κου Ἀμαρουσίου laquoΕἰς τὰς ἀπαρχὰςτῆς ἡμέρας Τὸ κομποσχοίνι ὅπλοπροσευχῆςraquo Ἑστία Πατερικῶν Με-λετῶν 2012 Σχ 21x14 σσ 30ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ Σύλ-λογος συμπαραστάσεως Κρατου-μένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπωρον ndashΧειμώνας 2011

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίας μελῶνκαὶ φίλων τοῦ σύλλόγου laquoΦίλοι τῶνἀναπήρωνraquo Ἰαν ndash Μάρτ 2012 Χο-

λαργόςΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-

δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 1ητριμηνία 2012 Πάτρα

Λαβοῦσα γάρ τόν Σταυρόν ἠκο-λούθησας τῷ Χριστῷ καί πράττουσαἐδίδασκες ὑπερορᾶν μέν σαρκός πα-ρέρχεται γάρ ἐπιμελεῖσθαι δέ ψυχῆςπράγματος ἀθανάτουhellip

Ὥριμον καρπόν καί ἄνθος εὐῶδεςτῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Κερκύ-ρας παρουσιάζει ὁ συμπατριώτης λό-γιος καί δόκιμος ἤδη συγγραφεύς πΔημήτριος Ἀναπολοῦμεν τήν εὐλογη-μένην περίοδον τῆς πρό τουρισμοῦἐποχῆς τῆς Ἱερᾶς Νήσου Κερκύραςὁλοκλήρου τῆς μαρτυρικῆς καί ἡρωο-τόκου Ἑλληνικῆς Γῆς τῆς laquoπρίν τόσπάσιμο τῆς ἁλυσίδαςraquo κατά τόνToynbee Τῆς εἰρηνικῆς πλουσίας καίδημιουργικῆς Ρωμαϊκῆς παραδόσεωςπού ἀποτελεῖ ἀσφαλές λίκνον τῶν με-ταγενεστέρων Αὐτῆς τῆς παραδόσε-ως τέκνον ὑπῆρξεν ἡ παρουσιαζομένηἈναστασία (Ἀμβροσία γενομένη Μο-ναχή) ἀναλαβοῦσα ἐξ ἁπαλῶν ὀνύ-χων ἀσκητικούς ἀγῶνας Πολυτέκνουοἰκογενείας τέκνον γνησία θυγατέρατῆς Ὑπεραγίας Κυρίας Θεοτόκου δι-δακτή παρά τῆς Προστάτιδος Θεομή-τορος τῆς Ἱ Μονῆς τῆς Κυρᾶς τῆςπαρά τήν Νοτίαν Κέρκυραν (Λευκίμ-μην)

Ἐκείνη τήν ἀνέλαβε τήν ἐνεδυνά-μωσε τήν κατέστησε μητέρα ἀδελφήκαί συγγενῆ τῶν χρηζόντων παρά-κλησιν τῶν χειμαζομένων ἐκ τοῦ σά-λου τῶν βιοτικῶν μεριμνῶν τοῦ πολυ-κυμάντου ἀνθρωπίνου βίου

Ἡ μακαριστή ἄν καί ἁπλουστάτηκατά τήν ἀνθρωπίνην σοφίαν ἐκο-σμεῖτο ἀπό τά χαρίσματα τῆς ἄνωθενσοφίας (hellipΜεστή ἐλέους καί καρπῶνἀγαθῶν εὐδιάκριτος ἀνυπόκρι-τοςhellip)

Ἐδίδαξεν ἐμπόνως καί ἐμπράκτωςτό laquoΟὐκ ἔστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦτῶν ἀναπαυομένων ἐνθάδε ἀλλάἐκείνων ἐστί τῶν ἐν θλίψει πολλῇ καίστεναχωρίᾳ διαγαγόντων τόν βίοντοῦτονraquo (Μ Ἀθανάσιος)

Λυπούμεθα ἀνθρωπίνως στερηθέν-τες τῆς συντυχίας τῆς βιογραφουμένηςἘλπίζομεν εἰς τάς ἀενάους δεήσεις τηςὑπέρ τῆς δοκιμαζομένης Ἑλληνικῆςπατρίδος τῆς γενέτειράς της εἰδικώτε-ρον ἀλλά καί τοῦ ὀρθοδόξου κόσμουγενικώτερον Συγχαίρομεν τόν φιλόπο-νον π Δημήτριον καί πάντας ὅσουςσυνήργησαν διά τήν καλαίσθητον καίἐπιμελημένην ἔκδοσιν

Ὁ Κύριος καί ἡ Ὑπεραγία του Μη-τέρα νά ἐνδυναμώνουν καί νά ἐμπνέ-ουν τόν συγγραφέα εἰς ἀναλόγουςἑπομένας ἐκδόσεις

Γερόντισσα εὔχεσθε καί ὑπέρ ἡμῶνΝικόδημος Μοναχός Καρεώτης

laquoΙΑΤΡΟΝ ΚΑΙ ΠΟΙΜΕΝΑraquo Ὕμνοι ἀπὸ τὴν Ἀκολουθία τοῦἉγίου Λουκᾶ τοῦ Ἰατροῦ

Μὲ ἀφορμὴ τὴ συμπλήρωση 50ἐτῶν ἀπὸ τὴν κοίμηση ἑνὸς σύγχρο-νου Ἁγίου τοῦ 20οῦ αἰώνα τοῦ ἁγίουΛουκᾶ τοῦ ἰατροῦ ἈρχιεπισκόπουΣυμφερουπόλεως καὶ Κριμαίας οἱἘκδόσεις Κλεῖθρον σὲ συνεργασίαμὲ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Σαγματᾶ κυκλο-φόρησαν μία μοναδικὴ συλλεκτικὴἔκδοση μὲ τὸν τίτλο laquoἸατρὸν καὶ Ποι-μέναraquo

Πρόκειται γιὰ ἕνα σπάνιο βιβλίο μὲ2 cd ποὺ περιλαμβάνει τὸν βίο φωτο-γραφίες καὶ τὴν ἀκολουθία τοῦ ἁγίουΛουκᾶ τοῦ Ἰατροῦ μὲ τὰ ποιητικὰ καίτὰ μουσικὰ κείμενα τῶν ὕμνων Τὴνἔκδοση προλογίζει ὁ ἀρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Ἀντωνόπουλος Ἡγούμε-νος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σαγματᾶ Ψάλ-λει ὁ περίφημος βυζαντινὸς χορὸςΤρόπος καὶ διευθύνει ὁ πρωτοψάλτηςΚωνσταντῖνος Ἀγγελίδης Τὴν ἔκδο-

ση ἐπιμελήθηκε ὁ ἁγιογράφος Δημή-τρης Χατζηαποστόλου

Ἐκδόσεις Κλεῖθρον

ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΑΝΙΝΩΦ Ἀσκητικὲς ἐμπει-ρίες τόμος Δ ἔκδοση Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου ὨρωπὸςἈττικῆς 2012 σελίδες 358

Ἐὰν ἡ ἔκδοση κάποιου καινούργι-ου πνευματικοῦ βιβλίου δημιουργεῖχαρὰ στοὺς ἀναγνῶστες τότε ἡ χαρὰπολλαπλασιάζεται καὶ γίνεται εὐφο-ρία ψυχῆς ὅταν τὸ βιβλίο ἀνήκει στὸμεγάλο Ἅγιο καὶ σοφὸ συγγραφέα τῆςὈρθόδοξης Ρωσίας Ἰγνάτιο Μπριαν-τσανίνωφ Ὅταν ἐπίσης τὸ βιβλίοεἶναι τὸ Δ καὶ τελευταῖο στὴν ὑπέροχηπνευματικὴ σειρὰ τῶν ἔξοχων θεμά-των τοῦ ἐκλεκτοῦ τέκνου τῆς Ὀρθό-δοξης Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ χαρὰἐπιτείνεται

Στὴν παρουσίαση τοῦ Γ τόμου γρά-φαμε πρὶν δυὸ χρόνια Κάθε βιβλίοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου ἔχειτὴ σφραγίδα τῆς φιλοκαλίας τῆς ἄρι-στης ἐκτύπωσης καὶ προπάντων τοῦἐκλεκτοῦ περιεχομένου τῶν βιβλίωντης Ὅλα διαλεκτά ὀρθόδοξα καλο-μεταφρασμένα

Ὅπως ὁ Γ τόμος ἔτσι καὶ ὁ Δ ἔχεισὰν προμετωπίδα μιὰ ἄλλη σκέψη τοῦἅγιου συγγραφέα τὴν ἑξῆς laquoΟἱ ἅγιοιπατέρες ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐκφράζουντὴ σχέση τους μὲ τὴν ἀποκαλυμμένηθεία ἀλήθεια μὲ τὴ λέξη πιστεύωΣτὴ σύγχρονη κοινωνία πού καυχιέ-ται ὑπέρμετρα γιὰ τὸ ὑψηλὸ μορφωτι-κό της ἐπίπεδο καὶ τὶς χριστιανικές τηςἀρχές διαρκῶς ἐξαπλώνεται ἡ χρήσητῆς λέξεως νομίζω Μ᾽ αὐτὴ τὴ λέξηἐκφράζουν πιὰ οἱ ἄνθρωποι τὴν ἐσω-

τερική τους σχέση μὲ τὴ θεία ἀποκά-λυψη Ποῦ ὀφείλεται λοιπόν ἡ ἐμφά-νιση καὶ ἡ ἐξάπλωση τῆς λέξεωςαὐτῆς Στὴν ἄγνοια τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo (Ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανί-νωφ)

Ἐξαιρετικά πλούσια σὲ ὀρθόδοξηπνευματικότητα τὰ θέματα τοῦ Δ τό-μου Καί νὰ ῾μαστε βέβαιοι ὅτι ἡ γραφί-δα ἑνὸς τέτοιου Ἁγίου δὲν εἶναι μονάχαἐκκλησιαστικὴ καὶ θεολογική ἀλλὰ καὶἐμπειρική πολὺ περισσότερο ἐμπειρικήἼσως γι αὐτό καὶ ὁ ἴδιος προτίμησετοῦτο τὸν τίτλο τῆς σειρᾶς τῶν βιβλίωντου Ἀσκητικὲς ἐμπειρίες

Τὰ περιεχόμενα λοιπόν τοῦ βιβλί-ου εἶναι τὰ ἑξῆς Λόγος γιὰ τὴν καρ-διακὴ καὶ τὴν ψυχικὴ προσευχὴ - Τὴνπροσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ - Μυστικὴ ἑρμη-νεία τοῦ 99ου ψαλμοῦ - Λόγος γιὰ τὴχριστιανικὴ τελειότητα Καὶ τὸ ἐκτε-νέστερο μέρος τοῦ βιβλίου Λόγοςγιὰ τὶς διάφορες καταστάσεις τῆςἀνθρωπινῆς φύσεως ὡς πρὸς τὴ σχέ-ση της μὲ τὸ καλὸ καὶ τὸ κακό Μετὰτὴν πλάση τοῦ ἀνθρώπου - μετὰ τὴπτώση -μετὰ τὴ λύτρωσή του - καὶ τὸνἀνακαινισμό τηςraquo

Εὐχαριστοῦμε θερμά καὶ εὐχόμα-στε πλούσια τὴ Χάρι τοῦ Παρακλή-του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΣ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ laquoπαρατράγουδαraquo δὲνἔχουν τέλος μᾶλλον τρανώνονται μὲ γεωμε-τρικὴ πρόοδο Τὴν 1η Ἰουνίου ἐἔ πραγματο-ποιήθηκε στὴ Βιέννη ἡ ἐτήσια καθιερωμένηπλέον ἐκδήλωση μὲ τίτλο laquoἩ μεγάλη νύχτατῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸν ὀρθόδοξο καθεδρικὸ ναὸτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀπὸ τὸν οἰκουμενιστὴ μη-τροπολίτη Αὐστρίας Ἀρσένιο Πρόκειται γιὰὁλονύχτια οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχὴ γιὰ τὴνlaquoἑνότητα τῶν ἐκκλησιῶνraquo Στὴν ἐκδήλωση πα-ραβρέθηκαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἑτερό-δοξες laquoἐκκλησίεςraquo τῆς Εὐρώπης οἱ ὁποῖοι συμ-μετεῖχαν στὴν κοινὴ προσευχή Θεωροῦμε πὼςχωρὶς νὰ τὸ θέλουν οἱ διοργανωτὲς αὐτῆς τῆςἀνίερης ἐκδήλωσης ὄντως πρόκειται γιὰ laquoμεγά-λη νύχταraquo ὄχι βεβαίως εὐλογίας ἀλλὰ ἐρεβώ-δους ψεύδους καὶ προδοσίας τῆς ἀλήθειας

Ρωτᾶμε τοὺς θιασῶτες τοῦ οἰκουμενισμοῦ πι-στεύουν στʼ ἀλήθεια ὅτι μόνο μὲ τὴ laquoχάρη τοῦΘεοῦraquo θὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΔὲ βλέπουν πὼς οἱ αἱρετικοὶ εἶναι ἀπόλυτα ἀμε-τακίνητοι στὶς αἱρετικές τους δοξασίες καὶ τὸμόνο πού ἀποβλέπουν σὲ αὐτὲς τὶς συναντήσειςεἶναι νὰ laquoτουμπάρουνraquo τοὺς ὀρθοδόξους Κύ-ριοι τοῦ οἰκουμενισμοῦ καταλάβετέ το ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι διηρημένηἀλλὰ εἶναι ἀποκομμένοι ἀπὸ Αὐτὴ οἱ διάφοροιαἱρετικοί Ὅταν ὁμιλεῖτε γιὰ laquoδιηρημένη Ἐκ-κλησίαraquo διαπράττετε σοβαρότατο σφάλμαἀσυγχώρητη ἁμαρτία ὅπως καὶ ὅταν διαλέγε-σθε μὲ τοὺς αἱρετικούς θεωρώντας τους ὡςμέλη τῆς Μίας Ἁγίας Ἐκκλησίας καὶ τὶς ὁμάδεςτους laquoκομμάτιαraquo της Ὁ πιστὸς λαὸς μας ἀνη-συχεῖ καὶ ἀγρυπνεῖ

Οἱ Ρῶσοι τιμοῦντούς νεομάρτυραςἐπί Κομμουνισμοῦ

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 1 Μαΐου 2012 ὁΠατριάρχης Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος προ-εξῆρχε Θείας Λειτουργίας στὸΜπούτοβο τῆς Ρωσίας γιὰ νὰ τι-μηθοῦν τὰ ἑκατομμύρια τῶν μαρ-τύρων τοῦ κομμουνιστικοῦ κα-θεστῶτος Τὸ Μπούτοβο εἶναι μίαπεριοχὴ Δυτικά τῆς Μόσχας ποὺκατὰ τὰ χρόνια της Κυβέρνησηςτοῦ Στάλιν ἦταν τόπος μαζικῶνἐκτελέσεων Ἀρχιερέων Κληρι-κῶν καὶ πιστῶν τῆς Ρωσικῆς Ὀρ-θοδόξου Ἐκκλησίας ποὺ μαρτύ-ρησαν κατὰ τὰ ἔτη τοῦ διωγμοῦστὴν Ρωσία Ἀξίζει νὰ ἀναφερθεῖὅτι μεταξὺ τῶν Ἁγίων Μαρτύρωνποὺ μαρτύρησαν στὸ Μπούτοβοκαὶ ἀνέρχονται σὲ χιλιάδες ἦτανκαὶ δέκα Ἕλληνες ΜάρτυρεςὙπολογίζεται ὅτι συνολικὰ τὰ θύ-ματα τῆς ἀθεϊστικῆς μαρξιστικῆςἰδεολογίας τοῦ 20ου αἰῶνος ἀνέρ-χονται σὲ περισσότερα ἀπὸ50000000 Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ εἶναι βαμμένη κόκκινηἀπὸ τὸ αἷμα μυριάδων ἡρωικῶνΜαρτύρων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὴζωή τους γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστηἈντάλλαξαν τὴν πρόσκαιρη γήινηζωὴ μὲ τὴν οὐράνια τὴν αἰώνια Οἱδιωγμοὶ τῶν μαρξιστοκομμουνι-στῶν θὰ εἶναι ἐσαεὶ ἕνα ὄνειδοςστὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότηταςκαὶ μία ἀκόμα ἡρωικὴ περίοδοςγιὰ τὴν Ἐκκλησία μας Οἱ μαρξι-στικὴ ἰδεολογία παρῆλθε καὶ ρί-χτηκε στὸ ἀνάθεμα τῆς ἱστορίαςὡς μία ἐφιαλτικὴ περίοδος γιὰ τὴνἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἀντίθεταἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ συνεχίζεινὰ θριαμβεύει καὶ θὰ θριαμβεύειὡς τὰ ἔσχατα τῆς ἱστορίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι τὸ ἀπάνθρωποκομμουνισμὸ στὴν πάλαι ποτὲ Σο-βιετικὴ Ἕνωση δὲν τόν ἔρριξαν οἱπολεμικὲς ἀπειλὲς τῆς ἀστικῆςΔύσεως ἀλλὰ ὁ ἡρωισμὸς τῶνΡώσων ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι ἀντι-στέκονταν στὴν ἀθεϊστικὴ τυραν-νικὴ ἐξουσία τῶν ἀθέων ἡγητό-ρων τους Κατὰ τὴν ἔκφραση συγ-χρόνου στοχαστῆ τὴν σοβιετικὴἐξουσία συγκλόνισε καὶ στὸ τέλοςγκρέμισε ὁ ἀείμνηστος Α Σολζενί-τσιν ὁ ὁποῖος ἀρνοῦνταν νὰ γρά-ψει τὴ λέξη Θεὸς μὲ μικρὸ θ

Ἐδηλητηρίασαντάς μαθητρίαςδιατί ἤθελοννά σπουδάσουν

Η ΘΕΣΗ τῆς γυναίκας στὸ Ἰ-σλὰμ εἶναι γνωστή ὄχι μόνο δὲνθεωρεῖται ἰσότιμη μὲ τὸν ἄνδραἀλλὰ ὁρίζεται ρητὰ ὡς κατώτερηκαὶ ὑπάρχει νὰ τὸν ὑπηρετεῖ καὶνὰ εἶναι τὸ σκεῦος ἡδονῆς τουἜγινε γνωστὸ πὼς πρὶν λίγο και-ρὸ στὸ βόρειο Ἀφγανιστάν φανα-τικοὶ μουσουλμάνοι Ταλιμπάν ἀπε-λευθέρωσαν στὶς τάξεις σχολείουθηλέων τοξικὴ σκόνη μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ δηλητηριασθοῦν περισσό-τερες ἀπὸ 120 μαθήτριες καὶ τρίαμέλη τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ προσωπι-κοῦ Αἰτία ἡ ἐφαρμογὴ τῆς ἰσλα-μικῆς laquoσαρίαςraquo ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τὴν ἐκπαίδευση τῶν γυ-ναικῶν Ἂς τὰ βλέπουν αὐτὰ ὅσοικόπτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τῶνἑκατοντάδων χιλιάδων λαθρομε-ταναστῶν μουσουλμάνων στὴ Χώ-ρα μας γιὰ νὰ διαπιστώσουν ποι-οὺς ὑπερασπίζονται Ἂς τὰ βλέ-πουν ἐπίσης ὅσοι ἐκκλησιαστικοὶἡγέτες γίνονται ὁμοτράπεζοι καὶσυζητητὲς τῶν μουλάδων καὶ τῶνχοτζάδων καὶ τοὺς δωρίζουν laquoἅ-για Κοράνιαraquo (προφανῶς) νὰἐφαρμόζουν τὰ διδάγματά τουςκαὶ βέβαια τὴν ἀπαξίωση τῆς γυ-ναίκας Παράλληλα ἂς ρίξουν καὶκαμιὰ ματιὰ στὴν ἁγία Γραφὴ γιὰνὰ συγκρίνουν τὴ θέση τῆς χρι-στιανῆς γυναίκας καὶ τῆς μου-σουλμάνας μήπως καὶ ἀλλάξουνγνώμη γιὰ τὴν ἰσότιμη συνδιαλλα-γή τους μὲ τοὺς ἰσλαμιστὲς ἡγέ-τες

Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς καί πάλιὑπόδικος

ΣΥΡΕΤΑΙ καὶ πάλι στὰ δικαστή-ρια ὁ ἡρωικὸς μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Αὐτὴ τὴ φορὰμηνύθηκε μὲ τὴν κατηγορία ὅτιπαρέβη τὸ νόμο 9271979 laquoΠερὶκολασμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶνἀποσκοπουσῶν εἰς φυλετικάς δια-κρίσειςraquo ἐπειδὴ δημοσιοποίησεἀπόψεις του ἐναντίον τοῦ διε-θνοῦς σιωνισμοῦ καὶ τοῦ ἰσλαμι-σμοῦ Ὅτι δῆθεν μὲ τὶς ἀπόψειςτου ἀναμόχλευσε πάθη καὶ προ-

έτρεψε στὴν πρόκληση φυλετικῶνδιακρίσεων μίσους καὶ βίας κατὰπροσώπων καὶ ὁμάδων Ὑποκινη-τὲς καὶ πάλι ἡ διαβόητη ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo τοῦ γνω-στοῦ Παναγιώτη Δημητρᾶ καὶ ὁἐκδότης Μωρὶς Χατζῆ τοῦ περιοδι-κοῦ laquoΚρησάραraquo Ὁ κ Σεραφεὶμ μὲἀνακοίνωσή του ὄχι μόνο ἀρνεῖται

τὶς ὡς ἄνω ἀστήρικτες κατηγο-ρίες ἀλλὰ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατου γιὰ τὴν φίμωση τοῦ λόγουποὺ ἐπιχειρεῖται laquoΟὐδέποτε τόνι-σε ὁ λόγος μου προέτρεψε στὴνπρόκληση διακρίσεων μίσους ἤβίας κατὰ προσώπων ἀλλʼ ἀνέδει-ξε ὡς ἔχω χρέος ἐκ τῆς Ἐπισκο-πικῆς μου εὐθύνης τὴν ἀλήθειατῶν πραγμάτων ἐκφράζων ἐλευ-θέρως ὡς στὸ Σύνταγμα τῆς Χώ-ρας κατωχυροῦται τὴν προσωπι-κήν μου ἄποψινraquo Ἔχουμε τὴν πε-ποίθηση ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορίαθὰ καταρρεύσει καὶ ἡ μηνυτήριαἀναφορὰ θὰ τεθεῖ στὸ ἀρχεῖοὅπως καὶ οἱ προηγούμενες Ὅμωςμᾶς ἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης ἔχειγίνει στόχος πολιτικῶν καὶ ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων ἐπειδὴἔχει παρρησία καὶ ἀληθινὸ ἐπισκο-πικὸ φρόνημα Δὲν εἶναι λίγοι ἐκεῖ-νοι οἱ ὁποῖοι ζητοῦν laquoτὴν κεφαλὴντου ἐπὶ πίνακιraquo μὲ πρώτους τούςοἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου οἱὁποῖοι τὸν βρίσκουν ἐμπόδιο καὶσφοδρὸ ἐλεγκτὴ τῶν οἰκουμενι-στικῶν τους ἀνοιγμάτων Ἂς εὐ-λογοῦμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι συν-εχίζει νὰ ἀναδεικνύει στὴν ἉγίαΤου Ἐκκλησία ἐπισκόπους σὰν τὸνκ Σεραφείμ Ὅσο ὑπάρχουν τέ-τοιοι ποιμένες δὲν κινδυνεύει ἡ πί-στη μας

Εὐχήθηκε εἰςτούς ὑποψηφίουςlaquoΚαλή τύχηraquo

Ο ΠΡΩΗΝ ὑπηρεσιακὸς πρωθυ-πουργὸς κ Παναγιώτης Πικραμ-μένος ὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνω-στὸ εἶναι πρόεδρος τοῦ Συμβου-λίου τῆς Ἐπικρατείας θέλονταςνὰ δώσει τὶς εὐχές του στοὺςὑποψηφίους μαθητὲς τῶν πανελ-λαδικῶν ἐξετάσεων εἶπε ἐτοῦτατὰ περίεργα τὰ ὁποῖα κάλλισταθὰ μποροῦσε νὰ ἐκστομίσει μίαἀγράμματη γριούλα κάποιου ἀπο-μονωμένου χωριοῦ laquoΕὔχομαι κα-λὴ τύχη στὰ παιδιὰ ποὺ ἀρχίζουντὶς ἐξετάσεις γιὰ τὸ πανεπιστή-μιο Διότι δὲν ἀρκεῖ μόνο τὸ καλὸδιάβασμα Χρειάζεται καὶ ἡ καλὴ

τύχηraquo Πιστὸς ἀκόλουθος τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνπολιτικῶν ὁ ἀνώτατος δικαστικὸςκαὶ νῦν (ἀπρόοπτα) πρωθυπουρ-γός τῶν ὁποίων ἀπουσιάζει ἡ λέ-ξη Θεὸς ἀπὸ τὸ λεξιλόγιό τουςΛὲς καὶ ὁμιλεῖ ὁ ἀθεϊστὴς κόκκι-νος δικτάτορας τῆς Βόρειας Κο-ρέας στοὺς μαθητὲς τῆς ἀθεϊ-στικῆς του χώρας Ἀλλὰ τὸ Θεὸμπορεῖ νὰ μὴ τὸν ἐπικαλέστηκεγιὰ τὴν βοήθεια τῶν παιδιῶν μαςἐπικαλέστηκε ὅμως τὴν laquoτύχηraquoτὴ laquoθεὰraquo τοῦ παγανισμοῦ καὶ τοῦσύγχρονου ἀποκρυφιστικοῦ πλέ-γματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo γιὰνὰ laquoβοηθήσειraquo τὰ ἀγχωμένα παι-διά μας Ἐμεῖς τί νὰ ποῦμε γιʼαὐτὲς τὶς κατάντιες Νὰ ζητήσου-με ἀπὸ τὸν ἀληθινὸ καὶ ζωντανὸΤριαδικὸ Θεὸ νὰ μᾶς ἀπαλλάξειτὸ συντομότερο ἀπὸ τέτοιους κυ-βερνῆτες ποὺ πιστεύουν (καὶ)στὴν μοιρολατρία

Μετέφερεν εἰςτάς ἀποσκευάς τουψημένα βρέφη

ΕΝΑΣ βρετανὸς ταξιδιώτης συν-ελήφθη στὴν Ταϋλάνδη νὰ ἔχειστὶς ἀποσκευὲς του ἕξι ψημέναβρέφη 2-7 μηνῶν τυλιγμένα μὲφύλλα χρυσοῦ Σύμφωνα μὲ τὴνἀπολογία του στὶς ἀρχὲς τῆςΜπανγκόγκ ὁμολόγησε πὼς τὸμακάβριο φορτίο του ἦταν μέροςμίας διαδεδομένης τελετῆς μαύ-ρης μαγείας μὲ τίτλο Kuman Th-ong (ποὺ σημαίνει χρυσὸ παιδὶ στὰταϋλανδέζικα) ἡ ὁποία φέρνει κα-λὴ τύχη στὸν κάτοχο τῶν πτωμά-των Ὁ δράστης εἶχε σκοπὸ νὰπουλήσει τὰ βρέφη στὴν Ταϊβάνἐκεῖ ποὺ τὸ καθένα θὰ μποροῦσενὰ τοῦ ἀποφέρει μέχρι καὶ 6400δολλάρια Ἀνατριχιάζουμε κυριο-λεκτικὰ διαβάζοντας τέτοιες φρι-κτὲς εἰδήσεις Παράλληλα διαπι-στώνουμε πόσο δίκαιο ἔχουν ὅσοιἀγωνίζονται κατὰ τῆς βιαίας εἰσ-βολῆς στὴν Εὐρώπη καὶ βεβαίωςστὴ Χώρα μας τῆς laquoἀνατολικῆςπνευματικότηταςraquo δηλαδὴ τῶνδαιμονοθρησκειῶν τῆς ἀσιατικῆςἠπείρου οἱ ὁποῖες ἀποκτηνώνουνκυριολεκτικά τούς λαούς Δὲν θὰπάψουμε νὰ τονίζουμε τὸ γεγο-νὸς πὼς οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμουἐκτός τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιδαιμονικὲς ἐπινοήσεις καὶ πὼςμέσῳ αὐτῶν δρᾶ καταστροφικὰγιὰ τὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα ὁ ἴδιοςὁ σατανᾶς Ἁπτὴ ἀπόδειξη ἡ μακά-βρια ἀποσκευὴ τοῦ βρετανοῦ τα-ξιδιώτη

Ὁ Καννιβαλισμόςτῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΕΙΔΗΣΕΙΣ γιὰ καννιβαλισμοὺςεἶναι πλέον συχνὸ φαινόμενο Κα-τάστημα πολυτελείας στὸ Λονδί-νο μὲ τὴν ἐπωνυμία laquoHoxton StreetMonster Suppliesraquo διαφημίζει ὅτιδιαθέτει σπάνια ἁλάτια τὰ ὁποῖαπροέρχονται ἀπὸ ἀνθρώπινα δά-κρυα Τὰ ἁλάτια αὐτά σύμφωναμὲ τὸ κατάστημα ἔχουν διαφορε-τικὲς γεύσεις ἀφοῦ παράγονταικατὰ τὴ διάρκεια διαφορετικῶνδιαθέσεων τοῦ ἀνθρώπου Ὅπωςχαρά λύπη θυμό κλπ Ἡ ζήτησηαὐτῶν τῶν ἁλατιῶν εἶναι μεγάληκαὶ γιʼ αὐτὸ ἡ ἐπιχείρηση ἀναζητᾶδότες δακρύων Κάποιοι ἔσπευ-σαν νὰ χαρακτηρίσουν τὸ γε-γονὸς ὡς laquoτρέλλαraquo καὶ ὡς laquoἰδιο-τροπίαraquo Ὅμως γιὰ ὅσους γνωρί-ζουμε τὸ laquoπνευματικὸraquo νεοεποχί-τικο laquoκλίμαraquo μᾶς καταλαμβάνειφρίκη καὶ ἀνησυχία γιὰ τὰ φαινο-μενικὰ αὐτὰ laquoἀθῶαraquo τερτίπια Μέ-σα στοὺς στόχους τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo εἶναι καὶ ὁ καννιβαλι-σμός Δὲν ὑπερβάλλουμε μὲ τὸνἰσχυρισμὸ μας αὐτό διότι οἱ περι-πτώσεις σύγχρονων καννιβαλι-σμῶν εἶναι πάμπολλες Δὲν εἶναιτυχαῖο πὼς στὶς σατανιστικὲς τε-λετουργίες (ὁ σατανισμὸς καὶ οἱπρακτικές του ἀποτελοῦν τὶς κύ-ριες ὁμάδες τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo)γίνεται (καὶ) πόση ἀνθρωπίνουαἵματος Ἀναμφίβολα ὁ πρῶτοςκαννίβαλος εἶναι ὁ σατανᾶς ὁὁποῖος καταβροχθίζει μυριάδεςἀνθρώπινες ψυχές Εἶναι αἱμοβό-ρο θηρίο καὶ θέλει καὶ ἐπιδιώκει οἱἄνθρωποι νὰ τοῦ μοιάσουν Γιʼαὐτὸ καὶ ἐξωθεῖ μέσω τῶν ὁμά-δων τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἀλλὰ καὶμέσῳ ἄλλων πρακτικῶν ὅπως τὸἐμπόριο τοὺς ἀνθρώπους νὰ ὀρέ-γονται βρώση ἀνθρώπινης σάρ-κας καὶ πόση ἀνθρωπίνου αἵμα-τος Πληροφοροῦμε τοὺς ἀνα-γνῶστες μας πὼς ἐδῶ καὶ λίγαχρόνια ἔχουν συσταθεῖ ὁμάδεςκαὶ λέσχες laquoβαμπίρraquo ὅπου προσ-φέρουν ὁ ἕνας στὸν ἄλλο ποσότη-τα αἵματος γιὰ πόση Αὐτὴ εἶναιδυστυχῶς ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquo τὸἀλληλοφάγωμά μας



Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΚΡΙΣΙΣ ΕΠΙΔΕΙΝΩΝΕΙΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΑΚΡΩΣ ἀνησυχητικὰ εἶναι

τὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ληξιαρ-χεῖα ὅλης τῆς Χώρας Ἔχου-με δραστικὴ μείωση τῶν γά-μων καὶ τῶν γεννήσεων παι-διῶν Οἱ εἰδικοὶ ἐνοχοποιοῦντὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴκρίση ποὺ μαστίζει τὰ τελευ-ταῖα τέσσερα χρόνια τὴν Χώ-ρα μας Ἄνεργοι ἢ ὑποαπα-σχολούμενοι νέοι ἀναβάλ-λουν ἐπʼ ἀόριστον τὴ σύναψηγάμου Σὲ πάμπολλες περι-πτώσεις οἱ ἄγαμοι νέοι γυρί-ζουν στὰ πατρογονικά τουςσπίτια προκειμένου νὰ ἐπι-βιώσουν κοντὰ στοὺς γονεῖςτους Νιόπαντρα ζευγάριαἀποφασίζουν νὰ ζήσουν μὲτοὺς γονεῖς τους ἀναβιώ-νοντας παλιότερες συνήθει-ες Τὸ χειρότερο ἀπʼ ὅλα ἀνα-βάλλουν τὴ γέννηση παιδιῶνὥστε νὰ καταγράφεται κάθε-τη πτώση τῶν γεννήσεων καὶφυσικὰ δραματικὰ δυσανάλο-γη αὔξηση σὲ σχέση μὲ τοὺςθανάτους Τὸ πρόβλημα κρί-νεται σοβαρότατο ἡ Πατρίδαμας ἀργοπεθαίνει Ἄν ὅπωςλογαριάζουν οἱ εἰδικοί ἡ κρί-ση διαρκέσει γιὰ χρόνια τότεκινδυνεύουμε σοβαρὰ ὡςκοινωνία καὶ ὡς ἔθνος μὲπραγματικὸ ἀφανισμό Δυ-στυχῶς ἐκεῖ μᾶς ὁδήγησαν οἱἀνεύθυνοι κομματάνθρωποιτὴν τελευταία τριακονταπεν-ταετία Ἂν πρώην πρωθυ-πουργὸς τῆς γείτονας χώραςεἶχε πεῖ ἐδῶ καὶ εἴκοσι χρόνιαὅτι δὲ χρειάζεται νὰ κάνουμεπόλεμο μὲ τὴν Ἑλλάδα διότιλόγῳ τοῦ δημογραφικοῦ τηςπροβλήματος θὰ τὴν κατα-κτήσουμε εἰρηνικά σκέψουτί θὰ ἔλεγε σήμερα Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες πατριῶτεςσῶστε ὅτι μπορεῖτε ἀπὸ τὴνἀργοθνήσκουσα Πατρίδαμας

ΣΤΙΣ 29 Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησίατιμᾶ τοὺς κορυφαίους Ἀπο-

στόλους Πέτρο καὶ Παῦλο ὉἈπόστολος Πέτρος ἦταν ἀδελ-φός τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέακαὶ καταγόταν ἀπὸ τὴν Βηθσαϊ-δά ἀπὸ τὴν φυλὴ τοῦ ΣυμεώνἜζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦὙρκανοῦ τοῦ ἀρχιερέως τῶνἸουδαίων μὲ μεγάλη πτωχίαΠαντρεύτηκε τὴν θυγατέρατοῦ Ἀριστοβούλου ὁ ὁποῖος ἦ-ταν ἀδελφός τοῦ ἈποστόλουΒαρνάβα Ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἐκήρυξε τὸ Εὐαγγέλιοστὴν ἀρχὴ στὴν Ἰουδαία καὶ τὴνἈντιόχεια κατόπιν στὴν περι-οχὴ τῆς Μαύρης θάλασσαςστὴν Γαλατία στὴν Καππαδο-κία στὴν Ἀσία καὶ τὴν Βιθυνία καὶ τέλος στὴ Ρώ-μη ὅπου καὶ ἐσταυρώθηκε κατακέφαλα ἀπὸ τὸνΝέρωνα

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸσκεῦος ἐκλογῆς τοῦ Κυρίουκαταγόταν ἀπὸ τὴν φυλὴ τοῦΒενιαμὶν καὶ κατοικοῦσε στὴΤαρσὸ τῆς Κιλικίας Ἦταν φα-ρισαῖος καὶ μαθητὴς τοῦ νομο-διδασκάλου Γαμαλιὴλ καὶ κα-τεῖχε τὸν Μωσαϊκὸ νόμο σὲὑπερθετικὸ βαθμό Μάλισταἦταν τόσο ἐραστὴς τοῦ πα-λαιοῦ νόμου ποὺ πολεμοῦσεμὲ σφοδρότητα τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καὶ μὲ δική τουγνώμη ἐφονεύθηκε ὁ πρωτο-μάρτυς Στέφανος Κατηχήθηκεκαὶ ἐβαπτίσθηκε ἀπὸ τὸν ἅγιοἈνανία στὴ Δαμασκό Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐκήρυξε τὸ Εὐ-αγγέλιο στοὺς ἐθνικοὺς περιο-

δεύοντας σέ ὅλη τὴν Οἰκουμένη καὶ κατέληξεστὴ Ρώμη ὅπου καὶ ἀποκεφαλίσθηκε ἀπό τόναὐτοκράτορα Νέρωνα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἔχει ἀναλάβει ὅλα τά ἔξοδα τῆς κα-τασκευῆς τοῦ ΜητροπολιτικοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝικολάουΜουάνζα τῆς Τανζανίας ὡς προκύ-πτει ἀπό δηλώσεις εἰς τάς ὁποίαςπροέβη ὁ Ποιμενάρχης τῆς Ἀφρικα-νικῆς αὐτῆς χώρας Σεβ Μητροπολί-της κ Ἱερώνυμος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ἐπισκέψεώς του εἰς τήν ἹΜητρόπολιν Φθιώτιδος Συμφώνωςπρός ἐνημερωτικόν δελτίον ἐκδοθένὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΤήν ἐπίσκεψη τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μουάνζα τῆςΤανζανίας (τοῦ Πατριαρχείου Ἀλε-ξανδρείας) κ Ἱερωνύμου δέχθηκεκατά τό τριήμερο τῆς Πεντηκοστῆςἡ Ἱερά Μητρόπολη Φθιώτιδος ἡὁποία διατηρεῖ μέ τόν ἐν λόγῳ ἱερα-πόστολο καί ἑλληνομαθῆ Ἱεράρχὴστενούς πνευματικούς δεσμούς

Ὁ κ Ἱερώνυμος συλλειτούργησεμέ τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτημας κ Νικόλαο τήν Κυριακή τῆςΠεντηκοστῆς στόν Ἱερό Μητροπο-λιτικό Ναό Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεο-τόκου Λαμίας καί τήν Δευτέρα τοῦἉγίου Πνεύματος στόν πανηγυρί-ζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Μα-κρακώμης ὅπου ἔγινε δεκτός ἀπότίς ἀρχές τόν Ἱερό Κλῆρο καί τόνεὐσεβῆ λαό τῆς περιοχῆς μέ αἰσθή-ματα ἀγάπης καί σεβασμοῦ

Προσφωνώντας τόν Σεβασμιώτα-το κ Ἱερώνυμο ὁ Ποιμενάρχης μαςεἶπε χαρακτηριστικά ὅτι ὁ κ Ἱερώ-νυμος εἶναι ἕνας πνευματικός ἀδά-μας τῆς Ἀφρικανικῆς Ἐκκλησίαςπού ἐργάζεται στούς ἰθαγενεῖς μέαὐτοθυσία καί αὐταπάρνηση καί κά-θε συμπαράσταση στό ἔργο τουβοηθᾶ στήν μετάδοση τοῦ φωτόςτοῦ Εὐαγγελίου σέ ἀνθρώπους πούπαιδεύονται ἀπό τήν εἰδωλολατρίατόν Σατανισμό καί ἄλλες ἐπικίνδυ-νες καί ἐπιζήμιες ἰδεολογίες

Στήν ἀντιφώνησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Ἱερώνυμος ἐνημέρω-σε τό χριστεπώνυμο πλήρωμα γιάτήν πορεία τῶν ἐργασιῶν τῆς ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱεροῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Μουάν-ζα τήν κατασκευή τοῦ ὁποίου ὡςγνωστόν ἔχει ἀναλάβει ἐξ ὁλοκλή-ρου ἡ Ἱερά Μητρόπολη Φθιώτιδοςκαί εὐχαρίστησε τόν Σεβασμιώτατογιά τήν συμπαράσταση πού ἐπιδει-κνύει ἐπί πολλά χρόνια στό ἔργο τῆςἹεραποστολῆς

Ἦταν ἐντυπωσιακή ἡ κατάληξητῆς ὁμιλίας του ὅτι ἡ προσφορά τοῦΦθιωτικοῦ Λαοῦ στή δύσκολη αὐτήοἰκονομική κρίση ἀποδεικνύει ὅτιὑπάρχει μέσα στίς καρδιές πίστη καίἀγάπη διότι μόνο ἡ πίστη καί ἡ ἀγά-πη σέ περίοδο δοκιμασίας δημιουρ-γοῦν τέτοια ἔργα

Πρίν τή λήξη τῆς Θείας Λειτουρ-γίας προσφώνησε τούς Σεβασμιω-

τάτους ὁ προϊστάμενος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ π Δημήτριος Κυρίτσης ὁὁποῖος εὐχαρίστησε γιά τό ἱστορικόκαί πρωτόγνωρο αὐτό γεγονός τῆςἈρχιερατικῆς Συλλειτουργίας καίπροσέφερε ἀναμνηστικά δῶρα

Μετά τήν Θεία Λειτουργία οἱ Σε-βασμιώτατοι ὁ Ἱερός Κλῆρος καί οἱἀρχές τῆς περιοχῆς μετέβησανστήν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Δημαρ-χείου ὅπου ὁ Δήμαρχος παρέθεσεἑορταστική τράπεζα

Στίς κατʼ ἰδίαν συνομιλίες πούεἶχαν οἱ δύο Ἀρχιερεῖς ἔγινε λεπτο-μερής ἐνημέρωση γιά τήν πορείατῶν ἐργασιῶν καί τίς δαπάνες πούἀπαιτοῦνται γιά τήν ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου

Ὁ Μητροπολίτης μας ὑποσχέθη-κε εἰς τόν Σεβασμιώτατο κ Ἱερώνυ-μο τήν συνέχιση τῆς προσφορᾶςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί τήνσυγκέντρωση τῶν ἀπαραίτητωνεἰδῶν καί σκευῶν γιά τόν ἐξοπλισμότοῦ ἐσωτερικοῦ τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΣημειωτέον ὅτι ὁ ἁγιογράφος κἸωάννης Γούλας πρότεινε εἰς τόνΣεβασμιώτατο κ Ἱερώνυμο νά ἀνα-λάβει δωρεάν τήν ἁγιογράφηση τῶνεἰκόνων τοῦ τέμπλου

Γιά τήν ἐνημέρωσή σας σᾶς γνω-ρίζουμε ὅτι κατά τήν διαβεβαίωσητοῦ κ Ἱερωνύμου μέχρι τέλος τοῦἔτους θά ἔχει ὁλοκληρωθεῖ ὁ τρισυ-πόστατος Ναός (χωρητικότητος 600ἀτόμων) καί τά δύο κωδωνοστάσιαraquo

Τεραστία ἡ προσπάθεια τοῦ Σεβ κ Ἱερωνύμου νά μεταδώση τό φῶς τοῦ Εὐαγγελίου

Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΑΝΕΛΑΒΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ Ι ΝΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΥΑΝΖΑ ΤΑΝΖΑΝΙΑΣἩ χωρητικότης θά εἶναι 600 χριστιανῶν θά ἔχη δύο κωδωνοστάσια ἐνῶ τήν ἁγιογραφίαν

τοῦ τέμπλου ἀνέλαβε δωρεάν ὁ ἁγιογράφος κ Ἰωάννης Γούλας
























































































































λύτεραraquo




























































































































































































































































































































































ΓΖ






























































































































Φιλόλογος
























































































































λύτεραraquo




























































































































































































































































































































































ΓΖ






























































































































Φιλόλογος


























































































































































































































































































ΓΖ






























































































































Φιλόλογος













































































































Φιλόλογος

Oρθόδοξος Tύπος

Documents

Transcript of Oρθόδοξος Tύπος